第一篇：周書涵演講稿

競選優(yōu)秀學(xué)生演講稿

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好下午好！

我是來自五（2）班的周書涵，非常榮幸能在此發(fā)表競選“優(yōu)秀學(xué)生”的演講。首先，我要感謝老師和同學(xué)們的信任與支持。我認(rèn)為，“優(yōu)秀學(xué)生”不只是個(gè)光環(huán)，更是鞭策我不斷前進(jìn)的動(dòng)力！曾幾何時(shí)，我還是一個(gè)不諳世事的小女孩，在東風(fēng)國際學(xué)校優(yōu)質(zhì)的教育和老師辛勤的培育下，我成長為一名優(yōu)秀的少先隊(duì)員，如今為了有更高的飛躍，所以我選擇參加競選市級“優(yōu)秀學(xué)生”。

在學(xué)習(xí)上，我堅(jiān)信“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！彼晕覈?yán)格要求自己，刻苦學(xué)習(xí)，爭取好成績。上課時(shí)，我總是全神貫注的聽講，認(rèn)真回答問題。課后，我會(huì)及時(shí)復(fù)習(xí)，對不懂的問題，我總是打破砂鍋問到底，直到弄懂為止。記得有一次，我和媽媽做一道奧數(shù)題，草稿紙用了一張又一張，終于被我解出來了，那時(shí)的心情甭提有多高興了。

在生活中，我深信“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！彼晕覙酚谥?，做老師的好助手，同學(xué)的好伙伴。不僅自己學(xué)習(xí)努力，而且我還愿意與同學(xué)們相互幫助，共同提高。我是我們班的英語課代表，督促同學(xué)們按時(shí)完成作業(yè)一直是我的“份內(nèi)事”，每一天，我都會(huì)認(rèn)真及時(shí)的完成。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。”不僅嚴(yán)格要求自己追求進(jìn)步，我還非常注重個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的品質(zhì)。我還積極參加各種有意義的社會(huì)活動(dòng)，熱心于公益事業(yè)。在上學(xué)期的為袁子萱小朋友捐款活動(dòng)中，我把自己在平安夜賣蘋果掙來的舍不得用的零花錢全部捐了出去。在我心中，能夠幫助別人，即使沒有回報(bào)，也是開心的，因?yàn)槲疑钚拧百?zèng)人玫瑰，手有余香?！?/p>

我興趣愛好廣泛，注重全面發(fā)展。閱讀、書法和舞蹈等都是我的課余愛好。我喜歡廣泛閱讀，因?yàn)槲蚁嘈拧案褂性姇鴼庥腥A”，博觀而約取,厚積而薄發(fā)。通過閱讀，我培養(yǎng)了一種積極向上的樂觀態(tài)度和堅(jiān)定意志，對學(xué)習(xí)也有很大的幫助。上學(xué)以來，班級、學(xué)校的很多活動(dòng)都活躍著我的身影：二年級，我參加仙桃市舞蹈比賽獲得了三等獎(jiǎng)；三年級，武漢市的書法比賽一等獎(jiǎng)；四年級，首屆校園運(yùn)動(dòng)會(huì)50米和200米都獲得三等獎(jiǎng)，五年級英語風(fēng)采大賽三等獎(jiǎng)；學(xué)校舉辦的征文比賽、數(shù)學(xué)知識競賽、六一晚會(huì)等活動(dòng)中也留下了我的身影。敬愛的老師，親愛的同學(xué)們，這就是我，一個(gè)追求上進(jìn)而又充滿童真的學(xué)生，希望大家喜歡我，支持我！我知道，再多燦爛的話語也不過是瞬間的智慧與激情，樸實(shí)的行動(dòng)才是開在成功路上的鮮花?！皠俨或?，敗不磊”是我的座右銘，不管此次競選結(jié)果如何，我都會(huì)在各方面嚴(yán)格要求自己，所以請各位在座的同學(xué)們投給我信任的一票吧！謝謝大家！

第二篇：逸周書

逸周書

作者：孔晃

繆文遠(yuǎn)：周史遺珍須細(xì)讀——《逸周書》簡介

原載《文史知識》1988年第7期23—28頁

一、《逸周書》是否出自晉代古墓？

現(xiàn)在流傳的《逸周書》原名《周書》，東漢以后，它又有兩個(gè)名稱，一是《逸周書》，因?yàn)樗恰渡袝分小爸軙钡囊萜?；一是《汲冢周書》，因?yàn)閾?jù)說它出自晉代汲郡（郡治在今河南汲縣西南）古墓。誰是誰非，值得討論。

一種意見，認(rèn)為《逸周書》從西漢以來，流傳不絕，并非出于汲冢?！稘h書·藝文志》就著錄了《周書》71篇，顏師古注說：“今之存者，四十五篇”。東漢許慎著《說文》，五次引用《逸周書》，鄭玄注《周禮》，曾引用《周書·王會(huì)》，蔡邕在《明堂月令論》中曾提到《周書》的《月令》第五十三，和今本的篇第完全相合。以上流傳情況，表明《逸周書》并非在晉代以后才出現(xiàn)于世，所以宋代王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》說：“《周書》，《隋》、《唐志》系之汲冢，而《束晳傳》及《左傳正義》引王隱《晉書》所載竹書之目無《周書》，然則系于汲冢誤矣?！鼻濉端膸烊珪偰俊芬舱f：“《晉書·束晳傳》載竹書75篇，具有篇名，無所謂《周書》?！?/p>

另一種意見，認(rèn)為汲郡魏墓所出，確有《周書》?！稌x書·束皙傳》載，汲冢所出的書，其中有雜書19篇，包括《周食田法》、《周書》、《論楚事》、《周穆王美人盛姬死事》四種，分明有《周書》在內(nèi)，有人把《周書論楚事》合二而一，是錯(cuò)誤的?！稌x書》所說的19篇，應(yīng)當(dāng)是十九卷，一卷包含若干篇。汲冢竹書的整理者之一，西晉秘書監(jiān)荀朂撰《中經(jīng)新簿》（著錄西晉皇家藏書的目錄），把汲冢書列于丁部之末，《隋書·經(jīng)籍志》載有《汲冢周書》十卷，就是沿襲《中經(jīng)新簿》而來，可見汲冢所出，經(jīng)當(dāng)時(shí)學(xué)者隸定（把戰(zhàn)國古文考定后寫成晉代文字）的，實(shí)有《周書》十卷，這是無可懷疑的。

以上兩種說法，各自都只看到問題的一面。實(shí)際上，《周書》在晉代當(dāng)是有兩種傳本，一是漢代傳下來的今隸本（當(dāng)時(shí)文字），一是汲冢所出的古文本（戰(zhàn)國時(shí)東方六國文字）。晉五經(jīng)博土孔晁為《周書》作注，就曾用汲冢本和舊本對校，校語中標(biāo)明兩本的文字異同。今本各篇篇名都有一個(gè)“解”字，就是孔晁作注解時(shí)加上的?！缎绿茣に囄闹尽芳容d有《汲冢周書》十卷，又載有孔晁注本《周書》八卷，反映了兩本同時(shí)流傳的情況。汲冢十卷本是白文無注本?？钻俗⒈咎茣r(shí)已有殘缺，前引顏師古注《漢書》說《周書》“今存者四十五篇”，就是指孔晁注本而言。

在顏師古以后，孔晁注又散失三篇。自宋代以來，有人把汲冢本和孔晁注本合并，去其重復(fù)，有孔晁注的42篇，無注的17篇和序1篇，合成今本60篇。與《漢書·藝文志》相較，亡佚了11篇。今本《周書》無注的17篇和序1篇，賴汲冢本的補(bǔ)充而得以保存，真是藝林幸事。從《周書》的流傳看，把它稱為《逸周書》或《汲冢周書》均無不可。

二、《逸周書》的寫作時(shí)代

關(guān)于《逸周書》的寫作時(shí)代問題，首先提出的是劉向，他說書中所收是“周時(shí)誥誓號令也，蓋孔子所論百篇之余也?！彼选兑葜軙泛汀渡袝分械摹爸軙辈糠滞葘Υ?，認(rèn)為是周代的檔案文件。

東漢以后，學(xué)者對劉向的說法大多表示懷疑。唐劉知幾指出其中“時(shí)有淺末恒說（膚淺的意見），滓濊相參（參雜著渣滓），殆似后之好事者所增益”（《史通·六家》）。宋代的許多學(xué)者都認(rèn)為此書出于戰(zhàn)國。史學(xué)家李燾說此書是“戰(zhàn)國處土私相綴續(xù)，托周為名，孔子亦未見”（《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》引）。此說一出，影響很大，陳振孫、黃震、王應(yīng)麟諸家，都認(rèn)為《逸周書》是戰(zhàn)國以后人依仿之作。

另一種意見，認(rèn)為各篇的寫作時(shí)代有早晚，不可一概而論。清朱右曾說：“《克殷篇》所敘，非親見者不能?！渡淌摹?、《度邑》、《皇門》、《芮良夫》諸篇，大似今文《尚書》，非偽古文所能仿佛?！保ā兑葜軙?xùn)校釋序》）郭沫若認(rèn)為《逸周書》中確有周初之作，“《世俘解》即其一，最為可信?！犊艘蠼狻芳啊渡淌慕狻反沃?。”??《世俘解》之可信，除文字體例當(dāng)屬于周初以外，其中所紀(jì)社會(huì)情形與習(xí)尚，多與卜辭及古金中所載者相合?！保ā吨袊糯鐣?huì)研究》）顧頡剛先生進(jìn)一步指出，根據(jù)《世俘篇》文中有后世罕見的方國名，破國服國之多，田獵獲禽及宗廟祭祀用牲之多，可知此篇的寫成確在西周，他并認(rèn)為《世俘篇》就是《尚書，武成篇》。（見《逸周書世俘篇校注寫定與評論》，載《文史》第四輯，中華書局版）

此書中的《太子晉篇》載有周靈王（前571年——前545年在位）太子晉事，當(dāng)寫成于周靈王以后。書中雜有儒、道、名、法、陰陽、縱橫、兵權(quán)謀諸家之說，當(dāng)是戰(zhàn)國時(shí)人的作品。（高明《爾雅之作者及撰作之時(shí)代》）《王會(huì)篇》所載國名，有的出現(xiàn)較晚，當(dāng)作于秦漢之際。（黃沛榮《周書研究》）《周月》、《時(shí)訓(xùn)》兩篇所載歷象和時(shí)令節(jié)氣的安排，是太初（漢武帝年號）歷中的現(xiàn)象，當(dāng)作于漢武帝以后。（焦竑《焦氏筆錄》）

綜合以上諸說，可知此書確有西周早期之作，可能春秋時(shí)已經(jīng)成書，戰(zhàn)國時(shí)陸續(xù)增附，也有少數(shù)西漢人的筆墨，書不成于一時(shí)，不全是周代舊文。

至于鄭瑗說此書是東漢、魏、晉間詭士所作（《井觀瑣言》）。姚際恒說此書抄纂《呂氏春秋》、《史記》、《禮記》、《周禮》，乃是漢以后人所為（《古今偽書考》）。在考辨古書的問題上，他們懷疑過了頭，不是實(shí)事求是。他們認(rèn)為汲冢書都是后人依托，不是真正的戰(zhàn)國魏墓殉葬物，而《逸用書》相傳出自汲冢，所以是魏、晉時(shí)人的偽作。他們把群書引用《逸周書》，說成是《逸周書》抄襲群書，這種顛倒是非的推理，受到許多學(xué)者的的譏彈。

三、《逸周書》的主要內(nèi)容

《逸周書》的涉及面很廣，以下就幾個(gè)重要方面略作介紹。

1．記載了西周一代重要史跡。

殷、周興亡，武王克商，是中國古代史上的大事，引起了深刻的社會(huì)變化。王國維說：“中國政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝?、周之際?！保ā队^堂集林》卷十，《殷周制度論》）對這場關(guān)系到殷、周生死存亡的大戰(zhàn)役，《逸周書·世俘篇》記載，武王滅掉了99國，割取敵軍耳朵177700多，俘虜敵軍30多萬，服國652，真可謂：“積尸草木腥，流血川原丹。”《孟子》、《史記》諸書說武王兵不血刃，不免過于理想化了。

滅商之后，如何統(tǒng)治新征服的東土，使武王寢食難安?！兑葜軙返摹抖纫亍?、《作雒》兩篇記周公東征和營建洛邑等重大戰(zhàn)略措施，遠(yuǎn)比《史記》為詳?！睹魈闷酚涊d了武王死后，周公攝政的事。

又如周厲王專利到底是怎么一回事？歷來都說是專山澤之利。自周代銅器大量出土后，此說顯然不能成立。從銅器銘文看，西周的山澤之利早為王室所專，不是厲王新創(chuàng)。本書《芮良夫篇》所載“厲王專利作威”的結(jié)果，使得“下民胥怨，財(cái)力單竭（財(cái)力耗盡），手足靡措，弗堪戴上”，看來是厲王加重了剝削，使國人無法忍受，只好起而暴動(dòng)。

2．可考古代禮制。

古代君主或大臣死后，大臣或親屬往往用一兩個(gè)字作他的謚號，評價(jià)他一生的行為。謚號的每個(gè)字都有其特定涵義。謚的起源，一般認(rèn)為起于周代。制定謚法的目的，是要使“一字之褒，榮于華袞；一字之貶，嚴(yán)于斧鉞?！北緯吨u法篇》就對這些謚號用字作了說明。如“文”：“道德博厚曰文，勤學(xué)好問曰文，慈惠愛民曰文?！庇秩纭拔洹保骸皠倧?qiáng)理直曰武，克定禍亂曰武，夸志多窮（好大喜功）曰武?！敝u為“幽”的，有以下幾種意義：“早孤隕位曰幽，雍遏不通曰幽，動(dòng)靜亂常曰幽?！敝u為“厲”的，則是：“暴慢無親曰厲，殺戮無辜曰厲”。據(jù)孟軻說：“名之曰幽厲，雖孝子慈孫，百世莫能改。”（《孟子·離婁上》）影響如此之大。

此外，《周月》、《時(shí)訓(xùn)》兩篇，記載了對時(shí)令節(jié)氣的安排，可了解古代講究歷法、“敬授民時(shí)”的狀況?！秶L麥篇》談到周代的《刑書》九篇，《器服篇》記載了周代喪葬所用的明器。凡此種種，都可幫助我們認(rèn)識中國古代社會(huì)的面貌。

3．講述了許多治國用兵之術(shù)。

《程典》、《柔武》、《寶典》、《周?！返绕U明治國之道，有許多精粹的格言?！躲尫ㄆ分v人才資源的開發(fā)，提出用人有“三不遠(yuǎn)”，即對有謀略、有道德、關(guān)系密切（“敬謀、祗德、親同”）的人，不能疏遠(yuǎn)。有“三不近”，即對進(jìn)讒之人、吹捧之人和深懷成見的人不可親近（“聽讒自亂、聽諛自欺、近憝自惡”）。有“三不畜”，即對打擊傾軋、詐謀亂國以及泄露國家機(jī)密（“竭親以為信”、“以謀易寇”、“慮泄事敗”）的人，不可容納。篇中所談的親賢才、遠(yuǎn)小人的去取標(biāo)準(zhǔn)，值得玩味。此外，還有大量篇章屬于兵家之言。因此黃震說此書“多類兵書”（《黃氏日抄》）；呂思勉也認(rèn)為把本書歸入子部兵家，最為妥當(dāng)（見《經(jīng)子解題》）。

四、《逸周書》的學(xué)術(shù)價(jià)值

《逸周書》是周史遺珍，是文化瑰寶，細(xì)加探索，可以開闊眼界，獲得對古代文化的新認(rèn)識。本書的價(jià)值，除前面談到的以外，舉其重要的，有以下幾點(diǎn)。

1．有助了解我國統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展過程。

《職方篇》記畫野分州，敘述了揚(yáng)州、荊州、豫州、青州、兗州、雍州、幽州、冀州、并州等地的物產(chǎn)和男女比例，是研究古代區(qū)域經(jīng)濟(jì)的重要材料，可和《尚書·禹貢》及《周禮》職方氏所掌互相參證?！锻鯐?huì)篇》所記各民族分布和貢獻(xiàn)之物，可考見古代各族交往之跡及其與中央王朝的關(guān)系。當(dāng)時(shí)各族都把中央王朝看成合法的領(lǐng)導(dǎo)者，表現(xiàn)了各族之間高度的凝聚力和向心力。本篇也是研究古代民族史的珍貴文獻(xiàn)。

2．拓展研究古代兵法的新領(lǐng)域。

談到中國古代兵法，一般都只想到《孫子》13篇，頂多加上《吳子》、《尉繚子》等，《逸周書》中的兵家言，往往不為人所注意。其實(shí)本書蘊(yùn)藏著不少寶貴的軍事經(jīng)驗(yàn)。如《大武篇》說：“善政不攻，善攻不侵，善侵不伐，善伐不陳，善陳不戰(zhàn)，善戰(zhàn)不斗，善斗不敗”，強(qiáng)調(diào)在政治上的戰(zhàn)前致勝。又提出“仁、智、勇、材、藝”等“五良”，突出了將帥指揮才能、指揮藝術(shù)的重要，可和《孫子》提出的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”比較研究。這些閃爍著智慧之光的軍事思想，是不能忽視它的存在的。

3．豐富對古代財(cái)政經(jīng)濟(jì)管理的認(rèn)識。

隨著開放、改革的不斷深入，探討中國古代經(jīng)濟(jì)管理的問題，日益受到人們的關(guān)注。《逸周書》中包含著國家如何從宏觀上管好財(cái)政經(jīng)濟(jì)的思想，值得研究。如《糴匡篇》提出對豐年、饑年和荒年，如何采用不同辦法管好國家用度和人民生活，因時(shí)制宜，保持社會(huì)穩(wěn)定，這是很有價(jià)值的?！洞罂锲诽岢龆冗^荒年的各種措施，對開源節(jié)流，考慮得相當(dāng)周到，是一篇很好的古代經(jīng)濟(jì)論文。

未了，想談?wù)勯喿x本書的基本參考資料。

本書文字訛缺，比較難讀?！端牟總湟繁尽兑葜軙肥沼袝x孔晁注，太簡單。清人朱右曾的《逸周書集訓(xùn)校釋》是較好的整理本（有《國學(xué)基本叢書》本）。朱氏集錄了清代盧文弨、王念孫、洪頤煊數(shù)家之說，附以本人意見，并考定正文，正其訓(xùn)詁，詳其名物，對難讀的字，還附以音釋。初學(xué)者取朱氏書為讀本，大體上是可以讀通本文的。

荊棘既除，坦途己辟。凡對中國古代文化有興趣的人，請伏案細(xì)讀這部饒有興味的周史遺文吧。

張聞?dòng)瘢宏P(guān)于《逸周書》

一

《逸周書》，本名《周書》。先秦典籍《左傳》、《國語》稱引《周書》多次，考查文字，在今《尚書》之中?！赌印?、《戰(zhàn)國策》也稱引《周書》多次，考查文字，與今《逸周書》同?！蹲髠鳌芬瘛兑葜軙分?，或日“周志”或曰“書”。

《漢書·藝文志·書類》：“《周書》七十一篇，周史記?！笨?/p>

見，《周書》當(dāng)是本名。

自漢以來，大學(xué)問家司馬遷、鄭玄、馬融、蔡邕、杜預(yù)、郭璞等人都確稱為“周書”。

最早稱為“逸周書”的，是東漢許慎，見于他的《說文解字》。如《豕部》“源”字，《示部》“赫”字，《火部》“熔”字，《立部》“峋”字，《木部》“?！弊?，《人部》“伉”字，《羽部》“翰”字，都確稱“《逸周書》日??”。郭璞于《山海經(jīng)》中稱引《周書》，在《爾雅》注中又稱《逸周書》。在郭璞眼里，“周書”為本名，“逸周書”當(dāng)是別稱。這也大體反映了歷史的真實(shí)。

自清代修《四庫全書》，題名為《逸周書》。書名就算確定了下來。

《逸周書》又稱“汲冢周書”?！缎绿茣に囄闹尽份d，“《汲冢周書》十卷?！薄端问贰に囄闹尽份d“《汲冢周書》十卷，晉太康中于汲冢得之?？钻俗??！币?yàn)楸久吨軙?，又從汲冢中得，故冠以“汲冢”二字?/p>

我們還應(yīng)注意《逸周書》與《尚書》的關(guān)系。《尚書》，按其時(shí)代可分為《夏書》、《商書》、《周書》三個(gè)部分。所以《左傳》、《國語》中所引的“《周書》日??”，文字在《尚書》中的《周書》之中。《逸周書》本名《周書》，共七十一篇，為了不與混，有人稱“七十一篇《周書》”，以別于《尚書》中的《周書》。

西漢劉向說：“周誥誓號令也，蓋孔子所論百篇之余也?！闭J(rèn)為七十一篇《周書》是古文《尚書》所刪逸篇。這也是七十一篇稱“逸”的來由?？鬃有抻喠?jīng)，先儒便以為七十一篇《周書》乃仲尼刪《尚書》之余。其地位自然就不能與《尚書》等列。

不過，就其內(nèi)容，歷代史志將該書歸入“雜史類”還是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

二

《逸周書》七十篇，《序》一篇，舊分十卷，實(shí)存五十九篇。

就其內(nèi)容而言，涉及禮制、兵戎，有史事、有訓(xùn)詁，有政令、有說教。其書以“史”文為主，確實(shí)又“雜”，后世歸入“雜史類”，是有道理的。劉向題為“周時(shí)誥誓號令也”，《漢書·藝文

志》題為“周史記”，大體反映了該書的性質(zhì)。

三

劉向雖有“孔子所論百篇之余”的議論，而《逸周書》的成書時(shí)代并無定見。有戰(zhàn)國時(shí)人作，戰(zhàn)國前人作，秦漢人作，甚至魏晉人作種種不一的說法。

朱右曾氏在《逸周書集訓(xùn)校釋序》中說，“此書雖未必果出文、武、周、召之手，要亦非戰(zhàn)國秦漢人所能偽托。何者?莊生有言：圣人之法，以參為驗(yàn)，以稽為決，一二三四是也。周室之初，箕子陳疇，《周官》分職，皆以數(shù)記，大致與此書相似：其證一也?！犊艘笃匪鶖ⅲ怯H見者不能；《商誓》、《度邑》、《皇門》、《芮良夫》諸篇，大似今文《尚書》，非偽古文所能仿佛：其證二也。稱引是書者，茍息、狼暉、魏絳，皆在孔子前：其證三也?！?/p>

朱右曾的觀點(diǎn)很明確，是書乃戰(zhàn)國之前人作。《周書》又從汲冢中出，其成書當(dāng)在“汲冢”之前。汲冢舊有魏安蟹王，魏襄王兩說。汲冢出土的《竹書紀(jì)年》有“今王終，二十年”之語，知所葬不得早于周赧王二十年，汲冢當(dāng)為魏襄王冢。

又，《史記·蘇秦傳》載，“蘇秦乃閉室不出，出其書偏觀之??于是得《周書》、《陰符》，伏而讀之。”蘇秦已見《周書》，又求說周顯王，其成書當(dāng)在周顯王之前。顯王郎位于公元前368年，在位四十八年。

又，《逸周書》多數(shù)篇目，標(biāo)明是記文、武、周公、成王、穆王時(shí)事，時(shí)代最晚一篇是《太子晉》，“晉平公使叔譽(yù)于周見太子晉”。晉平公卒予周景王十三年(前532年)。這僅是書內(nèi)文字反映的時(shí)代。

春秋后期，當(dāng)周景王、周敬王兩世。景王時(shí)代，月王室還有一定地位，景王也有所作為，《國語·周語》載，景王二十一年“鑄大錢”，二十三年“鑄無射(鐘)”?！熬巴醣溃跏掖髞y”。避入周敬王時(shí)期，周王室只能是茍延殘喘了?！吨軙颉费裕巴趸m弛，天命方永，四夷八蠻，攸尊王政，作《職方》?！薄吨軙颉纺┭啤爸艿烙诤醮髠洹??？梢姶恕缎颉凡豢赡茏饔谕醯浪ヮj的敬王，當(dāng)作于周景王時(shí)期。該書當(dāng)在景王世已告完成。這與“仲尼刪《尚書》之余”也是吻合的。

《逸周書》的篇日，前人多用一“解”字，如《度訓(xùn)解第一》、《命訓(xùn)解第二》??。朱右曾氏云：“某某解第幾”，此孔晁所目也。所以朱右曾的校本就全不用“解”字。

四

現(xiàn)存《逸周書》最早的注本當(dāng)是晉孔晁注。在現(xiàn)有五十九篇中，有孔注者四十二篇，無注者十七篇。

由于是“刪《尚書》之余”，《尚書》列為儒家經(jīng)典，《逸周書》自然備受冷落。

其間，只南宋王應(yīng)麟(1223一1296)有《周書王會(huì)補(bǔ)注一卷》。到了清代，才開始有人認(rèn)真研究。盧文昭有《汲冢周書十卷校證補(bǔ)遺))，王念孫有《逸周書雜志四卷》，陳逢衡有《逸周書補(bǔ)注二十二卷》，俞樾有《周書平議一卷》，朱右曾《逸周書集訓(xùn)校釋十卷》堪稱集大成之作。民國時(shí)期，陳漢章有《周書后案三卷》，劉師培有《周書補(bǔ)正四卷》。這些著述，大多是精審而有創(chuàng)見的，可惜一般人很難見到。

解放后，一些學(xué)人如郭沫若、顧頡剛、李學(xué)勤幾位先生研究了其中個(gè)別的篇章，全書的校理，到90年代才由西北大學(xué)黃懷信氏主持完成。黃懷信先生先后出版《逸周書源流考辨》(1992年)，《逸周書匯校集注》(與人合作，1995年)，《逸周書校補(bǔ)注譯》(1996年)。這就填補(bǔ)了當(dāng)代《逸周書》研究的空白，給《逸周書》的普及打下了基礎(chǔ)。黃懷信氏對《逸周書》的全面研究，功在千秋，功不可沒。

這個(gè)全譯本，采用朱右曾氏《集訓(xùn)校釋》作底本，這就省卻了很多的考校文字；又主要參考黃懷信氏《校補(bǔ)注譯》，采納了不少黃氏的見解。書中的“朱氏云”、“黃氏云”猶如兩個(gè)肩頭，踩著這兩個(gè)肩頭向上，當(dāng)不致于“后出轉(zhuǎn)疏”了。

這個(gè)全譯本的注，凡標(biāo)有“也”的，指采用的是舊注，以示有別。因?yàn)槭瞧占靶缘?，注釋力求簡明，對照譯文能明白的就不另注，也不作繁瑣考證。涉及需要討論的問題，作者另有《讀<逸周書>筆記》若干則，就不在注釋中徒費(fèi)筆墨。

有心的讀者能將這令全譯本通讀而又有所收獲，要感謝朱右曾氏以及黃懷信先生，是他們的研究使這本難讀的書變?yōu)榭勺x，作者只不過為你做了一些簡要的大體恰當(dāng)?shù)慕榻B而已。

《逸周書》本名《周書》，七十篇，實(shí)存五十九篇，內(nèi)容涉及禮制、兵戎，有史事、有訓(xùn)詁，有政令、有說教等。

《漢書。藝文志》著錄名《周書》，今存五十九篇。因?yàn)椤端鍟?。?jīng)籍志》誤注為“汲冢書”，宋人李燾等考定汲冢未出《周書》，應(yīng)為歷代所傳，故清代刊本均作《逸周書》。其中一部分是西周文獻(xiàn)，如《克殷》、《世俘》、《商誓》、《度邑》、《作雒》、《皇門》、《祭公》，大部分保存了西周史料，約為春秋戰(zhàn)國時(shí)人寫成，小部分近于戰(zhàn)國文字，也孱入個(gè)別漢代的東西。

《逸周書》大部分是周天子、周公等告誡訓(xùn)詞，和記載武王克殷及周初經(jīng)營洛邑、訂立制度的文字。有的記敘了重要的歷史事件，敘述也相當(dāng)生動(dòng)。如《克殷》。

《太子晉》是根據(jù)傳說寫成，當(dāng)寫成于春秋末或戰(zhàn)國時(shí)期。本篇有一定情節(jié)，又表現(xiàn)了一定的人物性格，太子晉與師曠的辯說生動(dòng)詼諧。結(jié)構(gòu)上具漢賦“述客主以首引，合綦組以成文”的性質(zhì)。敘述文字為散文，對話多用韻文，中間穿插有歌，為俗賦的濫觴。

《王會(huì)》寫武王在成周大會(huì)四方諸侯及域外各國使節(jié)的情景，場面宏大?！兑笞！穼憸盆盍樘熳拥墓适?。皆歷史小說的濫觴。

◎度訓(xùn)解第一

天生民而制其度，度小大以整，權(quán)輕重以極，明本末以立中。立中以補(bǔ)損，補(bǔ)損以知足。爵以明等極，極以正民，正中外以成命。正上下以順政。自邇彌興自遠(yuǎn)，遠(yuǎn)邇備極終也。明王是以敬微而順分，分次以知和，知和以知樂，知樂以知哀，知哀以知慧，內(nèi)外以知人。

凡民生而有好有惡，小得其所好則喜，大得其所好則樂，小遭其所惡則憂，大遭其所惡則哀。然凡民之所好惡，生物是好，死物是惡，民至有好而不讓，不從其所好，必犯法，無以事上。民至有惡不讓，不去其所惡，必犯法，無以事上，邊行于此，尚有頑民，而況□不去其所惡，而從其所好，民能居乎。

若不□力何以求之，力爭則力政，力政則無讓，無讓則無禮，無禮，雖得所好，民樂乎？若不樂乃所惡也。凡民不忍好惡，不能分次，不次則奪，奪則戰(zhàn)，戰(zhàn)則何以養(yǎng)老幼，何以救痛疾葬喪，何以胥役也。

明王是以極等以斷好惡，教民次分揚(yáng)舉力競。任壯養(yǎng)老長幼有報(bào)，民是以胥役也。夫力競，非眾不克，眾非和不眾，和非中不立，中非禮不慎，禮非樂不履。明王是以無樂非人，無哀非人。人是以眾，人眾賞多罰少，政之美也。罰多賞少，政之惡也。罰多則困，賞多則乏，乏困無丑，教乃不至。是故民主明丑以長子孫，子孫習(xí)服，鳥獸仁德。土宜天時(shí)，百物和治，治之初，厲初哉。治化則順，是故無順非厲，長幼成而生，曰順極。

◎命訓(xùn)解第二

天生民而成大命，命司德正之以禍扶。立明王以順之，曰大命有常，小命日成，成則敬，有常則廣，廣以敬命則度至于極。夫司德司義而賜之福祿，福祿在，人能無懲乎？若懲而悔過，則度至于極。夫或司不義而降之禍，在人能無懲乎？若懲而悔過，則至于極。夫民生而丑不明，無以明之，能無丑乎？若有丑而競行不丑，則度至于極。民生而樂，生無以谷之，能無勸乎，若勸之以忠，則度至于極。夫民生而惡性死，無意畏之，能無恐乎？若恐而承教，則度至于極。

六極既通，六閑具塞，通道通天以正人，正人莫如有極，道天莫如無極。道天有極則不威，不威則不昭；正人無極則不信，不信則不行。明王昭天信人，以度功地以利之，使信人畏天，則度，至于極。

夫天道三，人道三。天有命、有禍、有福，人有丑、有紼絻、有斧鉞。以人之丑、當(dāng)天之命，以不存，極命則民墮，民墮則曠命，曠命以戒其上，則殆于亂。極福則民祿，民祿則干善，干善則不行，極禍則民鬼，民鬼則淫祭，淫祭則罷家。極丑則民叛，民叛則傷人，傷人則不義。極賞則民賈其上，賈其上則民無讓，無讓則不順。極罰則民所詐，多詐則不忠，不忠則無報(bào)。凡此六者，政之殆也，明王是故昭命以命之，曰：大命世，小命身。

福莫大于行義，禍莫大于淫祭，丑莫大于傷人，賞莫大于信義，讓莫大于賈上，罰莫大于貪詐。古之明王奉此六者，以牧萬民，民用而不失。

撫之以惠，和之以均，斂之以哀，娛之以樂，慎之以禮，教之以藝，震之以政，動(dòng)之以事，勸之以賞，畏之以罰，臨之以忠，行之以權(quán)。權(quán)不法，忠不忠，罰不服，賞不從，勞事不震，政不成，藝不淫，禮有時(shí)，樂不滿，哀不至，均不壹，不忍人。凡此物攘之屬也。

惠而不忍人，人不勝害，害不如死?！蹙粍t不和，哀至則匱，樂滿則荒，禮無時(shí)則不貴，藝淫則害于才，政成則不長，事震則寡功。以賞從勞，勞而不至，以法從中，則賞，賞不必中，以權(quán)從法則行，行不必以知權(quán)，權(quán)以知微，微以知始，始以知終。

◎常訓(xùn)解第三

天有常性，人有常順，順在可變，性在不改。不改可因，因在好惡，好惡生變，變習(xí)生常，常則生丑，丑命生德。明王于是生，政以正之。民生而有習(xí)有常，以習(xí)為常，以常為慎。民若生于中，習(xí)常為常。夫習(xí)民乃常，為自血?dú)馐?。明王自血?dú)舛恐?xí)，以明之丑。丑明乃樂義，樂義乃至上，上賢而不窮。

哀樂不淫，民知其至，而至于子孫，民乃有古。古者因民以順民。夫民群居而無選，為政以始之，始之以古，終之以古。行古志，今政之至也。政維今，法維古。頑貪以疑，疑意以兩，平兩以參，參伍以權(quán)，權(quán)數(shù)以多，多寧以允，允德以慎，慎微以始而敬。終乃不困。

困在墳，誘在王，民乃茍，茍乃不明，哀樂不時(shí)，四征不顯，六極不服，把八政不順，九德有奸，九奸不遷，萬物不至。夫禮非克不承，非樂不竟，民是復(fù)生□，好惡有四征，喜樂憂哀，動(dòng)之以則，發(fā)之以文，成之以民，行之以化。

命、丑、福、賞、禍、罰，六極不嬴，八政和平。八政：夫妻、父子、兄弟、君臣。八政不怩，九德純恪。九德：忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。順言曰政，順政曰遂，遂偽曰奸，奸物在目，奸聲在耳，耳目有疑。疑言有樞，樞動(dòng)有和，和意無等。萬民無法，□□在赦，□復(fù)在古，古者，明王奉法以明幽，幽王奉幽以廢法，則一人也，而績功不同，明王是以敬微而順分。

◎文酌解第四

民生而有欲、有惡、有樂、有哀、有德、有則，則有九聚，德有五寶，哀有四忍，樂有三豐，惡有二咎，欲有一極。極有七事，咎有三尼，豐有三頻，忍有四教，寶有五大，聚有九酌。

九酌：一取允移人，二宗杰以親，三發(fā)滯以正民，四貸官以屬，我人□必禮，六往來取此，七商賈易資，八農(nóng)人美利，九□寵可動(dòng)。

五大：一大知率謀，我大武劍勇，三大工賦事，四大商行賄，五大農(nóng)假貸。

四教：一守之以信，二因親家年，三取戚免梏，四樂生身復(fù)。

三頻：一頻祿質(zhì)，二陰福靈極，三留身散真。

三尼：一除戎咎丑，二申親考疏，三假時(shí)權(quán)要。

七事：一滕咎信志，二援拔瀆謀，三聚疑沮事，四滕屬威眾，五處寬身降，六陵塞勝備，七錄兵免戎。

一極：惟事昌道，開蓄伐。

伐有三穆、七信、一幹、二御、三安、十二來。

三穆：一絕靈破城，二筮奇昌為，三龜從惟兇。

七信：一仁之慎散，二知之萬巧，三勇之精富，四族之寡賄，五商之淺資，六農(nóng)之少積，七貴之爭寵。

一幹：勝權(quán)輿。

二御：一樹惠不《疒悉》，二既用茲憂。

三安：一定居安帑，二貢貴得布，三刑罪布財(cái)。

十二來：一弓二矢歸射，三輪四輿歸御，五剝六魚歸蓄，七陶八冶歸灶，九柯十匠歸林，十一竹十二葦歸時(shí)。

三穆、七信、一幹、二御、三安、十二來，伐道咸布，物無不落，落物取配，維有用究。急哉急哉，后失時(shí)。

◎糴匡解第五

成年，年谷足賓祭，祭以盛。大馴鍾絕，服美義淫。阜畜約制，余子務(wù)藝。宮室城廓修為備，供有嘉菜，于是日滿。古

年儉谷不足，賓祭以中盛。樂唯鍾鼓，不服美。三牧五庫補(bǔ)攝，凡美不修，余子務(wù)穡，于是糺秩。

民饑則勤而不賓，舉祭以薄。樂無鍾鼓。凡美禁，畜不阜群。車不雕攻，兵備不制，民利不淫。征當(dāng)商旅，以救窮乏，問隨鄉(xiāng)，不鬻熟。分助有匡，以綏無者。

于是救困大荒，有禱無祭。國不稱樂，企不滿壑，刑法不修，舍用振穹，君親迅方，卿參告糴，余子倅運(yùn)，開□同食，民不藏糧，日有匡。俾民畜，唯牛羊，與民大疾惑，殺一人無赦。男守疆，戎禁不出，五庫不膳，喪處無度，察以薄資。禮無樂，宮不幃，嫁娶不以時(shí)，賓旅設(shè)位有賜。

◎武稱解第六

大國不失其威，小國不失其卑。敵國不失其權(quán)。岠險(xiǎn)伐夷，并小奪亂，□強(qiáng)攻弱而襲不正，武之經(jīng)也。伐亂伐疾伐疫，武之順也。賢者輔之，亂者取之，作者勸之，怠者沮之，恐者懼之，欲者趣之，武之用也。美男破老，美女破舌少。淫圖破□，淫巧破時(shí)，淫樂破正，淫言破義，武之毀也。

赦其眾，遂其咎，撫其□，助其囊，武之閑也。餌敵以分，而照其儲(chǔ)，以伐輔德，追時(shí)之權(quán)，武之尚也。春違其農(nóng)，秋伐其穡，夏取其麥，冬寒其衣服，春秋欲舒，冬夏欲亟，武之時(shí)也。長勝短，輕勝重，直勝曲，眾勝寡，強(qiáng)勝弱，飽勝覬，肅勝怒，先勝后，疾勝遲，武之勝也。

追戎追戎無恪，窮寇不格，力倦氣竭，乃易克，武之追也。既勝人，舉旗以號令，命吏禁掠，無取侵暴，爵位不謙，田宅不虧，各寧其親，民服如合，武之撫也。百姓咸骨，偃兵興德，夷厥險(xiǎn)阻，以毀其服，四方畏服，奄有天下，武之定也。

◎允文解第七

思靜振勝，允文維記。昭告周行，維旌所在。收武釋賄，無遷厥里，官校屬職，因其百吏。公貨少多，振賜窮士，救瘠補(bǔ)病，賦均田布。命夫復(fù)服，用損憂恥，孤寡無告，獲厚咸喜。咸問外戚，書其所在，遷同氏姓，位之宗子。率用十五，綏用□安，教用顯允，若得父母。寬以政之，孰云不聽，聽言靡悔，遵養(yǎng)時(shí)晦?；廾魉煺Z，于時(shí)允武，死思復(fù)生，生思復(fù)所。

人知不棄，愛守正戶，上下和協(xié)，靡敵不下。執(zhí)彼玉慓，以居其宇，庶民咸畊，童壯無輔，無拂其取，通其疆土。民之望兵，若待父母。是故天下，一旦而定有四海。

◎大武解第八

武有六制：政、攻、侵、伐、搏、戰(zhàn)。善政不攻，善攻不侵，善侵不伐，善伐不搏，善搏不戰(zhàn)。

政有四戚、五和；攻有四攻、五良；侵有四聚、三斂；伐有四時(shí)、三興；搏有三哀、四赦；戰(zhàn)有六厲、五衛(wèi)、六庠、五虞。

四戚：一內(nèi)姓，二外婚，三友朋，四同里。五和：一有天無惡，二有人無隙，三同好相固，四同惡相助，五遠(yuǎn)窄不薄。此九者，政之因也。

四攻者，一攻天時(shí)，二攻地宜，三攻人德，四攻行利。五良：一取仁，二取知，三取勇，四取材，五取藝。知

四聚：一酌之以仁，二懷之以樂，三旁聚封人，四設(shè)圍以信。三斂：一男女比，二工次，三祗人死。此七者，侵之酌也。

四時(shí)：一春違其農(nóng)，二夏食其谷，三秋取其刈，四冬凍其葆。三興：一政以和時(shí)，三伐亂以治，三伐饑以飽。此七者，伐之機(jī)也。

四赦：一勝人必嬴，二取威信復(fù)，三人樂生身，四赦民所惡。此七者，搏之來也。六厲：一仁厲以行，二知厲以道，三武厲以勇，四師厲以士，五校正厲御，六射師厲伍。五衛(wèi)：一明仁懷恕，二明知輔謀，三明武攝勇，四明材攝士，五明藝攝官。五虞：一鼓走疑，二備從來，三佐車舉旗，四采虞人謀，五后動(dòng)扌然之。無競無害，有功無敗。

◎大明武解第九

畏嚴(yán)大武，曰維四方畏威，乃寧。天作武，修戎兵，以助義正違。順天行五官，官候厥政，謂有所亡。城郭溝渠，高厚是量。既踐戎野，備慎其殃，敬其嚴(yán)君，乃戰(zhàn)赦。十藝必明，加之以十因，靡敵不荒。陣若云布，侵若風(fēng)行，輕車翼衛(wèi)，在戎二方。我?guī)熤F，靡人不剛。

十藝：一大援，二明從，三余子，四長興，五伐人，六刑余，七三疑，八閑書，九用少，十興怨。十因：一樹仁，二勝欲，三賓客，四通旅，五親戚，六無告，七同事，八程巧，九□能，十利事。

藝因伐用，是謂強(qiáng)轉(zhuǎn)，應(yīng)天順時(shí)，時(shí)有寒暑，風(fēng)雨饑疾，民乃不處，移散不敗，農(nóng)乃商賈，委以淫樂，賂以美女。主人若杖，□至城下，高堙臨內(nèi)，日夜不解。方陣并功，云何能御。雖易必敬，是謂明武。

城高城高難平，湮之以土，開之以走路，俄傳器櫓。因風(fēng)行火障水，水下惠，用元元，文誨其寡。旁隧外權(quán)，墮城湮溪，老弱單處，其辯乃離。既克和服，使眾咸宜，竟其金革，是謂大夷。

◎小明武解第十

凡攻凡攻之道，必得地勢，以順天時(shí)，觀之以今，稽之以古，攻其逆政，毀其地阻，立之五教，以惠其下。矜寡無告，實(shí)為之主。五教允中，枝葉代興。國為偽巧，后宮飾女，荒田逐獸，田獵之所，游觀是崇，臺泉池在下，淫樂無既，百姓辛苦。上有困令，乃有極□，上困下騰，戎遷其野，敦行王法，濟(jì)用金鼓。降一列陣，無悗怒□。按道攻巷，無襲門戶。無受貨賂，攻用弓弩，上下禱祀，靡神不下，具行沖梯，振以長旗。懷戚思終，左右憤勇，無食六畜，無聚子女，群振若雷，造于城下，鼓行參呼，以正什伍。上有軒冕斧鉞，在下勝國若化，故曰明武。

◎大匡解第十一

維周王在酆，三年遭天之大荒，作《大匡》，以詔牧其方，三州之侯咸率。王乃召冢卿、三老、三吏大夫、百執(zhí)事之人，朝于大庭。問罷病之故，政事之失，刑罰之戾，哀樂之尤，賓客之盛，用度之費(fèi)，及關(guān)市之征，山林之匱，田宅之荒，溝渠之害，怠墮之過，驕頑之虐，水旱之災(zāi)。曰：“不谷不德，政事不時(shí)，國家罷病，不能胥匡，二三子不尚助不谷，官考厥職，鄉(xiāng)問其人，因其耆老，及其總害，慎問其故，無隱乃情。”及某日以告于廟，有不用命，有常不赦。王既發(fā)命，八食不舉，百官質(zhì)方，□不食饔。

及期日質(zhì)明，王麻衣以朝，朝中無采衣。官考其職，鄉(xiāng)問其利，因謀其災(zāi)，旁匡于眾，無敢有違。詰退驕頑，方收不服，慎惟怠墮，什伍相保，動(dòng)勸游居，事節(jié)說茂，農(nóng)夫任戶，戶盡夫出。農(nóng)廩分鄉(xiāng)，鄉(xiāng)命受糧，程課物征，躬競比藏，藏不粥糴，糴不加均，賦灑其幣，鄉(xiāng)正保貸。成年不償，信誠匡之類，以輔殖財(cái)。財(cái)殖足食，克賦為征，數(shù)口以食，食均有賦。外食不贍，開關(guān)通糧，糧窮不轉(zhuǎn)，孤寡不廢。滯不轉(zhuǎn)留，戍城不留，□足以守，出旅分均，馳車送逝，旦夕運(yùn)糧。于是告四方游旅旁生，忻通所在，津濟(jì)道宿，所至如歸。幣租輕，乃作母，以行其子。易資貴賤，以均游旅，使無滯。無粥熟，無室市，權(quán)內(nèi)外，以立均，無蚤暮，閭次均行。均行眾從，積而勿□，以罰助均，無使之窮，平均無乏，利民不淫。無播蔬，無食種，以數(shù)度多少省用。祈而不賓祭，服漱不制。國不鄉(xiāng)射，樂不墻合。屋有補(bǔ)無作。資農(nóng)不敗務(wù)。非公卿不賓，賓不過具?？薏涣羧眨墙狄坏?。庶人不獨(dú)，葬伍有植，送往迎來，亦如之。有不用命，有常不違。

◎程典解第十二

維三月，既生魄，文王令六州之侯，奉勤于商。商王用宗讒，震怒無疆，諸侯不娛，逆諸文王。文王弗忍，乃作《程典》，以命三忠。曰：“余體民，無小不敬，若毛在躬，拔之痛，無不省。政失患作，作而無備，死亡不誡，誡在往事，備必慎，備思地，思地慎制，思制慎人，思人慎德，德開，開乃無患。慎德必躬恕，恕以明德，德當(dāng)天而慎下。下為上貸，力競以讓，讓德乃行。慎下必翼上，上中立而下比，爭省，和而順；攜乃爭，和乃比。比事無政，無政無選，無選民乃頑，頑乃害上。故選官以明訓(xùn)，頑民乃順，慎守其教，小大有度，以備災(zāi)寇。習(xí)其武誡，依其山川，通其舟車，利其守務(wù)。士大夫不雜于工商，士之子不知義，不可以長幼。工不族居，不足以給官；族不鄉(xiāng)別，不可以入惠。為上不明，為下不順無丑。輕其行，多其愚不知，慎地必為之圖，以舉其物，物其善惡。度其高下，利其陂溝，愛其農(nóng)時(shí)，修其等列，務(wù)其土實(shí)。差其施賦，設(shè)得其宜，宜協(xié)其務(wù)，務(wù)應(yīng)其趣。慎用必愛，工攻其材，商通其財(cái)，百物鳥獸魚鱉，無不順時(shí)。生穡省用，不濫其度，津不行火，藪林不伐，牛羊不盡齒不屠。美不害用，用乃思慎，□備不敬，不意多□，用寡立親，用勝懷遠(yuǎn)，遠(yuǎn)格而邇安。于安思危，與始思終，于邇思備，于遠(yuǎn)思近，與老思和，不備無違，無違嚴(yán)戒?！?/p>

◎程寤解第十三。今以《御覽》397、533及《類聚》所引補(bǔ)75字

文王安商，在酆。正月既生魄，太姒夢見商之庭產(chǎn)棘，小子發(fā)取周庭之梓樹于闕間，化為松柏棫柞。寤驚，以告文王。文王你召太子發(fā)，占之于明堂。王及太子發(fā)并拜吉夢，受商之大命于皇天上帝。

◎秦陰解第十四

◎九政解第十五

◎九開解第十六

◎劉法解第十七

◎文開解第十八

◎保開解第十九

◎八繁解第二十

◎酆保解第二十一

維二十三祀，庚子朔，九州之侯，咸格于周，王在酆，昧爽，立于少庭。王告周公旦曰：“嗚呼，諸侯咸格來慶，辛苦役周，吾何保守，何用行？”

旦拜手稽首曰：“商無無道，棄德刑范，欺侮群臣，辛苦百姓，忍辱諸侯，莫大之綱，福其亡，亡人惟庸。王其祀德純禮，明允無二，卑位柔色，金聲以合之?！?/p>

王乃命三公九卿及百姓之人，曰：“恭敬齊潔，咸格而祀于上帝?！鄙甜伿加谕?，因饗諸侯。重禮生存吏，出送于郊，樹昏于崇，內(nèi)備五祥、六衛(wèi)、七厲、十?dāng)?、四葛，外用四蠹、五落、六冗、七惡?/p>

五祥：一君選擇，二官得度，三務(wù)不舍，四不行賂，五察民困。六衛(wèi)：一明仁懷恕，二明照設(shè)謀，三明戒攝勇，四明才攝士，五明德攝官，六明命攝政。七厲，一翼勤厲務(wù)，二動(dòng)正厲民，三靜兆厲武，四翼藝厲物，五翼言厲復(fù)，六翼敬厲眾，七翼厲道。十?dāng)。阂回藬悖~言毀積，三陰資自舉，四女貨速禍，五比黨不揀，六佞說鬻獄，七神龜敗卜，八賓祭推谷，九忿言自辱，十異姓亂族。四葛：一葛其農(nóng)時(shí)不移，二費(fèi)其土慮不化，三正賞罰、獄無矜奇，四葛其戎謀，族乃不罰。

四蠹：一美好怪奇以治之，三淫言流說以服之，三群巧仍興以力之，四神巫靈寵以惑之。五落：一示吾貞以移其名，二微降霜雪以取松柏，三信蟜萌莫能安宅，四厚其禱巫，其謀乃獲，五流德飄枉，以明其惡。六容：一游言，二行商工，三軍旅之庸，四外風(fēng)之所揚(yáng)，五困失而亡，作事應(yīng)時(shí)，時(shí)乃喪，六厚使以往來其所藏。七惡：一以物角兵，二令美其前而厚其傷，三閑于大國，安得吉兇，四交其所親，靜之以物，則以流其身，五率諸侯以朝賢人，而己猶不往，六令之有求遂以生尤，七見親所親，勿與深謀，命友人疑。”

旦拜曰：“嗚呼，王孫其尊天下，適無見過，過適無好，自益以明而跡。嗚呼，敬哉！視無祥、六衛(wèi)、七厲、十?dāng)?、四葛，不修國乃不固，?wù)周四蠹、五落、六容、七惡，不使不允，不率不緩，反以自薄。嗚呼，深念之哉！重維之哉！不深乃權(quán)不重，從權(quán)乃微，不從乃潰，潰不可復(fù)，戒后人其用汝謀?！?/p>

王曰：“允哉！”

◎大開解第二十二

維王二月，既生魄，王在酆，立于少庭，兆墓九開，開厥后人。八儆、王戒。八儆：一□旦于開，二躬修九過，三族修九禁，四無競維義，五習(xí)用九教，六□用守備，七足用九利，八寧用懷□。五戒：一祗用謀宗，二經(jīng)內(nèi)戒工，三無遠(yuǎn)親戚，四雕無薄□，五禱無憂玉，及為人盡不足。王拜儆無后人，謀競不可以藏，戒后人其用汝謀，維宿不悉，日不足。

◎小開解第二十三

維三十有五祀，王念曰：“□所□，正月丙子，拜望食無時(shí)，汝開后嗣，謀曰：嗚呼，于來，后之人，余聞在昔，曰明明非常維德，曰為明食無時(shí)。汝夜何修非躬，何慎非言，何擇非德。嗚呼，敬之哉。汝恭聞不命，賈粥不讎，謀念之哉。不索禍招，無曰不免不庸不茂不次，人災(zāi)不謀，迷棄非人。

“朕聞?dòng)萌瞬灰灾\說，說惡謟言，色不知適，適不知謀，謀泄，汝躬不允。嗚呼，敬之哉，后之人。朕聞曰：謀有共軵如乃而舍人之好。佚而無窮、貴而不傲、富而不驕、兩而不爭、聞而不遙、遙而不絕、窮而不匱者，鮮矣。汝辯斯何鄉(xiāng)非翼，維有其枳，枳亡重大，害小不堪柯引，維德之用，用皆在國，謀大，鮮無害。

“嗚呼！汝何敬非時(shí)，何擇非德，德枳維大人，大人枳維公，公枳維卿，卿枳維大夫，大夫枳維士。登登皇皇，君枳維國，國枳維都，都枳維邑，邑枳維家，家枳維于無疆。動(dòng)有三極，用有九因，因有四戚、五私。極：明與與，有畏勸，汝何畏非義，何畏非世，何勸非樂，謀獲三極，無疆動(dòng)獲。九因：無限務(wù)用三德，順攻奸□，言彼翼翼，在意，仞時(shí)德。春育素草肅疏數(shù)滿，夏育長美，柯華務(wù)水潦，秋初藝不節(jié)落，冬大劉，倍信，何謀本□，時(shí)歲至天視。

“嗚呼，汝何監(jiān)非時(shí)，何務(wù)非德，何興非因，何用非極。維周于民，人謀競，不可以后戒，后戒宿，不悉日，不足?！?/p>

◎文儆解第二十四

維文王告夢，懼后嗣之無保，庚辰詔太子發(fā)曰：“汝敬之哉！民物多變，民何鄉(xiāng)非利，利維生痛，痛維生樂，樂維生禮，禮維生義，義維生仁。嗚呼，敬之哉！民之適敗，上察下遂信，何鄉(xiāng)非私，私維生抗，抗維生奪，奪維生亂，亂維生亡，亡維生死。嗚呼，敬之哉！汝慎守勿失，以詔有司，夙夜勿忘，若民之向引。汝何慎非遂，遂時(shí)不遠(yuǎn)，非本非標(biāo)，非微非煇壤非壤，不高水，非水不流。嗚呼，敬之哉！倍本者槁。汝何葆非監(jiān)，不維一保監(jiān)順時(shí)，維周于民之適，敗無有時(shí)，盍后戒，后戒謀，念勿擇。”齋

◎文傳解第二十五

文王受命之九年，時(shí)維暮春，在鄗召太子發(fā)曰：“嗚呼！我身老矣，吾語汝。我所保與我所守，傳之子孫。吾厚德而廣惠，忠信而志愛，人君之行。不為驕侈，不為泰靡，不淫于美，括柱茅茨，為民愛費(fèi)。山林非時(shí)，不升斤斧，以成草木之長，川澤非時(shí)，不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長。不鹿弭不卵，以成鳥獸之長，畋漁以時(shí)，童不夭胎，馬不馳騖，土不失宜。土可犯材，可蓄潤濕，不谷樹之竹葦莞蒲，礫石不可谷，樹之葛木，以為絺绤，以為材用。

“故凡土地之間者，勝任裁之，并為民利。是魚鱉歸其泉，鳥歸其林，孤寡辛苦，咸賴其生，以遂其材。工匠以為其器，百物以平其利，商賈以通其貨。工不失其務(wù)，農(nóng)不失其時(shí)，是謂和德。土多民少，非其土也。土少人多，非其人也。是故土多發(fā)政，以漕四方，四方流之。土少安帑，而外其務(wù)方輸?！断捏稹吩唬褐胁蝗堇?，民乃外次?！堕_望》曰：土廣無守，可襲伐；土狹無食，可圍竭。二禍之來，不稱之災(zāi)。天有四殃，水旱饑荒，其至無時(shí)，非務(wù)積聚，何以備之。《夏箴》曰：小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也。大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬非其有也。戒之哉！弗思弗行，至無日矣。

“不明開塞禁舍者，其如天下何。各修其學(xué)而尊其名，圣人制之。故諸橫生盡以養(yǎng)從，從生盡以養(yǎng)一丈夫。無殺夭胎，無伐不成材，無墮四時(shí)。如此者十年，有十年之積者王；有五年之積者霸，無一年之積者亡。生十殺一者，物十重，生一殺十者，物頓空。十重者王，頓空者亡。

“兵強(qiáng)勝人，人強(qiáng)勝天，能制其有者，則能制人之有。令行禁止，王始。出一曰神明，出二曰分光，出三曰無適異，出四曰無適與。無適與者亡?！?/p>

◎柔武解第二十六

維王元祀一月，既生魄，王召周公旦曰：“嗚呼，維在王考之緒功，維周禁五戎，五戎不禁，厥民乃淫。一曰土觀幸時(shí)，政匱不疑；二曰獄讎刑蔽，奸吏濟(jì)貸；三曰聲樂□□，飾女滅德；四曰維勢是輔，維禱是怙；五曰盤游安居，枝葉維落。五者不距，自生戎旅。

“故必以德為本，以義為術(shù)，以信為動(dòng)，以成為新，以決為計(jì)，以節(jié)為勝。務(wù)在審時(shí)，紀(jì)綱為序，和均□里以匡辛苦。見寇□戚，靡適無□。勝國若化，不動(dòng)金鼓，善戰(zhàn)不斗。故曰柔武，四方無拂，奄有天下?！?/p>

◎大開武解第二十七

維王一祀二月，王在酆，密命。訪于周公旦，曰：“嗚呼！余夙夜維商，密不顯，誰知。告歲之有秋。今余不獲其落，若何？”周公曰：“茲在德，敬在周，其維天命，王其敬命。遠(yuǎn)戚無十，和無再失，維明德無佚。佚不可還，維文考恪勤，戰(zhàn)戰(zhàn)何敬，何好何惡，時(shí)不敬，殆哉！”

王拜曰：“允哉！余聞國有四戚、五和、七失、九因、十淫。非不敬，不知。今而言維格，余非廢善以自塞，維明戒是祗。”

周公拜曰：“茲順天，天降寤于程，程降因于商。商今生葛，葛右有周。維王其明用老和之言，言孰敢不格。四戚：一內(nèi)同外，二外婚姻，三官同師，四哀同勞。五和：一有天維國，二有地維義，三同好維樂，四同惡維哀，五遠(yuǎn)方不爭。七失：一離在廢，二廢在祗，三比在門，四諂在內(nèi)，五私在外，六私在公，七公不違。九因：一神有不饗，二德有不守，三才有不官，四事有不均，五兩有必爭，六富有別，七貪有匱，八好有遂，九敵有勝。十淫：一淫政破國，動(dòng)不時(shí)，民不保；二淫好破義，言不協(xié)，民乃不和；三淫樂破德，德不純，民乃失常；四淫動(dòng)破丑，丑不足，民乃不讓；五淫中破禮，禮不同，民乃不協(xié)；六淫采破服，服不度，民乃不順；七淫文破典，典不式教，民乃不類；八淫權(quán)破故，故不法，官民乃無法；九淫貸破職，百官令不承；十淫巧破用，用不足，百意不成。嗚呼，十淫不違，危哉！今商維茲，其唯第茲命不承，殆哉！若人之有政令，廢令無赦。乃廢天之命，訖文考之功緒，忍民之苦，不祥。若農(nóng)之服田務(wù)耕而不耨，維草其宅，既秋而不獲，維禽其饗之，人而獲饑，云誰哀之?！?/p>

王拜曰：“格乃言。嗚呼，夙夜戰(zhàn)戰(zhàn)，何畏非道，何惡非是。不敬，殆哉！”

◎小開武解第二十八

維王二祀一月，既生魄，王召周公旦曰：“嗚呼，余夙夜忌商，不知道極，敬聽以勤天命?！?/p>

周公拜手稽首曰：“在我文考，順明三極，躬是四察，循用五行，戒視七順，順道九紀(jì)。三極既明，五行乃常，四祭既是，七順乃辨，明勢天道，九紀(jì)咸當(dāng)，順德以謀，罔惟不行。三極：一維天九星，二維地九州，三維人四左。四察，一目察維極，二耳察維聲，三口察維言，四心察維念。五行：一黑位水，二赤位火，三蒼位木，四白位金，五黃位土。七順：一順天得時(shí)，二順地得助，三順年得和，四順利財(cái)足，五順得助明，六順仁無失，七順道有功。九紀(jì)：一辰以紀(jì)日，二宿以紀(jì)月，三日以紀(jì)德，四月以紀(jì)刑，五春以紀(jì)生，六夏以紀(jì)長，七秋以紀(jì)殺，八冬以紀(jì)藏，九歲以紀(jì)終。時(shí)候天視，可監(jiān)時(shí)，時(shí)不失以知吉兇。”

“王拜曰：“允哉！余聞在昔，訓(xùn)典中規(guī)，非使罔有恪言，日正余不足?！?/p>

◎?qū)毜浣獾诙?/p>

維王三祀二月丙辰朔，王在鄗，召周公旦曰：“嗚呼，敬哉！朕聞曰：何修非躬，躬有四位、九德。何擇非人，人有十奸。何一本謀，謀有十散，不圉我哉。何慎非言，言有三信，信以生寶，寶以貴物，物周為器。美好寶物無常，維其所貴信，無不行。行之以神，振之以寶，順之以事，明眾以備，改□以庸，庶格懷患。

“四位，一曰定，二曰正，三曰靜，四曰敬，敬位丕哉，靜乃時(shí)非，正位不廢，定得安宅。九德：一孝子畏哉，乃不亂謀；二悌，悌乃知序，序乃倫，倫不騰上，上乃不崩；三慈惠知長幼，知長幼，樂養(yǎng)老；四忠恕，是謂四儀。風(fēng)言大極，意定不移；五中正，是謂權(quán)斷，補(bǔ)損知選；六恭遜，是謂容德，以法從權(quán)，安上無慝；七寬弘，是謂寬宇準(zhǔn)德以義，樂獲順嘏；八溫直，是謂明德，喜怒不隙，主人乃服；九兼符，是謂明刑，惠而能忍，尊天大經(jīng)。九德廣備，次世有聲。十奸：一窮□干靜，二酒行干理，三辯惠干知，四移潔干清，五死勇干武，六展允干信，七比譽(yù)干讓，八阿眾干名，九專愚干果，事愎孤干貞。十散：一廢□□，□□行乃泄；□□□□，□□□□；三淺薄閑瞞，其謀乃獲；四說咷輕意，乃傷營立；五行恕而不愿，弗憂其圖；六極言不度，其謀乃費(fèi)；七以親為疏，其謀乃虛；八新私慮適，百事乃僻；九愚而自信，不知所守；十不釋太約，見利忘親。三信：一春生夏長無私，民乃不迷；二秋落冬殺有常，政乃盛行；三人治百物，物德其德，是謂信極。而其余也，信既極矣，嗜欲□在，在不知義，欲在美好，有義，是謂生寶。”

周公拜手稽首興曰：“臣既能生寶，恐未有子孫其敗。既能生寶，未能生仁，恐無后親王寶生之，恐失王會(huì)，道維其廢?！?/p>

王拜曰：“格而厴。維說余勸之以安位，教之廣，用寶而亂，亦非我咎，上設(shè)榮祿，不患莫仁。仁以愛祿，允維典程，既得其祿，又增其名，上下咸勸，孰不競?cè)省＞S子孫之謀，寶以為常?！?/p>

◎酆謀解第三十

維王三祀，王在酆，謀言告聞。望著可周公旦曰：“嗚呼，商其咸辜，維日望謀建功，言多信，今如其何？”周公曰：“時(shí)至矣，乃興師循故。初用三同：一戚取同，二任用能，三矢無聲。三讓：一近市，二賤粥，三施資。三虞：一邊不侵內(nèi)，二道不驅(qū)牧，三郊不留人。”

王曰：“嗚呼，允從三，三無咈，基征可因。與周同愛，愛微無疾，疾取不取，疾至致備。又禱不德，不德不成，害不在小，終維實(shí)大，悔后乃無。帝命不謟，應(yīng)時(shí)作謀，不敏殆哉?！?/p>

周公曰：“言斯允格，誰從己出，出而不允，乃災(zāi)；往而不往，乃弱。士卒咸若，周一心。”

◎寤儆解第三十一

維四月朔，王告儆，召周公旦曰：“嗚呼，謀泄哉！今朕寤，有商驚予。欲與無□，則欲攻無庸，以王不足，戒乃不興，憂其深矣?！?/p>

周公曰：“天下不虞周，驚義務(wù)不王，王其敬命，奉若稽古維王?？嗣魅戮S則，戚和遠(yuǎn)人維庸，攻王禱，赦有罪，懷庶有茲封福。監(jiān)戒善敗，護(hù)守勿失，無虎傅翼，將飛入邑，擇人而食。不驕不吝，時(shí)乃無敵?！?/p>

王拜曰：“允哉！余聞曰：維乃予謀，謀時(shí)用臧，不泄不竭，維天而已。余維與汝監(jiān)舊之葆，咸祗曰：戒戒維宿?！?/p>

◎武順解第三十二

天道尚左，日月西移；地道尚右，水道東流。人道尚中，耳目役心。心有四佐，不和曰廢。地有五行，不通曰惡。天有四時(shí)，不時(shí)曰兇。天道曰祥，地道曰義，人道曰禮。知祥則壽，知義則立，知禮則行。禮義順祥曰吉。吉禮左還，順天以利本。武禮右還，順地以利兵。將居中軍，順人以利陣。人有中，曰參，無中曰兩，兩爭曰弱，參和曰強(qiáng)。男生而成三，女生而成兩。五以成室，室成以生民，民生以度。左右手各握五，左右足各履五，曰四枝，元首曰末。五五二十五，曰元卒。

一卒居前曰開，一卒居后曰敦。左右一卒曰閭，四卒成衛(wèi)曰伯。三伯一長曰佐，三佐一長曰右。三右一長曰正，三正一長曰卿。三卿一長曰辟。辟必明，卿必仁，正必知，右必和，伯必勤，卒必力。辟不明，無以慮官；卿不仁，無以集眾；伯不勤，無以行令；卒不力，無以承訓(xùn)。

均卒力，貌而無比，不則不順。均伯勤，勞而無攜，攜則不和。均佐肅靜而無留，留則無成。均右和恭而無羞，羞則不興。辟必文圣如度。元忠尚讓，親均惠下，集固介德。危言不干德，曰正。正及神人曰極世，世能極曰帝。

◎武穆解第三十三

曰若稽古，曰昭天之道，熙地之載，揆民之任，夷德之用?？傊韵?，殷，等之以□禁，成之以□和，咸康于民，卿格維時(shí)，監(jiān)于列辟。敬惟三事，永有休哉。三事：一倡德，三和亂，三終齊。德有七倫，亂有五遂，齊有五備。五備：一同往路以揆遠(yuǎn)邇，三明要丑友德以眾爾庸，三明辟章遠(yuǎn)以肅民教，四明義倡爾眾教之以服，五要全文德、不畏強(qiáng)寵。五遂：一道其通以決其雍，二絕□無赦不疑，三挫銳無赦不危，四閑兵無用不害，五復(fù)尊離群不敵。七倫：一毀城寡守不路，三通道不戰(zhàn)，三小國不兇不伐，四正維昌靜不疑，五睦忍寧于百姓，六禁害求濟(jì)民，七一德訓(xùn)民，民乃章。欽哉！欽哉，余夙夜求之無射。

◎和寤解第三十四

王乃出圖商，至于鮮原，召邵公奭、畢公高。王曰：“嗚呼，敬之哉！無競惟人，人允忠；惟事惟敬，小人難保，后降惠于民，民罔不格，惟風(fēng)行賄，賄無成事。綿綿不絕，蔓蔓若何，豪末不掇，將成斧柯?！?/p>

王乃厲翼于尹氏八士，唯固允讓，德降為則，振于四方，行有令問，成和不逆，加用禱巫，神人允順。

◎武寤解第三十五

王赫奮烈，八方咸發(fā)，高城若地，商庶若化。約期于牧，案用師旅，商不足滅，分禱上下。王食無疆，王不食言，庶赦定宗。太師三公，咸作有績，神無不饗。王克配天，合于四海，惟乃永寧。

◎克殷解第三十六

周車三百五十乘，陳于牧野，帝辛從。武王使尚父與伯夫致師。王既誓，以虎賁、戎車馳商師，商師大崩。商紂奔

武王乃手太白以麾諸侯，諸侯畢拜。遂揖之。商庶百姓咸俟于郊。群賓僉進(jìn)曰：“上天降休。”再拜稽首。武王答拜，先入適王所，乃克射之，三發(fā)而后，下車，而擊之以輕呂，斬之以黃鉞。折，縣諸太白。乃適二女之所，既縊，王又射之三發(fā)，乃右擊之以輕呂，斬之以玄鉞，縣諸小白。乃出場于厥軍。

及期，百夫荷素質(zhì)之旗于王前，叔振奏拜假。又陳常車，周公把大鉞，召公把小鉞，以夾王。泰顛、閎夭，皆執(zhí)輕呂以奏王，王入即位于社，太卒之左。群臣畢從毛叔鄭奉明水，衛(wèi)叔傅禮。召公奭贊采，師尚父牽牲。尹逸策曰：“殷末孫受德，迷先成湯之明，侮滅神祗不祀，昏暴商邑百姓，其章顯聞?dòng)陉惶焐系??！?/p>

武王再拜稽首乃出。立王子武庚，命管叔相。乃命召公釋箕子之囚，命畢公、衛(wèi)叔出百姓之囚。乃命南宮忽振鹿臺之財(cái)、巨橋之粟；乃命南宮百達(dá)、史佚遷九鼎三巫；乃命閎夭封比干之基；乃命祖祝崇賓饗，禱之于軍。乃班。

◎大匡解第三十七

惟是有三祀，王在管，管叔自作殷之監(jiān)，東隅之侯咸受賜于王，王乃旅之，以上東隅。

用大匡，順九則、八宅、六位。寬儉恭敬，夙夜有嚴(yán)。昭質(zhì)非樸，樸有不明，明執(zhí)于私，私回不中，中忠于欲，思慧丑詐。昭信非展，展盡不伊，伊言于允，思復(fù)丑譖。昭讓非背，背黨雍德，德讓于敬，思賢丑爭。昭位非忿，忿非□直，直立于眾，思直丑比。昭政非閑，閑非遠(yuǎn)節(jié)，節(jié)政于進(jìn)，思止丑殘。昭靜非窮，窮居非意，意動(dòng)于行，思靜丑躁。昭潔非為，為窮非涓，涓潔于利，思義丑貪。昭因非疾疾非不貞，貞固于事，思任丑誕。昭明九則，九丑自齊，齊則曰知，悖則死勇。勇如害上，則不登于明堂。明堂所以明道，明道惟法。法人惟重老，重老惟寶。嗚呼在昔，文考戰(zhàn)戰(zhàn)惟時(shí)，祗祗汝其。此有奪誤夙夜?jié)鷿?jì)，無競惟人，惟允惟讓，不遠(yuǎn)群正，不邇讒邪。入汝不時(shí)，行汝害于士，士惟都人，孝悌子孫。

不官則不長，官戒有敬。官□朝道，舍賓祭器，曰八宅。綏比新、故、外、內(nèi)、貴、賤曰六位。大官作為武，小官承長。大匡封攝，外用和大。中匡用均，勞故禮心。小匡用惠，施舍靜眾。禁請無愿，順生分殺，不忘不憚。俾若九則，生敬在國，國咸順，順維敬，敬維讓，讓維禮。辟不及寬，有永假。

◎文政解第三十八

惟十有三祀，桑在管，管蔡開宗循，禁九慝，昭九行，濟(jì)九丑，尊九德，止九過，務(wù)九勝，傾九戒，固九守，順九典。

九慝：一不類，二不服，三不則，四□務(wù)有不功，五外有內(nèi)通，六幼不觀國，七閭不通徑，八家不開刑，九大禁不令路徑。

九行：一仁，二行，三讓，四信，五固，六治，七義，八意，九勇。

九丑：思勇丑忘，思意丑變，思義丑□，思治丑亂，思固丑專，思信丑奸，思讓丑殘，思行丑頑，思仁丑會(huì)亹。

九德：一忠，二慈，三祿，四賞，五民之利，六商工受資，七祗民之死，八無奪農(nóng)，九足民之財(cái)。

九過：一視民傲，二聽民暴，三遠(yuǎn)慎而近藐，四法令□亂，五仁善是誅，六不察而好殺，七不念□害行，八□思前后，九偷其身不路而助無漁。

九勝：一□□□□，二□□□□，三同惡潛某，四同好和因，五師□征惡，六迎旋便路，七明賂施舍，八幼子移成，九迪名書新。

九戒：一內(nèi)有柔成，而示有危傾，三旅有罷置，四亂有立信，五教有康經(jīng)，六合詳毀成，七邑守維人，八饑有兆積，九勞休無期。

九守：一仁守以均，二知守以等，三固守以典，四信守維假，五城溝守立，六廉守以名，七戒守以信，八競守以備，九國守以謀。

九典：一祗道以明之，二稱賢以賞之，三典師以教之，四四戚以勞之，五位長以遵之，六群長以老之，七群丑以移之，八什長以行之，九戒卒以將之。嗚呼，虛為害，無由不通，無虛不敗。

◎大聚解第三十九

維武王勝殷，撫國綏民，乃觀于殷政，告周公旦曰：“嗚呼，殷政總總，若風(fēng)草有所積，有所虛，和此如何？”

周公曰：“聞之文考，來遠(yuǎn)賓，廉近者，道別其陰陽之利，相土地之宜，水土之便。營邑制命之曰：大聚先誘之以四郊，王親在之。大夫免列以選，赦刑以寬，復(fù)亡解辱削赦□重，皆有數(shù)，此謂行風(fēng)。乃令縣鄙商旅曰：能來三室者，與之一室之祿。辟開修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍，遠(yuǎn)旅來至關(guān)，人易資，舍有委。市有五均，早暮如一，送行逆來，振乏救窮。老弱疾病，孤子寡獨(dú)，惟政所先。民有欲畜，發(fā)令。

“以國為邑，以邑為鄉(xiāng)，以鄉(xiāng)為閭，禍災(zāi)相恤，資喪比服，五戶為伍，以首為長，十夫?yàn)槭玻阅隇殚L。合閭立教，以威為長，合族同親，以敬為長。飲食相約，興彈相庸，耦耕□耘，男女有婚，墳?zāi)瓜噙B，民乃有親。六畜有群，室屋既完，民乃歸之。

“鄉(xiāng)立巫醫(yī)，具百藥，以備疾災(zāi)，畜五味，以備百草。立勤人以職孤，立正長以順幼，立職喪以恤死，立大葬以正同。立君子以修禮略，立小人以教用兵。立鄉(xiāng)射以習(xí)容，春和獵耕耘，以習(xí)遷行。教芋與樹藝，比長立職，與田疇皆通。立祭祀，與歲谷登下厚薄，此之謂德教。

“若其兇土陋民，賤食貴貨，是不知政。山林藪澤，以因其□工匠，役工以攻其材；商賈趣市，以合其用。外商資貴而來，貴物益賤，五出貴物，以通其器。夫然則關(guān)夷市平，財(cái)無郁廢，商不乏資，百工不失其時(shí)，無愚不教，則無窮乏，此謂和德。

“若有不言，乃政其兇，陂溝道路，藂苴?，丘墳不可樹谷者，樹以材木。春發(fā)枯槁，夏發(fā)葉榮，秋發(fā)實(shí)蔬，冬發(fā)薪蒸。以匡窮困。揖其民力，相更為師。因其土宜，以為民資，則生無乏用，死無傳尸。此謂仁德。

“旦聞?dòng)碇?，春三月，山林不登斧，以成草木之長；三月遄不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長。且以并農(nóng)力執(zhí)，成男女之功。夫然則有生而不失其宜，萬物不失其性，人不失七事，天不失其時(shí)，以成萬財(cái)。既成，放此為人。此謂正德。

“泉深而魚鱉歸之，草木茂而鳥獸歸之；稱賢使能，官有材而士歸之；關(guān)市平，商賈歸之；分地薄斂，農(nóng)民歸之。水性歸下，農(nóng)民歸利。王若欲求天下民，社設(shè)其利，而民自至，譬之若冬日之陽，夏日之陰，不召而民自來。此謂歸德。

“五德既明，民乃知常?！?/p>

武王再拜曰：“嗚呼，允哉！天民側(cè)側(cè)，余知其極有宜?！蹦苏倮ノ嵋倍懼?，藏府而朔之。

◎世俘解第四十

維四月乙未日，武王成辟，四方通殷，命有國。惟一月丙午，旁生魄，若翼日丁未，王乃步自于周，征伐商王紂。越若來二月既死魄，越五日，甲子朝，至接于商。則咸劉商王紂，執(zhí)矢惡臣百人。太公望命御方來，丁卯至，告以馘俘。

戊辰，王遂御循追祀文王。時(shí)日王立政。呂他命伐越、戲、方，壬申荒新至，告以馘俘。侯來命伐，靡集于陳。辛巳，至，告以馘俘。甲申，百唶以虎賁誓命伐衛(wèi)，告以亳俘。

辛亥，薦俘殷王鼎。武王乃翼，矢慓矢憲，告天宗上帝。王不革服，格于廟，秉語治庶國，籥入九終。王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升，維告殷罪，籥人造，王秉黃鉞，正國伯。壬子，王服袞衣，矢琰格廟，籥人造王，秉黃鉞，正邦君。

癸丑，薦殷俘王士百人。籥人造王矢琰、秉黃鉞、執(zhí)戈王奏庸，大享一終，王拜手，稽首。王定奏庸，大享三終。甲寅，謁戎殷于牧野，王佩赤白畤，籥人奏，武王入，進(jìn)萬獻(xiàn)。明明三終。

乙卯，籥人奏崇禹生開三終，王定。庚子，陳本命，伐磨百韋，命伐宣方、新荒，命伐蜀。乙巳，陳本命新荒蜀磨，至告禽霍侯、艾侯，俘佚侯，小臣四十有六，禽御八百有三百兩，告以馘俘。百謂至，告以禽宣方，禽御三十兩，告以馘俘百韋，命伐厲，告以馘俘。武王狩，禽虎二十有二，貓二，糜五千二百三十五，犀十有二，氂七百二十有一熊百五十有一，羆百一十有八，豕三百五十有二，貉十有八，麈十有六，麝五十，糜三十，鹿三千五百有八。武王遂征四方，凡憝國九十有九國，馘磨億有十萬七千七百七十有九，俘人三億萬有二百三十。凡服國六百五十有二。

時(shí)四月，既旁生魄，越六日，庚戌，武王朝，至燎于周，維予沖子綏文。武王降自車，乃俾史佚繇書于天號。武王乃廢于紂矢惡臣人百人，伐右厥甲孝子鼎大師。伐厥四十夫，家君、鼎帥、司徒、司馬，初厥于郊號。武王乃夾于南門，用俘，皆施佩衣，衣先馘入。武王在祀，太師負(fù)商王紂，縣首白畤，乃以先馘入燎于周廟。

若翼日辛亥，祀于位，用籥于天位。越五日乙卯，武王乃以庶祀馘于國周廟，翼予沖子，斷牛六，斷羊二。庶國乃竟，告于周廟，曰：“古朕聞文考修商人典，以斬紂身，告于天于稷。用小牲羊犬豕于百神水土、于誓社?！痹唬骸拔┯铔_子，綏文考，至于沖子，用牛于天、于稷，五百有四，用小牲羊豕于百神水土社三千七百有一?！?/p>

益之商王紂于南郊。時(shí)甲子夕，商王紂取天智玉琰五，環(huán)身，厚以自焚。凡厥有庶，告焚玉四千。五日，武王乃俾于千人，親愛之四千庶玉，則銷天智玉五，在火中不銷。凡天智玉，武王則寶與同。凡武王俘商舊玉有百萬。

◎箕子解第四十一

◎耆德解第四十二

◎商誓解第四十三

王若曰：“告爾伊舊何父□□□□幾耿肅執(zhí)，乃殷之舊官人序文□□□□，及太史比、小史昔，及百官里居獻(xiàn)民□□□來尹師之敬諸戒疾聽朕言，用胥生蠲尹王曰：嗟爾眾，予言，若敢顧天命，予來致上帝之威命，明罰。今惟新誥命爾，敬諸朕話言，自一言至于十話，言其惟明命爾。王曰：在昔在昔后稷，惟上帝之言，克播百谷，登禹之績，凡在天下之庶民，罔不維后稷之元谷用蒸享。在商先誓王明祀上帝□□□□亦維我后稷之元谷用告和用胥飲食。肆商先誓，王維厥故，斯用顯我西土。今在商紂，昏憂天下，弗顯上帝，昏虐百姓，奉天之命，上帝弗顯，乃命朕文考，曰殪商之多罪。紂肆予小在發(fā)弗敢往天命，朕考胥翕稷政，肆上帝曰：必伐之。予惟甲子，克致天之大罰□帝之來革紂之□。予亦無敢違大命，敬諸。昔在我西土，我其有言，胥告商之百無罪。其維一夫。予既殛紂，承天命，予亦來休命，爾百姓里居君子，其周即命?！酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢鯛栚０罹裏o敢其有不告見互我有周，其比冢邦君，我無攸愛。上帝曰：必伐之。今予惟明告爾，予其往追□紂遂走秦集之于上帝。天王其有命爾百姓獻(xiàn)民其有綴艿。夫自敬其有斯天命，不令爾百姓無告。西土疾勤，其斯有何重天維用重勤，興起我，罪勤我。無克乃一心。爾多子其人，自敬之類天，永休于我西土，爾百姓其亦有安處在彼。宜在天命□及惻亂。予保奭其介，有斯勿用天命。若朕厴，在周曰：商百姓無罪，朕命在周，其乃先作我肆罪疾，予惟以先王之道御復(fù)正爾百姓，越則非朕負(fù)亂。惟爾在我王曰：百姓，我聞古商先誓王，成湯克辟上帝，保生商民，克用三德，疑商民，弗懷用辟厥辟。今紂棄成湯之典，肆上帝命我小國曰：革商國，肆予明命汝百姓。其斯弗用朕命，其斯?fàn)栚０罹?，商庶百姓，予則□劉滅之。王曰：靃予天命，維既咸汝克承天休于我有周，斯小國于有命不易，昔我盟津，帝休辨商其有何國命，予小子肆我殷戎，亦辨百度□□美左右予。予肆劉殷之命。今予維篤滪爾，予史、太史違我，黡視爾靖疑，胥敬，請其斯一話，敢逸僭予，則上帝之明命，予爾拜，拜□百姓，越爾庶義、庶刑，予維及西土，我乃其來，即刑乃，敬之哉！庶聽朕言，罔胥告。

◎度邑解第四十四

維王維王克殷，國君諸侯、乃厥獻(xiàn)民征主、九牧之師見王與殷郊。王乃升汾之阜以望商邑，永嘆曰：“嗚呼，不淑，兌天對。”遂命一日，維顯畏弗忘。王至于周，自鹿至于丘中。具明不寢，王小子御告叔旦，叔旦亟奔即王，曰：“久憂勞問，害不寢？”曰：“安予告汝。”

王曰：“嗚呼，旦惟天不享于殷，發(fā)之未生，至于今六十年，夷羊在牧，飛鴻滿野。天不享于殷，乃今有成。維天建殷，厥征天民，名三百六十夫，弗顧，亦不賓滅。用戾于今。嗚呼于憂，茲難近飽于恤辰，是不室。我未定天保，何寢能欲。”

王曰：“旦，予克致天之明命，定天保，依天室，志我其惡，專從殷王紂，日夜勞來，定我于西土。我維顯服，及德之方明?！?/p>

叔旦泣涕于常悲，不能對王?！酢鮽饔诤笸酢Ｍ踉唬骸暗?，汝維朕達(dá)弟，予有使汝，汝播食不遑食，矧其有乃室。今維天使子，惟二神授朕靈期，予未致，予休，予近懷子。朕室汝，維幼子大有知。昔皇祖厎于今，勖厥遺，得顯義，告期付于朕身，肆若農(nóng)服田，饑以望獲。予有不顯。朕卑皇祖不得高位于上帝。汝幼子庚厥心，庶乃來班，朕大肆環(huán)茲于有虞，意乃懷厥妻子，德不可追于上民，亦不可答于朕，下不賓在高祖，維天不嘉于降來省，汝其可瘳于茲，乃今我兄弟相后，我筮龜其何所即。今用建庶建?！?/p>

叔旦恐，泣涕其手。王曰：“嗚呼，旦！我圖夷，茲殷，其惟依天，其有憲命，求茲無遠(yuǎn)。天有求繹，相我不難。自洛汭延于伊汭，居陽無固，其有夏之居。我南望過于三途，北望過于有岳，鄙顧瞻過于河宛，瞻于伊洛。無遠(yuǎn)天室，其曰茲曰度邑。”

◎武儆解第四十五

惟十有二祀四月，王告夢，丙辰，出金枝，郊寶，開和細(xì)書，命詔周公旦立后嗣，屬小子誦文及寶典。王曰：“嗚呼，敬之哉！汝勤之無蓋□周未知所周不知商□無也。朕不敢望，敬守勿失，以詔宥?！毙∽釉唬骸霸试铡！薄叭曩硪骨谛灾疅o窮也?！?/p>

◎五權(quán)解第四十六

維王不豫，于五日召周公旦，曰：“嗚呼，敬之哉！昔天初降命于周，維在文考，克致天之命。汝維敬哉！先后小子，勤在維政之失。政有三機(jī)、五權(quán)，汝敬之哉?？酥袩o苗，以保小子于位。

“三機(jī)：一疑家，二疑德，三質(zhì)士。疑家無授眾，疑德無舉士，直士無遠(yuǎn)齊。吁，敬之哉！天命無常，敬在三機(jī)。五權(quán)：一曰地，地以權(quán)民；二曰物，物以權(quán)官；三曰鄙，鄙以權(quán)庶；四曰刑，刑以權(quán)常；五曰食，食以權(quán)爵。不承括食不宣，不宣授臣。極賞則淈，淈得不食。極刑則仇，仇至乃別，鄙庶則奴，奴乃不滅。國大則驕，驕乃不給，官庶則荷，荷至乃辛。物庶則爵，乃不和。地庶則荒，荒則聶。人庶則匱，匱乃匿。嗚呼，敬之哉！汝慎和，稱五權(quán)，維中是以，以長小子于位，實(shí)維永寧?！?/p>

◎成開解第四十七

成王元年，大開告用。周公曰：“嗚呼，余夙夜之勤，今商孽競時(shí)，逋播以以輔。余何循，何循何慎，王其敬天命，無易天不虞。在昔文考躬修五典，勉茲九功，敬人畏天，教以六則、四守、五示、三極，祗應(yīng)八方，立忠協(xié)義乃作。

“三極：一天有九列，表使陰陽；二地有九州，別處五行；三人有四佐，佐官維明，五示顯允明所望。五示：一明位示士，二明惠示眾，三明主示寧，四安宅示孥，五利用示產(chǎn)。產(chǎn)足不窮，家懷思終，主為之宗，德以撫眾，眾和乃同。四守：一政盡人材，材盡致死，二土守其城溝，三障水以御寇，四大有沙炭之政。六則：一和眾，二發(fā)郁，三明怨，四轉(zhuǎn)怒，五懼疑，六因欲。九功：一賓好在笥，三淫巧破制，三好危破事，四任利敗功，五神巫動(dòng)眾，六盡哀民匱，七荒樂無別，八無制破教，九任謀生詐。

“和集，集以禁，實(shí)有離，莫遂通其五典。一言父典祭，祭祀昭天，百姓若敬；二顯父登德，德降為則，則信民寧；三正父登過，過慎于武，設(shè)備無盈。四機(jī)父登失，修□□官，官無不敬；五□□□□，制哀節(jié)用，政治民懷。五典有常，政乃重開之守，內(nèi)則順意，外則順敬，內(nèi)外不爽，是曰明王。”

王拜曰：“允哉，維予聞曰何鄉(xiāng)非懷，懷人惟思，思若不及，禍格無日。式皇敬哉。余小子思繼厥常，以昭文祖，定武考之列。嗚呼，余夙夜不寧?！?/p>

◎作雒解第四十八

武王克殷，乃立王子祿父，俾守商祀。建管叔于東，建蔡叔于殷，俾監(jiān)殷臣。武王既歸，乃歲十二月，崩，鎬肂于岐周。周公立相，天子三叔及殷東徐奄及熊盈以略。

周公、召公內(nèi)弭父兄，外撫諸侯。元年夏六月，葬武王于畢。二年，又作師旅，臨衛(wèi)政殷，殷大震潰。降辟三叔，王子祿父北奔，管叔經(jīng)而卒，乃囚蔡叔于郭凌。凡所征熊盈族十有七國，俘維九邑。俘殷獻(xiàn)民，遷于九畢。俾康帥宇于殷，俾中旄父宇于東。周公敬念于后，曰：“予畏同室克追，俾中天下?！奔皩⒅抡俗鞔笠爻芍苡谥型?。城方千七百二十丈，郛方七十里。南系于洛水，北因于郟山，以為天下之大湊。制郊甸，方六百里，國西土，為方千里。分以百縣，縣有四郡，郡有四鄙，大縣城方王城三之一，小縣立城，方王城九之一。都鄙不過百室，以便野事。農(nóng)居鄙，得以庶士，士居國家，得以諸公大夫。凡工賈胥市臣仆州里，俾無交為。

乃設(shè)丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷，日月星辰先王皆與食。封人社遣，諸侯受命于周，乃建大社與國中，其遣東青土，南赤土，西白土，北驪土，中央亹以黃土，將建諸侯，鑿取其方，一面之土，燾以黃土，苴以白茅，以為土封。故曰，受列土于周室。乃位五宮、大廟、宗宮、考宮、路寢、明堂，咸有四阿，反坫，亢重、郎、常累、復(fù)格藻棁，設(shè)移旅楹舂常畫旅。內(nèi)階玄階，堤唐山廧，應(yīng)門庫臺玄閫。

◎皇門解第四十九

維正月庚午，周公格左閎門，會(huì)群門。曰：“嗚呼！下邑小國，克有耇老，據(jù)屏位，建沈人，罔不用明刑。維其開告于予嘉德之說，命無辟王，小至于大。我聞在昔，有國誓王之不綏于恤。乃維其有大門宗子，勢臣，罔不茂揚(yáng)肅德，訖亦有孚，以助厥辟，勤王國王家。乃方求論擇元圣武夫，羞于王所。其善臣，以至于有分私子，茍克有常，罔不允通，咸獻(xiàn)言，在于王所。人斯是助，王恭明祀，敷明刑。王用有監(jiān)明憲，朕命用克，和有成，用能承天嘏命。百姓兆民，用罔不茂在王庭。先用有勸，永有□于上下。人斯既助，厥勤勞王家。先人神祗，報(bào)職用休，俾嗣在厥家。王國用寧，選用格，□能稼穡，咸飼天神，戎兵克慎，軍用克多。王用奄有四鄰遠(yuǎn)士，丕承萬子孫用末，被先王之靈光。至于厥后嗣，弗見先王之明刑，維時(shí)及胥學(xué)于非夷，一以家相厥室，弗恤王國王家，維德是用。以昏求臣，作威不詳，不屑惠聽無辜之亂辭，是羞于王。王阜良乃惟不順之言，于是人斯乃非維直以應(yīng)，維作誣以對，俾無依無助。譬如畋犬驕，用逐禽，其猶不克有獲。是人斯乃讒賊媢嫉，以不利于厥家國。譬若匹夫之有婚妻曰：予獨(dú)服在寢，以自露厥家。媚夫有邇無遠(yuǎn)，乃食，蓋善夫，俾莫通在于王所。乃維有奉，狂夫是陽是繩，以為上是授司事于正長。命用迷亂，獄用無成，小民率穡。保用無用，壽亡以嗣，天用弗保。媚夫先受殄罰，國亦不寧。嗚呼，敬哉！監(jiān)于茲！朕維其及，朕藎臣夫，明爾德，以助予一人憂。無維乃身之暴，皆恤爾，假予德憲，資告予元。譬若眾畋，常撫予險(xiǎn)，乃而予于濟(jì)。汝無作。

◎大戒解第五十

維正月，既生魄，王訪于周公曰：“嗚呼，朕聞維時(shí)兆厥工，非不顯，朕實(shí)不明。維士非不務(wù)，而不得助，大則驕，小則懾，懾謀不極。予重位與輕服。非其得福厚用遺。庸止生隙，庸行信貳，眾輯群政，不輯自匿。嗚呼，予夙勤之，無或告余。非不念，念不知?！?/p>

周公曰：“于敢稱乃武考之言曰：微言入心，夙喻動(dòng)眾，大乃不驕，行惠于小，小乃不懾。連官集乘，同憂若一，謀有不行，予惟重告爾。庸厲□以餌士，權(quán)先申之，明約必遣之。其位不尊，其謀不陽。無不畏敬，材在四方。無擅于人，塞匿勿行，惠戚咸服，孝悌乃明，明立威恥亂。使眾之道，撫之以惠，內(nèi)姓無感，外姓無謫。人知其罪，上之明審教幼，乃勤貧賤，制□設(shè)九備，乃無亂謀。九備：一忠正不荒，美好乃不作惡，??四□說聲色憂樂盈匿，五碩信傷辯曰費(fèi)□□，六出觀好怪，內(nèi)乃淫巧，七□□謀躁，內(nèi)乃荒異，八□□好威，民眾日逃，九富寵極足，是大極內(nèi)，心其離。九備既明，我貴保之，應(yīng)協(xié)以動(dòng)，遠(yuǎn)爾同功。謀和適用，復(fù)以觀之，上明任意，援貢有備。聚財(cái)多□，以援成功，克禁淫謀，眾匿乃雍。順得以動(dòng)，人以立行。輯佐之道，上必盡其志，然后得其謀。無□其信，雖危不動(dòng)?！酢跻哉?，其乃得人。上危而轉(zhuǎn)，下乃不親。”

王拜曰：“允哉，允哉，敬行天道?！?/p>

◎周月解第五十一

惟一惟一月，既南至，昏昴見，日短件，基踐長，微陽動(dòng)于黃泉，陰降慘于萬物。是月，斗柄建子，始昏北指，陽氣虧，草木萌蕩。日月俱起于牽牛之初，右回而行月，周天進(jìn)一次，而與日合宿。日行月一次，而周天歷舍于十有二辰，終則復(fù)始，是謂日月權(quán)輿。周正歲首，數(shù)起于時(shí)，一而成于十次，一為首，其義則然。凡四時(shí)，成歲，有春夏秋冬，各有孟仲季以名，十有二月，中氣以著時(shí)。應(yīng)春三月中氣，驚蟄、春分、清明。夏三月中氣，小滿、夏至、大暑；秋三曰中氣，處暑、秋分、霜降；冬三月中氣，小雪、冬至、大寒。閏無中氣，指兩辰之間。萬物春生夏長，秋收、冬藏。天地之正，四時(shí)之極，不易之道。夏數(shù)得天，百王所同。其在商湯，用師于夏，除民之災(zāi)，順天革命，改正朔，變服殊號，一文一質(zhì)，示不相沿，以建丑之曰為正，易民之視。若天時(shí)大變，亦一代之事，亦越我周王致伐于商，改正異械，以垂三統(tǒng)，至于敬授民時(shí)，巡狩祭享，猶自夏焉。是謂周月，以紀(jì)于政。

◎時(shí)訓(xùn)解第五十二

立春之日，東風(fēng)解凍。又五日，蟄蟲始振。又五日，是對上冰，風(fēng)不街凍，號令不行。蟄蟲不振，陰奸陽。魚不上冰，甲胄私藏。驚蟄之日，獺祭魚。又五日，鴻雁來。又五日，草木萌動(dòng)。獺不祭魚，國多盜賊；鴻雁不來，遠(yuǎn)人不服。草木不萌，動(dòng)，果蔬不熟。雨水之日，桃始華。又五日，倉庚鳴。又五日，鷹化為鳩。桃不始華，是謂陽否。倉庚不鳴，臣不□主。鷹不化鳩，寇戎?jǐn)?shù)起。春分之日，玄鳥至。又五日，雷乃發(fā)聲。又五日，始電。玄鳥不至，婦人不娠；雷不發(fā)聲，諸侯失民。不始電，君無威震。谷雨之日，桐始華，又五日，田鼠化為鴽。又五日，虹始見。桐不華，歲有大寒。田鼠不化，鴽，若國貪殘。虹不見，婦人苞亂。清明之日，萍始生。又五日，鳴鳩拂其羽。又五日，戴勝降于桑。萍不生，陰氣憤盈。鳴鳩不拂其羽，國不治；戴勝不降于桑，政教不中。

立夏之日，螻蟈鳴。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。螻蟈不鳴，水潦淫漫；蚯蚓不出，嬖奪后；王瓜不生，困于百姓。小滿之日，苦菜秀。又五日，靡草死。又五日，小暑至。苦菜不秀，賢人潛伏。靡草不死，國縱盜賊。小暑不至，是謂陰慝。芒種之日，螳螂生。又五日，臭始鳴。又五日，反舌無聲。螳螂不生，是謂陰息。臭不始鳴，令奸壅偪。反舌有聲，佞人在側(cè)。夏至之日，鹿角解。又五日，蜩始鳴。又五日，半夏生。鹿角不解，兵革不息。蜩不鳴，貴臣放逸。半夏不生，民多厲疾。小暑之日，溫風(fēng)至。又五日，蟋蟀居辟。又五日，鷹乃學(xué)習(xí)。溫風(fēng)不至，國無寬教。蟋蟀不居辟，急迫之暴。鷹不學(xué)習(xí)，不備戎盜。大暑之日，腐草化為螢。又五日，土潤溽暑。又五日，大雨時(shí)行。腐草不化為螢，谷實(shí)鮮落。土潤不溽暑，物不應(yīng)罰。大雨不時(shí)行，國無恩澤。

立秋之日，涼風(fēng)至。又五日，白露降。又五日，寒蟬鳴。涼風(fēng)不至，國無嚴(yán)政。白露不降，民多邪病。寒蟬不鳴，人皆力爭。處暑之日，鷹乃祭鳥。又刷日，天地始肅。又五日，禾乃登。鷹不祭鳥，師旅無功。天地不肅，君臣乃□。農(nóng)不登谷，暖氣為災(zāi)。白露之日，鴻雁來。又五日，玄鳥歸。又五日，群鳥養(yǎng)羞。鴻雁不來，遠(yuǎn)人背畔。玄鳥不歸，室家離散。群鳥不養(yǎng)羞，下臣驕慢。秋分之日，雷始收聲。又五日，蟄蟲培戶。又五日，水始涸。雷不始收聲，諸侯淫佚。蟄蟲不培戶，民靡有賴。水不始涸，甲蟲為害。寒露之日，鴻雁來賓。又五日，爵入大水，化為蛤。又五日，菊有黃華。鴻雁不來，小民不服。，爵不入大水，失時(shí)之極。較重?zé)o黃華，土不稼穡。霜降之日，豺乃祭獸。又五日，草木黃落。又五日，蟄蟲咸俯。豺不祭獸，爪牙不良。草木不黃落，是為愆陽。蟄蟲不咸附，民多流亡。

立冬之日，水始冰。又五日，地始凍。又五日，雉入大水為蜃。水不冰，是謂陰負(fù)地。不始凍，咎征之咎。雉不入大水，國多淫婦。小雪之日，虹藏不見。又五日，天氣上騰。地氣下降。又五日，閉塞而成冬。虹不藏，婦不專一。天氣不上騰，地氣不下降，君臣相嫉。不閉塞而成冬，母后淫佚。大雪之日，鴠鳥不鳴。又五日，虎始交。又五日，荔挺生。鴠鳥猶鳴，國有訛言?；⒉皇冀?，將帥不和。理睬挺不生，卿士專權(quán)。冬至之日，蚯蚓結(jié)。又五日，麋角解。又五日，水泉?jiǎng)?。蚯蚓不結(jié)，君政不行。麋角不解，兵甲不藏。水泉不動(dòng)，陰不承陽。小寒之日，雁北向。又五日，鵲始巢。又五日，雉始鴝。雁不北向，民不懷主。鵲不始巢，國不寧。雉不始雊，國大水。大寒之日，雞始乳。又五日，鷙鳥厲疾。又五日，澤腹堅(jiān)。雞不始乳，淫女亂男。鷙鳥不厲，國不除兵。水澤不腹，堅(jiān)言乃不從。

◎月令解第五十三

孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中。其日甲乙，其帝太昊，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中太簇，其數(shù)八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。東風(fēng)解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，候雁北。天子居青陽左個(gè)，乘鸞輅，駕蒼龍，載青畤。義青衣，服青玉，食麥與羊，其器疏以達(dá)。是月也，以立春。先立春三日，太史謁之天子，曰：某日立春，盛德在木。天子乃齊立春之日，天子親率三公九卿諸侯大夫以迎春于東郊，還乃賞公卿諸侯大夫于朝。命相布德、和令、行慶、施惠，下及兆民，慶賜遂行，無有不當(dāng)。乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不忒，無失經(jīng)紀(jì)以初為常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參于保介之御間。率三公九卿諸侯大夫躬耕，帝藉田。天子三推，三公五推，卿諸侯大夫九推。反執(zhí)爵于太寢，三公九卿諸侯大夫皆御，命曰勞酒。是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木繁動(dòng)。王布農(nóng)事，命田舍東郊，皆修封疆，審端經(jīng)術(shù)，善相丘陵阪險(xiǎn)原隰，土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬親之。田事既飭，先定準(zhǔn)直，農(nóng)乃不惑。是月也，命樂正入學(xué)習(xí)舞，乃修祭典。命祀山林川澤，犧牲無用牝，禁止伐木，無覆巢，無殺孩蟲胎夭飛鳥，無麛無卵，無聚大眾，無置城郭。掩骼霾髊。是月也，不可以稱兵，稱兵必有天殃。兵戎不起，不可以從我始，無變天之道，無絕地之理，無亂人之紀(jì)。孟春行夏令，則風(fēng)雨不時(shí)，草木旱槁，國乃有恐。行秋令則民大疫，疾風(fēng)暴雨數(shù)至，藜莠蓬蒿并興。行冬令則水潦為敗，霜雪大摯，首種不入。

仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中，其人甲乙，其帝太昊，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中夾鍾，其數(shù)八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。始雨水，桃李華，蒼庚鳴，鷹化為鳩。天子居青陽左個(gè)太廟，乘鸞輅，駕蒼龍載青畤，衣青衣，服青玉，食麥與羊，其器疏以達(dá)。是月也，安萌牙，養(yǎng)幼少，存諸孤。擇元日，命民社。命有司省囹圄，去桎梏，無肆掠，止獄訟。是月也，玄鳥至。至之日，以太牢祀于高禖。天子親往，后妃率九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢于高禖之前。是月也，日夜分，雷乃發(fā)聲，始電。蟄蟲咸動(dòng)，啟戶始出。沒雷三日，奮鐸一令于兆民，曰：雷且發(fā)聲，有不戒其容止者，生子不被。必有兇災(zāi)，日夜分則同度量鈞衡石角斗桶，正權(quán)概。是月也，耕者少舍，乃修闔扇，寢廟必備。無作大事，以妨農(nóng)功。是月也，無竭川澤，無漉陂池，無焚山林。天子乃獻(xiàn)羔，開冰，先薦寢廟。上丁，命樂正入舞舍采。天子乃率三公九卿諸侯大夫親往視之。中丁，又命樂正入學(xué)習(xí)樂。是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣。仲春行秋令，則其國大水，寒氣匆至，寇戎了征。行冬令，則陽氣不勝，麥乃不熟，民多相掠。行夏令則國乃大旱，暖氣早來，蟲螟為害。

季春之曰，日在胃，昏七星中，旦牽牛中，其日甲乙，其帝太昊，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中姑洗，其數(shù)八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。桐始華，田鼠化為鴽，虹始見，萍始生。天子居青陽右個(gè)，乘鸞輅，駕蒼龍，載青畤，衣青衣，服青玉，食麥與羊。其器疏以達(dá)。是月也，天子乃薦鞠衣于先帝，命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟備，具于天子焉。天子焉始乘舟，薦鮪于寢廟。乃為麥祈實(shí)。是月也，生氣方盛，陽氣發(fā)泄，牙者畢出，萌者盡達(dá)，不可以內(nèi)，天子布德行惠，命有司發(fā)倉窌，賜貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，周天下，勉諸侯，聘名士，禮賢者。是月也，命司空曰：時(shí)雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，道達(dá)溝瀆，開通道路，無有障塞。田獵《罒畢》弋，罝罘羅網(wǎng)、獸之藥，無出九門。是月也，命野虞無伐桑枳。鳴鳩拂其羽，戴任降于桑。具挾曲蒙筐。后妃齊戒，親東鄉(xiāng)，躬桑。禁婦女無觀省，婦使勸蠶事。蠶事既登，分繭稱絲，效其功。以其郊廟之服，無有敢墮。是月也，命工師令百工審五庫之量，金鐵皮革筋角齒羽箭干脂膠丹漆，無或不良。百工咸理，監(jiān)工日號，無悖于時(shí)，無或作為淫巧以蕩上心。是月之末，擇吉日，大合樂，天子乃率三公九卿諸侯大夫，親往視之。是月也，乃合縲牛騰馬，游牝于牧。犧牲駒犢，舉書其數(shù)，命國儺九門，磔禳于畢春氣。行之是令而甘雨至三旬。季春行冬令，則寒氣時(shí)發(fā)，草木皆肅，國有大恐。行夏令，則民多疾疫，時(shí)雨不降，山陵不收。行秋令，則天多沈陰，淫雨早降，兵革并起。

孟夏之月，日在畢，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其音徵，律中仲呂，其數(shù)七，其性禮，其事視，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。螻蟈鳴，丘蚓出，王瓜生，苦菜秀。天子居明堂左個(gè)，乘硃輅，駕赤，載赤畤，衣赤衣，服赤玉，余菽與雞，其器高以粗。是月也，以立夏。先立夏三日，太史謁之天子，曰：某日立夏，盛德在火，天子乃齊。立夏之日，天子親率三公九卿大夫，以迎夏于南郊。還乃行賞，封侯慶賜，無不欣說。乃命樂師習(xí)禮樂，命司馬贊杰雋，遂賢良，舉長大。行爵出祿，必當(dāng)其位。是月也，繼長增高，無有壞墮，無起土功，無發(fā)大眾，無伐大樹。是月也，天子始絺，命野虞出行田原，勞農(nóng)勸民，無或失時(shí)。命司徒循行縣鄙，命農(nóng)勉作，無伏于都。是月也，驅(qū)獸無害五谷，無大田獵，農(nóng)乃升麥。天子乃以彘嘗麥，先薦寢廟。是月也，聚蓄百藥，靡草死麥，秋至斷薄刑，決次罪，出輕系。蠶事既畢，后妃獻(xiàn)繭，乃收繭稅，以桑為均，貴賤少長如一，以給郊廟之祭服。是月也，天子飲酎，用禮樂，行之是令，而甘雨至三旬。孟夏行秋令，則苦雨數(shù)來，五谷不滋。四鄙入保；行冬令，則草木早枯，后乃大水，敗其城郭。行春令則蟲蝗為敗，暴風(fēng)來格，秀草不實(shí)。

仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其音徵，率中蕤賓，其數(shù)七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。小暑至，螳螂生，臭始鳴，反舌無聲。天子居明堂太廟，乘硃輅，駕赤，載赤畤，衣赤衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗，養(yǎng)壯狡。是月也，命樂師修鞀鞞鼓，均琴瑟管簫，執(zhí)干戚戈羽，調(diào)竽笙塤篪，飭鍾磬柷敔，命有司為民氣祀山川百原，大雩。帝用盛樂，乃命百縣雩祭祀，百辟卿士有益于民者，以祈谷實(shí)。是月也，農(nóng)乃登黍，天子以雛尚黍，羞以含桃，先薦寢廟，令民無刈藍(lán)以染，無燒炭，無暴布，門閭無閉，關(guān)市無索，挺重囚，益其食，游牝別其群，則縶騰駒，班馬正。是月也，日長至，陰陽爭，死生分，君子齊戒，處必掩身，欲靜無躁，止聲色，無或進(jìn)薄，滋味無致，和退嗜欲，定心志，百官靜事無刑，以定晏陰之所成。鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮。是月也，無用火。南方可以居高明，可以遠(yuǎn)眺望，可以登山陵，可以處臺榭。仲夏行冬令，則雹霰傷谷，道路不通，暴兵來至。行春令，則五谷晚熟，百滕時(shí)起，其國乃饑。行秋令，則草木零落，果實(shí)早成，民殃于疫。

季夏之月，日在柳，昏心中，但奎中，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其音徵，律中林鍾，其數(shù)七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。涼風(fēng)始至，蟋蟀居，宇鷹乃學(xué)習(xí)，腐草化為螢

。天子居明堂右個(gè)，乘硃輅，駕赤，載赤畤，衣硃衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以牴。是月也，命漁師伐蛟，取

升龜取黿。乃命虞人入材葦。是月也，命四監(jiān)大夫合百縣之秩芻，以養(yǎng)犧牲。令民無不咸出其力，以供皇天上帝名山大川四方之神，以祀宗廟社稷之靈，為民所福。是月也，命婦官染采，黼黻文章必以法，故無或差忒。黑黃蒼赤，莫不質(zhì)良，勿敢位詐，以給郊廟祭祀之服，以為旗章，以別貴賤等級之度。是月也，樹木方盛，乃命虞人入山，行木，無或斬伐，不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動(dòng)眾，無舉大事，以搖蕩于氣。無發(fā)令而干時(shí)，以妨神農(nóng)之事。水潦盛昌，命神農(nóng)將巡功，舉大事則有天殃。是月也，土潤溽暑，大雨時(shí)，行燒剃，行水利，以殺草，如以熱湯，可以糞田疇，又美圖疆，行之是令。是月，甘雨三至，三旬二日。季夏行春令，則谷實(shí)解落，國多風(fēng)咳，民乃遷徙。行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災(zāi)。行冬令，則寒氣不時(shí)，鷹隼早鷙，四鄙入保。

中央土黃，其日戊己，其帝黃帝，其神后土，其蟲倮，其音宮，律中黃鍾之宮，其數(shù)五，其味甘，其臭香，其祀中霤祭先心，天子居太廟太室，乘大輅，駕黃，載黃畤，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其氣圜以掩。

孟秋之月，日在翼，昏斗中，旦畢中，其日庚辛，其帝少昊，其神蓐收，其蟲毛，其音商，律中夷則，其數(shù)九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，始用行戮。天子居總章左個(gè)，乘戎路，駕白駱，載白畤，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。是月也，以立秋。先立秋三日，太史謁之天子，曰：某日立秋，盛德在金，天子乃齊。立秋之日，天子親率三公九卿諸侯大夫以迎秋于西郊，還，乃賞軍，率武人于朝，天子乃命將帥，選士厲兵，簡練杰雋，專任有功，以征不義，詰誅暴慢，以明好惡，巡彼遠(yuǎn)方。是月也，命有司修法制，繕囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，務(wù)搏執(zhí)，命理瞻傷察創(chuàng)，視折審斷。決獄訟必正平，戮有罪，嚴(yán)斷刑。天地始肅，不可以贏。是月也，農(nóng)乃升谷，天子尚新，先薦寢廟。命百官始收斂完堤防，謹(jǐn)壅塞，以并未水潦，修宮室，坿墻垣，補(bǔ)城郭。是月也，無以封諸侯、立大官，無割土地、行重幣、出大使。行之是令。而涼風(fēng)至三旬。孟秋秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲敗谷，戎兵乃來。行春令，則其國乃旱，陽氣復(fù)還，五谷不實(shí)。行夏令，則國多火災(zāi)，寒熱不節(jié)，民多瘧疾。

仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜

崔瞆中。其日庚辛，其帝少昊，其神蓐收，其蟲買，其音商，律中南呂，其數(shù)九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。盲風(fēng)至，候雁來，玄鳥歸，群鳥養(yǎng)羞。天子居總章太廟，乘戎路，駕白輅，載白畤衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。是月也，養(yǎng)衰老，授幾杖，行麋粥飲食。乃命司服具飭衣裳，文繡有恆，制有小大，度有短長，衣服有量，必循其故，冠帶有常。乃命有司，申嚴(yán)百刑，斬殺必當(dāng)，無或枉橈；不當(dāng)，反受其殃。是月也，乃命宰巡行犧牲，視全具，案芻豢，朝肥瘠，察物色，必比類，量小大，視長短，皆中度，五者備當(dāng)，上帝其享。天子乃儺，御佐疾，以通秋氣。以犬嘗麻，先祭寢廟。是月也，可以筑城郭，建都邑，穿竇窌，修

倉。乃命有司趣民收斂，務(wù)蓄菜，多積聚，乃勸種麥，若或失時(shí)，行罪無疑。是月也，日夜分雷，乃始收聲，蟄蟲俯戶，殺氣浸盛，陽氣日衰，水始涸，日夜分，則，則一度量，平權(quán)衡，正鈞石，齊斗桶。是月也，易關(guān)市，來商旅，入貨賄，以便民事。四方來雜，遠(yuǎn)鄉(xiāng)皆至，則財(cái)務(wù)不匱。上無乏用，百事乃遂。凡舉事，無逆天數(shù)，必順其時(shí)，乃因其類，行之是令。白露降三旬。仲秋行春令，則秋雨不降，草木生溶劑，國乃有恐。行夏令，則其國乃旱，蟄蟲不藏，五谷復(fù)生。行冬令則風(fēng)災(zāi)數(shù)起，收雷先行，草木早死。

季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中，其日庚辛，其神少昊，其神蓐收，其蟲毛，其音商，律中無射，其數(shù)九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。候雁來賓，爵入大水為蛤，菊有黃華，豺則祭獸戮禽。天子居總章右個(gè)，乘戎路，駕白駱，載白畤，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。是月也，申嚴(yán)號令，命百官貴賤無不務(wù)入，以會(huì)天地之藏，無有宣出。乃命冢宰，農(nóng)事備收，舉五種之要，藏帝籍之收于神倉，祗敬比飭。是月也，霜始降，則百工休。乃命有司曰，寒氣總至，民力不堪，其皆入室。上丁，命樂正入學(xué)習(xí)吹。是月也，大饗于帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳?，合諸侯，制百縣。為來歲受朔日，與諸侯所稅于民輕重之法，數(shù)以遠(yuǎn)近土地所宜為度。以給郊廟之事，無有所私。是月也，天子乃教于田獵，以習(xí)五戎獀馬，命仆及七騶，咸駕載旍，輿受車，以紀(jì)整設(shè)于屏外，司徒縉撲北向以誓之，命主祠祭禽于四方。是月也，草木黃落，乃伐薪為炭，蟄蟲咸俯在穴，皆??其戶。乃趣獄刑，無留有罪，收祿秩之不當(dāng)者，共養(yǎng)之不宜者。是月也，天子乃以犬嘗稻，先薦寢廟。季秋行夏令，則其國大水，冬藏殃敗，民多??鼻九窒。行冬令則國多盜賊，邊境不寧，土地分裂。行春令,則暖風(fēng)來至，民氣解墮，師旅必興。

孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中，其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中應(yīng)鍾，其數(shù)六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先腎。水始冰，地始凍，雉入大水為蜃，虹藏不見。天子居玄堂左個(gè)，乘玄輅，駕鐵驪，載玄畤，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘。其器宏以

。是月也，以立冬。先立冬三日，太史謁之天子，曰：某日立冬，盛德在水。天子乃齊。立冬之日，天子親率三公九卿大夫以迎冬于北郊，還，乃賞死事，恤孤寡。是月也，命太卜禱祠，龜策占兆，審卦吉兇。于是察阿上亂法者，則罪之，無有掩蔽。是月也，天子始裘，命有司曰：天子天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬。命百官謹(jǐn)蓋藏，命司徒循行積聚，無有不斂，坿城郭，戒門閭，修楗閉，慎關(guān)鑰，固封璽，備邊境，備要塞，謹(jǐn)關(guān)梁，塞蹊徑，飭喪紀(jì)，辦衣裳，審棺槨之厚薄，營丘壟之小大高卑薄厚之度，貴賤之等級。是月也，工師效功，陳祭器，案度程，無或作為淫巧，以蕩上心，必功致為上，物勒工名，以考其誠，工有不當(dāng)，必行其罪，以窮其情。是月也，大飲蒸，天子乃祈來年于天宗，大割祠于公社，及門閭，饗先祖五祀，勞農(nóng)夫以休息之。天子乃命將率講武，肄射御角力。是月也，乃命水虞漁師收水泉池澤之賦，無或敢侵削眾庶兆民，以為天子取怨于下，其有若此者，行罪無赦。孟冬行春令，則凍閉不密，地氣發(fā)泄，民多流亡。行夏令，則國多暴風(fēng)，方冬不寒，蟄蟲復(fù)出，行秋令則雪霜不時(shí)，小兵時(shí)起，土地侵削。

仲冬之月，日在斗，昏東壁中，旦軫中，其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中黃鍾，其數(shù)六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先腎。，冰益壯，地始坼，鹖鴠不鳴，虎始交。天子居玄堂太廟，乘玄輅，駕鐵驪，載玄畤，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器宏以

。飭死事，命有司曰：土事無作，無發(fā)蓋藏，無起大眾，以固而閉。發(fā)蓋藏，起大眾，地氣且泄，是謂發(fā)天地之房，諸蟄則死，民多疾疫，又隨以喪。命之曰沒暢月。是月也，命閹尹深宮令，審門閭可，謹(jǐn)房室，必重閉。省婦事，無得淫。雖有貴戚近習(xí)，無有不察。乃命大酋，秫稻必齊，麹蘗必時(shí)，湛饎必潔，水泉必香，陶氣必良，火齊必得，兼用六物，大酋監(jiān)之，無有差忒。天子乃命有司祈祀四海大川名原淵澤井泉。是月也，農(nóng)有不收藏積聚者，牛馬畜首有放佚者，取之不詰。山林藪澤有能取疏食田獵禽獸者，野虞教導(dǎo)之。其有相侵，奪者罪之不赦。是月也，日短至，陰陽爭。諸生蕩。君子齊戒，處必掩，身欲寧，去聲色，禁嗜欲，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定，蕓始生，荔挺出，蚯蚓結(jié)，麋角解，水泉?jiǎng)?。日短至，則伐林木，取竹箭。是月也，可以罷官之無事者，去器之無用者，途闕庭門閭，筑囹圄，此所以助天地之閉藏也。仲冬行夏令，則其國乃旱，氛霧冥冥，雷乃發(fā)聲。行秋令，則天時(shí)雨汁，瓜瓠不成，國有大兵。行春令，則蟲螟為敗，水泉減竭，民多疾癘。

季冬之月，日在婺內(nèi)，昏婁中，旦氐中，其日壬癸，日其間顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中大呂，其數(shù)六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先勝。雁北鄉(xiāng)，鵲始巢，雊雞乳。天子居玄堂右個(gè)，成玄輅，駕鐵驪，載玄畤，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器宏，以掩命。有司大儺，旁磔出土牛，以宋寒氣，征鳥厲疾，乃畢行山川之祀，及帝之大臣天地之神祗。是月也，命漁師始漁，天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟。冰方盛，水澤腹堅(jiān)，命取冰，冰已入，令告民出五種，命司農(nóng)計(jì)耦耕事，修耒耜，具田器。命樂師大合吹而罷。乃命四檢收秩薪柴，以供寢廟及百祀之薪燎。是月也，日窮于次，月窮于紀(jì)，星回于天，數(shù)將幾終，歲將更始，專于農(nóng)民，無有所使。天子乃與公頃大夫飭國典，困時(shí)令以待來歲之宜。乃命大事次諸侯之列賦之犧牲，以供皇天上帝社稷之享，乃元同姓之邦，供寢廟之芻豢。命宰歷卿大夫至于庶民土田之?dāng)?shù)，而賦之犧牲，以供山林名川之祀。凡在天下九州之民者，無不咸獻(xiàn)其力，以供皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀。行之是令。此謂一終，三旬二日。季冬行秋令，則白露蚤降，介蟲為妖，四鄰入保。行春令，則胎夭多傷，國多固疾，命之曰逆。行夏令，則水潦敗國，時(shí)雪不降，冰凍消釋。

◎謚法解第五十四

維周公旦、太公望，開嗣王業(yè)，建功于牧之野，終將葬，乃制謚。遂敘謚法。謚者，行之跡也。號者，功之表也。車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名，行出于己，名生于人。

民無能名曰神。稱善賦簡曰圣，敬賓厚禮曰圣。德象天地曰帝。靜民則法曰皇。仁義所在曰王。賞慶刑威曰君，從之成群曰君。立制及眾曰公。執(zhí)應(yīng)八方曰侯。壹德不解曰簡。平易不疵曰簡。

經(jīng)緯天地曰文，道德博聞曰文，學(xué)勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文。錫民爵位曰文。剛強(qiáng)理直曰武，威強(qiáng)澼德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，夸志多窮曰武。敬事供上曰恭，尊賢貴義曰恭，尊賢敬讓曰恭，既過能改曰恭，執(zhí)事堅(jiān)固曰恭，愛民長弟曰恭，執(zhí)禮御賓曰恭，芘親之闕曰恭，尊賢讓善曰恭，淵源流通曰恭。照臨四方曰明，譖訴不行曰明。

威儀悉備曰欽。大慮靜民曰定，安民大慮曰定，安民法古曰定，純行不二曰定。諫爭不威曰德。辟地有德曰襄，甲胄有勞曰襄。有伐而還曰厘，質(zhì)淵受諫曰厘。博聞多能曰憲。聰明澼哲曰獻(xiàn)。溫柔圣善曰懿。五宗安之曰孝，慈惠愛親曰孝，協(xié)時(shí)肇享曰孝，秉德不回曰孝。大慮行節(jié)曰考。執(zhí)心克莊曰齊，資輔供就曰齊。豐年好樂曰康，安樂撫民曰康，令民安樂曰康。安民立政曰成。布德執(zhí)以曰穆，中情見貌曰穆。敏以敬順曰頃。

昭德有勞曰昭，容儀恭美聽昭，圣聞周達(dá)曰昭。保民耆艾曰胡，彌年壽考曰胡。強(qiáng)毅果敢曰剛，追補(bǔ)前過曰剛。柔德考眾曰靜，恭己鮮言曰靜，寬樂令終曰靜。治而無眚曰平，執(zhí)事有制曰平，布綱治紀(jì)曰平。由義而濟(jì)曰景，布義行剛曰景，耆意大慮曰景。清白守節(jié)曰貞，大慮克就曰貞，不隱無屈曰貞。猛以剛果曰威，猛以強(qiáng)果曰威，強(qiáng)毅信正曰威。辟屠服遠(yuǎn)曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼國曰桓。道德純一曰思，大省兆民曰思，外內(nèi)思索曰思。追悔前過曰思。柔質(zhì)慈民曰惠，愛民好與曰惠。柔質(zhì)受諫曰慧。能思辯眾曰元，行義說民曰元，始建國都曰元，主義行德曰元。

兵甲亟作曰莊，澼圉克服曰莊，勝敵志強(qiáng)曰莊，死于原野曰莊，屢征殺伐曰莊，武而不遂曰莊?？藲⒈灰?，安心好靜曰夷。執(zhí)義揚(yáng)善曰懷，慈仁短折曰懷。夙夜警戒曰敬，夙夜恭事曰敬，象方益平曰敬，善合法典曰敬。述義不克曰丁，迷而不悌曰丁。有功安民曰烈，秉德遵業(yè)曰烈。剛克為伐曰翼，思慮深遠(yuǎn)曰翼。執(zhí)心決斷曰肅。愛民好治曰戴，典禮不忄寒曰戴。

死而志成曰靈，亂而不損曰靈，極知鬼神曰靈，不勤成名曰靈，死見神能曰靈，好祭鬼神曰靈。短折不成曰殤，未家短折曰殤。不顯尸國曰隱，隱拂不成曰隱。年中早夭曰悼，肆行勞祀曰悼，恐懼從處曰悼。不思忘愛曰刺，愎狠遂過曰刺。外內(nèi)從亂曰荒，好樂怠政曰荒。在國逢難曰愍，使民折傷曰愍，在國連憂曰愍，禍亂方作曰愍。蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀。蚤孤鋪位曰幽，壅遏不通曰幽，動(dòng)祭亂常曰幽。克威捷行曰魏，克威惠禮曰魏。去禮遠(yuǎn)眾曰煬，好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬，好內(nèi)怠政曰煬。

甄心動(dòng)懼曰頃。威德剛武曰圉。圣善周聞曰宣。治民克盡曰使。行見中外曰愨。勝敵壯志曰勇。昭功寧民曰商。狀古述今曰譽(yù)。心能制義曰度，好和不爭曰安。外內(nèi)貞復(fù)曰白。不生其國曰聲。殺戮無辜曰厲。官人應(yīng)實(shí)曰知。兇年無谷曰糠。名實(shí)不爽曰質(zhì)。不悔前過曰戾。溫良好樂曰良。怙威肆行曰丑。德正應(yīng)和曰莫。勤施無私曰類。好變動(dòng)民曰躁。慈和便服曰順。滿志多窮曰感。危身奉上曰忠。果慮果遠(yuǎn)曰趕。息政外交曰攜。疏遠(yuǎn)繼位曰紹。彰義掩過曰堅(jiān)。肇敏行成曰直。內(nèi)外賓服曰正。華言無實(shí)曰夸。教誨不倦曰長。愛民在刑曰克。逆天虐民曰抗。好廉自克曰節(jié)。擇善而從曰比。好更改舊曰易。名與實(shí)爽曰繆。思厚不爽曰愿。貞心大度曰匡。

隱哀之方，景武之方也，施為文也，除為武也，辟地為襄，服遠(yuǎn)為桓，剛克為發(fā)，柔克為懿，履正為莊，有過為僖，施而不成為宣，惠無內(nèi)德為平。失志無轉(zhuǎn)，則以其明，余皆象也。和，會(huì)也；勤，勞也。遵，循也；爽，傷也；肇，始也；憹，治也；康，安也；怙，恃也。享，祀也；胡，大也；服，敗也。秉，順也；就，會(huì)也；忄寒，過也；錫，與也；典，常也；肆，放也；穅，虛也；澼圣也；惠，愛也；綏，安也；堅(jiān)，長也；耆，強(qiáng)也；考，成也；周，至也；懷，思也；式，法也；布，施也；敏，疾也；捷，克也；載，事也；彌，久也。

◎明堂解第五十五

大維商紂暴虐，脯鬼侯以享諸侯，天下患之，四海兆民欣戴文武，是以周公相武王以伐紂，夷定天下，既克紂六年，而武王崩，成王嗣，幼弱，未能踐天子之位。

周公攝政君天下，弭亂六年，而天下大治，乃會(huì)方國諸侯于宗周，大朝諸侯明堂之位。天子之位，負(fù)斧依，南面立。率公卿士，侍于左右。三公之位，中階之前。北面東上，諸侯之位。西階之西，東面北上，諸子之位。門內(nèi)之東，北面東上，諸男之位。門內(nèi)之西，北面東上，九夷之國。東門之外，西面北上，八蠻之國。南門之外，北面東上，六戎之國。西門之外，難免南上，五狄之國。北門之外，難免東上，四塞九采之國。世告至者，應(yīng)門之外，北而東上，宗周明堂之位也。

明堂，明諸侯之尊卑也，故周公建焉，而朝諸侯于明堂之位。制禮作樂，頒度量，而天下大服，萬國各致其方賄。七年，致政于成王。

明堂方百一十二尺，高四尺，階廣六尺三寸。室居中方百尺，室中方六十尺，戶高八尺，廣四尺。東應(yīng)門，南庫門，西皋門，北雉門。東方曰青陽，南方曰明堂，西方曰總章，北方曰玄堂，中央曰太廟。左為左介，右為右介。

◎嘗麥解第五十六

維四年孟夏，王初祈禱于宗廟，乃嘗麥于太祖。是月，王命大正正刑書。爽明，仆告既駕，少祝導(dǎo)王，祝亞迎王降階，即假于太宗、少宗、少秘于社，各牡羊

一、牡豕三。史導(dǎo)王于北階，王陟階，在東序。

乃命太史尚大正，即居于戶，西南向。九州□伯咸進(jìn)在中，西向。宰乃承王中升自客階，作策執(zhí)策，從中宰坐尊中于大正之前，太祝以王命作策，策告太宗。王命□□秘，作策許諾，乃北向繇書于兩楹之間。

王若曰：“宗揜大正，昔天之初，□作二后，乃設(shè)建典命，赤帝分正二卿，命蚩尤于宇，少昊以臨四方，司□□上天末成之慶。蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之河，九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀(jì)于大帝。用名之曰：絕轡之野。乃命少昊清司馬、鳥師，以正五帝之官，故名曰質(zhì)。天用大成，至于今不亂。

“其在殷當(dāng)作夏之五子，往伯禹之名，假國無正，用胥興作亂，遂兇厥國，皇天哀禹，賜以彭壽，思正夏略。

“今予小子聞?dòng)泄胚z訓(xùn)，亦述朕文考之言，不易，予用，皇威不忘，祗天之明典，令□我大治，用我九宗正州伯，教告于我，相在大國，有殷之□，辟自其作□于古，是威厥邑，無類于冀州。嘉我小國，小國其命余克長國王。

“嗚呼，敬之哉！如木既顛厥巢，其猶有枝葉作休，爾弗敬恤，爾執(zhí)以屏助予一人，集天之顯，亦爾子孫其能常憂恤乃事，勿畏多寵，無愛乃嚚，亦無或刑于鰥寡非罪?；菽似涑o別于民?！?/p>

眾臣咸興，受大正書。太史策刑書九篇，以升授大正，乃左還自兩柱之間?！躞鸫笳唬骸皻J之哉，諸正。敬功爾頌，審三節(jié)，無思民，因順爾臨獄，無頗正刑有掇，夫循乃德，式監(jiān)不遠(yuǎn)，以有此人保寧爾國，克戒爾服，世世是其不殆，維公咸若?！碧纺私?，大正坐，舉書，乃中降，再拜稽首。王命太史、正升拜于上，王則退。

是曰，士師乃命太宗序于天時(shí)，祠大暑；乃命少宗祠風(fēng)雨百享。士師用受其胾，以為之資。邑乃命百姓遂享于富，無思民疾，供百享。歸祭，閭帥里君以為之資。野宰乃命家邑縣都祠于太祠，乃風(fēng)雨也。宰用受其職胾，以為之資。采君乃命天御，豐穡享祠為施，大夫以為資。箴太史乃藏之于盟府，以為歲典。

◎本典解第五十七

維四月既生魄，王在東宮，告周公曰：“嗚呼，朕聞武考不知，乃聞不得，乃學(xué)俾資不肖，永無惑矣。今朕不知明德所則，政教所行，字民之道，禮樂所生，非不念而知，故聞伯父。”

周公再拜稽首曰：“臣聞之文考，能求士□者，智也；與民利者，仁也；能收民獄者，義也；能督民過者，德也；為民犯難者，武也。智能親智，仁能親仁，義能親義，德能親德，武能親武。五者昌于國，曰明，明能見物，高能致物，物備咸至，曰帝，帝鄉(xiāng)在地，曰本；本生萬物，曰世；世可則□，曰至；至德照天，百姓□徑備有好丑，民無不戒，顯父登德，德降則信；信則民寧，為畏為極。民無淫慝，生民知常利之道，則國強(qiáng)序明，好丑□必固，其務(wù)均分以利之則民安。□用以資之，則民樂；明德以師之，則民讓；生之樂之，則母之，禮也。政之教之、遂以成之，則父之，禮也。父母之禮，以加于民，其慈□□古之圣王樂體其政。士有九等，皆得其宜，曰材。人有八政，皆得其則，曰禮。服士樂其生，而務(wù)其宜，是故奏鼓以章樂，奏舞以觀禮，奏歌以觀和、禮樂既和，其上乃不危?！?/p>

王拜曰：“允哉，幼愚，敬守以為本典?！?/p>

◎官人解第五十八

王曰：“嗚呼，大師，朕維民務(wù)官，論用有征，觀誠考言，視聲觀色，觀隱揆德，可得聞乎？”

周公曰：“亦有六征。嗚呼，乃齊以揆之。一曰富貴者觀其有禮施，貧賤者觀其有德守，嬖寵者觀其不驕奢，隱約觀其不懾懼，其少者觀其恭敬好學(xué)而能悌，其壯者觀其連接務(wù)行而勝私，其老者觀其思慎，強(qiáng)其所不足而不逾。父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其和友，君臣之間觀其忠惠，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠。省其居處觀其義方，省其喪哀觀其貞良，省其出入觀其交并以，省其交友觀其任廉。設(shè)之以謀以觀其智，示之以難以觀其勇，煩之以事以觀其治，臨之以利以觀其不貪。濫之以樂以觀其不荒，喜之以觀其輕，怒之以觀其重，醉之以觀其恭，從之色以觀其常，遠(yuǎn)之以觀其不二，昵之以觀其不狎。復(fù)征其言以觀其精，曲省其行以觀其備。此之謂觀誠。“二曰方與之言以觀其志，志殷以淵其氣，寬以柔，其色儉而不諂，其處仙，其言后人，見其所不足。曰日益者也。好臨人以色，高人以氣，賢人以言，防其所不足，發(fā)其所能，曰日損者也。其貌直而不止其言，正而不私，不飾其美，不隱其惡，不防其過，曰有質(zhì)者也。其貌曲媒，其言工巧，飾其見物，務(wù)其小證，以故自說，曰無質(zhì)者也。喜怒以物而色不變，煩亂一事而志不營，深道以利而心不移，臨懾以威而氣惵懼，曰鄙心而假氣者也。設(shè)之以物而數(shù)決，敬之以卒而度應(yīng)，不文而辯，曰有慮者也。難決以物，難說以守，一而不可變，困而不知止，曰愚依人也。營之以物而不誤，犯之以卒而不懼，置義而不可遷，臨之貨色而不過，曰果敢者也。移易以言，志不能固，已諾無決，曰弱志者也。順予之弗為喜，非奪之弗為怒，沈靜而寡言，多稽而險(xiǎn)貌，曰質(zhì)靜者也。屏言而弗顧，自順而弗讓，非是而強(qiáng)之，曰妒誣者也。微而能發(fā)，察而能深，寬順而恭儉，溫柔而能斷，果敢而能屈，曰志治者也。華廢而誣，巧言令色，皆以無為有者也。此之謂考言。

“三曰，誠在其中，必見諸外，以其聲，處其實(shí)，氣初生物，物生有聲，聲有剛?cè)?，清濁好惡，咸發(fā)于聲。新氣華誕者，其聲流散，心氣順信者，其聲順節(jié)。心氣鄙戾者，其聲醒丑，心氣寬柔者，其聲溫和。信氣中易，義氣時(shí)舒，和氣簡備，勇氣壯力。聽其聲，處其氣，考其所為，觀其所由，以其前觀其后，以其隱觀其顯，以其小占其大，此之謂視聲。

“四曰：民有五氣，喜怒欲懼憂。喜氣內(nèi)蓄，雖欲隱之，陽喜必見。怒氣內(nèi)蓄，雖欲隱之，陽怒必見。欲氣、懼氣，憂悲之氣，皆隱之，陽氣必見。五氣誠于中，發(fā)形于外，民情不可隱也。喜色猶然，以出怒色，薦然以侮，欲色嫗然。以愉懼色，薄然以下，憂悲之色，瞿然以靜。誠智必有難局之色，誠仁必有可尊之色，誠勇必有難慎之色，誠忠必有可新之色，誠潔必有難污之色，誠靜必有可信之色。質(zhì)浩然固以安，偽蔓然亂以煩，雖欲改之中色，弗聽。此之謂觀色。

“五曰：民生則有陰有陽，人多隱其情、飾其偽，以攻其名。有隱于仁賢者，有隱于智理者，有隱于文藝者，有隱于廉勇者，有隱于忠孝者，有隱于交友者。如此不可不察也。小施而好德，小讓而爭大，言愿以為質(zhì)，偽愛以為忠，尊其得以改其名，如此，隱于仁賢者也。前總唱功，慮誠弗及，佯為不言，誠不足，色示有余。自順而不讓，措辭而不遂，此隱于智理者也。動(dòng)人以言，竭而弗終，問則不對，佯為不窮，□貌而有余，假道而自順，因之□初窮則托深，如此者，隱于文藝者也。□言以廉，矯厲以為勇，內(nèi)恐外夸，亟稱其說，以詐臨人，如此，隱于廉勇者也。自事其親而好以告人，飾其見物，不誠于內(nèi)，發(fā)名以事親，自以名私其身，如此，隱于忠孝者也。比周以相譽(yù)，智賢可征而左右，不同而交，交必重己，心說而身弗近身，進(jìn)而實(shí)不至，懼不盡見于眾，而貌克，如此，隱于交友者也。

“六曰：言行不類，終始相悖，外怎能不合，雖有假節(jié)，見行，曰非成質(zhì)者也。言忠行夷，靡及私□，弗求及，情忠而寬，貌莊而安，曰有仁者也。事變而能治，效窮而能達(dá)，措身立方而能遂，曰有知者也。少言以行恭儉，以讓有知而言弗發(fā)，有施而□弗德，曰謙良者也。微忽之言，久而可復(fù)，幽間之行，獨(dú)而弗克，其行亡如存，曰順信者也。貴富恭儉而能施，嚴(yán)威有禮而不驕，曰有德者也。隱約而不慎，安樂而不奢，勤勞而不變，喜怒而有度，曰有守者也。直方而不毀，廉潔而不戾，強(qiáng)立而無私，曰有經(jīng)者也。虛以待命，不報(bào)刊不至，不問不言，言不過行，行不過道，曰沈靜者也。中忠愛以事親，歡以盡力而不回，敬以盡力而不□，曰忠孝者也。合志而同方，共其憂而任其難，行忠信而不疑□，隱遠(yuǎn)而不舍，曰交友者也。志色辭氣，其人甚偷，進(jìn)退多巧，就人甚數(shù)，辭不至，少其所不足，謀而不已，曰偽詐者也。言行亟變，從容克易，好惡無常，行身不篤，曰無誠者也。少知而不大決，少能而不大成，規(guī)小物而不知大倫，曰華誕者也。規(guī)諫而不類道，行而不平，曰竊名者也。

“故曰事阻者不夷，時(shí)□者不回，面譽(yù)者不忠，飾貌者不靜，假節(jié)者不平，多私者不義，揚(yáng)言者卦按信，此之謂揆德?！?/p>

◎王會(huì)解第五十九

成周之會(huì)，墠上張赤帟陰羽，天子南面立，絻無繁露，朝服，八十物縉珽。唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右，皆絻，亦無繁露，朝服，七十物，縉笏，旁天子而立于堂上。

堂下之右，唐公虞公南面立焉。堂下之左，尹公、夏公立焉，皆南面，絻有繁露，朝服，五十物，皆縉笏。為諸侯之有疾病者，阼階之南，祝淮氏、榮氏，次之慓瓚，次之皆西面，彌宗旁之。為諸侯有疾病者之醫(yī)藥所居。

相者，太史魚、大行人，皆朝服，有繁露。堂下之東面，郭叔掌為天子菉幣焉，絻有繁露。內(nèi)臺西面正北方，應(yīng)侯、曹叔伯舅、中舅。比服次之，要服次之，荒服次之。西方東面正北方，伯父中子次之。

方千里之內(nèi)為比服，方二千里之內(nèi)為要服，方三千里之內(nèi)為荒服，是皆朝于內(nèi)者。

堂后東北為赤帟焉，浴盆在其中。其西天子車立馬乘，六青陰羽鳧旌。中臺之外，其右泰士，臺右彌士。受贄者八人，東面者四人，西面四人也。陳幣當(dāng)外臺，天玄《曷毛》宗馬十二，王元繚璧綦十二，參方玄繚璧、豹虎皮十二，四方玄繚璧琰十二。外臺之四隅，張赤帟，為諸侯，欲息者皆息焉，命之曰爻閭。

周公旦主東方，所之青馬、黑《葛毛》，謂之母兒，其守營墻者，衣青操弓執(zhí)矛。西面者，正北方，稷慎大麈。穢人前兒，前兒若彌猴，立行似小兒。良夷在子，在子□身人首，脂其腹，炙之霍，則鳴曰在子。揚(yáng)州禺禺，魚名，解隃冠，發(fā)人麃麃者，若鹿迅走。俞人雖馬，青丘狐九尾，周頭煇互，煇互者，羊也。黑齒白鹿白馬，白民乘黃，乘黃者似騏，背有兩角。東越海蛤，歐人蟬蛇，蟬蛇順食之美。遇越納□。姑妹珍，且甌文蜃，其人玄貝，海陽大蟹。自深桂。會(huì)稽以《單黽》，皆面向。正北方義渠，以茲白，茲白者，若白馬，鋸牙食虎豹。央林以酋耳，酋耳者，身若虎豹，尾長，參其身，食虎豹。北唐以閭，閭似隃冠。渠叟以《鼠勺》犬，《鼠勺》犬者，露犬也，能飛食虎豹。樓煩以星施，星施者，珥旌。卜廬以紈牛，紈牛者，牛之小者也。區(qū)陽以鱉封，鱉封者，若彘，前后有首。規(guī)規(guī)以麟，麟者仁獸也。西申以鳳鳥，鳳鳥者，戴仁抱義掖信。氐羌以鸞鳥。巴人以比翼鳥。反煬以皇鳥，蜀人以文翰，文翰者，若皋雞。方人以孔鳥，卜人以丹沙，夷用《門焦》木?？得褚澡踯?，苡者，其實(shí)如李，食之宜子。周靡費(fèi)費(fèi)，其形人身反踵，自笑，笑則上脣翕其目，食人，北方謂之吐嘍。都郭生生，欺羽生生，若黃狗人面能言。奇干善芳，善芳者，頭若雄雞，佩之令人不昧。皆東向。

北方臺正東，高夷嗛羊，嗛羊者，羊而四角。獨(dú)鹿邛邛，距虛善走也。孤竹距虛，不令支玄獏，不屠何青熊。東胡黃羆，山戎戎菽。其西般吾，白虎。屠州黑豹，禺氏騊駼。大夏茲白牛，茲白牛野獸也，牛形而象齒。犬戎文馬，文馬赤鬣縞身，目若黃金，名古黃之乘。數(shù)楚每牛，每牛者，牛之小者也。匈奴狡犬，狡犬者，巨身四足果。皆北向。

權(quán)扶玉目。白州比閭，比閭者，其華若羽，伐其木以為車，終行不敗。禽人菅，路人大竹，長沙鱉。其西魚復(fù)，鼓鍾，鍾牛。蠻楊之翟。倉吾翡翠，翡翠者，所以取羽。其余皆可知。自古之政，南人至，眾皆北向。

伊尹朝，獻(xiàn)商書，湯問伊尹曰：“諸侯來獻(xiàn)，或無馬牛之所生，而獻(xiàn)遠(yuǎn)方之物事實(shí)相反不利。今吾欲因其地勢，所有獻(xiàn)之，必易得而不貴，其為四方獻(xiàn)令?！币烈笫苊?，于是為四方令曰：“臣請正東，符婁、仇州、伊慮、漚深、十蠻、越漚，剪發(fā)文身，請令以魚皮之鞞，烏鰂之醬，鮫鼥利劍為獻(xiàn)。正南，甌鄧、桂國、損子、產(chǎn)里、百濮、九菌，請令以珠璣、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻(xiàn)。正西，昆侖、狗國、鬼親、枳巳、闟耳貫胸、雕題、離卿、漆齒，請令以丹青、白旄、纟比罽、江歷、龍角、神龜為獻(xiàn)。正北空同、大夏、莎車、姑他、旦略、豹胡、代翟，匈奴、樓煩、月氏、韯犁、其龍、東胡，請令以橐駝、白玉、野馬、騊駼、駃騠、良弓為獻(xiàn)?！?/p>

湯曰：“善。”

◎祭公解第六十

王若曰：“祖祭公，予小子虔虔在位，昊天疾威，予多時(shí)溥愆。我聞祖不豫，有加予，維敬省不吊，田降疾病，予畏天威，公其告予懿德?！?/p>

祭公拜手稽首曰：“天子，謀復(fù)疾，維不瘳，朕身尚在茲，朕魄在于天。昭王之所勖宅天命?！?/p>

王曰：“嗚呼，公，朕皇祖文王、烈祖武王，度下國，作陳周，維皇皇上帝，度其心，置之明德。付俾于四方，用應(yīng)受天命，敷文在下。我亦維有若文祖周公，暨列祖召公，茲申予小子，追學(xué)于文武之蔑。用克龕紹成康之業(yè)，以將天命，用夷居之大商之眾。我亦維有若祖祭公之執(zhí)，和周國，保憹王家?！?/p>

王曰：“公稱丕顯之德，以予小子揚(yáng)文武大勛，弘成康昭考之烈?！?/p>

王曰：“公無困我哉，俾百僚，乃心率輔弼予一人。”

祭公拜，稽首曰：“允乃詔，畢桓于黎民般?！?/p>

公曰：“天子謀父，疾維維不瘳，敢告天子皇天，改大殷之命。維文王受之，維武王大克之，咸茂厥功。維天貞文王之董用威，亦尚寬壯，厥心康受憹之式用休。亦先王茂綏厥心敬恭承之，維武王申大肆命戡厥敵?！?/p>

公曰：“天子自三公上下辟于文武。文武之子孫，大開方封于下土。天之所錫，武王使，疆土丕維周之基。丕維后稷之受命，是永宅之。維我后嗣旁建宗子，丕維周之始并。嗚呼，天子三公監(jiān)于夏商之既敗，丕則無遺后難，至于萬億年，守序終之。既畢丕，乃有利宗，丕維文王由之。”

公曰：“嗚呼，天子，我不則寅哉，寅哉。汝無以戾反罪，疾喪時(shí)二王大功。汝無以嬖御固莊后。汝無以小謀敗大作，汝無以嬖御士疾大夫卿士，汝無以家相亂王室而莫恤其外。尚皆以時(shí)中憹萬國。嗚呼，三公，汝念哉！汝無泯泯芬芬，厚顏忍丑，時(shí)維大不吊哉。昔在先王，我亦維丕，以我辟險(xiǎn)于難，不失于正，我亦以免沒我世。嗚呼，三公！予維不起，朕疾。汝其皇敬哉！茲皆保之。”

曰：“康子之攸保勖教誨之，世祀無絕，不，我周有常刑。”

王拜手稽首黨言。

◎史記解第六十一

維正月王在成周，昧爽，召三公、左史戎夫，曰：“今夕朕寤，遂事驚予。”乃取遂事之要戒，俾戎夫主之，朔望以聞。

信不行、義不立，則哲士凌君政，禁而生亂，皮氏以亡。

諂諛日近，方正日遠(yuǎn)，則邪人專國政。禁而生亂，華氏以亡。好貨財(cái)珍怪，則邪人進(jìn)，邪人進(jìn)，則賢良日蔽而遠(yuǎn)。賞罰無位，隨財(cái)而行，夏后失以亡。

嚴(yán)兵而不□者，其臣懾；其臣懾，則不敢忠；不敢忠，則民不親其吏。刑始于親，遠(yuǎn)者寒心，殷商以亡。

樂專于君者，權(quán)專于臣，權(quán)專于臣則刑專于民。君娛于樂，臣爭于權(quán)，民盡于刑，有虞氏以亡。

奉孤以專命者，謀主比畏其威，而疑其前事。挾德而責(zé)是，日疏位均而爭，平林以亡。

大臣有錮職嘩誅者，危。昔者，質(zhì)沙三卿，朝而無禮，君怒而久據(jù)之，嘩而弗加。嘩卿謀變，質(zhì)沙以亡。

外內(nèi)相間，下?lián)掀涿?，民無所附，三苗以亡。

弱小在強(qiáng)大之間，存亡將由之，則無天命矣。不知命者死。有夏之方興也，扈失弱而不恭，身死國亡。

嬖子兩重者亡。昔者，義渠氏有兩子異母，皆重。君疾大臣，分黨而爭，義渠以亡。

功大不賞者危。昔平州之臣，功大而不賞，讒臣日貴，功臣日怒而生變，平州之君以走出。

召遠(yuǎn)不親者，危。昔有林失召離戎之君而朝之，至而不禮，留而弗親，離戎逃而去之，林失誅之，天下叛林氏。

昔者曲集之君，伐智而專事強(qiáng)力，而不信其臣，忠良皆伏。愉州氏伐之，君孤而無使，曲集以亡。

昔者有巢氏，有亂臣而貴任之，以國假之，以權(quán)擅國而主斷，君已而奪之，臣怒而生變，有巢以亡。

斧小不勝柯者，亡。昔有會(huì)阝君嗇儉，減爵損祿，群臣卑讓，上下不臨，后□小弱禁罰不行，重氏伐之，會(huì)阝君以亡。

久空重位者危。昔有共工，自賢，自以無臣，久空大官，下官交亂，民無所附，唐氏伐之，共工以亡。

犯難爭權(quán)，疑者死。昔有林氏，上衡氏爭權(quán)，林氏再戰(zhàn)而勝，上衡氏偽義，弗克，俱身死國亡。

知能均而不親，并重事君者危。昔有南氏，有二臣，貴寵，力鈞勢底，競進(jìn)爭權(quán)，下爭朋黨，君弗能禁，南氏以分。

昔有果氏，好以新易故，故者疾怨，新故不和，內(nèi)爭朋黨，陰事外權(quán)，有果氏以亡。

爵重祿輕，比□不成者亡。昔有畢程氏，損順增爵，群臣貌匱，比而戾民，畢程氏以亡。好變故易常者，亡。昔陽氏之君，自伐而好變，事無故業(yè)，官無定位，民運(yùn)于下，陽氏以亡。

業(yè)形而愎者，危。昔谷平之君，愎類無親，破國弗克，業(yè)形用國，外內(nèi)相援，谷平以亡。

武不止者，亡。昔阪泉氏用兵無已，誅戰(zhàn)不休，并兼無親，文無所立，智士寒心，徙居至于獨(dú)鹿，諸侯畔之，阪泉以亡。

狠而無親者，亡。昔者縣宗之君，狠而無聽，執(zhí)事不從，宗職者疑，發(fā)大事，群臣解體，國無立功，縣宗以亡。

昔者玄都賢鬼道，廢人事天，謀臣不用，龜策是從，神巫用國，哲士在外，玄都以亡。

文武不行者，亡。昔者西夏性仁非兵，城郭不修，武士無位，惠而好賞，屈而無以賞，唐氏伐之，城郭不守，武士不用，西夏以亡。美女破國。昔者績陽強(qiáng)力四征，重丘遺之美女，績陽之君悅之，熒惑不治，大臣爭權(quán)，遠(yuǎn)近不相聽，國分為二。

宮室破國。昔者有洛氏宮室無常，池囿大，工功日進(jìn)，以后更前，民不得休，農(nóng)失其時(shí)，饑饉無食，成商伐之，有洛以亡。”

◎職方解第六十二

職方氏掌天下之圖，辯其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民，與其財(cái)用九谷六畜之?dāng)?shù)，周知其利害，乃辯九州之國，使同貫利。

東南曰揚(yáng)州，其山鎮(zhèn)曰會(huì)稽，其澤藪曰具區(qū)，其川三江，其浸五湖，其利金錫竹箭，其民二男五女，其畜宜雞狗鳥獸，其谷宜稻。

正南曰荊州，其山鎮(zhèn)曰衡山，其澤藪曰云夢，其川江漢，其浸潁湛，其利丹銀齒革，其民一男二女，其畜宜鳥獸，其谷宜稻。

河南曰豫州，其山鎮(zhèn)曰華山，其澤藪曰圃田，其川熒雒，其浸陂溠，其利林漆絲枲，其民二男三女，其畜宜六擾，其谷宜五種。

正東曰青州，其山鎮(zhèn)曰沂山，其澤藪曰望諸，其川淮泗，其浸沂沭，其利蒲魚，其年二男三女，其畜宜雞犬，其谷宜稻麥。

河?xùn)|曰兗州，其山鎮(zhèn)曰岱山，其澤藪曰大野，其川河，其浸廬濰，其利蒲魚，其民二男三女，其畜宜六擾，其谷宜四種。

正西曰雍州，其山鎮(zhèn)曰岳山，其澤藪曰強(qiáng)蒲，其川涇汭，其浸渭洛，其利玉石，其民三男二女，其畜宜牛馬，其谷宜黍稷。

東北曰幽州，其山鎮(zhèn)曰醫(yī)無閭，其澤藪曰貕養(yǎng)，其川河，其浸菑時(shí)，其利魚鹽，其民一男三女，其畜宜四擾，其谷宜三種。

河內(nèi)曰冀州，其山鎮(zhèn)曰化驗(yàn)山，其澤藪曰揚(yáng)紆，其川漳，其浸汾露，其利松柏，其民五男三女，其畜宜牛羊，其谷宜黍稷。

正北曰并州，其山鎮(zhèn)曰恆山，其澤藪曰昭余祁，其川虖池，嘔夷，其浸淶易，其利布帛，其民二男三女，其畜宜五擾，其谷宜五種。

乃辯九服之國，方千里曰王圻，其外方五百里為侯服，又其外方五百里為甸服，又其外方五百傳統(tǒng)為甸服，又其外方五百里我男服，又其外方五百里為采服，又其外方五百里為衛(wèi)服，又其外方五百里為蠻服，又其外方五百里為夷服，又其外方五百里為鎮(zhèn)服，又其外方五百里為籓服。

凡國公侯伯子男，以周知天下。凡邦國大小相維，王設(shè)其牧，制其職，各以其所能，制其貢，各以其所有。王將巡狩，則戒于四方，曰各修平乃守，考乃職事，無敢不敬戒，國有大刑。及王者之所行道，率其屬而巡戒命，王殷國亦如之。

◎芮良夫解第六十三

芮伯若曰：“予小臣良夫，稽道謀告，天子惟民父母，致厥道，無遠(yuǎn)不服，無道，左右臣妾乃違。民歸于德，德則民戴，否則民讎。茲言允效與前不遠(yuǎn)。商紂不道，夏桀之虐肆無有家。嗚呼，惟爾天子嗣文武業(yè)，惟爾執(zhí)政小子同先王之臣昏行□顧道，王不若，專利作威，佐亂進(jìn)禍，民將弗堪。治亂信乎，其行惟王，暨而執(zhí)政小子攸聞。古人求多聞以監(jiān)戒，不聞是惟弗知。除民害不惟民害，害民乃非后，惟其讎。后作類，后弗類，民不知后，惟其怨。民至億兆，后一而已，寡不敵眾，后其危哉。

“嗚呼！□□□如之。今爾執(zhí)政小子，惟以貪諛為事，不勤德以備難。下民胥怨，財(cái)力單竭，手足靡措，弗堪上，不其亂而。以予小臣良夫，觀天下有土之君，厥德不遠(yuǎn)，罔有代德。時(shí)為王之患，其惟國人。嗚呼！惟爾執(zhí)政朋友小子其惟洗爾心、改爾行，克憂往愆，以保爾居。爾乃聵禍玩[C102]，遂弗悛，余未知王之所定，矧乃□□。惟禍發(fā)于人之攸忽，于人之攸輕，□不存焉。變之攸伏。爾執(zhí)政小子不圖善，偷生茍安，爵以賄成，賢智箝口，小人鼓舌，逃害要利，并得厥求，唯曰哀哉。

“我聞曰，以言取人，人飾其言；以行取人，人竭其行。飾言無庸，竭行有成。惟爾小子，飾言事王，黡蕃有徒。王貌受之，終弗獲用，面相誣蒙，及爾顛覆。爾自謂有余，予謂爾弗足。敬思以德，備乃禍難。難至而悔，悔將安及，無曰予為惟爾之禍也?！?/p>

◎太子晉解第六十四

晉平公使叔譽(yù)于周，見太子晉而與之言。五稱而三窮，逡巡而退，其言不遂。歸告公曰：“太子晉行年十五，而臣弗能與言。君請歸，聲就復(fù)與田，若不反，及有天下，將以為誅。”平公將歸之，師曠不可曰：“請使瞑臣往與之言，若能幪予，反而復(fù)之。”

師曠見太子，稱曰：“吾聞王子之語，高于泰山，夜寢不寐，晝居不安，不遠(yuǎn)長道，而求一言。”

王子應(yīng)之曰：“吾聞太師將來，甚喜。熱又懼吾年臣少，見子而慎，盡忘吾其度?！?/p>

師曠曰：“吾聞王子，古之君子，甚成不驕，自晉始如周，行不知?jiǎng)??！?/p>

王子應(yīng)之曰：“聲之君子，其行至慎，委積施關(guān)，道路無限，百姓悅之，相將而遠(yuǎn)，遠(yuǎn)人來歡，視道如咫。”

師曠告善，又稱曰：“古之君子，其行可則，由舜而下，其孰有廣德？”

王子應(yīng)之曰：“如舜者天，舜居其所以利天下，奉翼遠(yuǎn)人，皆得己仁，此之謂天。如禹者，圣勞而不居，以利天下，好取不好與，必度其正，是謂之圣。如文王者，其大道仁，其小道惠。三分天下而有其二，敬人無方，服事于商，既有其眾，而返失其身，此之謂仁。如武王者義，殺一人而以利天下，異姓同姓各得其所，是之謂儀?！?/p>

師曠告善。又稱曰：“宣辨名命，異姓惡之。王侯君公，何以為尊，何以為上？”

王子應(yīng)之曰：“人生而重丈夫，謂之胄子；胄子成人能治上官，謂之士；士率眾時(shí)作，謂之曰伯；伯能移善于眾，與百姓同，謂之公；公能樹名生物，與天道俱，謂之侯，侯能成群，謂之君。君有廣德，分任諸侯而敦信，曰予一人；善至于四海，曰天子，達(dá)于四荒曰天王。四荒至，莫有怨訾，乃登為帝。”

師曠罄然。又稱曰：“溫恭敦敏，方德不改，聞物□□，下學(xué)以起，尚登帝臣，乃參天子，自古誰？”

王子應(yīng)之曰：“穆穆虞舜，明明赫赫，立義治律，萬物皆作，分均天財(cái)，萬物熙熙，非舜而誰能？”

師曠東躅其足，曰：“善哉，善哉！”王子曰：“太師何舉足驟？”師曠曰：“天寒足跔，是以數(shù)也?！?/p>

王子曰：“請入坐?！彼旆笙⑸煏绺锜o射，曰：“國誠寧矣，遠(yuǎn)人來觀，修義經(jīng)矣，好樂無荒?！蹦俗⑸谕踝?，王子歌嶠曰：“何自南極，至于北極，絕境越國，弗愁道遠(yuǎn)。”

師曠蹶然起，曰：“瞑臣請歸。”王子賜之乘車四馬，曰：“太師亦善御之?！睅煏鐚υ唬骸坝嵛粗畬W(xué)也?！蓖踝釉唬骸叭瓴粸榉颉对姟?，《詩》云：‘馬之剛矣，轡之柔矣，馬亦不剛，轡亦不柔，志氣鑣鑣，取予不疑?！允怯??！睅煏鐚υ唬骸邦ǔ紵o見，為人辯也，唯耳之恃，而耳又寡聞而易窮。王子，汝將為天下宗乎？”

王子曰：“太師何汝戲我乎？自太昊以下，至于堯舜禹，未有一姓而再有天下者，夫大當(dāng)時(shí)而不伐，天何可得？吾聞汝知人年之長短，告吾。”

師曠對曰：“汝聲清汗，汝色赤白，火色不壽?！?/p>

王子曰：“然。吾后三年，將上賓于帝所，汝慎無言，殃將及汝?！?/p>

師曠歸，未及三年，告死者至。

◎王佩解第六十五

王者所佩在德，德在利民，民在順上。合為在因時(shí)，應(yīng)事則易成。謀成在周，長有功在力多。昌大在自克，不過在數(shù)懲。不困在豫慎，見禍在未形。除害在能斷，安民在知過，用兵在知時(shí)，勝大患在合人心。殃毒在信疑，孽子在聽內(nèi)，化行在知和，施舍在平心。不幸在不聞其過，福在受諫，基在愛民，固在親賢。禍福在所密，利害在所近，存亡在所用，離合在出命。尊在慎，威安在恭己，危亡在不知時(shí)。見善而怠，時(shí)至而疑，亡正處邪，弗能居此，得失之方也，不可不察。

◎殷祝解第六十六

湯將放桀于中野，士民聞湯在野，皆委貨扶老攜幼奔，國中虛。桀請湯曰：“國所以為國者，以有家；家所以為家者，以有人也。今國無家無人矣，君有人，請致國君之有也。”

湯曰：“否。昔大帝作道，明教士民。今君王滅道殘政，士民惑矣，吾為王明之?！笔棵駨?fù)致于桀，曰：“以薄之居，濟(jì)民之賤，何必君更？”桀與其屬五百人南徙千里，止于不齊，民往奔湯于中野。桀復(fù)請湯，言：“君之有也?！睖唬骸胺瘛o為君王明之，士民復(fù)重請之。”桀與其屬五百人徙于魯，魯士民復(fù)奔湯。

桀又曰：“國君之有也，吾則外。人有言，彼以吾道是邪，我將為之?！睖唬骸按司踔恳玻踔褚?，委之何？”湯不能止桀。湯曰：“欲從者，從君。”桀與其屬五百人去居南巢。

湯放桀，而復(fù)薄三千諸侯大會(huì)，湯退，再拜，從諸侯之位。湯曰：“此太子位，有道者可以處之，天下非一家之有也，有道者之有也。故天下者，唯有道者理之，唯有道者紀(jì)之，唯有道者宜久處之?！?/p>

湯以此讓，三千諸侯莫敢即位，然后湯即天子之位。與諸侯誓曰：“陰勝陽即謂之變，而天弗施。雌勝雄即謂之亂，而人弗行。”故諸侯之治，政在諸侯之大夫，治與從。

◎周祝解第六十七

曰：維哉其時(shí)，告汝□□道，恐為深災(zāi)，歡哉，民乎，朕則生汝，朕則刑汝。朕則經(jīng)汝，朕則亡汝，朕則壽汝，朕則名汝。故曰：文之美而以身剝，自謂智也者，故不足。角之美，殺其牛，榮華之言，后有茅。凡彼濟(jì)者，必不怠。觀彼圣人，必趣時(shí)。石有玉傷其山，萬民之患在□言及。時(shí)之行也，勤以徙，辟召道者，福為禍。時(shí)之從也，勤以行，不知道者以福亡。故曰：費(fèi)豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。

地出物而圣人是時(shí)，雞鳴而人為時(shí)，觀彼萬物，且何為求？故他有時(shí)，人以為正；地出利，而民是爭。人出謀，圣人是經(jīng)，陳五刑，民乃敬。教之以禮，民不爭，被之以刑，民始聽。因其能，民乃靜。故狐有牙而不敢以噬，豲有蚤而不敢以撅。勢居小者，不能為大。特欲正中，不貪其害。凡勢道者，不可以不大。故木之伐也，而木為斧賊，難之起，自近者。二人同術(shù)，誰昭誰暝；二虎同穴，誰死誰生。故虎之猛也，而陷于獲；人之智也，而陷于詐。曰之美也，解其柯；柯之美也，離其枝；枝之美也，拔其本。儼矢將至，不可以無盾。

故澤有獸而焚其草木，大威將至，不可為巧。焚其草木則無種，大威將至，不可以為勇。故天之生也，固有度；國家之患，離之以故。地之生也，國有植，國家之患，離之以謀。故時(shí)之還也，無私貌；日之出也，無私照。時(shí)之行也，順至無逆。為天下者，用大略?；鹬疅硪玻潭ㄉ?。為天下者，用牧。水之流也，固走下。不善，故有桴。故福之起也，惡別之；禍之起也，惡別之。

故平國若之何？須國覆國事國孤國屠，皆若之何？故日之中也，仄月之望也。食威之失也，陰食陽。善為國者，使之有行。是彼萬物，必有常。國君而無道，以微亡。故天為蓋，地為軫。善用道者，終無盡。地為軫，天為蓋，善用道者，終無害。天地之間，有滄熱，善用道者，終不竭。陳彼五行，必有勝，天之所覆，盡可稱。故萬物之所生也，性于從；萬物之所反也，性于同。故惡姑幽，惡姑明，惡姑陰陽，惡姑短長，惡姑剛?cè)帷?/p>

故海之大也，而魚何為可得？山之深也，虎豹貔貅何為可服？人智之邃也，奚何為可測？跂動(dòng)噦息，而奚為可牧？玉石之堅(jiān)也，奚可刻？陰陽之號也，孰使之？牝牡之合也，孰交之？君子不察，福不來。故忌而不得，是生事；故欲而不得，是生詐。欲伐而不得，深斧柯；欲鳥而不得，生網(wǎng)羅；欲彼天下，是生為。維彼幽心，是生包；維彼大心，是生雄；維彼忌心，是生勝。

故天為高，地為下，察汝躬，奚為喜怒。天為古，地為久，察彼萬物，名于始。左名左，右名右。視彼萬物，數(shù)為紀(jì)。紀(jì)之行也，利而無方，行而無止，以觀人情。利有等維，彼大道成而弗改，用彼大道知其極，加諸事，則萬物服。用其則必有群，加諸物則為之君，舉其修則有理，加諸物則為天子。

◎武紀(jì)解第六十八

幣帛之間，有巧言令色，事不成。車甲之間，有巧言令色，事不捷。克□事而有武色，必失其德。臨權(quán)而疑，必離其災(zāi)?！酢醪唤?，智不可□，□于不足，并于不幾，則始而施，幾而弗免，無功。

國有三守，卑辭重幣以服之，弱國之守也；伐服不祥，伐戰(zhàn)危，伐險(xiǎn)難，故善反而者不伐三守。伐國有六時(shí)、五動(dòng)、四順，間其疏薄其疑，推其危扶其弱，乘其衰，暴其約，此謂六時(shí)。扶之而不讓，振之而不動(dòng)，是之而不服，暴之而不革，威之而不恐，未可伐也，此謂五動(dòng)。立之害，毀之利，克之易，并之能，以時(shí)伐之，此謂四順。立之不害，毀之不利，唯克之易，并之不能，可伐也。立之害，毀之未利，克之難，并之不能，可動(dòng)也。靜以待眾，力不與爭，權(quán)弗果據(jù)，德不肆國，若是，而可毀也。地荒而不振，得衰而氏與，無苦而危矣，求之以其道，□□無不得，為之以其事，而時(shí)無不成。有利備無患，事時(shí)至而不迎，大祿乃遷。延之不道，行事乃困，不作小□，動(dòng)大殃。

謀有不足者三：仁廢，則文謀不足；勇廢，武謀不足；備廢，則事謀不足。國有本有干，有權(quán)有倫。質(zhì)有樞體，土地本也，人民干也，敵國侔交權(quán)也。政教順，成倫質(zhì)也。君臣和，□樞體也。土地未削，人民未散，國權(quán)未傾，倫質(zhì)未移，雖有昏亂之君，國未亡也。國有幾失，居之不可阻，體之小也。不果鄰家，難復(fù)飾也。封疆侵凌，難復(fù)振也。服國從失，難復(fù)扶也。大國之無養(yǎng)，小國之畏事，不可以本權(quán)，失□家之交，不可以枉繩。失鄰家之交，不據(jù)直以約，不虧體以陰，不可虞而奪也，不可策而服也，不可親而侵也，不可摩而測也，不可求而循也。

施度于體，不慮費(fèi)事；利于國，不計(jì)勞。失德喪服于鄰家，則不顧難矣。交體侵凌，則不顧權(quán)矣。封疆不時(shí)得其所，無為養(yǎng)民矣。合同不得其位，無畏患矣。百姓屈急，無藏蓄矣。擠社稷、失宗廟、離墳?zāi)埂⒗Ч砩?、殘宗族，無為愛死矣。卑辭而不聽，□財(cái)而無枝，計(jì)戰(zhàn)而□足，近告而無顧，告過而不悔，請服而不得，然后絕好于閉門，循險(xiǎn)近，說外援以天命，無為是定亡矣。

凡有事君民，守社稷宗廟，而先衰亡者，皆失禮也。大事不法，弗可作；法而不時(shí)，弗可行；說而失禮，弗可長；得禮而無備，弗可成；舉物不備，而欲□大功于天下者，未之有也。勢不求周流，舉而不幾其成，亡。薄其事而求厚其功，亡。內(nèi)無文，道外無武，跡往不復(fù)，來者有悔，而求合者，亡。不難不費(fèi)，而致大功，古今未有。

據(jù)名而不辱，應(yīng)行而不困，唯禮；得之而無逆，復(fù)之而無咎，唯敬；成事而不難，序功而不費(fèi)，唯時(shí)；勞而有成，費(fèi)而不亡，唯當(dāng)；施而不拂，成而有權(quán)，久之而能□，唯義。不知所取之量，不知所施之度，不知?jiǎng)屿o之時(shí)，不知吉兇之事，不知困達(dá)之謀，疑此五者，未可以動(dòng)大事。恃名不久，恃功不立，虛愿不至，妄為不祥。太上敬而服，其次欲而得，其次奪而得，其次爭而克，其下動(dòng)而上資其力。凡建國君民，內(nèi)事文而和。外事武而義，其形慎而殺，其政直而公，本之以禮，動(dòng)之以時(shí)，正之以度，師之以法，成之以仁。此之道也。

◎銓法解第六十九

有三不遠(yuǎn)，有三不近，有三不畜。敬謀、祗德、親同，三不遠(yuǎn)也。聽讒自亂、聽諛自欺，近憝自惡，三不近也。有如忠言竭，親以為信；有如同好，以謀易寇；有如同惡，合計(jì)掬慮，慮泄事??；是謂好害，三不畜也。

◎器服解第七十

明器因外，有三疲二用。器服：數(shù)犢四棓禁豐一《角豪》天韋獨(dú)食器甒迤膏侯屑侯樂鉍枼參冠一竿，皆素。獨(dú)二丸弇焚菜膾五，昔纁里桃枝素獨(dú)蒲簞席，皆素。斧獨(dú)巾玄繢緌縞冠、素紕、玄冠、組武、纓象、□□、瑱絺、紳帶、象玦、硃極、韋素，獨(dú)簟、籥捍、次車、羔冒、□純、載枉線喪勤焚纓一給器，因名有三：幾玄菌纁里桃枝獨(dú)蒲席，皆素，布獨(dú)巾，玄象玄純。

◎周書序

昔在文王，商紂并立，困于虐政，將弘道以弼無道，作《度訓(xùn)》。殷人作，教民不知極，將明道極，以移其俗，作《命訓(xùn)》。紂作淫亂，民散無性習(xí)常，文王惠和，化服之，作《常訓(xùn)》。上失其道，民散無紀(jì)，西伯修仁，明恥示教，作《文酌》。上失其道，民失其業(yè)，□□兇年，作《糴匡》。文王立，西距昆夷，北備獫狁，謀武以昭威懷，作《武稱》。武以禁暴，文以綏德，大圣允兼，作《允文》。武有七德，□王作《大武》、《大明武》、《小明武》三篇。穆王遭大荒，謀救患分災(zāi)，作《大匡》。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□作《九開》。文王唯庶邦之多難，論典以匡謬，作《劉法》。文王卿士諗發(fā)教禁戒，作《文開》。維美公命于文王，修身觀天以謀商難，作《保開》。文王訓(xùn)乎武王以繁害之戒，作《八繁》。文王在酆，命周公謀商難，作《酆?！?。文啟謀乎后嗣，以修身敬戒，作《大開》、《小開》二篇。文王有疾，告武王以沒之多變，作《文儆》。文王告武王以序德之行，作《文傳》。文王既沒，武王嗣位，告周公禁五戎，作《柔武》。武王忌商，周公勤天下，作《大小開武》二篇。武王評周公，維道以為寶，作《寶典》。商謀啟平周，周人將興師以承之，作《酆謀》。武王將起師伐商，寤有商儆，作《寤儆》。周將伐商，順天革命，申喻武義，以訓(xùn)乎民，作《武順》、《武穆》二篇。武王將行大事乎商郊，乃明德□眾，作《和寤》、《武寤》二篇。武王率六州之兵，車三百五十乘，以滅殷，作《克殷》。武王既克商，建三監(jiān)以救其民，為之訓(xùn)范，□□□□□□□□□作《大聚》。□□□□□□□□□□□武王既釋箕子囚，俾民辟寧之以王，作《箕子》。武王秉天下，論德施□，而□位以官，作《考德》。武王命商王之諸侯綏定厥邦，申義告之，作《商誓》。武王平商，維定保天室，規(guī)擬伊洛，作《度邑》。武王有疾，□□□□□□□□□□命周公輔小子，告以正要，作《五權(quán)》。武王既沒，成王元年，周公忌商之孽，訓(xùn)敬命，作《成開》。周公既誅三監(jiān)，乃誰武王之志，建都伊洛，作《作洛》。周公會(huì)群臣于閎門，以輔主之格言，作《皇門》。周公陳武王之言及，以贊己言，戒乎成王，作《大戒》。周公正三統(tǒng)之義，作《周月》，辯二十四氣之應(yīng)，以明天時(shí)，作《時(shí)訓(xùn)》。周公制十二月賦政之法，作《月令》。周公肇制文王之謚義，以垂于后，作《謚法》。周公將致政成王，朝諸侯于明堂，作《明堂》。成王近即政，因嘗麥以語眾臣，而求助，作《嘗麥》。周公為太師，告成王以五則，作《本典》。成王訪周公以民事，周公陳六征以觀察之，作《官人》。周石板嘲弄寧，八方會(huì)同，各以其職來獻(xiàn)，欲垂法厥后，作《王會(huì)》。周公云歿，王制將衰，穆王因祭祖不豫，詢某守位，作《祭公》。穆王思保位惟難，恐貽世羞，欲自警悟，作《史記》。王化雖弛，天命方永，四夷八蠻，攸尊王政，作《職方》。芮伯稽古，作《訓(xùn)納》。王于善暨，執(zhí)政小臣咸省厥躬，作《芮良夫》。晉侯尚力，侵我王略，叔向聞儲(chǔ)幼而果賢，□復(fù)王位，作《太王晉》。王者德以飾躬，用為所佩，作《王佩》。夏多罪，湯將放之，征前事以戒后王也，作《殷祝》。民非后罔義，后非民罔與，為邦慎政在微，作《周?！?。武以靖亂，非直不克，作《武紀(jì)》。積習(xí)生常，不可不慎，作《銓法》。車服制度，明不茍逾，作《器服》。周道于是乎大備。

第三篇：胡子涵演講稿

《雷鋒精神 永放光彩》胡子涵

今天我演講的題目是《雷鋒精神 永放光彩》。

“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守著你生活的崗位……”當(dāng)三月的春風(fēng)，把這些話語吹送到你的耳邊時(shí)，你的心中是否又涌出了那充滿暖意的兩個(gè)字——雷鋒。

? 雷鋒！一個(gè)我們永遠(yuǎn)又敬又愛的人！

? 雷鋒，他把自己旺盛的青春全部獻(xiàn)給了黨，獻(xiàn)給了人民，他把自己僅有的一雙襪子縫了又補(bǔ)，補(bǔ)了又逢。平時(shí)的收入不多，卻攢起來救濟(jì)同志，向?yàn)?zāi)區(qū)捐款。二十二歲時(shí)，一場意外讓這個(gè)愛崗敬業(yè)、積極向上的青年人抱著自己沒能幫助更多人的遺憾失去了生命。他高尚的理想、信念、道德、情操，為中華民族留下一段不朽的篇章，雷鋒精神永放光彩。

重慶女警任長霞，我們從她的身上看到了雷鋒精神的影子，只因她一生為民愛民，在生命的最后一刻仍心中掛念著她的人民；好人叢飛，我們從他的身上看到了雷鋒精神的影子，只因他的默默無聞，在身患重病的時(shí)候仍然不忘資助困難大學(xué)生；“最美老師”張麗莉，我們從她的身上看到了雷鋒精神的影子，只因她無私的愛，在危難時(shí)刻用力推開學(xué)生,自己卻被車撞到。他們完美的詮釋了雷鋒精神的含義，而雷鋒精神，也使他們原本平凡的人生熠熠生輝，閃爍著無比耀眼的光芒。

雷鋒這個(gè)名字曾經(jīng)激勵(lì)我們幾代人成長,我相信，在世界更多的地方，雷鋒被不同膚色的人們所景仰。雷鋒精神以超越時(shí)空的力量成為人類最寶貴的精神財(cái)富。無論我們經(jīng)歷多少變化和困惑，他的精神應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)和生活的指南。

驛路梨花處處開，雷鋒精神代代傳。斗轉(zhuǎn)星移，移不走雷鋒的魂靈；歲月流逝，逝不去我們的熱忱。三月又到來，你感受到那股溫馨而祥和的春意了嗎？就讓我們踏著三月的和風(fēng)，懷著善良，帶著愛意，用一句柔情的話語打開一個(gè)人的心扉；做一件體貼的事情溫暖孤獨(dú)的背影；用額前的汗水澆灌開他人如花的笑靨；用自己微薄的力量傳遞那綿綿不絕的感動(dòng)，讓雷鋒精神永放光彩！

我的演講完了，謝謝大家！

第四篇：王逸涵演講稿

假如我是一名學(xué)習(xí)委員

尊敬的各位老師、各位同學(xué)：

大家好！

我是三

（五）中隊(duì)的王逸涵。今天，很高興站在這里，與其他幾位同學(xué)一起，參與學(xué)校大隊(duì)部的干部競選。我競選的職務(wù)是大隊(duì)學(xué)習(xí)委員。

在老師和同學(xué)的信任下，一直以來，我都擔(dān)任班上的學(xué)習(xí)委員，有了較強(qiáng)的工作能力和豐富的經(jīng)驗(yàn)，得到了老師和同學(xué)的充分肯定。

我認(rèn)真負(fù)責(zé)，公正無私，老師交給我的工作，無論遇到多大的困難，我總會(huì)想辦法完成。對違反紀(jì)律的同學(xué)，無論是誰，從來都是一視同仁。

我認(rèn)真聽從老師的教導(dǎo)，虛心向同學(xué)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀。我興趣廣泛，琴、棋、書、畫樣樣精通。

假如我當(dāng)選上大隊(duì)學(xué)習(xí)委員，我一定會(huì)以身作則，嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真學(xué)好每門功課，遵守校紀(jì)校規(guī)，講文明、講禮貌，尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)，做一名品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。

假如我當(dāng)選上大隊(duì)學(xué)習(xí)委員，我會(huì)嚴(yán)格履行大隊(duì)學(xué)習(xí)委員的職責(zé)，工作中一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)格要求每位同學(xué)，主動(dòng)幫助同學(xué)，為大家排憂解難，成為大家忠實(shí)的朋友，讓所有同學(xué)共同進(jìn)步。

假如這次競選我失敗了，說明我還有做得不夠的地方，我也一定不會(huì)氣餒，我將繼續(xù)努力、不斷進(jìn)步，為下一次競選做好準(zhǔn)備。

最后，如果大家信任我、支持我，請投我一票吧！我一定不會(huì)讓大家失望的。謝謝大家！

第五篇：馬紫涵演講稿

演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師親愛的同學(xué)們： 大家下午好！

我是來自七年級一班的馬紫涵。首先感謝大家的支持與學(xué)校提供這次機(jī)會(huì)，使我能參與競爭，展示自己的抱負(fù)?，F(xiàn)在，我莊嚴(yán)地宣布：“我競選的目標(biāo)是學(xué)生會(huì)文藝部部長。”我也鄭重地承諾，我將盡自己最大的努力使自己的工作得到大家的認(rèn)可。我有信心在同學(xué)們的幫助下，我能勝任這項(xiàng)工作，正由于這種內(nèi)驅(qū)力，當(dāng)我走向這個(gè)講臺的時(shí)候，我感到信心百倍。

我懷揣著“我天生才必有用”的信念，以年輕作為資本，有激情提供動(dòng)力，有能力作為保證。我敢愛敢恨、敢想敢做，我喜歡真心實(shí)意，厭惡勾心斗角，我崇尚高度與長度，鄙視懦弱與膽小，我有極大的自尊心、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、有極強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神與合作意識。

這次參加競選文藝部部長本身就是對我的鍛煉和考驗(yàn)。

那文藝部是做什么的呢？這是每一個(gè)競選人必須首先回答的問題。我的理解是：文藝部——讓每一個(gè)學(xué)生施展自己才華的舞臺。

同時(shí)我也認(rèn)為自己很適合擔(dān)任文藝部部長的。活潑開朗、興趣廣泛的我很熱愛這份工作，在以后的日子里，我會(huì)積極參加并組織開展各項(xiàng)文藝活動(dòng)，在活動(dòng)中盡情施展自己的唱歌、跳舞、主持及演講的才能。拿出時(shí)間與精力使周圍同學(xué)的課余生活變得豐富、快樂。

我的演講到此結(jié)束。

謝謝大家！

本齋中學(xué)七年級一班

馬紫涵

2016年9月22日