第一篇:愛國(guó) 創(chuàng)新 包容 厚德 的具體含義
北京精神:愛國(guó) 創(chuàng)新 包容 厚德 的具體含義
一個(gè)國(guó)家需要擁有偉大的民族精神,一個(gè)城市同樣需要有自己的城市精神。
城市精神是一座城市的靈魂,是一種文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映,是一種意志品格與文化特色的精確提煉,是一種生活信念與人生境界的高度升華,是城市市民認(rèn)同的精神價(jià)值與共同追求,也是展示城市形象、引領(lǐng)城市發(fā)展的一面旗幟。
為進(jìn)一步增強(qiáng)北京文化軟實(shí)力,充分發(fā)揮城市精神在“人文北京、科技北京、綠色北京”建設(shè)和世界城市建設(shè)中的導(dǎo)向、凝聚、激勵(lì)作用。北京市委、市政府決定開展“北京精神”提煉培育工作。
2011年11月2日,北京市公布了“北京精神”——“愛國(guó) 創(chuàng)新包容厚德”。作為城市精神,它是首都人民長(zhǎng)期發(fā)展建設(shè)實(shí)踐過程中所形成的精神財(cái)富的概括和總結(jié),體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求,體現(xiàn)了首都?xì)v史文化的特征,體現(xiàn)了首都群眾的精神文化追求。
“北京精神”是一個(gè)有機(jī)整體,是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)。要扎扎實(shí)實(shí)搞好“北京精神”的宣傳和實(shí)踐活動(dòng),使“北京精神”家喻戶曉人人踐行:
“愛國(guó)”是“北京精神”的核心;
“創(chuàng)新”是“北京精神”的精髓;
“包容”是“北京精神”的特征;
“厚德”是“北京精神”的品質(zhì)。
核心愛國(guó)
是北京城市精神最深刻、最顯著的特征,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷久彌新。它體現(xiàn)了北京市民所具有的“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)精神,講政治、顧大局、樹正氣、重奉獻(xiàn)的時(shí)代精神,展現(xiàn)了北京時(shí)刻與民族命運(yùn)緊密相連、心系國(guó)家發(fā)展、勇?lián)鷷r(shí)代使命的向心力與凝聚力。
精髓創(chuàng)新
即突破常規(guī)、推陳出新。創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂,是城市活力之源,它體現(xiàn)了北京積極進(jìn)取、追求進(jìn)步的精神狀態(tài)。近年來(lái),北京在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、城市建設(shè)、社會(huì)管理等方面取得的成效見證了這座城市的創(chuàng)新精神。建設(shè)世界城市,北京仍將以創(chuàng)新贏得機(jī)遇和未來(lái)。
特征包容
即寬容、容納。在統(tǒng)一多民族國(guó)家形成和壯大的漫長(zhǎng)過程中,北京以自己寬廣的胸懷和開放的心態(tài)吸引、融合著各地區(qū)各民族的文化,古典的、現(xiàn)代的,民族的、世界的,京腔京韻的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞臺(tái);不同國(guó)度、不同民族、不同區(qū)域的人,都能在北京尋找到發(fā)展的機(jī)會(huì)。
品質(zhì)厚德
源自《周易·坤》:“地勢(shì)坤,君子以厚德載物?!?000多年的建城史和850年的建都史不僅賦予了北京輝煌燦爛的歷史文化,也培育了北京市民胸懷坦蕩、文明有禮的優(yōu)秀品質(zhì),孕育了這座城市德澤育人、容載萬(wàn)物的獨(dú)特城市品格。在建設(shè)世界城市過程中,北京也必將繼續(xù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化,弘揚(yáng)友愛、奉獻(xiàn)、互助的人文精神,不斷彰顯人文關(guān)懷的內(nèi)在品質(zhì)
愛國(guó),代表--愛:萬(wàn)源之源是愛,一個(gè)人只有愛自己的一切才能愛一切:愛自己,愛家庭,愛群體,愛國(guó)家,愛世界,愛宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物。
創(chuàng)新,代表--放下所有的負(fù)面思維和情緒,心中充滿愛,會(huì)給人帶來(lái)創(chuàng)造,愛是創(chuàng)造之源。
包容,代表--包容就是寬恕,寬恕自己的一切,才能寬恕所有的一切,寬恕帶來(lái)的是輕松、愉快、進(jìn)取和自我提升,是探求生命的基本要素。包容基于愛:有愛心才會(huì)包容。
厚德,代表--真,善,美,即:所有正面的,向上的,進(jìn)步的,美好的,創(chuàng)新的,卓越的,非凡的,激勵(lì)人志的,心靈向往的一切美好的人和事物,以最廣泛的涵蓋形式表達(dá)的依舊是萬(wàn)源之源:愛。
宇宙本源力量是愛,所有的科學(xué)和所有的宗教講的都是愛,這個(gè)世界存在之因就是因?yàn)閻?。愛能平靜一個(gè)人的心,開創(chuàng)一個(gè)人的智慧,積極發(fā)揮最大的創(chuàng)造力量。不論是單獨(dú)的一個(gè)人,一個(gè)事物,還是一個(gè)群組、群體,或者一個(gè)城市,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)州,一個(gè)聯(lián)盟,一個(gè)星球,還是一個(gè)星系,唯獨(dú)愛才能有穩(wěn)定快速的發(fā)展。愛,是健康之源,是智慧之源,是力量之源,是豐盈、富足、喜悅、幸福、奇跡、燦爛之源。愛是萬(wàn)源之源。愛,是一切的答案。
第二篇:愛崗、創(chuàng)新、厚德、包容---相關(guān)資料
愛崗:
愛崗就是熱愛自己的工作崗位,熱愛本職工作,敬業(yè)就是要用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作,敬業(yè)可分為兩個(gè)層次,即功利的層次和道德的層次。愛崗敬業(yè)作為最基本的職業(yè)道德規(guī)范,是對(duì)人們工作態(tài)度的一種普遍要求。
一份職業(yè),一個(gè)工作崗位,都是一個(gè)人賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障。同時(shí),一個(gè)工作崗位的存在,往往也是人類社會(huì)存在和發(fā)展的需要。所以,愛崗敬業(yè)不僅是個(gè)人生存和發(fā)展的需要,也是社會(huì)存在和發(fā)展的需要。愛崗敬業(yè)應(yīng)是一種普遍的奉獻(xiàn)精神。
從一個(gè)城市來(lái)說,沒有人當(dāng)市長(zhǎng)是不行的;同樣,如果沒有人去掃地、清除垃圾也是不行的。想當(dāng)市長(zhǎng)的人多的是,想掃地的人肯定不多。但在一個(gè)城市里,市長(zhǎng)只需要一人,清潔工人卻需要幾百人、幾千人,甚至幾萬(wàn)人。無(wú)論是心甘情愿的,還是不得已而為之的,只要是在自己既得的工作崗位上認(rèn)真負(fù)責(zé),盡心盡力,遵守職業(yè)道德,這就是一種普遍的奉獻(xiàn)精神。在我們國(guó)家,如果大大小小的公務(wù)員、企事業(yè)單位職工、私營(yíng)企業(yè)主、個(gè)體戶都能夠表現(xiàn)出這種奉獻(xiàn)精神,人民就會(huì)更加富裕,國(guó)家就會(huì)更加強(qiáng)盛。
只有愛崗敬業(yè)的人,才會(huì)在自己的工作崗位上勤勤懇懇,不斷地鉆研學(xué)習(xí),一絲不茍,精益求精,才有可能為社會(huì)為國(guó)家做出崇高而偉大的奉獻(xiàn)。焦裕祿、孔繁森、鄭培民等一大批黨和人民的好干部都是在本職工作崗位上嘔心瀝血,勤政為民;當(dāng)非典疫情襲來(lái),一大批平時(shí)并不引人注目的醫(yī)生、護(hù)士和科研人員,挺身而出,冒著生命危險(xiǎn),沖上第一線,拯救了一個(gè)個(gè)在死亡線上掙扎的同胞的生命,有人還為此獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。
愛崗敬業(yè)是平凡的奉獻(xiàn)精神,因?yàn)樗敲總€(gè)人都可以做到的,而且應(yīng)該具備的;愛崗敬業(yè)又是偉大的奉獻(xiàn)精神,因?yàn)閭ゴ蟪鲎云椒?,沒有平凡的愛崗敬業(yè),就沒有偉大的奉獻(xiàn)。
全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)正呼喚著億萬(wàn)具有愛崗敬業(yè)這種平凡而偉大的奉獻(xiàn)精神的人。具備愛崗敬業(yè)這種平凡而偉大的奉獻(xiàn)精神的人,永遠(yuǎn)都是強(qiáng)大民族的脊梁!
過去在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,我們每個(gè)人都要服從國(guó)家的分配,國(guó)家按計(jì)劃把我們每個(gè)人安排到一定的工作崗位上,我們不論走上哪個(gè)工作崗位都要干一行,愛一行。創(chuàng)新:創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。起源于拉丁語(yǔ),它原意有三層含義,第一,更新;第二,創(chuàng)造新的東西;第三,改變。創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力,是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式,是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列,就一刻也不能沒有理論思維,一刻也不能停止理論創(chuàng)新。創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì),商業(yè),技術(shù),社會(huì)學(xué)以及建筑學(xué)這些領(lǐng)域的研究中有著舉足輕重的分量。口語(yǔ)上,經(jīng)常用“創(chuàng)新”一詞表示改革的結(jié)果。既然改革被視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)力,促進(jìn)創(chuàng)新的因素也被視為至關(guān)重要。
創(chuàng)新不容易,第一,創(chuàng)新意味著改變,所謂推陳出新、氣象萬(wàn)新、煥然一新,無(wú)不是訴說著一個(gè)“變”字;第二,創(chuàng)新意味著付出,因?yàn)閼T性作用,沒有外力是不可能有改變的,這個(gè)外力就是創(chuàng)新者的付出;第三,創(chuàng)新意味著風(fēng)險(xiǎn),從來(lái)都說一份耕耘一份收獲,而創(chuàng)新的付出卻可能收獲一份失敗的回報(bào)。創(chuàng)新確實(shí)不容易,所以總是在創(chuàng)新前面加上“積極”、“勇于”、“大膽”之類的形容詞。
1.創(chuàng)新是一門腦力活,運(yùn)用創(chuàng)新思維找到多種解決方案
幫你跳出傳統(tǒng)思維的框框,建立新的思維方法
幫你跳出傳統(tǒng)的拍腦袋做法,建立新的執(zhí)行體系
2.創(chuàng)新是一門藝術(shù)活,融合創(chuàng)新藝術(shù)創(chuàng)造行業(yè)新奇績(jī)
幫你跳出傳統(tǒng)產(chǎn)品完善功能方法,建立新的產(chǎn)品創(chuàng)新法則
幫你跳出傳統(tǒng)會(huì)議營(yíng)銷模式,建立新的感召藝術(shù)
3.創(chuàng)新是一門技術(shù)活,洞察發(fā)展趨勢(shì)開創(chuàng)行業(yè)新局面
幫你跳出傳統(tǒng)賣產(chǎn)品的方法,建立新的賣貨技法
幫你跳出傳統(tǒng)渠道模式,建立新的電子商務(wù)平臺(tái)............厚德:【釋義】
1.有大德。
2.深厚的恩德。
3.謂施以厚澤。
4.謂深深地感激。
5.心胸寬廣不以個(gè)人得失為主,重公輕私,謂之厚德。
“厚德”既有歷史傳統(tǒng),又有時(shí)代特點(diǎn)。今天看來(lái),“厚德”主要有兩層含義:一是日常道德修養(yǎng),二是高遠(yuǎn)博大胸懷。我們?nèi)粘I钪腥藗兊牡赖滦摒B(yǎng),交通法規(guī)的遵守、公共場(chǎng)所的使用、公共設(shè)施的愛護(hù)、環(huán)境衛(wèi)生的維護(hù)、社會(huì)公益活動(dòng)的參與、人與人之間的交往,可以說人生活中的一舉一動(dòng)都體現(xiàn)了厚德?!叭?、義、禮、智、信”這是幾千年我們老祖宗做人的宗旨,也是我們中國(guó)人做人的“德行”。北京人在日常生活中用德行的好壞衡量一個(gè)人的品德。另一方面北京人高遠(yuǎn)大度,修養(yǎng)大德,胸懷祖國(guó),放眼世界。為中華民族復(fù)興,為實(shí)現(xiàn)人類和平,北京人以厚德精神,承載著歷史與時(shí)代賦予的使命和責(zé)任。遠(yuǎn)的不說,“五四運(yùn)動(dòng)”北京人把反帝反封建當(dāng)成自己的責(zé)任,這就是北京人愛國(guó)、博大胸懷的佐證?!昂竦隆本褪且孟翊蟮匾粯訉捄竦牡滦衼?lái)容載萬(wàn)眾、萬(wàn)象、萬(wàn)事、萬(wàn)物。做人德為上,做事德為先。這正是過去、當(dāng)代和未來(lái)北京精神的品格。北京建城三千多年、建都近千年的歷史,培育了北京人崇德、尚德、重德、厚德的品格。“厚德”這個(gè)理念,“厚德”就是要用像大地一樣寬厚的德性德行來(lái)容載萬(wàn)眾、萬(wàn)象、萬(wàn)事、萬(wàn)物。做人德為上,做事德為先。這正是過去、當(dāng)代和未來(lái)北京精神的品格。
日常道德修養(yǎng)是北京人厚德精神的一個(gè)展現(xiàn)。俗話說“北京老禮兒多”。北京是五朝帝都,形成厚德風(fēng)范:重仁愛、講友善,重情義、講互助,重禮儀、講孝敬,重誠(chéng)信、講承諾,重奉獻(xiàn)、講公益,重群體、講謙讓,重開拓、講拼搏,重自強(qiáng)、講勤奮。重視日常道德,修養(yǎng)個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德。高遠(yuǎn)博大胸懷是北京人厚德精神的又一個(gè)展現(xiàn)。北京以高遠(yuǎn)博大的胸懷,承載、吸引、融合、發(fā)展各地區(qū)各民族的文化——古典的、現(xiàn)代的,民族的、世界的,京腔京韻的、五湖四海的??今天的北京,以北京奧運(yùn)會(huì)為例,成為不同國(guó)度、不同民族、不同區(qū)域、不同語(yǔ)言、不同宗教、不同膚色、不同性別、不同才能的人,世界融合的文化平臺(tái)。
厚德是中華文化的精神之魂,也凝煉在北京人的精神品格之中。我國(guó)正處于新的歷史時(shí)期,特別需要提倡“厚德”,德性德行,一以貫之,形成社會(huì)道德新風(fēng)尚:念念厚德,事事厚德,時(shí)時(shí)厚德,處處厚德。以愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德的精神,風(fēng)清氣正,勤奮學(xué)習(xí),嚴(yán)以律己,自強(qiáng)不息,使北京成為中華精神的首善之區(qū)。
包容: 包容,字面的意思寬容、容納?!安菽居星榻蚤L(zhǎng)養(yǎng),乾坤無(wú)地不包容?!?這是說大自然的包容。可見,包容無(wú)處不在,包容必不可少。對(duì)于人而言。我想,應(yīng)該理解其實(shí)質(zhì)。一是包容就是“仁”,就是愛人,就是要用心去愛每一個(gè)人,這是大愛,也是孔老夫子的傳家寶,只是不少人都忘了,被金錢沖昏了頭,因而只想到了自己,學(xué)會(huì)了與人計(jì)較,自然就沒了包容。這是可怕的。而包容就是和諧,就是與萬(wàn)物同生長(zhǎng),這需要更寬大的心胸。包容是一門學(xué)問,學(xué)會(huì)包容的人,就學(xué)會(huì)了生活;懂得包容的人,就懂得快樂!這門學(xué)問,是來(lái)自內(nèi)心“慈悲喜舍、善良仁愛”的自然流露!
包容是一門藝術(shù),它不是你隨隨便便可以得到,可以舍棄的東西。它是一種精神的凝聚,它是一種善良的結(jié)晶,是人性至善至美的沉淀!
包容是一種美德,它可以使你的人格得到升華,讓你的心靈得到凈化!它是人修身養(yǎng)性的一本“真經(jīng)”。
包容是一種境界,人要達(dá)到這種境界,就必須擁有博愛的心、博大的胸襟,還要有一份坦蕩、一種氣概!它是香蘭被人踩倒卻留香腳底的氣質(zhì)。
包容是一種幸福,能夠包容別人是一種幸福,讓別人心存感激更是一種幸福!人生一世,不能使自己在瑣事困擾中作繭自縛,更不能在無(wú)盡痛苦中度過。
包容是贏得朋友的保證。學(xué)會(huì)包容他人,就是學(xué)會(huì)了包容自己。包容他人對(duì)自己有意無(wú)意的傷害,是讓人欽佩的氣概;包容他人曾經(jīng)的過失,是對(duì)他人改過自新的最大鼓勵(lì);包容他人對(duì)自己的敵視、仇恨,是人格至高的袒露。
包容是人生的財(cái)富。人生短暫、生命無(wú)常,同樣是一輩子,有的人在不盡的憤恨和埋怨中掙扎著過;有的人在快樂幸福中沐浴著過。包容別人的過失,包容眾生的錯(cuò)誤,是人生最大的財(cái)富!
萬(wàn)事都由因緣生,緣生緣滅、緣來(lái)緣去,人生本來(lái)就坎坷,豈能盡如人的意?我們何必怨天憂人?何必去痛苦煩惱?生氣就是拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己!難道不是嗎?
世界上人物各異,好壞并存,我們又何苦去嘮叨世態(tài)炎涼、世風(fēng)日下呢?“水至清則無(wú)魚,人至察則無(wú)徒”。萬(wàn)物都有其不足的一面,我們?yōu)楹尾灰砸活w火熱的包容之心,來(lái)體察它的另一面呢?也許別人萬(wàn)惡不赦,但請(qǐng)不要抱怨,好壞善惡,自有公論。
包容別人的過錯(cuò),不是欣賞別人的過錯(cuò),也不是成就別人去犯錯(cuò)、鼓勵(lì)別人去犯錯(cuò),而是允許別人的過錯(cuò),讓別人更好地改過,而不是對(duì)他的放縱。包容他人不等于放任其自流,那是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。一味地遷就、去包容,就是溺愛,是害人之舉,若有人稱此為“包容”,那就是對(duì)“包容”的一種玷污和歪曲!包容確實(shí)是一門精深的藝術(shù),只有領(lǐng)略到了其中的滋味,行包容他人之舉,真正地?fù)碛心欠輳V闊的心胸,那份坦然,那份自然,才是活出了真正的人生!
根據(jù)資料整理,供參考!
第三篇:愛縣 厚德 包容 忠誠(chéng)
愛縣
“愛縣.厚德 包容 忠誠(chéng) 厚德.包容.忠誠(chéng).”正式被確定為“曹縣精神”,“曹縣精神”不僅是對(duì)曹縣人文的概括,也是現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展,加強(qiáng)精神文明建設(shè)的需要,更是為曹縣市民提出了行為準(zhǔn)則。
最高的道德準(zhǔn)則是什么?那就是愛國(guó)。愛國(guó)是首先要具備的精神,也可以說是各項(xiàng)行為的前提,愛國(guó)高于一切。作為一名曹縣人,我首先要愛縣,愛縣是曹縣精神的核心,厚德是曹縣精神的精髓,包容是曹縣精神的特征,忠誠(chéng)是曹縣精神的品質(zhì)。
來(lái)到曹縣城里的時(shí)候,感受到曹縣的特征的確是包容。一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子是青年人的穿著打扮,外出學(xué)習(xí)的時(shí)候,在別的地方很多年輕人都喜歡穿著的比較“潮”,要比較時(shí)髦才能顯得你是合乎時(shí)代潮流的,而在曹縣似乎就沒有這樣的感覺了,從最炫酷的時(shí)裝到最質(zhì)樸的傳統(tǒng)衣著,在曹縣的大街小巷都能看到,沒有任何人覺得這樣有什么不妥。
隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)在世界上地位的不斷提高,曹縣這座古老的城市也向著現(xiàn)代化大都市方向不斷邁進(jìn),的確是呀!這幾年來(lái),我真的看到曹縣面貌有著日新月異的變,人們的生活水平也正在不斷提高!
你看,以前曹縣的公路是一條條狹窄又坑坑洼洼的破油路,人車行過,人們個(gè)個(gè)提心吊膽,生怕掉進(jìn)路邊的坑里去。但現(xiàn)在,它變成了一條條寬闊平坦又美麗的大公路。并且在全縣實(shí)現(xiàn)了村村通水泥柏油路。尤其是南湖變化最快,以前它就是一個(gè)臭水坑,蚊蠅滋生,臭味撲鼻,少有人去。而現(xiàn)在它變成了美麗的公園,湖水清澈,綠樹成蔭,碧波上泛著葉葉小舟再也沒有以前的臭味了。每當(dāng)夜幕降臨,湖邊燈光閃爍,湖西邊新開的廣場(chǎng)上,納涼游玩的人三三兩兩,共享美好時(shí)光,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像燈火輝煌的人間仙境。
第四篇:學(xué)習(xí)“道德倫理、包容厚德”剖析材料
學(xué)習(xí)“道德倫理、包容厚德”剖析材料
城關(guān)派出所張文擁
根據(jù)公安部關(guān)于組織開展學(xué)習(xí)人民警察核心價(jià)值觀和《公安機(jī)關(guān)人民警察職業(yè)道德規(guī)范》總體部署,結(jié)合孟建柱部長(zhǎng)在福建考察調(diào)研時(shí)提出的要求和2012年全市公安工作會(huì)議精神,龍巖市局決定從3月10日起至8月31日,在全市公安機(jī)關(guān)集中開展為期6個(gè)月的專題教育學(xué)習(xí)活動(dòng)。專題教育活動(dòng)以“踐行人民警察核心價(jià)值觀,加強(qiáng)道德倫理、包容厚德教育,營(yíng)造風(fēng)清氣順、干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍”為主題。本人重點(diǎn)從思想、作風(fēng)、紀(jì)律、能力等方面,認(rèn)真對(duì)照先進(jìn)黨員的模范事跡,對(duì)照人民警察核心價(jià)值觀,認(rèn)真檢查和剖析自身存在的問題,剖析如下:
(一)業(yè)務(wù)知識(shí)不足,理論業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)不夠。參加工作以來(lái),本人雖然一直比較重視學(xué)習(xí),但所掌握的理論知識(shí)和具備的業(yè)務(wù)水平,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到新時(shí)期人們警察的要求。認(rèn)為自己已有的一些業(yè)務(wù)知識(shí)可以應(yīng)付目前的工作了,滿足現(xiàn)狀,對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)的掌握求精求深不夠。雖然感到有潛在的壓力和緊迫感,但缺乏自信心,缺乏向上攀登的勇氣和刻苦鉆研、持之以恒的學(xué)習(xí)精神和態(tài)度。一些法律法規(guī)的學(xué)習(xí)還很膚淺,一些公安工作等方面的業(yè)務(wù)技能還沒有完全掌握。同時(shí),我對(duì)理論武裝頭腦的緊迫性認(rèn)識(shí)不足,理論學(xué)習(xí)不夠重視,學(xué)習(xí)自覺性、積極性和主動(dòng)性不足,存在實(shí)用主義,要用什么才去學(xué)什么,與工作關(guān)系密切的才學(xué),與工作關(guān)系不大的少學(xué)甚至不學(xué)。學(xué)習(xí)停留一般化,學(xué)習(xí)專題不突出,針對(duì)性不強(qiáng),不分層次,一般通讀多,重點(diǎn)精讀少,1
雖然能完成讀書筆記,但不夠主動(dòng)認(rèn)真。平時(shí)雖然經(jīng)常學(xué)習(xí)一些馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論的書籍,但思想上未引起高度的重視,學(xué)習(xí)目的不夠明確,學(xué)習(xí)時(shí)缺乏思考,只從字面上理解,使自己的理論知識(shí)與實(shí)際脫鉤,理論聯(lián)系實(shí)際不夠,學(xué)用脫節(jié),運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的意識(shí)不強(qiáng),沒有充分把理論和實(shí)踐有機(jī)聯(lián)系起來(lái),運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析和解決問題、指導(dǎo)工作、提高工作水平。
(二)為人民服務(wù)宗旨意識(shí)不夠牢固。沒有把為人民服務(wù)作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和人生追求。認(rèn)為共產(chǎn)黨人要為人民服務(wù),但不可能全心全意,更不會(huì)是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和人生追求,認(rèn)為自己雖然是一名人民警察,但能力有限,職位有限,只能過一種平平靜靜、平平安安、平平淡淡的日子,只能是既沒有大作為,也不會(huì)轟轟烈烈。政治思想認(rèn)識(shí)不能緊跟形勢(shì)的要求。每次除了參加上級(jí)和單位組織的學(xué)習(xí)外,只是看文件,連報(bào)紙,電視新聞等也很少顧及,更談不上學(xué)習(xí)政治理論書籍。因而,世界觀的改造也就不能及時(shí)與黨的理論要求相結(jié)合,存在的私心雜念也就不能及時(shí)清除。因此,在工作生活中雖然與民警及人民群眾有一定感情,但親民愛民的思想樹立得并不牢固。不能始終與群眾心貼心,做到心里裝著群眾,凡事想著群眾,工作依靠群眾,一切為了群眾,做群眾的貼心人。不能牢記權(quán)力只能用來(lái)為人民謀利益,絕不能變成謀取個(gè)人和小團(tuán)體利益的工具,時(shí)不時(shí)也在想著用自己這點(diǎn)權(quán)力為個(gè)人和親戚朋友辦點(diǎn)事,為單位謀點(diǎn)利。
(三)工作作風(fēng)不夠扎實(shí),開拓創(chuàng)新意識(shí)不夠,工作方式方法有待進(jìn)一步提高。本人以前往往是領(lǐng)導(dǎo)安排什么工作就干什么,臨時(shí)性的工作和活動(dòng)較多,主動(dòng)考慮工作還有欠缺,對(duì)自己的工作缺乏系統(tǒng)的考慮和研究;在處理領(lǐng)導(dǎo)與同志們的關(guān)系方面,為顧及面子往往自我批評(píng)多一些,忽視對(duì)同志的批評(píng),存在“老好人”思想;埋頭干工作多,主動(dòng)向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作和思想少;與同志們談心交流不夠,談思想、交流業(yè)務(wù)較少。表現(xiàn)在:對(duì)待工作有時(shí)沒有做到腳踏實(shí)地,總想在工作中找到捷徑,最好不要花費(fèi)太多的精力就可以把事情做好。
第五篇:誠(chéng)信 務(wù)實(shí) 創(chuàng)新 包容
誠(chéng)信 務(wù)實(shí) 創(chuàng)新 包容
——以“常青精神”,鑄發(fā)展之魂
新時(shí)代凝結(jié)而成的常青精神“誠(chéng)信、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、包容”,不僅積淀著中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,也彰顯了常青公司在改革開放行程中的特色精神。認(rèn)真踐行常青精神,必將有助于推動(dòng)常青經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
誠(chéng)信是立國(guó)之本、立業(yè)之本。在全面建設(shè)小康社會(huì)中,誠(chéng)信是其中的一個(gè)重要內(nèi)容,也是一個(gè)帶有根本性的問題。重塑誠(chéng)信是推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量;重塑誠(chéng)信是精神文明建設(shè)的重要基石;重塑誠(chéng)信是政治文明建設(shè)的必然要求;重塑誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求,從根本上建設(shè)好誠(chéng)信社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)工程,需要全社全共同努力,才能構(gòu)筑龐大力量,實(shí)現(xiàn)打造“誠(chéng)信社會(huì)”這一目標(biāo)。
常青公司是城區(qū)改革開放的前沿陣地,轄區(qū)地處經(jīng)濟(jì)圈之中地的黃金地段。常青人的誠(chéng)信程度不僅影響自身的發(fā)展,而且影響整個(gè)城區(qū)。所以,把“誠(chéng)信”作為常青新時(shí)期精神的主要內(nèi)容,這對(duì)提高常青人的道德素質(zhì)顯得更為重要。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中,沒有比誠(chéng)信這個(gè)品牌更珍貴更有價(jià)值,誠(chéng)信是常青與全市、全國(guó)乃至全世界交往的品格,是常青人民的美德和精神財(cái)富;誠(chéng)信和創(chuàng)新,它將成為常青加快發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,以誠(chéng)信共創(chuàng)和諧常青。
務(wù)實(shí),真抓實(shí)干、自強(qiáng)不息,工作中注重實(shí)效,發(fā)揚(yáng)常青人民不怕苦、不怕累,不懼一切險(xiǎn)阻,敢于勝利的精神,勇往直前。
常青之所以能取得今天的輝煌成果,是靠干出來(lái)的。務(wù)實(shí)是常青精神的核心要義,是常青人民自古以來(lái)養(yǎng)成的腳踏實(shí)地、艱苦奮斗、不等有靠、迎難而上的優(yōu)良品質(zhì)的總結(jié),也是當(dāng)今常青史,隨處可以看到,依靠實(shí)干,常青人干成了一番番事業(yè),特別是近年來(lái),從內(nèi)向型經(jīng)濟(jì)到外向型經(jīng)濟(jì),從小到大,從弱到強(qiáng),成為全區(qū)的“排頭兵”,跑出了“常青速度”,使常青轄區(qū)從曾經(jīng)的偏僻荒涼之地,變身為當(dāng)下城區(qū)最具成長(zhǎng)性的投資熱土和發(fā)展熱土。
由此可見,務(wù)實(shí)是常青人的傳統(tǒng)精神,實(shí)干品質(zhì)是常青人的優(yōu)秀品質(zhì)。把“務(wù)實(shí)”納入常青精神,既是對(duì)傳統(tǒng)精神的弘揚(yáng),也能引導(dǎo)廣大市民,在新一輪大發(fā)展的契機(jī)面前,少些埋怨、少些觀望、少些推諉,多些建議、多些參與、多些主動(dòng),埋頭苦干,扎扎實(shí)實(shí),一個(gè)問題一個(gè)問題地解決,一個(gè)困難一個(gè)困難地克服,一個(gè)項(xiàng)目一個(gè)項(xiàng)目地做好,以實(shí)干再造常青的新輝煌。
創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然選擇,開拓創(chuàng)新體現(xiàn)了常青人民新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)精神,具有鼓舞性;開拓創(chuàng)新體現(xiàn)了常青人民敢想、敢干、敢拼、敢贏的性格;開拓創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力和源泉,沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展;只有自強(qiáng)不息,開拓創(chuàng)新才有發(fā)展希望;在建設(shè)“四宜”新城區(qū)中,積極探索,勇于創(chuàng)新,創(chuàng)造美好常青。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中,常青人以項(xiàng)目建設(shè)、城中村改造和城市管理為重點(diǎn),以亮點(diǎn)提升、難點(diǎn)突破、重點(diǎn)打造高品位三產(chǎn)集聚群為目標(biāo),體現(xiàn)了常青公司物質(zhì)文明、精神文明、現(xiàn)代文明的創(chuàng)新,推動(dòng)了新農(nóng)村建設(shè)。
包容是一種行動(dòng)姿態(tài),也是一種素質(zhì)和心態(tài),是一個(gè)民族具有良好心態(tài),進(jìn)取精神和寬闊胸懷的表現(xiàn)。開放與包容,吸納了先進(jìn)文化,改變了常青文化的結(jié)構(gòu),提升了常青文化的層次,促進(jìn)了常青的文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步。在當(dāng)前常青公司成為城區(qū)對(duì)外開放合作的前沿和窗口的時(shí)代背景下,我們要以更開放的胸懷和舉措,進(jìn)一步造就大開放大合作大發(fā)展的新格局,一如既往,張開雙臂歡迎來(lái)自國(guó)內(nèi)外的貴賓前來(lái)惠顧。帶領(lǐng)常青人民努力拼搏,志在高水平建設(shè)知識(shí)型、生態(tài)型、創(chuàng)新型新常青,走向全國(guó),對(duì)接世界,樹雄心、攀高峰,乘風(fēng)破浪打造上黨燦爛明珠。