第一篇：【跟著大咖學寫作】申論：讀書是一種“遇見”

【跟著大咖學寫作】申論范文：讀書是一種“遇見”

導語：申論文章可能是很多考生的一大難點，對于申論作文技能的提升，考生其實可以從模仿開始，從背誦好的文章，模仿優(yōu)秀文章入手，看的多了，學的多了，自然而言會在自己的體內(nèi)消化，最后變成自己的東西，名言信手拈來，對策有理有據(jù)，分析鞭辟入里，在此基礎(chǔ)上更進一步，時間久了，就能寫得出一手好文章了。在此，中公教育申論頻道推出【跟著大咖學寫作】欄目，會定期更新我們精挑細選的優(yōu)秀大家手筆，供考生背誦學習之用。文章中的紅字考生可以著重背誦，化為己用。

我以為，讀書其實是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。

如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產(chǎn)物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應有屬于自己的主動權(quán)。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾?！蹦敲?，什么才是“所欲求者”?我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長進的書籍外，關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則，去選讀那些經(jīng)受過時間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典。須知，讀一本經(jīng)典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復，只會無端損耗你去選擇讀一本經(jīng)典的時間和精力，因此太不值得。

交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報看到一個材料：在當年的西南聯(lián)大，許多教授在讀書方面都是學貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學;馮至講《浮士德》時，可以用“天行健，君子以自強不息”來詮釋《浮士德》“一個越來越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學研究的教授，也有深厚的傳統(tǒng)文化學識。物理學教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學界頗有影響;化學系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時常與文學教授游國恩探討詩歌;年輕的數(shù)學家華羅庚則對散曲充滿熱愛??

讀書的“遇見”，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠如孟子所云，“盡信書，則不如無書?！睋?jù)說，梁啟超先生對于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復研讀王臨川全集，還參閱宋人文集筆記凡數(shù)十種。所以，當與《宋史》互相參證時，他始發(fā)現(xiàn)其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實事求是的“遇見”方式，不僅是對歷史負責，也是對自己的治學態(tài)度負責。

從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現(xiàn)實的自然與社會中去作立體的“遇見”，其效果或許會更精彩，更生動。歷史地理學家葛劍雄教授，就對讀書與旅行之間的關(guān)系有著獨到的理解。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時會帶來契機，長期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛(wèi)視拍過‘告別三峽’的紀錄片，就看到當?shù)匾粋€鹽場，鹵水直接從山里流出來，這種鹵水看著普通，其實咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場一直到上個世紀六七十年代還在用，后來才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產(chǎn)鹽，巴人為什么一度很強勢，地盤能擴展那么大?他們控制著鹽是一個很重要的因素?！痹荆饎π劢淌谠谧x書中無法解開的疑竇，想不到因為一次拍紀錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個意義上說，在現(xiàn)實自然與社會中的立體“遇見”，無疑是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證。

想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請高明，和他對質(zhì)。”這無疑是對“讀書是一種遇見”最生動的詮釋。而一個會“串門”、常“遇見”的讀書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。

第二篇：讀書是一種“遇見”

讀書是一種“遇見”

①我以為，讀書其實是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。

②如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產(chǎn)物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應有屬于自己的主動權(quán)。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾?！蹦敲?，什么才是“所欲求者”？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長進的書籍外，關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則，去選讀那些經(jīng)受過時間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典。須知，讀一本經(jīng)典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復，只會無端損耗你去選擇讀一本經(jīng)典的時間和精力，因此太不值得。

③交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報看到一個材料：在當年的西南聯(lián)大，許多教授在讀書方面都是學貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學；馮至講《浮士德》時，可以用“天行健，君子以自強不息”來詮釋《浮士德》“一個越來越高尚、純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學研究的教授，也有深厚的傳統(tǒng)文化學識。物理學教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學界頗有影響；化學系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時常與文學教授游國恩探討詩歌；年輕的數(shù)學家華羅庚則對散曲充滿熱愛……

④讀書的“遇見”，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠如孟子所云：“盡信書，則不如無書?！睋?jù)說，梁啟超先生對于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復研讀《王臨川全集》，還參閱宋人文集筆記凡數(shù)十種。所以，當與《宋史》互相參證時，他始發(fā)現(xiàn)其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實事求是的“遇見”方式，不僅是對歷史負責，也是對自己的治?W態(tài)度負責。

⑤從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現(xiàn)實的自然與社會中去作立體的“遇見”，其效果或許會更精彩、更生動。歷史地理學家葛劍雄教授，就對讀書與旅行之間的關(guān)系有著獨到的理解。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時會帶來契機，長期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛(wèi)視拍過‘告別三峽’的紀錄片，就看到當?shù)匾粋€鹽場，鹵水直接從山里流出來，這種鹵水看著普通，其實咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場一直到上個世紀六七十年代還在用，后來才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產(chǎn)鹽，巴人為什么一度很強勢，地盤能擴展那么大？他們控制著鹽是一個很重要的因素?！痹荆饎π劢淌谠谧x書中無法解開的疑竇，想不到因為一次拍紀錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個意義上說，在現(xiàn)實自然與社會中的立體“遇見”，無疑是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證。

⑥想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒――隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經(jīng)常去、時刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請高明，和他對質(zhì)?！边@無疑是對“讀書是一種遇見”最生動的詮釋。而一個會“串門兒”、常“遇見”的讀書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。

（選自2017年10月9日《人民日報》）

閱讀

練習

1.作者為什么說讀書其實是一種“遇見”？

2.請簡要概括第②段的主要內(nèi)容。

3.第③段運用了哪些論證方法？請結(jié)合文章內(nèi)容作簡要分析。

4.第⑤段畫線句中的兩個“遇見”有何不同含義？你從此句中獲得了怎樣的啟示？

（周俊根 設(shè)計）

（參考答案見91頁）

第三篇：讀書是一種遇見

人民日報金臺隨感：讀書是一種“遇見”

趙 暢

我以為，讀書其實是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。

如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產(chǎn)物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應有屬于自己的主動權(quán)。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾?！蹦敲?，什么才是“所欲求者”？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長進的書籍外，關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則，去選讀那些經(jīng)受過時間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典。須知，讀一本經(jīng)典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復，只會無端損耗你去選擇讀一本經(jīng)典的時間和精力，因此太不值得。

交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報看到一個材料：在當年的西南聯(lián)大，許多教授在讀書方面都是學貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學；馮至講《浮士德》時，可以用“天行健，君子以自強不息”來詮釋《浮士德》“一個越來越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學研究的教授，也有深厚的傳統(tǒng)文化學識。物理學教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學界頗有影響；化學系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時常與文學教授游國恩探討詩歌；年輕的數(shù)學家華羅庚則對散曲充滿熱愛??

讀書的“遇見”，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠如孟子所云，“盡信書，則不如無書?！睋?jù)說，梁啟超先生對于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復研讀王臨川全集，還參閱宋人文 1 集筆記凡數(shù)十種。所以，當與《宋史》互相參證時，他始發(fā)現(xiàn)其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實事求是的“遇見”方式，不僅是對歷史負責，也是對自己的治學態(tài)度負責。

從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現(xiàn)實的自然與社會中去作立體的“遇見”，其效果或許會更精彩，更生動。歷史地理學家葛劍雄教授，就對讀書與旅行之間的關(guān)系有著獨到的理解。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時會帶來契機，長期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛(wèi)視拍過‘告別三峽’的紀錄片，就看到當?shù)匾粋€鹽場，鹵水直接從山里流出來，這種鹵水看著普通，其實咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場一直到上個世紀六七十年代還在用，后來才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產(chǎn)鹽，巴人為什么一度很強勢，地盤能擴展那么大？他們控制著鹽是一個很重要的因素。”原本，葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因為一次拍紀錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個意義上說，在現(xiàn)實自然與社會中的立體“遇見”，無疑是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證。

想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請高明，和他對質(zhì)?！边@無疑是對“讀書是一種遇見”最生動的詮釋。而一個會“串門”、常“遇見”的讀書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。

第四篇：讀書是一種“遇見”閱讀及答案

議論文閱讀訓練——

讀書是一種“遇見”

趙 暢

①我以為，讀書其實是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。

②如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產(chǎn)物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應有屬于自己的主動權(quán)。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長進的書籍外，關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則，去選讀那些經(jīng)受過時間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典。須知，讀一本經(jīng)典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復，只會無端損耗你去選擇讀一本經(jīng)典的時間和精力，因此太不值得。

③交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報看到一個材料：在當年的西南聯(lián)大，許多教授在讀書方面都是學貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學；馮至講《浮士德》時，可以用“天行健，君子以自強不息”來詮釋《浮士德》“一個越來越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學研究的教授，也有深厚的傳統(tǒng)文化學識。物理學教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學界頗有影響；化學系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時常與文學教授游國恩探討詩歌；年輕的數(shù)學家華羅庚則對散曲充滿熱愛……

④讀書的“遇見”，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠如孟子所云，“盡信書，則不如無書?！睋?jù)說，梁啟超先生對于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復研讀王臨川全集，還參閱宋人文集筆記凡數(shù)十種。所以，當與《宋史》互相參證時，他始發(fā)現(xiàn)其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實事求是的“遇見”方式，不僅是對歷史負責，也是對自己的治學態(tài)度負責。

⑤從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現(xiàn)實的自然與社會中去作立體的“遇見”，其效果或許會更精彩，更生動。歷史地理學家葛劍雄教授，就對讀書與旅行之間的關(guān)系有著獨到的理解。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時會帶來契機，長期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛(wèi)視拍過‘告別三峽’的紀錄片，就看到當?shù)匾粋€鹽場，鹵水直接從山里流出來，這種鹵水看著普通，其實咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場一直到上個世紀六七十年代還在用，后來才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產(chǎn)鹽，巴人為什么一度很強勢，地盤能擴展那么大？他們控制著鹽是一個很重要的因素?！痹?，葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因為一次拍紀錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個意義上說，在現(xiàn)實自然與社會中的立體“遇見”，無疑是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證。⑥想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請高明，和他對質(zhì)?！边@無疑是對“讀書是一種遇見”最生動的詮釋。而一個會“串門”、常“遇見”的讀書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。

（《人民日報》2017.10.9）

1.聯(lián)系上下文，回答括號里的問題。（4分）

（1）那樣的“遇見”，只是重復，只會無端損耗你去選擇讀一本經(jīng)典的時間和精力，因此太不值得。（“那樣”在文中具體指什么？）

（2）葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因為一次拍紀錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。（“茅塞頓開”在文中的含義是什么？）

2.第③段中畫橫線的句子運用了什么論證方法？具體證明了什么觀點？（3分）

3.從全文看，作者認為讀書時怎樣才能做到有益的“遇見”？（3分）

4.請簡要分析第④段的論證思路。（3分）

5.通讀全文，選出下列對選文理解和分析不正確的一項（2分）（）A.讀平庸的書籍只會無端損耗你的時間和精力，我們還是少讀或者不讀為妙。B.讀書的“遇見”是一種主觀能動的行為，面越廣越好，所以 讀書只須匆匆而過即可。

C.從書本中來，到生活中去，這種立體“遇見”是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證。

D.第⑤段加點詞語“或許”指可能但不肯定，表示猜測，體現(xiàn)了議論文語言的準確性和嚴密性?！敬鸢浮?/p>

1.（4分）（1）指讀那些平庸的書。（2）“茅塞頓開”一詞形象地指出現(xiàn)實自然與社會中的立體“遇見”解開了葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇。

【解析】（1）分析題干可知此題考查詞語的指代意義，詞語的指代意義一般在這個詞語的前面尋找答案，此處結(jié)合上文的句子“而對于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙”理解回答即可。（2）題分析題干可知考查對詞語含義的理解，“茅塞頓開”形容閉塞的思路，由于得到了某種事物的啟發(fā)，忽然想通了，這里結(jié)合上文句子“葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇”“在現(xiàn)實自然與社會中的立體“遇見”，無疑是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證”可以理解詞語的意思。

2.（3分）舉例論證，舉從事自然科學研究的王竹溪、黃子卿、華羅庚教授有深厚的傳統(tǒng)文化學識的例子，具體有力地論證了讀書“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好的觀點，從而使論證更具說服力。

【解析】解答此題，首先明確答題范圍是文章第③段畫線句子，答題方向是分析論證方法及其作用；然后細讀這一句，可知是舉例論證的方法，舉了從事自然科學研究的王竹溪、黃子卿、華羅庚教授有深厚的傳統(tǒng)文化學識的例子；最后結(jié)合上文中的相關(guān)句子“交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當然也是‘遇見’的人和事越多越好，讀書面越廣越好”具體分析論證方法的作用。

3.（3分）讀書要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精，讀書面要越廣越好，要善于從無疑處讀出有疑，要到現(xiàn)實的自然與社會中去作立體的“遇見”。

【解析】解答此題，首先分析題干可知考查對文章內(nèi)容的概括理解，然后細讀全文，明確答題段落在文章②～⑤段，并抓住其中的關(guān)鍵句子“關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則”“讀書面越廣越好”“善于從無疑處讀出有疑”“延伸或者跳出書本的平面‘遇見’，而到現(xiàn)實的自然與社會中去作立體的‘遇見’”進行概括回答即可。4.（3分）這一段首先提出讀書是主觀能動的行為，要善于從無疑處讀出有疑的觀點，然后選取梁啟超還原歷史真相的事例進行具體論證，最后總結(jié)指出這種實事求是的“遇見”具有重要意義?！窘馕觥拷獯鸫祟}，首先要通讀這篇文章，并明確其層次，第一、二句為第一層，直接提出本段的觀點，第三、四、五句為第二層，梁啟超還原歷史真相的事例進行具體論證，第六句為第三層，總結(jié)全段，指出這種實事求是的“遇見”具有重要意義；然后在段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先”“其次”“然后”“最后”等表示起承轉(zhuǎn)合的詞語即可。

5.（2分）B 【解析】B項，結(jié)合第④段句子“讀書的‘遇見’，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動的行為”可知題干“讀書只須匆匆而過即可”分析不正確，故理解錯誤。

第五篇：2018重慶公務(wù)員考試申論：【跟著大咖學寫作】建設(shè)綠色家園是人類的共同夢想

2018重慶公務(wù)員考試申論范文：【跟著大咖學寫作】建設(shè)綠色家園是人類的共同夢想

重慶公務(wù)員考試申論是測查從事機關(guān)工作應當具備的基本能力的考試科目。申論試卷由注意事項、給定資料和作答要求三部分組成。申論考試主要測查報考者的閱讀理解能力、貫徹執(zhí)行能力、解決問題能力和文字表達能力。當前公務(wù)員考試申論呈現(xiàn)出靈活性、科學性、具體性的特點，對于廣大考生的能力要求越來越高，要抓住根本，方能應對新形勢，中公教育將伴你同行！

9月11日，《聯(lián)合國防治荒漠化公約》第十三次締約方大會高級別會議在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市開幕，國家主席習近平發(fā)來賀信表示熱烈祝賀。習主席在賀信中強調(diào)，防治荒漠化是人類面臨的共同挑戰(zhàn)，需要國際社會攜手應對，中國將堅定不移履行公約義務(wù)，按照本次締約方大會確定的目標，一如既往加強同各成員國和國際組織的交流合作，共同為建設(shè)一個更加美好的世界而努力。

建設(shè)綠色家園是人類的共同夢想。黨的十八大以來，總書記高度重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)，多次強調(diào)要踐行綠色發(fā)展的新理念，提出了關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要思想。2015年8月，總書記在中央第六次西藏工作座談會上發(fā)表重要講話時強調(diào)：“要堅持生態(tài)保護第一，采取綜合舉措，加大對青藏高原空氣污染源、土地荒漠化的控制和治理?！苯衲?月26日，總書記在中央政治局就推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式進行第四十一次集體學習時指出，要加快推進生態(tài)保護修復，“開展大規(guī)模國土綠化行動，加快水土流失和荒漠化石漠化綜合治理”。7月29日，習主席向第六屆庫布其國際沙漠論壇致賀信，希望各位代表集思廣益，為綠色“一帶一路”建設(shè)和全球生態(tài)環(huán)境改善作出積極貢獻。這一系列重要指示要求，為攜手推進全球荒漠生態(tài)系統(tǒng)治理、共建一個更加美好的世界指明了方向。

土地荒漠化是影響人類生存和發(fā)展的全球重大生態(tài)問題。與各國人民一道共同推進全球荒漠生態(tài)系統(tǒng)治理，推動實現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展目標，既體現(xiàn)了中國履行國際公約義務(wù)的大國責任與擔當，又是貫徹新發(fā)展理念、建設(shè)美麗中國的應有之義。作為受荒漠化嚴重威脅的國家之一，過去5年，我國治理沙化土地1.26億畝，荒漠化沙化呈整體遏制、重點治理區(qū)明顯改善的態(tài)勢，實現(xiàn)了由“沙進人退”到“人進沙退”的歷史性轉(zhuǎn)變。尤其是綜合運用“市場化、產(chǎn)業(yè)化、公益化”的庫布其治沙，成功探索出一條“治沙、生態(tài)、民生、經(jīng)濟”平衡驅(qū)動的可持續(xù)發(fā)展之路，贏得國際社會高度認可，被認為是“為世界樹立了典范”，為

推進人類可持續(xù)發(fā)展貢獻了“中國經(jīng)驗”。實踐證明，只要我們?nèi)尕瀼鼐G色發(fā)展理念，不斷創(chuàng)新制度機制，就一定能兌現(xiàn)我們對聯(lián)合國《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》的承諾和目標，把荒漠荒山變成綠水青山、金山銀山。

防治荒漠化是人類面臨的共同挑戰(zhàn)?！拔覀円霌P尊重自然、保護自然的理念，堅持生態(tài)優(yōu)先、預防為主，堅定信心，面向未來，制定廣泛合作、目標明確的公約新戰(zhàn)略框架，共同推進全球荒漠生態(tài)系統(tǒng)治理，讓荒漠造福人類。”習近平主席在賀信中的這一倡導，為我們勾勒了指導理念和行動方向。一方面要牢固樹立“生態(tài)保護第一”的觀念，全面落實荒漠生態(tài)保護紅線，對破壞沙區(qū)植被和生態(tài)的違法犯罪行為實行“零容忍”;另一方面要堅持科學治理，因地制宜，合理規(guī)劃，循序推進。同時，還要看到，防治土地荒漠化，既是生態(tài)問題，也是民生問題。要堅持改革創(chuàng)新，在尊重順應自然的前提下，將綠起來與富起來相結(jié)合、生態(tài)與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合、企業(yè)發(fā)展與生態(tài)治理相結(jié)合，將生態(tài)經(jīng)濟化、經(jīng)濟生態(tài)化;要積極探索建立沙化土地資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度，積極探索政府和社會資本合作的新模式，最大限度地調(diào)動社會力量參與防沙治沙。

防治荒漠化需要國際社會攜手應對。作為分享全球荒漠化防治實踐的重要平臺，此次大會以“攜手防治荒漠，共謀人類福祉”為主題，共議公約新戰(zhàn)略框架，必將對維護全球生態(tài)安全產(chǎn)生重大而積極的影響。中方作為東道主，不僅積極推動高級別會議成果《鄂爾多斯宣言》的協(xié)商，舉辦了防沙治沙與精準扶貧、防治荒漠化民間組織在行動等重要邊會，還正式啟動了“一帶一路”防治荒漠化合作機制，推動各方加強溝通協(xié)商，共享經(jīng)驗技術(shù)，有效遏制荒漠化和土地退化趨勢。正如聯(lián)合國防治荒漠化公約組織秘書處執(zhí)行秘書莫妮卡·巴布高度評價：“‘一帶一路’防治荒漠化合作機制有利于促進2030年可持續(xù)發(fā)展議程的實施，把綠色發(fā)展理念、綠色技術(shù)和綠色投資帶到沿線國家，促進相關(guān)國家在經(jīng)濟等方面深入交流?！苯窈?，我們要充分利用國際、國內(nèi)“兩種資金，兩個技術(shù)”，堅持“引進來、走出去”，引進國外資金、技術(shù)和先進管理經(jīng)驗，進一步提升我國荒漠化防治的科技水平。

生態(tài)環(huán)境保護是功在當代、利在千秋的事業(yè)。我們要清醒認識保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認識加強生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，扎實踐行綠水青山就是金山銀山的重要理念，以對人民群眾、對子孫后代高度負責的態(tài)度和責任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，為建設(shè)美麗中國、促進全球生態(tài)環(huán)境改善作出積極貢獻!本文源自南方日報

申論測查的四種能力：

閱讀理解能力——要求能夠理解給定資料的主要內(nèi)容，把握給定資料各部分之間的關(guān)系，對給定資料所涉及的觀點、事實作出恰當?shù)慕忉尅?/p>

貫徹執(zhí)行能力——要求能夠準確理解工作目標和組織意圖，遵循依法行政的原則，根據(jù)客觀實際情況，及時有效地完成任務(wù)。

解決問題能力——要求運用自身已有的知識經(jīng)驗，對具體問題作出正確的分析判斷，提出切實可行的措施或辦法。

文字表達能力——要求熟練使用指定的語種，對事件、觀點進行準確合理的說明、陳述或闡釋。

考生在備考過程中，應多寫多練，有計劃性的學習，中公教育將伴你同行！