第一篇：世界上最強(qiáng)的軍事統(tǒng)帥與中國人缺失血性的原因

毛澤東，為何配稱為歷史上最強(qiáng)的軍事統(tǒng)帥

毛澤東為什么被稱為歷史上最強(qiáng)的軍事統(tǒng)帥?如果用這樣的題目設(shè)問，也許很多人說寫這文章的人腦子有毛病,相信會有多種回答。因為一說到這樣的問題有人馬上就會舉出中外名將:中國的有秦始皇,漢武大帝,成吉思汗.....等等,外國的有:拿破侖、斯大林,朱可夫,蒙哥馬利,隆美爾,古德里安,巴頓┅┅等等，外國的這些人，都是著名的戰(zhàn)爭統(tǒng)帥，從戰(zhàn)爭實踐的意義上來說，他們幾乎都是同時代兵家中的皎皎者。可能還有人會舉出卡爾,克勞塞維茨、利德爾,約米尼等 等;所有這些人，都是著名的軍事理論家，從戰(zhàn)爭理論的層次上來說，他們都是他們所處時代軍事思想的先驅(qū)。然而，泰斗級的兵家，應(yīng)該是戰(zhàn)略級別和謀略層次的 戰(zhàn)爭藝術(shù)的全能大師。很榮幸，這樣的兵家泰斗，不多，出自我們的國度就有兩位，而且都是世界冠軍級別的.只有中國出現(xiàn)過倆個人:古有孫子，今有毛澤東。

孫子，中國古代最偉大的軍事理論家，其《孫子兵法》是世界上刊印最多的兵書，也是影響最為持久的兵書，甚至在海灣戰(zhàn)爭，你也能從多國部隊的軍人們手中發(fā)現(xiàn) 這本兩千多年前的兵書。孫子的遺憾是其戰(zhàn)爭實踐活動不多，不光是無法與現(xiàn)如今的軍事大家們相比，就是與他同時代的將帥相比，他的軍事實踐活動在排行榜上的 位置也不會太靠前。

那么毛澤東呢？可以毫不夸張的說，毛澤東是世界全能冠軍級的兵家泰斗。毛澤東是集戰(zhàn)略家、軍事理論家和統(tǒng)帥于一身的戰(zhàn)爭藝術(shù)大師,也是世界歷史上少有的經(jīng) 歷沖突類型最多而又始終立于不敗之地的統(tǒng)帥。他從千余人的農(nóng)民隊伍起家，經(jīng)過22年的武裝斗爭，直到成為數(shù)百萬大軍的統(tǒng)帥。他平生直接或間接指揮了四百多 個堪稱經(jīng)典的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗，留下了五百多萬字的軍事著作和軍事文電，創(chuàng)立了具有中國特色以人民戰(zhàn)爭為主體的毛澤東軍事思想體系，對戰(zhàn)后世界政治格局產(chǎn)生了重 大影響。他指揮他一手創(chuàng)立并發(fā)展壯大起來的人民軍隊，與內(nèi)外敵人作戰(zhàn)二十余年--包括日本軍隊、美國軍隊這樣非常強(qiáng)悍的軍隊，殲滅敵軍千余萬人；他領(lǐng)導(dǎo)他 一直都處在弱者地位的國家和人民，一直都在戰(zhàn)勝處于強(qiáng)者地位的敵人--世界上沒有任何一支軍隊象他所領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍一樣，在連續(xù)22年的嚴(yán)酷戰(zhàn)爭中，都是在劣勢的情況與強(qiáng)大的敵人作斗爭而最終能立于不敗之地。試問這還不叫奇跡的話世界上還有什么可稱作奇跡呢？

有人讀了幾本洋人的書，每每言必稱巴頓。事實上，巴頓整個一生的作戰(zhàn)經(jīng)歷不超過5年，而毛澤東麾下的我人民解放軍授銜時的千員戰(zhàn)將，哪個不是15年以上的作戰(zhàn)經(jīng)歷？從土地革命戰(zhàn)爭參加革命的紅軍將領(lǐng)，一生作戰(zhàn)已不能用“身經(jīng)百戰(zhàn)”來形容，而是貨真價實的“身經(jīng)千戰(zhàn)”--據(jù)已故肖鋒少將留下的日記所載，他平生作戰(zhàn)1365次。這，大概可以入吉尼斯世界紀(jì)錄了吧？而且，肖鋒將軍肯定不是我軍將領(lǐng)中作戰(zhàn)紀(jì)錄最高的。從這個意義上說，我們有幾千個“巴頓 ”。而縱觀第二次大戰(zhàn)中美英蘇等強(qiáng)國軍隊和將領(lǐng)的表演，除了在戰(zhàn)

爭強(qiáng)度上勝我一籌外，無論從戰(zhàn)略的遠(yuǎn)視，謀略的高明，斗爭的復(fù)雜等方面，都不能與毛澤東所指導(dǎo)的中國革命戰(zhàn)爭相提并論。艾森豪,朱可夫等著名統(tǒng)帥都是其國家強(qiáng)大的物質(zhì)條件的保障之下去指導(dǎo)戰(zhàn)爭的?！耙妱俨贿^眾人之所之，非善之善者也”，這不是 高明中最高明的！而毛澤東的條件則簡直不能與之相提并論--他一切本錢都要自己湊，要邊湊本錢邊打仗，這才是高明之中最高明的。

毛澤東這樣的兵家泰斗，古今中外，誰人能匹？身為中國人，為能在我們的國度產(chǎn)生這樣的兵家泰斗而驕傲和自豪。令人難已理解的是，有人不光睜著眼睛看不到我們民族的英雄和偉人，還跟著別人瞎起哄去抵毀他、貶損他，這的確是非?？杀?。不過這樣的人之所以讓某些對中華民族不懷好意的美國人覺得還有作用，恰恰說 明了毛澤東和毛澤東所創(chuàng)立的新中國在他們心目中那種舉足輕重的份量？試想，如果中國還是50年前那種萎糜的形象，他用得著費那么大神來說三道四嗎？還用得 著祭起中情局與李志綏這等角色來炮制所謂“私人醫(yī)生”的天方夜譚嗎？

毛澤東，為病弱古國振軍威，讓一個趴在地下任人宰割的民族自立于世界民族之林，這樣的歷史功績誰人能匹？毛澤東，中華民族永垂史冊的民族英雄！毛澤東軍事 思想是專門為弱者提供的戰(zhàn)勝強(qiáng)者的思想武器，在二十世紀(jì)所有統(tǒng)帥中，就指揮戰(zhàn)爭的時間之漫長，規(guī)模之浩大，情況之復(fù)雜，內(nèi)容之豐富，條件之艱苦而言，毛澤 東都是首屈一指的。西方軍界公認(rèn)的兵家泰斗拿破侖，一生從事戰(zhàn)爭二十余年，從一個炮兵少尉直到法蘭西皇帝，指揮過60個戰(zhàn)役，其中有

少數(shù)是以少勝多的，其對手也很少有超過自己一倍以上的力量。而且，拿破侖自己也沒有形成自己的理論體系，只有流傳下來的幾百條語錄。如果與毛澤東相比，那就只能是“稍遜風(fēng)騷”了。筆者斗膽妄言，就憑毛澤東成名之作的第一、二、三次反圍剿戰(zhàn)役，也足以讓拿破侖嘆為觀止，狠狠地嫉妒一回了。在第二次世界大戰(zhàn)中，毛澤東所指導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭，也毫不遜色于其它強(qiáng)國。蘇聯(lián)的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，該是戰(zhàn)爭史上無以倫比的宏篇巨制了吧？然 而從雙方的投入和戰(zhàn)果來看，蘇軍的戰(zhàn)略指導(dǎo)卻很難稱之為高超。蘇軍總兵力一直占優(yōu)勢，裝備水平也不弱于對手，在某些方面甚至還占優(yōu)勢，可作戰(zhàn)付出的代價卻 高于德軍。比如人員傷亡和兵器損失，就大大高于對方。美、英、法等國也好不了哪里去，即或是蒙哥馬利和艾森豪威爾等名將，其取勝的前提無一不是已方軍力遠(yuǎn) 優(yōu)于對手。而與他們同時代的、遠(yuǎn)在中國黃土高坡窯洞中穿著破衣爛衫的毛澤東需要面對的對手，卻遠(yuǎn)不是大自己一倍兩倍的概念。區(qū)區(qū)數(shù)萬兵力，要在敵偽頑夾擊的環(huán)境中生存下就是一個很大的問題，更不要說發(fā)展壯大去戰(zhàn)勝對手。

有人曾說毛澤東沾了日本人的光，其實這是一種最沒出息的人，看著人家成功說出來的混賬話，和毛澤東同時代的各路豪杰，哪一個不比毛澤東的本錢大？可這些人怎么沒沾上倭國人的光？國軍當(dāng)年在敵后滯留下來的近百萬部隊，為什么沒有象共軍那樣生存下來并且發(fā)展壯大起來？面對一個已經(jīng)很兇悍的對手的同時還要面對另一個隨時瞅冷子在背后下刀子的“伙伴”，試問誰能有這樣的氣魄和膽略應(yīng)對裕如？還有人聲稱，共產(chǎn)黨是沾了西安事變的光，要沒張楊犯上作

亂的西安事變，共產(chǎn)黨早讓蔣先生給滅嘍。說這話的人真該好好學(xué)學(xué)歷史，知道張楊之前是誰先跟共產(chǎn)黨套近乎的么？是蔣先生自己！蔣先生早在1935年部署對共黨軍事圍剿的同時，就在秘密尋找共產(chǎn)黨談判。如果張楊不是了解到蔣先生在秘密尋找共產(chǎn)黨談判，不是相信共產(chǎn)黨 有蔣介石也無法戰(zhàn)勝的力量，他們是否會考慮與共產(chǎn)黨結(jié)盟？是否會冒險發(fā)動西安事變？再進(jìn)而推想，西安事變結(jié)束之后，全面抗戰(zhàn)尚未展開，如果蔣先生有力量有決心，依蔣先生之脾氣，何以還要留這無窮的隱患，而要與之和平談判？如果共軍區(qū)區(qū)數(shù)萬兵力真象有朋友所說的那樣何足道哉，蔣先生何以在談判條件上一讓再讓，最終還不得不同意共產(chǎn)黨人保有事實上的獨立的軍權(quán)與政權(quán)？試比較一下1949年的國共談判，那會兒，蔣先生尚有半壁江山和數(shù)百萬軍隊，只因共產(chǎn)黨人不想與之妥協(xié)，結(jié)果竟想要保有部分的政權(quán)和軍權(quán)而終不可得。把握形勢和機(jī)會很重要，但更重要的是自己要有不可戰(zhàn)勝的力量。全面抗戰(zhàn)那會兒，一遇上日本人和蔣先生眉來眼去暗遞秋波之時,最先被出賣的就是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的**?？尚Φ阶詈蟮氖钦l？蔣先生當(dāng)年總罵共產(chǎn)黨靠盧布喂大的？可是細(xì)究起來，蔣先生拿的盧布是共產(chǎn)黨的幾百倍，且不說當(dāng)年黃埔軍就是蘇聯(lián)裝備起來的，蔣先生的中央銀行是一千萬金盧布奠的底！而同時期的**卻只在北伐那幾年每年從共產(chǎn)國際領(lǐng)過幾十萬銀元，蔣先生和共產(chǎn)黨 一翻臉，共產(chǎn)黨這份錢就沒地拿了--關(guān)山阻隔，蔣先生的隊伍封著哩，想拿也沒法拿。而蔣先生可是照拿不誤！抗戰(zhàn)那年頭，蔣先生獨攬了幾億美元的蘇援，共產(chǎn)黨除了從**那里領(lǐng)回幾次文件來，也就只能星星點點

得點零頭，最大的一筆也就是王稼祥帶回的30萬美元。難怪那會兒延安的人們常常自嘲：“書本給了無產(chǎn)階級，銀子給了資產(chǎn)階級。” 至于抗戰(zhàn)勝利，**也就是在東北從**手中得了三十萬支日本步槍，還大部分是連偷帶搶，還有不少是通過金日成從朝鮮弄回來的。而解放軍從蔣先生手中奪得 的槍棒棒是三百萬支。你看從**前走過的解放軍部隊，拿的是什么家伙？日本家伙，美國家伙！--那可都是蔣先生送的。連剛穿上軍裝的共軍士兵們都會唱： “沒有槍，沒有炮，敵人給我們造！┅┅”就連最親蔣的美國總統(tǒng)特使魏德邁將軍也說了句公道話：“既使有蘇援，也不能和蔣先生的美援相提并論?！痹噯枺珴蓶|在這樣的環(huán)境下鑄造了一支無敵的鐵軍，不叫奇跡叫什么？倘不論戰(zhàn)爭的強(qiáng)度（強(qiáng)度是由客觀情況決定的，不是毛澤東決定的），毛澤東的謀略高明，戰(zhàn)略的遠(yuǎn)見，戰(zhàn)術(shù)的靈活，是任何人都不能否定的。有人把世界列強(qiáng)的軍事指導(dǎo)藝術(shù)分為美英為代表的技術(shù)型、蘇聯(lián)為代表的力量型，那么中國為代表的就是最高層次--謀略型。以此為據(jù)，有人曾戲言，讓諸葛亮與巴頓在同等情況下對壘，巴頓極有可能敗北！同樣，毛澤東彼時倘有美英蘇等國的物質(zhì)力量，和彼輩對壘，鹿死誰手，誰能測之？ “圖書館的書架被那些稱頌毛澤東為卓越的游擊戰(zhàn)權(quán)威的書本壓彎了。但是，毛何止是一位游擊戰(zhàn)士！他是位偉大的戰(zhàn)略家。在本世紀(jì)20年代和30年代初期，他 在一系列輝煌的游擊作戰(zhàn)中，把蔣介石及其國民黨政府弄得痛苦不堪。10年后，他以游擊戰(zhàn)和運動戰(zhàn)相結(jié)合,在中國打敗了日本人。40年代后期，他在一系列得心應(yīng)手的運動戰(zhàn)中取得了中國。最后，他的部隊在朝鮮的陣地戰(zhàn)

中頂住了美國。哪個領(lǐng)袖能象他這樣在這么多不同類型的沖突中長期立于不敗之地？”美國前國防部 助理部長菲利普.戴維遜在其著作《毛澤東的戰(zhàn)略》開篇就發(fā)出了這一連串的驚嘆。美國前國務(wù)卿基辛格也提醒人們：“關(guān)于共產(chǎn)黨軍事思想的最好闡述，不見諸于蘇聯(lián)的著作，而見諸于中國的著作。這并不是偶然的。蘇聯(lián)的勢力擴(kuò)張，主要得力于政治斗爭的巧妙運用，以及德國在中歐垮臺后所造成的許多有利條件。而中國共 產(chǎn)黨之所以能取得今天的全部勝利，或更確切一點地說，他們之所以能維持生存，其原因在于他們能夠利用軍事行動獲得政治上的利益。”這位國際關(guān)系大師還警告西方：“如果你對毛澤東一切都不記得了，那么，你只要記住，他是一切戰(zhàn)略家中最重實效，最主張批判地接受的經(jīng)驗的一個?！?毛澤東毫無疑問是中國第一位偉大的軍事家。在中國歷史上從未有過的惡劣環(huán)境下贏得勝利獨立，除毛澤東外，就算孫子（無法統(tǒng)一六國）、諸葛亮（其實連曹魏都戰(zhàn)勝不了）再世也做不到。

毛澤東同志，農(nóng)民起義的集大成者，把上千年武裝斗爭的精華，和西方殲滅戰(zhàn)、總體戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想，以及列寧式政黨的組織體制拿來，融會貫通，終于大功告成。這時他骨子里仍有種陳勝黃巢李自成的情節(jié)，雖然露出猙獰，但是馬克思先生的在天之靈引導(dǎo)了毛澤東同志的思想境界，他可能是唯一一個真正為共產(chǎn)主義理想而奮斗的領(lǐng)袖。偉大的共產(chǎn)主義理想萬歲！偉大的毛澤東同志實踐活動萬歲！

毛澤東的偉大是歷史的偉大，今天我們對他的仰慕是處于對當(dāng)世的無奈，不敢面對現(xiàn)實，只好意淫毛澤東時期的種種氣概。歷史是不

可往復(fù)的，昔日牛逼轟轟的蘇聯(lián)不一樣任列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)壓榨？曾為南美超級強(qiáng)權(quán)的阿根廷不也成了我們“第三世界”的難兄難弟？500年前稱霸世界的西班牙在今天不也是給美歐強(qiáng)權(quán)打打零碎？即便毛澤東今天再上臺又能怎樣？

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四個角度看毛澤東對現(xiàn)代中國的影響

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《四個角度看毛澤東對現(xiàn)代中國的影響》，文章雖然簡短一點，內(nèi)容少了點，但這也是一個普通中國人對偉人的一種詮釋和尊重。

第一：實際理論方面毛澤東奠定了中共的理論基礎(chǔ)

眾所周知，蘇聯(lián)十月革命之后，馬克思主義開始傳入中國，誕生了中國共產(chǎn)黨。然而，馬克思主義的中國化是由毛澤東來完成的。我們可以先來看看在毛澤東上臺以前的中共歷次會議：“一大”宣布建黨?！岸蟆碧岢鳇h的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，其中最高綱領(lǐng)來自蘇聯(lián)共產(chǎn)國際，最低綱領(lǐng)與國民黨革命綱領(lǐng)內(nèi)容差不多?！叭蟆碧岢龉伯a(chǎn)黨員以個人名義加入國民黨。“四大”為北伐戰(zhàn)爭做了準(zhǔn)備?！拔宕蟆卞e誤地估計了當(dāng)時的形勢，“六大”在大革命失敗之后于莫斯科召開，并未很好地總結(jié)歷史的教訓(xùn)。

直到毛澤東主持的“七大”才首次明確了中國新民主主義革命的重大理論問題，并對未來中國的前途做了明確的指示。毛澤東思想的成熟，標(biāo)志著馬克思主義與中國革命具體實踐的結(jié)合。在此之前，毛澤東的多篇著作對當(dāng)時中國社會階級狀況和革命任務(wù)做了正確的分析，將中共從蘇聯(lián)共產(chǎn)國際對華的極左路線中解放出來。可以說，毛澤東是中共歷史上堅持反左的第一人。

從時間上看，毛澤東思想跨越了中國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)三個歷史階段，基本上奠定了中共政權(quán)的理論基礎(chǔ)及合法依據(jù)。否定了毛澤東思想，XXX理論及****則是無源之水、無本之木，也無法自圓其說。就毛澤東個人來說，在1956年之后錯誤地分析了中國的形勢，其思想中正確與錯誤并存，而且往往是兩條線索相交織。我們可以說，對中國社會主義建設(shè)的探索，開始于毛澤東。

第二：經(jīng)濟(jì)方面：毛澤東是帶領(lǐng)中國走進(jìn)工業(yè)時代的第一人

人們在回憶毛澤東時代時，印象中往往是當(dāng)時生活清貧，消費品不豐富，對糧票、副食票等記憶猶心。與之相比較，影視劇中對解放前中產(chǎn)階級的描述卻是西裝革履、衣食豐足，生活也有滋有味。由此，在很多人眼中，解放后的中國經(jīng)濟(jì)比以前落后了，至少也是停滯不前。

盡管影視劇中對舊中國上層社會的描述并不能代表當(dāng)時絕大多數(shù)人的生活水平，但是我們應(yīng)該承認(rèn)，在解放后的毛澤東時代人民生活水平的提高幅度比較緩慢。但生活水平是不是衡量一個社會經(jīng)濟(jì)的

唯一標(biāo)準(zhǔn)呢？對于毛時代這樣一個中國歷史上的特殊時期來說，答案是否定的。

我們先來看看解放前的中國經(jīng)濟(jì)是一個什么狀況。近代自然科學(xué)沒有在中國產(chǎn)生，西方自十八至十九世紀(jì)，已陸續(xù)開始了工業(yè)革命。正如馬克思所說：“資產(chǎn)階級在不到100年中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還多還要大，它創(chuàng)造了前所未有的奇跡?！迸c此同時，封建中國卻依然保持沉睡。鴉片戰(zhàn)爭之后，傳統(tǒng)的封建勢力拒絕向西方學(xué)習(xí)，繼續(xù)維持著一個小農(nóng)社會。辛亥革命推翻了專制的封建王朝，但并沒有使國家強(qiáng)大起來，中國又進(jìn)入了動蕩的局面，外有列強(qiáng)欺侮，內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)。所有這些，使得中國與西方的差距越來越大。到1949年建國時，中國的民族工業(yè)微乎其微。當(dāng)時的資本80％以上為商業(yè)資本（指銀行、當(dāng)鋪、飯店、手工業(yè)等等），工業(yè)資本則少得可憐。雖然我們也常把這些人稱為資產(chǎn)階級，但他們同歐美日本的大工業(yè)資本家根本就不是在同一個層次上。

剛解放時，毛澤東曾提出多種經(jīng)濟(jì)成分長期共存，但幾年后又修改了原來的計劃，提出了社會主義改造，原因是只有這樣才能迅速建立起中國的工業(yè)基礎(chǔ)。在隨后的日子里，雖然政策上出現(xiàn)了左傾，雖然運動不斷，但毛澤東的工業(yè)立國思想從未改變。到1976年毛澤東逝世時，中國已建立了從噴氣式飛機(jī)、運載火箭到工業(yè)成套設(shè)備和所有農(nóng)業(yè)機(jī)械無所不能造的完善的工業(yè)體系，衡量國力發(fā)展的六大指標(biāo)（鋼鐵、煤炭、發(fā)電量、化肥、石油、化工）已位居世界前列，從而基本上奠定了中國的工業(yè)大國地位。隨著當(dāng)時的計劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)走向僵

死的模式，這筆財富為改革開放后的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有利的保障。

沒有強(qiáng)大的工業(yè)就沒有現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)，就沒有發(fā)達(dá)的第三產(chǎn)業(yè)，更不會有強(qiáng)大的國防。這正是以毛澤東為首的那一代領(lǐng)導(dǎo)人在看到自己的民族長期遭受列強(qiáng)欺侮、國家極度落后之后所做出的不二選擇。然而，工業(yè)基礎(chǔ)的形成必然需要相當(dāng)?shù)馁Y本積累。在當(dāng)時的情況下，舊中國留下的是一個一窮二白的中國，同時戰(zhàn)后美國作為最大的資本輸出國不能為我所用。為使中國能夠迅速發(fā)展起來，以毛澤東為首的中共領(lǐng)導(dǎo)人采取了壓縮消費的方式來實現(xiàn)工業(yè)的高積累。從現(xiàn)在的角度來看，這種做法使人民生活長期處于較低的水平，的確有些不夠人道，但從另一個角度來看，它加速了中國的工業(yè)化進(jìn)程。毛澤東是帶領(lǐng)中國走進(jìn)工業(yè)時代的第一人。

第三：思想文化方面：毛澤東改變了中國的民族性格

魯迅曾經(jīng)用“吃人”來形容封建思想對人的毒害，五四運動之后，反封建傳統(tǒng)一浪高過一浪。毛澤東出生于清末，生活在一個封建思想趨于腐朽墮落的時代。年輕時看了孟德斯鳩的書，產(chǎn)生了對現(xiàn)實的不滿，后來積極響應(yīng)新文化運動。毛的思想并不僵化，也從不畏懼挑戰(zhàn)。對傳統(tǒng)的憤恨使他擁有著火一般的熱情和堅如磐石的意志。正是這些，使得他能夠走出書房去拯救自己的國家。他精通中國古典文化，但卻主張漢字簡化，不提倡年輕人寫古詩，讓新中國的青年一代遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，游向現(xiàn)代科學(xué)文化。

1919年，毛主席為一位新娘的悲劇深深觸動，他呼吁“自由戀愛的大潮”。1926年，毛澤東撰寫了《湖南農(nóng)民運動考察報告》，提出了“政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)是套在中國婦女頭上的四大繩索”。后來，毛澤東提出的“婦女能頂半邊天”更是家喻戶曉。

第四：軍事方面，建立了一支敢于“亮劍”軍隊，改變了舊中國任人宰割的局面。

在中國歷史的漫長歲月中，普通的人民群眾被排擠在社會變革之外。在近代歷史中，盡管一些愛國的社會精英為實現(xiàn)民主共和而不惜拋頭顱，灑熱血，但廣大人民群眾卻處于麻木不仁的愚昧狀態(tài)。毛澤東在長期的革命斗爭中，始終堅持讓人民群眾參與到黨和國家中來，他用最樸實的語言使每個國民都能夠理解人生的理想和奮斗的價值，從而形成了堅固穩(wěn)定的群眾路線。這種路線無疑強(qiáng)化了中國政權(quán)的統(tǒng)一，直到今天仍然發(fā)揮著重要的作用。例如在打擊“XX功”邪教和抗“非典”,去年的戰(zhàn)”冰雪“和今年的”512地震中"的勝利,中央的政令可以迅速傳遍全國的每個角落，如果沒有毛澤東思想堅固的基礎(chǔ)，也許就是另外一種我們都不希望看見的局面．

眾所周知，蘇聯(lián)十月革命之后，馬克思主義開始傳入中國，誕生了中國共產(chǎn)黨。然而，馬克思主義的中國化是由毛澤東來完成的。我們可以先來看看在毛澤東上臺以前的中共歷次會議：“一大”宣布建黨?！岸蟆碧岢鳇h的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，其中最高綱領(lǐng)來自蘇聯(lián)共產(chǎn)國際，最低綱領(lǐng)與國民黨革命綱領(lǐng)內(nèi)容差不多?！叭蟆碧岢龉?12

產(chǎn)黨員以個人名義加入國民黨?！八拇蟆睘楸狈?zhàn)爭做了準(zhǔn)備?！拔宕蟆卞e誤地估計了當(dāng)時的形勢，“六大”在大革命失敗之后于莫斯科召開，并未很好地總結(jié)歷史的教訓(xùn)。

直到毛澤東主持的“七大”才首次明確了中國新民主主義革命的重大理論問題，并對未來中國的前途做了明確的指示。毛澤東思想的成熟，標(biāo)志著馬克思主義與中國革命具體實踐的結(jié)合。在此之前，毛澤東的多篇著作對當(dāng)時中國社會階級狀況和革命任務(wù)做了正確的分析，將中共從蘇聯(lián)共產(chǎn)國際對華的極左路線中解放出來。可以說，毛澤東是中共歷史上堅持反左的第一人。

從時間上看，毛澤東思想跨越了中國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)三個歷史階段，基本上奠定了中共政權(quán)的理論基礎(chǔ)及合法依據(jù)。否定了毛澤東思想，XXX理論及****則是無源之水、無本之木，也無法自圓其說。就毛澤東個人來說，在1956年之后錯誤地分析了中國的形勢，其思想中正確與錯誤并存，而且往往是兩條線索相交織。我們可以說，對中國社會主義建設(shè)的探索，開始于毛澤東。

中國近期不能也打不起戰(zhàn)爭！

中國打不起戰(zhàn)爭，是中國國情決定的事實，很多人認(rèn)為中國有錢，有人，有自己發(fā)展的先進(jìn)武器，然而，中國的實際情況是中國真的打不起戰(zhàn)爭，所以，中國一直在回避戰(zhàn)爭，或是逃避戰(zhàn)爭。

打不起戰(zhàn)爭的方面很多，打不起代表不能打或是不會打，但是打不起戰(zhàn)爭的因素卻與百姓的生活相關(guān)和國防力量相關(guān)

第一，中國沒有一個穩(wěn)定的后方，中國可以說四面是敵，幾乎沒有那個方面是空著的，中國已經(jīng)完全被包圍，如果中國有所行動，他們勢必會聯(lián)合一起，對中國進(jìn)行攻擊，到那時中國沒有一個穩(wěn)定的后方，輕則不利，重則兩失，中國就在這一點上，就是完敗，因為周圍國家大多數(shù)與中國都有利益沖突，他們更想的是在中國出差的同時，順手牽一回羊，中國做為一個自解放以來就不怎么參加戰(zhàn)爭的國家，軍隊的士氣是否完整，軍隊的作戰(zhàn)能是不是強(qiáng)盛，都是一個末知之?dāng)?shù)，只是靠那千篇一律的演習(xí)，或是只靠多方面練習(xí)是沒有用的，只有將部隊拿出來，去打，去拼，死幾個士兵不算什么，可是死掉了軍魂，那么才是中國的末日之時。

第二，經(jīng)濟(jì)實力相對落后，中國也算是美國半制裁下的經(jīng)濟(jì)體，進(jìn)入WTO以來，可以說，已經(jīng)算是被掛在燒烤架上的肥羊動都動不了，中國的經(jīng)濟(jì)實力，實在是無法和美國等老資本主義國家斗，他們把知識產(chǎn)權(quán)玩弄的輕松自如，他們的一句話，都可以賣幾十萬，中國的“金子”在他們的嘴上只值1元錢，可是倒手就變成了幾百萬，而中國卻還笑著自己大掙了一筆，實際上，人家換了個包裝，把中國的技術(shù)又賣給了中國，人家把錢掙走了，自己還在那里笑。經(jīng)濟(jì)影響國防，國防影想國家防御能力，如果現(xiàn)在來一排導(dǎo)彈，中國有多少能力將他攔截下來，只靠二炮？只靠飛機(jī)，那么如果發(fā)生戰(zhàn)爭，大家準(zhǔn)備好棺材等著吧！

第三，中國的君子思想，中國的君子思想一直對外，其中對越南也好，對朝鮮戰(zhàn)爭也好，就是對日本鬼子的時候，那君子思想就沒有變過，優(yōu)待俘虜做的可以說到了難以形容的地步，面對一只狼，還能禮貌相對，也只有中國人這種白癡似的儒家思想在做怪，而我們卻留下了最不好的東西，去掉了最好的東西，我們可以優(yōu)待俘虜，可是也要分人分時候，如果不殺，不足以平息民憤，如果在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中還存有這種想法，那中國可真的是永遠(yuǎn)也招待不完這些狼了。

在現(xiàn)在的社會里，如果你想讓狼不吃你的辦法是什么，殺，你殺的狼越多，狼就越是不敢動你，相反，如果你和狼促膝長談的話，除非狼不餓，不然回頭還是會來吃你的，因為中國太好欺負(fù)，就算欺負(fù)死你那么多的中國人，還不是一樣可以被放回來，回來之后再回來打你，然后可能再被放回來，中國應(yīng)該給所有人一個這樣的印象，中國人的朋友我們會給他好酒，如果敵人來了，你來的了，回不去，到了這片土地只有死路一條，到時候，別說別的國家是不是想打中國要再三考慮，就是他們的士兵一想到到中國來打也是死，不打也是死，那么，自己沒有什么士氣可以打了。

第四，民心異動，中國最關(guān)鍵的問題還不是上面的那些，主要是中國人口太多，有人會問人口多，打起仗來，可用兵源就多，可是，人口多思想多變，和平年代的當(dāng)年，就分成憤青，和冷漠，百人百種思想，如果敵對分子加以利用，那么后果不堪設(shè)想，如西藏問題，還有家樂福事件，先不說這事件如何，就沖被引導(dǎo)的人們的這個洪流本身，不覺得這是一把雙刃劍嗎？這股力量能被國家所用的話，當(dāng)然好，可是大部分的時候，反而不是國家所能用的，反而被境外或別有用心之人所利用，那么，反而給國家?guī)聿槐匾膭邮?，如果中國這個時候打仗，還真是不太好說，說不定就是一個內(nèi)部不穩(wěn)，外部又亂的局面。中國有如上四條，可謂真的不能打，也打不起戰(zhàn)爭。

中國人缺乏血性的原因

? 自宋以后，華夏民族開始走下坡路，一兩個野蠻民族，竟打得當(dāng)時經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的宋朝丟掉半壁江山。宋朝開國后采取文官制，以后的各朝代也分分效仿，也造成了華夏民族差點被異族滅國。自那以后華夏民族失去了我們祖輩犯我漢者其遠(yuǎn)必誅的勇氣。文人當(dāng)政是華夏民族的衰敗的開始，因為文人沒有血性，誤國誤民，崇洋媚外。文人發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化有可取之處，其它的也就一般了。古人云：百無一用書生。有些狗學(xué)者還說什么中國人對日本人有偏見，是教育的結(jié)果。那么多的精英學(xué)者的所謂普世民主等賣國言論。想想當(dāng)年小日本，區(qū)區(qū)一島國，居然能橫暴中國多年！這是最好例證，漢奸、偽軍，這些日本人的走狗不都是中國人嗎？以后也是如此，崇洋媚外，對自己的

同胞，恨不得騎在人家脖子上，對待老外好像見親爹。這樣的畜生層出不窮！

而且不單單是對待民族和國家生死存亡的問題上，對待身邊問題也能看出。一個暴徒在自己妻子的身上砍了七十八刀，圍觀者數(shù)十人，沒有一個上前相救--其中有當(dāng)?shù)氐乃痉ň珠L！一個研究生被四個流氓追打，跳河致死，圍觀者無人報警無人營救！一個持刀的歹徒在公共汽車上強(qiáng)奸多人，一切順順當(dāng)當(dāng)，車上有被強(qiáng)奸者的成年親兄弟！在這些事件里，中國人被分成三類人：罪犯、受害人、看客。[ 轉(zhuǎn)自鐵血社區(qū) http://bbs.tiexue.net/ ] 美國傳教士明恩溥的名著《中國人的素質(zhì)》中有一章專談中國人缺乏同情心，他說：中國人對別人所受痛苦所表現(xiàn)出來的冷漠，任何別的文明國家都無法望其項背。這本書寫于清末，過了一百多年，中國還是沒有改變，中國人還是沒有改變。魯迅先生寫《藥》，寫《阿Q正傳》，分析這種無血性的民族性早已成為經(jīng)典，魯迅的分析具有直觀的洞察和深刻，但是沒有指出國人民族性中這些徹骨的萎縮到底是因為什么。是什么造成了國人如此沒有血性，像行尸走肉一樣地蠅營狗茍，靈魂死絕，毫無生氣？

個人認(rèn)為首先是宋朝后的文人統(tǒng)治，以及打壓武官的制度。再加上統(tǒng)治階級對孔子儒學(xué)的肆意歪曲——這一點尤其以滿清為甚！

其次是滿清入關(guān)后的大屠殺將有血性的中國人殺光了，剩下的都是茍且偷生之輩，他們教導(dǎo)他們的下一代自然是一逆來順受為主、一 17

甘心當(dāng)奴才而只為求一日兩餐紅薯而已。再加上滿清的文字獄讓人變成了一具具行尸走肉

多么可悲，多么可怕??！魯迅先生說得太對了：改造中國，要從改造中華民族的思想靈魂入手。

第二篇：當(dāng)代中國人的信仰缺失與重建

當(dāng)代中國人的信仰缺失與重建

重建中國人的信仰，重塑中國人的人格

一，從道德有沒有滑坡說起

當(dāng)今中國民間有一個說法：“中國道德嚴(yán)重滑坡”。當(dāng)今中國官方也有一個說法“中國道德沒有滑坡”。雙方都有依據(jù)。也許因為我是民間的人，我贊成民間的觀點。還在重癥監(jiān)護(hù)室與醫(yī)護(hù)人員共同努力的美女老師，是官方的一個依據(jù)——這一點可以從美女老師剛剛得到的諸多榮譽(yù)中看出。對此，我有責(zé)疑。美女老師是不是我們中國老師的代表？在我們的教師隊伍中，是美女老師多，還是“丑女老師”多？是把學(xué)生推出危險的多，還是把學(xué)生拉到家里管吃管耍管做作業(yè)的多？我剛剛在《讀者》2012、11期30頁上看到一段話，說“早些時候在深圳上演的40余名教授競聘一個處長位子的活劇......其動機(jī)、心理無須我贅言?！弊髡卟毁樠?，我來贅言：不是為了錢又是為了什么？當(dāng)教授已經(jīng)夠榮耀的了。當(dāng)今中國還有一個說法，叫“學(xué)術(shù)腐敗”，“個別”、“極少數(shù)”教授教師能搞出學(xué)術(shù)腐敗嗎？都說教師是人類的靈魂工程師，靈魂工程師的靈魂都不是那么干凈，靈魂工程師建造的靈魂會干凈嗎？

幫我們的官方說了一個依據(jù)，也幫我們民間說一個依據(jù)。有一次生病吃藥，發(fā)現(xiàn)醫(yī)院的藥價是藥店的兩倍。我拿到網(wǎng)上說給網(wǎng)友們聽，網(wǎng)友們說，你的身體太健康了，三倍、五倍、十幾倍的都有。人能不生病嗎？生了病能不進(jìn)醫(yī)院嗎？這豈不是在搶人？

醫(yī)院的主人是醫(yī)生，醫(yī)生是救死扶傷的人，救死扶傷的人搶人，這是什么話？

這是我們今天的話。高喊“為人民服務(wù)"的人,結(jié)果是王寶森；頂著慈善家的桂冠的人，結(jié)果是黑心老板；很能找錢的能人，被捕了是罪犯。

為了撫養(yǎng)自己的兒女可以賣別人的兒女；為了過有錢人的生活可以不認(rèn)不要自己的兒女；更有甚者，為了滿足對金錢的欲望，可以賣自己的兒女。

醫(yī)生們肯定不愿意接受“醫(yī)生搶人”這個話，但是，如果醫(yī)生的年齡足夠大，他多半會接受另一個話：“啃老”。當(dāng)今的啃老一族，不僅有官二代，富二代，而且有工人的兒子，農(nóng)民的女兒。

當(dāng)今中國還有一個連民帶官一起打的說法：全民腐敗。當(dāng)偉大母親連自己的兒女都不要的時候，當(dāng)我們的年輕人平靜地啃老，不年輕的人對啃老表示平靜的時候，我們不僅僅是腐敗，而且是人格都出了問題。

二，什么是人格，當(dāng)今中國人的人格

什么是人格？人格是做人的資格。任何人只要來到了這個世界，他就是人，神仙也把他變不成另一種生物。但是，是人不一定有人的資格。我在小的時候，常聽到我那不識字的阿婆說：“變成人怎么能不做事？”從這句話中，我聽出一個意思：不做事，就沒有做人的資格。

還是那本《讀者》上的那篇文章說：“耶魯大學(xué)建校300多年，從未發(fā)生過教授因氣候惡劣而隨意停課甚至調(diào)課的現(xiàn)象，否則，會被同事們看做（不專業(yè)，不敬業(yè)）”。文章還說：“國內(nèi)的大中小學(xué)，課程、課務(wù)的安排可以機(jī)動靈活得如同當(dāng)年的游擊戰(zhàn)一般?！焙翢o疑問，我們的教授教師們并不認(rèn)為這是不專業(yè)，不敬業(yè)。

不專業(yè)，不敬業(yè)就是沒有師格。而怎樣是專業(yè)怎樣是不專業(yè)，不同的老師教授有不同的觀點。我們的教師教授認(rèn)為打游擊也很專業(yè)。

我的已經(jīng)去世的阿婆認(rèn)為，不做事，就沒有做人的資格。我們今天的啃老族認(rèn)為，能啃到豪車別墅，非常資格。

改革之初，我們的領(lǐng)導(dǎo)者提出了一個口號：向前看。我們中的許多人將這個口號諧音為“向錢看”。開玩笑改變不了世界，領(lǐng)導(dǎo)者的決定和理論基礎(chǔ)，則不僅要改變世界，還要改變?nèi)说挠^念。我們的改革是經(jīng)濟(jì)體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)成果，經(jīng)濟(jì)成果的代表是錢。我們的經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)是貓論，貓論的內(nèi)容是只要能達(dá)到目的，可以用任何手段。二者相結(jié)合，便是“只要是能生錢的手段，就是好手段”。在商品社會中，沒有錢就不能生存，錢多就能很好地生存。既然能生錢的手段就是好手段，我們就各顯神通吧。

人是社會的人，人格，人的資格，是一個人讓其他人承認(rèn)的依據(jù)。當(dāng)今我們中國承認(rèn)一個人的依據(jù)是什么？是有錢。只要有錢，不管是官一代官二代還是富一代富二代，都很有資格，很有人格。把有錢作為人格的不僅僅是官富二字打頭的人們，還有普通勞動者。眾多的毒食品出現(xiàn)的主要原因，固然是企業(yè)主的黑心和國家監(jiān)管人的貪婪，但他們都不參與生產(chǎn)。工人農(nóng)民是所有生產(chǎn)的直接參與者。

把金錢作為人的人格，手段便是一切。金錢沒有臭味，用金錢換來的東西也沒有臭味，而把金錢當(dāng)做人格的人，靈魂散發(fā)出臭味。

把金錢當(dāng)做人的人格的社會，全民散發(fā)出腐敗味。

對于我們今天的現(xiàn)狀，許多人說，是因為我們信仰缺失。

三，什么是信仰，是什么信仰缺失

什么是信仰？信仰是人的人生的目的和行為的基本準(zhǔn)則。

多年前就有人提出中國人信仰缺失，而把錢作為信仰也是信仰。中國人的信仰缺失，是好的信仰缺失，是沒有臭味的信仰缺失。有中國人提出信仰缺失，有更多的中國人承認(rèn)信仰缺失，是因為還有人、還有許多人，不愿意信錢。不愿意信錢的中國人，信仰缺失。

四，中國的信仰缺失是怎樣產(chǎn)生的 1，中國人最初的信仰

中國人自古就是有信仰的，有好的信仰的?！兑捉?jīng)》說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”。今天也還有許多人信神，很古很古的人要信神，是非常正常的。要信神就要說神話，“天行健，地勢坤”就是與神相關(guān)的的話。信神的人也只有生活在凡間。因此，信神的人說的神話，包含著塵世的內(nèi)容?！疤煨薪。貏堇?，”是當(dāng)時的神話的內(nèi)容，“君子以自強(qiáng)不息，以厚德載物”則是當(dāng)時的塵世信仰。今天的二代們可以啃老，當(dāng)年的二代們能贍養(yǎng)老人就很不錯。當(dāng)時的人們不自強(qiáng)不息就不能生存。人的生產(chǎn)是社會生產(chǎn)。大家要共同做事就要相互友好。相互友好才能共同生產(chǎn)，才能有收獲。相互友好是“德”，“厚德”才能“載物”，才能“載”來維持生存之“物”。自強(qiáng)不息，相互友好，是當(dāng)時人們的生存必須有的特征。一個個的人有了這個特征，才能具有在社會中生存的資格，才有人格，才是君子。

人是一種生物，生物需要生存，生存的內(nèi)容是物質(zhì)生活。人是有精神的生物，有精神的生物需要精神生活，精神生活的內(nèi)容是自我的精神肯定和他人及社會的精神肯定。在當(dāng)年，做君子既能得到他人和社會的肯定，又可以進(jìn)行自我肯定。

把做一個君子作為自己的人生目的，把自強(qiáng)不息和厚德作為自己的行為的基本準(zhǔn)則，這是我們中國人最初的信仰。

2，中國人在封建社會中的信仰

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，中國進(jìn)入奴隸社會；再發(fā)展，奴隸社會難以為繼。為了讓勞力者不那么強(qiáng)烈反抗，為了讓勞心者能繼續(xù)統(tǒng)治勞力者，孔子在“厚德”的基礎(chǔ)上，提出了忠君愛奴的觀點——仁。忠君愛奴也是相互友好，也是和諧，只是加進(jìn)了等級關(guān)系的內(nèi)容。對于等級制度的存在，上對下不那么肆意妄為（愛奴），下對上忠心耿耿（忠君），確實是一個非常好的主張。

作為皇帝的君，一方面是個人，另一方面是國家的代表、社會的代表；最底層的奴，最廣大的奴，是廣大的勞動人民。因此，“忠君愛奴”也可以理解為“為國為民”。在中國兩千多年的歷史中，數(shù)不清的仁人志士，不同程度地把“忠君愛奴”理解為“為國為民”和“愛國愛民”。

自孔子以后，中國的君子把“忠君愛奴”和“為國為民”的混合作為自己的信仰，普通老百姓把當(dāng)一個好奴才與當(dāng)一個好人的混合作為自己的信仰。

忠君好辦，皇帝和大人們說一是一，說二是二，喊聲跳火不跳水就成了。為國為民卻不那么好辦。有了為國為民之心，還要有為國為民之路。岳飛把“精忠報國”刺在背上，結(jié)果忠了君就報不了國，十二道金牌打碎了痛飲黃龍府的酒杯。3，共產(chǎn)黨出現(xiàn)后中國人的信仰

中國完美的封建制度和封建思想使打進(jìn)中國來的落后民族最終被同化，而有先進(jìn)思想和先進(jìn)制度的外族打進(jìn)來時，中國就招架不住了。中國的幾千年文明不是吹過的風(fēng)。面對強(qiáng)敵，面對中國的危亡，中國的為國為民之士開始尋找救國救民的道路。有一群為國為民的人找到了共產(chǎn)主義道路，便把共產(chǎn)主義思想作為自己的信仰，開始了艱苦卓絕的努力。共產(chǎn)主義道路上的人越走越多，最后，一個嶄新的中國出現(xiàn)了。中國人開始信仰共產(chǎn)主義。4，信仰缺失

共產(chǎn)主義理論是不科學(xué)的，共產(chǎn)主義道路是走不通的。發(fā)現(xiàn)了問題的共產(chǎn)黨人開始思考問題：不走共產(chǎn)主義道路又走什么道路？毛澤東沒有找到答案，他只好發(fā)動文化大革命，為鄧小平偏離共產(chǎn)主義鋪平道路。鄧小平也沒有找到答案，只好用貓論來作為改革的理論基礎(chǔ)。文化大革命給中國造成的災(zāi)難，從那個年代走過來的人記憶猶新；鄧小平的貓論給中國造成的后果，現(xiàn)在的人有目共睹。但是，毛澤東和鄧小平都沒有錯。任何人都沒有理由沒有權(quán)利要求別人做他做不到的事情。對于主張剝削的人來說，不管是毛澤東還是鄧小平，都可以把中國引上資本主義道路。可惜不管是毛澤東還是鄧小平，都反對剝削。

勞動人民也反對剝削！

《易經(jīng)》中的自強(qiáng)不息厚德載物只是一話，儒家學(xué)說是一個思想體系。因此，當(dāng)儒家的君子出現(xiàn)后，《易經(jīng)》的君子就成為儒家的君子。儒家思想作為麻痹勞動者的思想，必然要被以消滅剝削為核心思想的共產(chǎn)主義理論否定。當(dāng)毛澤東用“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”來抹黑共產(chǎn)主義，鄧小平用貓論來取代共產(chǎn)主義后，中國既沒有了為國為民的理論，也沒有了為人民服務(wù)的思想。共產(chǎn)主義否定了儒家學(xué)說，貓論否定了共產(chǎn)主義，不信錢，就找不到信仰。不愿意信錢的人，信仰缺失。

今天中國的右派認(rèn)為，應(yīng)該信普世價值。對資本主義認(rèn)識不深的人，只看見普世價值的自由平等，沒有看到普世價值的核心——平等競爭，弱肉強(qiáng)食。如果說理解理論需要水平，那美國找個理由（伊拉克有大規(guī)模殺傷武器）侵略伊拉克，造成伊拉克人大量死傷，則只需要眼睛和耳朵。普世價值的自由是資本家的自由，侵略者的自由；普世價值的平等是資本家的平等，侵略者的平等。

“人的因素第一”。選票不會自己跳進(jìn)選票箱。有的人手中的選票只用來選應(yīng)該選的人，有的人手中的選票會用來換一碗紅豆湯。

今天的中國還有許多人不愿意以錢為人生目的，還有許多人不愿意吃人，不愿意被吃，所以，雖然有人宣傳普世價值，這些人依然信仰缺失。

四，重建中國人的信仰

我在2009年4月寫出了《沒有新思想，拿什么也拯救不了道德》（網(wǎng)上可搜讀，下同）。從以上的論述中可以看出，沒有新思想，也建不起我們中國人的信仰。新思想已經(jīng)有了，即我創(chuàng)建的人性主義。我是一個工人。請不要認(rèn)為，毛澤東鄧小平都沒能做成的事，一個工人絕對做不成。學(xué)有所長，術(shù)有專攻。我在文化大革命初，聽到了一個共產(chǎn)黨員對共產(chǎn)主義理論的懷疑，而當(dāng)時我已經(jīng)信仰共產(chǎn)主義。經(jīng)過幾十年斷斷續(xù)續(xù)的努力，我于2003年寫出了第一篇人性主義論文《人性主義論》?！度诵灾髁x論》以辯證唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，從理論上否定了共產(chǎn)主義，闡述了人性主義。后來，我又寫成了《新歷史唯物主義》等文章。有了新思想，就可以重建我們中國人的信仰，可以拯救我們中國人的道德，可以重塑我們中國人的人格。一個理論可以由一個人大致建成，一個民族的信仰的建成，卻必須要全民族的人共同努力。智力出眾的人們，天生負(fù)有更多的責(zé)任。

道德滑坡論的依據(jù)（全民腐?。?，證明我們中國人的人格需要重塑，我們中國人的信仰需要重建；道德沒有滑坡論的依據(jù)（好人依然），證明我們中國人的人格還能重塑，我們中國人的信仰還能重建。今天的中國，有的人已經(jīng)完全信錢，有的人一點兒也不信，更多的人在這二者之間。還沒有完全信錢的人有理由相信，我們中國還能重新建起好的信仰。

五，重塑中國人的人格

人性主義認(rèn)為，人性是做好事，做壞事是人性的異化，不做事是人性的淡化。

信仰人性主義，就會認(rèn)為，自己應(yīng)該是做好事的人，自己應(yīng)該是合乎人性的人。

一個人如果要做事，他就要學(xué)習(xí)，就要奮斗，就要自強(qiáng)不息。一個人知道要做好事，他就知道愛自己，愛別人，就是一個懂愛的人。有了人性主義信仰，中國人可以把自己塑造為具有人類全部優(yōu)良品質(zhì)的人。

在我小的時候——文化大革命前——我的家里不準(zhǔn)把任何不是自己的東西拿回家。我阿婆說：“你在哪里揀的就拿到哪里去扔在那里?！爆F(xiàn)在，我寫文章的紙上印著我們單位的名稱。比起貪官們貪污的若干億人民幣，幾張紙實在是算不得什么，但是，偷針偷金都是偷。從幾張紙到若干億，在改革三十年的向錢看沙塵暴中，有多少人一塵不染？

佛家說：“放下屠刀，立地成佛?！奔依镉腥舾蓚€億的假孔繁森向政府交出這若干個億，便立馬可以不貪，而偷針偷菜的人們，要立馬不偷，卻頗有些難。人不是面團(tuán)——不僅不是別人的面團(tuán)，而且不是自己的面團(tuán)。中國人要重塑自己的人格，有一個過程。有了打住，就不會再往下滑；有了起點，就會前進(jìn)。中國人只要開始了重建信仰，重塑人格，就能一年比一年更陽光，一代比一代更燦爛。

中國人現(xiàn)在的形象自己不滿意，在國外也頗受指責(zé)。建設(shè)人性主義信仰，重塑自己的人格，把子孫塑造成合乎人性的人，這是還愿意做中國人的中國人現(xiàn)在迫切需要做的事情！

六，結(jié)束語

盡到自己的責(zé)任，享受共同的幸福。

第三篇：金融技術(shù)落后與中國人幸福感的缺失（模版）

《金融技術(shù)落后與中國人幸福感的缺失》.《治國的金融之道》

————讀后感

姓名：陳云學(xué)號：***行政班級：經(jīng)濟(jì)學(xué)3班

拜讀罷陳志武先生的兩篇大作，頗多感觸。前文以獨特的視角剖析當(dāng)代中國國民幸福感普遍較低，民族自信度缺乏的深層次原因，從專業(yè)的立場給予了合理解釋，闡明了當(dāng)今中國由于歷史積弊引發(fā)后續(xù)金融體制的落后，甚至于真空，而引起現(xiàn)實的社會文化的水平走低，然社會文化為一國國民內(nèi)心追求與推崇潮流，故低水平的社會文化勢必影響遏止大眾幸福感提升，如今中國處于社會轉(zhuǎn)型的重要節(jié)點，要適應(yīng)當(dāng)今科學(xué)發(fā)展觀的要求，人文與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并重，重要之舉便是金融的不斷現(xiàn)代化，革新化，國際化，不斷完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)，才能根治頑疾，提升民族幸福感，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。后文闡述了國家制度的制定與該國金融技術(shù)發(fā)達(dá)與否的根本聯(lián)系。以清朝為例，分析了其前期與后期的發(fā)展?fàn)顩r差異的內(nèi)在原因，揭示了其制度中缺乏權(quán)利約束體制，從而引發(fā)貪污腐化，最終引起滅亡，從中國歷史的周期性輪回的定律，指明了中西方治國的不同理念決定不同的國家前途，反映了在兩種經(jīng)濟(jì)體制中，金融制度的發(fā)達(dá)程度，直接影響該國在應(yīng)對預(yù)期潛在風(fēng)險的應(yīng)對方式，傳統(tǒng)中國以節(jié)流的儒家理財理念為核心，大斂國財，不斷積累，而近代西方卻極大負(fù)債，用以做大經(jīng)濟(jì)，如今的現(xiàn)實極大地說明了情況。兩篇文章無疑都從金融的專業(yè)視角俯瞰當(dāng)代中國發(fā)展，指出了中國復(fù)興之路。

然縱觀中國近況：領(lǐng)導(dǎo)集體交接，面臨原先經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展引發(fā)的一系列社會問題與現(xiàn)今全球經(jīng)濟(jì)與政治形勢的極其不明朗的惡劣形勢，如何解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與質(zhì)量的均衡問題，如何緩解普通民眾對貧富分化的抵觸情緒，如何處理好對外貿(mào)易與國內(nèi)市場的均衡等等。在新的政治環(huán)境下，實現(xiàn)中華民族復(fù)興被置于核心地位。但一國之政治力，軍事力，文化力，國際影響力等一系列軟實力取決于經(jīng)濟(jì)力，只有將經(jīng)濟(jì)這塊蛋糕做大分好，才可談?wù)f整體實力提升。但由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不健全，政治權(quán)力的約束機(jī)制不完善，出現(xiàn)了形象工程，貪污腐敗的社會問題，民力遭到無益損耗，同時引起了公眾的排斥心理，民眾幸福感大為縮水。觀我國經(jīng)濟(jì)，躋身全球經(jīng)濟(jì)五百行列中我國企業(yè)，皆為政府參與痕跡明顯的國有企業(yè)，反映我國經(jīng)濟(jì)中政治色彩太過濃郁，市場自身分配資源的功用未得到充分發(fā)揮，金融體制不健全，尤其是證券力量的孱弱，故民間投資規(guī)模有限，民眾收入增長速度緩慢，同時，約束機(jī)制的不健全會出現(xiàn)特權(quán)等不公平的社會現(xiàn)象，進(jìn)一步拉大收入差距，各種因素混合，相互作用，導(dǎo)致惡性循環(huán)，醞釀出不健康的社會文化，這樣，政府關(guān)于提升民眾幸福指數(shù)就會漸行漸遠(yuǎn)，那么怎么解決這一現(xiàn)實而關(guān)鍵的問題成為當(dāng)務(wù)之急。

首先，體制改革為先，改革切勿晁蓋式激進(jìn)，宜采取溫水煮青蛙的方式，因為改革會大規(guī)模觸及現(xiàn)有利益分配格局，要實現(xiàn)公平就必須犧牲一部分社會群體的利益，這是大勢所趨。同時，經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)步，尤其是證券制度的完善至關(guān)重要，要學(xué)習(xí)歐美先進(jìn)金融制度，結(jié)合本土特點與發(fā)展的現(xiàn)實問題，真建立起一套中國特色的金融制度，這樣經(jīng)濟(jì)運行就更合理，在一個健康健全的體制下必定可以實現(xiàn)一個發(fā)展神話。其次，要把握輿論發(fā)展，形成產(chǎn)生正能量的文化氛圍，堅持有理有節(jié)的原則，并倡導(dǎo)百花齊放百家爭鳴的文化氣息，引導(dǎo)公眾主流價值觀，讓公眾正確認(rèn)識政策方針，這樣，這才是真正地發(fā)展之道。

第四篇：教師工作熱情缺失的原因與對策

教師工作熱情缺失的原因與對策

曾幾何時，我們的熱情“像一團(tuán)火，燃燒著整個沙漠”；而如今，當(dāng)桃李滿天下的夢想不再，當(dāng)教師僅僅成了養(yǎng)家糊口的職業(yè)，我們陷入了深深的困惑：楊柳枯了，有再青的時候；燕子去了，有再來的時候；教師的工作熱情，為什么一去不復(fù)返了呢？

一、教師工作熱情喪失的原因(一)客觀原因：

１、為“光環(huán)”所累。長期以來，教師的職業(yè)承載了太多的社會期冀，教師應(yīng)怎么怎么，不該如何如何，一言一行備受社會關(guān)注，社會各方面以近乎苛刻的標(biāo)準(zhǔn)來要求教師、約束教師，須知教師也是“人”??！就拿“安貧樂教”這個詞來講，雖有種田園牧歌式的意境，但現(xiàn)實中有多少人能做到“貧”而“安”且“樂”，而這是對教師的要求；況且現(xiàn)在已在建設(shè)小康社會，讓教師“安貧”也不合時宜。社會重壓之下，教師精神之累可以想見。

２、工作量過大。由于農(nóng)村小學(xué)多是規(guī)模較小，多數(shù)教師要兼任兩個班的語數(shù)教學(xué)，并擔(dān)任班主任。情況好一點的要包班，或一個人要教跨年段的兩個班數(shù)學(xué)或語文，還要擔(dān)任班主任，每周平均課時數(shù)超過18節(jié)。許多教師除了要任教一門主學(xué)科(語文、數(shù)學(xué)等)外，還要兼教兩三門副科(科學(xué)、音樂、美術(shù)等)。但有的學(xué)科教師是難以勝任，為此，教師常常為了應(yīng)付深感困惑，總感到我們教師都是被“折騰”中過渡。

3、學(xué)校管理因素。學(xué)校管理的條條框框過多。如業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、政治學(xué)習(xí)、教學(xué)研究、作業(yè)教案、專題探討、心得體會，以及各種教案。除了教案之外還有學(xué)生各種各樣的作業(yè)，這些作業(yè)都要求教師全批全改并做好批改記錄，還有課后反思、教學(xué)計劃、教學(xué)工作總結(jié)、教學(xué)論文、家訪記錄、學(xué)生成長記錄袋、備課組教研記錄、每學(xué)期上兩節(jié)公開課等。每一項教師都要問津，每一件都要求教師有書面文字，加上教案書寫，教師一天到晚都要埋頭在刻板的書面文字抄寫上，機(jī)械地重復(fù)著形式上任務(wù)的完成。否則領(lǐng)導(dǎo)的批評、懲罰就會接踵而來。不同學(xué)校都有花樣繁多、不斷創(chuàng)新的各種檢查規(guī)定，有些學(xué)校校長還根據(jù)自己對教育的“獨特”理解和行事習(xí)慣規(guī)定“有本校特色”的檢查。

4．學(xué)生參差不齊。大多數(shù)教師認(rèn)為所教學(xué)生參差不齊，給教師的教學(xué)帶來了很大壓力。學(xué)生參差不齊的表現(xiàn)是多方面的。如學(xué)習(xí)興趣不濃、學(xué)習(xí)習(xí)慣不良、學(xué)習(xí)紀(jì)律較差等。造成上述現(xiàn)象的原因固然是多方面的。但獨生子女、單親家庭、留守學(xué)生等社會現(xiàn)象是造成學(xué)生普遍嬌縱、放任的主要原因。為此，這給教師帶來了較繁重的工作壓力。

5.被學(xué)生安全所壓。安全責(zé)任重于泰山。安全問題，警鐘長鳴，學(xué)校已到了比教學(xué)還重視的程度，天天講、日日查，我們教師還是提心吊膽、如履薄冰。由于小學(xué)生自制能力較差，課間玩鬧時磕磕碰碰，很容易發(fā)生意外事故。另外還有可能出現(xiàn)離校出走和被人販子拐走、擅自離校游泳溺水死亡、上下學(xué)途中被車撞、流行疾病、打架斗毆、運動摔傷、心機(jī)梗塞等疾病引起的突發(fā)性死亡、歹徒進(jìn)校滋事行兇等等，叫人防不勝防。一旦學(xué)生在學(xué)校出了大的安全事故，我們教師承受不起。

6、被教師本身職業(yè)所壓。當(dāng)今社會，教師承擔(dān)的職業(yè)壓力明顯高于其他行業(yè)。教學(xué)成績的排隊，人事制度改革的推行，評聘分開競聘上崗，教師聘用制，趨于復(fù)雜的師生關(guān)系、同事關(guān)系，學(xué)校內(nèi)部競爭激烈，教師之間勾心斗角加劇，矛盾激化，難免加重教師的精神負(fù)擔(dān)。在教師評聘機(jī)制的沖擊下，傳統(tǒng)的“同行是對頭”等自私狹隘觀念和“業(yè)務(wù)封閉、專業(yè)保守”等不良現(xiàn)象在教育領(lǐng)域內(nèi)不斷滋生。從而導(dǎo)致教師表現(xiàn)出身心疲憊、沮喪、壓抑和對工作、生活悲觀冷漠，表現(xiàn)出失去工作熱情，以消極、否定甚至麻木不仁的態(tài)度來對待學(xué)生。

另外，有些媒體盯住教師一些失誤，過分炒作，惟恐學(xué)校不亂。不去理解教師所做工作以及教師的心理傷害，出現(xiàn)“抓住一點不及其余”，報道片面，造成“老師怕學(xué)生、不敢管和不敢教”的現(xiàn)象，給教師帶來嚴(yán)重的心靈傷害。(二)主觀原因：

１.不注意調(diào)適，身心處于“亞健康狀態(tài)”。教師快節(jié)奏、高強(qiáng)度的工作帶來了身體的疲勞，也造成了心理的疲憊，如果不注意加以調(diào)整，合理安排作息時間，適當(dāng)進(jìn)行鍛煉，培養(yǎng)良好的業(yè)余愛好，勢必會使情感、情緒處于極度疲勞狀態(tài)，帶來工作熱情的衰退。2.追求的目標(biāo)沒了。有一個追求的目標(biāo)，才會不斷地努力。如今許多教師一旦評上高級職稱，就完成了自己的人生目標(biāo)，缺少了奮斗的方向，放任自己內(nèi)心的“惰性”滋長，久之在教育改革大潮中顯得無所適從，只好得過且過。不讀書、不研究、不反思，拿著教科書，靠經(jīng)驗混日子。

3.課改的難以適應(yīng)。新課程改革的推行，使教師原有的知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)觀念遠(yuǎn)不能適應(yīng)教育教學(xué)的要求，常常感到力不從心，對所從事的工作漸漸失去興趣。

4.沒有上升機(jī)會。被分配到農(nóng)村任教的教師，早已被定性為教書匠，沒有上進(jìn)的機(jī)會，也沒有展示自己才華的機(jī)會。由于市級公開課或匯報課多由城區(qū)教師來承擔(dān)，參加賽課和匯報課的也多是城區(qū)教師，許多有進(jìn)取心的農(nóng)村優(yōu)秀教師沒有這個機(jī)會，也沒有得到推薦與培養(yǎng)。隨著歲月的流逝，他們就麻木不仁了。而且教師的培訓(xùn)與深造，農(nóng)村學(xué)校教師往往不敢問津。這樣，農(nóng)村教師就很難產(chǎn)生工作的積極性與成就感，難免產(chǎn)生悲觀、失落的情緒與難以作為的現(xiàn)象。

5、人事機(jī)制因素。人事制度改革推行教師聘用制，學(xué)校內(nèi)部競爭激烈，教師之間勾心斗角加劇，矛盾激化，加重了教師的精神負(fù)擔(dān)。在教師評聘機(jī)制的沖擊下，傳統(tǒng)的“同行是對頭”等自私狹隘觀念和“業(yè)務(wù)封閉、專業(yè)保守”等不良現(xiàn)象在教育領(lǐng)域內(nèi)不斷滋生。從而導(dǎo)致不少教師身心疲憊、沮喪、壓抑，對工作、生活悲觀冷漠，失去工作熱情。

6、固定的工作環(huán)境。由于長期在一個學(xué)校工作，教師的底子人家都很清楚，他的威望與影響力將會銳減；到了新的學(xué)校，教師就會盡力亮出他們的亮點，展現(xiàn)他們的才華，充分發(fā)揮他的影響力。但現(xiàn)在有的教師呆在一個學(xué)校就是一輩子，有的教師十幾年沒有調(diào)換過一個學(xué)校，教師沒有進(jìn)行輪換，工作熱情也逐漸喪失。

二、激發(fā)教師工作熱情的對策

倘若教師不能很好地卸下這些重負(fù)，壓力長期郁結(jié)在心，得不到釋放，勢必會影響教師的工作熱情以及教育教學(xué)的效率，會給教師自身、學(xué)生和學(xué)校帶來負(fù)面影響。所以，教師的這種現(xiàn)狀應(yīng)該引起學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度注意，應(yīng)從以下幾方面入手，緩解教師的壓力。

一、營造和諧的工作氛圍。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要積極營造和諧的工作氛圍，充分理解教師在實際工作中的艱辛，不斷給教師關(guān)懷和鼓勵。在這樣的氛圍中，教師往往能以平和的心態(tài)、愉悅的心情、昂揚的熱情進(jìn)行工作，教師工作的積極性也會得到極大的調(diào)動。如果教師在學(xué)校中能充分感受到被信任、被尊重、被理解，他對學(xué)生自然會生發(fā)出愛心與尊重。其次，教師自身要建立起良好的人際關(guān)系，在工作中與同事進(jìn)行友好的合作，互相幫助，共同進(jìn)步。積極、健康的人際關(guān)系有助于教師排除工作中的各種煩惱。

二、參與課余活動。豐富的課余活動可以極大地改善一個人的心態(tài)，調(diào)節(jié)一個人的情緒。無論工作多么忙，都應(yīng)該善于忙里偷閑，參與一些有益身心健康的活動，培養(yǎng)自己的業(yè)余愛好，在多彩的生活中增強(qiáng)自己的生活樂趣。生活的情趣可以對職業(yè)心理產(chǎn)生積極的影響。

三、善于自我調(diào)節(jié)。教師在從事教學(xué)工作時，難免有工作壓力。當(dāng)壓力構(gòu)成個人身心傷害和效能降低時，教師應(yīng)學(xué)會自我調(diào)節(jié)，正視生活和工作中的挫折和困難，調(diào)整好心態(tài)和情緒，學(xué)會自我減壓。只有這樣，心態(tài)調(diào)整好了，才能以積極的情緒進(jìn)入課堂，以飽滿的熱情調(diào)動學(xué)生激情。

四、不斷自我充電。隨著社會的進(jìn)步，社會對教師的職業(yè)精神及專業(yè)能力有了更新、更高的要求。教師在工作中的壓力，有一部分來源于自身能力的不足，教師要跟上時代的步伐，適應(yīng)時代的要求，必須不斷學(xué)習(xí)，牢固地樹立終身學(xué)習(xí)的理念與意識，將學(xué)校視為自己不斷學(xué)習(xí)的場所，將教育教學(xué)改革視為提升專業(yè)能力的機(jī)會，對自己的知識與經(jīng)驗進(jìn)行重組，解決自身在教育教學(xué)中遇到的問題，有效地促成專業(yè)潛能的發(fā)揮，緩解工作壓力。在注重業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的同時，掌握一些心理保健方面的知識，通過放松訓(xùn)練、轉(zhuǎn)移注意、與人交談等方法來減輕工作壓力。教師要不斷提高個人修養(yǎng)，磨練自己的意志品質(zhì)，增強(qiáng)感受及抵抗工作壓力的能力。

五、變換工作環(huán)境。這樣有助于保持教師對工作環(huán)境的新鮮感，從而激發(fā)他們的工作熱情，最大限度地挖掘自身的潛能。

六、堅持身體鍛煉。一位教師沒有好的身體，怎能以飽滿的熱情去教學(xué)。只有在身體正常的情況下，才可能搞好切工作。常說身體是干革命的本錢，教師要注重自己的身體鍛煉，培養(yǎng)健康的體魄。而現(xiàn)實生活中，教師的身體一般都比較差，在一定因素上由于工作時間長，另外一個因素是由于缺乏鍛煉。

第五篇：中學(xué)生作文情感缺失的原因與對策

中學(xué)生作文情感缺失的原因與對策

【摘要】：寫作源于生活，生活的多姿多彩使我們感受著寫作的樂趣。寫作是對生活的一種審美和創(chuàng)造,本應(yīng)是相當(dāng)高雅而又極富情趣和樂趣的,可當(dāng)代中學(xué)生卻不想作文。一提起作文：就唉聲嘆氣,在老師的壓力下絞盡腦汁敷衍了事。學(xué)生痛苦不堪，文章蒼白無力，讀起來索然無味。究其原因，我覺得主要是無話可寫和不知道如何寫作。寫出來的作文也是情感蒼白，空洞無物。中學(xué)生正值青春期，本應(yīng)是青春勃發(fā)，充滿活力與激情，思維活躍而又情感豐富的，可寫出的作文為什么卻如此枯燥單調(diào)、沒有真情呢？

【關(guān)鍵詞】：教育觀念 積累素材 寫作情趣 寫作興趣

寫作源于生活，生活的多姿多彩使我們感受著寫作的樂趣。寫作是對生活的一種審美和創(chuàng)造,本應(yīng)是相當(dāng)高雅而又極富情趣和樂趣的,可當(dāng)代中學(xué)生卻不想作文。一提起作文：就唉聲嘆氣,在老師的壓力下絞盡腦汁敷衍了事。學(xué)生痛苦不堪，文章蒼白無力，讀起來索然無味。究其原因，我覺得主要是無話可寫和不知道如何寫作。寫出來的作文也是情感蒼白，空洞無物。中學(xué)生正值青春期，本應(yīng)是青春勃發(fā)，充滿活力與激情，思維活躍而又情感豐富的，可寫出的作文為什么卻如此枯燥單調(diào)、沒有真情呢？“文章不是無情物,字字句句吐真情?！睂懽髦谐艘胸S厚的材料和語文的積累外,還必須要有情感的積累，要有感而發(fā)。而當(dāng)下的中學(xué)生作文主要是照葫蘆畫瓢，把作文當(dāng)成理科的解答題，對照例題來做習(xí)題。把作文選上的范文套用下來，把作者的情感強(qiáng)加于自己身上。這類作文的突出特點就是假、空、套，文中無“我”，缺乏真情實感，內(nèi)容蒼白，讓人讀之無味，如同嚼蠟。我認(rèn)為造成這一現(xiàn)象主要有以下幾方面原因。

1、教師的教育觀念陳舊，應(yīng)試教育根深蒂固。

我在一所農(nóng)村中學(xué)教書，雖然早就提倡素質(zhì)教育，但中考仍然是分?jǐn)?shù)決定一切，無論上面怎么三令五申，教師從現(xiàn)實出發(fā)，都不會從根本上改變教育理念。導(dǎo)致學(xué)生對教師的依賴性極強(qiáng)，一堂課教師不規(guī)定任務(wù)就不知道該干什么，教師必然主宰課堂，從而使學(xué)生根本沒有了口語表達(dá)的時間和空間。為了應(yīng)試，所以作文課幾乎不上，因為作文的提高是一個長期的過程，教師是不會把時間“浪費”在作文上。即使上作文課，老師的指導(dǎo)也是枯燥無味，千篇一律。結(jié)果寫出來的作文基本上是一個模式。在《我的假期生活中》的作文課上，我曾說過，“同學(xué)們放松了一個假期，在你的身邊肯定有你感受最深的事。有快樂，有感動，有傷心，有收獲??”誰知交上來的作文開篇一律如此，讓人看后啼笑皆非。學(xué)生把作文當(dāng)成了數(shù)學(xué)的解答題，教師的話就是題意分析，解題提示，跟老師走沒錯，文章無我，沒有自己的真情實感。學(xué)生說，“只是為了得高分才考慮作文”。這樣的思想在當(dāng)代學(xué)生中是司空見慣的。這讓我不由得又一次將問題的癥結(jié)歸為“應(yīng)試教育”。其根深蒂固的影響，在當(dāng)今全面“落實”素質(zhì)教育的背景下，依然無法消除。

2、不善于感受生活，缺少從生活中積累素材。寫作文時，先讓學(xué)生構(gòu)思，但他們總是雙手抱頭，唉聲嘆氣，抓耳撓腮，咬著筆桿不知道寫什么好。是他們的腦海中很難搜索到與文章相關(guān)的材料和話題嗎？不是，而是對日常生活中的一些瑣事，沒有仔細(xì)去揣摩和體會其中的內(nèi)涵，也沒留下深刻的印跡。再加上現(xiàn)在的孩子也少了，大多數(shù)都是獨生子女。他們認(rèn)為父母對他們的愛是理所當(dāng)然的，為自己創(chuàng)造的一切是父母該做的。根本不去想想父母如何不容易，掙錢多么辛苦。特別是留守兒童越來越多，從小就缺少父母的關(guān)愛和教導(dǎo)，讓他們變得冷漠和自私。他們的生活中缺少感動，缺少真情。另外，在這個急功近利的時代，一切追求速度，沒有時間給孩子們?nèi)ンw驗，去沉淀。沒有積累，哪會有真情的迸發(fā)。我們的學(xué)生生活局限于校園的小天地和家庭的鴿子籠，很少和社會接觸，閱歷不豐富。沒有火燒火燎般的寫作熱情，就不會產(chǎn)生一吐為快的寫作沖動，沒有想寫、要寫的強(qiáng)烈愿望，沒有非寫不可、非寫好不可的迫切要求和責(zé)任感。所有的家長都想讓孩子作文得高分，卻不讓孩子走出家門體驗生活，甚至警告孩子與同學(xué)少來往，少做家務(wù)事，沒有感悟生活的多姿多彩，缺少了酸甜苦辣，學(xué)生是寫不出有真情實感的作文來的。

3、學(xué)生課外閱讀量小，導(dǎo)致知識面窄。

現(xiàn)在的學(xué)生每天上早晚自習(xí)，累得筋疲力盡。似乎失去了他們應(yīng)有的天真和天性。為了應(yīng)對考試不得不抓緊一切時間學(xué)習(xí)課本知識，從早到晚，除了上課還是上課，教室—食堂—宿舍“三點一線”，時間少，活動范圍小，社會接觸面窄，社會實踐活動更是少之又少，這也是導(dǎo)致學(xué)生作文情感枯竭的原因之一。

家長總認(rèn)為孩子看課外書就是在浪費時間耽誤學(xué)習(xí)，更要求子女把精力主要放在學(xué)習(xí)各門功課上，對課外書籍的閱讀尤其中外名著的閱讀更是少得可憐。本學(xué)期筆者曾就所在班級學(xué)生課外名著的閱讀做過一次調(diào)查，學(xué)生們閱讀的課外書籍無非就是如下幾種：中學(xué)生作文、中學(xué)生文摘、西游記等，至于外國名著的閱讀幾乎為零，他們對外國文學(xué)的了解簡直是一團(tuán)漆黑。即使在他們所閱讀的幾種書籍中，也只大略了解故事的內(nèi)容與情節(jié)，以及最后的結(jié)局。很少去分析和體會文章或著作所反映的思想內(nèi)涵，更不用說去學(xué)習(xí)其獨特的寫作技巧了。

針對中學(xué)生作文情感缺失的原因，我認(rèn)為可采取如下對策：

1、更新教育理念，鼓勵學(xué)生說真話，寫真情。

教師要轉(zhuǎn)變觀念，充分適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，放開手讓學(xué)生大膽作文，善于接受和肯定學(xué)生作文中的叛逆思想與觀點并對之進(jìn)行正確的引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新作文，走出陳規(guī)與常規(guī)的圈子，關(guān)注課本以外課堂以外的知識，多與社會接觸，與不同的人交往，關(guān)注社會乃至整個世界的變化。教師要把學(xué)生當(dāng)成活生生的人，讓他們學(xué)會感動，會表達(dá)自己的感情。在作文教學(xué)中，老師不宜給自己的學(xué)生事先定下過高的期望值，而是要先注重學(xué)生的實際，遵循其心理發(fā)展規(guī)律，在學(xué)生參與中逐步提高要求。經(jīng)過學(xué)生的一番努力之后，對于擺在案前的學(xué)生作品，老師應(yīng)十分珍惜他們的勞動成果，并要善于發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生作文中的“閃光點”，哪怕是一個用得精彩準(zhǔn)確的詞，一句具體生動的話，都應(yīng)該找出來。只要是真的，就一定要表揚和肯定。只有這樣才能堅定學(xué)生寫好習(xí)作的信心。教師應(yīng)當(dāng)特別留心那些充滿期待的眼神，那是充滿著渴望受人肯定的眼光。讓他們覺得“我也會寫”，從“怕寫”向“要寫”、“樂寫”邁步，循序漸進(jìn)，學(xué)會表達(dá)自己的感情。

教師要幫助學(xué)生練說真話，練寫真情實感。作文說的就是真人真事，寫的就是真情實感，但平時學(xué)生在寫作文中，有時為了完成任務(wù)胡編亂造，或抄襲他人，或無病呻吟，作文成了很多學(xué)生的一紙謊言。在學(xué)生的筆下同學(xué)都是拾金不昧的，老師都是抱病工作的，鄰居都是樂于助人的，家鄉(xiāng)都是美麗富饒的。缺少新意，千篇一律。對此我在指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作時，注意培養(yǎng)學(xué)生在練中要養(yǎng)成說真話，寫真事的習(xí)慣，這跟培養(yǎng)學(xué)生踏踏實實做人至關(guān)重要。如何引導(dǎo)他們寫出真情實感的習(xí)作呢？在具體教學(xué)中，首先對于寫“真”的作文，給予高分鼓勵，肯定表揚。對于不說真話，不寫真事的正確引導(dǎo)他們意識到說假話，寫假事是錯誤的。其次引導(dǎo)學(xué)生拓展題材，在生活、在回憶中找真。第三、創(chuàng)設(shè)自由表達(dá)的空間，讓學(xué)生在交流中，細(xì)細(xì)品味，體驗真情實感。學(xué)生一旦有機(jī)會無拘無束地進(jìn)行口語交流，他們就能盡情地流暢地表達(dá)自己的真情實感，說出了真話。

2、注意體驗生活，感受真情，提高寫作情趣。

為了讓學(xué)生積累第一手的素材，可通過家庭郊游、學(xué)校夏令營、去養(yǎng)老院做好事等方式盡可能豐富學(xué)生的生活,讓他們感受愛，親身體驗付出愛，??“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！痹谖覀兊娜粘Ｉ钪?，有很多的事情不管是瑣碎細(xì)微的還是驚天動地的，都能觸動我們靈魂深處的某根弦，引起我們的共鳴。春季來臨，綠草如茵，百花盛開，夏天，郁郁蔥蔥，驕陽似火，去河邊游泳，捉魚，秋天收獲金黃的稻谷，欣賞農(nóng)民伯伯們臉上的笑容。冬天看雪景，打雪仗，堆雪人，??傳統(tǒng)節(jié)日一家人其樂融融，家人相親相愛，這樣的情景豈不美妙？怎會不給我們留下深刻的印記？只要教會學(xué)生善于觀察，善于捕捉生活靈動的一瞬，做生活的有心人，就會感到生活中人人有愛，處處有情。我們的作文怎會無話可寫？又怎會蒼白無力呢？

3、鼓勵學(xué)生多讀書，讀好書，拓寬知識面，開闊視野。

“讀書破萬卷，下筆如有神”；“書讀百遍，其義自見”；“ 讀萬卷書，行萬里路”都是告訴我們要多讀書、讀好書，不僅要讀得多，而且要讀得精。在閱讀的過程中，不能只讀書中的故事情節(jié)，更要讀書中的人物的靈魂、讀文章的結(jié)構(gòu)、讀文章的主題、讀作者的寫作手法和技巧。一本好書可以讓學(xué)生終生受益，影響無限。為了達(dá)到這個目的，筆者在自己的教學(xué)實踐中作了一些很有成效的嘗試。如要求班上每一位學(xué)生選取自己課余閱讀過的自認(rèn)為最好的書籍、文章或語句，在班上進(jìn)行交流與同學(xué)分享。分析其精華與微妙之所在，感悟其觸動靈魂深處的東西，可以不求甚解，但要求努力尋找感覺。這樣，日積月累，形成比較全面而富有深意的寫作感悟和素材。同時，要求我們的教師也要有相當(dāng)豐富的文學(xué)素養(yǎng)，盡可能成為指引學(xué)生文學(xué)成長道路上的楷模。蘇霍姆林斯基說過，“書籍和個人藏書，對人民教師來說有如空氣般重要。沒有書，沒有閱讀的渴望就不成其為教師。閱讀乃是教師思想和創(chuàng)造的源泉，乃是生活不可或缺的部分。沒有讀書的需求，整個教育制度就會垮掉?！边@足可見教師榜樣作用的重要。

4、培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，激發(fā)學(xué)生熱愛寫作的熱情。

愛因斯坦說：“興趣是最好的老師”，心理學(xué)家研究也表明：人們對自己感興趣的事物總是力求探索它，認(rèn)識它；興趣是一個人力求認(rèn)識并趨向某種事物特有的意向，是個體主觀能動性的一種體現(xiàn)。我國古代著名教育家孔子也曾這樣講過，“知之者，不如好知者，好知者不如樂知者。”要提高學(xué)生的寫作興趣，使之樂于作文，把寫作當(dāng)成是一件渲瀉情感，歌美貶丑，感悟生活的美好事情?，F(xiàn)代心理學(xué)家皮亞杰說過：“所有智力方面的工作都有賴于興趣?！迸d趣確實是一種學(xué)習(xí)的動力，是一切精神活動的先導(dǎo)，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的首要條件。顯然，要讓學(xué)生寫好作文，首先要培養(yǎng)他們愛寫作文、樂寫作文的興趣。我曾對此作出過一些嘗試。

（1）創(chuàng)造游戲氛圍，喚起寫作興趣。如：寫四分鐘的“隨筆”，老師一旦命令開始，學(xué)生就必須開始伏案寫作，不得停筆，哪個停筆，就被開除出局！同樣，競賽的出現(xiàn)，使學(xué)生忘卻了這是在寫文章，而是它錯誤地當(dāng)成了一個游戲。游戲就是玩，玩是輕松而愉快的。于是，作文的艱苦和困難在游戲的外衣下變得溫和起來，變得被學(xué)生接受了。這樣學(xué)生寫作的興趣不就被喚醒了嗎？

（2）教給學(xué)生方法，提高寫作興趣。

我們知道，作文雖無定法，但也有規(guī)律可循。學(xué)生作文的方法和技巧大致可分為兩大類：一是各種不同體裁的文章必須遵循的基本規(guī)則。寫記敘文注重“六要素”，但“六要素”不一定要求齊全；寫說明文注重有一個恰當(dāng)?shù)恼f明順序；寫童話、寓言必須能說明一個道理等。二是在遵循這些基本規(guī)則后，為了使文章寫得更生動、更形象、更簡潔、更具有感染力，要運用一些“錦上添花”的寫作技巧。教學(xué)過程中，教師由易到難、循序漸進(jìn)地幫助學(xué)生找出文章的規(guī)律，傳授給學(xué)生寫作方法和技巧，一定能提高學(xué)生學(xué)作文的興趣。因精彩的范文有較強(qiáng)的示范性，教師應(yīng)精心挑選范文，引導(dǎo)和點撥學(xué)生分析和理解范文內(nèi)容，借鑒范文的寫作方法和寫作技巧，讓學(xué)生真正懂得寫作文有章法可依，有規(guī)律可循，簡單、有趣，從而提高寫作文的興趣。這種教學(xué)嘗試得到學(xué)生的普遍認(rèn)同和配合，效果出奇地好。學(xué)生對作文課充滿了期待，作文成績大大提高。

5、精心評改作文，增強(qiáng)寫作興趣。

前蘇聯(lián)教育家贊科夫認(rèn)為：作文評價要以鼓勵為主，評價的目的在于喚起兒童對藝術(shù)的熱愛，激發(fā)學(xué)生的寫作愿望。在孩子看來，花力氣寫了，已達(dá)到了自己的較好水平。送給老師評改，指望有所肯定與指出，以便看到成績并從中獲取力量與啟示。因此學(xué)生的作文交給老師之后，他們急切地關(guān)心自己的學(xué)習(xí)成果，都希望從老師那兒得到鼓勵，得到信心。評語便是教師的觀點，這觀點對學(xué)生是具有導(dǎo)向作用的，有影響力的。因而，我們要以學(xué)生的眼光看待學(xué)生所寫的內(nèi)容、所表達(dá)的情意、所運用的語言、方法等，要看到他們的突出成績或個性。我們只有站在兒童的角度去審視他們的作文，把握他們的知、情、意、行的脈搏跳動，才能有分寸有說服力地批改他們的作文。在批改作文時，我們要時時處處懷著一種愉快的心情，帶著一種“找寶”的心情，一種準(zhǔn)備欣賞精彩節(jié)目的情緒去“讀”學(xué)生作文，用心去體會。對學(xué)生習(xí)作的評價，應(yīng)以表揚為主，使學(xué)生在對作文評析的過程中，不斷獲得新的認(rèn)識，不斷獲得成功的經(jīng)驗，不斷得到贊許，這些都會使他們期望在下一次的作文中獲得進(jìn)一步的滿足，成為他們寫好作文的需要。

任何事物都是多面性的。當(dāng)代中學(xué)生作文情感缺失的原因也是不一而同的；制定中學(xué)生作文情感缺失的相應(yīng)對策時，我們要實事求是、客觀面對問題，多方探討，對癥下藥。根據(jù)問題形成的差異性，形成解決問題的辦法和途徑的多樣化。我們相信：只要我們不斷更新教育、引導(dǎo)理念，敢于探索、勇于創(chuàng)新，一定能夠提高學(xué)生的寫作興趣，鍛煉學(xué)生的寫作能力，以文章寫作成就學(xué)生展現(xiàn)自我、張揚個性的藝術(shù)平臺。也一定能夠一改往日作文“千篇一律”、“千人一面”、“有血無肉”的乏味的“死文”現(xiàn)象。

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