第一篇：《新民主主義論》讀書筆記

《新民主主義論》讀書筆記

一、寫作背景：

這是毛澤東一九四零年一月九日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上的講演，原題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，載于一九四零年二月十五日延安出版的《中國文化》創(chuàng)刊號(hào)。同年二月二十日在延安出版的《解放》第九十八、九十九期合刊登載時(shí)，題目為《新民主主義論》。

二、結(jié)構(gòu)及內(nèi)容：

第一部分（第一節(jié)——第三節(jié)）：概括性的說明中國將如何發(fā)展，將建立一個(gè)怎樣的中國以及中國的歷史特點(diǎn)。

第一節(jié)講述目前抗日環(huán)境下，中國的去向成為人民關(guān)心的問題，在民族問題深重的今天，“唯有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路”。

第二節(jié)闡明中國目前的政治經(jīng)濟(jì)階段中國要為文化革命而奮斗，要做到“不僅有新政治、新經(jīng)濟(jì)，還要有新文化”，要使中國在政治經(jīng)濟(jì)文化上走上獨(dú)立富強(qiáng)之路-“我們不但要把一個(gè)政治受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成一個(gè)被新文化統(tǒng)治而文明先進(jìn)的中國”。

第三節(jié)通過新舊文化的講述，提醒人們學(xué)習(xí)新文化，拋棄舊的封建文化。1-3段說明政治經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系，政治經(jīng)濟(jì)決定文化-“中華民族的新政治新經(jīng)濟(jì)乃是中華民族的新文化的根據(jù)。4-11段介紹了中華民族的舊政治舊經(jīng)濟(jì)舊文化和中華民族的新政治新經(jīng)濟(jì)新文化，以此來倡導(dǎo)人民拋棄舊文化學(xué)習(xí)新文化以及提出新文化就是新民主主義文化-“所謂的中華民族的新文化就是新民主主義文化”。

第二部分（第四節(jié)）：講述中國革命是世界革命的偉大的一部分。

第四節(jié)1-12段講述了在第一次帝國主義世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后形成的中國革命的歷史特點(diǎn)決定了中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命在這之前是世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分，在這之后是世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分，因此，中國是世界革命的一部分?！斑@種革命是徹底打擊帝國主義的，因此不為帝國主義所容許，而為帝國主義所反對，但是它卻為社會(huì)主義所容許，而為社會(huì)主義的國家和社會(huì)主義的國際無產(chǎn)階級(jí)所援助。因此，這種革命就不能不變成無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界的”。13-20段從斯大林理論中十月革命的意義和一戰(zhàn)形勢中的變化說明一戰(zhàn)和十月革命把資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一部分變成了無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分，中國革命反帝反封的特點(diǎn)使中國城為了無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分了-“戰(zhàn)爭和俄國十月革命已把民族問題從資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一部分變成了無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分了”。21-23段從中國革命的力量，以及在二戰(zhàn)中形成的獨(dú)立的政治力量說明中國是世界革命的偉大的一部分，是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的世界革命的一部分-“這個(gè)中國革命的第一階段，其社會(huì)性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，還不是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的革命，但早已成了無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的世界革命的一部分，現(xiàn)在則更成了這種世界革命的偉大的一部分，成了這種世界革命的偉大的同盟軍”。

第三部分（第五節(jié)——第六節(jié)）：介紹新民主主義的政治和經(jīng)濟(jì)。

第五節(jié)講述新民主主義的政治。2-7段講中華民族資產(chǎn)階級(jí)具有革命性，但同時(shí)又具有軟弱性的一面，其雙面性決定了它不能領(lǐng)導(dǎo)人民奪取抗日戰(zhàn)爭的勝利，隨著無產(chǎn)階級(jí)的壯大并獨(dú)立登上政治舞臺(tái)，其能力與性質(zhì)決定它可以領(lǐng)導(dǎo)人民團(tuán)結(jié)一致抵抗外的侵略。8-13段無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義適應(yīng)時(shí)代的要求和國際國內(nèi)形勢的變化，以各革命聯(lián)合專政為國體，以民主集中制為政體，形成抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線共和國。

第六節(jié)講述新民主主義經(jīng)濟(jì)。新民主主義經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的性質(zhì)，把土地變?yōu)檗r(nóng)民私有這是我國的性質(zhì)決定的?！霸跓o產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義共和國的國營經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的性質(zhì)”

第四部分（第七節(jié)——第十節(jié)）駁資產(chǎn)階級(jí)專政、頑固派和“左”傾空談主義，以及分析新舊三民主義的區(qū)別。

第七節(jié)駁斥了資產(chǎn)階級(jí)專政的觀點(diǎn)，中國是不可能走資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義社會(huì)之路的。1-6段從國際國內(nèi)環(huán)境來看，資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義社會(huì)之路在中國是行不通的，“要在中國反帝反封勝利之后，再建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義社會(huì)，豈非是完全的夢囈？”。7-8段號(hào)召團(tuán)結(jié)一致，統(tǒng)一戰(zhàn)線，聯(lián)合抗日“我們和所有愿意抗日到底的階級(jí)、階層、政黨、政團(tuán)以及個(gè)人，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)行長期合作”。

第八節(jié)駁斥“左”傾空談主義，根據(jù)中國目前的國情，要在當(dāng)前走無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義的路是不切實(shí)際的是空想主義，必須一步步的來。“中國現(xiàn)在的革命任務(wù)是反帝反封的任務(wù)，這個(gè)任務(wù)沒有完成以前，社會(huì)主義是談不到的。中國不能不做兩步走，第一步是新民主主義，第二步才是社會(huì)主義，而且第一步的時(shí)間是相當(dāng)?shù)拈L，絕不是一朝一夕所能成就的”。

第九節(jié)駁斥頑固派。1-4段頑固派認(rèn)為既然要徹底為三民主義奮斗就不能搞共產(chǎn)主義，毛澤東駁斥了他們的叫囂，批判封建主義和資本主義的思想體系已經(jīng)過時(shí)，并指出共產(chǎn)主義和三民主義是統(tǒng)一戰(zhàn)線。5-9段通過比較三民主義和共產(chǎn)主義的一同來說明二者互補(bǔ)且統(tǒng)一，進(jìn)一步駁斥頑固派的荒謬性，“兩個(gè)主義在中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命階級(jí)上的基本綱領(lǐng)相同”。

第十節(jié)將新三民主義和舊三民主義進(jìn)行對比，進(jìn)一步駁斥頑固派。1-10段詳細(xì)解釋了新三民主義是聯(lián)俄、聯(lián)共和扶助工農(nóng)的三民主義及其原因，“離開聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義，是沒有前途的”。11-13段介紹了舊三民主義以及結(jié)合實(shí)際國情說明如今不能繼續(xù)舊三民主義的原因，“如果有什么一種三民主義，它要反俄、反共、反農(nóng)工，那就是反動(dòng)的三民主義，它不但和共產(chǎn)主義的最低綱領(lǐng)沒有絲毫相同之處，而且是共產(chǎn)主義的敵人，一切都談不上”。14段從新舊三民主義的對比中得出現(xiàn)在必須與真誠的三民主義者合作-“我們共產(chǎn)黨人將始終和一切真誠的三民主義者實(shí)行長期合作”。

第五部分（第十一節(jié)——第十五節(jié)）：新民主主義的文化，文化革命的歷史特點(diǎn)，四個(gè)時(shí)期的文化以及文化的偏向和文化的特點(diǎn)。

第十一節(jié)介紹新民主主義文化。1-2段文化是在政治和經(jīng)濟(jì)上形成的-“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。3-6段詳細(xì)說明從中國的新政治經(jīng)濟(jì)力量中反映出的新文化-“至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的”。

第十二節(jié)中國文化革命的歷史特點(diǎn)，以“五四”為標(biāo)志。在“五四”將中國文化戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線劃分為兩個(gè)不同歷史時(shí)期，通過將這兩個(gè)歷史時(shí)期進(jìn)行對比來贊揚(yáng)新民主主義文化，指出它是屬于世界無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的文化革命的一部分。在“五四”以后，中國的新文化，卻是新民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的文化革命的一部分。第十三節(jié)將中國文化革命劃分為四個(gè)時(shí)期并敘述各個(gè)時(shí)期的具體情況，1919年-1921年為第一個(gè)時(shí)期，這一時(shí)期以五四運(yùn)動(dòng)為主要標(biāo)志，“五四運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命則是徹底的反對封建文化的運(yùn)動(dòng)，自由中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命”。第二時(shí)期時(shí)1921年-1927年，以中國共產(chǎn)黨的成立和五卅運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭為標(biāo)志，“繼續(xù)了并發(fā)展了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)三個(gè)階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，吸引了農(nóng)民階級(jí)加入，并且在政治上形成了各個(gè)階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這就是第一次國共兩黨的合作”，“這一時(shí)期中，這種革命的三民主義，成了國共兩黨和各個(gè)革命階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)”。第三時(shí)期是1927-1937年，中國共產(chǎn)黨單獨(dú)的領(lǐng)導(dǎo)群眾進(jìn)行革命。第四個(gè)時(shí)期是1937年到現(xiàn)在，進(jìn)入了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，國內(nèi)危機(jī)不斷，“必須同一切反抗戰(zhàn)、反團(tuán)結(jié)、反進(jìn)步的思想進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭，不擊破這些反動(dòng)思想，抗戰(zhàn)的勝利是無望的”。

第十四節(jié)文化性質(zhì)的偏向。1-4段由當(dāng)前我國的政治和經(jīng)濟(jì)決定的中國文化目前之處在新民主主義文化階段，還沒有達(dá)到社會(huì)主義文化階段，“就國民文化領(lǐng)域來說，如果以為現(xiàn)在的整個(gè)國民文化就是或應(yīng)該是社會(huì)主義的國民文化，這是不對的?！?-6段鑒于目前文化的具體階段，應(yīng)擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想宣傳學(xué)習(xí)馬列主義，引導(dǎo)中國文化到社會(huì)主義階段。

第十五節(jié) 新民主主義文化的特點(diǎn)。具體分析了新民主義文化是民族的科學(xué)的大眾的“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封的文化，就是新民主主義文化，就是中華民族的新文化”并鼓勵(lì)人們迎接新中國。

評(píng)書:毛澤東爭對近代中國國情和中國革命的時(shí)代特征，在反對把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，在總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，解決了無產(chǎn)階級(jí)政黨如何實(shí)現(xiàn)對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)，中國革命應(yīng)該走什么樣的道路，革命勝利后建立一個(gè)什么樣的國家等一系列重要問題，新民主主義理論是對中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。

第二篇：新民主主義論讀書筆記

《新民主主義論》心得體會(huì)

按照課程安排，《新民主主義論》的節(jié)選作為精讀內(nèi)容，雖為節(jié)選，但基本也體現(xiàn)了這篇著作的大部，讀后感覺對文章表達(dá)的主旨不是很清楚，在網(wǎng)上饒有興趣的將全文缺失的章節(jié)：駁“左”傾空談主義、駁頑固派、舊三民主義和新三民主義、中國文化革命的歷史特點(diǎn)、四個(gè)時(shí)期、文化性質(zhì)問題上的偏向，這六個(gè)章節(jié)找到讀了一遍，尤其是“文化革命”四個(gè)字挑起了我的興趣，又在網(wǎng)上考究了文章的寫作背景，仔細(xì)讀過這全文三萬余字的文章后，不得不佩服毛澤東同志嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力和超于常人的辯證說理能力，下面簡單談一下我的體會(huì)。

一、時(shí)代背景

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，中華民族面臨生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨和國民黨達(dá)成共識(shí)，進(jìn)行了國共第二次合作。至1940年左右，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段，全國人民原有的有一種欣欣向榮的氣象和誓死趕走侵略者的決心，卻被一股妥協(xié)空氣和反共浪潮聲所壓制，特別是文化人和青年學(xué)生。面對混亂的思想現(xiàn)狀，中國的革命的方向是什么，中國革命的前途和未來在哪里，中國人民又該做些什么，這些都成了需要說明的問題。在此情況下，毛澤東在1940年1月9日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上作了題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》的講話，即《新民主主義論》。

《新民主主義論》是馬列主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，它科學(xué)總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以后，特別是共產(chǎn)黨成立以后中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的一次飛躍。

二、主要內(nèi)容 1.中國社會(huì)的性質(zhì)

自外國資本主義侵略中國，中國社會(huì)又逐漸地生長了資本主義因素以來，中國已逐漸地變成了一個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)?，F(xiàn)在的中國，在日本占領(lǐng)區(qū)，是殖民地社會(huì)；在國民黨統(tǒng)治區(qū)，基本上也還是一個(gè)半殖民地社會(huì)；而不論在日本占領(lǐng)區(qū)和國民黨統(tǒng)治區(qū)，都是封建半封建制度占優(yōu)勢的社會(huì)。這就是現(xiàn)時(shí)中國社會(huì)的性質(zhì)，這就是現(xiàn)時(shí)中國的國情。

2.中國革命必須分兩步走

第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成為一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。

3.中國革命是是世界革命的一部分

這個(gè)中國革命的第一階段，其社會(huì)性質(zhì)是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，還不是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的革命，但早已成了無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的世界革命的一部分，現(xiàn)在則更成了這種世界革命的偉大的一部分，成了這種世界革命的偉大的同盟軍。這個(gè)革命的第一步、第一階段，決不是也不能建立中國資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義的社會(huì)，而是要建立以中國無產(chǎn)階級(jí)為首領(lǐng)的中國各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的社會(huì)，以完結(jié)其第一階段。然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立中國社會(huì)主義的社會(huì)。4.新民主主義共和國

新民主主義共和國，一方面和舊形式的、歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專政的、資本主義的共和國相區(qū)別，那是舊民主主義的共和國，那種共和國已經(jīng)過時(shí)了；另一方面，也和蘇聯(lián)式的、無產(chǎn)階級(jí)專政的、社會(huì)主義的共和國相區(qū)別，那種共和國，在一定的歷史時(shí)期中，還不適用于殖民地半殖民地國家的革命。一切殖民地半殖民地國家的革命，在一定歷史時(shí)期中所采取的國家形式，只能是第三種形式，這就是所謂新民主主義共和國。這是一定歷史時(shí)期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式。

5.新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化

新民主主義的政治。文中具體分析了資產(chǎn)階級(jí)的具有參加革命的可能性和對革命敵人的妥協(xié)性，這種兩面性決定了資產(chǎn)階級(jí)不可能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利，更不可能掌握國家政權(quán)。因而，也就只能在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行一切反帝反封建的活動(dòng)，從而建立起聯(lián)合專政的民主共和國，這就是新民主主義的共和國，也就是真正革命的三大政策的新三民主義共和國。它是在殖民地半殖民地國家的革命所采取的過渡的國家形式。它是符合中國國情的?！霸诮裉斓闹袊?，這種新民主主義的國家形式，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式。它是抗日的，反對帝國主義的；又是幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合的，統(tǒng)一戰(zhàn)線的。”總之，我們可以更加準(zhǔn)確的概括出：“新民主主義社會(huì)的國體——各革命階級(jí)聯(lián)合專政。政體——民主集中制。”

新民主主義的經(jīng)濟(jì)。俗話說：“經(jīng)濟(jì)決定上層建筑?！庇纱丝梢?，對于一個(gè)國家政權(quán)來說，經(jīng)濟(jì)是至關(guān)重要的。沒有了經(jīng)濟(jì)作支撐，社會(huì)就很難有所發(fā)展，經(jīng)濟(jì)影響著社會(huì)的穩(wěn)定。毛澤東在文中指出：“中國的經(jīng)濟(jì)，一定要走“節(jié)制資本”和“平均地權(quán)”的路，決不能是“少數(shù)人所得而私”，決不能讓少數(shù)資本家少數(shù)地主“操縱國民生計(jì)”，決不能建立歐美式的資本主義社會(huì)，也決不能還是舊的半封建社會(huì)。誰要是敢于違反這個(gè)方向，他就一定達(dá)不到目的，他就自己要碰破頭的?！币虼耍锩淖罱K目的就是要讓中國所有的老百姓有飯吃，如果連這個(gè)目的就達(dá)不到，那么，國家政權(quán)就是失敗的，革命也就是失敗的。

新民主主義文化。首先，文章從整體論述了建立新民主主義文化的必要性和總體要求。其次，從中國文化革命的歷史特點(diǎn)、文化革命發(fā)展的四個(gè)時(shí)期、文化性質(zhì)問題上的偏向三個(gè)方面進(jìn)行了必要的說明。最后，提出新民主主義文化就是要建立民族的科學(xué)的大眾的文化。

三、現(xiàn)實(shí)意義

從文章中，我們可以看到，毛澤東同志對中國時(shí)局的把握異常清楚明了，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入倦怠期，反共思潮和妥協(xié)傾向日趨明顯，人們對于革命的前途正在發(fā)生微妙的變化，思想上是處于一種混亂狀態(tài)的，這時(shí)，一定要在思想上給及必要的幫助，讓廣大的老百姓相信中國共產(chǎn)黨，對革命前途充滿信心。毛澤東把馬列主義的基本原理同我國實(shí)際相結(jié)合，構(gòu)建起新民主主義思想體系，開辟了適合我國國情的革命道路。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種理論聯(lián)系實(shí)際的精神，在工作中要針對本單位本部門的具體情況，注重運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，從而更好的做好本職工作。

第三篇：《新民主主義論》讀書筆記

《新民主主義論》讀書筆記

寫作背景：

這篇文章寫于1940年抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。

談及這篇文章的寫作背景，我們可以從以下三個(gè)方面來分析和把握。

政治方面：帝國主義加緊侵略中國，中華民族危機(jī)加深；與此同時(shí)，國民黨在抗日戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出消極抗戰(zhàn)，積極反共的情緒，使抗戰(zhàn)道路舉步維艱;封建殘留勢力更是囂張跋扈，國際、國內(nèi)矛盾甚為尖銳?？偟膩碚f，當(dāng)時(shí)的中國仍然處于半殖民地半封建社會(huì)。經(jīng)濟(jì)方面：一系列的革命斗爭在客觀上使中國資本主義有了一定程度的發(fā)展，不斷壯大起來的中國資產(chǎn)階級(jí)要求發(fā)展民主政治，進(jìn)一步發(fā)展資本主義。

思想文化方面：西方啟蒙思想的進(jìn)一步傳播：但與此同時(shí)，封建落后的思想文化也相當(dāng)?shù)母畹俟?。兩種思想的交鋒引起社會(huì)思潮的混亂，“把全國人民打入悶葫蘆里了”。

文章結(jié)構(gòu)

第一部分：第一段和第二段。第一段提出了中國向何處去這一問題，緊接著第二段就回答了這一問題——我們要建立一個(gè)新中國。

正是由于抗戰(zhàn)以來，國際國內(nèi)一系列錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾導(dǎo)致人們在思想上處于迷茫狀態(tài)，“中國該往何處去”成為人們普遍的疑惑。為了打消人們的這種疑惑，中國共產(chǎn)黨在“建設(shè)一個(gè)中華

民族的新社會(huì)和新國家”的同時(shí)，也“不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗”，說明了《新民主主義論》是順應(yīng)時(shí)代的召喚的，是先進(jìn)文化的結(jié)晶與再發(fā)展。第二部分：第三段。專門從思想文化的角度來闡明中國歷史的特點(diǎn)。在這一點(diǎn)上，毛主席通過對三個(gè)問題的解答得到一個(gè)言簡意賅的總括：“所謂中華民族的新政治，就是新民主主義的政治；所謂中華民族的新經(jīng)濟(jì)，就是新民主主義的經(jīng)濟(jì)；所謂中華民族的新文化，就是新民主主義的文化?！?/p>

第三部分：第四段。指出了“中國革命的歷史特點(diǎn)是分為民主主義和社會(huì)主義兩個(gè)步驟。”以及必須分這兩個(gè)步驟來走的主客觀原因（國際國內(nèi)）。

第四部分：第五段、第六段和第十一段。這三個(gè)段落分別講了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。

首先是新民主主義的政治。毛主席把1919年五四運(yùn)動(dòng)以前的革命和五四運(yùn)動(dòng)以后的中國無產(chǎn)階級(jí)和中國資產(chǎn)階級(jí)在革命中的表現(xiàn)進(jìn)行了透徹的分析，來說明資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和革命的不徹底性，而“在中國，事情非常明白，誰能領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國主義和封建勢力，誰就能取得人民的信仰，因?yàn)槿嗣竦乃罃呈堑蹏髁x和封建勢力、而特別是帝國主義的緣故。在今日，誰能領(lǐng)導(dǎo)人民驅(qū)逐日本帝國主義，并實(shí)施民主政治，誰就是人民的救星?！庇纱说贸隽艘粋€(gè)結(jié)論：“中國資產(chǎn)階級(jí)是不能盡此責(zé)任的，這個(gè)責(zé)任就不得不落在無產(chǎn)階級(jí)的肩上了?！毙旅裰髦髁x的政治的國

體是各革命階級(jí)聯(lián)合專政，政體是民主集中制。其次就是新民主主義的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，既然政治上都是新民主主義的，在經(jīng)濟(jì)上就必須是新民主主義的。所以“中國的經(jīng)濟(jì)，一定要走“節(jié)制資本”和“平均地權(quán)”的路”。最后就是新民主主義的文化。馬克思哲學(xué)的歷史唯物主義原理，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用，能動(dòng)的反映社會(huì)存在要求我們用唯物史觀看問題?！耙欢ǖ奈幕且欢ㄉ鐣?huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！彼?，發(fā)展新的文化，亦或是說推動(dòng)新的文化發(fā)展都成為一種必然要去做的事情?？偟膩碚f，政治上，只有實(shí)行民主集中制，才能最有力的反映革命群眾的意志，最有力的反擊革命的敵人；經(jīng)濟(jì)上，新民主主義社會(huì)中關(guān)系國計(jì)民生的工業(yè)歸國家控制，其他產(chǎn)業(yè)可以自由發(fā)展，這是充分考慮了中國發(fā)展現(xiàn)狀，講民主集中制與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相結(jié)合；文化上，新民主主義文化是建立在政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，與帝國主義文化、封建的奴性文化有著本質(zhì)的差別，只有徹底推翻舊的文化才能建立嶄新的文化，為新民主主義政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為革命階級(jí)服務(wù)。

第五部分：第七段、第八段和第九段。我把這三段歸納為“三駁”。首先是“第一駁”，即駁資產(chǎn)階級(jí)專政。這就要從國際國內(nèi)兩個(gè)大環(huán)境來說了。首先從國際環(huán)境來看，我覺得文中的一個(gè)例子已經(jīng)足以說明不能走資產(chǎn)階級(jí)專政這一道路，“正因?yàn)槿毡镜蹏髁x陷在嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)的深坑之中，就是說，它快要死了，它就一定要打中國，一定要把中國變?yōu)橹趁竦?，它就斷絕了中國建立資產(chǎn)

階級(jí)專政和發(fā)展民族資本主義的路。”另一個(gè)國際大環(huán)境就是社會(huì)主義。“這個(gè)世界上，所有帝國主義都是我們的敵人，中國要獨(dú)立，決不能離開社會(huì)主義國家和國際無產(chǎn)階級(jí)的援助。”那么，國內(nèi)又是一個(gè)怎樣的環(huán)境呢？就以1927年的革命為例，革命剛剛由于無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)的力量而得到勝利之際，他們就一腳踢開了這些人民大眾，獨(dú)占革命的果實(shí)，并和帝國主義及封建勢力結(jié)成了反革命聯(lián)盟，并且費(fèi)了九牛二虎之力，舉行了十年的“剿共”戰(zhàn)爭。這就是中國資產(chǎn)階級(jí)的劣根性和妥協(xié)性，這兩個(gè)性質(zhì)決定中國不能走資本主義道路。接著就是“第二駁”，即駁“左”傾空談主義。不走資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義道路，是否就可以走無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義道路呢？——“不可能?！?。“現(xiàn)在的革命是第一步，將來要發(fā)展到第二步，發(fā)展到社會(huì)主義，但現(xiàn)在還不是實(shí)行社會(huì)主義的時(shí)候，中國革命不能不做兩步走，第一步是新民主主義，第二步才是社會(huì)主義?！彼员仨汃g斥“一次革命論”，反對所謂的“畢其功于一役”的純主觀想頭。最后就是“第三駁”，即駁頑固派。毛澤東就資產(chǎn)階級(jí)頑固派的所謂“一個(gè)主義”，揭露了它的本質(zhì)——“頑固分子們的資產(chǎn)階級(jí)專制主義”。既然是頑固的，專制的，那就是落后的，就必須要駁。

第六部分：第十段、第十二段、第十三段、第十四段和第十五段。這幾個(gè)段落是從文化層面上來剖析新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展歷程和今后的發(fā)展趨勢。首先比較了新三民主義和舊三民主義。這一點(diǎn)我們可以從唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)

論來分析理解，世界上一切事物都是不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，革命形勢在發(fā)展，知道死刑就必須也要發(fā)展；實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，舊民主主義革命的時(shí)期已經(jīng)是歷史了，革命的實(shí)踐已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，所以我們對新階段的革命的認(rèn)識(shí)必須也要有一個(gè)質(zhì)的跨越?？傊?，新三民主義有了明確的反帝反封建內(nèi)容，并且同聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工三大政策結(jié)合起來，民權(quán)為“平民所共有”和“節(jié)制資本”的口號(hào)。這就是舊三民主義所不及的；其次就是分析了中國文化革命的歷史特點(diǎn)和所經(jīng)歷的四個(gè)時(shí)期，從而自然而然地過渡到要發(fā)展新民主主義文化這一歷史趨勢上來。最后就是指出了文化性質(zhì)上的偏向，趨勢是發(fā)展的，發(fā)展的道路是曲折的，但前途是光明的，所以正確地看待新文化的發(fā)展。同時(shí)也詳細(xì)闡明了什么是民族的科學(xué)的大眾的文化。“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！?/p>

“新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實(shí)的中華民國，這就是我們要造成的新中國。”

“新中國是我們的?！?/p>

評(píng)論（我們都知道《新民主主義論》的偉大歷史意義，所以我就不贅述了，在這里我想談?wù)勊默F(xiàn)實(shí)意義，也就是它對我們當(dāng)今社會(huì)的意義，當(dāng)然，這篇文章是百年不朽的，敝人才疏學(xué)淺，有言論不當(dāng)之處就請斧正啦~）首先，這篇文章指出了發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必要性。不能走資本主義的資產(chǎn)階級(jí)專政道路，因?yàn)橘Y本主義已經(jīng)過時(shí)，而且也不適合中國的國情；也不能走蘇聯(lián)式的道路，因?yàn)橹袊Y產(chǎn)

階級(jí)的革命性決定了它是可以被聯(lián)合起來共同革命的；不能直接進(jìn)入社會(huì)主義，因?yàn)楸仨毧紤]到參與革命了的各階級(jí)的利益。這就決定了中國革命必須有一個(gè)過渡，即新民主主義革命的過渡。這實(shí)際上也都是探索建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義，因?yàn)樾旅裰髦髁x是社會(huì)主義的準(zhǔn)備；中國共產(chǎn)黨人探索新民主主義的理論實(shí)際上也是探索具有中國特色社會(huì)主義道路理論的一部分。其次，新民主主義理論是指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國人民向社會(huì)主義的過渡的理論，在這個(gè)過渡的過程中，它回答了如何調(diào)解各階級(jí)的矛盾實(shí)現(xiàn)和諧過渡這一難題。從某種意義上說，我們可以看到它里面暗藏的“如何構(gòu)建和諧社會(huì)”的影子。

當(dāng)然，它的現(xiàn)實(shí)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，因?yàn)楸秩酥蛔x了幾遍以及才疏學(xué)淺的緣故，只參透了這么一小部分，希望有機(jī)會(huì)可以得到老師的指教。

09級(jí)日語本科班陳丹萍

2011年4月10日星期日

第四篇：新民主主義論 毛概讀書筆記

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論讀書筆記

讀“新民主主義”有感

毛澤東《新民主主義論》讀后感

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內(nèi)容摘要：作為指導(dǎo)中國新民主主義革命的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，《新民主主義論》無疑是一部邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、體系嚴(yán)整的理論著作。它深刻分析了半殖民地半封建中國社會(huì)的特點(diǎn)及其基本矛盾；對中國的革命的方向、前途和未來進(jìn)行了思考，對中國革命發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了深刻揭示。本文為筆者在閱讀《新民主主義》后，綜合所查閱資料與其他分析，結(jié)合自身閱歷，在獨(dú)立思考的前提下完成的一篇讀書心得。

關(guān)鍵字：新民主主義、毛澤東思想、中國新民主主義革命、引言：先前拜讀過毛澤東的其他文學(xué)著作，他洋洋灑灑、不拘一格的文風(fēng)給我留下了很深的印象。而這篇《新民主主義論》，可以說又是他的又一個(gè)理論創(chuàng)新。在書中，毛澤東深刻分析了半殖民地半封建中國社會(huì)的特點(diǎn)及其基本矛盾；對中國的革命的方向、前途和未來進(jìn)行了思考，對中國革命發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了深刻揭示；較為闡述了什么是新民主主義社會(huì)，描繪了新國家的藍(lán)圖?？梢哉f，《新民主主義論》是毛澤東在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流和歷史大背景下的理論巨著，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義建設(shè)指明了發(fā)展道路。

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，在中華民族生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，國共兩黨達(dá)成共識(shí)，進(jìn)行了第二次國共合作。而在1940年，在戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段后，日本帝國主義改變了對國民黨的態(tài)度和政策，由武力進(jìn)攻改為政治誘降和經(jīng)濟(jì)拉攏，以汪精衛(wèi)為首的親日派公開投降日本，在南京成立偽政府；以蔣介石為首的親英美派則消極抗日，積極反共，在軍事上加緊制造反共摩擦，在政治思想上大肆制造反共輿論。全民共仇敵愾抗擊日本侵略者的高昂熱情，卻被一股妥協(xié)空氣和反共浪潮聲所壓制。

為粉碎國民黨頑固派及其追隨者在政治思想上的進(jìn)攻，打破走中間道路的幻想，從根本上向全國人民闡明共產(chǎn)黨對中國革命的見解，回答?中國向何處去?的問題，毛澤東進(jìn)行了大量的理論研究工作。在1939年10月到1940年1月間，先后發(fā)表的《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等著作，系統(tǒng)總結(jié)中國革命的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)，深刻闡述了近現(xiàn)代中國社會(huì)、中國革命的客觀規(guī)律和建設(shè)新中國的重大問題，完整地闡述了新民主主義革命的理論、路線和綱領(lǐng)。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的新民主主義理論，是馬克思列寧主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國革命特別是建黨以來歷史經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié)，是毛澤東思想在抗戰(zhàn)時(shí)期最重大的理論成果。具有重要的意義和啟示。

分析了中國革命的歷史特點(diǎn)及其性質(zhì)。闡述了中國革命資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命勝利后，是無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的世界革命的一部分，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。

揭示了中國革命的客觀規(guī)律。分析了中國的半殖民地、半封建社會(huì)性質(zhì)，決定了中國革命的歷史進(jìn)程必須經(jīng)歷民主革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段，分兩步走。第一步是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命，第二步才是進(jìn)行社會(huì)主義的革命，只有完成前一個(gè)革命，才有可能去完成后一個(gè)革命，想要?畢其功于一役?是不行的。這兩個(gè)階級(jí)又必須相互銜接，?不容橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的階段?。闡明了當(dāng)時(shí)的中國處于革命的第一階段，新民主主義革命。

系統(tǒng)地闡述了新民主主義革命的三大綱領(lǐng)及其建立新中國的主張。提出的新民主主義革命的基本綱領(lǐng)，政治上，推翻帝國主義和封建主義的壓迫，在中國建立一個(gè)以無產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國。經(jīng)濟(jì)上，沒收操縱國計(jì)民生的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，建立國營經(jīng)濟(jì)；不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)；沒收地主土地歸農(nóng)民所有，在?耕者有其田?的基礎(chǔ)上引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展合作經(jīng)濟(jì)；允許民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在。文化上，廢除封建買辦文化，發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化。

《新民主主義論》對中國革命發(fā)揮重大的指導(dǎo)作用。毛澤東這篇講話是在極其艱苦的延安窯洞里寫成，在中國面臨?向何處去?的關(guān)鍵時(shí)候發(fā)表。它在全國人民面前第一次旗幟鮮明地提出中國共產(chǎn)黨的革命綱領(lǐng)和中國未來前途的看法，在黨內(nèi)外更引起重大的反響。不僅有力地回?fù)袅藝顸h頑固派的進(jìn)攻，批駁了資產(chǎn)階級(jí)在中國建立資產(chǎn)階級(jí)專政的幻想，而且解決了黨內(nèi)長期存在的混淆民主主義革命與社會(huì)主義革命界限或把兩者截然分開的?左?右傾錯(cuò)誤，為共產(chǎn)黨取得革命勝利打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，并使越來越多的人奔集到共產(chǎn)黨舉起的新民主主義的大旗下，共同奮戰(zhàn)。正是共產(chǎn)黨的言行凝聚了人心，贏得了革命的勝利。

《新民主主義論》是馬克思主義中國化的典范。毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理，在全面研究和總結(jié)資產(chǎn)階級(jí)新舊民主主義革命的基礎(chǔ)上，不僅深刻地回答了當(dāng)前時(shí)局中提出的種種問題，而且創(chuàng)造性地回答了中國現(xiàn)階段民主革命和未來建設(shè)新中國的一系列根本問題。在區(qū)分新舊三民主義的基礎(chǔ)上，繼承了孫中山的新三民主義，第一次旗幟鮮明地提出新民主主義的革命綱領(lǐng)（三大綱領(lǐng)的思想，在1945年4月黨的七大政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中進(jìn)一步得到發(fā)揮）。這些都是過去馬列著作中從未提及的概念和內(nèi)容，又是現(xiàn)時(shí)中國所需要解決的問題?！缎旅裰髦髁x論》是一篇具有嚴(yán)密的理論體系的著作也是一篇有著很強(qiáng)論戰(zhàn)性的著作，體現(xiàn)了馬克思主義中國化鮮明的時(shí)代特征，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的一篇重要理論文獻(xiàn)。

《新民主主義論》對今天的文化建設(shè)有著重要的指導(dǎo)意義。毛澤東倡導(dǎo)建立?民族的科學(xué)的大眾的文化?的新民主主義文化，為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。他所闡述的文化和經(jīng)濟(jì)、政治辯證關(guān)系的思想是中國先進(jìn)文化前進(jìn)所必須遵循的基本指導(dǎo)思想，所闡明的新民主主義文化的內(nèi)涵和原則構(gòu)成了今天中國先進(jìn)文化發(fā)展方向的重要內(nèi)容，所指出的新主主義文化發(fā)展的措施為今天中國先進(jìn)文化的建設(shè)提供了有益的借鑒

在書中，毛澤東中分析了半殖民地半封建中國社會(huì)的特點(diǎn)及其基本矛盾后指出：中國革命必須分兩步走，第一步是民主主義的革命，第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程。十月社會(huì)主義革命劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，任何反對帝國主義的革命，就不再屬于舊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命范疇，而是屬于新的世界革命的一部分，即無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分，也即新民主主義革命。它按其社會(huì)性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的，但又是為社會(huì)主義的發(fā)展掃清更廣闊的道路。

因此，民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢。毛澤東還提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的綱領(lǐng)，勾畫了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖，指出：新民主主義共和國?是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國?，國體是各革命階級(jí)聯(lián)合專政，政體是民主集中制。新民主主義的經(jīng)濟(jì)，實(shí)行?大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國的國家所有?，國營經(jīng)濟(jì)?是整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，但這個(gè)共和國并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)?，?一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路?。新民主主義的文化?就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化?，其具體內(nèi)涵就是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

參考文獻(xiàn)：

1.毛澤東選集：第

2卷〔M〕.北京：人民出版社

第五篇：新民主主義論

《新民主主義論》讀書筆記

年代背景：《新民主主義論》是毛澤東在1940年1月發(fā)表的一篇重要理論著作。它系統(tǒng)闡述了中國共產(chǎn)黨關(guān)于新民主主義革命與新民主主義社會(huì)的理論，明確指出了中國革命的對象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)、前途等，指出新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化。在抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段后，“妥協(xié)空氣，反共聲浪，忽又甚囂塵上，又把全國人民打入悶葫蘆里”的情況下，第一次科學(xué)而完整地回答了“中國向何處去”的問題。這篇文章發(fā)表后，在中共黨內(nèi)的反響，歷來備受學(xué)術(shù)界和黨史界的關(guān)注，相關(guān)的資料和研究成果屢見不鮮。

基本內(nèi)容：毛澤東在書中中分析了半殖民地半封建中國社會(huì)的特點(diǎn)及其基本矛盾后指出：中國革命必須分兩步走，第一步是民主主義的革命，第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程。十月社會(huì)主義革命劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，任何反對帝國主義的革命，就不再屬于舊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命范疇，而是屬于新的世界革命的一部分，即無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分，也即新民主主義革命。它按其社會(huì)性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的，但又是為社會(huì)主義的發(fā)展掃清更廣闊的道路。因此，民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢。毛澤東關(guān)于中國革命歷史進(jìn)程和新民主主義革命本質(zhì)特點(diǎn)的論述，揭穿了國民黨頑固派宣揚(yáng)?基馬爾主義?的陰謀，也打破了民族資產(chǎn)階級(jí)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國的幻想。毛澤東還提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的綱領(lǐng)，勾畫了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖，指出：新民主主義共和國?是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國?，國體是各革命階級(jí)聯(lián)合專政，政體是民主集中制。新民主主義的經(jīng)濟(jì)，實(shí)行?大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國的國家所有?，國營經(jīng)濟(jì)?是整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，但這個(gè)共和國并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)?，?一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路?。新民主主義的文化?就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化?，其具體內(nèi)涵就是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

此外，毛澤東在書中還再次強(qiáng)調(diào)了馬克思主義中國化的問題，他說，?形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命的隊(duì)伍中是沒有他們的位置的?。

歷史意義：《新民主主義論》這篇著作，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，它科學(xué)總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以后，特別是共產(chǎn)黨成立以后中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化過程中的一次飛躍，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。

體會(huì)與感受 ：這次深入學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想使我充分地了解黨和政府所制定的各項(xiàng)路線、方針和政策，并自覺地?fù)碜o(hù)并貫徹執(zhí)行之。今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，研究毛澤東思想，運(yùn)用毛澤東思想的精髓去認(rèn)識(shí)，解決中國改革開放中的實(shí)際難題，對鞏固這塊社會(huì)主義陣地，不是沒有好處的！堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，是我們建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義不可缺少的！