第一篇：龍應(yīng)臺(tái)——文明的力量：從鄉(xiāng)愁到美麗島

龍應(yīng)臺(tái)：文明的力量：從鄉(xiāng)愁到美麗島

我們的「中國(guó)夢(mèng)」

第一次接到電話，希望我談?wù)劇钢袊?guó)夢(mèng)」的時(shí)候，我的第一個(gè)反應(yīng)是：「一千枚飛彈對(duì)準(zhǔn)我家，我哪裡還有中國(guó)夢(mèng)??？」

可是沉靜下來(lái)思索，一九五二年生在臺(tái)灣的我，還有我前后幾代人，還真的是在「中國(guó)夢(mèng)」裡長(zhǎng)大的，我的第一個(gè)中國(guó)夢(mèng)是什麼呢？

我們上幼稚園時(shí)，就已經(jīng)穿著軍人的制服、帶著木製的步丄槍去殺「共丄匪」了，口裡唱著歌。當(dāng)年所有的孩子都會(huì)唱的那首歌，叫做《反攻大陸去》：

反攻 反攻 反攻大陸去 大陸是我們的國(guó)土 大陸是我們的疆域

我們的國(guó)土 我們的疆域 不能讓共丄匪盡著盤(pán)據(jù) 不能讓俄寇盡著欺侮

我們要反攻回去 我們要反攻回去 反攻回去 反攻回去 把大陸收復(fù) 把大陸收復(fù)

這不是一種「中國(guó)夢(mèng)」嗎？這個(gè)夢(mèng)其實(shí)持續(xù)了滿久，它是一個(gè)至高無(wú)上的圖騰，也被人們真誠(chéng)地相信。

倉(cāng)皇的五十年代進(jìn)入六十年代，「中國(guó)夢(mèng)」持續(xù)地深化。余光中那首《鄉(xiāng)愁四韻》傳頌一時(shí)：

給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水

那酒一樣的長(zhǎng)江水

那醉酒的滋味是鄉(xiāng)愁的滋味 給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水 給我一掌海棠紅啊海棠紅 那血一樣的海棠紅

那沸血的燒痛是鄉(xiāng)愁的燒痛 給我一掌海棠紅啊海棠紅

一九四九年，近兩百萬(wàn)人突然之間被殘酷的內(nèi)戰(zhàn)連根拔起，丟到了一個(gè)從來(lái)沒(méi)有去過(guò)、甚至很多人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的海島上。在戰(zhàn)火中離鄉(xiāng)背井，顛沛流離到了島上的人，思鄉(xiāng)之情刻骨銘心，也是無(wú)比真誠(chéng)的。那分對(duì)中華故土的魂?duì)繅?mèng)繞，不是「中國(guó)夢(mèng)」嗎？

夢(mèng)的基座是價(jià)值觀

我的父母那代人在一種「悲憤」的情結(jié)中掙扎著，我這代人在他們鄉(xiāng)愁的國(guó)家想像中成長(zhǎng)。但是支撐著這個(gè)巨大的國(guó)家想像下面，有一個(gè)基座，墊著你、支撐著你，那個(gè)基座就是價(jià)值的基座。

它的核心是什麼？臺(tái)灣所有的小學(xué)，你一進(jìn)校門(mén)門(mén)當(dāng)頭就是四個(gè)大字：「禮義廉恥」。進(jìn)入教室，簡(jiǎn)樸的教室里面，牆壁上也是四個(gè)大字：「禮義廉恥」。如果一定要我在成千上萬(wàn)的「格言」里找出那個(gè)最基本的價(jià)值的基座，大概就是這四個(gè)字。

小的時(shí)候跟大陸一樣，四周都是標(biāo)語(yǔ)，只是內(nèi)容跟大陸的標(biāo)語(yǔ)不一樣。最常見(jiàn)到的就是小學(xué)裡對(duì)孩子的解釋?zhuān)?/p>

禮，規(guī)規(guī)矩矩的態(tài)度。義，正正當(dāng)當(dāng)?shù)男袨?。廉，清清白白的辨別。恥，切切實(shí)實(shí)的覺(jué)悟。

上了初中，會(huì)讀文言文了，另一番解釋就來(lái)了：

禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡?！苤?/p>

然而四者之中，恥尤為要。人之不廉而至于悖禮犯義，其原皆生于無(wú)恥也。故士大夫之恥，是為國(guó)恥。——顧炎武

「士大夫之恥，是為國(guó)恥」，這些價(jià)值在我們小小的心靈有極深的烙印。

二 ○○六年，上百萬(wàn)的「紅衫軍」包圍總統(tǒng)府要求陳丄水扁下臺(tái)，臺(tái)北的夜空飄著大氣球，一個(gè)一個(gè)氣球上面分別寫(xiě)著大字：「禮」，「義」，「廉」，「恥」。我到 廣丄場(chǎng)上去，抬頭乍看這四個(gè)字，感覺(jué)好像是全臺(tái)灣的人到這廣丄場(chǎng)上來(lái)開(kāi)小學(xué)同學(xué)會(huì)了?？粗撬膫€(gè)字，每個(gè)人心領(lǐng)神會(huì)，心中清晰知道，這個(gè)社會(huì)在乎的是什 麼。

除了價(jià)值基座，還有一個(gè)基本的「態(tài)度」。我們年紀(jì)非常小，可是被教導(dǎo)得志氣非常大，小小年紀(jì)就已經(jīng)被灌輸要把自己看成「士」，十歲的孩子都覺(jué)得自己將來(lái)就是那個(gè)「士」。「士」，是干什麼的？

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？～論語(yǔ)泰伯篇

我初中一年級(jí)的國(guó)文老師叫林弘毅，數(shù)學(xué)老師叫陳弘毅。同時(shí)期大陸很多孩子可能叫「愛(ài)國(guó)」、「建國(guó)」，我們有很多孩子叫「弘毅」。我們都是要「弘毅」的。

對(duì)自己要期許為「士」，對(duì)國(guó)家，態(tài)度就是「以國(guó)家興亡為己任，置個(gè)人生死于度外」。這是蔣介石的名言，我們要背誦。十一二歲的孩子背誦這樣的句子，用今天的眼光看，挺可怕的，就是要你為國(guó)家去死。

然而在「國(guó)家」之上，還有一句：

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。——張載

對(duì)那麼小的孩子也有這樣的期待，氣魄大得有點(diǎn)嚇人。饒有深意的是，雖然說(shuō)以國(guó)家至上，但是事實(shí)上張載所說(shuō)的是，在「國(guó)家」之上還有「天地」，還有「生民」，它其實(shí)又修正了國(guó)家至上的秩序，因?yàn)椤柑斓亍垢干瘛贡葒?guó)家還大。

十四歲的時(shí)候，我第一次讀到《國(guó)語(yǔ)》，《國(guó)語(yǔ)》是兩千多年前的經(jīng)典了，其中一篇讓我心里很震動(dòng)：

厲王虐，國(guó)人謗王。召公告曰：「民不堪命矣！」王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言?！拐俟唬骸甘钦现?。防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多。民亦如之…」

王不聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

最后一句，簡(jiǎn)單幾個(gè)字，卻雷霆萬(wàn)鈞，給十四歲的我，深深的震撼。

就是這個(gè)價(jià)值系統(tǒng)，形成一個(gè)強(qiáng)固的基座，撐起一個(gè)「中華大夢(mèng)」。

我是誰(shuí)？

這個(gè)中國(guó)夢(mèng)在一九七○年代出現(xiàn)了質(zhì)變。

一 九七一年中華民國(guó)被迫退出聯(lián)合國(guó)，臺(tái)灣人突然之間覺(jué)得自己變成了孤兒。可是，最壞的還沒(méi)到，一九七九年一月一號(hào)，中美正式斷交，這個(gè)「中」指的是當(dāng)時(shí)的中 華民國(guó)，也就是臺(tái)美斷交，中美建交。長(zhǎng)期被視為「保護(hù)傘」的美國(guó)撤了，給臺(tái)灣人非常大的震撼，覺(jué)得風(fēng)雨飄搖，這個(gè)島是不是快沉了。在一種被整個(gè)世界拋棄了 而強(qiáng)敵當(dāng)前的恐懼之下，救亡圖存的情感反而更強(qiáng)烈，也就在這個(gè)背景下，原來(lái)那個(gè)中國(guó)夢(mèng)對(duì)于一部分人而言是被強(qiáng)化了，因?yàn)槲C(jī)感帶來(lái)更深更強(qiáng)的、要求團(tuán)結(jié)凝 聚的民族情感；大陸人很熟悉的《龍的傳人》，是在那樣的悲憤傷感的背景下寫(xiě)成的。這首歌人人傳唱，但是一九八三年，創(chuàng)作者「投匪」了，歌，在臺(tái)灣就被禁掉 了，反而在大陸傳唱起來(lái)，情境一變，歌的意涵又有了轉(zhuǎn)換。

你們是否知道余光中《鄉(xiāng)愁》詩(shī)里所說(shuō)的「海棠紅」是什麼意思？

我們從小長(zhǎng)大，那個(gè)「中國(guó)夢(mèng)」的形狀，也就是中華民國(guó)的地圖，包含外蒙古，正是海棠葉的形狀。習(xí)慣這樣的圖騰，開(kāi)始看見(jiàn)中華人民共和國(guó)地圖的前面好幾年，我都還有種奇怪的錯(cuò)覺(jué)，以為，哎呀，這中國(guó)地圖是不是畫(huà)錯(cuò)了？

一九七○年代整個(gè)國(guó)際情勢(shì)改變，臺(tái)灣的「中國(guó)夢(mèng)」開(kāi)始有分歧。對(duì)于一部分人而言，那個(gè)「海棠」中國(guó)夢(mèng)還虔誠(chéng)地持續(xù)著，可是對(duì)于另外一部分人就不一樣了。

夢(mèng)，跟著身邊眼前的現(xiàn)實(shí)，是會(huì)變化的，一九四九年被連根拔起丟到海島上的一些人，我的父母輩，這時(shí)已經(jīng)在臺(tái)灣生活了三十年，孩子也生在臺(tái)灣了—這海島曾是自己 的「異鄉(xiāng)」卻是孩子的「故鄉(xiāng)」了，隨著時(shí)間推移，無(wú)形之中對(duì)腳下所踩的土地產(chǎn)生了具體而實(shí)在的情感。所以，你們熟悉余光中先生寫(xiě)的那首《鄉(xiāng)愁》，卻可能不 會(huì)知道他在一九七二年的時(shí)候創(chuàng)作了另外一首詩(shī)，詩(shī)歌禮讚的，是臺(tái)灣南部屏東海邊一個(gè)小鎮(zhèn)，叫枋寮：

車(chē)過(guò)枋寮

雨落在屏東的甘蔗田裡 甜甜的甘蔗 甜甜的雨

從此地到山麓 一大幅平原舉起 多少甘蔗，多少甘美的希冀 長(zhǎng)途車(chē)駛過(guò)青青的平原 檢閱牧神青青的儀隊(duì)

余先生這首詩(shī)，有「中國(guó)夢(mèng)」轉(zhuǎn)換的象徵意義。但是今天想跟大家分享的，還有一首我稱(chēng)之為「里程碑」的歌，叫《美麗島》。

一 位澹江大學(xué)的年輕人，李雙澤，跟很多臺(tái)灣年輕人一樣，七○年代發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣不能代表中國(guó)，而且逐漸被國(guó)際推到邊緣，在危機(jī)感和孤獨(dú)感中，年輕人開(kāi)始檢視自己：為什麼我們從小被教要愛(ài)長(zhǎng)江、愛(ài)黃河、歌頌長(zhǎng)城的偉大 —─那都是我眼睛沒(méi)見(jiàn)過(guò)，腳板沒(méi)踩過(guò)的土地，而我住在澹水河邊，怎麼就從來(lái)不唱澹水河，怎麼我們就不知道自己村子裡頭小山小河的名字？臺(tái)灣也不是沒(méi)有大江 大海呀？ 青年人開(kāi)始推動(dòng)「唱我們的歌」，開(kāi)始自己寫(xiě)歌。那個(gè)「中國(guó)夢(mèng)」顯得那麼虛無(wú)飄淼，是不是該看看腳下踩的泥土是什麼樣？他寫(xiě)了《美麗島》，改編于一首詩(shī)，一下子就流行起來(lái)，大家都喜歡唱。

《美麗島》真的是代表了從中國(guó)夢(mèng)慢慢地轉(zhuǎn)型到「站在這片泥土上看見(jiàn)什麼、想什麼」的「臺(tái)灣夢(mèng)」里程碑：

我們搖籃的美麗島

是母親溫暖的懷抱 驕傲的祖先正視著 正視著我們的腳步 他們一再重覆地叮嚀 不要忘記 不要忘記 他們一再重覆地叮嚀 蓽路藍(lán)縷以啟山林 婆娑無(wú)邊的太平洋 懷抱著自由的土地 溫暖的陽(yáng)光照耀著 照耀著高山和田園

我們這裡有勇敢的人民 蓽路藍(lán)縷以啟山林

我們這裡有無(wú)窮的生命 水牛 稻米 香蕉 玉蘭花

一 九七五年，我二十三歲，到美國(guó)去讀書(shū)，每天泡在圖書(shū)館里，從早上八點(diǎn)到半夜踩著雪光回到家，除了功課之外就有機(jī)會(huì)去讀一些中國(guó)近代史的書(shū)，第一次讀到國(guó)共 內(nèi)戰(zhàn)的部分，第一次知道一九二七年國(guó)丄民黨對(duì)共丄產(chǎn)黨員的殺戮，才知道之前所接受的教育那麼多都是被黨和國(guó)家機(jī)器所操縱的謊言，這是一個(gè)很大的震撼。十年 之后寫(xiě)了《野火集》，去「腐蝕」那個(gè)謊言。

一九七九年，我個(gè)人的「中國(guó)夢(mèng)」也起了質(zhì)變。在中國(guó)夢(mèng)籠罩的臺(tái)灣，我們是講「祖籍」的。也就是說(shuō)，任何人問(wèn)，龍應(yīng)臺(tái)你是哪裡人，我理所當(dāng)然的回答就是：「我是湖南人?！?/p>

這 麼一路做「湖南人」做了幾十年，到一九七九年，中國(guó)大陸開(kāi)放了，我終于在紐約生平第一次見(jiàn)到了一個(gè)真正的「共丄匪」站在我面前，這個(gè)樸實(shí)人剛剛從湖南出 來(lái)，一口濃重的湖南腔。有人沖著他問(wèn)「你是哪裡人」，他就說(shuō)「我是湖南人」，問(wèn)話者接著就回頭問(wèn)我「你是哪裡人」——我就愣住了。

我不會(huì)說(shuō)湖南話，沒(méi)有去過(guò)湖南，對(duì)湖南一無(wú)所知，老鄉(xiāng)站在面前，我登時(shí)就說(shuō)不出話來(lái)了。這一輩子的那個(gè)「中國(guó)夢(mèng)」突然就把我懵在那兒了，這是一九七九年一個(gè)非常大的震撼——原來(lái)啊，我是臺(tái)灣人。

一起做夢(mèng)，一起上課

從 海棠葉的大中國(guó)夢(mèng)慢慢過(guò)渡到臺(tái)灣人腳踩著泥土的小小臺(tái)灣夢(mèng)，人民在七○年代末八○年代初開(kāi)始問(wèn)「我是誰(shuí)」。八○年代后，臺(tái)灣兩千多萬(wàn)人走向了轉(zhuǎn)型，自我感 覺(jué)就是越來(lái)越小，什麼事情都一步一個(gè)腳印，一點(diǎn)一點(diǎn)做。所以，臺(tái)灣人就一塊兒從大夢(mèng)慢慢轉(zhuǎn)到小夢(mèng)的路上來(lái)了，開(kāi)始一起上八○年代的民丄主大課。這個(gè)民丄主 課程上得有夠辛苦。

《美麗島》這首歌，在一九七九變成黨外異丄議人士的雜志名字，集結(jié)反對(duì)勢(shì)力。當(dāng)年十二月十日，政丄府對(duì)反對(duì)者的大逮捕行動(dòng)開(kāi)始，接著是大審判。面臨巨大的挑戰(zhàn)，國(guó)丄民黨決定審判公開(kāi)，這是審判庭上的一張照片：

你們認(rèn)得其中任何一個(gè)人嗎？第二排露出一排白牙笑得瀟灑的，是施明德，他被判處無(wú)期徒刑。施明德右手邊的女子是陳菊，今天的高雄市長(zhǎng)，左手邊是呂秀蓮，上一任的副總統(tǒng)。

我 想用這張圖片來(lái)表達(dá)八○年代臺(tái)灣人慢慢地腳踩泥土重建夢(mèng)想和希望的過(guò)程。如果把過(guò)去的發(fā)展切出一個(gè)三十年的時(shí)間切片來(lái)看，剛好看到一個(gè)完整的過(guò)程：這圖里 有三種人，第一種是叛亂犯，包括施明德，呂秀蓮，陳菊等等，她們倆分別被判十二年徒刑；第二種是英雄，在那個(gè)恐怖的時(shí)代，敢為這些政治犯辯護(hù)的律師，包括 陳丄水扁，謝丄長(zhǎng)廷，蘇丄貞昌等等；第三類(lèi)是掌權(quán)者，當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)是蔣經(jīng)國(guó)先生，新聞局長(zhǎng)是宋楚瑜先生。從這些名字你就看出，在三十年的切片裡，政治犯上臺(tái) 變成了掌權(quán)者，掌權(quán)者下臺(tái)變成了反對(duì)者，而當(dāng)時(shí)得盡掌聲以及人們殷殷期待的，以道德作為注冊(cè)商標(biāo)的那些英雄們變成了什麼？其中一部分人變成了道德徹底破產(chǎn) 的貪污嫌疑犯。

這個(gè)轉(zhuǎn)變夠不夠大？親眼目睹這樣一個(gè)切膚痛苦的過(guò)程，你或許對(duì)臺(tái)灣民丄主的所謂「亂」有新的理解。

它所有的「亂」，在我個(gè)人眼中看來(lái)，都是民丄主的必修課；它所有的「跌倒」都是必須的實(shí)踐，因?yàn)橹挥姓嬲沽?，你才真正地知道，要怎麼再站起來(lái)，跌倒本身就是一種考試。所以，容許我這樣說(shuō)：臺(tái)灣民丄主的「亂」，不是亂，它是必上的課。

表面上臺(tái)灣被撕裂得很?chē)?yán)重，但不要被這個(gè)表面騙了。回到基座上的價(jià)值觀來(lái)看，從前的中國(guó)夢(mèng)慢慢被拋棄了，逐漸發(fā)展為臺(tái)灣的小夢(mèng)，然后一起上非常艱辛、痛苦的民丄主課，然而臺(tái)灣不管是藍(lán)是綠，其實(shí)有一個(gè)非常結(jié)實(shí)的共識(shí)，比如說(shuō)：

國(guó)家是會(huì)說(shuō)謊的，掌權(quán)者是會(huì)腐敗的，反對(duì)者是會(huì)墮落，政治權(quán)力不是唯一的壓迫來(lái)源，資本也可能一樣的壓迫。

而正因?yàn)闄?quán)力的侵蝕無(wú)所不在，所以個(gè)人的權(quán)利、比如言論的自由，是每個(gè)人都要隨時(shí)隨地、寸土必爭(zhēng)、絕不退讓的。

這是大多數(shù)臺(tái)灣人的共識(shí)。你所看到的爭(zhēng)議、吵架，立法院撕頭髮丟茶杯打架，其實(shí)都是站在這個(gè)基礎(chǔ)上的。這個(gè)基礎(chǔ)，是以共同的價(jià)值觀建立起來(lái)的。

我有中國(guó)夢(mèng)嗎？

回到今天中國(guó)夢(mèng)的主題，可能有很多臺(tái)灣人會(huì)跳起來(lái)說(shuō)：中國(guó)不是我的夢(mèng)，我的夢(mèng)裡沒(méi)有中國(guó)。

但 是，你如果問(wèn)龍應(yīng)臺(tái)有沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)，我會(huì)先問(wèn)你那個(gè)中國(guó)夢(mèng)的「中國(guó)」指的是什麼？如果指的是「國(guó)家」或「政丄府」，「國(guó)家」「政丄府」在我心目中不過(guò)就是個(gè) 管理組織，對(duì)不起，我對(duì)「國(guó)家」沒(méi)有夢(mèng)，「政丄府」是會(huì)說(shuō)謊的。但如果你說(shuō)的「中國(guó)」指的是這塊土地上的人，這個(gè)社會(huì)，我怎麼會(huì)沒(méi)有夢(mèng)呢？別說(shuō)這片美麗的 土地是我摯愛(ài)的父親、母親永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，這個(gè)地方的好跟壞，對(duì)于臺(tái)灣有那麼大的影響，這個(gè)地方的福與禍，會(huì)牽動(dòng)整個(gè)人類(lèi)社區(qū)的未來(lái)，我怎會(huì)沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)呢？

我們就從「大國(guó)崛起」這個(gè)詞說(shuō)起吧。我很愿意看到中國(guó)的崛起，可是我希望它是以文明的力量來(lái)崛起的。

如何衡量文明？我愿意跟大家分享我自己衡量文明的一把尺。它不太難?？匆粋€(gè)城市的文明的程度，就看這個(gè)城市怎樣對(duì)待它的精神病人，它對(duì)于殘障者的服務(wù)做到什麼地步，它對(duì)鰥寡孤獨(dú)的照顧到什麼程度，它怎樣對(duì)待所謂的盲流民工底層人民。對(duì)我而言，這是非常具體的文明的尺度。

一個(gè)國(guó)家文明到哪裡，我看這個(gè)國(guó)家怎麼對(duì)待外來(lái)移民，怎麼對(duì)待它的少數(shù)族群。我觀察這個(gè)國(guó)家的多數(shù)如何對(duì)待它的少數(shù)——這當(dāng)然也包含十三億人如何對(duì)待兩千三百萬(wàn)人！

誰(shuí) 在乎「大國(guó)崛起」？至少我不在乎。我在乎的是剛才我所說(shuō)的文明刻度——你這大國(guó)怎麼對(duì)待你的弱勢(shì)與少數(shù)，你怎麼包容意見(jiàn)不同的異議份子，這，才是我在乎 的。如果說(shuō)，所謂的大國(guó)崛起，它的人民所引以自豪的，是軍事的耀武揚(yáng)威，經(jīng)濟(jì)的財(cái)大氣粗，政治勢(shì)力的唯我獨(dú)尊，那我寧可它不崛起，因?yàn)檫@種性質(zhì)的崛起，很 可能最終為它自己的人民以及人類(lèi)社區(qū)帶來(lái)災(zāi)難和危險(xiǎn)。

誰(shuí)又在乎「血濃于水」？至少我不那麼在乎。如果我們對(duì)于文明的尺度完全沒(méi)有共識(shí)，如果我們?cè)诨膬r(jià)值上，根本無(wú)法對(duì)話，「血濃于水」有意義嗎？

我的父親十五歲那年，用一根扁擔(dān)、兩個(gè)竹簍走到湖南衡山的火車(chē)站前買(mǎi)蔬菜，準(zhǔn)備挑回山上。剛巧國(guó)丄民黨在招憲兵學(xué)生隊(duì)，這個(gè)少年當(dāng)下就做了決定：他放下扁擔(dān)就跟著軍隊(duì)走了。

我的父親在一九一九年出生，二○○四年，我捧著父親的骨灰回到了湖南衡山龍家院的山溝溝，鄉(xiāng)親點(diǎn)起一路的鞭炮迎接這個(gè)離家七十年、顛沛流離一生的游子回鄉(xiāng)。

在家祭時(shí)，我聽(tīng)到一個(gè)長(zhǎng)輩用最古老的楚國(guó)鄉(xiāng)音唱出凄切的輓歌。一直忍者眼淚的我，那時(shí)再也忍不住了。

楚 國(guó)鄉(xiāng)音使我更深刻地認(rèn)識(shí)到父親一輩子是怎麼被迫脫離了他自己的文化，過(guò)著不由自主的放逐的一生。一直到捧著他的骨灰回到那片土地，我才深切的感覺(jué)到這個(gè)七 十年之后以骨灰回來(lái)的少年經(jīng)歷了怎樣的中國(guó)的近代史。而我在浙江新安江畔長(zhǎng)大的母親，是如何地一生懷念那條清澈見(jiàn)魚(yú)的江水。

一個(gè)開(kāi)闊、包容的中國(guó)

所 以，請(qǐng)相信我，我對(duì)中國(guó)的希望是真誠(chéng)的。但是請(qǐng)不要跟我談「大國(guó)崛起」，請(qǐng)不要跟我談「血濃于水」，我深深盼望見(jiàn)到的，是一個(gè)敢用文明尺度來(lái)檢驗(yàn)自己的中國(guó)；這樣的中國(guó)，因?yàn)樽孕?，所以開(kāi)闊，因?yàn)殚_(kāi)闊，所以包容，因?yàn)榘荩?以它的力量更柔韌、更長(zhǎng)遠(yuǎn)。當(dāng)它文明的力量柔韌長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)候，它對(duì)整個(gè)人類(lèi)的和平都會(huì)有關(guān)鍵的貢獻(xiàn)。

一九八五年我寫(xiě)《野火集》，一九八六年 一月，《野火集》在風(fēng)聲鶴唳中出版。八月，我遷居歐洲。離開(kāi)臺(tái)灣前夕，做了一場(chǎng)臨別演講，是「野火」時(shí)期唯一的一次。演講在害怕隨時(shí)「斷電」的氣氛中進(jìn) 行。今天，二○一○年八月一日，我想唸那篇演講的最后一段，與大陸的讀者分享：

在臨別的今天晚上，你或許要問(wèn)我對(duì)臺(tái)灣有什麼樣的夢(mèng)想？

有。

今天晚上站在這里說(shuō)話，我心里懷著深深的恐懼，恐懼今晚的言詞帶來(lái)什麼后果，我的夢(mèng)想是，希望中國(guó)人的下一代可以在任何一個(gè)晚上站在任何一個(gè)地方說(shuō)出心里想說(shuō)的話，而心中沒(méi)有任何恐懼。我們這一代人所做的種種努力也不過(guò)是希望我們的下一代將來(lái)會(huì)有免于恐懼的自由。

那是一九八六年八月十一日。

第二篇：文明的力量——從鄉(xiāng)愁到美麗島

從海棠葉的大中國(guó)夢(mèng)慢慢地過(guò)渡到臺(tái)灣人腳踩著泥土的小小的臺(tái)灣夢(mèng)，人民在70年代末80年代初開(kāi)始問(wèn)“我是誰(shuí)”……臺(tái)灣人就一塊兒從大夢(mèng)慢慢轉(zhuǎn)到小夢(mèng)的路上來(lái)了，開(kāi)始一起上80年代的民主大課。

請(qǐng)不要跟我談“大國(guó)崛起”，請(qǐng)不要跟我談“血濃于水”，我深深盼望見(jiàn)到的，是一個(gè)敢用文明尺度來(lái)檢驗(yàn)自己的中國(guó)；這樣的中國(guó)，因?yàn)樽孕?，所以開(kāi)闊，因?yàn)殚_(kāi)闊，所以包容，因?yàn)榘?，所以它的力量更柔韌、更長(zhǎng)遠(yuǎn)。

我們的“中國(guó)夢(mèng)”

第一次接到電話，希望我談?wù)劇爸袊?guó)夢(mèng)”的時(shí)候，我的第一個(gè)反應(yīng)是：“一千枚飛彈對(duì)準(zhǔn)我家，我哪里還有中國(guó)夢(mèng)??？”

可是沉靜下來(lái)思索，1952年生在臺(tái)灣的我，還有我前后幾代人，還真的是在“中國(guó)夢(mèng)”里長(zhǎng)大的，我的第一個(gè)中國(guó)夢(mèng)是什么呢？

我們上幼稚園時(shí)，就已經(jīng)穿著軍人的制服，帶著木制的步槍去殺“共匪”了，口里唱著歌。當(dāng)年所有的孩子都會(huì)唱的那首歌，叫做《反攻大陸去》：

反攻 反攻 反攻大陸去

大陸是我們的國(guó)土

大陸是我們的疆域 我們的國(guó)土 我們的疆域

不能讓共匪盡著盤(pán)據(jù)

不能讓俄寇盡著欺侮

我們要反攻回去 我們要反攻回去

反攻回去 反攻回去

把大陸收復(fù) 把大陸收復(fù)

這不是一種“中國(guó)夢(mèng)”嗎？這個(gè)夢(mèng)其實(shí)持續(xù)了蠻久，它是一個(gè)至高無(wú)上的圖騰，也被人們真誠(chéng)地相信。

倉(cāng)皇的50年代進(jìn)入60年代，“中國(guó)夢(mèng)”持續(xù)地深化。余光中那首《鄉(xiāng)愁四韻》傳頌一時(shí)：

給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水

那酒一樣的長(zhǎng)江水

那醉酒的滋味是鄉(xiāng)愁的滋味

給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水

給我一掌海棠紅啊海棠紅

那血一樣的海棠紅

那沸血的燒痛是鄉(xiāng)愁的燒痛

給我一掌海棠紅啊海棠紅

1949年，近200萬(wàn)人突然之間被殘酷的內(nèi)戰(zhàn)連根拔起，丟到了一個(gè)從來(lái)沒(méi)有去過(guò)、甚至很多人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的海島上。在戰(zhàn)火中離鄉(xiāng)背井，顛沛流離到了島上的人，思鄉(xiāng)之情刻骨銘心，也是無(wú)比真誠(chéng)的。那分對(duì)中華故土的魂?duì)繅?mèng)繞，不是“中國(guó)夢(mèng)”嗎？

夢(mèng)的基座是價(jià)值觀

我的父母那代人在一種“悲憤”的情結(jié)中掙扎著，我這代人在他們鄉(xiāng)愁的國(guó)家想象中成長(zhǎng)。但是支撐著這個(gè)巨大的國(guó)家想象下面，有一個(gè)基座，墊著你、支撐著你，那個(gè)基座就是價(jià)值的基座。

它的核心是什么？臺(tái)灣所有的小學(xué)，你一進(jìn)校門(mén)當(dāng)頭就是四個(gè)大字：“禮義廉恥”。進(jìn)入教室，簡(jiǎn)樸的教室里面，墻壁上也是四個(gè)大字：“禮義廉恥”。如果一定要我在成千上萬(wàn)的“格言”里找出那個(gè)最基本的價(jià)值的基座，大概就是這四個(gè)字。

小的時(shí)候跟大陸一樣，四周都是標(biāo)語(yǔ)，只是內(nèi)容跟大陸的標(biāo)語(yǔ)不一樣。最常見(jiàn)到的就是小學(xué)里對(duì)孩子的解釋?zhuān)?/p>

禮，規(guī)規(guī)矩矩的態(tài)度。

義，正正當(dāng)當(dāng)?shù)男袨椤?/p>

廉，清清白白的辨別。

恥，切切實(shí)實(shí)的覺(jué)悟。

上了初中，會(huì)讀文言文了，另一番解釋就來(lái)了：

禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡?！苤?/p>

然而四者之中，恥尤為要。人之不廉而至于悖禮犯義，其原皆生于無(wú)恥也。故士大夫之恥，是為國(guó)恥?！櫻孜?/p>

士大夫之恥，是為國(guó)恥”，這些價(jià)值在我們小小的心靈有極深的烙印。

2006年，上百萬(wàn)的“紅衫軍”包圍總統(tǒng)府要求陳水扁下臺(tái)，臺(tái)北的夜空飄著大氣球，一個(gè)一個(gè)氣球上面分別寫(xiě)著大字：“禮”，“義”，“廉”，“恥”。我到廣場(chǎng)上去，抬頭乍看這四個(gè)字，感覺(jué)好像是全臺(tái)灣的人到這廣場(chǎng)上來(lái)開(kāi)小學(xué)同學(xué)會(huì)了?？粗撬膫€(gè)字，每個(gè)人心領(lǐng)神會(huì)，心中清晰知道，這個(gè)社會(huì)在乎的是什么。

除了價(jià)值基座，還有一個(gè)基本的“態(tài)度”。我們年紀(jì)非常小，可是被教導(dǎo)得志氣非常大，小小年紀(jì)就已經(jīng)被灌輸要把自己看成“士”，10歲的孩子都覺(jué)得自己將來(lái)就是那個(gè)“士”?！笆俊保歉墒裁吹模?/p>

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？ ——論語(yǔ)泰伯篇

我初中一年級(jí)的國(guó)文老師叫林弘毅，數(shù)學(xué)老師叫陳弘毅。同時(shí)期大陸很多孩子可能叫“愛(ài)國(guó)”、“建國(guó)”，我們有很多孩子叫“弘毅”。我們都是要“弘毅”的。

對(duì)自己要期許為“士”，對(duì)國(guó)家，態(tài)度就是“以國(guó)家興亡為己任，置個(gè)人生死于度外”。這是蔣介石的名言，我們要背誦。十一二歲的孩子背誦這樣的句子，用今天的眼光看，挺可怕的，就是要你為國(guó)家去死。

然而在“國(guó)家”之上，還有一句：

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！獜堓d

對(duì)那么小的孩子也有這樣的期待，氣魄大得有點(diǎn)嚇人。饒有深意的是，雖然說(shuō)以國(guó)家至上，但是事實(shí)上張載所說(shuō)的是，在“國(guó)家”之上還有“天地”，還有“生民”，它其實(shí)又修正了國(guó)家至上的秩序，因?yàn)?“天地”跟“生民”比國(guó)家還大。

14歲的時(shí)候，我第一次讀到《國(guó)語(yǔ)》，《國(guó)語(yǔ)》是2000多年前的經(jīng)典了，其中一篇讓我心里很震動(dòng)：

厲王虐，國(guó)人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言?！闭俟唬骸笆钦现?。防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多。民亦如之…… ”

王不聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

最后一句，簡(jiǎn)單幾個(gè)字，卻雷霆萬(wàn)鈞，給14歲的我，深深的震撼。

就是這個(gè)價(jià)值系統(tǒng)，形成一個(gè)強(qiáng)固的基座，撐起一個(gè)“中華大夢(mèng)”。

我是誰(shuí)？

這個(gè)中國(guó)夢(mèng)在1970年代出現(xiàn)了質(zhì)變。

1971年中華民國(guó)被迫退出聯(lián)合國(guó)，臺(tái)灣人突然之間覺(jué)得自己變成了孤兒。可是，最壞的還沒(méi)到，1979年1月1號(hào)，中美正式斷交，這個(gè)“中”指的是當(dāng)時(shí)的中華民國(guó)，也就是臺(tái)美斷交，中美建交。長(zhǎng)期被視為“保護(hù)傘”的美國(guó)撤了，給臺(tái)灣人非常大的震撼，覺(jué)得風(fēng)雨飄搖，這個(gè)島是不是快沉了。在一種被整個(gè)世界拋棄了而強(qiáng)敵當(dāng)前的恐懼之下，救亡圖存的情感反而更強(qiáng)烈，也就在這個(gè)背景下，原來(lái)那個(gè)中國(guó)夢(mèng)對(duì)于一部分人而言是被強(qiáng)化了，因?yàn)槲C(jī)感帶來(lái)更深更強(qiáng)的、要求團(tuán)結(jié)凝聚的民族情感；大陸人很熟悉的《龍的傳人》，是在那樣的悲憤傷感的背景下寫(xiě)成的。這首歌人人傳唱，但是1983年，創(chuàng)作者“投匪”了，歌，在臺(tái)灣就被禁掉了，反而在大陸傳唱起來(lái)，情境一變，歌的意涵又有了轉(zhuǎn)換。

你們是否知道余光中《鄉(xiāng)愁》詩(shī)里所說(shuō)的“海棠紅”是什么意思？

我們從小長(zhǎng)大，那個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”的形狀，也就是中華民國(guó)的地圖，包含外蒙古，正是“海棠葉”的形狀。習(xí)慣了這樣的圖騰，開(kāi)始看見(jiàn)中華人民共和國(guó)地圖的前面好幾年，我都還有種奇怪的錯(cuò)覺(jué)，以為，哎呀，這中國(guó)地圖是不是畫(huà)錯(cuò)了？

1970年代整個(gè)國(guó)際情勢(shì)的改變，臺(tái)灣的“中國(guó)夢(mèng)”開(kāi)始有分歧。對(duì)于一部分人而言，那個(gè)“海棠”中國(guó)夢(mèng)還虔誠(chéng)地持續(xù)著，可是對(duì)于另外一部分人就不一樣了。

夢(mèng)，跟著身邊眼前的現(xiàn)實(shí)，是會(huì)變化的，1949年被連根拔起丟到海島上的一些人，我的父母輩，這時(shí)已經(jīng)在臺(tái)灣生活了30年，孩子也生在臺(tái)灣了——這海島曾是自己的“異鄉(xiāng)”卻是孩子的“故鄉(xiāng)”了，隨著時(shí)間推移，無(wú)形之中對(duì)腳下所踩的土地產(chǎn)生了具體而實(shí)在的情感。所以，你們熟悉余光中先生寫(xiě)的那首《鄉(xiāng)愁》，卻可能不會(huì)知道他在1972年的時(shí)候創(chuàng)作了另外一首詩(shī)，詩(shī)歌禮贊的，是臺(tái)灣南部屏東海邊一個(gè)小鎮(zhèn)，叫枋寮：

《車(chē)過(guò)枋寮》

雨落在屏東的甘蔗田里

甜甜的甘蔗 甜甜的雨

從此地到山麓 一大幅平原舉起

多少甘蔗，多少甘美的希冀

長(zhǎng)途車(chē)駛過(guò)青青的平原

檢閱牧神青青的儀隊(duì)

余先生這首詩(shī)，有“中國(guó)夢(mèng)”轉(zhuǎn)換的象征意義。但是今天想跟大家分享的，還有一首我稱(chēng)之為“里程碑”的歌，叫《美麗島》。一位淡江大學(xué)的年輕人，李雙澤，跟很多臺(tái)灣年輕人一樣，70年代發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣不能代表中國(guó)，而且逐漸被國(guó)際推到邊緣，在危機(jī)感和孤獨(dú)感中，年輕人開(kāi)始檢視自己：為什么我們從小被教要愛(ài)長(zhǎng)江、愛(ài)黃河、歌頌長(zhǎng)城的偉大—─那都是我眼睛沒(méi)見(jiàn)過(guò)，腳板沒(méi)踩過(guò)的土地，而我住在淡水河邊，怎么就從來(lái)不唱淡水河，怎么我們就不知道自己村子里頭小山小河的名字？臺(tái)灣也不是沒(méi)有大江大海呀？

青年人開(kāi)始推動(dòng)“唱我們的歌”，開(kāi)始自己寫(xiě)歌。那個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”顯得那么虛無(wú)飄渺，是不是該看看腳下踩的泥土是什么樣？他寫(xiě)了《美麗島》，改編于一首詩(shī)，一下子就流行起來(lái)，大家都喜歡唱?！睹利悕u》真的是代表了從中國(guó)夢(mèng)慢慢地轉(zhuǎn)型到“站在這片泥土上看見(jiàn)什么、想什么”的“臺(tái)灣夢(mèng)”里程碑：

我們搖籃的美麗島

是母親溫暖的懷抱

驕傲的祖先正視著

正視著我們的腳步

他們一再重復(fù)地叮嚀

不要忘記不要忘記

他們一再重復(fù)地叮嚀

蓽路藍(lán)縷以啟山林 婆娑無(wú)邊的太平洋

懷抱著自由的土地

溫暖的陽(yáng)光照耀著

照耀著高山和田園

我們這里有勇敢的人民

蓽路藍(lán)縷以啟山林

我們這里有無(wú)窮的生命

水牛 稻米 香蕉 玉蘭花

1975年，我23歲，到美國(guó)去讀書(shū)，每天泡在圖書(shū)館里，從早上八點(diǎn)到半夜踩著雪光回到家，除了功課之外就有機(jī)會(huì)去讀一些中國(guó)近代史的書(shū)，第一次讀到國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的部分，第一次知道1927年國(guó)民黨對(duì)共產(chǎn)黨員的殺戮，才知道之前所接受的教育那么多都是被黨和國(guó)家機(jī)器所操縱的謊言，這是一個(gè)很大的震撼。10年之后寫(xiě)了《野火集》，去“腐蝕”那個(gè)謊言。

1979年，我個(gè)人的“中國(guó)夢(mèng)”也起了質(zhì)變。在中國(guó)夢(mèng)籠罩的臺(tái)灣，我們是講“祖籍”的。也就是說(shuō)，任何人問(wèn)，龍應(yīng)臺(tái)你是哪里人，我理所當(dāng)然的回答就是：“我是湖南人?！?/p>

這么一路做“湖南人”做了幾十年，到1979年，中國(guó)大陸開(kāi)放了，我終于在紐約生平第一次見(jiàn)到了一個(gè)真正的“共匪”站在我面前，這個(gè)樸實(shí)人剛剛從湖南出來(lái)，一口濃重的湖南腔。有人沖著他問(wèn)“你是哪里人”，他就說(shuō)“我是湖南人”，問(wèn)話者接著就回頭問(wèn)我“你是哪里人”──我就愣住了。

我不會(huì)說(shuō)湖南話，沒(méi)有去過(guò)湖南，對(duì)湖南一無(wú)所知，老鄉(xiāng)站在面前，我登時(shí)就說(shuō)不出話來(lái)了。這一輩子的那個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”突然就把我懵在那兒了，這是1979年一個(gè)非常大的震撼──原來(lái)啊，我是臺(tái)灣人。

一起做夢(mèng)，一起上課

從海棠葉的大中國(guó)夢(mèng)慢慢地過(guò)渡到臺(tái)灣人腳踩著泥土的小小的臺(tái)灣夢(mèng)，人民在70年代末80年代初開(kāi)始問(wèn)“我是誰(shuí)”。80年代以后，臺(tái)灣2000多萬(wàn)人走向了轉(zhuǎn)型，自我感覺(jué)就是越來(lái)越小，什么事情都一步一個(gè)腳印，一點(diǎn)一點(diǎn)做。所以，臺(tái)灣人就一塊兒從大夢(mèng)慢慢轉(zhuǎn)到小夢(mèng)的路上來(lái)了，開(kāi)始一起上80年代的民主大課。這個(gè)民主課程上得有夠辛苦。

《美麗島》這首歌，在1979變成黨外異議人士的雜志名字，集結(jié)反對(duì)勢(shì)力。當(dāng)年12月10日，政府對(duì)反對(duì)者的大逮捕行動(dòng)開(kāi)始，接著是大審判。面臨巨大的挑戰(zhàn)，國(guó)民黨決定審判公開(kāi)，這是審判庭上的一張照片。

你們認(rèn)得其中任何一個(gè)人嗎？第二排露出一排白牙笑得瀟灑的，是施明德，他被判處無(wú)期徒刑。施明德右手邊的女子是陳菊，今天的高雄市長(zhǎng)，左手邊是呂秀蓮，上一任的副總統(tǒng)。

我想用這張圖片來(lái)表達(dá)80年代臺(tái)灣人慢慢地腳踩泥土重建夢(mèng)想和希望的過(guò)程。如果把過(guò)去的發(fā)展切出一個(gè)30年的時(shí)間切片來(lái)看，剛好看到一個(gè)完整的過(guò)程：這圖里有三種人，第一種是叛亂犯，包括施明德、呂秀蓮、陳菊等等，她們倆分別被判12年徒刑；第二種是英雄，在那個(gè)恐怖的時(shí)代，敢為這些政治犯辯護(hù)的律師，包括陳水扁、謝長(zhǎng)廷、蘇貞昌等等；第三類(lèi)是掌權(quán)者，當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)是蔣經(jīng)國(guó)先生，新聞局長(zhǎng)是宋楚瑜先生。從這些名字你就看出，在30年的切片里，政治犯上臺(tái)變成了掌權(quán)者，掌權(quán)者下臺(tái)變成了反對(duì)者，而當(dāng)時(shí)得盡掌聲以及人們殷殷期待的，以道德作為注冊(cè)商標(biāo)的那些英雄們變成了什么？其中一部分人變成了道德徹底破產(chǎn)的貪污嫌疑犯。

這個(gè)轉(zhuǎn)變夠不夠大？親眼目睹這樣一個(gè)切膚痛苦的過(guò)程，你或許對(duì)臺(tái)灣民主的所謂“亂”有新的理解。它所有的“亂”，在我個(gè)人眼中看來(lái)，都是民主的必修課；它所有的“跌倒”都是必須的實(shí)踐，因?yàn)橹挥姓嬲沽?，你才真正地知道，要怎么再站起?lái)，跌倒本身就是一種考試。所以，容許我這樣說(shuō)：臺(tái)灣民主的“亂”，不是亂，它是必上的課。

表面上臺(tái)灣被撕裂得很?chē)?yán)重，但不要被這個(gè)表面騙了。回到基座上的價(jià)值觀來(lái)看，從前的中國(guó)夢(mèng)慢慢被拋棄了，逐漸發(fā)展為臺(tái)灣的小夢(mèng)，然后一起上非常艱辛、痛苦的民主課，然而臺(tái)灣不管是藍(lán)是綠，其實(shí)有一個(gè)非常結(jié)實(shí)的共識(shí)，比如說(shuō)： 國(guó)家是會(huì)說(shuō)謊的，掌權(quán)者是會(huì)腐敗的，反對(duì)者是會(huì)墮落，政治權(quán)力不是唯一的壓迫來(lái)源，資本也可能一樣的壓迫。而正因?yàn)闄?quán)力的侵蝕無(wú)所不在，所以個(gè)人的權(quán)利，比如言論的自由，是每個(gè)人都要隨時(shí)隨地，寸土必爭(zhēng)，絕不退讓的。

這是大多數(shù)臺(tái)灣人的共識(shí)。你所看到的爭(zhēng)議、吵架，立法院撕頭發(fā)丟茶杯打架，其實(shí)都是站在這個(gè)基礎(chǔ)上的。這個(gè)基礎(chǔ)，是以共同的價(jià)值觀建立起來(lái)的。

我有中國(guó)夢(mèng)嗎？

回到今天中國(guó)夢(mèng)的主題，可能有很多臺(tái)灣人會(huì)跳起來(lái)說(shuō)：中國(guó)不是我的夢(mèng)，我的夢(mèng)里沒(méi)有中國(guó)。但是，你如果問(wèn)龍應(yīng)臺(tái)有沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)，我會(huì)先問(wèn)你那個(gè)中國(guó)夢(mèng)的“中國(guó)”指的是什么？如果指的是“國(guó)家”或“政府”，“國(guó)家”“政府”在我心目中不過(guò)就是個(gè)管理組織，對(duì)不起，我對(duì)“國(guó)家”沒(méi)有夢(mèng)，“政府”是會(huì)說(shuō)謊的。但如果你說(shuō)的“中國(guó)”指的是這塊土地上的人，這個(gè)社會(huì)，我怎么會(huì)沒(méi)有夢(mèng)呢？別說(shuō)這片美麗的土地是我摯愛(ài)的父親、母親永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，這個(gè)地方的好跟壞，對(duì)于臺(tái)灣有那么大的影響，這個(gè)地方的福與禍，會(huì)牽動(dòng)整個(gè)人類(lèi)社區(qū)的未來(lái)，我怎么會(huì)沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)呢？

我們就從“大國(guó)崛起”這個(gè)詞說(shuō)起吧。我很愿意看到中國(guó)的崛起，可是我希望它是以文明的力量來(lái)崛起的。

如何衡量文明? 我愿意跟大家分享我自己衡量文明的一把尺。它不太難。看一個(gè)城市的文明的程度，就看這個(gè)城市怎樣對(duì)待它的精神病人，它對(duì)于殘障者的服務(wù)做到什么地步，它對(duì)鰥寡孤獨(dú)的照顧到什么程度，它怎樣對(duì)待所謂的盲流民工底層人民。對(duì)我而言，這是非常具體的文明的尺度。

一個(gè)國(guó)家文明到哪里，我看這個(gè)國(guó)家怎么對(duì)待外來(lái)移民，怎么對(duì)待它的少數(shù)族群。我觀察這個(gè)國(guó)家的多數(shù)如何對(duì)待它的少數(shù)——這當(dāng)然也包含13億人如何對(duì)待2300萬(wàn)人！

誰(shuí)在乎“大國(guó)崛起”？至少我不在乎。我在乎的是剛才我所說(shuō)的文明刻度——你這大國(guó)怎么對(duì)待你的弱勢(shì)與少數(shù)，你怎么包容意見(jiàn)不同的異議分子，這，才是我在乎的。如果說(shuō)，所謂的大國(guó)崛起，它的人民所引以自豪的，是軍事的耀武揚(yáng)威，經(jīng)濟(jì)的財(cái)大氣粗，政治勢(shì)力的唯我獨(dú)尊，那我寧可它不崛起，因?yàn)檫@種性質(zhì)的崛起，很可能最終為它自己的人民以及人類(lèi)社區(qū)帶來(lái)災(zāi)難和危險(xiǎn)。

誰(shuí)又在乎“血濃于水”？至少我不那么在乎。如果我們對(duì)于文明的尺度完全沒(méi)有共識(shí)，如果我們?cè)诨膬r(jià)值上，根本無(wú)法對(duì)話，“血濃于水”有意義嗎？

我的父親15歲那年，用一根扁擔(dān)、兩個(gè)竹簍走到湖南衡山的火車(chē)站前買(mǎi)蔬菜，準(zhǔn)備挑回山上。剛巧國(guó)民黨在招憲兵學(xué)生隊(duì)，這個(gè)少年當(dāng)下就做了決定：他放下扁擔(dān)就跟著軍隊(duì)走了。我的父親1919年出生，2004年，我捧著父親的骨灰回到了湖南衡山龍家院的山溝溝，鄉(xiāng)親點(diǎn)起一路的鞭炮迎接這個(gè)離家70年、顛沛流離一生的游子回鄉(xiāng)。在家祭時(shí)，我聽(tīng)到一個(gè)長(zhǎng)輩用最古老的楚國(guó)鄉(xiāng)音唱出凄切的挽歌。一直忍著眼淚的我，那時(shí)再也忍不住了。楚國(guó)鄉(xiāng)音使我更深刻地認(rèn)識(shí)到父親一輩子是怎么被迫脫離了他自己的文化，過(guò)著不由自主的放逐的一生。一直到捧著他的骨灰回到那片土地，我才深切的感覺(jué)到這個(gè)70年之后以骨灰回來(lái)的少年經(jīng)歷了怎樣的中國(guó)的近代史。而我在浙江新安江畔長(zhǎng)大的母親，是如何地一生懷念那條清澈見(jiàn)魚(yú)的江水。

一個(gè)開(kāi)闊、包容的中國(guó)

所以，請(qǐng)相信我，我對(duì)中國(guó)的希望是真誠(chéng)的。但是請(qǐng)不要跟我談“大國(guó)崛起”，請(qǐng)不要跟我談“血濃于水”，我深深盼望見(jiàn)到的，是一個(gè)敢用文明尺度來(lái)檢驗(yàn)自己的中國(guó)；這樣的中國(guó)，因?yàn)樽孕牛蚤_(kāi)闊，因?yàn)殚_(kāi)闊，所以包容，因?yàn)榘?，所以它的力量更柔韌、更長(zhǎng)遠(yuǎn)。當(dāng)它文明的力量柔韌長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)候，它對(duì)整個(gè)人類(lèi)的和平都會(huì)有關(guān)鍵的貢獻(xiàn)。

1985年我寫(xiě)《野火集》，1986年一月，《野火集》在風(fēng)聲鶴唳中出版。8月，我遷居歐洲。離開(kāi)臺(tái)灣前夕，做了一場(chǎng)臨別演講，是“野火”時(shí)期唯一的一次。演講在害怕隨時(shí)“斷電”的氣氛中進(jìn)行。今天，2010年8月1日，在北京大學(xué)，我想念那篇演講的最后一段，與大陸的讀者分享：

在臨別的今天晚上，你或許要問(wèn)我對(duì)臺(tái)灣有什么樣的夢(mèng)想?

有。今天晚上站在這里說(shuō)話，我心里懷著深深的恐懼，恐懼今晚的言詞帶來(lái)什么后果，我的夢(mèng)想是，希望中國(guó)人的下一代可以在任何一個(gè)晚上站在任何一個(gè)地方說(shuō)出心里想說(shuō)的話，而心中沒(méi)有任何恐懼。我們這一代人所做的種種努力也不過(guò)是希望我們的下一代將來(lái)會(huì)有免予恐懼的自由。

那是1986年8月11日。

第三篇：從鄉(xiāng)愁到美麗島

從鄉(xiāng)愁到美麗島.txt第一次笑是因?yàn)橛鲆?jiàn)你，第一次哭是因?yàn)槟悴辉?，第一次笑著流淚是因?yàn)椴荒軗碛心?。臺(tái)灣聯(lián)合報(bào) 2010年8月9日 龍應(yīng)臺(tái)：文明的力量：從鄉(xiāng)愁到美麗島

我們的「中國(guó)夢(mèng)」 第一次接到電話，希望我談?wù)劇钢袊?guó)夢(mèng)」的時(shí)候，我的第一個(gè)反應(yīng)是：「一千枚飛彈對(duì)準(zhǔn)我家，我哪裡還有中國(guó)夢(mèng)啊？」

可是沉靜下來(lái)思索，一九五二年生在臺(tái)灣的我，還有我前后幾代人，還真的是在「中國(guó)夢(mèng)」裡長(zhǎng)大的，我的第一個(gè)中國(guó)夢(mèng)是什麼呢？

我們上幼稚園時(shí)，就已經(jīng)穿著軍人的制服、帶著木製的步槍去殺「共匪」了，口裡唱著歌。當(dāng)年所有的孩子都會(huì)唱的那首歌，叫做《反攻大陸去》：

反攻 反攻 反攻大陸去 大陸是我們的國(guó)土 大陸是我們的疆域

我們的國(guó)土 我們的疆域 不能讓共丄匪盡著盤(pán)據(jù) 不能讓俄寇盡著欺侮

我們要反攻回去 我們要反攻回去 反攻回去 反攻回去 把大陸收復(fù) 把大陸收復(fù)

這不是一種「中國(guó)夢(mèng)」嗎？這個(gè)夢(mèng)其實(shí)持續(xù)了滿久，它是一個(gè)至高無(wú)上的圖騰，也被人們真誠(chéng)地相信。

倉(cāng)皇的五十年代進(jìn)入六十年代，「中國(guó)夢(mèng)」持續(xù)地深化。余光中那首《鄉(xiāng)愁四韻》傳頌一時(shí)： 給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水 那酒一樣的長(zhǎng)江水

那醉酒的滋味是鄉(xiāng)愁的滋味 給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水 給我一掌海棠紅啊海棠紅 那血一樣的海棠紅

那沸血的燒痛是鄉(xiāng)愁的燒痛 給我一掌海棠紅啊海棠紅

一九四九年，近兩百萬(wàn)人突然之間被殘酷的內(nèi)戰(zhàn)連根拔起，丟到了一個(gè)從來(lái)沒(méi)有去過(guò)、甚至很多人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的海島上。在戰(zhàn)火中離鄉(xiāng)背井，顛沛流離到了島上的人，思鄉(xiāng)之情刻骨銘心，也是無(wú)比真誠(chéng)的。那分對(duì)中華故土的魂?duì)繅?mèng)繞，不是「中國(guó)夢(mèng)」嗎？ 夢(mèng)的基座是價(jià)值觀

我的父母那代人在一種「悲憤」的情結(jié)中掙扎著，我這代人在他們鄉(xiāng)愁的國(guó)家想像中成長(zhǎng)。但是支撐著這個(gè)巨大的國(guó)家想像下面，有一個(gè)基座，墊著你、支撐著你，那個(gè)基座就是價(jià)值的基座。

它的核心是什麼？臺(tái)灣所有的小學(xué)，你一進(jìn)校門(mén)門(mén)當(dāng)頭就是四個(gè)大字：「禮義廉恥」。進(jìn)入教室，簡(jiǎn)樸的教室里面，牆壁上也是四個(gè)大字：「禮義廉恥」。如果一定要我在成千上萬(wàn)的「格言」里找出那個(gè)最基本的價(jià)值的基座，大概就是這四個(gè)字。

小的時(shí)候跟大陸一樣，四周都是標(biāo)語(yǔ)，只是內(nèi)容跟大陸的標(biāo)語(yǔ)不一樣。最常見(jiàn)到的就是小學(xué)裡對(duì)孩子的解釋?zhuān)?禮，規(guī)規(guī)矩矩的態(tài)度。義，正正當(dāng)當(dāng)?shù)男袨?。廉，清清白白的辨別。恥，切切實(shí)實(shí)的覺(jué)悟。

上了初中，會(huì)讀文言文了，另一番解釋就來(lái)了：

禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。——管仲

然而四者之中，恥尤為要。人之不廉而至于悖禮犯義，其原皆生于無(wú)恥也。故士大夫之恥，是為國(guó)恥?！櫻孜?「士大夫之恥，是為國(guó)恥」，這些價(jià)值在我們小小的心靈有極深的烙印。

二○○六年，上百萬(wàn)的「紅衫軍」包圍總統(tǒng)府要求陳丄水扁下臺(tái)，臺(tái)北的夜空飄著大氣球，一個(gè)一個(gè)氣球上面分別寫(xiě)著大字：「禮」，「義」，「廉」，「恥」。我到廣場(chǎng)上去，抬頭乍看這四個(gè)字，感覺(jué)好像是全臺(tái)灣的人到這廣場(chǎng)上來(lái)開(kāi)小學(xué)同學(xué)會(huì)了。看著那四個(gè)字，每個(gè)人心領(lǐng)神會(huì)，心中清晰知道，這個(gè)社會(huì)在乎的是什麼。除了價(jià)值基座，還有一個(gè)基本的「態(tài)度」。我們年紀(jì)非常小，可是被教導(dǎo)得志氣非常大，小小年紀(jì)就已經(jīng)被灌輸要把自己看成「士」，十歲的孩子都覺(jué)得自己將來(lái)就是那個(gè)「士」。「士」，是干什麼的？

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？～論語(yǔ)泰伯篇

我初中一年級(jí)的國(guó)文老師叫林弘毅，數(shù)學(xué)老師叫陳弘毅。同時(shí)期大陸很多孩子可能叫「愛(ài)國(guó)」、「建國(guó)」，我們有很多孩子叫「弘毅」。我們都是要「弘毅」的。對(duì)自己要期許為「士」，對(duì)國(guó)家，態(tài)度就是「以國(guó)家興亡為己任，置個(gè)人生死于度外」。這是蔣介石的名言，我們要背誦。十一二歲的孩子背誦這樣的句子，用今天的眼光看，挺可怕的，就是要你為國(guó)家去死。

然而在「國(guó)家」之上，還有一句：

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！獜堓d

對(duì)那麼小的孩子也有這樣的期待，氣魄大得有點(diǎn)嚇人。饒有深意的是，雖然說(shuō)以國(guó)家至上，但是事實(shí)上張載所說(shuō)的是，在「國(guó)家」之上還有「天地」，還有「生民」，它其實(shí)又修正了國(guó)家至上的秩序，因?yàn)椤柑斓亍垢干瘛贡葒?guó)家還大。十四歲的時(shí)候，我第一次讀到《國(guó)語(yǔ)》，《國(guó)語(yǔ)》是兩千多年前的經(jīng)典了，其中一篇讓我心里很震動(dòng)：

厲王虐，國(guó)人謗王。召公告曰：「民不堪命矣！」王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」召公曰：「是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多。民亦如之?」 王不聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

最后一句，簡(jiǎn)單幾個(gè)字，卻雷霆萬(wàn)鈞，給十四歲的我，深深的震撼。就是這個(gè)價(jià)值系統(tǒng)，形成一個(gè)強(qiáng)固的基座，撐起一個(gè)「中華大夢(mèng)」。我是誰(shuí)？

這個(gè)中國(guó)夢(mèng)在一九七○年代出現(xiàn)了質(zhì)變。

一九七一年中華民國(guó)被迫退出聯(lián)合國(guó)，臺(tái)灣人突然之間覺(jué)得自己變成了孤兒?？墒牵顗牡倪€沒(méi)到，一九七九年一月一號(hào)，中美正式斷交，這個(gè)「中」指的是當(dāng)時(shí)的中華民國(guó)，也就是臺(tái)美斷交，中美建交。長(zhǎng)期被視為「保護(hù)傘」的美國(guó)撤了，給臺(tái)灣人非常大的震撼，覺(jué)得風(fēng)雨飄搖，這個(gè)島是不是快沉了。在一種被整個(gè)世界拋棄了而強(qiáng)敵當(dāng)前的恐懼之下，救亡圖存的情感反而更強(qiáng)烈，也就在這個(gè)背景下，原來(lái)那個(gè)中國(guó)夢(mèng)對(duì)于一部分人而言是被強(qiáng)化了，因?yàn)槲C(jī)感帶來(lái)更深更強(qiáng)的、要求團(tuán)結(jié)凝聚的民族情感；大陸人很熟悉的《龍的傳人》，是在那樣的悲憤傷感的背景下寫(xiě)成的。這首歌人人傳唱，但是一九八三年，創(chuàng)作者「投匪」了，歌，在臺(tái)灣就被禁掉了，反而在大陸傳唱起來(lái)，情境一變，歌的意涵又有了轉(zhuǎn)換。你們是否知道余光中《鄉(xiāng)愁》詩(shī)里所說(shuō)的「海棠紅」是什麼意思？

我們從小長(zhǎng)大，那個(gè)「中國(guó)夢(mèng)」的形狀，也就是中華民國(guó)的地圖，包含外蒙古，正是海棠葉的形狀。習(xí)慣這樣的圖騰，開(kāi)始看見(jiàn)中華人民共和國(guó)地圖的前面好幾年，我都還有種奇怪的錯(cuò)覺(jué)，以為，哎呀，這中國(guó)地圖是不是畫(huà)錯(cuò)了？

一九七○年代整個(gè)國(guó)際情勢(shì)改變，臺(tái)灣的「中國(guó)夢(mèng)」開(kāi)始有分歧。對(duì)于一部分人而言，那個(gè)「海棠」中國(guó)夢(mèng)還虔誠(chéng)地持續(xù)著，可是對(duì)于另外一部分人就不一樣了。

夢(mèng)，跟著身邊眼前的現(xiàn)實(shí)，是會(huì)變化的，一九四九年被連根拔起丟到海島上的一些人，我的父母輩，這時(shí)已經(jīng)在臺(tái)灣生活了三十年，孩子也生在臺(tái)灣了—這海島曾是自己的「異鄉(xiāng)」卻是孩子的「故鄉(xiāng)」了，隨著時(shí)間推移，無(wú)形之中對(duì)腳下所踩的土地產(chǎn)生了具體而實(shí)在的情感。所以，你們熟悉余光中先生寫(xiě)的那首《鄉(xiāng)愁》，卻可能不會(huì)知道他在一九七二年的時(shí)候創(chuàng)作了另外一首詩(shī)，詩(shī)歌禮讚的，是臺(tái)灣南部屏東海邊一個(gè)小鎮(zhèn)，叫枋寮：

車(chē)過(guò)枋寮

雨落在屏東的甘蔗田裡 甜甜的甘蔗 甜甜的雨

從此地到山麓 一大幅平原舉起 多少甘蔗，多少甘美的希冀 長(zhǎng)途車(chē)駛過(guò)青青的平原 檢閱牧神青青的儀隊(duì)

余先生這首詩(shī)，有「中國(guó)夢(mèng)」轉(zhuǎn)換的象徵意義。但是今天想跟大家分享的，還有一首我稱(chēng)之為「里程碑」的歌，叫《美麗島》。一位澹江大學(xué)的年輕人，李雙澤，跟很多臺(tái)灣年輕人一樣，七○年代發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣不能代表中國(guó)，而且逐漸被國(guó)際推到邊緣，在危機(jī)感和孤獨(dú)感中，年輕人開(kāi)始檢視自己：為什麼我們從小被教要愛(ài)長(zhǎng)江、愛(ài)黃河、歌頌長(zhǎng)城的偉大—─那都是我眼睛沒(méi)見(jiàn)過(guò)，腳板沒(méi)踩過(guò)的土地，而我住在澹水河邊，怎麼就從來(lái)不唱澹水河，怎麼我們就不知道自己村子裡頭小山小河的名字？臺(tái)灣也不是沒(méi)有大江大海呀？ 青年人開(kāi)始推動(dòng)「唱我們的歌」，開(kāi)始自己寫(xiě)歌。那個(gè)「中國(guó)夢(mèng)」顯得那麼虛無(wú)飄淼，是不是該看看腳下踩的泥土是什麼樣？他寫(xiě)了《美麗島》，改編于一首詩(shī)，一下子就流行起來(lái)，大家都喜歡唱。

《美麗島》真的是代表了從中國(guó)夢(mèng)慢慢地轉(zhuǎn)型到「站在這片泥土上看見(jiàn)什麼、想什麼」的「臺(tái)灣夢(mèng)」里程碑： 我們搖籃的美麗島 是母親溫暖的懷抱 驕傲的祖先正視著 正視著我們的腳步 他們一再重覆地叮嚀 不要忘記 不要忘記 他們一再重覆地叮嚀 蓽路藍(lán)縷以啟山林 婆娑無(wú)邊的太平洋 懷抱著自由的土地 溫暖的陽(yáng)光照耀著 照耀著高山和田園 我們這裡有勇敢的人民 蓽路藍(lán)縷以啟山林 我們這裡有無(wú)窮的生命

水牛 稻米 香蕉 玉蘭花

一九七五年，我二十三歲，到美國(guó)去讀書(shū)，每天泡在圖書(shū)館里，從早上八點(diǎn)到半夜踩著雪光回到家，除了功課之外就有機(jī)會(huì)去讀一些中國(guó)近代史的書(shū)，第一次讀到國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的部分，第一次知道一九二七年國(guó)民黨對(duì)共產(chǎn)黨員的殺戮，才知道之前所接受的教育那麼多都是被黨和國(guó)家機(jī)器所操縱的謊言，這是一個(gè)很大的震撼。十年之后寫(xiě)了《野火集》，去「腐蝕」那個(gè)謊言。

一九七九年，我個(gè)人的「中國(guó)夢(mèng)」也起了質(zhì)變。在中國(guó)夢(mèng)籠罩的臺(tái)灣，我們是講「祖籍」的。也就是說(shuō)，任何人問(wèn)，龍應(yīng)臺(tái)你是哪裡人，我理所當(dāng)然的回答就是：「我是湖南人?！?/p>

這麼一路做「湖南人」做了幾十年，到一九七九年，中國(guó)大陸開(kāi)放了，我終于在紐約生平第一次見(jiàn)到了一個(gè)真正的「共匪」站在我面前，這個(gè)樸實(shí)人剛剛從湖南出來(lái)，一口濃重的湖南腔。有人沖著他問(wèn)「你是哪裡人」，他就說(shuō)「我是湖南人」，問(wèn)話者接著就回頭問(wèn)我「你是哪裡人」——我就愣住了。

我不會(huì)說(shuō)湖南話，沒(méi)有去過(guò)湖南，對(duì)湖南一無(wú)所知，老鄉(xiāng)站在面前，我登時(shí)就說(shuō)不出話來(lái)了。這一輩子的那個(gè)「中國(guó)夢(mèng)」突然就把我懵在那兒了，這是一九七九年一個(gè)非常大的震撼——原來(lái)啊，我是臺(tái)灣人。一起做夢(mèng)，一起上課

從海棠葉的大中國(guó)夢(mèng)慢慢過(guò)渡到臺(tái)灣人腳踩著泥土的小小臺(tái)灣夢(mèng)，人民在七○年代末八○年代初開(kāi)始問(wèn)「我是誰(shuí)」。八○年代后，臺(tái)灣兩千多萬(wàn)人走向了轉(zhuǎn)型，自我感覺(jué)就是越來(lái)越小，什麼事情都一步一個(gè)腳印，一點(diǎn)一點(diǎn)做。所以，臺(tái)灣人就一塊兒從大夢(mèng)慢慢轉(zhuǎn)到小夢(mèng)的路上來(lái)了，開(kāi)始一起上八○年代的民主大課。這個(gè)民主課程上得有夠辛苦。

《美麗島》這首歌，在一九七九變成黨外異丄議人士的雜志名字，集結(jié)反對(duì)勢(shì)力。當(dāng)年十二月十日，政府對(duì)反對(duì)者的大逮捕行動(dòng)開(kāi)始，接著是大審判。面臨巨大的挑戰(zhàn)，國(guó)民黨決定審判公開(kāi)，這是審判庭上的一張照片：

你們認(rèn)得其中任何一個(gè)人嗎？第二排露出一排白牙笑得瀟灑的，是施明德，他被判處無(wú)期徒刑。施明德右手邊的女子是陳菊，今天的高雄市長(zhǎng)，左手邊是呂秀蓮，上一任的副總統(tǒng)。我想用這張圖片來(lái)表達(dá)八○年代臺(tái)灣人慢慢地腳踩泥土重建夢(mèng)想和希望的過(guò)程。如果把過(guò)去的發(fā)展切出一個(gè)三十年的時(shí)間切片來(lái)看，剛好看到一個(gè)完整的過(guò)程：這圖里有三種人，第一種是叛亂犯，包括施明德，呂秀蓮，陳菊等等，她們倆分別被判十二年徒刑；第二種是英雄，在那個(gè)恐怖的時(shí)代，敢為這些政治犯辯護(hù)的律師，包括陳水扁，謝長(zhǎng)廷，蘇貞昌等等；第三類(lèi)是掌權(quán)者，當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)是蔣經(jīng)國(guó)先生，新聞局長(zhǎng)是宋楚瑜先生。從這些名字你就看出，在三十年的切片裡，政治犯上臺(tái)變成了掌權(quán)者，掌權(quán)者下臺(tái)變成了反對(duì)者，而當(dāng)時(shí)得盡掌聲以及人們殷殷期待的，以道德作為注冊(cè)商標(biāo)的那些英雄們變成了什麼？其中一部分人變成了道德徹底破產(chǎn)的貪污嫌疑犯。

這個(gè)轉(zhuǎn)變夠不夠大？親眼目睹這樣一個(gè)切膚痛苦的過(guò)程，你或許對(duì)臺(tái)灣民主的所謂「亂」有新的理解。它所有的「亂」，在我個(gè)人眼中看來(lái)，都是民主的必修課；它所有的「跌倒」都是必須的實(shí)踐，因?yàn)橹挥姓嬲沽?，你才真正地知道，要怎麼再站起來(lái)，跌倒本身就是一種考試。所以，容許我這樣說(shuō)：臺(tái)灣民主的「亂」，不是亂，它是必上的課。

表面上臺(tái)灣被撕裂得很?chē)?yán)重，但不要被這個(gè)表面騙了?；氐交系膬r(jià)值觀來(lái)看，從前的中國(guó)夢(mèng)慢慢被拋棄了，逐漸發(fā)展為臺(tái)灣的小夢(mèng)，然后一起上非常艱辛、痛苦的民主課，然而臺(tái)灣不管是藍(lán)是綠，其實(shí)有一個(gè)非常結(jié)實(shí)的共識(shí)，比如說(shuō)： 國(guó)家是會(huì)說(shuō)謊的，掌權(quán)者是會(huì)腐敗的，反對(duì)者是會(huì)墮落，政治權(quán)力不是唯一的壓迫來(lái)源，資本也可能一樣的壓迫。

而正因?yàn)闄?quán)力的侵蝕無(wú)所不在，所以個(gè)人的權(quán)利、比如言論的自由，是每個(gè)人都要隨時(shí)隨地、寸土必爭(zhēng)、絕不退讓的。

這是大多數(shù)臺(tái)灣人的共識(shí)。你所看到的爭(zhēng)議、吵架，立法院撕頭髮丟茶杯打架，其實(shí)都是站在這個(gè)基礎(chǔ)上的。這個(gè)基礎(chǔ)，是以共同的價(jià)值觀建立起來(lái)的。我有中國(guó)夢(mèng)嗎？

回到今天中國(guó)夢(mèng)的主題，可能有很多臺(tái)灣人會(huì)跳起來(lái)說(shuō)：中國(guó)不是我的夢(mèng)，我的夢(mèng)裡沒(méi)有中國(guó)。

但是，你如果問(wèn)龍應(yīng)臺(tái)有沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)，我會(huì)先問(wèn)你那個(gè)中國(guó)夢(mèng)的「中國(guó)」指的是什麼？ 如果指的是「國(guó)家」或「政丄府」，「國(guó)家」「政丄府」在我心目中不過(guò)就是個(gè)管理組織，對(duì)不起，我對(duì)「國(guó)家」沒(méi)有夢(mèng)，「政丄府」是會(huì)說(shuō)謊的。但如果你說(shuō)的「中國(guó)」指的是這塊土地上的人，這個(gè)社會(huì)，我怎麼會(huì)沒(méi)有夢(mèng)呢？別說(shuō)這片美麗的土地是我摯愛(ài)的父親、母親永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，這個(gè)地方的好跟壞，對(duì)于臺(tái)灣有那麼大的影響，這個(gè)地方的福與禍，會(huì)牽動(dòng)整個(gè)人類(lèi)社區(qū)的未來(lái)，我怎會(huì)沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)呢？

我們就從「大國(guó)崛起」這個(gè)詞說(shuō)起吧。我很愿意看到中國(guó)的崛起，可是我希望它是以文明的力量來(lái)崛起的。

如何衡量文明？我愿意跟大家分享我自己衡量文明的一把尺。它不太難?？匆粋€(gè)城市的文明的程度，就看這個(gè)城市怎樣對(duì)待它的精神病人，它對(duì)于殘障者的服務(wù)做到什麼地步，它對(duì)鰥寡孤獨(dú)的照顧到什麼程度，它怎樣對(duì)待所謂的盲流民工底層人民。對(duì)我而言，這是非常具體的文明的尺度。

一個(gè)國(guó)家文明到哪裡，我看這個(gè)國(guó)家怎麼對(duì)待外來(lái)移民，怎麼對(duì)待它的少數(shù)族群。我觀察這個(gè)國(guó)家的多數(shù)如何對(duì)待它的少數(shù)——這當(dāng)然也包含十三億人如何對(duì)待兩千三百萬(wàn)人！

誰(shuí)在乎「大國(guó)崛起」？至少我不在乎。我在乎的是剛才我所說(shuō)的文明刻度——你這大國(guó)怎麼對(duì)待你的弱勢(shì)與少數(shù)，你怎麼包容意見(jiàn)不同的異議份子，這，才是我在乎的。如果說(shuō)，所謂的大國(guó)崛起，它的人民所引以自豪的，是軍事的耀武揚(yáng)威，經(jīng)濟(jì)的財(cái)大氣粗，政治勢(shì)力的唯我獨(dú)尊，那我寧可它不崛起，因?yàn)檫@種性質(zhì)的崛起，很可能最終為它自己的人民以及人類(lèi)社區(qū)帶來(lái)災(zāi)難和危險(xiǎn)。

誰(shuí)又在乎「血濃于水」？至少我不那麼在乎。如果我們對(duì)于文明的尺度完全沒(méi)有共識(shí)，如果我們?cè)诨膬r(jià)值上，根本無(wú)法對(duì)話，「血濃于水」有意義嗎？

我的父親十五歲那年，用一根扁擔(dān)、兩個(gè)竹簍走到湖南衡山的火車(chē)站前買(mǎi)蔬菜，準(zhǔn)備挑回山上。剛巧國(guó)民黨在招憲兵學(xué)生隊(duì)，這個(gè)少年當(dāng)下就做了決定：他放下扁擔(dān)就跟著軍隊(duì)走了。我的父親在一九一九年出生，二○○四年，我捧著父親的骨灰回到了湖南衡山龍家院的山溝溝，鄉(xiāng)親點(diǎn)起一路的鞭炮迎接這個(gè)離家七十年、顛沛流離一生的游子回鄉(xiāng)。

在家祭時(shí)，我聽(tīng)到一個(gè)長(zhǎng)輩用最古老的楚國(guó)鄉(xiāng)音唱出凄切的輓歌。一直忍者眼淚的我，那時(shí)再也忍不住了。

楚國(guó)鄉(xiāng)音使我更深刻地認(rèn)識(shí)到父親一輩子是怎麼被迫脫離了他自己的文化，過(guò)著不由自主的放逐的一生。一直到捧著他的骨灰回到那片土地，我才深切的感覺(jué)到這個(gè)七十年之后以骨灰回來(lái)的少年經(jīng)歷了怎樣的中國(guó)的近代史。而我在浙江新安江畔長(zhǎng)大的母親，是如何地一生懷念那條清澈見(jiàn)魚(yú)的江水。一個(gè)開(kāi)闊、包容的中國(guó)

所以，請(qǐng)相信我，我對(duì)中國(guó)的希望是真誠(chéng)的。但是請(qǐng)不要跟我談「大國(guó)崛起」，請(qǐng)不要跟我談「血濃于水」，我深深盼望見(jiàn)到的，是一個(gè)敢用文明尺度來(lái)檢驗(yàn)自己的中國(guó)；這樣的中國(guó)，因?yàn)樽孕?，所以開(kāi)闊，因?yàn)殚_(kāi)闊，所以包容，因?yàn)榘?，所以它的力量更柔韌、更長(zhǎng)遠(yuǎn)。當(dāng)它文明的力量柔韌長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)候，它對(duì)整個(gè)人類(lèi)的和平都會(huì)有關(guān)鍵的貢獻(xiàn)。一九八五年我寫(xiě)《野火集》，一九八六年一月，《野火集》在風(fēng)聲鶴唳中出版。八月，我遷居歐洲。離開(kāi)臺(tái)灣前夕，做了一場(chǎng)臨別演講，是「野火」時(shí)期唯一的一次。演講在害怕隨時(shí)「斷電」的氣氛中進(jìn)行。今天，二○一○年八月一日，在北京大學(xué)，我想唸那篇演講的最后一段，與大陸的讀者分享：

在臨別的今天晚上，你或許要問(wèn)我對(duì)臺(tái)灣有什麼樣的夢(mèng)想？ 有。

今天晚上站在這里說(shuō)話，我心里懷著深深的恐懼，恐懼今晚的言詞帶來(lái)什麼后果，我的夢(mèng)想是，希望中國(guó)人的下一代可以在任何一個(gè)晚上站在任何一個(gè)地方說(shuō)出心里想說(shuō)的話，而心中沒(méi)有任何恐懼。我們這一代人所做的種種努力也不過(guò)是希望我們的下一代將來(lái)會(huì)有免于恐懼的自由。

那是一九八六年八月十一日。

（二○一○年八月一日北京大學(xué)百年紀(jì)念講堂演講全文）--高考之前老師們就千叮萬(wàn)囑，考場(chǎng)之外發(fā)生什么事情也不要管，死人塌樓也不要管，一心一意做試卷，就算是大樓著火，只要沒(méi)燒過(guò)來(lái)，也要繼續(xù)做試卷。反正考試取消的話，監(jiān)考老師會(huì)帶大家出去的。

當(dāng)時(shí)他覺(jué)得這對(duì)生命也太不尊重了，就問(wèn)：“要是外星人攻打北京怎么辦？”

那老師回答說(shuō)：“外星人攻打北京，自有解放軍處理，關(guān)你們什么事？如果和外星人打起來(lái)，那祖國(guó)自然需要科學(xué)人才，科學(xué)人才怎么選拔？還不是要考試。退一萬(wàn)步說(shuō)，外星人占領(lǐng)中國(guó)了，那他們總要地球奸幫他們管理地球人吧？他們要怎么選拔地球奸？ 還不是要考試。所以，就算是外星人攻打北京了，我們也還是要繼續(xù)考試?！?※ 來(lái)源:?水木社區(qū) newsmth.net?[FROM: 211.151.248.*]

———————————————————— Neil反面教材：

一、我不知道你們是如何看待臺(tái)灣和臺(tái)灣人的，在我眼里，臺(tái)灣人是親人，是自家人。如果有其它強(qiáng)權(quán)打臺(tái)灣，欺負(fù)臺(tái)灣人，就如同打大陸，欺負(fù)國(guó)人，我愿意像保護(hù)自己一樣保護(hù)臺(tái)灣；如果有人想把臺(tái)灣獨(dú)立出去，分裂出去，就如同分裂我國(guó)大陸的板塊，我決不允許；而如果臺(tái)灣要和大陸統(tǒng)一，要和談，我張開(kāi)懷抱歡迎，但是這事兒沒(méi)法說(shuō)太細(xì)。

二、我很尊敬臺(tái)灣人，我對(duì)臺(tái)灣人的尊敬源于臺(tái)灣人對(duì)文化的尊重。舉幾個(gè)例子瞎說(shuō)幾句：

1、在幾十年前，國(guó)民黨內(nèi)戰(zhàn)敗北，常凱申同學(xué)把能搬的東西都搬到了臺(tái)灣，其中有不少古董和文物。

在這幾十年里，大陸人因?yàn)檫@件事一直都在罵臺(tái)灣人，然而在幾十年后的今天，我們卻驚奇的發(fā)現(xiàn)：

幾十年前被常凱申搬運(yùn)到臺(tái)灣的古董和文物，迄今仍完好無(wú)損的躺在臺(tái)灣的博物館里，而他們沒(méi)有搬走以及搬不走的文物古跡，卻在大陸的文革中被打的打，砸的砸，燒的燒，毀的毀，完好無(wú)缺者寥寥無(wú)幾。

我去年去山東泰安旅游，專(zhuān)程到孔府拜祭，發(fā)現(xiàn)孔家被文革摧毀尤為嚴(yán)重。

下面這個(gè)鏈接原本是一個(gè)講述日本人侵華時(shí)進(jìn)入孔廟破壞的帖子，但在帖子下方有人專(zhuān)門(mén)講述了文革時(shí)期我國(guó)大陸文物古跡被破壞的情況，作為對(duì)比，有圖有真相，但是因?yàn)樘L(zhǎng)，我就不全文轉(zhuǎn)載了，推薦你點(diǎn)進(jìn)去看看。

http://club.yninfo.com/thread-5081140-1-1.html 說(shuō)實(shí)話，把臺(tái)灣保護(hù)文物和大陸文革破壞文物的事放在一起，兩相對(duì)比，我作為一個(gè)因?yàn)槌P申運(yùn)走文物而罵過(guò)臺(tái)灣的大陸人，心中充滿了愧疚。

你知道在今天，我對(duì)政府任何有可能發(fā)生第二次文革或者類(lèi)似文革性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)或行為，都會(huì)公開(kāi)表示反對(duì)，為什么？因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)中國(guó)人，我們要對(duì)歷史負(fù)責(zé)，要對(duì)文化負(fù)責(zé)，要對(duì)我們的列祖列宗負(fù)責(zé)。像文革這樣的災(zāi)難，它所造成的傷害并不只對(duì)公民，也延及到我們的文化。這樣的傷害，我們的文明只能承受一次，再來(lái)一次，就什么都沒(méi)有了。

我不希望將來(lái)在面對(duì)自己子孫的時(shí)候，我管自己叫中國(guó)人，可中國(guó)人這三個(gè)字卻只剩下一個(gè)空殼，完全失去了歷史和文化的內(nèi)涵，那樣的話，活著還有什么意義？

2、上面提到的“常凱申”，其實(shí)就是蔣介石，他為什么又叫常凱申呢？這是我們大陸最高學(xué)府，清華大學(xué)歷史系的副主任前兩年著書(shū)立說(shuō)時(shí)鬧的笑話。

把蔣介石翻譯為常凱申，這在大陸文化圈里算是一個(gè)不小的歷史事件，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這件事的朋友可以百度“常凱申”，在百度百科里有專(zhuān)門(mén)的詞條，把事情發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)人物起因經(jīng)過(guò)結(jié)果講述得很清楚。

咱是文明人，文明人對(duì)待別人的失誤或錯(cuò)誤都要有所寬容，所以我們也沒(méi)有必要因?yàn)檫@樣的失誤對(duì)清華的教授狠抓猛打，但必須指出，這樣的事情之所以發(fā)生，并不是一個(gè)完全獨(dú)立的事件，它所反映出的是近年來(lái)大陸學(xué)術(shù)圈出書(shū)立說(shuō)風(fēng)氣盛行，但大陸教授們寫(xiě)書(shū)極為不負(fù)責(zé)任，或由別人代筆，或者偷工減料，如同豆腐渣工程，各大陸頂級(jí)學(xué)府尤為如此。我們學(xué)術(shù)風(fēng)氣之浮躁，實(shí)在另人汗顏。不知道臺(tái)灣是不是也這樣？

3、此處原本舉了好幾個(gè)例子，但考慮到大陸的言論尺度，所以自和諧了。

三、龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：【我們就從「大國(guó)崛起」這個(gè)詞說(shuō)起吧。我很愿意看到中國(guó)的崛起，可是我希望它是以文明的力量來(lái)崛起的。

如何衡量文明？我愿意跟大家分享我自己衡量文明的一把尺。它不太難?？匆粋€(gè)城市的文明的程度，就看這個(gè)城市怎樣對(duì)待它的精神病人，它對(duì)于殘障者的服務(wù)做到什麼地步，它對(duì)鰥寡孤獨(dú)的照顧到什麼程度，它怎樣對(duì)待所謂的盲流民工底層人民。對(duì)我而言，這是非常具體的文明的尺度。】

對(duì)這段話我萬(wàn)分同意。而且我要加一句：

看一個(gè)城市的文明程度，不光要看這個(gè)城市怎么對(duì)待它的精神病人，還要看這個(gè)城市怎么對(duì)待上訪者、釘子戶(hù)和監(jiān)獄里的犯人。如果一個(gè)國(guó)家或者城市，把上訪者當(dāng)作精神病人，把精神病人當(dāng)作犯人，把犯人在監(jiān)獄里做掉，讓他們變成死人，把釘子戶(hù)用推土機(jī)壓成地板磚，那么我絕不會(huì)承認(rèn)這個(gè)國(guó)家真正崛起了。踏著無(wú)數(shù)冤魂和白骨前進(jìn)，怎能讓我們心安理得的崛起？

四、【高考之前老師們就千叮萬(wàn)囑，考場(chǎng)之外發(fā)生什么事情也不要管，死人塌樓也不要管，一心一意做試卷，就算是大樓著火，只要沒(méi)燒過(guò)來(lái)，也要繼續(xù)做試卷。反正考試取消的話，監(jiān)考老師會(huì)帶大家出去的。當(dāng)時(shí)他覺(jué)得這對(duì)生命也太不尊重了，就問(wèn)：“要是外星人攻打北京怎么辦？” 那老師回答說(shuō)：“外星人攻打北京，自有解放軍處理，關(guān)你們什么事？如果和外星人打起來(lái)，那祖國(guó)自然需要科學(xué)人才，科學(xué)人才怎么選拔？還不是要考試。退一萬(wàn)步說(shuō)，外星人占領(lǐng)中國(guó)了，那他們總要地球奸幫他們管理地球人吧？他們要怎么選拔地球奸？還不是要考試。所以，就算是外星人攻打北京了，我們也還是要繼續(xù)考試?！薄?/p>

第四篇：公司：從歷史到未來(lái)——《公司的力量》讀后感

“公司”：從歷史到未來(lái)

——央視紀(jì)錄片《公司的力量》讀后感

這是一部?jī)?nèi)容精彩、圖文并茂、給人以深刻啟示的記錄片。無(wú)意之中，它讓我們重新認(rèn)識(shí)和關(guān)注那無(wú)處不在而又被我們忽略的公司。

“我是不會(huì)選擇做一個(gè)普通人的，如果我能夠做到的話，我有權(quán)成為一位不平凡的人。我尋找機(jī)會(huì)，但我不尋求安穩(wěn)，我不希望在國(guó)家的照顧下，成為一名有保障的國(guó)民，那將被人瞧不起，而使我痛苦不堪！我要做有意義的冒險(xiǎn)，我要夢(mèng)想，我要?jiǎng)?chuàng)造，我要失敗，我也要成功。我的天性是挺胸直立，驕傲而無(wú)所畏懼，我勇敢地面對(duì)這個(gè)世界，自豪地說(shuō)：‘在上帝的幫助下，我做到了！” ’這段鏗鏘有力的語(yǔ)錄就是《企業(yè)家》雜志上著名的“企業(yè)家誓言”。它十分真切地展現(xiàn)出現(xiàn)代企業(yè)家們那種勇于拼搏、無(wú)所畏懼的品質(zhì)和精神。顯然，企業(yè)家要實(shí)現(xiàn)他們的財(cái)富夢(mèng)想，推行他們的價(jià)值理念，離不開(kāi)他們締造的組織——公司。

公司，既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最重要的組織細(xì)胞，也是現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中使用頻度最高的一個(gè)詞。它就我們身邊，與我們的工作、生活緊密相連，但卻時(shí)常被我們忽略。時(shí)至今日，“公司”無(wú)論是其外延還是內(nèi)涵都已大大擴(kuò)展，但幾乎沒(méi)有人能夠說(shuō)清楚：公司究竟是什么？重新認(rèn)識(shí)和解讀公司，能幫助我們?nèi)轿徽J(rèn)識(shí)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，解釋一些現(xiàn)象，同時(shí)，還能讓作為公司成員的我們，更加清楚地界定自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任。

顯而易見(jiàn)，公司是一種經(jīng)濟(jì)組織。人類(lèi)歷史本身就是一部漫長(zhǎng)的商業(yè)史。在人們?cè)?jīng)創(chuàng)造出的各類(lèi)經(jīng)濟(jì)組織當(dāng)中，為何只有公司能夠

統(tǒng)領(lǐng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？是什么賦予了公司如此頑強(qiáng)的生命力？這成功背后的答案，都?xì)w功于“公司”那大膽而富有時(shí)代特征的制度創(chuàng)新。

現(xiàn)代公司制度源于16世紀(jì)的西歐。面對(duì)一個(gè)隨著地理大發(fā)現(xiàn)而急速拓展的海外市場(chǎng)，沿襲數(shù)千年的傳統(tǒng)商業(yè)組織已經(jīng)無(wú)力承擔(dān)遠(yuǎn)洋貿(mào)易所需要的大量人力、物力和資金，更加無(wú)法承受遠(yuǎn)洋貿(mào)易所伴隨的巨大風(fēng)險(xiǎn)。在這種情況下，精明的荷蘭商人設(shè)計(jì)出了一種劃時(shí)代的經(jīng)濟(jì)組織形式——公司。一個(gè)公司就是一個(gè)“法人”，即法律意義上的自由締約人?！肮痉ㄈ恕钡氖找媾c風(fēng)險(xiǎn)由股東按其出資份額共同分享、共同承擔(dān)。出資人以其出資額對(duì)公司債務(wù)擔(dān)任“有限責(zé)任”，多余債務(wù)自動(dòng)免除。“法人”和“有限責(zé)任”！正是這看似平常的制度創(chuàng)新，革新了沿襲千年的經(jīng)濟(jì)秩序。從此以后，市場(chǎng)的主要參與者、競(jìng)爭(zhēng)者逐漸由有血有肉的自然人變成了“法人”，自然人不再是市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的直接承受者，這無(wú)疑大大降低了資本的運(yùn)作風(fēng)險(xiǎn)。通過(guò)分散和降低資本風(fēng)險(xiǎn)，公司得以聚合起全社會(huì)一切渴望增值的資源和力量，并由此開(kāi)啟了一個(gè)屬于公司的新時(shí)代。

作為一種前所未有的經(jīng)濟(jì)模式，公司制度的發(fā)展并非一帆風(fēng)順。從“重商主義”到自由貿(mào)易、從殖民工具到市場(chǎng)健兒，“公司”歷經(jīng)了從誕生、輝煌、沉寂，到重生的這樣一種破繭化蝶式的脫變，最終一步步融入到社會(huì)的血脈之中，真正成為了富民強(qiáng)國(guó)的力量。工業(yè)化時(shí)代開(kāi)啟后百余年間，作為市場(chǎng)主體的公司，一直推動(dòng)著市場(chǎng)的繁榮，不斷引領(lǐng)著人們生活方式、社會(huì)風(fēng)尚的進(jìn)步與改變。一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，一個(gè)個(gè)貧民窟中的小人物，變成了富可敵國(guó)的企業(yè)家：洛克菲勒、卡內(nèi)基、西門(mén)子、福特……無(wú)數(shù)耳熟能詳?shù)膭?chuàng)富傳奇在不斷上演；呼嘯而

來(lái)的列車(chē)、跳躍的無(wú)線電波，改變了人們溝通與交流方式，把世界融匯成一個(gè)整體；那轟鳴的蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)，不斷將來(lái)自遠(yuǎn)古的化石轉(zhuǎn)化為推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力……。然而，如果沒(méi)有公司，這一切的一切也許根本不會(huì)發(fā)生。難怪有人曾說(shuō)：“公司才是人類(lèi)迄今為止最偉大的發(fā)明！缺少了他的參與，就連蒸汽機(jī)和電力都會(huì)黯然失色?！?/p>

公司永遠(yuǎn)是一個(gè)創(chuàng)造奇跡的地方！不斷超越、突破命運(yùn)的極限，把不可能變成可能，是企業(yè)家永恒不變的欲求和使命。企業(yè)家的眼光和膽識(shí)往往超越了他們所處的時(shí)代，以至于在普通人的眼中，他們的所作所為是那樣的不可思議：為了獲得從商需要的100美元，十六歲的范德比爾特與自己的母親訂立借貸“契約”，不僅償還了本金，還支付了10%的利息；為了節(jié)約成本，洛克菲勒將提煉原油的費(fèi)用計(jì)算到了千分之一美分，如果需要，他甚至?xí)H自過(guò)問(wèn)油桶上每個(gè)塞子的去向，“標(biāo)準(zhǔn)石油托拉斯”得以主宰全球石油市場(chǎng)；為了實(shí)現(xiàn)自我的跨越，年輕的卡內(nèi)基辭掉了年薪5萬(wàn)美元的鐵路主管職位，不惜冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)創(chuàng)辦起屬于自己的鋼鐵企業(yè)……。伴隨著公司沉浮，社會(huì)中最具創(chuàng)造活力與奮斗激情的人被篩選了出來(lái)。這些令我們無(wú)比熟悉而又敬仰的名字，與他們的公司一道，成為了他們各自時(shí)代的代名詞。

“你能看到多遠(yuǎn)的過(guò)去，就能看到多遠(yuǎn)的未來(lái)！”——這是作者留給我們的重要啟示。透過(guò)公司制度的起源與發(fā)展軌跡，我們可以初步了解現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。實(shí)際上，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系屬于一種典型的“信托經(jīng)濟(jì)”（或者叫“契約經(jīng)濟(jì)”）：投資人基于對(duì)市場(chǎng)和公司的信任購(gòu)買(mǎi)股票、參與投資，把自己的錢(qián)交給別人去運(yùn)作；消費(fèi)者基于對(duì)市場(chǎng)和公司的信任購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品、享受服務(wù)；而儲(chǔ)戶(hù)也是基于對(duì)金融系統(tǒng)的信任才

將錢(qián)存入銀行……，換句話說(shuō)，真正支撐起現(xiàn)代市場(chǎng)體系的根本動(dòng)力，既不是公司本身，也不是市場(chǎng)本身，而是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的普通人對(duì)公司和市場(chǎng)的“信任”或“信心”。倘若這種“信任”或“信心”消失了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)面臨崩潰。歷次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，幾乎都與市場(chǎng)信心的崩潰有關(guān)。因此我們可以說(shuō)，公司的成長(zhǎng)離不開(kāi)平等、互信、合作的市場(chǎng)環(huán)境，因?yàn)楣颈旧砭褪腔ダ献鞯漠a(chǎn)物。但是，自利的原始動(dòng)機(jī)與互利合作這一基本原則之間的矛盾，卻成為了公司永遠(yuǎn)也無(wú)法破解的“死命題”。這道“死命題”，使公司引領(lǐng)下的人類(lèi)社會(huì)，一直在“繁榮—災(zāi)難—繁榮”的交替往復(fù)中徘徊。環(huán)境污染、世界大戰(zhàn)、貧富分化、金融危機(jī)……，公司既放大了人類(lèi)創(chuàng)造財(cái)富的能力，同時(shí)也放大了人類(lèi)制造災(zāi)難的能力。

從歷史到未來(lái)，看發(fā)展與本質(zhì)！任何一種制度都有局限和時(shí)效，公司制度同樣也不例外。面對(duì)舊時(shí)代的迷茫與新時(shí)代的困惑，公司的腳步永不停歇。企業(yè)文化理念的誕生，賦予了公司新的生存高度。從“利益共同體”到“文化共同體”的演進(jìn)，正日益改變公司獲取利潤(rùn)的基本方式，喚起了公司人本情懷新一輪的回歸。以往在人們心目中冷冰冰、硬邦邦的公司，開(kāi)始越來(lái)越多地承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，也越來(lái)越多地關(guān)注公司員工的個(gè)性化發(fā)展；而在提升組織效率、確保機(jī)構(gòu)合理運(yùn)作等方面，公司同樣走在了時(shí)代前列?，F(xiàn)代企業(yè)制度的確立和完善，使得公司所有者、決策者、管理者、勞動(dòng)者、消費(fèi)者之間的權(quán)責(zé)關(guān)系日漸清晰，“公眾公司”的時(shí)代呼之欲出。但是，有關(guān)公司的爭(zhēng)論、公司的歸宿、公司的命運(yùn)，“一切都只是開(kāi)始！”

讓我們拭目以待！

第五篇：用生態(tài)文明的力量托起“美麗中國(guó)”

用生態(tài)文明的力量托起“美麗中國(guó)”

李力言

2012年11月12日09:45來(lái)源：中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)手機(jī)看新聞

“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”，“努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”，胡錦濤同志在十八大報(bào)告中鏗鏘有力的莊嚴(yán)宣示，在會(huì)場(chǎng)內(nèi)外引起了熱議，成為一個(gè)輿論焦點(diǎn)。

人們還記得，5年前的十七大首次提出生態(tài)文明建設(shè)，5年后的今天，十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)一起，列入“五位一體”總體布局，并用專(zhuān)章論述。生態(tài)文明地位的“升格”，體現(xiàn)了我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)更加重視，對(duì)生態(tài)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深刻，也順應(yīng)了時(shí)代的要求、民意的呼喚。

從“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的理念，到“融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”的指引，再到“綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展”的路徑，十八大所理解和規(guī)劃的生態(tài)文明，早已超越了單純的節(jié)能減排、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境等問(wèn)題，而是上升到實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、提升社會(huì)文明水平的現(xiàn)代化發(fā)展高度，并且體現(xiàn)為工作部署、發(fā)展目標(biāo)、制度設(shè)計(jì)，涌動(dòng)著與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新的生態(tài)文明浪潮。

這樣的歷史性跨越，來(lái)自于現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，人民的強(qiáng)烈期盼。過(guò)去的十年，我國(guó)工業(yè)化突飛猛進(jìn)，城鎮(zhèn)化率突破50%，曾經(jīng)“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的鄉(xiāng)土中國(guó)，在推土機(jī)、生產(chǎn)線和辦公樓的強(qiáng)力推移下，正在成為越來(lái)越多人的記憶。然而，當(dāng)一個(gè)世界第二大經(jīng)濟(jì)體崛起于東方大地的時(shí)候，也日益面臨著資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化等困擾；當(dāng)國(guó)人的錢(qián)包日益鼓起來(lái)以后，也越來(lái)越深切地體會(huì)到，物質(zhì)豐富并不是生活質(zhì)量的全部，清新空氣、干凈的水、宜居環(huán)境、放心食品也是幸福的必備元素。而從近年來(lái)PM2.5監(jiān)測(cè)在社會(huì)關(guān)注下出臺(tái)，到PX項(xiàng)目在一些地方引起的民意波動(dòng)，更可以發(fā)現(xiàn)，人們的環(huán)境焦慮、生態(tài)期盼也隨著經(jīng)濟(jì)指數(shù)的攀升而日益凸顯。

生態(tài)文明是中國(guó)轉(zhuǎn)型發(fā)展大勢(shì)所趨，也是人民過(guò)上更美好生活的民心所向，因此，十八大報(bào)告中提出“從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)”的目標(biāo)，提出“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”的愿景，才會(huì)引起如此強(qiáng)烈而廣泛的共鳴，開(kāi)啟新一輪生態(tài)文明建設(shè)的熱潮。

從優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局到全面促進(jìn)資源節(jié)約，從加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度，到加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，展望未來(lái)的生態(tài)文明建設(shè)，我國(guó)將更加尊重自然規(guī)律，更加依靠發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，更加突出制度保障，更加重視全民參與。一個(gè)有著“天人合一”“道法自然”等文化傳統(tǒng)，又對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明有著深刻省思的民族，將在現(xiàn)代化之路上激發(fā)出強(qiáng)大的生態(tài)文明力量。

一棵樹(shù)好栽，而一片森林則不易培育。生態(tài)文明重在建設(shè)，難在堅(jiān)持。讓我們攜起手來(lái)，匯聚每一個(gè)人的努力，把生態(tài)意識(shí)體現(xiàn)在日常生活到發(fā)展建設(shè)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境，走向生態(tài)文明新時(shí)代，托起一個(gè)山明水秀、天朗氣清的美麗中國(guó)。