第一篇：《新民主主義論》講稿

馬克思主義中國化的代表作——《新民主主義論》

毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一大理論成果，新民主主義理論是毛澤東思想的基礎(chǔ)和最重要的組成部分。而《新民主主義論》以較為系統(tǒng)和完整的形式闡述了新民主主義革命的基本思想，它的發(fā)表標(biāo)志著新民主主義理論的正式誕生和形成。

可以說，《新民主主義論》是毛澤東在民主革命時期最成熟、最有價值的理論著作，是中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義分析和解決中國革命具體問題的典范，是馬克思主義中國化的第一個理論成果。

一、《新民主主義論》的寫作背景：

1940年1月9日，毛澤東出席陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會，作題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》的長篇演講。這篇演講，經(jīng)過修改、補(bǔ)充而成文，于1月15日定稿，2月15日同題初次發(fā)表于延安出版的《中國文化》創(chuàng)刊號，延安新華書店隨即出版同名單行本。2月20日出版的《解放》第九十八、九十九期合刊也刊載了這篇文章，題目改為《新民主主義論》，文內(nèi)各部分加上了小標(biāo)題，解放社又出了第一個同名單行本。

建國后，經(jīng)毛澤東親自修訂，《新民主主義論》收入人民出版社1952年版《毛澤東選集》第二卷、人民出版社1986年版《毛澤東著作選讀》上冊和人民出版社1991年7月出版的《毛澤東選集》（第二版）第二卷等。

毛澤東自己說,這篇講話“目的主要為駁頑固派”（《毛澤東書信選集》，人民出版社1983年版，160頁），在《新民主主義論》十五節(jié)當(dāng)中專門有三節(jié)，分別是“駁資產(chǎn)階級專政”、“駁左傾空談主義”、“駁頑固派”。

但這篇文章的歷史背景絕不如此簡單。他在這個時候?qū)懗鲞@些文章，不是偶然的，而是有著深刻的原因。

（一）必要性：

寫作這篇文章的必要性，概括起來講就是，當(dāng)時在嚴(yán)重的斗爭形式面前，中國共產(chǎn)黨必須從根本上向全國人民說明自己對中國革命的見解，回答中國向何處去的問題。

1、中共需要表明政治主張。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后,中共成為全國性的大黨，公開走上全國政治生活的大舞臺，越來越多的人們渴望了解中國共產(chǎn)黨對時局和中國未來前途的看法。中國共產(chǎn)黨要在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅持獨立自主,也必須在全國人民面前旗幟鮮明地提出自己區(qū)別開其他政黨的政治主張來,把人們吸引到自己的旗幟下。

2、面臨“中國向何處去”的問題。

1939年冬之后，抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段，國民黨蔣介石集團(tuán)消極抗日、積極反共，開動所有宣傳工具，宣揚(yáng)所謂“一次革命論”，鼓吹“一切革命都包括在三民主義里面了”，“共產(chǎn)主義不適合中國國情”，“共產(chǎn)黨在中國沒有存在的必要”等等，高唱“一個黨、一個主義、一個領(lǐng)袖”的法西斯老調(diào),叫嚷要取消共產(chǎn)黨、八路軍、新四軍以及共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一切抗日根據(jù)地，為投降日寇作輿論準(zhǔn)備。蔣介石也宣揚(yáng)“以黨建國”、“以黨治國”、“要使抗戰(zhàn)勝利之日，即為建國完成之時?！?/p>

民族資產(chǎn)階級的一部分代表人物企圖在國共兩黨的政治主張之外走第三條道路，幻想在抗戰(zhàn)后在中國走歐美式的資本主義道路。

這就提出了“中國向何處去”的問題。

3、需要統(tǒng)一全黨思想。

當(dāng)時在黨內(nèi)，以王明為代表的右傾機(jī)會主義者，反對毛澤東制定的正確路線，否認(rèn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，反對獨立自主的游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針，主張“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”，實際上就是要投降蔣介石國民黨，甚至主張把人民武裝都交給蔣介石。

黨的六屆六中全會批判了王明的左傾教條主義，但是黨內(nèi)一些同志對于中國革命的性質(zhì)、階段、抗戰(zhàn)勝利后中國的前途等問題，仍缺乏明確的認(rèn)識，甚至存在著錯誤的看法。這就要求在理論上闡述中國革命的重大問題，指明正確的前進(jìn)方向，澄清黨內(nèi)的錯誤思想，統(tǒng)一全黨的認(rèn)識。

（二）可能性：

1、近二十年成功與失敗的革命經(jīng)歷，使中共逐漸成熟。

這時的中國共產(chǎn)黨,已經(jīng)有了大革命、土地革命和抗戰(zhàn)爆發(fā)以來的成功和失敗的豐富經(jīng)驗,已經(jīng)成為一個政治上成熟的黨。以毛澤東為代表的黨中央,已經(jīng)能夠?qū)ⅠR克思主義同中國革命的具體實踐相結(jié)合,系統(tǒng)思考中國革命和中國前途的宏觀問題。

1962年1月毛澤東回憶起這件事，頗有感悟地說：“在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》，替中央起革過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個時候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因為沒有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利，兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗，還不能充分認(rèn)識中國革命的規(guī)律?！?/p>

2、斗爭實踐提供了理論創(chuàng)新的前提。

抗日戰(zhàn)爭時期的斗爭，比之大革命和土地革命戰(zhàn)爭，規(guī)模更宏大、環(huán)境更復(fù)雜、任務(wù)更艱巨，因而經(jīng)驗也更豐富。

3、毛澤東本人這時處在黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的位置，能夠站在更高的層面統(tǒng)籌中國革命的全局，而且在延安有了相對較好的條件來研究馬克思主義，總結(jié)中國革命的經(jīng)驗。

二、《新民主主義論》主要內(nèi)容

這篇文章中，毛澤東第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，系統(tǒng)地闡述了新民主主義的理論和綱領(lǐng)。

新民主主義理論的基本內(nèi)容主要包括新民主主義革命理論和新民主主義社會理論。

（一）新民主主義革命理論：

1、中國社會的性質(zhì)

2、中國革命的性質(zhì)、對象和動力

3、中國革命的步驟和前途

4、中國革命的方式

5、新民主主義革命的總路線

（二）新民主主義社會理論

1、三大綱領(lǐng)： 政治綱領(lǐng)：

經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：節(jié)制資本；平均地權(quán)；保護(hù)民族工商業(yè)。

文化綱領(lǐng):共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)；徹底反帝反封建；民族的、科學(xué)的、大眾的。

2、從新民主主義向社會主義過渡的理論。

三、《新民主主義論》的意義：

（一）理論意義：

毛澤東在早年就說過：“主義譬如一面旗幟，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”（《毛澤東早期文稿》，湖南出版社1990年版，554頁）新民主主義理論就是這樣一面引導(dǎo)中國人民自覺地在復(fù)雜環(huán)境中不斷前進(jìn)的旗幟。

《新民主主義論》是我國新民主主義革命的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為中國人民取得新民主主義革命的勝利奠定了理論基礎(chǔ)。建國初期新中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化格局大體上是遵循了《新民主主義論》中所勾畫的藍(lán)圖。

《新民主主義論》科學(xué)地論述了在半殖民地半封建的中國社會進(jìn)行革命斗爭的基本問題，它科學(xué)地總結(jié)了帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的殖民地、半殖民地人民革命斗爭的經(jīng)驗，特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)歷了近二十年艱苦曲折革命斗爭的經(jīng)驗，系統(tǒng)地論述了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主革命的規(guī)律和特點，從而創(chuàng)立了新民主主義革命的理論體系。

不僅批駁了國民黨的“一個主義、一個國家”的謬論、回答了當(dāng)前時局中提出的種種問題，而且回答了中國現(xiàn)階段民主革命和未來建設(shè)新中國的一系列根本問題。

以《新民主主義論》為基礎(chǔ)和框架，加上此前發(fā)表的《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，形成了完整的新民主主義理論。這個理論是毛澤東在民主革命時期的偉大理論創(chuàng)造，是我們黨在民主革命時期政治上理論上走向成熟的重要標(biāo)志。

可以說，《新民主主義論》是毛澤東在民主革命時期最成熟、最有價值的理論著作，是中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義分析和解決中國革命具體問題的典范，是馬克思主義中國化的第一個理論成果。

王明反對毛澤東思想，他當(dāng)面詰問毛澤東：“你有哪些著作可以作為毛澤東思想的基礎(chǔ)呢？”毛澤東回答說：“新民主主義也就是毛澤東思想。我的《新民主主義論》就是毛澤東思想的第一部基礎(chǔ)理論著作，1939年我寫《新民主主義論》時就考慮到這一點了?！保ㄍ趺鳌吨泄?0年》東方出版社2004版，17頁）

（二）實踐意義：

胡喬木《中國共產(chǎn)黨的三十年》中說：“《新民主主義論》的發(fā)表，極大地幫助了全黨和全國革命人民的思想的統(tǒng)一，極大地幫助了全國人民解放區(qū)的政策的統(tǒng)一，因而極大地加強(qiáng)了中國革命?！?/p>

使全黨和廣大人民群眾清楚地看到了中國革命的發(fā)展規(guī)律和前景,極大地鼓舞了他們的勝利信心,成為引導(dǎo)中國人民不斷前進(jìn)的旗幟,有力地指導(dǎo)和促進(jìn)了抗日戰(zhàn)爭和中國革命的勝利發(fā)展。

四、《新民主主義論》對于我們推進(jìn)馬克思主義中國化的啟示

（一）為什么是毛澤東？毛澤東為什么能夠把馬克思主義中國化？

在中國共產(chǎn)主義運動的歷史上，毛澤東接受馬克思主義并不是最早；與一些留法、留蘇等的共產(chǎn)黨人相比，他所學(xué)的馬克思主義書籍也不是最多；在遵義會議之前，他也沒有處在中國共產(chǎn)黨、中國革命的主要領(lǐng)導(dǎo)崗位上。既然如此，為什么是毛澤東而不是別人，能夠在馬克思主義中國化的事業(yè)中作出如此巨大的貢獻(xiàn)呢？

可以說，毛澤東的成功，與他的個人經(jīng)歷、品格、氣質(zhì)、學(xué)問、膽識、智慧、才干等有著密切關(guān)系。優(yōu)秀的天賦、豐富的閱歷、廣博的才學(xué)、卓越的膽識??等等，他具有形成這個思想的一些十分有利的個人特質(zhì)。

總結(jié)起來，毛澤東推進(jìn)馬克思主義中國化的主觀條件主要有：

第一，他始終立足于中國革命斗爭實踐中，注意結(jié)合中國實際進(jìn)行思考。因此，率先明確地提出馬克思主義中國化的歷史任務(wù)。

“馬克思主義中國化”這個理念，是毛澤東在1938年黨的六屆六中全會報告中提出的。針對黨內(nèi)長期存在的將馬克思主義教條化、將共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的嚴(yán)重傾向，毛澤東指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。”(《毛澤東選集》第2卷，534頁)在《新民主主義論》最后一節(jié)，毛澤東也又一次提到“中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它?！泵珴蓶|并且意味深長的警告：“公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的”。(《毛澤東選集》第2卷，707頁)劉少奇在中共七大上作關(guān)于修改黨章的報告指出，毛澤東思想“就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義”?！八侵袊臇|西，又是完全馬克思主義的東西”。

第二他始終注意理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾，注重調(diào)查研究。

對于調(diào)查工作，毛澤東始終傾注了滿腔的熱情，付出了巨大的精力。他自述“從我個人調(diào)查農(nóng)村來說，是經(jīng)過了六七年的時間的?！保ā睹珴蓶|農(nóng)村調(diào)查文集》，人民出版社1982年版，22頁）這就可看出他對調(diào)查研究工作的一貫關(guān)注和深切實踐。

不是別的人，而是毛澤東提出了關(guān)于調(diào)查研究的一個原理：“不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)?！?《毛澤東文集》第1卷，267頁)在《新民主主義論》最后一節(jié)，毛澤東提到“新民主主義的文化是科學(xué)的”時，列舉到“主張事實求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的?！毖韵轮猓挥羞@樣，才稱得上是科學(xué)。

他注重社會實際調(diào)查、注重向人民群眾學(xué)習(xí)，對他創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合奠定了扎實的實踐基礎(chǔ)。

第三他對馬克思主義具有堅定的信念、刻苦的學(xué)習(xí)精神、非凡的領(lǐng)悟能力，并勤奮刻苦的鉆研馬克思主義著作。

他曾對曾志說：“我寫《新民主主義論》時，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過多少次?！保ā毒拺衙珴蓶|》，中央文獻(xiàn)出版社1993年版，400頁）

毛澤東在總結(jié)學(xué)習(xí)馬列主義的經(jīng)驗時曾說：“馬列主義的方法有三條，一是理論同實際相聯(lián)系，二是反對自發(fā)論，三是批評與自我批評”(《毛澤東文集》第3卷，75頁)。

第四，他真切地了解中國歷史，批判的繼承中國古代文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)。

毛澤東對中國歷史、文化有著深切的了解。他始終強(qiáng)調(diào)“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品??從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。” “不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。”（《改造我們的學(xué)習(xí)》）

中國古書，從經(jīng)史子集，到稗官野史、筆記小說，他幾乎無所不讀。早在學(xué)生時代，就通讀過《二十四史》，后來又再次通讀全書，并寫下大量批注。《資政通鑒》，他先后讀了七遍。周恩來指出：“讀古書使他的知識更廣更博，更增加了他的偉大”（《周恩來選集》上卷，人民出版社1980年版，333頁），彭德懷也曾說過“在黨內(nèi)，真正懂得中國歷史的，只有毛澤東一人?！?/p>

有研究者稱“當(dāng)毛澤東在馬克思主義意識范疇中思考現(xiàn)實問題時，他那意識深處的傳統(tǒng)智慧和行為方式往往得到淋漓盡致的發(fā)揮；當(dāng)他懷著偉大的民族感情一意要在盡可能短的時間內(nèi)改造中國社會使之強(qiáng)大起來時，他確實又在自覺的同某些傳統(tǒng)的價值觀念實行決裂，并一意遵奉馬克思主義提供的思想武器和社會目標(biāo)。”（《毛澤東的文化性格》，陳晉著，中國青年出版社1991年版，166頁）

他通融古今，為他更突出地將馬克思主義中國化、民族化奠定深厚的學(xué)問基礎(chǔ)。

（二）馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗

1、要全面的理解馬克思主義中國化的涵義：

毛澤東在提出馬克思主義中國化這個問題的時候，對馬克思主義中國化的內(nèi)涵做了比較具體的說明，縱觀他的一系列論述，關(guān)于馬克思主義中國化的命題至少包括互相聯(lián)系的四個方面：

一個就是馬克思主義一般原理在中國的具體化，主要根據(jù)歐洲國家情況創(chuàng)立的馬克思主義變?yōu)檫m合中國情況的馬克思主義，形成指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的正確路線方針政策。

二是馬克思主義在中國的新鮮化，也是中國革命實際的馬克思主義化。也就是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的實踐當(dāng)中，不斷地得到豐富和發(fā)展，從而永葆其生命和活力。

三是馬克思主義理論形態(tài)在中國的民族化，也就是賦予馬克思主義中華民族的風(fēng)格和特點，使馬克思主義變?yōu)楸恢袊习傩障猜剺芬姷臇|西。四是馬克思主義表述方式通俗化。

2、要完整準(zhǔn)確的理解馬克思主義，要樹立極大的理論勇氣來研究、發(fā)展馬克思主義。

毛澤東在其一生的革命實踐中，掌握了馬克思主義的立場、觀點、方法，把馬克思主義的基本原理與個別結(jié)論區(qū)別開來，以巨大的理論勇氣，敢于拋棄馬克思主義著作中某些已經(jīng)過時的甚至錯誤的結(jié)論，而代之以適合中國國情和具體環(huán)境的新原理、新結(jié)論，對馬克思主義做出了獨立的光輝補(bǔ)充。

大家知道劉少奇曾經(jīng)說過一段話，我們的毛澤東同志，不只是中國有史以來最偉大的革命和政治家，而且是中國有史以來最偉大的理論家和科學(xué)家，他不但敢于率領(lǐng)全黨和全體人民進(jìn)行翻天覆地的戰(zhàn)斗，而且具有最高的理論上的修養(yǎng)和最大的理論上的勇氣，他在理論上敢于進(jìn)行大膽的創(chuàng)造，拋棄馬克思主義理論中某些已經(jīng)過時的、不適合于中國具體環(huán)境的個別原理和個別結(jié)論，而代之適合于中國歷史環(huán)境的新原理和新結(jié)論，所以他能成功地進(jìn)行馬克思主義中國化這件艱巨的事業(yè)。

3、要始終不渝的倡導(dǎo)實事求是的思想路線。

毛澤東倡導(dǎo)確立的實事求是的思想路線，為馬克思主義中國化從根本上指明了方向?？梢哉f中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化進(jìn)程中取得的每一個勝利，都與毛澤東確立倡導(dǎo)的實事求是思想路線有關(guān)，而這其中遇到的挫折，發(fā)生的失誤，也與違背偏離實事求是路線有一定的聯(lián)系，這種情況對毛澤東本人也不例外。

4、要注意提高馬克思主義中國化主體的理論創(chuàng)新能力，這是馬克思主義中國化最重要的主體條件。馬克思主義中國化主體的理論創(chuàng)新能力主要包括兩方面：

首先，馬克思主義中國化的主體應(yīng)該具備思想解放、實事求是、與時俱進(jìn)的革命批判精神。其次，馬克思主義中國化的主體應(yīng)該具備相應(yīng)的理論基礎(chǔ)、知識結(jié)構(gòu)、理論思維能力和理論研究能力。

“馬克思主義、列寧主義大發(fā)展在中國，這是毫無疑義的?！薄?959年杭州會議，毛澤東。

第二篇：新民主主義論

《新民主主義論》讀書筆記

年代背景：《新民主主義論》是毛澤東在1940年1月發(fā)表的一篇重要理論著作。它系統(tǒng)闡述了中國共產(chǎn)黨關(guān)于新民主主義革命與新民主主義社會的理論，明確指出了中國革命的對象、任務(wù)、動力、性質(zhì)、前途等，指出新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化。在抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段后，“妥協(xié)空氣，反共聲浪，忽又甚囂塵上，又把全國人民打入悶葫蘆里”的情況下，第一次科學(xué)而完整地回答了“中國向何處去”的問題。這篇文章發(fā)表后，在中共黨內(nèi)的反響，歷來備受學(xué)術(shù)界和黨史界的關(guān)注，相關(guān)的資料和研究成果屢見不鮮。

基本內(nèi)容：毛澤東在書中中分析了半殖民地半封建中國社會的特點及其基本矛盾后指出：中國革命必須分兩步走，第一步是民主主義的革命，第二步是社會主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個革命過程。十月社會主義革命劃分了整個世界歷史的時代，在這個時代，任何反對帝國主義的革命，就不再屬于舊的資產(chǎn)階級民主主義革命范疇，而是屬于新的世界革命的一部分，即無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分，也即新民主主義革命。它按其社會性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義的，但又是為社會主義的發(fā)展掃清更廣闊的道路。因此，民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。毛澤東關(guān)于中國革命歷史進(jìn)程和新民主主義革命本質(zhì)特點的論述，揭穿了國民黨頑固派宣揚(yáng)?基馬爾主義?的陰謀，也打破了民族資產(chǎn)階級建立資產(chǎn)階級共和國的幻想。毛澤東還提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的綱領(lǐng)，勾畫了新民主主義社會的藍(lán)圖，指出：新民主主義共和國?是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國?，國體是各革命階級聯(lián)合專政，政體是民主集中制。新民主主義的經(jīng)濟(jì)，實行?大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個共和國的國家所有?，國營經(jīng)濟(jì)?是整個國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，但這個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)?，?一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路?。新民主主義的文化?就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化?，其具體內(nèi)涵就是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

此外，毛澤東在書中還再次強(qiáng)調(diào)了馬克思主義中國化的問題，他說，?形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命的隊伍中是沒有他們的位置的?。

歷史意義：《新民主主義論》這篇著作，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合的偉大成果，它科學(xué)總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以后，特別是共產(chǎn)黨成立以后中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，深刻論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，實現(xiàn)了馬克思主義中國化過程中的一次飛躍，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。

體會與感受 ：這次深入學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想使我充分地了解黨和政府所制定的各項路線、方針和政策，并自覺地?fù)碜o(hù)并貫徹執(zhí)行之。今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，研究毛澤東思想，運用毛澤東思想的精髓去認(rèn)識，解決中國改革開放中的實際難題，對鞏固這塊社會主義陣地，不是沒有好處的！堅持和發(fā)展毛澤東思想，是我們建設(shè)有中國特色的社會主義不可缺少的！

第三篇：《新民主主義論》學(xué)習(xí)心得

思政課實踐教學(xué)原著導(dǎo)讀讀書心得

思想的精髓，時代的瑰寶 ——讀《新民主主義論》有感

學(xué)院名稱：機(jī)械工程及自動化學(xué)院 班 級：機(jī)械設(shè)計制造及其自動化三班 姓 名： 學(xué) 號： 成 績：

2012年 9 月6日

《新民主主義論》是1940年毛澤東同志在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上的講演，全文共15小節(jié)，近3萬字，以嚴(yán)密的邏輯，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和嚴(yán)整的體系向我們闡述中國新民主主義革命的方向。這是馬克思主義理論同中國革命實踐相結(jié)合的優(yōu)秀成果，對指導(dǎo)中國革命具有先進(jìn)的重要作用。

《新民主主義論》發(fā)表之際正值中華民族抗日戰(zhàn)爭從戰(zhàn)略防御階段進(jìn)入相持階段。外患有日本帝國主義的武力侵略和對國民黨由武力進(jìn)攻改為政治誘降與經(jīng)濟(jì)拉攏，使得以汪精衛(wèi)為首的親日派公開投降日本，在南京成立偽政府。內(nèi)憂有以蔣介石為首的國民黨頑固派奉行避戰(zhàn)觀戰(zhàn)，消極抗日的政策，確定了“防共、限共、溶共、反共”的方針，在軍事上加緊制造反共摩擦，在政治思想上大肆制造反共輿論。另有一些反動文人瞎扛“三民主義”的招牌，無知盲目地叫囂共產(chǎn)主義從外國來，不適合中國國情，中國不需要共產(chǎn)黨的存在。再加上對國民黨不滿的民族資產(chǎn)階級也對中國共產(chǎn)黨的主張與政策抱以懷疑的態(tài)度。在中國艱難的革命進(jìn)程中這場嚴(yán)重的政治斗爭面前，毛澤東同志的《新民主主義論》針對“中國向何處去”的問題和疑慮，向全國人民做出了全面、詳盡、科學(xué)的莊嚴(yán)回答，為低迷陰暗的中國革命指明了一條輝煌、明確的康莊大道。

文章從廣大人民群眾現(xiàn)階段反帝反封建的偉大社會實踐出發(fā)，總結(jié)世界無產(chǎn)階級革命發(fā)展，闡明了中國革命資產(chǎn)階級民主主義革命在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命勝利后是無產(chǎn)階級的社會社會主義世界革命的一部分，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，是區(qū)別于舊民主主義革命階段的。新舊民主主義的革命目標(biāo)基本相同，但舊民主主義革命具有不徹底性，新民主主義革命才能更深入、科學(xué)地將中國引向光明。

自周秦以來，中國經(jīng)歷了長達(dá)幾千年的封建歷史，國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都深受腐朽封建的束縛，人民的思想意識形態(tài)更是倍遭壓迫。晚晴時期，外國資本主義的侵略給中國大地帶來了新一輪的創(chuàng)傷。直到《新民主主義論》發(fā)表的當(dāng)時，日本的侵略占領(lǐng)，國民政府的獨裁統(tǒng)治，帝國主義的殘留壓迫，再加上封建思想的頑固毒害，中國國土雖大，國情卻異常復(fù)雜棘手，中華民族到了轉(zhuǎn)折的迷惑時刻。

文章深入全面地分析現(xiàn)實，創(chuàng)造性地提出，這些統(tǒng)治的政治、經(jīng)濟(jì)和文化形態(tài)，就是我們革命的對象。我們要革除的，就是這種殖民地、半殖民地、半封建的舊政治、舊經(jīng)濟(jì)和那為這種舊政治、舊經(jīng)濟(jì)服務(wù)的舊文化。而我們要建立起來的，則是與此相反的東西，乃是中華民族的新政治、新經(jīng)濟(jì)和新文化。中國革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個革命過程。只有完成前一個革命，才有可能去完成后一個革命，想要“畢其功于一役”是不行的。這兩個階段又必須相互銜接，不容許橫插一個“資產(chǎn)階級專政的階段”.這是中國共產(chǎn)黨根據(jù)當(dāng)時中國歷史特點做出的偉大決策與引導(dǎo)。

文章還系統(tǒng)地闡述了新民主主義革命的三大綱領(lǐng)和建立新中國的主張。政治上，推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國,即新民主主義共和國。經(jīng)濟(jì)上，沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有,，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義國家所有,，還有保護(hù)民族工商業(yè)。文化上，要廢除封建買辦文化，發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化，反對封建與迷信，主張實事求是的客觀真理，使它成為人民大眾的有力思想武器；同時又要以人民大眾的實踐作為創(chuàng)造的源泉，堅持為人民大眾服務(wù)的方向。

毛澤東同志在中國革命的歷史上，第一次提出新民主主義革命的概念，指出新民主主義革命“雖然按其社會性質(zhì)，基本上依然還是資產(chǎn)階級民主主義的，它的客觀要求，是為資本主義的發(fā)展掃清道路；然而這種革命??是新的、被無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以在第一階段上建立新民主主義的社會和建立各個革命階級聯(lián)合專政的國家為目的的革命。因此，這種革命又恰是為社會主義的發(fā)展掃清更廣大的道路”。他的新民主主義理論使人們眼界豁然開朗，一下子清楚了，明確了，為中國革命當(dāng)前任務(wù)和它的前途作出了科學(xué)的、符合實際的、易于了解的論斷，為領(lǐng)導(dǎo)全黨和全軍在新民主主義革命的緊要關(guān)頭大膽躍進(jìn)，取得勝利提供了先進(jìn)有力的思想武器。這也表明，中國共產(chǎn)黨的努力與主張并非是虛空、荒謬的，它是建立在歷史現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，馬克思主義理論與中國革命實踐相結(jié)合而產(chǎn)生的偉大成果。

我認(rèn)為，毛澤東同志的新民主主義理論在指導(dǎo)中國革命取得勝利過程中，有兩個方面最能顯示它的特點：完全是從中國實際出發(fā)，是馬克思主義原有的書本上沒有的，但又的確符合馬克思主義原理。

一個方面是農(nóng)民問題。這就是，在農(nóng)村黨領(lǐng)導(dǎo)組織農(nóng)民武裝，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，在戰(zhàn)爭和革命中提高農(nóng)民水平（可以說，使他們逐漸擺脫自發(fā)的民粹主義、農(nóng)業(yè)社會主義），以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，最后取得全國勝利。

另一個方面就是資本主義問題。和“左”傾機(jī)會主義在民主革命過程中就反對一切資產(chǎn)階級不同，毛主席的理論是，要區(qū)別民族資產(chǎn)階級即中等資產(chǎn)階級和大資產(chǎn)階級。對前者要采取慎重的政策，不是一概打倒，一律反對。解放戰(zhàn)爭時黨的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，一個是土地改革，一個是沒收官僚資本，還有一個就是保護(hù)民族工商業(yè)。在革命取得全國勝利的時候，黨從農(nóng)村進(jìn)入城市，毛主席和黨中央在強(qiáng)調(diào)全心全意依靠工人階級的同時，十分注意團(tuán)結(jié)一切民主黨派，團(tuán)結(jié)主要是中等資產(chǎn)階級的社會力量，同他們合作共事，一起建立民主共和國。就因為中間階層雖然有其弱點，但在中國是最有文化的，并且有一些資本和辦工業(yè)的本領(lǐng)，是可以影響很多人的。如果不團(tuán)結(jié)這個力量，那么我們縱然進(jìn)了城，也將在城市中站不穩(wěn)腳；而且很可能助長我們隊伍中的民粹主義、農(nóng)業(yè)社會主義的傾向，那就更有遭致失敗的危險。新民主主義革命之所以能取得勝利，就因為有工人階級、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)、動員了中國人口中占最大多數(shù)的農(nóng)民，還組成了一個由參加這個革命的一切人組成的統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛主席當(dāng)時說：這個“統(tǒng)一戰(zhàn)線是十分廣大的，這里包括了工人、農(nóng)民、獨立勞動者、自由職業(yè)者、知識分子、民族資產(chǎn)階級以及從地主階級分裂出來的一部分開明紳士”。

依靠包含上述兩個特點的新民主主義理論的指導(dǎo)，才可能有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以上農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的這樣廣大的統(tǒng)一戰(zhàn)線，也才可能取得并保持民主革命的勝利。

新民主主義革命理論，解決了在我們這個以農(nóng)民為主體的、落后的半殖民的半封建的東方大國進(jìn)行革命的一系列理論問題，科學(xué)地回答了近代中國革命向何處去的問題，解決了中國革命的發(fā)展理論問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。

在新民主主義革命理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，結(jié)束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。而在中國國力日益強(qiáng)盛，國際影響力不斷增強(qiáng)的今天，雖然局勢沒有當(dāng)初的緊迫惡劣，《新民主主義論》對當(dāng)今中國文化建設(shè)仍有重要的指導(dǎo)意義。他所闡述的文化與經(jīng)濟(jì)、政治的辯證關(guān)系是中國文化前進(jìn)的基本指導(dǎo)思想，為中國先進(jìn)文化的建設(shè)提供了有益的借鑒。以毛澤東同志為代表的老一輩中國共產(chǎn)黨人的智慧與勇氣也成為指導(dǎo)我們后輩前進(jìn)的標(biāo)桿。他們留下的精神財富與智慧遺產(chǎn)必將得到一代又一代的中國共產(chǎn)黨人的繼承和發(fā)展。

作為當(dāng)代大學(xué)生，或許我們不會參與政治，卻永遠(yuǎn)不能脫離政治的影響。今后參加工作，我們更不能沒有政治思想與意識。拜讀馬克思經(jīng)典，我們會更有思考，會更有方向地為社會發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。讓思想指引我們前行。

第四篇：新民主主義論讀書筆記

《新民主主義論》心得體會

按照課程安排，《新民主主義論》的節(jié)選作為精讀內(nèi)容，雖為節(jié)選，但基本也體現(xiàn)了這篇著作的大部，讀后感覺對文章表達(dá)的主旨不是很清楚，在網(wǎng)上饒有興趣的將全文缺失的章節(jié)：駁“左”傾空談主義、駁頑固派、舊三民主義和新三民主義、中國文化革命的歷史特點、四個時期、文化性質(zhì)問題上的偏向，這六個章節(jié)找到讀了一遍，尤其是“文化革命”四個字挑起了我的興趣，又在網(wǎng)上考究了文章的寫作背景，仔細(xì)讀過這全文三萬余字的文章后，不得不佩服毛澤東同志嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力和超于常人的辯證說理能力，下面簡單談一下我的體會。

一、時代背景

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，中華民族面臨生死存亡的關(guān)鍵時刻，中國共產(chǎn)黨和國民黨達(dá)成共識，進(jìn)行了國共第二次合作。至1940年左右，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段，全國人民原有的有一種欣欣向榮的氣象和誓死趕走侵略者的決心，卻被一股妥協(xié)空氣和反共浪潮聲所壓制，特別是文化人和青年學(xué)生。面對混亂的思想現(xiàn)狀，中國的革命的方向是什么，中國革命的前途和未來在哪里，中國人民又該做些什么，這些都成了需要說明的問題。在此情況下，毛澤東在1940年1月9日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上作了題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》的講話，即《新民主主義論》。

《新民主主義論》是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合的偉大成果，它科學(xué)總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以后，特別是共產(chǎn)黨成立以后中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，深刻論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的一次飛躍。

二、主要內(nèi)容 1.中國社會的性質(zhì)

自外國資本主義侵略中國，中國社會又逐漸地生長了資本主義因素以來，中國已逐漸地變成了一個殖民地、半殖民地、半封建的社會?，F(xiàn)在的中國，在日本占領(lǐng)區(qū)，是殖民地社會；在國民黨統(tǒng)治區(qū)，基本上也還是一個半殖民地社會；而不論在日本占領(lǐng)區(qū)和國民黨統(tǒng)治區(qū)，都是封建半封建制度占優(yōu)勢的社會。這就是現(xiàn)時中國社會的性質(zhì)，這就是現(xiàn)時中國的國情。

2.中國革命必須分兩步走

第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，使之變成為一個獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義的社會。

3.中國革命是是世界革命的一部分

這個中國革命的第一階段，其社會性質(zhì)是新式的資產(chǎn)階級民主主義的革命，還不是無產(chǎn)階級社會主義的革命，但早已成了無產(chǎn)階級社會主義的世界革命的一部分，現(xiàn)在則更成了這種世界革命的偉大的一部分，成了這種世界革命的偉大的同盟軍。這個革命的第一步、第一階段，決不是也不能建立中國資產(chǎn)階級專政的資本主義的社會，而是要建立以中國無產(chǎn)階級為首領(lǐng)的中國各個革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的社會，以完結(jié)其第一階段。然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立中國社會主義的社會。4.新民主主義共和國

新民主主義共和國，一方面和舊形式的、歐美式的、資產(chǎn)階級專政的、資本主義的共和國相區(qū)別，那是舊民主主義的共和國，那種共和國已經(jīng)過時了；另一方面，也和蘇聯(lián)式的、無產(chǎn)階級專政的、社會主義的共和國相區(qū)別，那種共和國，在一定的歷史時期中，還不適用于殖民地半殖民地國家的革命。一切殖民地半殖民地國家的革命，在一定歷史時期中所采取的國家形式，只能是第三種形式，這就是所謂新民主主義共和國。這是一定歷史時期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式。

5.新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化

新民主主義的政治。文中具體分析了資產(chǎn)階級的具有參加革命的可能性和對革命敵人的妥協(xié)性，這種兩面性決定了資產(chǎn)階級不可能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利，更不可能掌握國家政權(quán)。因而，也就只能在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行一切反帝反封建的活動，從而建立起聯(lián)合專政的民主共和國，這就是新民主主義的共和國，也就是真正革命的三大政策的新三民主義共和國。它是在殖民地半殖民地國家的革命所采取的過渡的國家形式。它是符合中國國情的?！霸诮裉斓闹袊?，這種新民主主義的國家形式，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式。它是抗日的，反對帝國主義的；又是幾個革命階級聯(lián)合的，統(tǒng)一戰(zhàn)線的?！笨傊?，我們可以更加準(zhǔn)確的概括出：“新民主主義社會的國體——各革命階級聯(lián)合專政。政體——民主集中制。”

新民主主義的經(jīng)濟(jì)。俗話說：“經(jīng)濟(jì)決定上層建筑?！庇纱丝梢姡瑢τ谝粋€國家政權(quán)來說，經(jīng)濟(jì)是至關(guān)重要的。沒有了經(jīng)濟(jì)作支撐，社會就很難有所發(fā)展，經(jīng)濟(jì)影響著社會的穩(wěn)定。毛澤東在文中指出：“中國的經(jīng)濟(jì)，一定要走“節(jié)制資本”和“平均地權(quán)”的路，決不能是“少數(shù)人所得而私”，決不能讓少數(shù)資本家少數(shù)地主“操縱國民生計”，決不能建立歐美式的資本主義社會，也決不能還是舊的半封建社會。誰要是敢于違反這個方向，他就一定達(dá)不到目的，他就自己要碰破頭的?！币虼?，革命的最終目的就是要讓中國所有的老百姓有飯吃，如果連這個目的就達(dá)不到，那么，國家政權(quán)就是失敗的，革命也就是失敗的。

新民主主義文化。首先，文章從整體論述了建立新民主主義文化的必要性和總體要求。其次，從中國文化革命的歷史特點、文化革命發(fā)展的四個時期、文化性質(zhì)問題上的偏向三個方面進(jìn)行了必要的說明。最后，提出新民主主義文化就是要建立民族的科學(xué)的大眾的文化。

三、現(xiàn)實意義

從文章中，我們可以看到，毛澤東同志對中國時局的把握異常清楚明了，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入倦怠期，反共思潮和妥協(xié)傾向日趨明顯，人們對于革命的前途正在發(fā)生微妙的變化，思想上是處于一種混亂狀態(tài)的，這時，一定要在思想上給及必要的幫助，讓廣大的老百姓相信中國共產(chǎn)黨，對革命前途充滿信心。毛澤東把馬列主義的基本原理同我國實際相結(jié)合，構(gòu)建起新民主主義思想體系，開辟了適合我國國情的革命道路。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種理論聯(lián)系實際的精神，在工作中要針對本單位本部門的具體情況，注重運用理論指導(dǎo)實踐，從而更好的做好本職工作。

第五篇：《新民主主義論》 讀后感

《新民主主義論》讀后感

論文摘要：馬克思主義認(rèn)為，世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，并不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展形式和發(fā)展順序上表現(xiàn)出特殊性。在20世紀(jì)中國革命的進(jìn)程中，毛澤東正確分析了世界歷史狀況和中國國情，提出中國只有經(jīng)過新民主主義，才能最終走向社會主義。毛澤東的新民主主義論，豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會形態(tài)理論，對于經(jīng)濟(jì)文化落后國家選擇適合自身的社會發(fā)展道路，對于開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面等具有重要的方法論意義。論文關(guān)鍵詞：毛澤東；新民主主義論；社會發(fā)展道路；世界歷史

毛澤東新民主主義論，是以毛澤東為核心的第一代中國共產(chǎn)黨人，從近代中國和世界的實際出發(fā)，提出的關(guān)于中國社會發(fā)展道路問題的科學(xué)論斷。然而長期以來，我國理論界對毛澤東的新民主主義論的研究，缺乏從世界歷史性的整體高度來進(jìn)行考察，這不能不說是一個較大缺憾。本文力圖從世界歷史的角度對新民主主義論的某些有益方面作些嘗試，以求教于各位學(xué)仁。

一、毛澤東新民主主義觀的理論基礎(chǔ)

1、馬克思恩格斯的東方社會發(fā)展道路理論，是毛澤東新民主主義論的理論基礎(chǔ)。19世紀(jì)70年代以后，馬克思恩格斯在研究俄國公社的發(fā)展道路問題時指出，由于俄國公社不是脫離現(xiàn)代世界而孤立存在的，它處在現(xiàn)代勞動環(huán)境和文化較高的時代.和資本主義生產(chǎn)所統(tǒng)治的世界市場聯(lián)系在一起，如果俄國農(nóng)村公社通過俄國革命能夠在西方社會主義革命勝利以后得到及時幫助，實現(xiàn)先進(jìn)文明成果和落后生產(chǎn)方的跨時空融合那么俄國就有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，實現(xiàn)社會制度的跨越。雖然馬克思恩格斯并沒有提出俄國可以在農(nóng)村公社的基礎(chǔ)上直接進(jìn)行社會主義革命，但他們關(guān)于俄國社會發(fā)展道路的思想是非常深刻的。那就是:在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中，東方經(jīng)濟(jì)文化落后國家只要得到代表人類社會發(fā)展水平的先進(jìn)文明成果的灌輸、并運用這種成果對國內(nèi)落后的生產(chǎn)方式進(jìn)行根本改造，那么，它們就可以在世界歷史的既有范圍內(nèi)實現(xiàn)社會制度的跨越。這是因為:隨著巧世紀(jì)末以來世界歷史的生成和發(fā)展.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，“不一定非要等到這種矛盾在某一國家發(fā)展到極端尖銳的地步。才導(dǎo)致這個國家內(nèi)發(fā)生沖突。由廣泛的國際交往所引起的同工業(yè)比較發(fā)達(dá)的國家的競爭，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達(dá)的國家內(nèi)產(chǎn)生類似的矛盾。也就是說，在世界歷史時代，任何一個民族國家探討適合自身的社會發(fā)展道路.不僅要從本國生產(chǎn)方式的實際出發(fā)，而且必須充分考慮到世界范圍內(nèi)生產(chǎn)方式的影響和制約。只有把兩者結(jié)合起來，才能找到正確的社會發(fā)展道路。

2、列寧的十月社會主義革命理論，是毛澤東新民主主義論的又一理論基拙。20世紀(jì)初，列寧在研究經(jīng)濟(jì)文化比較落后的俄國的社會發(fā)展道路時指出，隨著資本主義由自由向壟斷階段的發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡成了絕對規(guī)律，帝國主義國家間的矛盾以及剝削民族和被剝削民族的矛盾構(gòu)成了世界范圍的主要矛盾，由此社會主義不能在所有國家內(nèi)同時獲得勝利，它將首先在一個或者幾個國家內(nèi)獲得勝利。作為帝國主義“最薄弱環(huán)節(jié)”的俄國，資本主義雖然有了一定程度的發(fā)展，但由于資產(chǎn)階級統(tǒng)治比較薄弱，各種社會矛盾十分尖銳。而無產(chǎn)階級的組織程度和覺悟程度都比較高，因此可以首先爆發(fā)社會主義革命。在《論糧食稅》中，列寧有一段十分精彩的論述:“德國和俄國在1918年最明顯地分別體現(xiàn)了具體實現(xiàn)社會主義的兩方面的條件:一方面是經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、社會經(jīng)濟(jì)條件，另一方面是政治條件?！?，乏針對第二國際的唯生產(chǎn)力者的論調(diào)，他深刻指出:“既然建立社會主義需要有一定的文化水平(雖然誰也說不出這個一定的‘文化水平’究竟是什么樣的.因為這在各個西歐國家都是不同的)、我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國人民呢?這是因為:雖然人類社會的基本矛盾運動決定社會發(fā)展的方向，但是，“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式和順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。也就是說，在特定的世界歷史背景下，某一民族國家可以首先通過革命手段建立社會主義制度，然后通過經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化技術(shù)達(dá)到社會主義社會的整體水平。