第一篇：寫作是一種打開

寫作是一種打開

作文教學(xué)的目的是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，表達(dá)真情實(shí)感，提高語文素養(yǎng)。而實(shí)際教學(xué)過程中，我們往往偏重于以書本素材為主體的應(yīng)試訓(xùn)練，忽視生活實(shí)踐。這就使得不少學(xué)生的作文顯得枯燥乏味。其實(shí)，每個(gè)人都是離不開社會(huì)生活的，學(xué)生要想寫好作文，就要拓寬認(rèn)識(shí)時(shí)空，聯(lián)系豐富多彩的生活。經(jīng)過實(shí)踐我認(rèn)為：學(xué)生的寫作能力要在實(shí)踐活動(dòng)中提升。為此，我根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了豐富多采的實(shí)踐活動(dòng)，采用了各種生動(dòng)活潑的為學(xué)生所喜聞樂見的形式，使學(xué)生增強(qiáng)了對(duì)語文的學(xué)習(xí)興趣，寫作能力也有了明顯提高。

策略一：創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，積累習(xí)作素材

1.活動(dòng)形式多樣化 拓寬素材空間

語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，我們應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。培養(yǎng)這種能力的主要途徑應(yīng)是積極地、靈活多樣的語文實(shí)踐活動(dòng)。

（1）語文實(shí)踐活動(dòng)的形式：

演一演――課本劇 說一說――做小導(dǎo)游

講一講――故事會(huì) 播一播――新鮮見聞

辯一辯――辯論會(huì) 賽一賽――演講、背誦等

做一做――游戲作文 合一合――學(xué)科整合

（2）走進(jìn)自然

春天之約：找春天、畫春天、照春天、唱春天、贊春天

激情夏日：碰碰涼里樂趣多、夏日的雨、夏夜多美、夏天真熱呀！

收獲金秋：落葉的夢(mèng)、秋天的色彩、秋天的收獲、尋找秋天

冬日情趣：真冷呀、打雪仗、雪、冬日水仙

自然景觀――山川田野

自然現(xiàn)象――風(fēng)云雨雪

自然景物――花草樹木 鳥獸蟲魚

2.廣泛閱讀，豐富素材內(nèi)容

小學(xué)生在知識(shí)積累和生活閱歷還相對(duì)不夠豐富的情況下，可以通過閱讀來拓展視野，提高情趣，增加寫作素材。閱讀是感性知識(shí)的積累，是寫作的基礎(chǔ)，寫作是閱讀的升華。大量的閱讀，尤其是語文實(shí)踐活動(dòng)下的研究性閱讀，會(huì)使學(xué)生主動(dòng)收集資料，提升人格，陶冶情操，舉一反三，把對(duì)材料的規(guī)律性發(fā)現(xiàn)主動(dòng)應(yīng)用到作文中去。另外，小學(xué)生在閱讀過程中，往往會(huì)對(duì)閱讀對(duì)象中的人物形象、思想觀點(diǎn)、寫作方法、語句修辭等產(chǎn)生興趣，并將其作為相似模塊在寫作過程中學(xué)習(xí)和模仿，這對(duì)于促進(jìn)學(xué)生寫作興趣和能力的提高同樣會(huì)起到十分重要的作用。對(duì)于小學(xué)生而言，我經(jīng)常通過開展廣泛閱讀，親近媒體和日常積累等活動(dòng)，來積累寫作素材。

策略二：運(yùn)用活動(dòng)素材 創(chuàng)新習(xí)作類型

1.想象型作文?！澳軐懞?jiǎn)單的記敘文和想象作文”；“寫想象中的事物”；“運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富表達(dá)內(nèi)容”；“激發(fā)學(xué)生展開想象和幻想，鼓勵(lì)寫想象中的事物”，這是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)學(xué)生作文提出的新要求。在語文實(shí)踐活動(dòng)中，我們解放思想，大膽放手，鼓勵(lì)學(xué)生寫想象中的事物。

2.應(yīng)用型作文。應(yīng)用型作文即設(shè)計(jì)能將所學(xué)知識(shí)付諸生活應(yīng)用或工作實(shí)踐的習(xí)作題目。學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)，聯(lián)系實(shí)際、貼近生活的應(yīng)用型作文，不但可以加深學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解和記憶，形成技能技巧，而且可以“使兒童真實(shí)地感受到知識(shí)的價(jià)值，從而激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

3.創(chuàng)造型作文。學(xué)生都是極富個(gè)性的生命體，他們對(duì)文章的理解和詮釋也極富獨(dú)特性和創(chuàng)造性。創(chuàng)造型作文就是引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有知識(shí)適當(dāng)?shù)貙?duì)文中人物進(jìn)行心理描述，對(duì)文中情境進(jìn)行想象，或者把書中內(nèi)容改編為小話劇進(jìn)行表演等，如學(xué)了《富饒的西沙群島》、《海底世界》后，讓學(xué)生寫一篇《漫游海底世界》的文章；在學(xué)了《邱少云》《小珊迪》等寫人物為主的課文后，布置學(xué)生睡覺前在腦子里設(shè)想一下課文中人物的形象，與人物對(duì)話，第二天早上向同伴說說自己的想法??這些都是進(jìn)行創(chuàng)造型作文的活動(dòng)。

策略三：自主開放創(chuàng)新，促進(jìn)寫作多元

1.文體自由：《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生能寫簡(jiǎn)單的記實(shí)作文和想象作文。記實(shí)作文主要包括周記、日記以及觀察作文，而想象作文的內(nèi)容卻極為廣泛，包括童謠、寓言、故事、兒歌、兒童詩等，但傳統(tǒng)的作文教學(xué)偏重于記實(shí)作文而忽略了想象作文?！跋胂罅Φ陌l(fā)展與思維和記憶的開發(fā)，與孩子的情緒和心境緊密聯(lián)系在一起，它在孩子認(rèn)識(shí)世界的過程中起著重要作用?！本托W(xué)語文教學(xué)來說，想象作文時(shí)實(shí)現(xiàn)自主作文的徹底樣式。在內(nèi)容上，它不必拘泥于實(shí)人實(shí)物；在形式上，它也可以不拘一格，多種多樣。它的主動(dòng)權(quán)可以完全掌握在孩子們手里。

2.立意自主：就是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)同一題材，從不同的角度進(jìn)行審視，確定不同的中心，從而寫出具有不同立意的作文。

3.表達(dá)自由。作文有法，但無定法。作文指導(dǎo)要立足于開拓思路，而不要在寫法上給學(xué)生太多的框框。讓學(xué)生放膽寫作、自由表達(dá)是體現(xiàn)學(xué)生自主性的一個(gè)方面。表達(dá)多樣化，就是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)同一內(nèi)容，采用多種形式的表達(dá)方式，以求構(gòu)思新、表達(dá)巧，給人耳目一新之感。如在寫作順序結(jié)構(gòu)安排上，可采用順序、倒序、補(bǔ)序、插敘、先分后總、先總后分、先因后果、先果后因等多種形式。在語言表達(dá)上，可運(yùn)用不同的詞匯、句式、修辭，生動(dòng)自如地表情達(dá)意，寫出自己的“活語言”。

寫作其實(shí)是一種打開。我們應(yīng)積極創(chuàng)新我們的語文實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生打開思路，打開記憶，打開生活，打開心靈，打開生命。

第二篇：古詩詞寫作是一種修養(yǎng)

古詩詞寫作是一種修養(yǎng)

學(xué)習(xí)寫作古詩詞大約兩三年了，在這兩三年里我寫了上千闕詞（當(dāng)然是短令居多），一兩百首古體格律詩，也結(jié)識(shí)一幫愛好古典詩詞的文朋友詩友。

我對(duì)目前古體詩詞有一些自己的看法，這些不認(rèn)同的看法與想法僅限于寫作技術(shù)與學(xué)術(shù)的爭(zhēng)鳴，與持相反觀點(diǎn)文朋友詩友們的個(gè)人寫作水平、個(gè)人品格無關(guān)。這些看法在我心里藏了很久了，總想找個(gè)機(jī)會(huì)一吐為快。時(shí)值仲夏夜半，天氣炎熱、飯后無事。姑且趁閑列舉一二，來表達(dá)我對(duì)古體詩詞的看法。同時(shí)也期待古體詩詞能夠作為一種中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化，一代一代地傳承下去。

“文必秦漢，詩必盛唐”是明代的李夢(mèng)陽與何景明的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，大多數(shù)學(xué)習(xí)寫作或有一定文學(xué)評(píng)論基礎(chǔ)的人都知道，但大多數(shù)人的理解是反對(duì)詩詞文章格式化、格律化。我認(rèn)為反對(duì)“文必秦漢，詩必盛唐”這個(gè)觀點(diǎn)光反對(duì)詩詞文章格式化、標(biāo)準(zhǔn)化只是表象、只是一層膚淺的理解。我個(gè)人認(rèn)為不論是詩詞還是散文，都不應(yīng)該用任何時(shí)代的文章與詩詞去作比較。作者個(gè)人與其作品本身就是獨(dú)特的個(gè)體，與其他的作者和作品沒有任何可以比較的意義與價(jià)值。

基于這一觀點(diǎn)，有的文朋友詩友提出，我們不寫古體詩詞，是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)代無論如何也無法超越古代人的成就。我其時(shí)只想問問：“超越什么？為什么要超越古人?！蹦阒话涯愕恼媲閷?shí)感寫得詞工句麗就行了，這就好像書法一樣，估計(jì)也沒有幾個(gè)人能超越王佑軍的水平，那咱們的書法藝術(shù)就別搞了、別傳承了。你說行嗎？

很多學(xué)習(xí)古體詩詞的人怕平仄、韻律，有位文友跟我開玩笑說：“我不暈船、不暈車，就暈平仄??”這話有些道理，很多學(xué)習(xí)古體詩詞的人都被這道入門基礎(chǔ)知識(shí)拒之門外。其實(shí)很多知識(shí)與技能在入門時(shí)都會(huì)很難，都需要學(xué)習(xí)者克服心理障礙與惰性。比如學(xué)習(xí)游泳，學(xué)習(xí)駕駛技，學(xué)習(xí)五筆輸入法等都無不如此。我學(xué)習(xí)聲訓(xùn)的方法跟學(xué)習(xí)五筆輸入的方一樣，有規(guī)律的記規(guī)律、記熟，特殊的死記，一次記兩三個(gè)字，時(shí)間久了就夠用了。古代韻書到用今天現(xiàn)代漢語讀來的確有些出入，我采用的方法是用字的時(shí)候，盡量避開使用與現(xiàn)代漢語讀音偏差比較大的詞語與字句。至于詞牌與格律，初學(xué)者可以從短令學(xué)起，一個(gè)詞牌你填上三五次，并認(rèn)真地反復(fù)讀到能背的程度，這個(gè)詞牌你就記下來了。格律除了幾個(gè)基本的平仄規(guī)律布局外就是由于拗救衍演出來的幾種體式，比起詞牌來就更容易記了。

今天古體詩詞寫的人很多，成就的確不高，精品少得可憐。究其原因，古體詩詞作者年紀(jì)偏大的占了很大一部分，這部分前輩雖然對(duì)古體詩詞傾注畢生精力，但由于他們當(dāng)年的生活條件、教育條件導(dǎo)致他們中的大多數(shù)人沒有接受過正規(guī)的系統(tǒng)教育，寫作的素材和知識(shí)來自于一些零碎的生活閱讀，個(gè)人的審美觀也受政治教育的影響流于口號(hào)與干癟的教條框框。還有一部分前輩完全陷入教條化的古體詩詞理論化寫作胡同，他們寫詩詞只論平仄與入韻與否，不論文章內(nèi)容的內(nèi)容是否新鮮可讀，也不論文章結(jié)構(gòu)的開、合、起、承是否布置得精巧得當(dāng)。更有甚者，他們?yōu)閺?qiáng)行合符詩詞的平仄與韻律要求，生編硬造語句。這就導(dǎo)致大部分古體詩詞讀來拗口，品來毫無美感之言。

古體詩詞講究對(duì)仗與用典，這只是基本要求。但沒有一個(gè)詩詞評(píng)論家，可以強(qiáng)制要求詩詞作者該怎么做?，F(xiàn)在一些古體詩詞作者在作品中強(qiáng)行用典，堆詞砌句，有的借以來向讀者和其他文朋友詩友顯擺自己有學(xué)問、讀書多。我只能說，這跟魯迅先生嘲諷孔乙已回字有四個(gè)寫法一樣無聊、一樣迂腐。

古體是詞寫作跟其他文章寫一樣，是作者對(duì)身邊的人與事，物與影瞬間感悟有感而發(fā)的東西，是不能強(qiáng)制自己像寫作文一樣去寫。古體詩詞寫作要求自然、讀來順口易記、易背。古代流傳下來的作品都是因其易記、易背，有優(yōu)美的意境或蘊(yùn)含生活哲理而流傳下來的。

古體詩詞寫也好，其他文章寫作也好，其作品好壞的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是以某個(gè)權(quán)威刊物上發(fā)表過，也不是得過什么大獎(jiǎng)、收過多少稿費(fèi)，而是這個(gè)作品能否代代相傳、口口相授。寫作跟其他藝術(shù)一樣沒有實(shí)用價(jià)值，是一種純藝術(shù)欣賞的東西，靠寫作也掙錢養(yǎng)活自己不現(xiàn)實(shí)，也背離藝術(shù)審美欣賞的原則。我們不能要求自己篇篇都是精品，一生著述等身齊。古代詩詞大家一樣，一生詩詞過千萬、膾炙人口僅數(shù)十，這是很正常的事。

我就是我，顏色不一樣的焰火，我寫詩詞不宗唐宋，不效李杜。信手沾來，隨風(fēng)而逝是我的習(xí)慣。喜則笑、悲而泣是我的本性?；蛩监l(xiāng)、或抒情，或高歌或低吟，或調(diào)侃或沉思是我的生活。我用詩詞來記錄自己的喜怒哀樂，我用詩詞來陶冶自己的情操。

其它，真的與寫作無關(guān)。

第三篇：寫作是一種生命的自覺

寫作是一種生命的自覺

在遙遠(yuǎn)的大西北，在騰格里沙漠的邊緣，一個(gè)馬背上長大的青年，懷揣著作家夢(mèng)，沒有老師、沒有書籍、生存環(huán)境貧窮閉塞，對(duì)夢(mèng)想的追尋猶如在茫茫黑夜中跋涉。然而，因?yàn)檫x擇，因?yàn)閳?jiān)持，因?yàn)樽詮?qiáng)不息，更因?yàn)閺纳B(yǎng)他的西部厚土里，吸收了豐富的精神營養(yǎng)和文化營養(yǎng)，這個(gè)青年改變了命運(yùn)，由農(nóng)民之子成為了教師，由教師成為了著名作家，由“一個(gè)人的西部”影響了一群西部和非西部的人。他，就是國家級(jí)作家、甘肅省作協(xié)副主席、西部文學(xué)領(lǐng)軍人物雪漠。這段“戰(zhàn)勝自己，改變命運(yùn)”的生命歷程，則寫入了他的新書《一個(gè)人的西部》。

10月17日下午，雪漠?dāng)y首部自傳體長篇散文《一個(gè)人的西部》和最新長篇小說《野狐嶺》亮相青島書城，并接受了本刊記者的獨(dú)家專訪。

從文學(xué)的自覺到生命的自覺

記者雪漠先生，您生于大漠，長于大漠，并歷時(shí)二十多年將筆觸投向那片浩瀚的西部草原、大漠，比如《大漠祭》、《獵原》、《白虎關(guān)》、《西夏咒》等，關(guān)注人與人，人與自然的斗爭(zhēng)，記錄著一代人的生活，觸及了西部環(huán)境問題的隱痛。請(qǐng)問您的寫作是出于生命的自覺，還是文學(xué)的自覺？

雪漠一開始是文學(xué)，我從小有個(gè)文學(xué)夢(mèng)，但隨著成長，文學(xué)退居次位，升華為文化。后來由從文化又升華為心靈，最后變成生命。我現(xiàn)在的寫作是一種生命的自覺，不像寫作，或者說超越了寫作，比如《一個(gè)人的西部》，它不靠具體的章節(jié)來吸引人，不在乎段落、文風(fēng)、修辭，而是展現(xiàn)整個(gè)生命的狀態(tài)。

記者：您曾經(jīng)說過《一個(gè)人的西部》是“把自己作為一個(gè)標(biāo)本展現(xiàn)給世界”，您期望大眾從您的這個(gè)“標(biāo)本”身上，參悟到什么？

雪漠：我只是想告訴世界，許多時(shí)候一個(gè)人的命運(yùn)，源于自己的選擇。中國古代文化中的“命相學(xué)”對(duì)中國人的毒害很大，它是一種唯心的古代哲學(xué)，中國人的落后與此有關(guān)，讓人感覺有個(gè)“命運(yùn)”在主宰。但實(shí)際上，命運(yùn)是可以改變的，這種改變?cè)谟谶x擇，在于文化，當(dāng) 種文化進(jìn)入生命，生命就起了變化。

記者：您個(gè)人經(jīng)歷了從農(nóng)孩，到小學(xué)老師，再到作家，這種“神奇”的變化也是源于此？

雪漠：是的，我從30年前到今天，每一個(gè)階段都是我自己選擇的結(jié)果，當(dāng)一個(gè)人有了一種強(qiáng)大的意念，并有一種文化給來的自信，命運(yùn)是可以改變的。我從中國傳統(tǒng)文化汲取著文化的力量，我相信“命由心造”，《一個(gè)人的西部》正是展現(xiàn)了這種文化性。而《野狐嶺》展現(xiàn)的是100年后的目光來關(guān)照100前的歷史，出現(xiàn)種落差，來驗(yàn)證這種選擇的可能性。

記者：您對(duì)“一帶一路”中的西部精神有著怎樣的理解和詮釋？

雪漠：西部精神里既有當(dāng)下關(guān)懷又有超越精神。西部不僅僅有貧瘠、苦難，西部更有承載人類超越世俗功利、追尋生命意義和靈魂升華之夢(mèng)想的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、信仰，這些構(gòu)成了西部精神的重要組成部分。

讓文學(xué)回歸原點(diǎn)

記者：您作為大手印的傳承者，從十七歲起拜師、深研、實(shí)修，您的修行與您的寫作是一種什么樣的關(guān)系？

雪漠：它是一種生命的程序，在這種生命程序的影響下人會(huì)一天一天走向博大，它提倡的是對(duì)世界的幫助和奉獻(xiàn)，它還提倡自我人格的修煉和靈魂的重鑄，在這種精神的關(guān)照下，一位作家會(huì)越來越大氣，更容易回到文學(xué)的原點(diǎn)。我正在推進(jìn)的“文學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)”，就是去除文學(xué)中功利的東西，讓文化回歸美學(xué)的范疇，藝術(shù)的范疇，而不是關(guān)注銷量，以及背后所能帶來的利益。

記者：在世界文學(xué)的視野中，有沒有您比較喜歡的純文學(xué)的作家？

雪漠：有的，比如托爾斯泰，陀思妥耶夫斯基。俄羅斯的人們比較關(guān)注內(nèi)心，兩個(gè)素不相識(shí)的人，一見面，不會(huì)聊股市，不會(huì)聊物價(jià)，而是一起探討靈魂問題。而國人在聊什么？青島的“大蝦”引發(fā)的群體惡搞，是一件很無聊的事情，是對(duì)正能量的沖擊，也折射出整個(gè)民族安全感的缺失。

記者：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿列克謝耶維奇用筆來記錄歷史和苦難，她的《切爾諾貝利的回憶》根據(jù)大量的采訪，根據(jù)很多真實(shí)的人和事，撰寫而成。您似乎也在做著同樣的事情，在寫作的準(zhǔn)備中，采訪了無數(shù)的牧民，您如何看自己與阿列克謝耶維奇的同與不同？

雪漠：相同的是，我們都直接腳踩大地，有一顆悲憫之心。不同的是，她嚴(yán)格意義上是記者的身份獲獎(jiǎng)的，她把真實(shí)展示出來，而我把這些上升到了藝術(shù)的境界，比現(xiàn)實(shí)世界更有力量。就如同我們同時(shí)在一個(gè)葡萄園里，她把葡萄整理成她喜歡的樣子，展示給世界，而我則是把葡萄釀成藝術(shù)的美酒。她的是紀(jì)實(shí)作品，我的是藝術(shù)品。

采訪手記：

與雪漠老師的對(duì)話，準(zhǔn)確地在簽售前的半個(gè)小時(shí)里順利完成，除了他那帶著大漠口音的普通話著實(shí)考驗(yàn)聽力，整個(gè)對(duì)話亮點(diǎn)頻頻，我們從文學(xué)聊到哲學(xué)，聊到對(duì)最新社會(huì)熱點(diǎn)的看法……他對(duì)事物的看法一針見血，不會(huì)左右搖擺，他的精神世界的根基牢固而堅(jiān)定。

令記者驚訝的還有簽售會(huì)上讀者的熱情，很多熱心讀者從北京、合肥、濟(jì)南等地特意趕來，一位來自合肥的孫先生說，雪漠老師的作品指導(dǎo)了他的人生，作品里有種讓人心情平靜的力量。而記者讀過《一個(gè)人的西部》發(fā)現(xiàn)，這果真是一部自然流淌的作品，不飾修辭，卻用生命的真實(shí)照亮了人們的心靈。

第四篇：經(jīng)典閱讀,打開中年級(jí)寫作之門

經(jīng)典閱讀,打開中年級(jí)寫作之門

一、親近身邊的經(jīng)典，就地取材，掌握基本的寫作模式

經(jīng)典的力量不僅來自課外名著的閱讀，來自名家名篇，更直接來自于課文。無論是遣詞造句還是謀篇布局，它對(duì)初學(xué)寫作者都有著很好的借鑒與引導(dǎo)作用，也是教師指導(dǎo)寫作的極好素材。蘇教版語文三年級(jí)課本中《北大荒的秋天》《荷花》《槐鄉(xiāng)五月》《石榴》等課文就是很好的例子，教師抓住關(guān)鍵詞句讓學(xué)生品讀文章，進(jìn)行句式訓(xùn)練，初學(xué)者是很容易習(xí)得的。以下面這個(gè)習(xí)作片段為例：

春天到了，楊樹的絨毛滿天飛。小草給大地穿了一件嫩綠的衣裳，仿佛是一片綠色的海洋，靜靜地躺在大地的懷抱里。鮮紅的月季花、紫紅的喇叭花和金黃的油菜花在春風(fēng)里競(jìng)相開放，都露出了快樂的笑臉。（《春天的新發(fā)現(xiàn)》）

片段中的“躺”字用得尤為傳神，其實(shí)是由《北大荒的秋天》一課中，小河“如同一條透明的藍(lán)綢子，靜靜地躺在大地的懷抱里”借鑒而來。草地像綠色的海洋，躺在大地的懷抱中，描繪出了寧靜又不乏生機(jī)的早春景色。而“鮮紅”“紫紅”“金黃”等幾個(gè)表示顏色的詞語，又和《小露珠》中一組排比句的顏色描寫有異曲同工之妙。

很顯然，在閱讀過程中，課文寫作技法的引導(dǎo)對(duì)三年級(jí)學(xué)生的寫作是有很大幫助的。再如下面寫油菜花的句子：

不一會(huì)兒，我就被它那迷人的香氣熏醉了，傻乎乎地躺在田埂上不想回家。（《家鄉(xiāng)的油菜花》）

“熏醉”和“傻乎乎”讓人一下子就能想到《槐鄉(xiāng)五月》中外鄉(xiāng)孩子對(duì)槐鄉(xiāng)的喜愛之情，這些都是句式的借鑒與模仿。有的學(xué)生甚至在一篇文章中借鑒了多篇課文的章法技巧，下面是一個(gè)學(xué)生在《家鄉(xiāng)的梔子花》一文中，描寫梔子花盛開形態(tài)的兩段文字：

①每年六月，南京都有成千上萬的梔子花在校園里、道路旁、山坡上、小河邊，以及小區(qū)內(nèi)開放。

② 香氣是潔白的梔子花散發(fā)的。湊近一看，有的還是被綠色所包裹著的花骨朵兒，有的才展開兩三片花瓣兒，迫不及待想看看外面的大千世界；有的才展開一圈花瓣，看上去像剛剛進(jìn)入軌道的衛(wèi)星；有的花瓣兒全都展開了，吸引了無數(shù)蜜蜂前來解饞。

文段①有《北大荒的秋天》中寫榛樹葉子的影子，文段②和葉圣陶的《荷花》寫法相似。由此可見，將經(jīng)典的課文作為寫作素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作指導(dǎo)是大有裨益的。學(xué)生不僅能初步接觸到寫作的基本章法，更能流暢地表達(dá)自己的所思所想，從中獲得寫作的信心。

當(dāng)然，經(jīng)典的力量如果僅僅靠課本來承擔(dān)和完成，經(jīng)典價(jià)值的內(nèi)涵和外延都過于狹窄了。在三年級(jí)寫作的啟蒙階段，大量的課外經(jīng)典閱讀與指導(dǎo)顯得尤為重要。在整個(gè)三年級(jí)階段，我?guī)е鴮W(xué)生讀了大量作品，并做了一些摘抄筆記，從動(dòng)詞的連貫準(zhǔn)確使用、景物描寫的優(yōu)美與感染力度、心理描寫的真實(shí)細(xì)膩、對(duì)話的生動(dòng)豐富等等方面進(jìn)行了指導(dǎo)。以“敘事”和“抒情”為主要教學(xué)目標(biāo)，力求做到學(xué)有所得，寫有所獲。

二、感受經(jīng)典中的故事，化虛為實(shí)，訓(xùn)練扎實(shí)的敘事能力

三年級(jí)學(xué)生的習(xí)作，把事寫明白、過程講清楚是最基本的要求。但三年級(jí)學(xué)生容易記流水賬，在語言的連貫性上更是不盡如人意。怎樣才能化虛為實(shí)呢？我認(rèn)為可以從動(dòng)作的訓(xùn)練入手。實(shí)實(shí)在在的動(dòng)作，既可以推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，又可以使人物的形象立體化。所以，寫事的過程中，動(dòng)作的連貫和準(zhǔn)確是我指導(dǎo)三年級(jí)學(xué)生寫作的一個(gè)重要突破口。

1.寫出動(dòng)作的連貫性和準(zhǔn)確性，是敘事生動(dòng)的基本技能。魯迅先生有一篇經(jīng)典散文叫《從百草園到三味書屋》，文中“雪地捕鳥”的那段文字，給許多學(xué)生都留下了深刻的印象。在品讀的過程中，我有意引導(dǎo)學(xué)生將每一個(gè)動(dòng)作外化出來，體會(huì)每一個(gè)動(dòng)作的不可替代性，即準(zhǔn)確性。由此，學(xué)生的語用能力得到了鍛煉，寫作中準(zhǔn)確運(yùn)用動(dòng)詞的意識(shí)得到了強(qiáng)化。如接下來的片段：

從臘月開始，大家就在為新年做各種各樣的準(zhǔn)備：打掃衛(wèi)生，擦拭門窗和家具，翻洗衣物。媽媽從超市買來一盒盒瓜子、糖果，一箱箱水果……樣樣都不能少。其中最辛苦的就是做各種傳統(tǒng)食品。在我的家鄉(xiāng)，人們會(huì)炸好豆腐和肉圓，煎好蛋餃，蒸出一籠籠的團(tuán)子，煮出滿滿一鍋的茶葉蛋……這些食品可以在春節(jié)期間用來招待親朋好友。（《過春節(jié)》）

“打掃”“擦拭”“翻洗”已經(jīng)是很具體的動(dòng)作了，再加上“做”“炸”“煎”“蒸”“煮”等一系列動(dòng)作，短短幾行文字表現(xiàn)得生動(dòng)活潑、繪聲繪色，將人們過春節(jié)的忙碌與熱鬧展現(xiàn)得淋漓盡致。又如：

端午節(jié)前夕，媽媽去超市買了許多新鮮的蘆葦葉，先放在冷水中浸泡，然后放入鍋中煮熟，再把蘆葦葉卷成漏斗狀，接著在漏斗里先鋪上一層米，再放入白砂糖、肉、紅棗等食用材料，最后再鋪上一層米，用一片葉子把漏斗口包住就行了。（《端午粽飄香》）

文章將包粽子的整個(gè)制作過程詳細(xì)而具體地寫出來，動(dòng)作連貫，用詞準(zhǔn)確?？梢姡瑢W(xué)生在三年級(jí)已經(jīng)能夠?qū)⑹虑榈倪^程寫具體、寫清楚了，而將事情的過程寫具體是寫作中的一個(gè)難點(diǎn)。從寫作的起始階段就讓學(xué)生有連貫性、準(zhǔn)確性的意識(shí)，并慢慢培養(yǎng)這種能力，對(duì)于今后的寫作是有很大幫助的。

2.品味動(dòng)詞的多樣性，是敘事生動(dòng)的點(diǎn)睛之筆。所謂見仁見智，每個(gè)人的表達(dá)方式不盡相同。我和同學(xué)們品讀《西游記》中孫悟空三打白骨精和三調(diào)芭蕉扇動(dòng)作的精妙與傳神。圍繞一個(gè)中心，將動(dòng)作連貫而準(zhǔn)確地寫出來，也是中國傳統(tǒng)文學(xué)的精髓所在。在一年多的訓(xùn)練中，大部分學(xué)生已經(jīng)能在習(xí)作中根據(jù)自己的理解，運(yùn)用生動(dòng)傳神的動(dòng)詞來表達(dá)自己的想法。以下三個(gè)片段寫的都是蘇教版三年級(jí)下冊(cè)《習(xí)作1》“孫小圣到此一游”。其中有一組圖是孫小圣爬到柱子上寫字。

① 孫小圣見此地風(fēng)景秀麗，便“嗖”的一聲爬上了柱子，用腿夾住一根柱子，拿出一支筆，在上面寫下了“孫小圣到此一游”幾個(gè)大字。

② 孫小圣跑到?jīng)鐾で埃媚_鉤住其中一根柱子，快速地爬了上去。然后，他掏出一支毛筆，歪歪扭扭地寫了七個(gè)大字。

③ 他回頭一看，發(fā)現(xiàn)孫小圣正用腿和尾巴纏著一根柱子，拿著毛筆……

三個(gè)學(xué)生在各自的習(xí)作中用了三個(gè)不一樣的動(dòng)詞，各有千秋。“夾”可見用了極大的力量，很穩(wěn)妥；“鉤”可見猴子的機(jī)靈調(diào)皮，動(dòng)作迅速；“纏”又寫出了猴子身體的柔軟，著力點(diǎn)在尾巴上，各有各的精妙之處，敘述也更加生動(dòng)了。

三、品味經(jīng)典中的情感，感受抒情在文學(xué)中的魅力

在小學(xué)階段接觸到的經(jīng)典文學(xué)作品，在抒情上也對(duì)學(xué)生的文學(xué)能力進(jìn)行著多方面的啟蒙。在品讀文學(xué)作品時(shí)，我也給學(xué)生提出了一定的要求，并給予了一定的品析與引導(dǎo)。不少學(xué)生能學(xué)以致用，初步感受到了文學(xué)經(jīng)典中依附于敘事的抒情是如何體現(xiàn)出來的。例如：

我拔出一個(gè)春筍，發(fā)現(xiàn)它的外皮又硬又脆，像一片翠綠的玻璃。仔細(xì)一看，哇！從嫩綠色到深褐色，有明顯的漸變，上面還有一些黑色的點(diǎn)，也許是大自然在上面揮灑的墨汁吧?。ā洞汗S》）

“翠綠的玻璃”的比喻既鮮活又具有美感，讓人耳目一新。黑色的斑點(diǎn)被想象成“大自然在上面揮灑的墨汁”，想象大氣，又不失韻味。這些生動(dòng)的比喻、細(xì)致的描寫，無不流露出小作者對(duì)春天新生的竹筍的喜愛與好奇，耐人尋味。

吃完晚飯，我和爸爸媽媽一起出門去散步。小路曲折蜿蜒，兩旁的綠樹靜靜地站著，沒有一絲風(fēng)，兩只黑色的烏鴉在草叢和樹林間追逐，好像一對(duì)要好的朋友在玩游戲。傍晚金燦燦的陽光籠罩在前面的樓房頂上，非常好看。

這是一段傍晚景物的描寫。無風(fēng)、靜?k，烏鴉，靜中有動(dòng)，夕陽無限壯美，這一段文字很好地運(yùn)用了寓情于景的寫法，將一家三口傍晚散步時(shí)的閑適、幸福寫得淋漓盡致，非常具有抒情散文的特點(diǎn)，這也是學(xué)生在大量閱讀后厚積薄發(fā)的結(jié)果。

大家請(qǐng)記?。郝槿甘俏覀兊呐笥眩皇俏覀兊臄橙?，我們不能傷害它們。我希望麻雀那嬌小的身軀能活躍在林間、田間，它們清脆的叫聲可以一直回響在我們的耳邊。（《保護(hù)麻雀》）

呼吁大家保護(hù)麻雀的這個(gè)結(jié)尾，小作者運(yùn)用抒情的筆觸，將自己的美好愿望通過對(duì)麻雀生活安定美好的描繪表達(dá)了出來。

從以上幾個(gè)片段來看，對(duì)于三年級(jí)起始階段的習(xí)作，學(xué)生已經(jīng)掌握了基本的寫作技巧與規(guī)則，并能朝著更高目標(biāo)發(fā)展。除了課文的經(jīng)典范例以外，課外經(jīng)典的大量閱讀和學(xué)法指導(dǎo)也是功不可沒的。

（作者單位：蘇州市相城區(qū)御窯小學(xué)）

第五篇：【跟著大咖學(xué)寫作】申論：讀書是一種“遇見”

【跟著大咖學(xué)寫作】申論范文：讀書是一種“遇見”

導(dǎo)語：申論文章可能是很多考生的一大難點(diǎn)，對(duì)于申論作文技能的提升，考生其實(shí)可以從模仿開始，從背誦好的文章，模仿優(yōu)秀文章入手，看的多了，學(xué)的多了，自然而言會(huì)在自己的體內(nèi)消化，最后變成自己的東西，名言信手拈來，對(duì)策有理有據(jù)，分析鞭辟入里，在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，時(shí)間久了，就能寫得出一手好文章了。在此，中公教育申論頻道推出【跟著大咖學(xué)寫作】欄目，會(huì)定期更新我們精挑細(xì)選的優(yōu)秀大家手筆，供考生背誦學(xué)習(xí)之用。文章中的紅字考生可以著重背誦，化為己用。

我以為，讀書其實(shí)是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時(shí)空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。

如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產(chǎn)物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應(yīng)有屬于自己的主動(dòng)權(quán)。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾?！蹦敲?，什么才是“所欲求者”?我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長進(jìn)的書籍外，關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則，去選讀那些經(jīng)受過時(shí)間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典。須知，讀一本經(jīng)典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對(duì)于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復(fù)，只會(huì)無端損耗你去選擇讀一本經(jīng)典的時(shí)間和精力，因此太不值得。

交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當(dāng)然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報(bào)看到一個(gè)材料：在當(dāng)年的西南聯(lián)大，許多教授在讀書方面都是學(xué)貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學(xué);馮至講《浮士德》時(shí)，可以用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”來詮釋《浮士德》“一個(gè)越來越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學(xué)研究的教授，也有深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)識(shí)。物理學(xué)教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學(xué)界頗有影響;化學(xué)系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時(shí)常與文學(xué)教授游國恩探討詩歌;年輕的數(shù)學(xué)家華羅庚則對(duì)散曲充滿熱愛??

讀書的“遇見”，又并非不動(dòng)腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動(dòng)的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠如孟子所云，“盡信書，則不如無書?！睋?jù)說，梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復(fù)研讀王臨川全集，還參閱宋人文集筆記凡數(shù)十種。所以，當(dāng)與《宋史》互相參證時(shí)，他始發(fā)現(xiàn)其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實(shí)事求是的“遇見”方式，不僅是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的治學(xué)態(tài)度負(fù)責(zé)。

從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現(xiàn)實(shí)的自然與社會(huì)中去作立體的“遇見”，其效果或許會(huì)更精彩，更生動(dòng)。歷史地理學(xué)家葛劍雄教授，就對(duì)讀書與旅行之間的關(guān)系有著獨(dú)到的理解。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時(shí)會(huì)帶來契機(jī)，長期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛(wèi)視拍過‘告別三峽’的紀(jì)錄片，就看到當(dāng)?shù)匾粋€(gè)鹽場(chǎng)，鹵水直接從山里流出來，這種鹵水看著普通，其實(shí)咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場(chǎng)一直到上個(gè)世紀(jì)六七十年代還在用，后來才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產(chǎn)鹽，巴人為什么一度很強(qiáng)勢(shì)，地盤能擴(kuò)展那么大?他們控制著鹽是一個(gè)很重要的因素?！痹?，葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因?yàn)橐淮闻募o(jì)錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個(gè)意義上說，在現(xiàn)實(shí)自然與社會(huì)中的立體“遇見”，無疑是對(duì)書本知識(shí)一種必不可少的重要補(bǔ)充和佐證。

想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請(qǐng)高明，和他對(duì)質(zhì)?！边@無疑是對(duì)“讀書是一種遇見”最生動(dòng)的詮釋。而一個(gè)會(huì)“串門”、?！坝鲆姟钡淖x書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。