第一篇：如何在同學(xué)交往中做到包容厚德2

如何在同學(xué)交往中做到包容厚德

2011年11月2日，北京市公布了“北京精神”——“愛國 創(chuàng)新 包容 厚德”，其中“包容”是“北京精神”的特征；“厚德”是“北京精神”的品質(zhì)。具體如何在同學(xué)交往中做到包容與厚德呢？

一、寬容大度，學(xué)會體諒。同學(xué)們來自不同的地方，在興趣、愛好、性格、生活習(xí)慣、等方面都存在差異，與同學(xué)朝夕相處過程中，每個(gè)人所看、所想都不相同，會有些矛盾和行為摩擦，這就需要我們互相謙讓，嚴(yán)格要求自己，寬容的對待別的同學(xué)，處理問題上，求同存異，這樣友好相處就有了根本的保證。學(xué)會包容他人，就是學(xué)會了包容自己。每個(gè)人都會有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，不要因某人有這個(gè)缺點(diǎn)、那個(gè)毛病就嫌棄他、遠(yuǎn)離他?！八燎鍎t無魚，人過精則無朋”的說法有一定的道理，如果發(fā)現(xiàn)你的同學(xué)有不足之處，要誠心幫助他克服缺點(diǎn)，當(dāng)他感到你的誠心時(shí)，他一定與你和睦相處。

二、心胸寬廣，學(xué)會感恩。厚德載物，什么是“德”，其實(shí)很簡單，幫助別人不要求回報(bào)，就叫做“德”，如果有很多人得到你的幫助，而你都不要求回報(bào)，那你的德就厚了，就可以稱作德高望重了。但別人幫助你的時(shí)候，你要表示感謝，“滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)”，同學(xué)給你借了書本或是其他物品，一定要?dú)w還，并要表示感謝。

要想相處好同學(xué)關(guān)系，還要做到禮貌待人、為人謙虛、誠實(shí)守信、不要驕傲、自卑，朋友之間要多溝通，要坦誠。我在同學(xué)的交往中，就沒做到些，所以我的朋友不多，人氣不高，我應(yīng)該在同學(xué)或是和其他人交往中注意包容與厚德，我想我的人氣指數(shù)將會有所提高。只有真正有了朋友，生活才會更精彩。

第二篇：愛崗、創(chuàng)新、厚德、包容---相關(guān)資料

愛崗：

愛崗就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作，敬業(yè)就是要用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對待自己的工作，敬業(yè)可分為兩個(gè)層次，即功利的層次和道德的層次。愛崗敬業(yè)作為最基本的職業(yè)道德規(guī)范，是對人們工作態(tài)度的一種普遍要求。

一份職業(yè)，一個(gè)工作崗位，都是一個(gè)人賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障。同時(shí)，一個(gè)工作崗位的存在，往往也是人類社會存在和發(fā)展的需要。所以，愛崗敬業(yè)不僅是個(gè)人生存和發(fā)展的需要，也是社會存在和發(fā)展的需要。愛崗敬業(yè)應(yīng)是一種普遍的奉獻(xiàn)精神。

從一個(gè)城市來說，沒有人當(dāng)市長是不行的；同樣，如果沒有人去掃地、清除垃圾也是不行的。想當(dāng)市長的人多的是，想掃地的人肯定不多。但在一個(gè)城市里，市長只需要一人，清潔工人卻需要幾百人、幾千人，甚至幾萬人。無論是心甘情愿的，還是不得已而為之的，只要是在自己既得的工作崗位上認(rèn)真負(fù)責(zé)，盡心盡力，遵守職業(yè)道德，這就是一種普遍的奉獻(xiàn)精神。在我們國家，如果大大小小的公務(wù)員、企事業(yè)單位職工、私營企業(yè)主、個(gè)體戶都能夠表現(xiàn)出這種奉獻(xiàn)精神，人民就會更加富裕，國家就會更加強(qiáng)盛。

只有愛崗敬業(yè)的人，才會在自己的工作崗位上勤勤懇懇，不斷地鉆研學(xué)習(xí)，一絲不茍，精益求精，才有可能為社會為國家做出崇高而偉大的奉獻(xiàn)。焦裕祿、孔繁森、鄭培民等一大批黨和人民的好干部都是在本職工作崗位上嘔心瀝血，勤政為民；當(dāng)非典疫情襲來，一大批平時(shí)并不引人注目的醫(yī)生、護(hù)士和科研人員，挺身而出，冒著生命危險(xiǎn)，沖上第一線，拯救了一個(gè)個(gè)在死亡線上掙扎的同胞的生命，有人還為此獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

愛崗敬業(yè)是平凡的奉獻(xiàn)精神，因?yàn)樗敲總€(gè)人都可以做到的，而且應(yīng)該具備的；愛崗敬業(yè)又是偉大的奉獻(xiàn)精神，因?yàn)閭ゴ蟪鲎云椒?，沒有平凡的愛崗敬業(yè)，就沒有偉大的奉獻(xiàn)。

全面建設(shè)小康社會的偉大事業(yè)正呼喚著億萬具有愛崗敬業(yè)這種平凡而偉大的奉獻(xiàn)精神的人。具備愛崗敬業(yè)這種平凡而偉大的奉獻(xiàn)精神的人，永遠(yuǎn)都是強(qiáng)大民族的脊梁！

過去在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，我們每個(gè)人都要服從國家的分配，國家按計(jì)劃把我們每個(gè)人安排到一定的工作崗位上，我們不論走上哪個(gè)工作崗位都要干一行，愛一行。創(chuàng)新：創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。起源于拉丁語，它原意有三層含義，第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識能力和實(shí)踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進(jìn)步和社會發(fā)展的不竭動力。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新。創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)，商業(yè)，技術(shù)，社會學(xué)以及建筑學(xué)這些領(lǐng)域的研究中有著舉足輕重的分量?？谡Z上，經(jīng)常用“創(chuàng)新”一詞表示改革的結(jié)果。既然改革被視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動力，促進(jìn)創(chuàng)新的因素也被視為至關(guān)重要。

創(chuàng)新不容易，第一，創(chuàng)新意味著改變，所謂推陳出新、氣象萬新、煥然一新，無不是訴說著一個(gè)“變”字；第二，創(chuàng)新意味著付出，因?yàn)閼T性作用，沒有外力是不可能有改變的，這個(gè)外力就是創(chuàng)新者的付出；第三，創(chuàng)新意味著風(fēng)險(xiǎn)，從來都說一份耕耘一份收獲，而創(chuàng)新的付出卻可能收獲一份失敗的回報(bào)。創(chuàng)新確實(shí)不容易，所以總是在創(chuàng)新前面加上“積極”、“勇于”、“大膽”之類的形容詞。

1．創(chuàng)新是一門腦力活，運(yùn)用創(chuàng)新思維找到多種解決方案

幫你跳出傳統(tǒng)思維的框框，建立新的思維方法

幫你跳出傳統(tǒng)的拍腦袋做法，建立新的執(zhí)行體系

2．創(chuàng)新是一門藝術(shù)活，融合創(chuàng)新藝術(shù)創(chuàng)造行業(yè)新奇績

幫你跳出傳統(tǒng)產(chǎn)品完善功能方法，建立新的產(chǎn)品創(chuàng)新法則

幫你跳出傳統(tǒng)會議營銷模式，建立新的感召藝術(shù)

3．創(chuàng)新是一門技術(shù)活，洞察發(fā)展趨勢開創(chuàng)行業(yè)新局面

幫你跳出傳統(tǒng)賣產(chǎn)品的方法，建立新的賣貨技法

幫你跳出傳統(tǒng)渠道模式，建立新的電子商務(wù)平臺............厚德：【釋義】

1.有大德。

2.深厚的恩德。

3.謂施以厚澤。

4.謂深深地感激。

5.心胸寬廣不以個(gè)人得失為主，重公輕私，謂之厚德。

“厚德”既有歷史傳統(tǒng)，又有時(shí)代特點(diǎn)。今天看來，“厚德”主要有兩層含義：一是日常道德修養(yǎng)，二是高遠(yuǎn)博大胸懷。我們?nèi)粘Ｉ钪腥藗兊牡赖滦摒B(yǎng)，交通法規(guī)的遵守、公共場所的使用、公共設(shè)施的愛護(hù)、環(huán)境衛(wèi)生的維護(hù)、社會公益活動的參與、人與人之間的交往，可以說人生活中的一舉一動都體現(xiàn)了厚德?！叭?、義、禮、智、信”這是幾千年我們老祖宗做人的宗旨，也是我們中國人做人的“德行”。北京人在日常生活中用德行的好壞衡量一個(gè)人的品德。另一方面北京人高遠(yuǎn)大度，修養(yǎng)大德，胸懷祖國，放眼世界。為中華民族復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)人類和平，北京人以厚德精神，承載著歷史與時(shí)代賦予的使命和責(zé)任。遠(yuǎn)的不說，“五四運(yùn)動”北京人把反帝反封建當(dāng)成自己的責(zé)任，這就是北京人愛國、博大胸懷的佐證。“厚德”就是要用像大地一樣寬厚的德行來容載萬眾、萬象、萬事、萬物。做人德為上，做事德為先。這正是過去、當(dāng)代和未來北京精神的品格。北京建城三千多年、建都近千年的歷史，培育了北京人崇德、尚德、重德、厚德的品格?！昂竦隆边@個(gè)理念，“厚德”就是要用像大地一樣寬厚的德性德行來容載萬眾、萬象、萬事、萬物。做人德為上，做事德為先。這正是過去、當(dāng)代和未來北京精神的品格。

日常道德修養(yǎng)是北京人厚德精神的一個(gè)展現(xiàn)。俗話說“北京老禮兒多”。北京是五朝帝都，形成厚德風(fēng)范：重仁愛、講友善，重情義、講互助，重禮儀、講孝敬，重誠信、講承諾，重奉獻(xiàn)、講公益，重群體、講謙讓，重開拓、講拼搏，重自強(qiáng)、講勤奮。重視日常道德，修養(yǎng)個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會公德。高遠(yuǎn)博大胸懷是北京人厚德精神的又一個(gè)展現(xiàn)。北京以高遠(yuǎn)博大的胸懷，承載、吸引、融合、發(fā)展各地區(qū)各民族的文化——古典的、現(xiàn)代的，民族的、世界的，京腔京韻的、五湖四海的??今天的北京，以北京奧運(yùn)會為例，成為不同國度、不同民族、不同區(qū)域、不同語言、不同宗教、不同膚色、不同性別、不同才能的人，世界融合的文化平臺。

厚德是中華文化的精神之魂，也凝煉在北京人的精神品格之中。我國正處于新的歷史時(shí)期，特別需要提倡“厚德”，德性德行，一以貫之，形成社會道德新風(fēng)尚：念念厚德，事事厚德，時(shí)時(shí)厚德，處處厚德。以愛國、創(chuàng)新、包容、厚德的精神，風(fēng)清氣正，勤奮學(xué)習(xí)，嚴(yán)以律己，自強(qiáng)不息，使北京成為中華精神的首善之區(qū)。

包容： 包容，字面的意思寬容、容納?！安菽居星榻蚤L養(yǎng)，乾坤無地不包容。” 這是說大自然的包容?？梢?，包容無處不在，包容必不可少。對于人而言。我想，應(yīng)該理解其實(shí)質(zhì)。一是包容就是“仁”，就是愛人，就是要用心去愛每一個(gè)人，這是大愛，也是孔老夫子的傳家寶，只是不少人都忘了，被金錢沖昏了頭，因而只想到了自己，學(xué)會了與人計(jì)較，自然就沒了包容。這是可怕的。而包容就是和諧，就是與萬物同生長，這需要更寬大的心胸。包容是一門學(xué)問，學(xué)會包容的人，就學(xué)會了生活；懂得包容的人，就懂得快樂！這門學(xué)問，是來自內(nèi)心“慈悲喜舍、善良仁愛”的自然流露！

包容是一門藝術(shù)，它不是你隨隨便便可以得到，可以舍棄的東西。它是一種精神的凝聚，它是一種善良的結(jié)晶，是人性至善至美的沉淀！

包容是一種美德，它可以使你的人格得到升華，讓你的心靈得到凈化！它是人修身養(yǎng)性的一本“真經(jīng)”。

包容是一種境界，人要達(dá)到這種境界，就必須擁有博愛的心、博大的胸襟，還要有一份坦蕩、一種氣概！它是香蘭被人踩倒卻留香腳底的氣質(zhì)。

包容是一種幸福，能夠包容別人是一種幸福，讓別人心存感激更是一種幸福!人生一世，不能使自己在瑣事困擾中作繭自縛，更不能在無盡痛苦中度過。

包容是贏得朋友的保證。學(xué)會包容他人，就是學(xué)會了包容自己。包容他人對自己有意無意的傷害，是讓人欽佩的氣概；包容他人曾經(jīng)的過失，是對他人改過自新的最大鼓勵；包容他人對自己的敵視、仇恨，是人格至高的袒露。

包容是人生的財(cái)富。人生短暫、生命無常，同樣是一輩子，有的人在不盡的憤恨和埋怨中掙扎著過；有的人在快樂幸福中沐浴著過。包容別人的過失，包容眾生的錯(cuò)誤，是人生最大的財(cái)富！

萬事都由因緣生，緣生緣滅、緣來緣去，人生本來就坎坷，豈能盡如人的意？我們何必怨天憂人？何必去痛苦煩惱？生氣就是拿別人的錯(cuò)誤來懲罰自己！難道不是嗎？

世界上人物各異，好壞并存，我們又何苦去嘮叨世態(tài)炎涼、世風(fēng)日下呢？“水至清則無魚，人至察則無徒”。萬物都有其不足的一面，我們?yōu)楹尾灰砸活w火熱的包容之心，來體察它的另一面呢？也許別人萬惡不赦，但請不要抱怨，好壞善惡，自有公論。

包容別人的過錯(cuò)，不是欣賞別人的過錯(cuò)，也不是成就別人去犯錯(cuò)、鼓勵別人去犯錯(cuò)，而是允許別人的過錯(cuò)，讓別人更好地改過，而不是對他的放縱。包容他人不等于放任其自流，那是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。一味地遷就、去包容，就是溺愛，是害人之舉，若有人稱此為“包容”，那就是對“包容”的一種玷污和歪曲!包容確實(shí)是一門精深的藝術(shù)，只有領(lǐng)略到了其中的滋味，行包容他人之舉，真正地?fù)碛心欠輳V闊的心胸，那份坦然，那份自然，才是活出了真正的人生!

根據(jù)資料整理，供參考！

第三篇：愛縣 厚德 包容 忠誠

愛縣

“愛縣.厚德 包容 忠誠 厚德.包容.忠誠.”正式被確定為“曹縣精神”，“曹縣精神”不僅是對曹縣人文的概括，也是現(xiàn)今社會發(fā)展，加強(qiáng)精神文明建設(shè)的需要，更是為曹縣市民提出了行為準(zhǔn)則。

最高的道德準(zhǔn)則是什么？那就是愛國。愛國是首先要具備的精神，也可以說是各項(xiàng)行為的前提，愛國高于一切。作為一名曹縣人，我首先要愛縣，愛縣是曹縣精神的核心，厚德是曹縣精神的精髓，包容是曹縣精神的特征，忠誠是曹縣精神的品質(zhì)。

來到曹縣城里的時(shí)候，感受到曹縣的特征的確是包容。一個(gè)最簡單的例子是青年人的穿著打扮，外出學(xué)習(xí)的時(shí)候，在別的地方很多年輕人都喜歡穿著的比較“潮”，要比較時(shí)髦才能顯得你是合乎時(shí)代潮流的，而在曹縣似乎就沒有這樣的感覺了，從最炫酷的時(shí)裝到最質(zhì)樸的傳統(tǒng)衣著，在曹縣的大街小巷都能看到，沒有任何人覺得這樣有什么不妥。

隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國在世界上地位的不斷提高，曹縣這座古老的城市也向著現(xiàn)代化大都市方向不斷邁進(jìn)，的確是呀！這幾年來，我真的看到曹縣面貌有著日新月異的變,人們的生活水平也正在不斷提高！

你看，以前曹縣的公路是一條條狹窄又坑坑洼洼的破油路，人車行過，人們個(gè)個(gè)提心吊膽，生怕掉進(jìn)路邊的坑里去。但現(xiàn)在，它變成了一條條寬闊平坦又美麗的大公路。并且在全縣實(shí)現(xiàn)了村村通水泥柏油路。尤其是南湖變化最快，以前它就是一個(gè)臭水坑，蚊蠅滋生，臭味撲鼻，少有人去。而現(xiàn)在它變成了美麗的公園，湖水清澈，綠樹成蔭，碧波上泛著葉葉小舟再也沒有以前的臭味了。每當(dāng)夜幕降臨，湖邊燈光閃爍，湖西邊新開的廣場上，納涼游玩的人三三兩兩，共享美好時(shí)光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像燈火輝煌的人間仙境。

第四篇：學(xué)習(xí)“道德倫理、包容厚德”剖析材料

學(xué)習(xí)“道德倫理、包容厚德”剖析材料

城關(guān)派出所張文擁

根據(jù)公安部關(guān)于組織開展學(xué)習(xí)人民警察核心價(jià)值觀和《公安機(jī)關(guān)人民警察職業(yè)道德規(guī)范》總體部署，結(jié)合孟建柱部長在福建考察調(diào)研時(shí)提出的要求和2012年全市公安工作會議精神，龍巖市局決定從3月10日起至8月31日，在全市公安機(jī)關(guān)集中開展為期6個(gè)月的專題教育學(xué)習(xí)活動。專題教育活動以“踐行人民警察核心價(jià)值觀，加強(qiáng)道德倫理、包容厚德教育，營造風(fēng)清氣順、干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍”為主題。本人重點(diǎn)從思想、作風(fēng)、紀(jì)律、能力等方面，認(rèn)真對照先進(jìn)黨員的模范事跡，對照人民警察核心價(jià)值觀，認(rèn)真檢查和剖析自身存在的問題，剖析如下：

（一）業(yè)務(wù)知識不足，理論業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)不夠。參加工作以來,本人雖然一直比較重視學(xué)習(xí)，但所掌握的理論知識和具備的業(yè)務(wù)水平，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到新時(shí)期人們警察的要求。認(rèn)為自己已有的一些業(yè)務(wù)知識可以應(yīng)付目前的工作了，滿足現(xiàn)狀，對業(yè)務(wù)知識的掌握求精求深不夠。雖然感到有潛在的壓力和緊迫感，但缺乏自信心，缺乏向上攀登的勇氣和刻苦鉆研、持之以恒的學(xué)習(xí)精神和態(tài)度。一些法律法規(guī)的學(xué)習(xí)還很膚淺，一些公安工作等方面的業(yè)務(wù)技能還沒有完全掌握。同時(shí)，我對理論武裝頭腦的緊迫性認(rèn)識不足，理論學(xué)習(xí)不夠重視，學(xué)習(xí)自覺性、積極性和主動性不足，存在實(shí)用主義，要用什么才去學(xué)什么，與工作關(guān)系密切的才學(xué)，與工作關(guān)系不大的少學(xué)甚至不學(xué)。學(xué)習(xí)停留一般化，學(xué)習(xí)專題不突出，針對性不強(qiáng)，不分層次，一般通讀多，重點(diǎn)精讀少，1

雖然能完成讀書筆記，但不夠主動認(rèn)真。平時(shí)雖然經(jīng)常學(xué)習(xí)一些馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論的書籍，但思想上未引起高度的重視，學(xué)習(xí)目的不夠明確，學(xué)習(xí)時(shí)缺乏思考，只從字面上理解，使自己的理論知識與實(shí)際脫鉤，理論聯(lián)系實(shí)際不夠，學(xué)用脫節(jié)，運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的意識不強(qiáng)，沒有充分把理論和實(shí)踐有機(jī)聯(lián)系起來，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來分析和解決問題、指導(dǎo)工作、提高工作水平。

（二）為人民服務(wù)宗旨意識不夠牢固。沒有把為人民服務(wù)作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和人生追求。認(rèn)為共產(chǎn)黨人要為人民服務(wù)，但不可能全心全意，更不會是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和人生追求，認(rèn)為自己雖然是一名人民警察，但能力有限，職位有限，只能過一種平平靜靜、平平安安、平平淡淡的日子，只能是既沒有大作為，也不會轟轟烈烈。政治思想認(rèn)識不能緊跟形勢的要求。每次除了參加上級和單位組織的學(xué)習(xí)外，只是看文件，連報(bào)紙，電視新聞等也很少顧及，更談不上學(xué)習(xí)政治理論書籍。因而，世界觀的改造也就不能及時(shí)與黨的理論要求相結(jié)合，存在的私心雜念也就不能及時(shí)清除。因此，在工作生活中雖然與民警及人民群眾有一定感情，但親民愛民的思想樹立得并不牢固。不能始終與群眾心貼心，做到心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，做群眾的貼心人。不能牢記權(quán)力只能用來為人民謀利益，絕不能變成謀取個(gè)人和小團(tuán)體利益的工具，時(shí)不時(shí)也在想著用自己這點(diǎn)權(quán)力為個(gè)人和親戚朋友辦點(diǎn)事，為單位謀點(diǎn)利。

（三）工作作風(fēng)不夠扎實(shí)，開拓創(chuàng)新意識不夠，工作方式方法有待進(jìn)一步提高。本人以前往往是領(lǐng)導(dǎo)安排什么工作就干什么，臨時(shí)性的工作和活動較多，主動考慮工作還有欠缺，對自己的工作缺乏系統(tǒng)的考慮和研究；在處理領(lǐng)導(dǎo)與同志們的關(guān)系方面，為顧及面子往往自我批評多一些，忽視對同志的批評，存在“老好人”思想；埋頭干工作多，主動向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作和思想少；與同志們談心交流不夠，談思想、交流業(yè)務(wù)較少。表現(xiàn)在：對待工作有時(shí)沒有做到腳踏實(shí)地，總想在工作中找到捷徑，最好不要花費(fèi)太多的精力就可以把事情做好。

第五篇：聯(lián)系實(shí)際說說在實(shí)際交往中如何做到準(zhǔn)確觀察人

聯(lián)系實(shí)際說說在實(shí)際交往中如何做到準(zhǔn)確觀察人

現(xiàn)代社會是一個(gè)人脈遍布的大熔爐，人與人之間的關(guān)系越來越密切，沒有誰可以脫離整個(gè)社會獨(dú)自生存。因此，人際交往對于我們每一個(gè)人就顯得尤為重要。如何在實(shí)際交往的茫茫海洋里掌控好前進(jìn)的方向標(biāo)？如何在復(fù)雜的人情世界里游刃有余？這就需要我們每一個(gè)人在實(shí)際交往中做到準(zhǔn)確觀察人。

準(zhǔn)確觀察他人有利于我們更好地處理自身與各式各樣的人之間的關(guān)系，然而，要做到在實(shí)際交往中準(zhǔn)確觀察他人可謂是一門不簡單的學(xué)問，它需要我們在日常生活中不斷地實(shí)踐，不斷地積累經(jīng)驗(yàn)。人有七情六欲，其一舉一動，一顰一笑都無不蘊(yùn)涵著個(gè)人豐富的內(nèi)心情感，所以解讀一個(gè)人就猶如把盞品茗，需要你我用心細(xì)細(xì)地品味。

那么，如何準(zhǔn)確地觀察他人呢？在這方面，善于察言觀色者便掌握了人情往來中一項(xiàng)操縱自如的技術(shù)。它不僅要求我們時(shí)刻留意交往對方的言語，而且也要求我們對他人的動作，手勢乃至臉上細(xì)微的每一個(gè)表情，每一個(gè)眼神都應(yīng)該保持高度的敏感性。

首先，我結(jié)合我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)談?wù)勅绾瓮ㄟ^他人的語言來觀察對方。語言是人類傳達(dá)信息最好的工具，它往往在人們的交流中被賦予了說話者的情感，此外，一個(gè)人的言語還能告訴我們對方的地位、性格、品質(zhì)等豐富的信息，因此，善聽“弦外之音”是察言觀色的關(guān)鍵。一個(gè)口出臟話的人我們不會判斷他是一個(gè)學(xué)識淵博的專家，我們也不會認(rèn)為他是一個(gè)品質(zhì)高尚的人；當(dāng)一個(gè)人跟我們說“今天天氣很好”的時(shí)候，不要以為它一無是處，這恰恰就透露出說話者此刻的心情很輕松……這些都是語言告訴我們的信息，提取了這些信息，我們就能適當(dāng)?shù)亟o予對方正確的反應(yīng)并同對方建立相應(yīng)的關(guān)系。

第二，通過表情來觀察對方。人類的心理活動很微妙，大多數(shù)情況下這種微妙的變化會從表情里流露出來：倘若遇到高興的事，臉上會自然而然地露出燦爛的歡笑；如果遇到悲傷的事情，也自然會淚流滿面。不過，有時(shí)候情況并非如此。觀察一個(gè)人的表情，就猶如“看云識天氣”般，有很深的學(xué)問，因?yàn)椴⒎撬腥怂袝r(shí)間和所有場合都能喜怒形于色。比如我們成語中的“強(qiáng)顏歡笑”說的就是如此，笑在臉上卻哭在心中。生活中往往也有些人會在日常交往中隱藏自己的真情。在這種情況下，我們就應(yīng)該格外注意，我們要做的不僅是觀察他人的表情，還應(yīng)當(dāng)深入對方的內(nèi)心，用心去聆聽對方的心跳，用情去感受對方的呼吸。惟有如此，我們才不會錯(cuò)誤地判斷有關(guān)對方的信息而做出愚蠢的回應(yīng)。

第三，通過眼神辨對方。孟子說過“存之人者，莫良于眸子，眸不能掩其惡。胸中正，則眸子降，胸中不正，則眸子眩?！彼裕ㄟ^一個(gè)人的眼神來觀察他人不失為一個(gè)很好的方法。正所謂“眼睛是心靈的窗戶。”一個(gè)人的內(nèi)心情感往往能從他的眼神里流露出來，我們可能都有過這樣的經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)我們?nèi)鲋e時(shí)，我們的眼神都會變得很飄忽；當(dāng)我們傷心時(shí)，我們的眼神就會變得特別憂郁……所以很多情況下，讀懂了對方的眼神，也就讀懂了對方的內(nèi)心。

第四，通過觀察對方的舉止了解對方。很多情況下，一個(gè)人的內(nèi)心世界會自然而然地表現(xiàn)在他的一舉一動中。例如，當(dāng)我們?nèi)グ菰L他人時(shí)，也許對方不方便接待你，這時(shí)他會表現(xiàn)得很不耐煩（看看手表，環(huán)視四周……）。在這種情況下，通過觀察其舉動，我們便可以捉摸出對方的內(nèi)心情緒了。因此，時(shí)刻保持對他人行為敏銳細(xì)致的觀察，是掌握對方意圖的很好條件。

總而言之，與人交往是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊婚T大學(xué)問，而如何準(zhǔn)確地觀察他人則是人際交往中的一門小學(xué)問，這需要我們時(shí)刻用心去體會，用心去琢磨……