第一篇：【道德講堂講稿】---做一個有道德的人

爭創(chuàng)自治區(qū)文明單位

做道德建設的表率

（主講人： 楊 斌）

各位領導、干部和職工：

大家好！根據(jù)學校的安排，今天有幸和大家一起交流與道德建設有關話題，我講的題目是“爭創(chuàng)自治區(qū)文明單位，做道德建設的表率”。我們阿克蘇這幾年，當你散步在多浪河上看到有人將我們政府修建的景觀旁的欄桿進行破壞時，假若當你行走在大街上時，突然車上丟下一些果殼，正好落到你身上時，我想，你的第一反映是：這真是缺德。對，這就是不道德的具體表現(xiàn)之一，我們今天的課要講討論的就是，我們要做一個有道德的人，不要做一個被人人咒罵的缺德之人。下面，我著重與大家交流三個方面的內(nèi)容，不當之處，請批評指正。

一、正確理解道德的概念

什么是道德？一般來說是指人與自然，人與社會、人與人之間的行為規(guī)范的總合。人要生活在自然中，生活在人群中，生活在社會中，必須要有大家共同遵守的規(guī)范來約束，如果說每個人都隨心所欲，沒有一個道德行為規(guī)范，那我們這個社會就會亂套，所以說道德在我們的生活中起著法律所不能代替的作用。

大哲學家康德說過一句話：“道德是約束動機的，法律是約束結果的”。還有一種說法是道德是讓人們不愿意犯罪，法律是讓人不敢犯罪，我們要做的就是讓人不愿意犯罪。所以說，道德和法律是相輔相成的，沒有法律的保障，道德很難實現(xiàn)，也就是說如果執(zhí)意不遵守道德規(guī)則，那法律就要追究責任。

我曾看了一個電視報道，說是深圳有一個老大爺愛養(yǎng)鴿子，在小區(qū)的樓上樓下到處放養(yǎng)鴿子，嚴重影響了樓上小區(qū)居民的日 常生活，鄰居多次勸說他，他總說：“我在我樓上養(yǎng)的，又沒在你樓上養(yǎng)”，最后居民起訴到法院，經(jīng)法院調(diào)解，仍未調(diào)解成功，最后，追究了他的法律責任，判他“擾亂社會公共秩序”罪。

二、加強道德建設的重要性和必要性

明代有一位大禪師，叫洛甫，他講過一個非常有名的禪語：“一片白云橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢?！痹绯康臅r候鳥從山谷飛出去找食物，回來時卻因為白云擋住山口找不到巢了。這句話說明，人類為了提升自己的生活，而創(chuàng)造了物，卻被物迷住了雙眼，找不到了本心。

這句話的背景，是明代中國的經(jīng)濟曾出現(xiàn)過一個高潮，隨著經(jīng)濟發(fā)展，人們對物就看得更重了一些。不僅僅是明代是如此，人類社會都就有這么一個規(guī)律，往往遇到這么一個問題，創(chuàng)造物質(zhì)財富越多，人們認識出現(xiàn)的道德偏離就越大，對物和心兩者的關系，經(jīng)常會出現(xiàn)迷茫的狀態(tài)。

今天，我們的道德建設實際上就是遇到了“幾多歸鳥盡迷巢”的難題。因此，加強道德建設，加強內(nèi)心修養(yǎng)十分重要和必要。

大家為我國現(xiàn)在是全球經(jīng)濟第二而感到高興，但是如果沒有足夠的道德支撐，這些都是不能長久的呆不住的。三鹿奶粉就是一個例子，這家企業(yè)當初160億的市值，卻8億賣給了三元，蒸發(fā)市值百分之九十五。這其中一百多個億的蒸發(fā)，其實就是道德的蒸發(fā)。

以上事例啟示我們，鞏固改革開放和現(xiàn)代化建設的成果，貫徹科學發(fā)展觀，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，都需要加強道德建設?！饵S師公素書》中有句話“德足以懷遠”，要想有光明燦爛的前程，就必須用道德作支撐。

溫家寶總理在國務院參事和中央文史研究館館員座談會上 有一段講話：“從一定意義上，要注重社會轉型期的道德文化的研究，從一定意義上講，文化是制度之母，一種社會制度的形式，鞏固和發(fā)展需要有相應的文化為其提供指導和奠定基礎。我國改革開放30年來，伴隨經(jīng)濟和民主的推進，文化建設有了很大的進步。同時，也必須清晰地看到，當前文化建設特別是道德建設，同經(jīng)濟發(fā)展相比，仍然是一條短腿。舉例來說，近年來留給我們印象最深刻“南京彭宇案”、“天津許云鶴案”、佛山“小悅悅事件”、“毒奶粉”、“瘦肉精”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，近日，一則“男子好心救老太遭其家人索賠20萬郁悶自殺”的消息通過網(wǎng)絡不脛而走，更是再次刺激著國人敏感而脆弱的神經(jīng)，“道德危機”的話題也再次被推向了輿論的風口浪尖，這些聽起來都令人發(fā)指，這些問題足以表明：誠信的缺失，道德的滑坡，已經(jīng)到了何種嚴重的地步。一個國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家，一個受人尊敬的國家?！?/p>

溫家寶對文化道德建設的認識多么深刻，說的那么語重心長，那么嚴峻。所以我們要深刻認識到我們當前道德問題的嚴重性，增強緊迫感和責任感。

當前，我縣正在爭創(chuàng)全國文明城市，我認為我們在座的每一個人要通過我們的一言一行，來做一個文明人，做一個有道德的人，要把社會主義價值核心體系、社會主義道德規(guī)范，內(nèi)化為我們的道德修養(yǎng)，外化為我們的行為規(guī)范。如何做，這就是下面我要和大家交流的第三個大問題。即是：

三、爭創(chuàng)自治區(qū)文明單位，做道德建設的表率

作為每一個二中人，在創(chuàng)建自治區(qū)文明單位過程中，我們每個人都要爭當?shù)赖陆ㄔO的表率——拾起地上的西瓜皮、扶起摔倒 的老人、公交車上給孕婦讓座、給留守兒童送去關愛……從我做起、從身邊開始、從小事做起，在點點滴滴的平凡善舉中彰顯道德的光芒！社會道德的現(xiàn)狀就會根本好轉。具體如何身體力行？黨的十七屆六中全會上提出社會主義公民道德建設體系，著力指出要以“社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德”建設為著力點。作為平江市民，我們就應在這方面作表率。

第一，做社會公德的表率。我們在社會公德方面如何做？社會公德，就是人在公共場合的時候應該遵守的道德規(guī)范，就是你與他人，與社會，與自然界在交流溝通中應該怎么辦的問題。主要包括“文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀守法”5個方面。在公共場合做到文明禮貌，說到文明牟校長在這方面帶了一個好頭，有一次，牟校長出行，在行政樓樓梯口，在一張紙屑的地方停下來，彎下去，伸手將別人丟的紙屑撿起來，走到附近的垃圾箱，將紙屑放進去了。我認為，這就是領導干部帶頭文明的表現(xiàn)。講禮貌，你笑臉迎人，人家回給你的也一定是微笑。你要別人幫助時，用一個“請”字，受人幫助后說聲“謝謝”等等，都是我們可以做到的。助人為樂，要善于多幫助別人，授人玫瑰，手有余香。幫助別人才能得到快樂。我們大家可能都有這種體會，其實人真正的幸福，不是你怎么占了多少便宜，而是在你幫助別人之后才會感到幸福。愛護公物，保護環(huán)境，遵紀守法這都是社會公德的內(nèi)容，這里我不多說，關鍵我想說現(xiàn)在我們縣城的一些嚴重的現(xiàn)象。比如：亂扔亂吐、亂圖亂畫、亂停亂靠、亂搭亂建；不遵守交通規(guī)則，過馬路亂闖紅燈等等，這些都是沒有社會公德的表現(xiàn)。那么怎樣才算有社會公德呢？我認為要做到三管：一是要管住嘴，不亂說臟話，不隨地吐痰。大家都知道，有些人就經(jīng)常把臟話掛在嘴上，好像不說就不會說話，有些人自 認為說一兩句臟話顯得很豪爽，其實完全都是錯誤的，還有就是不要在公共場所大聲喧嘩。二是要管住手，不亂扔垃圾，不亂寫亂畫。有些打扮非常入時的姑娘，長是長得很好，但是她走在大街上手里拿著瓜子邊吃邊吐，一路走一路撒，如果你撒的是愛心也可以，可是你撒的是垃圾，既影響個人形象，又污染環(huán)境；還有從車里面往外扔垃圾，喝完的飲料瓶，玻璃窗往下一搖，就扔出去。這樣做時，我們要多想想清潔工人時時掃多么的不容易，要學會尊重人家的勞動成果，假若要你去當一天清潔工人，你前面掃，他后面跟著丟，你會是如何想；還有的人，垃圾桶就在那里，不往垃圾桶里扔，非得扔到地上。再如，我們街上經(jīng)常看到有一些牛皮癬，總是擦而不盡。三是要管住腳。不亂闖紅燈，不違反交通規(guī)則，現(xiàn)在連上幼兒園的都知道紅燈停綠燈行，我們文明單位的人要帶頭不要違反交通規(guī)則。平時上下班的途中，我也很注意觀察，違反交通規(guī)則的很多很多，有的開著三輪車、駕著沒牌照的摩托，也不管紅燈綠燈，橫沖直闖。還有些老人，去接自己放學的孫子、孫女，小孩兒喊著爺爺爺爺，紅燈不能過，他爺拉著，沒事，沒車，走走走。這個小小的行為，其實是對下一代教育的誤導，說的嚴重點，也許就因為這個小小的行為，會害了小孩子。所以，亂闖紅燈，違反交通秩序，后果是很嚴重的。因為違反交通規(guī)則，很多慘痛的悲劇，每天都在上演，所以不要認為這是小事，這是個大事。還有一條：不僅管住人還要管住狗。這話聽起來不大好聽，但事實如此。養(yǎng)狗的人還不少，在外國，人們出來遛狗時手里總會拿個塑料袋，會把狗的糞便裝起來放到垃圾箱里面，說明人家的文明程度很高。但咱這里的文明程度可沒達到這個高度，街上不時都有狗的糞便，一不小心就會踩上一腳。如果在座的誰家養(yǎng)的有狗，一定要注意這個問題，一個是看 好自己的狗別嚇住別人，一個就是拿好塑料袋，帶上衛(wèi)生紙，把狗的糞便處理好，別影響到他人。社會公德問題牽涉到我們每一個人，我們每一個人行為也影響到他人，他人的每一個行為也影響到我們的幸福生活，所以只有從我們每一人做起，從小事做起，自覺做維護社會公德的帶頭人。

第二，做職業(yè)道德的表率。毛澤東同志在《紀念白求恩》一文中高度贊揚白求恩對醫(yī)術精益求精的精神和毫不利己專門利人的高尚品質(zhì)，并號召大家學習白求恩“毫無自私自利之心的精神，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個具有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！蔽覀兙蛻鲞@樣的人，平時要牢固樹立全心全意為人民服務的思想。職業(yè)道德水準的高低，歸根到底看你的思想言行是不是為人民服務，是否做到“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”。這是職業(yè)道德建設的出發(fā)點和落腳點。在改革開放的當今，我們的干部面臨著各種誘惑，各種考驗，突出強調(diào)樹立為人民服務的思想觀念尤為重要。我們廣大干部要充分認識到人生價值在于創(chuàng)造和貢獻，而不是索取，應時時、事事、處處自覺地用高尚的職業(yè)道德風范、思想情操來體現(xiàn)自身的人格力量，并通過言傳身教推動全社會的道德建設，為經(jīng)濟和社會的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

第三，做家庭美德的表率。家庭美德主要包括男女平等，夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。家庭是一個社會的細胞，只有每一個家庭的和諧，才能實現(xiàn)整個社會的和諧。只有我們每一個家庭成員，都能夠模范的遵守家庭美德，我們的家庭才能夠和諧。這里重點講一下孝。孝字上面是一個老，下面是一個子，意思就父母老了，作為子女們應該盡子女的孝心。當今，有的人不懂得感激父母，與父母發(fā)生矛盾就自殺，甚至殺害父母。有的青少年 不尊重父母，不按照父母的要求，盲目的去追星、迷戀電子游戲機，導致父母自殺。還有有一些青少年以自殺的形式來對抗父母親。對于這樣的事情我們特別譴責，古人說：身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。中國古代的孝文化其中有糟粕的地方，但更多的是精華。人生本來苦短，父母親把你養(yǎng)到十八、九歲，二十幾歲，作為一個年輕人應該立志，應該報效父母，報效國家，如果就是因為和父母親一點小小矛盾就自殺，人和人之間怎么可能不發(fā)生矛盾？父母和兒女之間發(fā)生一點矛盾也是可以理解的，但采取這種方式既毀滅了自己，又以這種方式沉重的打擊父母，這種行為是一種極其大逆不道的事情。

一直以來，我們把黃河比喻成母親，把祖國比喻成母親，把黨比喻成母親，大家去試想一下，一個對父母都不孝敬、都不愛的人，怎么會去愛國？怎么會去愛山河？怎么會去愛黨？怎么會去愛單位、為事業(yè)而奉獻自己的力量呢？

相傳上古時代的舜是“至孝感天”的最早的人文典范之一。舜的母親在他小的時候就過世了。后母是一個沒有婦德的人。生了弟弟“象”以后，父親偏愛后母和弟弟，三個人經(jīng)常聯(lián)合起來謀害舜。但舜對父母非常地孝順，對弟弟十分友愛。他常常為父母的責難和弟弟的無理深深地自責，自問為什么不能做到盡善盡美，得到父母弟弟們的歡心。舜的一片真誠的孝心，不僅感動了鄰里，甚至感動了天地萬物，也因此他的孝行在全國各地廣為贊美和傳頌。也因他的孝心孝行，終于感化了他的父母和第第象。

孝是家庭和社會穩(wěn)定的重要因素，我們每一個家庭都要孝敬父母，尊敬長輩，尤其是我們的社會逐步進入老年社會，這點變得越來越重要。第四，做個人品德的表率。我覺得個人品德建設是其他三個建設的基礎，沒有良好的個人品德，社會公德也好，職業(yè)道德也好，家庭美德也好，都無從談起。個人品德是道德建設的基礎工程，就是修身律己，或者叫做全民修身。

誰來建道德，道德在每個人的身上和心里。《大學》里這樣講道德：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！惫舶藗€步驟，怎么能使平江建設好道德工程?那就是致知格物，修身齊家治國平天下。八個步驟中，修身最關鍵，道德的根基沒有建立起來，而一個人活得很好，這是不可能的，從皇帝至百姓都是不可行的?？梢娦奚淼闹匾?，怎么修呢? 要包容別人的缺點，不要老看著別人的缺點，要做到，自省、自警、自立，《論語》里面說：曾子曰“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”就是說：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的學業(yè)是否不曾復習？”每天都要這樣，我們自然會提高我們的道德修養(yǎng)。

中央文明辦在江蘇常州創(chuàng)造了一個經(jīng)驗，叫做道德講堂，使我們的干部群眾定期走進這個講堂，洗洗自己的心。道德講堂就是一個修身的場所，中央文明辦正在大力推廣這個經(jīng)驗，我們今天的講座就是對中央這個精神的具體落實。加強個人修身學習，要不斷提升自己的知識修養(yǎng)，勸學篇上第一句話就是學不可以已，人這一生，生命不息，學習不止，只有良好的知識修養(yǎng)，才能夠造就一個完美的人格?！洞髮W》開篇“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币馑际谴髮W教人的道理，在于彰顯 人人本有，自身所具的光明德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變?！墩撜Z》是一個以儒家為核心的傳統(tǒng)文化，如果用一個字來講的話，那就是一個“仁”字，用四個字概括就是“仁者愛人”，愛他人就是愛自己，用八個字概括就是“己所不欲勿施于人”，提倡人要仁愛。

以上所講的是從社會主義公民道德建設體系所要求的四個著力點如何做。接下來，我要講的是，平江創(chuàng)建全國文明縣城，作為文明辦，文明單位我們又怎樣提升社會道德水平，用什么辦法去做的問題。中央文明辦在總結多年工作經(jīng)驗的基礎上，形成了這樣一個思路，即通過三條途徑來提升道德水平。

第一條途徑是，典型示范。

這項工作有兩個方法，第一個方法是，每兩年一屆在全國評選表彰道德模范，評選出來之后，大力組織宣傳，開展巡講、創(chuàng)造道德模范故事會等活動，另外一個方法就是，開展“我推薦我評議身邊最美二中人”活動。

中央文明辦為什么要采取典型示范的途徑?我想這應該是在倡導“見賢思齊”，《論語》第四章中說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！毕蚝萌藢W習，是歷來的傳統(tǒng)。是我們民族心里的基本面。今后我們各文明單位要大力倡導這種方法樹立典型。雷鋒就是一個“賢”，就是要樹立這樣的典型，讓大家都來學習，興起都來當好人的風潮。

第二條途徑是，實踐養(yǎng)成。

具體做法、基本抓手就是發(fā)展志愿者工作，志愿者發(fā)起于共青團，2008年2月19日，中央文明委第十次全會上，中央政治局常委李長春提出，要整合資源形成合力，由中央文明辦牽頭，做好這件事。由此各級文明辦開始做這項工作。中央文明辦做志愿者工作的定位就是：大規(guī)模的道德實踐活動，用這種方式來形成良好的道德風尚，來使參加志愿活動的人增長道德心，使接受志愿服務的人受到感染。

志愿服務的精神是：奉獻他人，提升自己。志愿服務工作的路線圖是：做好事、長好心、當好人、有好報。

這是做志愿服務工作的心路歷程，在做好事的過程中增長好心，在好心累積的過程中成為好人，成為好人才能有好報。從工作上，我們提出志愿服務工作要實現(xiàn)三個轉變：隊伍由以青年人為主向全社會轉變；時間由階段性為主向經(jīng)?；D變；管理上由松散型向規(guī)范化轉變。

志愿服務工作的理念是什么? 《論語》第四章說，“里仁為美。

擇不處仁，焉得知?“里仁為美”，孔子的意思是，人生最大的享受是好心腸，心中充滿陽光的人才能感受到人生的幸福。接下來，他又回答了人心里的陽光從哪里來的問題，他說“擇不處仁，焉得知?”如果沒選擇做好事，心里的陽光又怎么會有呢?所以要通過做好事來達到內(nèi)心的光明，從而享受美好的人生。

我校正在推進志愿服務工作，希望大家自覺參與進來，爭當全校志愿者表率。志愿服務工作是關系全社會文明水平提高的一個全局性的工作，要把這項工作放到精神文明建設的全局高度來認識。中央在討論關于學雷鋒的文件時，明確講到學雷鋒常態(tài)化，重要的是志愿者，這樣才能解決學雷鋒三月來四月走的問題。

第三條途徑是，以文化人。

怎么樣提升人的道德水平，歸根結底要用文化的力量。有人要問，文化有那么重要嗎? 在這里，我首先講講文化與文明的關系?！兑捉?jīng)．系辭》下傳第二章里面有這么一段話，“上古結繩而治，后世圣人，易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸央?！币馑际?，古時候，人們生活中結繩記事，發(fā)展到文字產(chǎn)生之后，當官的人開始以文化治國，老百姓開始以文化過日子。如今，整個社會發(fā)生了質(zhì)的變化，由蒙昧原始狀態(tài)邁入了文明門檻。這段話中“蓋取諸央”一句里有個“央”字，卦名叫“澤天央”，意思就是滔天的大水。在說文解字里面有崩決的意思，什么崩決了?就是文化的產(chǎn)生使人類的蒙昧原始狀態(tài)崩決了，由于文化的產(chǎn)生，人類跨進了文明的門檻。所以，因為文化，人才文明。我們考察文明的緣由時，就會得出結論，文化在建設文明、提升文明的過程中具有十分重要的本質(zhì)性的作用。

今天建設我們的文明，提升我們的道德，理所當然就要運用文化的力量，堅持以文化人。但是，到底拿什么文來化人?這個問題如果不回答，就會迷茫。在這里我給大家提供一個非常簡便的方法，我們中國，以文化人最簡便的方式就是要把握八個字：自強不息，厚德載物。這八個字是以文化人的核心部分，是中華文化最高層級的概括。

《易經(jīng)》，里面說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！卑烟熘禄癁槿酥戮褪恰白詮姴幌ⅰ保训刂禄癁槿酥戮褪恰昂竦螺d物”，把天地之德運用到人的身上，就變成了這樣八個字——“自強不息”、“厚德載物”。作為每個人，我們?nèi)绾蝸碚_理解這八個字？從我個人的學習中總結出下面七個要點，僅僅大家參考。

第一個要點就是：自強。要用自強精神化人，我們的現(xiàn)代化最需要的就是中國人始終昂揚向上，始終保持艱苦創(chuàng)業(yè)的精神面 貌。一個人堅守是非，堅持原則，堅持共產(chǎn)主義信念，堅持黨的領導，社會主義道路不動搖，這就是強。

第二個要點就是：利他。要用“利他”來化人。所謂利他，實際上就是一種借力的方法，我可以借別人的力使自己得到更好地發(fā)展。這就是利己在利他之中的道理。我們?yōu)槭裁匆_展集體主義教育?為什么要開展愛國主義教育?全國人民就好比是一個大湖的水，借助了這個大湖的力量，我們才會更強大。我們提升精神的道理就在這里。

第三個要點就是：誠信?？档略f過：“這世界上只有兩種東西能引起人心深深的震動。一個是我們頭上燦爛的星空，另一個是我們心中崇高的道德。”而今，我們仰望蒼穹，天空依然摧殘明朗，而俯察內(nèi)心那些崇高的道德法則，有些卻需要我們再次呼喚。比如誠信。中國人有句話叫“精誠所至金石為開”。為什么要強調(diào)誠信?一位大家說，無論是道家還是佛家還是儒家，在強調(diào)人的內(nèi)心的修煉的時候，都要講到一個概念，叫做“凝神”，人只有在心散了的時候才會喪失功能。凝神的時候，生命能才最強大。其實凝神的過程就是“誠”，只有做到了誠，心神才能凝聚，形成強大生命能。

第四個要點就是：謙恭。中國人現(xiàn)在總體來說不夠謙恭，人心都比較張揚，不太管別人的感受。人心張揚，加上每個人的空間變小了，碰撞機會多了，矛盾多了，所以現(xiàn)在有人就不謙恭了。有人說，不謙恭有三大表現(xiàn)，第一種是領導干部不謙恭，表現(xiàn)為擺架子。第二種是有錢人擺譜。第三種是沒錢沒權?；臁?/p>

第五個要點就是：勤儉。老子《道德經(jīng)》第六十七章說：“我有三寶，持而保之：一日慈，二日儉，三曰不敢為天下先?！笨梢愿爬椤按取€、謙”，慈就是好心腸，做人的第一件法寶就 是好心腸；儉就是儉約，這是第二件法寶；第三件法寶就是謙虛。儒家還有一個著名的思想，叫做“天將厚其福而報之”，意思是說老天用讓人類有享不盡的福的方法來消亡人類社會。所以我們要守住儉約，不能過多的講享受，要始終保持艱苦奮斗的作風。

第六個要點是：責任。責任就是自覺地把分內(nèi)的事做好。責任是道德標準的基本門檻，缺乏責任感的人，是永遠盡不到自己所有的道德，一個人盡到對父母的責任，才是好子女；盡到對崗位的責任，才是好工人；盡到對國家的責任，才是好公民。

第七個要點是：良知。每個人的內(nèi)心范圍里都有一個符合社會道德規(guī)法所要求的價值底線，這就是良知。

可以說良知是做人的根本，如果一個人沒有良知，就無法去談責任，沒有責任還能去做一個有道德的人嗎？一個人有沒有良知可用三條來衡量他：①知恥，在中國傳統(tǒng)美德中有很重要的地位，知恥，才能有所為，有所不為，相反人若無恥，就會肆無忌禪，不可救藥，俗話說：“人無廉恥，無法可治?！?②知愧，做人要感慚愧，知道內(nèi)疚。知愧的前提是知道自己的弱點，缺點和錯誤。人生最好境界，不是高官厚祿，也不是高不可攀，而四個大字：問心無愧!③知恩，就是常懷感恩之心。這是人生的一種姿態(tài)，也是人性的一種證明。人生在世，誰能離開社會生存？誰沒有受過別人的恩惠？“滴水之恩，當涌泉相報，這是每個人都具有的品質(zhì)和品德。一個人干了壞事知道羞恥，做了錯事知道愧疚，受到恩惠知道報答，這就是叫有良知。

孟子講“人皆可以為堯舜”，在座的各位只要努力工作，努力學習，不斷的提升自己的修養(yǎng)，都能在 “爭創(chuàng)自治區(qū)文明單位”戰(zhàn)略進程中貢獻我們的一份力量，體現(xiàn)出我們的一份成績，在工作中享受我們的一份榮耀。我相信，在全校廣大黨員干部職 工的示范帶頭作用下，我們的工作，一定會再上一個新臺階，我們的目標也一定能夠?qū)崿F(xiàn)，謝謝大家！

第二篇：道德講堂做一個有道德的人教案講稿

做一個有道德的人

主講教師：韓靈斌

各位老師： 大家下午好！

德國哲學家康德曾經(jīng)說過：“在這個世界上有兩種東西最能震撼和充實人們的心靈，一個是我們頭頂上燦爛的星空，另一個就是我們心中崇高的道德?！钡赖驴赡芎艽?，大到可以胸懷天下，博愛萬物；道德可能很難，難到身陷逆境，甚至付出生命；道德可能很小，小到一個溫暖的眼神、一個真誠的微笑、一個友好的舉動都可以感受到它的存在。我們的道德講堂 正是以此為主要內(nèi)容，通過真實的故事，講述社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德。通過身邊看得見、學得到的“平民英雄”和“凡人善舉”宣傳助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻和孝老愛親的道德品質(zhì),從而不斷提升道德素養(yǎng)，構建崇德尚善的社會氛圍，弘揚敬奉賢人的社會風氣。我們現(xiàn)在所提倡的社會主義道德其主要內(nèi)容包括社會公德、職業(yè)道德,家庭美德和個人品德四個方面。

社會公德是指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的行為準則，是維護社會成員之間最基本的社會關系秩序、保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。主要內(nèi)容，文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀守法。

反面事例：天安門廣場升旗儀式后滿地狼藉。10月1日當天，來自全國各地的22萬人在天安門廣場觀看了升旗儀式。他們中的許多人，提前四五個小時就進場，攤開報紙、塑料袋等席地而坐，等待儀式開始。儀式結束后，游客逐漸散去，但大量的報紙、塑料袋、空飲料瓶、小國旗卻并沒有被帶走。據(jù)報道，10月1日這一天，天安門廣場清理的各類垃圾達到了39.8噸。除了亂扔垃圾，還看到小孩隨地大小便、駐扎聚餐等不文明現(xiàn)象。有父母在大庭廣眾之下讓小孩隨地大小便。在國旗護欄旁邊，更有一大家子人帶著行李箱就地駐扎，怡然自得地分享月餅、煮雞蛋、蘋果、蒸餃等食物。他們?nèi)徊活欀車慰偷漠悩友酃?，隨手將削下的蘋果皮扔得到處都是。在廣場南面的蔭涼處，眾多游客席地而坐。一名保安來回走動勸說游人不要坐在城樓路口，但他每勸走一茬游客，馬上又來一茬。“坐客”一走，地面上就會多出一些報紙、垃圾袋和廣告?zhèn)鲉?，而垃圾桶就在十幾米?在長城上外國游客將垃圾裝在塑料袋里拎下長城，而中國游客卻隨地亂扔。

一個社會的公共道德水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會道德，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。

職業(yè)道德的概念有廣義和狹義之分。廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵循的行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與服務對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關系。狹義的職業(yè)道德是指在一定職業(yè)活動中應遵循的、體現(xiàn)的一定職業(yè)特征的、調(diào)整一定職業(yè)關系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。職業(yè)道德既是從業(yè)人員在進行職業(yè)活動時應遵循的行為規(guī)范。同時又是從業(yè)人員對社會所應承擔的道德責任和義務。不同職業(yè)的人員在特定的職業(yè)活動中形成了特殊的職業(yè)關系、職業(yè)利益、職業(yè)活動范圍和方式，由此形成了不同職業(yè)人員的道德規(guī)范。

用生命保護乘客平民英雄吳斌

5月29日，杭州長運客運二公司員工吳斌，駕駛客車從無錫返杭途中，突然有一塊鐵塊像炮彈一樣，從空中飛落擊碎車輛前擋風玻璃砸向他的腹部和手臂。面對肝臟破裂及肋骨多處骨折，肺、腸挫傷，危急關頭，吳斌強忍劇痛，換擋剎車將車緩緩停好，拉上手剎、開啟雙跳燈，以一名職業(yè)駕駛員的高度敬業(yè)精神，完成一系列完整的安全停車措施，確保了24名旅客安然無恙，而他自己雖經(jīng)全力搶救卻因傷勢過重去世，年僅48歲。吳斌是用自己的生命詮釋了什么叫職業(yè)道德。

家庭美德，是指人們在家庭生活中調(diào)整家庭成員間關系、處理家庭問題時所遵循的高尚的道德規(guī)范。家庭美德的內(nèi)容主要包括尊老愛幼、男女平等，夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結等。在家庭美德中我認為首先要做到有孝心，正所謂百善孝為先。

2011年道德模范最美女孩孟佩杰在小時候因家境貧窮被親母送人，在10多歲時，因發(fā)生事故而讓她這個溫暖的養(yǎng)父母為她搭起的家變得支離破碎：養(yǎng)母癱瘓在床，養(yǎng)父不堪重負離家出走，只剩下年幼的孟佩杰和癱瘓的養(yǎng)母，孟佩杰細心地照顧著養(yǎng)母。18歲時，她收到了來自山東市臨汾學院的錄取通知書，但家里的條件已無法支撐她上大學，養(yǎng)母也需要她的照顧，她原想向養(yǎng)母隱瞞，但在養(yǎng)母迫切渴望的眼神中告訴了養(yǎng)母喜訊，養(yǎng)母很興奮，要求她一定要去上大學。最終，孟佩杰背著養(yǎng)母去上學。試想一個人如果連父母都不孝順，那么他對別人又怎么會真心誠意呢？正像古語講不愛其親而愛他人者謂之悖德；不敬其親而敬他人者謂之悖理?！兜茏右?guī)》中講父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承。

家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關的人際交往關系的行為

品德修養(yǎng)是一個人的第二身份證，雖然生活中以貌取人的還是有的，但是一個人的品德修養(yǎng)才是他真正的形象。做到有品德、有修養(yǎng)，首先需要禮貌。俗話說禮貌是修養(yǎng)的外衣，如果一個人的言談舉止能夠優(yōu)雅大方，那么他在別人心目中的形象則是美好的，并且人的第一印象是非常重要的。

優(yōu)良品德修養(yǎng)的熏陶和潤澤，能夠內(nèi)化為個人價值選擇和價值判斷的準則，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為個人成長成才的重要推進力量。

從我國歷史和現(xiàn)實的國情出發(fā)，社會主義道德建設要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點。在公民道德建設中，應當把這些主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化，使之成為全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

對我來講我很崇尚中國傳統(tǒng)道德，中國傳統(tǒng)倫理道德源遠流長，歷史悠久，條目繁多，內(nèi)容豐富而龐雜。仁、義、禮、智、信合稱“五常”，是儒家從古代眾多的學說中概括、提煉出來的五種最基本的道德規(guī)范。在中國古代社會中，這五種道德規(guī)范是處理人與人之間關系的最基本的行為準則，也是個人修養(yǎng)的最主要的內(nèi)容。它貫穿于整個道德生活之中，深刻地影響著中華民族道德素質(zhì)的培養(yǎng)和道德精神的形成。對中華文明、民族精神和民族性格都產(chǎn)生了深遠影響1988年，全球70多位諾貝爾獎獲得者在巴黎發(fā)表重要宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年，去吸取孔子的智慧。”這充分說明了中華民族博大精深的儒家文化已經(jīng)得到了世界的認同。幾千年來，中華民族傳統(tǒng)美德促進了中國社會的文明與進步，使我國保留了令世人矚目的燦爛文化。為什么我們不斷走向文明？就是因為我們具有道德支柱和精神力量。從原始社會、封建社會到近代社會，再到建立社會主義制度、推進社會主義現(xiàn)代化建設的今天，中國之所以能夠不斷發(fā)展進步，應當說中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揮了重要的引領和推動作用。中國的傳統(tǒng)倫理，主要是儒家倫理。但是，經(jīng)過“五四運動”和“文化大革命”兩次大的沖擊之后，儒家文化所堅持的社會倫理遭到拋棄。隨著我國改革開放的深化和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，整個社會生活發(fā)生各種新的變化，人們的倫理道德認識也隨之發(fā)生各種新的變化。不可否認很多人將古圣先賢千年傳承的倫理道德視為封建糟粕拋之腦后；而對于西方價值觀個人主義，享樂主義趨之若鶩照單全收。這幾年我們所見所聞很多道德缺失的事情，像廋肉精，地溝油，老人跌倒不敢扶，扶了反而被訛詐，孩子被車壓了沒人救等等，這些事讓人心寒讓人心痛。當然這些事并不代表所有，也有許多讓人感動的人和事，像郭明義，楊善洲還有每年評出的道德模范們，他們的事跡就很讓人欽佩讓人感動。

如何提高一個國家一個社會整體的道德水平，我的理解，還是要從個人修身做起，每個人先要有良好的個人品德，才能有和諧的家庭美德，有了無數(shù)個美好和諧的家庭，才能為社會修煉更加美好的社會公德，才能建和諧社會，才能使我們社會大家庭安寧團結，有了安定的社會環(huán)境，我們才能從事自己向往的職業(yè)，在各自的崗位上去準守職業(yè)規(guī)范。古語講修身、齊家、治國、平天下，這都是邏輯性的，后者都是要以修身做前提，只有好開頭，才會有好的結尾。缺少前面的，后面的都不完美。這里所說的修身就是指個人品德修養(yǎng)。所以說，個人修身，關系著一個家庭，關系著一個國家，關系著全世界的和平與斗爭。自我修身，才是人們的主人，才是世界的領導人。

一個國家，一個民族，他是由無數(shù)個家庭組成，一個家庭是由N個人組成的機構，正是這些基本機構的道德意識上升了，他才推動著我們社會文明的進程，推動著我們民族的道德意識不斷前行，推動著一個國家的整體素養(yǎng)向更高境界修煉，才能向世界展示我們中華民族之魂。因此，我認為這“四德”應該是相互補充、承接的關系。個人品德是家庭美德的基礎，家庭美德又是社會美德的基礎，而職業(yè)道德和個人美德相似，個人美德與家庭美德中間便存在承接關系。所以，個人道德修養(yǎng)影響著家庭美德，家庭美德與社會公德有著直接、緊密、不可分割的關系。

由此，我聯(lián)想到我們身邊的點滴小事，個人品德高尚了，可以隨處給我們周圍的人帶去溫馨，送去溫暖與關愛，公交車上，我們?？吹酱蟾贡惚愕脑袐D、老態(tài)隆重的老人等需要幫助的人受到別人的幫助和關照，村里鄰里之間的謙讓與文明，禮貌的交流與提醒……都是那么溫馨，這些難道不是個人品德的高尚給我們的社會帶來的和諧嗎？個人品德高尚了，我們不僅展現(xiàn)個人修養(yǎng)，更代表你自己所在單位的形象，只要一個作為人的個體存在，他的言行舉止絕不僅僅代表個人，我們每個人都是社會的人，因此，我們時刻銘記，中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德的傳承靠我們每個公民。

古往今來，滄海桑田，雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增，人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。為了讓我們的世界更加和諧美好，讓我們共同努力吧，增強我們的道德觀念，從現(xiàn)在開始，從小事做起，自覺地做道德的實踐者和捍衛(wèi)者，做一個道德的人。

第三篇：道德講堂如何做一個有道德的人

如何做一個有道德之人

我國的 教育家陶行知說得好：“千教萬教教人學真，千學萬學學做真人。”

一、什么叫道德？道就是路，就是方向，就是道理。德就是好的品行。那什么叫道德呢？道德是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范，在階級社會里，道德具有鮮明的階級性。講的簡單一點，就是如何做人，就是走什么樣的路，朝什么樣的方向，實踐什么樣的品行。

二、道德存在于每個人的言行中，存在于社會環(huán)境的大家庭中。作為一個人一生中總體來講，只做兩件事，一是與人打交道，二是與事、物打交道。與人打交道中，心中有自己，也有他人。我們的祖先造了一個字，叫什么字？這個字叫做“仁”字，“仁”字什么意思呢？對他人從認識到了解到關心到重視，這個過程叫做愛的過程，合起來叫做“仁愛”，也就是“仁愛”精神。在處理人與人關系當中，與人方便，自己方便，關心他人，他人才會關心自己?？蠋椭思?，樂于助人的人是一個有道德的人，互相幫助也就成為一種社會美德。那些貪污腐化、損害他人利益，損害國家利益的人都是人民的罪人，稍不順意就罵人、打人，驕傲自大，目空一切看不起別人的人都是不道德的行為。與事物的交往中，萬事、萬物都有道，都有它存在的必要。我們同樣心中要有事、有物，要認識它、關心它、重視它，找出規(guī)律研究它、發(fā)展它，這樣才能對我們?nèi)祟惔笥泻锰?。比如，電的發(fā)明、雜交水稻的發(fā)明等，否則將受到大自然的嚴厲懲罰。十八大提出的生態(tài)文明建設也就是這個道理。比如：濫殺野生動物、濫砍森林、污染水源、損害公共財物、逃避勞動、毀壞花草、鋪張浪費等，都是沒有道德的行為。

三、如何做一個有道德的人呢？就是要有是有強烈的正義感、責任感，把熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛勞動、熱愛科學印在腦子里，溶化在血液中，落實在行動上，真正做到務實、守信、崇學、向善，為了國家和人民的利益，不惜犧牲自己的生命。教師是人類靈魂的工程師，教師象蠟燭一樣照亮了別人，為人師表，甘為人梯。沒有教師就沒有人類社會的進步。道德建設是中國特色社會主義的重要特征和重要保證。讓我們做一個守規(guī)則、重禮儀，懂感恩，講誠信，有責任，做好事的有道德的人，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮斗終身！

第四篇：道德講堂《做一個有道德的人》

道德講堂《做一個有道德的人》

主講人：張寶明

講授對象：六年級全體學生及部分家長

各位家長、同學們：

大家好！在新學期，按照區(qū)教育局的統(tǒng)一部署，我校開設“道德講堂”這一特殊課堂。我們要把道德講堂做為學校德育的龍頭，以它為抓手，將學校的德育工作形成一個系統(tǒng)，形成一種合力，為培養(yǎng)學生的整體素質(zhì)提供一個平臺，回歸學校的教育的本真。

今天，我講話的題目是：做一個有道德的人。

一、正確理解道德的概念。

什么是道德？一般來說是指人與自然，人與社會、人與人之間的行為規(guī)范的總合。人要生活在自然中，生活在人群中，生活在社會中，必須要有大家共同遵守的規(guī)范來約束，如果說每個人都隨心所欲，沒有一個道德行為規(guī)范，那我們這個社會就會亂套，所以說道德在我們的生活中起著法律所不能代替的作用。

大哲學家康德說過一句話：“道德是約束動機的，法律是約束結果的”。還有一種說法是道德是讓人們不愿意犯罪，法律是讓人不敢犯罪，我們要做的就是讓人不愿意犯罪。所以說，道德和法律是相輔相成的，沒有法律的保障，道德很難實現(xiàn)，也就是說如果執(zhí)意不遵守道德規(guī)則，那法律就要追究責任。我曾看了一個電視報道，說是深圳有一個老大爺愛養(yǎng)鴿子，在小區(qū)的樓上樓下到處放養(yǎng)鴿子，嚴重影響了樓上小區(qū)居民的日常生活，鄰居多次勸說他，他總說：“我在我樓上養(yǎng)的，又沒在你樓上養(yǎng)”，最后居民起訴到法院，經(jīng)法院調(diào)解，仍未調(diào)解成功，最后，追究了他的法律責任，判他“擾亂社會公共秩序”罪。簡言之，道德是社會生活中人們相處的行為標準和規(guī)范。道德也是做人的根本，只有道德才能使人活的有價值，社會才會更加和諧。

二、加強道德建設的重要性和必要性。

明代有一位大禪師，叫洛甫，他講過一個非常有名的禪語：“一片白云橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢。”早晨的時候鳥從山谷飛出去找食物，回來時卻因為白云擋住山口找不到巢了。這句話說明，人類為了提升自己的生活，而創(chuàng)造了物，卻被物迷住了雙眼，找不到了本心。

這句話的背景，是明代中國的經(jīng)濟曾出現(xiàn)過一個高潮，隨著經(jīng)濟發(fā)展，人們對物就看得更重了一些。不僅僅是明代是如此，人類社會都就有這么一個規(guī)律，往往遇到這么一個問題，創(chuàng)造物質(zhì)財富越多，人們認識出現(xiàn)的道德偏離就越大，對物和心兩者的關系，經(jīng)常會出現(xiàn)迷茫的狀態(tài)。

今天，我們的道德建設實際上就是遇到了“幾多歸鳥盡迷巢”的難題。因此，加強道德建設，加強內(nèi)心修養(yǎng)十分重要和必要。

三、如何做一個有道德的人？

學校是讀書學習的地方，更是培養(yǎng)道德、提升個人修養(yǎng)的地方；學校的德育工作就是要培養(yǎng)同學們高尚的道德品質(zhì)，為人生奠基、為將來踏上社會作好準備。大家既要胸懷大志，又要腳踏實地，從身邊的一點一滴做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！?/p>

我們每個同學應該做到：“在家中為長輩盡孝心，在學校為同學送關心，在社會為他人獻愛心”。意大利但丁曾說過這樣一句話：一個知識不健全的人可以用道德來補救；而一個道德不健全的人卻難以用知識去彌補。我們今天暫且不論道德和知識誰更重要，但我相信，我們的祖國和民族最需要的道師道德高尚的知識者。道德是一個人終生也上不完的人生之課。做一個有道德的人，應從身邊小事做起。關心別人，體諒別人，謙讓和愛護他人。

學校是我們學習知識的地方，更是我們培養(yǎng)德性、修身養(yǎng)性的地方?？鬃诱f：天下有道，且不與易也。大到天下，小到個人，追求理想的人格，受辱而不失大禮，極力做一個有道德修養(yǎng)的人。同學們，想要成為一名道德高尚的中學生，我認為首先從根本的小事做起。比如說，在家里給勞累了一天的爸爸媽媽泡上一杯熱茶，晚飯后主動收拾碗筷，在學校里我們彎腰撿起一片廢紙屑，見到老師主動問好，不小心與同學發(fā)生小的碰撞時，主動道歉，乘車時主動給老弱病殘讓座，說文明的話，做文明的事。我相信，只要我們能夠夠從這些小事做起，那么我們沒做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。

同學們，你們在努力學習文化知識的同時，還要明白自己在道德上所肩負的神圣使命。讓我們從今天開始，從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者，實踐者和捍衛(wèi)者，成為一個有高尚道德修養(yǎng)的小學生。

最后，同學們，成長是快樂的，在社會各界的大力支持，在學校教師的精心呵護下，金河鎮(zhèn)第一中心校會成為我們成長的樂園。

謝謝大家！

道德講堂議程

一、講授內(nèi)容：做一個有道德的人

二、主講人：張寶明

三、講授對象：六年級全體學生及部分家長

四、講授時間：2015年5月22日

五、講授地點：金河鎮(zhèn)第一中心校后三富小學講堂室

第五篇：做一個有道德的人(宣傳部長上講堂講稿)

大路槽中心校4月份宣傳部長上講堂宣講資料

做一個有道德的人

大路槽小學校長：劉

輝

一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。那么，道德是什么？通俗地說，道德代表著社會的正面價值取向，道德的力量用一個詞來形容特別貼切，那就是大家天天掛在嘴邊的“正能量”。因此，品德是人性中最重要的東西，它是道德規(guī)范在人心靈中的內(nèi)化。宋美齡說“品德是無法偽造的，也無法像衣服一樣隨興地穿上或脫下來丟在一旁。就像木頭的紋路源自樹木的中心，品德的成長與發(fā)育也需要時間和滋養(yǎng)?！?/p>

前兩天我們?nèi)バ踊贤讲剑铱吹揭恍┐笕朔^警戒線爬到樹上照相，更過分的是他們還把自己的孩子也抱到樹上照相。怎么在哪個公共場所都能看到這種現(xiàn)象。去年暑期我到北京圓明園，看到一個媽媽讓她的孩子爬到高高的殘敗的古建筑上各種擺姿勢，他們的旁邊就立著一個醒目的牌子【禁止攀爬】。我當時在想，站在祖先的恥辱上你有什么好炫耀的，還把這么惡劣的影響傳給下一代，這種愚蠢的行為要延續(xù)到是么時候才是個頭啊。我立刻就對那個媽媽指了指那個牌子，人家理都不理我。這些讓大家不舒服的行為我們稱之為不道德。

如何做一個有道德的人？有人說，真正的美德就像河流一樣越深越無聲。確實，道德并非都是大是大非，它體現(xiàn)在很多細節(jié)中，在擁擠的公交車上，我們讓一讓座位；在紅燈面前，我們停一停腳步；在道路兩旁，我們彎腰撿起一張廢紙；在家里，我們替父母分擔一些煩惱。這些都是道德的表現(xiàn)?？梢哉f，人的一生中最大的財富就是道德，因為財富隨時都可能更換主人，唯有道德根植于人的內(nèi)心，無法改變。德國哲學家康德曾經(jīng)說過：“在這個世界上有兩種東西最能震撼和充實人們的心靈，一個是我們頭頂上燦爛的星空，另一個就是我們心中崇高的道德?！钡赖驴赡芎艽?，大到可以胸懷天下，博愛萬物；道德可能很難，難到身陷逆境，甚至付出生命；道德可能很小，小到一個大路槽中心校4月份宣傳部長上講堂宣講資料

溫暖的眼神、一個真誠的微笑、一個友好的舉動都可以感受到它的存在。因此，我覺得，一個有道德的人是“知榮辱、懂感恩、盡責任”的。

從以上內(nèi)容，我們就不難理解為什么“勤奮刻苦，勤儉自強，正直善良，克已奉公，見義勇為”這二十個字會成為個人品德的基本內(nèi)容。著名學者胡適說：你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。我們要講道德、遵道德、守道德，實際上都是要落在個人身心實踐上的道德。

習總書記說要繼承弘揚傳統(tǒng)美德。中華美德的繼承轉化，重點還在個人品德。所以個人道德修養(yǎng)最終是要指向我們成為什么樣的人，怎么做人，這很重要。但是就社會、就文化，特別從中國傳統(tǒng)文化的角度，我們不僅要求一個公民的道德，還要求一個善人的品德。因為 “公民的道德要求是外在的，被動的，而善人的道德要求是發(fā)自內(nèi)心的，主動的”。我們常說“不以惡小而為之，不以善小而不為” 從身邊小事做起，每做一件小事就是一次道德的升華。節(jié)約每一滴水，撿起每一張紙片，主動幫助別人，把垃圾放到垃圾桶，離開時隨手關燈，關電腦，在公共場所養(yǎng)成排隊的好習慣，這每一件每一樁事，事雖小，但做到了，你就是一個有道德的人，反之，就是一個沒有道德的人。很難想象，一個隨處亂丟垃圾，亂插隊，亂罵人的人，可以與有道德三個字掛起鉤來。

品德修養(yǎng)是一個人的第二身份證，道德是做人的行為準則，它不需要豪言壯語，也不一定轟轟烈烈。只要每個人心里裝著別人，為人處世，不光想著自己，也要為別人著想。這樣你就會成為一個有道德、有修養(yǎng)的人。

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