第一篇：愛國(guó) 創(chuàng)新 包容 厚德 的具體含義

北京精神：愛國(guó) 創(chuàng)新 包容 厚德 的具體含義

一個(gè)國(guó)家需要擁有偉大的民族精神，一個(gè)城市同樣需要有自己的城市精神。

城市精神是一座城市的靈魂，是一種文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映，是一種意志品格與文化特色的精確提煉，是一種生活信念與人生境界的高度升華，是城市市民認(rèn)同的精神價(jià)值與共同追求，也是展示城市形象、引領(lǐng)城市發(fā)展的一面旗幟。

為進(jìn)一步增強(qiáng)北京文化軟實(shí)力，充分發(fā)揮城市精神在“人文北京、科技北京、綠色北京”建設(shè)和世界城市建設(shè)中的導(dǎo)向、凝聚、激勵(lì)作用。北京市委、市政府決定開展“北京精神”提煉培育工作。

2011年11月2日，北京市公布了“北京精神”——“愛國(guó) 創(chuàng)新包容厚德”。作為城市精神，它是首都人民長(zhǎng)期發(fā)展建設(shè)實(shí)踐過程中所形成的精神財(cái)富的概括和總結(jié)，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，體現(xiàn)了首都?xì)v史文化的特征，體現(xiàn)了首都群眾的精神文化追求。

“北京精神”是一個(gè)有機(jī)整體，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)。要扎扎實(shí)實(shí)搞好“北京精神”的宣傳和實(shí)踐活動(dòng)，使“北京精神”家喻戶曉人人踐行:

“愛國(guó)”是“北京精神”的核心；

“創(chuàng)新”是“北京精神”的精髓；

“包容”是“北京精神”的特征；

“厚德”是“北京精神”的品質(zhì)。

核心愛國(guó)

是北京城市精神最深刻、最顯著的特征，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新。它體現(xiàn)了北京市民所具有的“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)精神，講政治、顧大局、樹正氣、重奉獻(xiàn)的時(shí)代精神，展現(xiàn)了北京時(shí)刻與民族命運(yùn)緊密相連、心系國(guó)家發(fā)展、勇?lián)鷷r(shí)代使命的向心力與凝聚力。

精髓創(chuàng)新

即突破常規(guī)、推陳出新。創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂，是城市活力之源，它體現(xiàn)了北京積極進(jìn)取、追求進(jìn)步的精神狀態(tài)。近年來(lái)，北京在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、城市建設(shè)、社會(huì)管理等方面取得的成效見證了這座城市的創(chuàng)新精神。建設(shè)世界城市，北京仍將以創(chuàng)新贏得機(jī)遇和未來(lái)。

特征包容

即寬容、容納。在統(tǒng)一多民族國(guó)家形成和壯大的漫長(zhǎng)過程中，北京以自己寬廣的胸懷和開放的心態(tài)吸引、融合著各地區(qū)各民族的文化，古典的、現(xiàn)代的，民族的、世界的，京腔京韻的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞臺(tái)；不同國(guó)度、不同民族、不同區(qū)域的人，都能在北京尋找到發(fā)展的機(jī)會(huì)。

品質(zhì)厚德

源自《周易·坤》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?000多年的建城史和850年的建都史不僅賦予了北京輝煌燦爛的歷史文化，也培育了北京市民胸懷坦蕩、文明有禮的優(yōu)秀品質(zhì)，孕育了這座城市德澤育人、容載萬(wàn)物的獨(dú)特城市品格。在建設(shè)世界城市過程中，北京也必將繼續(xù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)友愛、奉獻(xiàn)、互助的人文精神，不斷彰顯人文關(guān)懷的內(nèi)在品質(zhì)

愛國(guó)，代表--愛：萬(wàn)源之源是愛，一個(gè)人只有愛自己的一切才能愛一切：愛自己，愛家庭，愛群體，愛國(guó)家，愛世界，愛宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物。

創(chuàng)新，代表--放下所有的負(fù)面思維和情緒，心中充滿愛，會(huì)給人帶來(lái)創(chuàng)造，愛是創(chuàng)造之源。

包容，代表--包容就是寬恕，寬恕自己的一切，才能寬恕所有的一切，寬恕帶來(lái)的是輕松、愉快、進(jìn)取和自我提升，是探求生命的基本要素。包容基于愛：有愛心才會(huì)包容。

厚德，代表--真，善，美，即：所有正面的，向上的，進(jìn)步的，美好的，創(chuàng)新的，卓越的，非凡的，激勵(lì)人志的，心靈向往的一切美好的人和事物，以最廣泛的涵蓋形式表達(dá)的依舊是萬(wàn)源之源：愛。

宇宙本源力量是愛，所有的科學(xué)和所有的宗教講的都是愛，這個(gè)世界存在之因就是因?yàn)閻?。愛能平靜一個(gè)人的心，開創(chuàng)一個(gè)人的智慧，積極發(fā)揮最大的創(chuàng)造力量。不論是單獨(dú)的一個(gè)人，一個(gè)事物，還是一個(gè)群組、群體，或者一個(gè)城市，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)州，一個(gè)聯(lián)盟，一個(gè)星球，還是一個(gè)星系，唯獨(dú)愛才能有穩(wěn)定快速的發(fā)展。愛，是健康之源，是智慧之源，是力量之源，是豐盈、富足、喜悅、幸福、奇跡、燦爛之源。愛是萬(wàn)源之源。愛，是一切的答案。

第二篇：愛崗、創(chuàng)新、厚德、包容---相關(guān)資料

愛崗：

愛崗就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作，敬業(yè)就是要用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作，敬業(yè)可分為兩個(gè)層次，即功利的層次和道德的層次。愛崗敬業(yè)作為最基本的職業(yè)道德規(guī)范，是對(duì)人們工作態(tài)度的一種普遍要求。

一份職業(yè)，一個(gè)工作崗位，都是一個(gè)人賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障。同時(shí)，一個(gè)工作崗位的存在，往往也是人類社會(huì)存在和發(fā)展的需要。所以，愛崗敬業(yè)不僅是個(gè)人生存和發(fā)展的需要，也是社會(huì)存在和發(fā)展的需要。愛崗敬業(yè)應(yīng)是一種普遍的奉獻(xiàn)精神。

從一個(gè)城市來(lái)說，沒有人當(dāng)市長(zhǎng)是不行的；同樣，如果沒有人去掃地、清除垃圾也是不行的。想當(dāng)市長(zhǎng)的人多的是，想掃地的人肯定不多。但在一個(gè)城市里，市長(zhǎng)只需要一人，清潔工人卻需要幾百人、幾千人，甚至幾萬(wàn)人。無(wú)論是心甘情愿的，還是不得已而為之的，只要是在自己既得的工作崗位上認(rèn)真負(fù)責(zé)，盡心盡力，遵守職業(yè)道德，這就是一種普遍的奉獻(xiàn)精神。在我們國(guó)家，如果大大小小的公務(wù)員、企事業(yè)單位職工、私營(yíng)企業(yè)主、個(gè)體戶都能夠表現(xiàn)出這種奉獻(xiàn)精神，人民就會(huì)更加富裕，國(guó)家就會(huì)更加強(qiáng)盛。

只有愛崗敬業(yè)的人，才會(huì)在自己的工作崗位上勤勤懇懇，不斷地鉆研學(xué)習(xí)，一絲不茍，精益求精，才有可能為社會(huì)為國(guó)家做出崇高而偉大的奉獻(xiàn)。焦裕祿、孔繁森、鄭培民等一大批黨和人民的好干部都是在本職工作崗位上嘔心瀝血，勤政為民；當(dāng)非典疫情襲來(lái)，一大批平時(shí)并不引人注目的醫(yī)生、護(hù)士和科研人員，挺身而出，冒著生命危險(xiǎn)，沖上第一線，拯救了一個(gè)個(gè)在死亡線上掙扎的同胞的生命，有人還為此獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

愛崗敬業(yè)是平凡的奉獻(xiàn)精神，因?yàn)樗敲總€(gè)人都可以做到的，而且應(yīng)該具備的；愛崗敬業(yè)又是偉大的奉獻(xiàn)精神，因?yàn)閭ゴ蟪鲎云椒?，沒有平凡的愛崗敬業(yè)，就沒有偉大的奉獻(xiàn)。

全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)正呼喚著億萬(wàn)具有愛崗敬業(yè)這種平凡而偉大的奉獻(xiàn)精神的人。具備愛崗敬業(yè)這種平凡而偉大的奉獻(xiàn)精神的人，永遠(yuǎn)都是強(qiáng)大民族的脊梁！

過去在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，我們每個(gè)人都要服從國(guó)家的分配，國(guó)家按計(jì)劃把我們每個(gè)人安排到一定的工作崗位上，我們不論走上哪個(gè)工作崗位都要干一行，愛一行。創(chuàng)新：創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。起源于拉丁語(yǔ)，它原意有三層含義，第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新。創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)，商業(yè)，技術(shù)，社會(huì)學(xué)以及建筑學(xué)這些領(lǐng)域的研究中有著舉足輕重的分量。口語(yǔ)上，經(jīng)常用“創(chuàng)新”一詞表示改革的結(jié)果。既然改革被視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)力，促進(jìn)創(chuàng)新的因素也被視為至關(guān)重要。

創(chuàng)新不容易，第一，創(chuàng)新意味著改變，所謂推陳出新、氣象萬(wàn)新、煥然一新，無(wú)不是訴說著一個(gè)“變”字；第二，創(chuàng)新意味著付出，因?yàn)閼T性作用，沒有外力是不可能有改變的，這個(gè)外力就是創(chuàng)新者的付出；第三，創(chuàng)新意味著風(fēng)險(xiǎn)，從來(lái)都說一份耕耘一份收獲，而創(chuàng)新的付出卻可能收獲一份失敗的回報(bào)。創(chuàng)新確實(shí)不容易，所以總是在創(chuàng)新前面加上“積極”、“勇于”、“大膽”之類的形容詞。

1．創(chuàng)新是一門腦力活，運(yùn)用創(chuàng)新思維找到多種解決方案

幫你跳出傳統(tǒng)思維的框框，建立新的思維方法

幫你跳出傳統(tǒng)的拍腦袋做法，建立新的執(zhí)行體系

2．創(chuàng)新是一門藝術(shù)活，融合創(chuàng)新藝術(shù)創(chuàng)造行業(yè)新奇績(jī)

幫你跳出傳統(tǒng)產(chǎn)品完善功能方法，建立新的產(chǎn)品創(chuàng)新法則

幫你跳出傳統(tǒng)會(huì)議營(yíng)銷模式，建立新的感召藝術(shù)

3．創(chuàng)新是一門技術(shù)活，洞察發(fā)展趨勢(shì)開創(chuàng)行業(yè)新局面

幫你跳出傳統(tǒng)賣產(chǎn)品的方法，建立新的賣貨技法

幫你跳出傳統(tǒng)渠道模式，建立新的電子商務(wù)平臺(tái)............厚德：【釋義】

1.有大德。

2.深厚的恩德。

3.謂施以厚澤。

4.謂深深地感激。

5.心胸寬廣不以個(gè)人得失為主，重公輕私，謂之厚德。

“厚德”既有歷史傳統(tǒng)，又有時(shí)代特點(diǎn)。今天看來(lái)，“厚德”主要有兩層含義：一是日常道德修養(yǎng)，二是高遠(yuǎn)博大胸懷。我們?nèi)粘Ｉ钪腥藗兊牡赖滦摒B(yǎng)，交通法規(guī)的遵守、公共場(chǎng)所的使用、公共設(shè)施的愛護(hù)、環(huán)境衛(wèi)生的維護(hù)、社會(huì)公益活動(dòng)的參與、人與人之間的交往，可以說人生活中的一舉一動(dòng)都體現(xiàn)了厚德?！叭?、義、禮、智、信”這是幾千年我們老祖宗做人的宗旨，也是我們中國(guó)人做人的“德行”。北京人在日常生活中用德行的好壞衡量一個(gè)人的品德。另一方面北京人高遠(yuǎn)大度，修養(yǎng)大德，胸懷祖國(guó)，放眼世界。為中華民族復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)人類和平，北京人以厚德精神，承載著歷史與時(shí)代賦予的使命和責(zé)任。遠(yuǎn)的不說，“五四運(yùn)動(dòng)”北京人把反帝反封建當(dāng)成自己的責(zé)任，這就是北京人愛國(guó)、博大胸懷的佐證?！昂竦隆本褪且孟翊蟮匾粯訉捄竦牡滦衼?lái)容載萬(wàn)眾、萬(wàn)象、萬(wàn)事、萬(wàn)物。做人德為上，做事德為先。這正是過去、當(dāng)代和未來(lái)北京精神的品格。北京建城三千多年、建都近千年的歷史，培育了北京人崇德、尚德、重德、厚德的品格。“厚德”這個(gè)理念，“厚德”就是要用像大地一樣寬厚的德性德行來(lái)容載萬(wàn)眾、萬(wàn)象、萬(wàn)事、萬(wàn)物。做人德為上，做事德為先。這正是過去、當(dāng)代和未來(lái)北京精神的品格。

日常道德修養(yǎng)是北京人厚德精神的一個(gè)展現(xiàn)。俗話說“北京老禮兒多”。北京是五朝帝都，形成厚德風(fēng)范：重仁愛、講友善，重情義、講互助，重禮儀、講孝敬，重誠(chéng)信、講承諾，重奉獻(xiàn)、講公益，重群體、講謙讓，重開拓、講拼搏，重自強(qiáng)、講勤奮。重視日常道德，修養(yǎng)個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德。高遠(yuǎn)博大胸懷是北京人厚德精神的又一個(gè)展現(xiàn)。北京以高遠(yuǎn)博大的胸懷，承載、吸引、融合、發(fā)展各地區(qū)各民族的文化——古典的、現(xiàn)代的，民族的、世界的，京腔京韻的、五湖四海的??今天的北京，以北京奧運(yùn)會(huì)為例，成為不同國(guó)度、不同民族、不同區(qū)域、不同語(yǔ)言、不同宗教、不同膚色、不同性別、不同才能的人，世界融合的文化平臺(tái)。

厚德是中華文化的精神之魂，也凝煉在北京人的精神品格之中。我國(guó)正處于新的歷史時(shí)期，特別需要提倡“厚德”，德性德行，一以貫之，形成社會(huì)道德新風(fēng)尚：念念厚德，事事厚德，時(shí)時(shí)厚德，處處厚德。以愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德的精神，風(fēng)清氣正，勤奮學(xué)習(xí)，嚴(yán)以律己，自強(qiáng)不息，使北京成為中華精神的首善之區(qū)。

包容： 包容，字面的意思寬容、容納?！安菽居星榻蚤L(zhǎng)養(yǎng)，乾坤無(wú)地不包容?！?這是說大自然的包容。可見，包容無(wú)處不在，包容必不可少。對(duì)于人而言。我想，應(yīng)該理解其實(shí)質(zhì)。一是包容就是“仁”，就是愛人，就是要用心去愛每一個(gè)人，這是大愛，也是孔老夫子的傳家寶，只是不少人都忘了，被金錢沖昏了頭，因而只想到了自己，學(xué)會(huì)了與人計(jì)較，自然就沒了包容。這是可怕的。而包容就是和諧，就是與萬(wàn)物同生長(zhǎng)，這需要更寬大的心胸。包容是一門學(xué)問，學(xué)會(huì)包容的人，就學(xué)會(huì)了生活；懂得包容的人，就懂得快樂！這門學(xué)問，是來(lái)自內(nèi)心“慈悲喜舍、善良仁愛”的自然流露！

包容是一門藝術(shù)，它不是你隨隨便便可以得到，可以舍棄的東西。它是一種精神的凝聚，它是一種善良的結(jié)晶，是人性至善至美的沉淀！

包容是一種美德，它可以使你的人格得到升華，讓你的心靈得到凈化！它是人修身養(yǎng)性的一本“真經(jīng)”。

包容是一種境界，人要達(dá)到這種境界，就必須擁有博愛的心、博大的胸襟，還要有一份坦蕩、一種氣概！它是香蘭被人踩倒卻留香腳底的氣質(zhì)。

包容是一種幸福，能夠包容別人是一種幸福，讓別人心存感激更是一種幸福!人生一世，不能使自己在瑣事困擾中作繭自縛，更不能在無(wú)盡痛苦中度過。

包容是贏得朋友的保證。學(xué)會(huì)包容他人，就是學(xué)會(huì)了包容自己。包容他人對(duì)自己有意無(wú)意的傷害，是讓人欽佩的氣概；包容他人曾經(jīng)的過失，是對(duì)他人改過自新的最大鼓勵(lì)；包容他人對(duì)自己的敵視、仇恨，是人格至高的袒露。

包容是人生的財(cái)富。人生短暫、生命無(wú)常，同樣是一輩子，有的人在不盡的憤恨和埋怨中掙扎著過；有的人在快樂幸福中沐浴著過。包容別人的過失，包容眾生的錯(cuò)誤，是人生最大的財(cái)富！

萬(wàn)事都由因緣生，緣生緣滅、緣來(lái)緣去，人生本來(lái)就坎坷，豈能盡如人的意？我們何必怨天憂人？何必去痛苦煩惱？生氣就是拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己！難道不是嗎？

世界上人物各異，好壞并存，我們又何苦去嘮叨世態(tài)炎涼、世風(fēng)日下呢？“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”。萬(wàn)物都有其不足的一面，我們?yōu)楹尾灰砸活w火熱的包容之心，來(lái)體察它的另一面呢？也許別人萬(wàn)惡不赦，但請(qǐng)不要抱怨，好壞善惡，自有公論。

包容別人的過錯(cuò)，不是欣賞別人的過錯(cuò)，也不是成就別人去犯錯(cuò)、鼓勵(lì)別人去犯錯(cuò)，而是允許別人的過錯(cuò)，讓別人更好地改過，而不是對(duì)他的放縱。包容他人不等于放任其自流，那是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。一味地遷就、去包容，就是溺愛，是害人之舉，若有人稱此為“包容”，那就是對(duì)“包容”的一種玷污和歪曲!包容確實(shí)是一門精深的藝術(shù)，只有領(lǐng)略到了其中的滋味，行包容他人之舉，真正地?fù)碛心欠輳V闊的心胸，那份坦然，那份自然，才是活出了真正的人生!

根據(jù)資料整理，供參考！

第三篇：愛縣 厚德 包容 忠誠(chéng)

愛縣

“愛縣.厚德 包容 忠誠(chéng) 厚德.包容.忠誠(chéng).”正式被確定為“曹縣精神”，“曹縣精神”不僅是對(duì)曹縣人文的概括，也是現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展，加強(qiáng)精神文明建設(shè)的需要，更是為曹縣市民提出了行為準(zhǔn)則。

最高的道德準(zhǔn)則是什么？那就是愛國(guó)。愛國(guó)是首先要具備的精神，也可以說是各項(xiàng)行為的前提，愛國(guó)高于一切。作為一名曹縣人，我首先要愛縣，愛縣是曹縣精神的核心，厚德是曹縣精神的精髓，包容是曹縣精神的特征，忠誠(chéng)是曹縣精神的品質(zhì)。

來(lái)到曹縣城里的時(shí)候，感受到曹縣的特征的確是包容。一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子是青年人的穿著打扮，外出學(xué)習(xí)的時(shí)候，在別的地方很多年輕人都喜歡穿著的比較“潮”，要比較時(shí)髦才能顯得你是合乎時(shí)代潮流的，而在曹縣似乎就沒有這樣的感覺了，從最炫酷的時(shí)裝到最質(zhì)樸的傳統(tǒng)衣著，在曹縣的大街小巷都能看到，沒有任何人覺得這樣有什么不妥。

隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)在世界上地位的不斷提高，曹縣這座古老的城市也向著現(xiàn)代化大都市方向不斷邁進(jìn)，的確是呀！這幾年來(lái)，我真的看到曹縣面貌有著日新月異的變,人們的生活水平也正在不斷提高！

你看，以前曹縣的公路是一條條狹窄又坑坑洼洼的破油路，人車行過，人們個(gè)個(gè)提心吊膽，生怕掉進(jìn)路邊的坑里去。但現(xiàn)在，它變成了一條條寬闊平坦又美麗的大公路。并且在全縣實(shí)現(xiàn)了村村通水泥柏油路。尤其是南湖變化最快，以前它就是一個(gè)臭水坑，蚊蠅滋生，臭味撲鼻，少有人去。而現(xiàn)在它變成了美麗的公園，湖水清澈，綠樹成蔭，碧波上泛著葉葉小舟再也沒有以前的臭味了。每當(dāng)夜幕降臨，湖邊燈光閃爍，湖西邊新開的廣場(chǎng)上，納涼游玩的人三三兩兩，共享美好時(shí)光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像燈火輝煌的人間仙境。

第四篇：學(xué)習(xí)“道德倫理、包容厚德”剖析材料

學(xué)習(xí)“道德倫理、包容厚德”剖析材料

城關(guān)派出所張文擁

根據(jù)公安部關(guān)于組織開展學(xué)習(xí)人民警察核心價(jià)值觀和《公安機(jī)關(guān)人民警察職業(yè)道德規(guī)范》總體部署，結(jié)合孟建柱部長(zhǎng)在福建考察調(diào)研時(shí)提出的要求和2012年全市公安工作會(huì)議精神，龍巖市局決定從3月10日起至8月31日，在全市公安機(jī)關(guān)集中開展為期6個(gè)月的專題教育學(xué)習(xí)活動(dòng)。專題教育活動(dòng)以“踐行人民警察核心價(jià)值觀，加強(qiáng)道德倫理、包容厚德教育，營(yíng)造風(fēng)清氣順、干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍”為主題。本人重點(diǎn)從思想、作風(fēng)、紀(jì)律、能力等方面，認(rèn)真對(duì)照先進(jìn)黨員的模范事跡，對(duì)照人民警察核心價(jià)值觀，認(rèn)真檢查和剖析自身存在的問題，剖析如下：

（一）業(yè)務(wù)知識(shí)不足，理論業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)不夠。參加工作以來(lái),本人雖然一直比較重視學(xué)習(xí)，但所掌握的理論知識(shí)和具備的業(yè)務(wù)水平，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到新時(shí)期人們警察的要求。認(rèn)為自己已有的一些業(yè)務(wù)知識(shí)可以應(yīng)付目前的工作了，滿足現(xiàn)狀，對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)的掌握求精求深不夠。雖然感到有潛在的壓力和緊迫感，但缺乏自信心，缺乏向上攀登的勇氣和刻苦鉆研、持之以恒的學(xué)習(xí)精神和態(tài)度。一些法律法規(guī)的學(xué)習(xí)還很膚淺，一些公安工作等方面的業(yè)務(wù)技能還沒有完全掌握。同時(shí)，我對(duì)理論武裝頭腦的緊迫性認(rèn)識(shí)不足，理論學(xué)習(xí)不夠重視，學(xué)習(xí)自覺性、積極性和主動(dòng)性不足，存在實(shí)用主義，要用什么才去學(xué)什么，與工作關(guān)系密切的才學(xué)，與工作關(guān)系不大的少學(xué)甚至不學(xué)。學(xué)習(xí)停留一般化，學(xué)習(xí)專題不突出，針對(duì)性不強(qiáng)，不分層次，一般通讀多，重點(diǎn)精讀少，1

雖然能完成讀書筆記，但不夠主動(dòng)認(rèn)真。平時(shí)雖然經(jīng)常學(xué)習(xí)一些馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論的書籍，但思想上未引起高度的重視，學(xué)習(xí)目的不夠明確，學(xué)習(xí)時(shí)缺乏思考，只從字面上理解，使自己的理論知識(shí)與實(shí)際脫鉤，理論聯(lián)系實(shí)際不夠，學(xué)用脫節(jié)，運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的意識(shí)不強(qiáng)，沒有充分把理論和實(shí)踐有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析和解決問題、指導(dǎo)工作、提高工作水平。

（二）為人民服務(wù)宗旨意識(shí)不夠牢固。沒有把為人民服務(wù)作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和人生追求。認(rèn)為共產(chǎn)黨人要為人民服務(wù)，但不可能全心全意，更不會(huì)是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和人生追求，認(rèn)為自己雖然是一名人民警察，但能力有限，職位有限，只能過一種平平靜靜、平平安安、平平淡淡的日子，只能是既沒有大作為，也不會(huì)轟轟烈烈。政治思想認(rèn)識(shí)不能緊跟形勢(shì)的要求。每次除了參加上級(jí)和單位組織的學(xué)習(xí)外，只是看文件，連報(bào)紙，電視新聞等也很少顧及，更談不上學(xué)習(xí)政治理論書籍。因而，世界觀的改造也就不能及時(shí)與黨的理論要求相結(jié)合，存在的私心雜念也就不能及時(shí)清除。因此，在工作生活中雖然與民警及人民群眾有一定感情，但親民愛民的思想樹立得并不牢固。不能始終與群眾心貼心，做到心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，做群眾的貼心人。不能牢記權(quán)力只能用來(lái)為人民謀利益，絕不能變成謀取個(gè)人和小團(tuán)體利益的工具，時(shí)不時(shí)也在想著用自己這點(diǎn)權(quán)力為個(gè)人和親戚朋友辦點(diǎn)事，為單位謀點(diǎn)利。

（三）工作作風(fēng)不夠扎實(shí)，開拓創(chuàng)新意識(shí)不夠，工作方式方法有待進(jìn)一步提高。本人以前往往是領(lǐng)導(dǎo)安排什么工作就干什么，臨時(shí)性的工作和活動(dòng)較多，主動(dòng)考慮工作還有欠缺，對(duì)自己的工作缺乏系統(tǒng)的考慮和研究；在處理領(lǐng)導(dǎo)與同志們的關(guān)系方面，為顧及面子往往自我批評(píng)多一些，忽視對(duì)同志的批評(píng)，存在“老好人”思想；埋頭干工作多，主動(dòng)向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作和思想少；與同志們談心交流不夠，談思想、交流業(yè)務(wù)較少。表現(xiàn)在：對(duì)待工作有時(shí)沒有做到腳踏實(shí)地，總想在工作中找到捷徑，最好不要花費(fèi)太多的精力就可以把事情做好。

第五篇：誠(chéng)信 務(wù)實(shí) 創(chuàng)新 包容

誠(chéng)信 務(wù)實(shí) 創(chuàng)新 包容

——以“常青精神”，鑄發(fā)展之魂

新時(shí)代凝結(jié)而成的常青精神“誠(chéng)信、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、包容”，不僅積淀著中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也彰顯了常青公司在改革開放行程中的特色精神。認(rèn)真踐行常青精神，必將有助于推動(dòng)常青經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

誠(chéng)信是立國(guó)之本、立業(yè)之本。在全面建設(shè)小康社會(huì)中，誠(chéng)信是其中的一個(gè)重要內(nèi)容，也是一個(gè)帶有根本性的問題。重塑誠(chéng)信是推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量；重塑誠(chéng)信是精神文明建設(shè)的重要基石；重塑誠(chéng)信是政治文明建設(shè)的必然要求；重塑誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，從根本上建設(shè)好誠(chéng)信社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要全社全共同努力，才能構(gòu)筑龐大力量，實(shí)現(xiàn)打造“誠(chéng)信社會(huì)”這一目標(biāo)。

常青公司是城區(qū)改革開放的前沿陣地，轄區(qū)地處經(jīng)濟(jì)圈之中地的黃金地段。常青人的誠(chéng)信程度不僅影響自身的發(fā)展，而且影響整個(gè)城區(qū)。所以，把“誠(chéng)信”作為常青新時(shí)期精神的主要內(nèi)容，這對(duì)提高常青人的道德素質(zhì)顯得更為重要。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，沒有比誠(chéng)信這個(gè)品牌更珍貴更有價(jià)值，誠(chéng)信是常青與全市、全國(guó)乃至全世界交往的品格，是常青人民的美德和精神財(cái)富；誠(chéng)信和創(chuàng)新，它將成為常青加快發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，以誠(chéng)信共創(chuàng)和諧常青。

務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干、自強(qiáng)不息，工作中注重實(shí)效，發(fā)揚(yáng)常青人民不怕苦、不怕累，不懼一切險(xiǎn)阻，敢于勝利的精神，勇往直前。

常青之所以能取得今天的輝煌成果，是靠干出來(lái)的。務(wù)實(shí)是常青精神的核心要義，是常青人民自古以來(lái)養(yǎng)成的腳踏實(shí)地、艱苦奮斗、不等有靠、迎難而上的優(yōu)良品質(zhì)的總結(jié)，也是當(dāng)今常青史，隨處可以看到，依靠實(shí)干，常青人干成了一番番事業(yè)，特別是近年來(lái)，從內(nèi)向型經(jīng)濟(jì)到外向型經(jīng)濟(jì)，從小到大，從弱到強(qiáng)，成為全區(qū)的“排頭兵”，跑出了“常青速度”，使常青轄區(qū)從曾經(jīng)的偏僻荒涼之地，變身為當(dāng)下城區(qū)最具成長(zhǎng)性的投資熱土和發(fā)展熱土。

由此可見，務(wù)實(shí)是常青人的傳統(tǒng)精神，實(shí)干品質(zhì)是常青人的優(yōu)秀品質(zhì)。把“務(wù)實(shí)”納入常青精神，既是對(duì)傳統(tǒng)精神的弘揚(yáng)，也能引導(dǎo)廣大市民，在新一輪大發(fā)展的契機(jī)面前，少些埋怨、少些觀望、少些推諉，多些建議、多些參與、多些主動(dòng)，埋頭苦干，扎扎實(shí)實(shí)，一個(gè)問題一個(gè)問題地解決，一個(gè)困難一個(gè)困難地克服，一個(gè)項(xiàng)目一個(gè)項(xiàng)目地做好，以實(shí)干再造常青的新輝煌。

創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，開拓創(chuàng)新體現(xiàn)了常青人民新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)精神，具有鼓舞性；開拓創(chuàng)新體現(xiàn)了常青人民敢想、敢干、敢拼、敢贏的性格；開拓創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力和源泉，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展；只有自強(qiáng)不息，開拓創(chuàng)新才有發(fā)展希望；在建設(shè)“四宜”新城區(qū)中，積極探索，勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造美好常青。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，常青人以項(xiàng)目建設(shè)、城中村改造和城市管理為重點(diǎn)，以亮點(diǎn)提升、難點(diǎn)突破、重點(diǎn)打造高品位三產(chǎn)集聚群為目標(biāo)，體現(xiàn)了常青公司物質(zhì)文明、精神文明、現(xiàn)代文明的創(chuàng)新，推動(dòng)了新農(nóng)村建設(shè)。

包容是一種行動(dòng)姿態(tài)，也是一種素質(zhì)和心態(tài)，是一個(gè)民族具有良好心態(tài)，進(jìn)取精神和寬闊胸懷的表現(xiàn)。開放與包容，吸納了先進(jìn)文化，改變了常青文化的結(jié)構(gòu)，提升了常青文化的層次，促進(jìn)了常青的文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步。在當(dāng)前常青公司成為城區(qū)對(duì)外開放合作的前沿和窗口的時(shí)代背景下，我們要以更開放的胸懷和舉措，進(jìn)一步造就大開放大合作大發(fā)展的新格局，一如既往，張開雙臂歡迎來(lái)自國(guó)內(nèi)外的貴賓前來(lái)惠顧。帶領(lǐng)常青人民努力拼搏，志在高水平建設(shè)知識(shí)型、生態(tài)型、創(chuàng)新型新常青，走向全國(guó)，對(duì)接世界，樹雄心、攀高峰，乘風(fēng)破浪打造上黨燦爛明珠。