第一篇：人工智能和人類智能 英文演講稿
Can Artificial intelligence exceed勝過 human intelligence？ 子不語之：
Good afternoon, boys and girls.I feel really honored to stand here and make a speech.First of all, please allow me to introduce myself ??.Today, we will talk about “Can Artificial intelligence exceed human intelligence? Back ground: First, let’s talk about what is AI.AI is a new subject which is developed by computer science, artificial intelligence, control theory, information theory, linguistics語言學(xué), neurology神經(jīng)學(xué), psychology, mathematics, philosophy哲學(xué)人生觀 and other disciplines科目.So AI is a comprehensive綜合的 subject that has much development space.But why we raise this topic here? Because in recent days, a great chess game had been held on Google between Li Shishi and AlphaGo.The result of the game was 1-4, AlphaGo, which is an artificial intelligence, won the game.This event shocked the world.However, it’s not the first time that the artificial intelligence win the human intelligence.For example, 17 years ago Deep Blue also win the chess game, the movie
Man can create his own rules, but the computer can't do this.SB：The last and most important point is that artificial intelligence has no sense of self.(自我意識)Human has consciousness because of the nature selection.Consciousness make the human being have an advantage which can beat the disaster.If conscious has no sense, why didn’t the nature make humans evolve into automata.For example, one person tries to get rid of the leopard(豹子).He accurately judges the location of the leopard, decorates a clever trap and then hides behind a tree.Finally ,the leopard died in the trap.Consciousness saved his life.And how AI will do? According to advance into the program, the processor sends “avoid detour” instructions, control steering device and a crawler and a series of sports system to accomplish to detour.Here, the effect of algorithm is the “soul” of the robot.All movements of the machine are according to the program.That is all ,thanks for your listening.
第二篇：淺談人工智能是否會超越人類智能
（學(xué)號：）
淺談人工智能是否會超越人類智能
（計算機(jī)與信息工程學(xué)院，11計科一班）
最近看了電影《黑客帝國》一系列，對其中的科幻生活有了很大的興趣，不覺有了疑問：現(xiàn)在的世界是否會如電影中一樣呢？人工智能的神話是否會發(fā)生在當(dāng)前社會中的呢？
在黑客帝國的世界里，程序員成為了耶穌，控制著整個世界，黑客帝國之所以成為經(jīng)典，我認(rèn)為，不是因?yàn)轱w來飛去的超級人物，而是因?yàn)樗底越沂玖艘粋€人與計算機(jī)世界的關(guān)系，一個發(fā)展趨勢。誰知道200年以后會不會是智能機(jī)器統(tǒng)治了世界？
人類正向信息化的時代邁進(jìn)，信息化是當(dāng)前時代的主旋律。信息抽象結(jié)晶為知識，知識構(gòu)成智能的基礎(chǔ)。因此，信息化到知識化再到智能化，必將成為人類社會發(fā)展的趨勢。人工智能已經(jīng)并且廣泛而有深入的結(jié)合到科學(xué)技術(shù)的各門學(xué)科和社會的各個領(lǐng)域中，她的概念，方法和技術(shù)正在各行各業(yè)廣泛滲透。
智能是一個寬泛的概念。智能是人類具有的特征之一。然而，對于什么是人類智能，科學(xué)界至今還沒有給出令人滿意的定義。有人從生物學(xué)角度定義為“中樞神經(jīng)系統(tǒng)的功能”，有人從心理學(xué)角度定義為“進(jìn)行抽象思維的能力”，甚至有人同義反復(fù)地把它定義為“獲得能力的能力”，或者不求甚解地說它“就是智力測驗(yàn)所測量的那種東西”。這些都不能準(zhǔn)確的說明人工智能的確切內(nèi)涵。
雖然難于下定義，但人工智能的發(fā)展已經(jīng)是當(dāng)前信息化社會的迫切要求，同時研究人工智能也對探索人類自身智能的奧秘提供有益的幫助。所以每一次人工智能技術(shù)的進(jìn)步都將帶動計算機(jī)科學(xué)的大跨步前進(jìn)。如果將現(xiàn)有的計算機(jī)技術(shù)、人工智能技術(shù)及自然科學(xué)的某些相關(guān)領(lǐng)域結(jié)合，并有一定的理論實(shí)踐依據(jù)，計算機(jī)將擁有一個新的發(fā)展方向。
關(guān)于人工智能是否會會超越人類智能這一問題，我認(rèn)為關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)。人類的學(xué)習(xí)能力是智能行為的一個非常重要的特征，沒有學(xué)習(xí)，就沒有人類知識的傳承與積累，也就沒有人類文明。學(xué)習(xí)是生物中樞神經(jīng)系統(tǒng)的高級整合技能之一，是人類獲取知識的重要途徑和人類智能的重要標(biāo)志；機(jī)器學(xué)習(xí)則是計算機(jī)獲取知識的重要途徑和人工智能的重要標(biāo)志，是一門研究怎樣用計算機(jī)來模擬或?qū)崿F(xiàn)人類學(xué)習(xí)活動的學(xué)科，它是人工智能的核心，也是使計算機(jī)具有智能的根本途徑。人類學(xué)習(xí)的研究與機(jī)器學(xué)習(xí)研究兩者是一種相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系，但是至今人們對學(xué)習(xí)的機(jī)理還不太清楚。這是因?yàn)殚L期以來，鑒于人的大腦結(jié)構(gòu)與功能的極度復(fù)雜性，探索和揭示大腦的奧秘僅僅是人類一個美好的夢想，這也包括對大腦是如何進(jìn)行學(xué)習(xí)的研究。如果我們另辟蹊徑，把關(guān)于人類學(xué)習(xí)的研究重點(diǎn)從對大腦的研究轉(zhuǎn)換到“學(xué)習(xí)”這個概念上，即把“學(xué)習(xí)”作為研究對象，對其本質(zhì)從哲學(xué)的視野下從認(rèn)知的角度進(jìn)行探索，這將對機(jī)器學(xué)習(xí)的發(fā)展具有一定的借鑒意義。
在古代，“學(xué)”字多用于表達(dá)獲取知識、提高認(rèn)識的含義，有時也用“知”字表達(dá)；“習(xí)”字多用于掌握技能、修煉德行等帶有實(shí)踐意義的行為，有時兼有“行”的意思?？鬃釉凇墩撜Z》中說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說(悅)乎!”“學(xué)”是“習(xí)”的基礎(chǔ)與前提，“習(xí)”是“學(xué)”的鞏固與深化，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中的知行統(tǒng)一，以及由此產(chǎn)生的愉悅的情感。由此可知，學(xué)習(xí)是人類智能的根本特征，但究竟什么是學(xué)習(xí)目前還沒有一個統(tǒng)一的定義，這是因?yàn)椤皩W(xué)習(xí)”這一概念非常復(fù)雜，包括很多方面的內(nèi)容，幾乎涉及各個領(lǐng)域。因此不同的學(xué)派對學(xué)習(xí)的解釋也有所不同。在教育學(xué)領(lǐng)域中，學(xué)習(xí)一般被認(rèn)為是人類個體在認(rèn)識與實(shí)踐過程中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識，掌握客觀規(guī)律，使身心獲得發(fā)展的社會活動。這種觀點(diǎn)把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種社會活動來進(jìn)行考察，因此這種觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是人類個體的自我意識與自我超越。而在心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)關(guān)于學(xué)習(xí)的定義是：學(xué)習(xí)是指人和動物因經(jīng)驗(yàn)而引起的傾向或能力相對持久的變化過程，這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的，而且也不一定表現(xiàn)出外顯的行為。這種觀點(diǎn)的側(cè)重點(diǎn)是考察學(xué)習(xí)的心理機(jī)制，而且很明顯，心理學(xué)中的學(xué)習(xí)的概念更為客觀，認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)只是產(chǎn)生了變化，但并不考慮這種變化的方向。著名的人工智能專家西蒙(Simon)給出的學(xué)習(xí)概念更接近我們常識中的“學(xué)習(xí)”，他認(rèn)為：學(xué)習(xí)是系統(tǒng)內(nèi)部的適應(yīng)性變化，使系統(tǒng)在以后從事同一任務(wù)或同一問題范圍中類似的任務(wù)時，效率更高。與此類似的是，明斯基也簡單地把學(xué)習(xí)定義為：“學(xué)習(xí)”是我們心智內(nèi)部有用的變化。除了上面給出的學(xué)習(xí)的定義，還有許多與此不同或類似的定義，不過大致可以歸結(jié)如下：學(xué)習(xí)就是獲得明確的知識，是系統(tǒng)自身性能的改進(jìn)，或稱為效率的提高。而且人的學(xué)習(xí)不僅僅是獲取知識和技能，也不僅僅是導(dǎo)致行為的改變，還應(yīng)當(dāng)包括在知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，以形成高尚的道德品質(zhì)和充分發(fā)揮自身的潛能和價值。學(xué)習(xí)是有目的的行為，這個目的就是要解決問題，即發(fā)現(xiàn)新的知識。
人工智能專家溫斯頓對學(xué)習(xí)的概念及本質(zhì)進(jìn)行了專門探索，在《人工智能》一書中，他將學(xué)習(xí)分成四類：(1)根據(jù)被編制的程序而學(xué)習(xí)；(2)根據(jù)指示進(jìn)行學(xué)習(xí)；(3)根據(jù)觀察樣品而學(xué)習(xí)；(4)根據(jù)發(fā)現(xiàn)而學(xué)習(xí)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個包括各類學(xué)習(xí)的嵌套式的層次結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。學(xué)習(xí)形式每上升一類都在已有的簡單學(xué)習(xí)類型的機(jī)制上再加上一些東西。正是溫斯頓的這種系統(tǒng)劃分，使我們對學(xué)習(xí)的本質(zhì)進(jìn)行研究和解讀有了根據(jù)和層次，同時也使得人類的學(xué)習(xí)有了被計算機(jī)模擬和實(shí)現(xiàn)的可能性。下面本文試圖從哲學(xué)視野對學(xué)習(xí)的本質(zhì)進(jìn)行解讀。
本質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的質(zhì)的規(guī)定性，因此對人類的學(xué)習(xí)進(jìn)行研究，首先就要確定學(xué)習(xí)的本質(zhì)。從本質(zhì)上說，人類學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在本人遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，利用自然界、人類社會創(chuàng)造的文明信息載體(語言、書刊、人類創(chuàng)造的事物等)以及人類文明信息的傳播者(家庭成員、教師和其他社會成員等)，通過刺激反應(yīng)、探索嘗試、反復(fù)實(shí)踐和繼承創(chuàng)造等多種途徑，將外部信息轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者智慧和品德，使學(xué)習(xí)者的知識、智力、能力和心理品質(zhì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)由建立、發(fā)展、完善到優(yōu)化，以達(dá)到認(rèn)識和改造主客觀世界為目的的終生行為變化的過程。
也就是說，人類的學(xué)習(xí)是一個積極主動的建構(gòu)過程，學(xué)習(xí)者不是被動地接受外在信息，而是根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動地有選擇性地感知外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。這一學(xué)習(xí)的本質(zhì)要點(diǎn)在于：(1)學(xué)習(xí)是人類所特有的個體化、社會性的活動；(2)學(xué)習(xí)的對象是一切人類知識及創(chuàng)造的文明；(3)學(xué)習(xí)的機(jī)制是將外部信息不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的內(nèi)在智慧；(4)學(xué)習(xí)的結(jié)果是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)系統(tǒng)的完善和優(yōu)化；(5)學(xué)習(xí)的目的是認(rèn)識和改造主客觀世界。綜上所述，本文將人類學(xué)習(xí)的本質(zhì)抽象概括為“互動——建構(gòu)——評價式”模型。這一模型也可以說是將行為主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及人本主義學(xué)習(xí)理論相結(jié)合的模型，同時也是本文所研究的機(jī)器學(xué)習(xí)借鑒人類學(xué)習(xí)的一個范式。
“互動——建構(gòu)——評價式”模型不是一種具體的形式，而是基于“互動”、“建構(gòu)”以及“評價”這三個核心理念，糅合了學(xué)習(xí)的主體性和行為主義學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論等，聯(lián)系學(xué)習(xí)的實(shí)際情況而提出來的通用的學(xué)習(xí)本質(zhì)的模式。
當(dāng)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中不具備相關(guān)的概念時，學(xué)習(xí)者可能將外來的新知識生硬地、膚淺地搬到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，成為機(jī)械學(xué)習(xí)。而學(xué)習(xí)本質(zhì)的關(guān)鍵，就是在新知識與已有的概念之間建立起一座認(rèn)知的橋梁。如果新知識帶來了比原有的概念更為深入的一層關(guān)系，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中內(nèi)化出的概念因此具有新的含義，這時就產(chǎn)生了深化學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)習(xí)深化到一定程度的時候，學(xué)習(xí)主體突然會發(fā)現(xiàn)表面上互不相同甚至是矛盾的概念之間的內(nèi)在聯(lián)系，將它們連接起來，實(shí)現(xiàn)知識的系統(tǒng)化和網(wǎng)絡(luò)化，這一過程稱為整合?！盎印?gòu)——評價式”模型的重要理念就在于向?qū)W習(xí)主體提供能夠促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)知識整合的內(nèi)容，并引導(dǎo)主體通過類比和分析去建立起知識之間的聯(lián)系。
“互動——建構(gòu)——評價式”學(xué)習(xí)模型首先強(qiáng)調(diào)每一學(xué)習(xí)階段都要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在制定目標(biāo)的過程中應(yīng)注意：(1)目標(biāo)的規(guī)定應(yīng)具體、簡明、易懂；(2)預(yù)定的目標(biāo)要符合當(dāng)前學(xué)習(xí)主體的水平與實(shí)際，要針對存在的現(xiàn)實(shí)問題；(3)目標(biāo)應(yīng)前后連貫，邏輯合理、深淺有序、循序漸進(jìn)，對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)起導(dǎo)向作用；(4)預(yù)定的目標(biāo)可作為評價的依據(jù)。制定目標(biāo)的目的是在于給學(xué)習(xí)主體正確的導(dǎo)向，定好目標(biāo)并不是“目標(biāo)”這一環(huán)節(jié)的終結(jié)，而是引導(dǎo)學(xué)習(xí)主題明確目標(biāo)、主動向目標(biāo)邁進(jìn)的起點(diǎn)。對“互動——建構(gòu)——評價式”模型來說，更重要的是“建構(gòu)”環(huán)節(jié)，即讓學(xué)習(xí)主體如何沿正確的方向一步一步地解決問題。為此，“互動——建構(gòu)——評價式”模型強(qiáng)調(diào)要從學(xué)習(xí)主體已有的知識出發(fā)，真正領(lǐng)會到學(xué)習(xí)的目標(biāo)所在，再進(jìn)一步做深入的探討與評價。
“互動——建構(gòu)——評價式”學(xué)習(xí)模型的一般概念是，認(rèn)為學(xué)習(xí)主體知識的形成過程，既不是接收式的，也不是單純的發(fā)現(xiàn)式的，而是通過外界環(huán)境中有意義的信息與學(xué)習(xí)主體原有的知識和思維方式的相互作用，產(chǎn)生新知識。這也正體現(xiàn)了人類學(xué)習(xí)概念的核心內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)能力是智能行為的一個非常重要的特征，人在一生中都在不斷地積累知識。但是我們不得不面對的事實(shí)是，如果我們的生命一旦結(jié)束，這些知識也就和生命一起消失了，因?yàn)槿祟惖膶W(xué)習(xí)過程受到生命年限的限制。隨著計算機(jī)及人工智能科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，人們越來越意識到，如果機(jī)器能夠成功地實(shí)現(xiàn)人類的學(xué)習(xí)過程，那么就可以把學(xué)習(xí)不斷地延續(xù)下去，這樣就避免了大量的重復(fù)學(xué)習(xí)，使知識積累達(dá)到了一個新的高度。因此，從人類的學(xué)習(xí)本質(zhì)到機(jī)器學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也是社會的進(jìn)步及下一步的進(jìn)化方向。
機(jī)器學(xué)習(xí)(Machine Learning)是研究計算機(jī)怎樣模擬或?qū)崿F(xiàn)人類的學(xué)習(xí)行為，以獲取新的知識或技能，重新組織已有的知識結(jié)構(gòu)使之不斷改善自身的性能。它是人工智能的核心，是使計算機(jī)具有智能的根本途徑，其應(yīng)用遍及人工智能的各個領(lǐng)域，方式上主要使用歸納、綜合而不是演繹。機(jī)器學(xué)習(xí)在人工智能的研究中具有十分重要的地位，一個不具有學(xué)習(xí)能力的智能系統(tǒng)難以稱得上是一個真正的智能系統(tǒng)，但以往的智能系統(tǒng)都普遍缺少學(xué)習(xí)的能力。對機(jī)器學(xué)習(xí)的討論和機(jī)器學(xué)習(xí)研究的進(jìn)展必將促使人工智能和整個科學(xué)技術(shù)，特別是人類社會的進(jìn)一步發(fā)展，這就是對從學(xué)習(xí)的本質(zhì)到機(jī)器學(xué)習(xí)進(jìn)行哲學(xué)探索的意義所在。
另外，如果我們將機(jī)器學(xué)習(xí)與人類學(xué)習(xí)相比較，機(jī)器學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)還具有一定的難度，而且機(jī)器學(xué)習(xí)還有一些自身難以克服的問題。首先就是機(jī)器學(xué)習(xí)的后果難預(yù)測。在前面提到過，機(jī)器一旦具有了學(xué)習(xí)的功能，那么也許有一天連設(shè)計者本人都不知道機(jī)器進(jìn)化到了何種程度，也就是說，機(jī)器學(xué)習(xí)后知識庫發(fā)生了什么變化都很難預(yù)測。這是因?yàn)槟壳暗拇蠖鄶?shù)專家系統(tǒng)都是脫離環(huán)境的學(xué)習(xí)，即將人類專家準(zhǔn)備好的知識，以某種方式傳授給機(jī)器。但是如果將機(jī)器學(xué)習(xí)的目的擴(kuò)展到從環(huán)境中、從工作中、從人機(jī)交互中自動提取、更新知識，那么學(xué)習(xí)產(chǎn)生的效果就更加不可預(yù)測。人類制造機(jī)器學(xué)習(xí)的重要目的是為我所用，如果機(jī)器超出了人類的控制與預(yù)測，卻并不是人類制造它們的初衷。其次，機(jī)器學(xué)習(xí)作為人工智能的核心，是使計算機(jī)具有智能的根本途徑，其應(yīng)用遍及人工智能的各個領(lǐng)域，但是這種學(xué)習(xí)應(yīng)用的方式主要是使用歸納、綜合而不是演繹。然而歸納本身就存在著一定的缺陷，現(xiàn)有的歸納推理只保證假，不保證真。而且，歸納的結(jié)論是無限多的，其中相當(dāng)多是假的，給生成的知識帶來不可靠性。這與演繹的方法不同，演繹推理是從多數(shù)現(xiàn)象中總結(jié)出結(jié)論，即從一般的現(xiàn)象推導(dǎo)出總結(jié)性的結(jié)論。就人類的學(xué)習(xí)而言，確是演繹與歸納兩種方法并用的，因?yàn)檫@兩種方法并不矛盾，相反卻是互相促進(jìn)的。機(jī)器學(xué)習(xí)由于自身的局限性，主要采用歸納與綜合，但是歸納的結(jié)論有可能是假的，其推理過程中又要使用很多假設(shè)和約定，這些都說明機(jī)器學(xué)習(xí)中依然存在著不可靠性。最后，相對與人類學(xué)習(xí)的目標(biāo)明確性，機(jī)器學(xué)習(xí)目前卻很難判斷什么重要、什么有意義、應(yīng)該學(xué)習(xí)什么。這也就決定了機(jī)器學(xué)習(xí)的應(yīng)用只是專家系統(tǒng)的部分應(yīng)用，還無法完全從環(huán)境中獲得和提取知識，實(shí)現(xiàn)完全的自動學(xué)習(xí)。
因此，我們在研究人類學(xué)習(xí)與機(jī)器學(xué)習(xí)時要特別注意兩者之間的特點(diǎn)與差異。機(jī)器學(xué)習(xí)的研究目的是使機(jī)器具有學(xué)習(xí)能力，但是機(jī)器具有智能和機(jī)器能夠思維畢竟是兩個概念，雖然讓機(jī)器具有思維是人工智能學(xué)者們研究的最終目的。思維能把系統(tǒng)的行為高度限定在任務(wù)目標(biāo)中，并能從環(huán)境中提取線索，以便指示過程沿著目標(biāo)前進(jìn)，它將知識轉(zhuǎn)化為方法，去處理、控制、變革變化著的對象。這一點(diǎn)起碼目前機(jī)器學(xué)習(xí)是無法做到的，而這卻是人類學(xué)習(xí)的必然過程。從兩者的結(jié)構(gòu)分析，機(jī)器結(jié)構(gòu)的分離性與人腦結(jié)構(gòu)分離性的不同之處在于，機(jī)器智能不在于離散處理信息的方式，而在于機(jī)器只“理解”信息的形式，而人卻能夠理解信息的內(nèi)容?，F(xiàn)代思維科學(xué)的研究指出，我們不僅要肯定多種思維形式的存在，而且還要認(rèn)定多種思維形式的結(jié)合，乃是人類的最佳思維方式。所以從功能主義的角度上講，即使機(jī)器學(xué)習(xí)“功能實(shí)現(xiàn)”了人類的學(xué)習(xí)，但兩者之間的差異還是難以彌補(bǔ)的，因此嚴(yán)格的說法應(yīng)該是：機(jī)器學(xué)習(xí)只是模擬和實(shí)現(xiàn)人類的部分學(xué)習(xí)功能，這就是從人類學(xué)習(xí)到機(jī)器學(xué)習(xí)的本質(zhì)差異。因此，我不認(rèn)為人工智能會超越人類智能。
第三篇：《人工智能》英文讀后感
簡介The mid-21st century, as a result of climate warming, melting ice caps north and south poles, the Earth many cities have been submerged in a vast expanse of water in the.At this point, the human science and technology has reached a very high level of artificial intelligence is that human beings invented the robot to cope with the worst one of the natural environment of scientific and technological means.觀后感 Today finally put admire already a long time in the 2001 science fiction film finished, couldn't help exclaim 1 “god is！!” I don't talk nonsense, plot is too touching!When David abandoned by mother, when he and machine teddy bear together, through the tough time, when he believed in fairy tales, Pinocchio, the blue fairy can turn themselves into reality, so my mother would love him, when he from she fell into the ocean at the end of the world at that moment, when he saw the blue fairy, at the bottom of the sea constantly pray for her, this is two thousand...Two thousand years later, the human existence, as a friendly alien saved him from being frozen sea, he's still pray...Every moment, it is so touching.Every picture is so shock aestheticism, every scene, is so touching...robot of artificial intelligence can actually “l(fā)ove” interpretation so deep, touched, Thorough, incisively and vividly, touching When he saw the real blue fairy illusion(aliens), the blue fairy promised he could put the mother to life, but must have the wreckage, and only a day!This day is the happiest day of David life!
第四篇：人工智能觀后感(英文)
姓名：盛晨航
學(xué)號：3140502029 學(xué)院：電氣信息工程學(xué)院
Film Review of “A.I.”
At the sight of the title, I think it's a science fiction, just mainly focused on special effects, talking about the relationship between human and robots.But after watching the movie Artificial Intelligence,I found that i was wrong.It is not only with science fiction.Of course it's stunt was impeccable, but what i pay more attention to is that it is an anatomy of the human nature, research of literature, philosophy, moral and many other aspects.At the time of release, the film is most of the attention.First, in terms of directors has enough expectation.Movie master Stanley Kubrick had died in 1999, he lives in the last 15 years have been brewing in the film, and often discuss with Steven Spielberg again and again, But as a result of the computer technology is not developed, the project is delayed.After Kubrick died, Spielberg took the idea of draft and sketches and wrote the script for the first time in 20 years to complete Kubrick’s last wish.So in this film, full of contradictions, the arrangement of each shot unconventional, it need you to use wisdom and spirit to enjoy.One of the most obvious contradiction is that David had left out in front of the camera is full of gray tone and the result is full of warmth.Many people think David and Monica together that day is a failure, because the back of the plot either from the perspective of drama or visual impact are a little “suppressed”.But I don't think so, the plot of the final not only undertake the stage in front of hair, more importantly, in real life, have enough tragedy, happy ending is to make up for the cruelty of reality.With the development of science and technology, make people's life more convenient, which leading to the development of computer industry, embodied in this respect is robots!Children with the emotion demand, the loss of young couples need a similar real machine children to accompany them.In order to meet the requirements, scientists also gradually master the general operation of the brain, and then can weave with programs to run as the brain of the hard disk.It can satisfy their emotional needs.But some of the time, there was no legal protection for robot, for robot can only be abandoned as scrap iron, As we all know, humans are flesh and blood, and compared with the same IQ robot, although without evolution, but obviously they are more comfortable with our existence in this world.Then the results can be expected!It implanted with a touching story and lead people thinking, David was a little robot with emotion,which only can be used once.Because for emotional needs, they tend to be unique!After launching the application, it can only be used for process set purpose.If you need to stop using, only to destroy the robot.Due to David's mother’s real son had an accident, she need alternative to his son.Although it is difficult to adapt to in the beginning, but because of imitation is very realistic, and have feelings again, Mom soon fell in love with David.But not long after, real son incredibly rehabilitation was released from the hospital, but Martin had a bad impression of David, Martin led him to do many things made his mother angry, such as cutting the mother's hair, competitive with Martin eating food leading to his destruction,falling into the water owing to Martin.Finally, David’s mommy has lost confidence to David, but she didn't want to destroy David off, and had to throw him into the woods with a teddy bear.In order to be able to return to the mother's side once again , he thought of himself into reality, so his mom wouldn't abandon him.He thought of his mother had told him the story of blue fairy.Blue fairy can put the puppet into reality.He is a machine, believing that he can also be turned into reality, and began searching for blue fairy, However, the fact that, almost drove him into despair, he is one if the machines made by scientist Tucker, making him become a reality is impossible, However, in desperation, he jumped into the sea, but the discovery of blue fairy sculpture in the amusement park sunk into the sea.He regain confidence, driving the plane into the sea, in the face of her begging for 2000 years.At the time of the new civilization, they let him come back, also realized with mommy wishes for him.However,his mommy only accompanied by his side one day, but it is the most happy day after he has been in the production!At the end of the film David’s mommy and David sleeping beside the teddy bear sat staring at them.People sometimes really can be live with love, perhaps this is also the biggest meaning, otherwise, why do we live in this world,We can’t take any thing before died, but can leave our love!To be honest, the movie makes me full of confidence to our automatic major.
第五篇：《人工智能》教學(xué)講座②：機(jī)器智能
《人工智能》教學(xué)講座②
機(jī)器智能
研究、開發(fā)人工智能的目的，就是讓機(jī)器能夠模擬、延伸、擴(kuò)展人的智能，以實(shí)現(xiàn)人類腦力勞動的機(jī)械化。
所謂人工智能就是機(jī)器智能。
一、人工智能的產(chǎn)生
希望計算機(jī)能夠代替人類，或是充當(dāng)人類的代理，來做一些更為繁重、復(fù)雜的工作。人們只需要告訴計算機(jī)“做什么”，計算機(jī)就能實(shí)現(xiàn)想要的功能，并可以為人類的美好生活，提供各種各樣的服務(wù)。
人們對日益增長的美好生活需求，促進(jìn)了人工智能的產(chǎn)生與發(fā)展。
二、人工智能的研究 ⒈特點(diǎn)
人工智能具有3個基本特點(diǎn)：交叉性。長期性。廣泛性。
①交叉性
人工智能是一門交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科，是由計算機(jī)科學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、腦科學(xué)、認(rèn)知學(xué)、行為學(xué)、語言學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等，多種學(xué)科相互滲透發(fā)展起來的新學(xué)科。
②長期性
人工智能研究的長遠(yuǎn)目標(biāo)是制造出能像人那樣思維、行動的智能化機(jī)器，代替人腦進(jìn)行工作。③廣泛性
人工智能技術(shù)的研究、應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛，如：教學(xué)仿真實(shí)驗(yàn)、商業(yè)的市場決策、農(nóng)業(yè)的專家系統(tǒng)、企業(yè)的自動化控制等，很多應(yīng)用領(lǐng)域。
⒉內(nèi)容
人工智能的研究內(nèi)容廣泛，如有4個研究方向：機(jī)器感知。機(jī)器思維。機(jī)器學(xué)習(xí)。機(jī)器行為。
①機(jī)器感知
機(jī)器感知使計算機(jī)像人一樣具有視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺的感覺。如：讓計算機(jī)能夠識別語言、文字、圖形、圖像、聲音、影視、振動、冷暖、氣味和質(zhì)感等。
②機(jī)器思維
機(jī)器思維使機(jī)器對已獲取的信息能像人那樣有目的的處理。如：讓計算機(jī)像人類專家一樣通過推理、演繹解決各個領(lǐng)域的問題。
③機(jī)器學(xué)習(xí)
機(jī)器學(xué)習(xí)讓計算機(jī)模仿人類的學(xué)習(xí)行為，主動獲取新知識和新技能。使計算機(jī)能夠識別現(xiàn)有的知識，不斷仿效人類的學(xué)習(xí)行為，改善自身性能，實(shí)現(xiàn)自我完善。如：讓計算機(jī)像人類棋手那樣，通過博弈實(shí)踐，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷提高棋藝。
④機(jī)器行為
機(jī)器行為使機(jī)器運(yùn)用本身擁有的知識，對獲取的信息過程處理，并做出反應(yīng)。如：讓參與海底打撈的智能機(jī)器人，根據(jù)海水的深度、被打撈物的形狀、海底的地質(zhì)狀況等工作的環(huán)境狀況，自主地完成打撈任務(wù)。
⒊方法
研究人工智能通常有3種方法：結(jié)構(gòu)模擬。功能模擬。行為模擬。①結(jié)構(gòu)模擬
結(jié)構(gòu)模擬是以人腦的生理結(jié)構(gòu)和工作機(jī)理為基礎(chǔ)，對人腦的神經(jīng)細(xì)胞及其構(gòu)成的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行研究，采用神經(jīng)計算的方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)、聯(lián)想、識別、推理。
②功能模擬
功能模擬是以人腦的心理模型為基礎(chǔ)，將問題或知識表示成某種邏輯網(wǎng)絡(luò)，采用符號推演的方法來實(shí)現(xiàn)搜索、推理和學(xué)習(xí)，模擬人腦的思維。
③行為模擬
行為模擬是通過模擬人在控制過程中的智能活動和行為特性，如：自尋優(yōu)、自適應(yīng)、自學(xué)習(xí)、自組織等，來研究和實(shí)現(xiàn)人工智能。
三、人工智能的發(fā)展
人工智能的發(fā)展大致可分為3個階段：起步階段。發(fā)展時期。發(fā)展新階段 ⒈起步階段（1956～1970年）
早期的人工智能研究是從智力難題、弈棋、難度不大的定理證明等簡單問題開始的。研究的目的不在于實(shí)際應(yīng)用，而在于探索人的解題策略。
自然語言理解、機(jī)器視覺、智能機(jī)器人等，也是在這一階段開始研究的。
⒉發(fā)展時期（1970～1980年）
知識工程技術(shù)的出現(xiàn)，使得人工智能由單純的理論探索，開始面向?qū)嶋H應(yīng)用。是人工智能發(fā)展史的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
專家系統(tǒng)、自然語言理解系統(tǒng)、物景分析系統(tǒng)、自動程序設(shè)計系統(tǒng)等的相繼出現(xiàn)，使得知識的表示和運(yùn)用，成為人工智能所有領(lǐng)域的關(guān)鍵技術(shù)。
⒊發(fā)展新階段（1980年以后）
人工智能研究成果開始商品化，出現(xiàn)了用于精密檢測的機(jī)器視覺系統(tǒng)、用于裝配作業(yè)的初級智能機(jī)器人系統(tǒng)和用于計算機(jī)的自然語言接口、各種專家系統(tǒng)。
人工智能向更高水平發(fā)展，進(jìn)而開始研制知識型的智能機(jī)器人、知識信息處理系統(tǒng)或第五代智能型計算機(jī)。
四、人工智能研究領(lǐng)域
計算機(jī)是信息處理的主要工具。
由于計算機(jī)能夠代替和延伸人類大腦的一部分功能，以至于稱之為“電腦”。但是，目前的計算機(jī)只能按照人們?yōu)槠渚幣藕玫某绦虿襟E工作，難以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的、越來越廣泛的美好生活需求。
人工智能應(yīng)用的領(lǐng)域
人工智能應(yīng)用的領(lǐng)域非常廣泛，如：問題求解、模式識別、符號運(yùn)算、自然語言理解、智能檢索、機(jī)器證明、專家系統(tǒng)、機(jī)器人學(xué)等方面。
⒈問題求解
人工智能的許多概念，如：歸納、推斷、決策、規(guī)劃等都與問題求解有關(guān)。在對弈的過程中，計算機(jī)棋手會像人類一樣思考，從規(guī)則、技巧等各個方面進(jìn)行判斷。田忌賽馬就是典型的問題求解中的博弈問題。
思考問題1：
①田忌與齊威王，共有幾種賽馬策略？ ②孫臏向田忌獻(xiàn)的是什么樣的賽馬策略？ ⒉模式識別
模式識別就是研究如何使機(jī)器具有感知能力。機(jī)器感知是機(jī)器獲取外部信息的根本保障。
計算機(jī)識別系統(tǒng)就是使計算機(jī)具有模擬人類通過感官接觸外界信息、識別和理解周圍環(huán)境的感知能力。
模式識別技術(shù)已經(jīng)逐漸在圖形識別、圖像識別、語音識別、機(jī)器人視覺、染色體識別等，在許多領(lǐng)域，獲得成功的應(yīng)用。
⒊符號運(yùn)算
符號運(yùn)算，又稱代數(shù)運(yùn)算，是一種智能化的計算。符號運(yùn)算處理的是符號。
符號可以代表整數(shù)、有理數(shù)、實(shí)數(shù)和復(fù)數(shù)，也可以代表多項(xiàng)式、函數(shù)、集合等。
⒋自然語言理解
自然語言理解就是研究如何讓計算機(jī)理解人類自然語言的領(lǐng)域。是指機(jī)器能夠理解并執(zhí)行人類所期望的某些語言功能。如：回答有關(guān)提問、生成摘要和文本釋義、機(jī)器翻譯等。
思考問題2：
①能否通過把語句分解為各個孤立的部分，然后在字典中查到這些孤立部分的釋譯，來實(shí)現(xiàn)兩種不同語言之間的翻譯？
②如果不能，在翻譯的過程中，還應(yīng)考慮哪些因素？ ⒌智能檢索
在如今的大數(shù)據(jù)時代，各類繁多、數(shù)量巨大的科技文獻(xiàn)，用傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫的檢索技術(shù)，遠(yuǎn)不能勝任。
智能檢索的研究，已成為當(dāng)代科技持續(xù)發(fā)展的重要保證。
⒍機(jī)器證明
機(jī)器證明是用計算機(jī)來完成數(shù)學(xué)命題的證明，是現(xiàn)代數(shù)學(xué)中一種新興的邊緣性學(xué)科，也是人工智能發(fā)展的一個重要方向。
⒎專家系統(tǒng)
專家系統(tǒng)是人工智能研究領(lǐng)域里，最活躍、最有成效的。研究讓“計算機(jī)專家”起到人類專家的作用。
根據(jù)某個領(lǐng)域里，1個或多個人類專家提供的知識、經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行推理和判斷，模擬人類專家求解問題的思維過程，以解決各種問題。
⒏機(jī)器人學(xué)
具有人工智能的機(jī)器，需要具備感知、記憶、思維、學(xué)習(xí)、行為的能力。機(jī)器人不一定做成人的外形，但是，一定要能夠模擬人的思維、動作，在程序控制下，能夠自動完成人類部分工作的機(jī)器。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人工智能各個領(lǐng)域之間會互相滲透，使得相互聯(lián)系更加緊密，這種融合與滲透，必將促進(jìn)人工智能研究的進(jìn)一步發(fā)展。
附錄1：
人工情感
情感在人的思維活動中占據(jù)極為重要的地位，決定和制約著人的行為活動和其它思維活動的基本框架與總體方向。
人工情感指用人工的方法和技術(shù)，模仿、延伸和擴(kuò)展人的情感。使機(jī)器具有識別、理解和表達(dá)情感的能力。
由于情感是一種特殊的、更深刻的認(rèn)知，具有更高的復(fù)雜性和多變性。因此，人工情感必須建立在一定程度的人工智能的基礎(chǔ)上。
人工情感的發(fā)展，可分為7個基本階段：
①算術(shù)運(yùn)算。②數(shù)學(xué)運(yùn)算。③邏輯推理。④專家系統(tǒng)。⑤模式識別。⑥情感計算。⑦情感理解
（其中：前5個階段，是人工智能的發(fā)展歷程。）
情感是一種特殊的認(rèn)知。意志又是一種特殊的情感。人工情感可以使計算機(jī)具有友好的、人性化的人機(jī)界面，更重要的是能夠使計算機(jī)具有更高的信息處理速度與效率，具有獨(dú)立的決策能力和行為控制能力，具有創(chuàng)造性和開拓性的思維能力。
如果人工情感全面實(shí)現(xiàn)了。那么，人與機(jī)器人之間，就可以實(shí)現(xiàn)全面的融合，沒有明顯的界限、本質(zhì)的區(qū)別。
彼此可以相互轉(zhuǎn)換、相互滲透、相互促進(jìn)，也無所謂人與機(jī)器之間存在什么矛盾與沖突，這就是人工情感的最終歸宿。附錄2：
達(dá)特莫斯會議
1956年夏天，在美國達(dá)特莫斯大學(xué)，召開了一次影響深遠(yuǎn)的歷史性會議。與會者僅僅只有10青年學(xué)者。
研究的專業(yè)包括有：數(shù)學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)、信息論和計算機(jī)科學(xué)。
在會上，分別從不同的角度探討了人工智能的可能性。
達(dá)特莫斯會議歷時長達(dá)2個多月。
學(xué)者們在充分討論的基礎(chǔ)上，首次提出了“人工智能”這一術(shù)語，標(biāo)志著“人工智能”作為一門新興學(xué)科正式誕生。附錄2：
圖靈測試
阿蘭〃圖靈提出：在一個房間里，由1位提問者通過計算機(jī)與另外2個回答者人和機(jī)器對話。
如果提問者，分辨不出與他交流的對象哪個是人？哪個是機(jī)器？ 那么，就認(rèn)為這臺機(jī)器，具有了智能。
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