第一篇：文化的傳播者、文明的傳承者講稿

文化的傳播者、文明的傳承者

教師的身教對(duì)學(xué)生的品德起著潛移默化的作用?？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處熡褜W(xué)生造就成什么樣的人，自己就應(yīng)當(dāng)是這樣的人。孔子的弟子之所以對(duì)孔子心悅誠(chéng)服，視之如日月，敬之如父母，其中最主要的原因之一，是孔子對(duì)弟子十分熱愛(ài)，感情極為深厚?！墩撜Z(yǔ)》記述著孔子的弟子顏淵死了，孔子哭得極其悲痛。跟隨孔子的人說(shuō)：“您悲痛過(guò)度了！”孔子說(shuō)：“是太悲傷過(guò)度了嗎？不為這個(gè)人的死哀慟還為誰(shuí)哀慟呢？”孔子的令一個(gè)學(xué)生冉伯?；剂藝?yán)重的疾病，不能見(jiàn)人，孔子一定要去看他，從窗戶(hù)握著冉伯牛的手，親切地安慰他。記得一位大師這樣說(shuō)過(guò)：“真愛(ài)在心，享受孩子，把自己的理想、青春、快樂(lè)、幸福融入到為孩子們的服務(wù)中去，感受到的必是質(zhì)樸的泥土的芬芳?！币痪湓?huà)改變學(xué)生的命運(yùn)例。

陶行知的四塊糖果例子。以身立教。立國(guó)先立人，立人先立德，立德先立心。

教育是一種以人格塑造人格、以心靈塑造心靈的事業(yè)。班主任的人格魅力是任何力量都不能替代的太陽(yáng)?！叭祟?lèi)靈魂工程師”是人們送給教師的贊譽(yù)，更是社會(huì)對(duì)教師的職業(yè)期待，這種期待突顯了教師在學(xué)生發(fā)展中的作用，更強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)學(xué)生的精神塑造的意義?？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！钡拇_，在可塑性大、模仿性強(qiáng)的學(xué)生眼里，教師的品行就是學(xué)生的模板。老師的工作態(tài)度、工作水平甚至衣著、交往、言行舉止、儀表風(fēng)范等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，被學(xué)生視為學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。教師用身教來(lái)印證平時(shí)的言教，對(duì)學(xué)生最有說(shuō)服力和感染力。現(xiàn)代教育家夏丏尊在談到李叔同例。

（1）愛(ài)學(xué)生；“教育是根植于愛(ài)的”，愛(ài)是教育的源泉。使學(xué)生感受到班主任是在真誠(chéng)的為他好，是在尊重他們的選擇權(quán)利，相信他們能正確判斷和處理所遇到的問(wèn)題的，使他們感受到教師的期待和愛(ài)心，對(duì)教師產(chǎn)生信任感和親切感，他們必然會(huì)把自己融入到班級(jí)中去。學(xué)生是有血有肉有感情的人，而且每一個(gè)個(gè)體是不一樣的；學(xué)生是成長(zhǎng)的人，不成熟、易犯錯(cuò)誤是正常的，寬容，允許學(xué)生犯錯(cuò)。三問(wèn)：一問(wèn)，你愛(ài)你的學(xué)生嗎？二問(wèn)，你會(huì)愛(ài)你的學(xué)生嗎？三問(wèn)，你的學(xué)生能感受到你的愛(ài)嗎？古代父母對(duì)孩子“七不責(zé)”。學(xué)生是我生命的根——全國(guó)優(yōu)秀教師韓培蘭例。有人說(shuō)：“一個(gè)人能走多遠(yuǎn)，看與誰(shuí)同行；一個(gè)人能有多成功，看誰(shuí)指點(diǎn)；一個(gè)人能有多優(yōu)秀，看他身邊是什么樣的人。”

（2）責(zé)任心，堅(jiān)守。職業(yè)信念。胡總書(shū)記指出：“教師是人類(lèi)文明的傳承者。”俄國(guó)的托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“理想是指路的明燈，沒(méi)有理想就沒(méi)有堅(jiān)定的方向。這對(duì)教師的教育教學(xué)工作來(lái)說(shuō)也不例外。教師的職業(yè)理想是其獻(xiàn)身于教育工作的根本動(dòng)力，無(wú)論對(duì)于整個(gè)教育事業(yè)還是對(duì)于教師本人來(lái)說(shuō)都具有十分重要的意義。燭照深山例。他們的事跡感動(dòng)了中國(guó)，被評(píng)為感動(dòng)中國(guó)2008年度十大人物，感動(dòng)中國(guó)組委會(huì)授予李桂林、陸建芬這樣的頒獎(jiǎng)詞：在最崎嶇的山路上點(diǎn)燃知識(shí)的火把，在最寂寞的懸崖邊拉起孩子們求學(xué)的小手，19年的清貧、堅(jiān)守和操勞，沉淀為精神的沃土，讓希望發(fā)芽。李靈例。2009年度感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選組委會(huì)授予李靈的頒獎(jiǎng)詞：一切從零開(kāi)始，從鄉(xiāng)村開(kāi)始，從識(shí)字和算術(shù)開(kāi)始。別人離開(kāi)的時(shí)候，她留下來(lái)；別人收獲的時(shí)候，她還在耕作。她挑著孩子沉甸甸的夢(mèng)想，她在春天播下希望的種子。她是八零后。正確對(duì)待教師工作的苦與樂(lè)。（教師的工作既辛苦，又充滿(mǎn)了歡樂(lè)。燭照深山

李桂林、陸建芬甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng)二坪村，是涼山北部峽谷絕壁上的彝寨，海拔2800米，村民一年難得下絕壁一次。就是在如此艱險(xiǎn)的環(huán)境下，從漢族地區(qū)來(lái)的李桂林、陸建芬夫妻扎根這里18年，把知識(shí)的種子播種在彝寨，為村民走出彝寨架起“云梯”。18年如一日，李桂林、陸建芬夫婦教書(shū)育人，共培養(yǎng)了六屆學(xué)生共149名學(xué)生，為偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育事業(yè)撐起了一片藍(lán)天。

他們的事跡感動(dòng)了中國(guó)，被評(píng)為感動(dòng)中國(guó)2008年度十大人物，感動(dòng)中國(guó)組委會(huì)授予李桂林、陸建芬這樣的頒獎(jiǎng)詞：在最崎嶇的山路上點(diǎn)燃知識(shí)的火把，在最寂寞的懸崖邊拉起孩子們求學(xué)的小手，19年的清貧、堅(jiān)守和操勞，沉淀為精神的沃土，讓希望發(fā)芽。教育部授予張麗莉“全國(guó)優(yōu)秀教師”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。霍懋征從教60年“4個(gè)從沒(méi)有”：1．從教60年，從沒(méi)有和學(xué)生發(fā)過(guò)一次火；2．從教60年，從沒(méi)有請(qǐng)過(guò)一個(gè)學(xué)生家長(zhǎng)； 3．從教60年，從沒(méi)有懲罰過(guò)或變相懲罰過(guò)一個(gè)學(xué)生； 4．從教60年，從沒(méi)有讓一個(gè)學(xué)生掉過(guò)隊(duì)。（3）自身要不斷提高。班主任要成為學(xué)生的精神牧師，我不敢用“領(lǐng)袖”這樣一個(gè)詞語(yǔ)。不能成為“牧師”，也要成為學(xué)生的偶像。不能成為學(xué)生的偶像，至少也要成為學(xué)生的信賴(lài)者，不能成為信賴(lài)者也要成為學(xué)生的朋友。90后的學(xué)生，教師們感到最困難的是走不進(jìn)他們，不可理解，甚至不可理喻。教育生活是常新的，因此不要發(fā)“一代不如一代”的感慨，其實(shí)我們的社會(huì)就是在一代一代人的傳承中在不斷進(jìn)步著。要用現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的“眼光”來(lái)看待學(xué)生。有人說(shuō)過(guò)，當(dāng)你對(duì)周?chē)氖挛锟床豁樠?，說(shuō)明你老了。尤其在學(xué)識(shí)上。

今天的教育，缺的不是樓房，而是文化與技術(shù)；缺的不是理念，而是行為與操作；缺的不是水平，而是責(zé)任和精神。教育的希望，在乎教師良心的回歸、精神家園的重建。少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)實(shí)在；少一點(diǎn)自傲，多一點(diǎn)進(jìn)??；少一點(diǎn)偏見(jiàn)，多一點(diǎn)公正；少一點(diǎn)享樂(lè)，多一點(diǎn)磨練；少一點(diǎn)功利，多一點(diǎn)敬業(yè)；少一點(diǎn)勢(shì)利，多一點(diǎn)奉獻(xiàn)。

陶行知：所謂健全人格須包括：

一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本。

二、人生所必需之知識(shí)技能。

三、強(qiáng)健活潑之體格。

四、優(yōu)美和樂(lè)之感情?！耙?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！?——陶行知

為人師表： 1.要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！招兄?/p>

2.要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守?！招兄?/p>

目前存在的幾種教師道德風(fēng)險(xiǎn)，即違背教師的義務(wù)要求，教師面臨的 “ 風(fēng)險(xiǎn) ” 和危機(jī)。

a、缺乏敬業(yè)精神。如：不思進(jìn)取，混日子，莫不關(guān)心等。b、教學(xué)工作責(zé)任心不強(qiáng)，敷衍了事。如：備課不認(rèn)真，輔導(dǎo)不及時(shí)等。

c、主次顛倒，無(wú)心教學(xué)工作，熱心于社會(huì)兼職或第二職業(yè)。d、不履行教師的 “ 育人 ” 職責(zé)。對(duì)違紀(jì)等不良行為視而不見(jiàn)，不及時(shí)教育。當(dāng)代教師至少面臨三項(xiàng)主要責(zé)任：一是崗位責(zé)任，就是愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人，為人師表，這是教師職業(yè)的本質(zhì)特征。二是社會(huì)責(zé)任，人民群眾把子女送到學(xué)校，就是把家庭美好的希望寄托給了學(xué)校，我們教師有責(zé)任把學(xué)生教好、保護(hù)好、培養(yǎng)好，有責(zé)任讓家長(zhǎng)放心滿(mǎn)意，有責(zé)任促進(jìn)教育公平，促進(jìn)構(gòu)建和諧社會(huì)。三是國(guó)家責(zé)任，我國(guó)是一個(gè)有13億人口的大國(guó)，現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)要求將沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為巨大的人力資源，這個(gè)轉(zhuǎn)化工作主要依靠教育來(lái)承擔(dān)，這是廣大教師和教育工作者對(duì)民族、對(duì)未來(lái)所肩負(fù)的重要責(zé)任。

1．做一個(gè)有強(qiáng)烈責(zé)任心的老師。學(xué)校是培養(yǎng)青少年成才的搖籃，教師肩負(fù)著傳授知識(shí)、弘揚(yáng)文化、塑造優(yōu)良品德的重要任務(wù)，理應(yīng)在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義榮辱觀方面走在社會(huì)前列，從而對(duì)自身道德素養(yǎng)的建設(shè)、對(duì)青少年榮辱觀的塑造、對(duì)社會(huì)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，切實(shí)發(fā)揮好提升、引領(lǐng)、示范和輻射的作用。2．做一個(gè)充滿(mǎn)仁愛(ài)心的老師。孟子說(shuō)：“仁則榮，不仁則辱”。只有“仁者才能愛(ài)人”，才能教育人?！敖逃歉灿趷?ài)的”，愛(ài)是教育的源泉。所有學(xué)生，無(wú)論是智商高的還是智商低的，無(wú)論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無(wú)論是安靜聽(tīng)話(huà)的還是調(diào)皮搗蛋的，都十分需要老師的關(guān)愛(ài)。愛(ài)是照亮教師職業(yè)生涯道路的不滅明燈，愛(ài)是照亮學(xué)生心靈窗戶(hù)的盞盞燭光。3．做一個(gè)德藝雙馨的老師。無(wú)論什么職業(yè)，對(duì)從事該職業(yè)的人都有熟悉業(yè)務(wù)的要求。熟悉業(yè)務(wù)，對(duì)教育教學(xué)的規(guī)律能否正確把握，關(guān)系到學(xué)生的切身利益和終身發(fā)展。因此，勤于進(jìn)取，精于業(yè)務(wù)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)責(zé)無(wú)旁貸。要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)、新理念，才能在教學(xué)過(guò)程中不斷地創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代的步伐。把握時(shí)代發(fā)展的脈博，如陶行之先生在《我的教育信條》中強(qiáng)調(diào)的那樣：“我們深信教師必須學(xué)而不厭，才能誨人不倦。” 教師在施教過(guò)程中有許多教學(xué)工具可以使用，但真正能撥動(dòng)學(xué)生心弦、對(duì)學(xué)生施加潛移默化影響的是教師的思想道德素質(zhì)和人格魅力。陶行知先生說(shuō)：“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處?！币粋€(gè)道德人格欠佳的老師會(huì)出現(xiàn)“身教不存、言教無(wú)力”的局面；而一個(gè)人格高尚的老師，常有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”之功效?，F(xiàn)代教育家夏丐尊先生在談到著名教育家李叔同時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“先生教圖畫(huà)、音樂(lè)，學(xué)生對(duì)圖畫(huà)、音樂(lè)看得比國(guó)文更重。這是有人格作背景的緣故。因?yàn)樗虉D畫(huà)、音樂(lè)，而他所懂得的不僅是圖畫(huà)、音樂(lè)??這好比一尊佛像，有后光，故能令人景仰?！睂?duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的高尚人格是任何力量都不能替代的最燦爛的太陽(yáng)，正如烏申斯基所說(shuō)：“不可能用任何程式、任何紀(jì)律、任何規(guī)章和課程時(shí)間表來(lái)人為地代替人格的影響?！焙笕酥糟懹洸淘?、朱自清、聞一多、李大釗等這些名字，顯然也不單是因?yàn)樗麄儗W(xué)識(shí)博大精深，更重要的在于他們巨大的人格魅力；陶行知之所以受到學(xué)生的敬仰，顯然不僅僅因?yàn)樗麑W(xué)識(shí)淵博，更重要的是因?yàn)樗摹芭踔活w心來(lái)，不帶走半根草去”的高尚人格。

教師的教育活動(dòng)不僅作用于每一位在校學(xué)生，而且會(huì)通過(guò)學(xué)生影響家庭進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)；教師的教育活動(dòng)不僅影響學(xué)生在校期間的成長(zhǎng)，甚至影響其一生，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)和未來(lái)。

第二篇：印刷術(shù),文明的傳承者

印刷術(shù)，文明的傳承者

時(shí)間如白駒過(guò)隙般，匆匆劃過(guò)指尖，未曾留下太多的痕跡。但是畢竟我們擁有過(guò)，所以，多少會(huì)留下一些美好的回憶。《科技發(fā)展史》的學(xué)習(xí)就是這樣的一個(gè)過(guò)程。隨著假期的臨近，我們的課程也馬上就要結(jié)束了，很舍不得。因?yàn)槲矣X(jué)得這是一個(gè)比較有意思的課程，可以讓我們?cè)诰o張的學(xué)習(xí)中得以小憩一番，而且我們?cè)谶@期間還能了解一些重大科技事件的發(fā)展經(jīng)過(guò)。

我的結(jié)課作業(yè)是我最感興趣的話(huà)題——印刷術(shù)。我認(rèn)為她的發(fā)展和文字的起源一樣，都是中華文明的瑰寶，堪稱(chēng)我們的“文明之母”!是她們傳承了中華民族上下五千年的悠悠文明。

印刷術(shù)是我國(guó)古代的四大發(fā)明之一。它和指南針、火藥、造紙共稱(chēng)為中國(guó)古代的四大發(fā)明。

著有痕跡謂之印，涂擦謂之刷。用刷涂擦而使有痕跡著於其他物體，謂之印刷。印刷術(shù)的發(fā)明，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的代表，它對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)是不可估量的。中國(guó)的印刷術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳播廣遠(yuǎn)。它是中華文化的重要組成；它隨中華文化的誕生萌芽，隨中華文化的發(fā)展演進(jìn)。迄今已經(jīng)歷了源頭、古代、近代、當(dāng)代四個(gè)歷史時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)五千余年的發(fā)展歷程。

印刷術(shù)的發(fā)展歷程

印刷術(shù)究竟是什么年代發(fā)明的？根據(jù)現(xiàn)有資料，已經(jīng)無(wú)法確定。但它是由拓石和蓋印兩種方法逐步發(fā)展而合成的，是經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，積累了許多人的經(jīng)驗(yàn)而成的，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。從現(xiàn)存最早文獻(xiàn)和最早的印刷實(shí)物來(lái)看，我國(guó)雕版印刷術(shù)是在公元7世紀(jì)出現(xiàn)的，即唐朝初期。

雕刻印刷是我國(guó)的印刷術(shù)的最早形式，是印章蓋印和拓石兩種方法的結(jié)合和逐步演變，所以印章和拓石為印刷技術(shù)的發(fā)明準(zhǔn)備了技術(shù)條件，是印刷術(shù)發(fā)明的先驅(qū)。

張秀民著《中國(guó)印刷史》中提出雕版印書(shū)始于唐貞觀，其主要依據(jù)是明史學(xué)家邵經(jīng)邦的《弘簡(jiǎn)錄》，因唐太宗令梓行長(zhǎng)孫皇后的遺著《女則》約在貞觀十年印刷，是世界雕版印刷之始。書(shū)中還引唐馮贄《云仙散錄》：唐玄奘印施普賢菩薩像施送四方為旁證。

這一切說(shuō)明印刷術(shù)發(fā)明于7世紀(jì)，也就是唐朝經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的時(shí)期，這是 1 符合科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律的。

印刷術(shù)的第二個(gè)階段就是大家所熟知的畢生所發(fā)明的活字印刷術(shù)。

在西方的很多書(shū)籍中，往往把印刷術(shù)的歷史起點(diǎn)，定為谷騰堡的鉛活字印刷，這實(shí)際上割斷了在此之前八百多年的印刷歷史。

公元1041~1048年，為了克服雕版印刷的不足，平民出身的畢升用膠泥制字。一個(gè)字為一個(gè)印，用火燒硬，使之成為陶質(zhì)。排版時(shí)先預(yù)備一塊鐵板，鐵板上放松香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周?chē)粋€(gè)鐵框，在鐵框內(nèi)擺滿(mǎn)要印的字印，擺滿(mǎn)就是一版。然后用火烘烤，將混合物熔化，與活字塊結(jié)為一體，趁熱用平板在活字上壓一下，使字面平整。便可進(jìn)行印刷。用這種方法，印二、三本談不上什么效率，如果印數(shù)多了，幾十本以至上千本，效率就很高了。為了提高效率常用兩塊鐵板，一塊印刷，一塊排字。印完一塊，另一塊又排好了，這樣交替使用，效率很高。常用的字如“之”、“也”等字，每字制成20多個(gè)字，以備一版內(nèi)有重復(fù)時(shí)使用。沒(méi)有準(zhǔn)備的生僻字，則臨時(shí)刻出，用草木火馬上燒成。從印板上拆下來(lái)的字，都放入同一字的小木格內(nèi)，外面貼上按韻分類(lèi)的標(biāo)簽，以備檢索。畢升起初用木料作活字，實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)木紋疏密不一，遇水后易膨漲變形，與粘藥固結(jié)后不易去下，才改用膠泥。

這種既經(jīng)濟(jì)又簡(jiǎn)便的印刷方法，是畢升在世界印刷史上樹(shù)立的一塊具有劃時(shí)代意義的豐碑。

自此，中國(guó)的印刷術(shù)將全世界帶入了新的文明時(shí)期。

印刷術(shù)的意義

早期，人們?yōu)榱擞涊d事件、傳播經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，創(chuàng)造了早期的文字符號(hào)，并尋求記載這些字符的媒介。由于受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)手段的限制，人們只能用自然物體來(lái)記載文字符號(hào)。例如，把文字刻、寫(xiě)在巖壁、樹(shù)葉、獸骨、石塊、樹(shù)皮等自然材料上。由于記載文字的材料十分昂貴，因此，只能將重要事件做簡(jiǎn)要記載。大多數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)，只能靠口頭進(jìn)行傳播，這嚴(yán)重影響著社會(huì)文化的發(fā)展。印刷術(shù)的發(fā)明，大大改變了這種面貌，人們積累的經(jīng)驗(yàn)可以寫(xiě)成文字，進(jìn)行大批量的復(fù)制、傳播，這就是社會(huì)的文化面貌發(fā)生了巨大的變化，從而使更多的人有了讀書(shū)的機(jī)會(huì)。雕版印刷事業(yè)，從唐代推廣應(yīng)用，到宋代得到普遍發(fā)展，大大地豐富了人民的文化生活，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，起了重要的推動(dòng)作用。

這還僅僅只是雕版印刷術(shù)帶來(lái)的重大貢獻(xiàn)，活字印刷術(shù)的作用就更是不言而喻的了。

有了活字印刷術(shù)，整個(gè)世界的文化、教育、溝通等等都發(fā)生變化了，就中國(guó)而言，中國(guó)突然進(jìn)入了一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，印刷的書(shū)籍比起前代成倍的增長(zhǎng)，圖書(shū)的普及帶動(dòng)了文化的傳播，也推動(dòng)了教育的發(fā)展，中國(guó)歷史進(jìn)入到一個(gè)新的時(shí)代。

中國(guó)之雕版印刷術(shù)在發(fā)明后不久，即傳至日本，后來(lái)又在十二世紀(jì)傳入埃及。歐洲大約在十四世紀(jì)才有木版印刷的圖像，現(xiàn)行之木版水印畫(huà)依然采用雕版印刷之方法?；钭钟∷⑿g(shù)則在大約十四世紀(jì)傳到朝鮮、日本，復(fù)由中亞傳至小亞細(xì)亞與埃及，并影響于歐洲。歐洲最早用鉛、銻、錫合金所制之活版印刷，乃1450年德人古騰堡(J.G.Gutenberg)所創(chuàng)，距畢升之發(fā)明已四百余年了?？梢哉f(shuō)，活字印刷術(shù)是中國(guó)對(duì)世界進(jìn)步的一大貢獻(xiàn)。

印刷術(shù)的發(fā)明推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展。同文字一道，記載、傳承了中國(guó)乃至整個(gè)世界的文明。活字印刷術(shù)在今天已經(jīng)發(fā)展到高度機(jī)械化的地步，是現(xiàn)代文化的一根主要支柱。既然印刷術(shù)的起源來(lái)自我們中國(guó)，那么現(xiàn)代的科技印刷術(shù)我們也不能落后，應(yīng)當(dāng)繼承先人的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)將之發(fā)揚(yáng)光大。

隨著這篇論文的結(jié)束，我們的《科技發(fā)展史》也即將落幕。希望能再有機(jī)會(huì)繼續(xù)和劉新峰老師共同探討關(guān)于科技的發(fā)展史以及其他有意義的學(xué)科！

第三篇：爭(zhēng)做紅色基因的傳承者講稿

爭(zhēng)做紅色基因的傳承者

時(shí)間：2016年6月3日 地點(diǎn)：干溪村會(huì)議室 主持：蒲應(yīng)紅

內(nèi)容：學(xué)習(xí)曾建同志先進(jìn)事跡，爭(zhēng)做紅色基因的傳承者

學(xué)習(xí)曾建，爭(zhēng)做“有信仰”組工干部。信仰堅(jiān)定，才能發(fā)自?xún)?nèi)心地做到愛(ài)崗敬業(yè)、任勞任怨、盡忠職守。曾建自從參加工作輾轉(zhuǎn)過(guò)上十個(gè)部門(mén)單位和地方，始終勤奮工作在一線(xiàn)，去世的前三天還在為吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院通過(guò)專(zhuān)家論證而工作到深夜。沒(méi)有堅(jiān)定的信仰，是不可能做出如此的表率。學(xué)習(xí)曾建，就是要始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨員的信仰，時(shí)刻以曾建為鏡，帶頭講黨性、重品行、作表率，自覺(jué)加強(qiáng)思想政治建設(shè)，夯實(shí)理論基礎(chǔ)，不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

學(xué)習(xí)曾建，爭(zhēng)做“有擔(dān)當(dāng)”組工干部。“為官避事平生恥”。面對(duì)繁重的工作，曾建寧可讓身體透支，也不會(huì)讓工作“欠賬”。面對(duì)群眾反映的問(wèn)題、訴求等，不管有多難，從不退縮、從不推諉，總是以極其負(fù)責(zé)的精神勇挑工作重?fù)?dān)。學(xué)習(xí)曾建，就是要堅(jiān)持黨的原則第一、黨的事業(yè)第一、人民利益第一，敢于旗幟鮮明，敢于較真碰硬，對(duì)工作任勞任怨、盡心竭力、善始善終、善做善成。

學(xué)習(xí)曾建，爭(zhēng)做“有情懷”組工干部?！耙粭l毛巾、一雙解放鞋、一雙雨鞋、一頂草帽”，是曾建留在人民群眾心中最生動(dòng)的形象。他的一生，始終把群眾的冷暖掛在心上，身患重病仍堅(jiān)守崗位，把有限的生命投入到了無(wú)限的工作之中，直至生命最后一刻。學(xué)習(xí)曾建，就是要學(xué)習(xí)他把人民群眾當(dāng)親人、為民盡責(zé)的公仆情懷，像他那樣真心實(shí)意地為人民群眾辦實(shí)事、做好事、解難事，做人民群眾的知心人、貼心人、暖心人。

學(xué)習(xí)曾建，爭(zhēng)做“有氣節(jié)”組工干部。不管身居什么崗位，曾建始終堅(jiān)守清正廉潔的道德底線(xiàn)，用他的一身正氣，為黨員干部樹(shù)起淡泊名利、廉潔奉公的模范標(biāo)桿。學(xué)習(xí)曾建，就是要時(shí)刻繃緊廉政這根弦，常修從政之德、常懷律己之心、常戒非分之想、常思貪欲之害，不為名利所縛、不為利所驅(qū)，清清白白做人、干干凈凈做事，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，經(jīng)得住誘惑、耐得住清貧、守得住底線(xiàn)。

第四篇：我的征文《保修文化的傳承者》

保修文化的傳承者

文化是歷史財(cái)富的積累與沉淀，是生命蓬勃發(fā)展的動(dòng)力。一個(gè)民族只有擁有了自己的民族文化，才得以生生不息，不斷壯大。同樣，一個(gè)企業(yè)只有擁有了自己的企業(yè)文化，才能夠蒸蒸日上，不斷前進(jìn)。

北京公共交通控股（集團(tuán)）有限公司保修分公司從2001年年底成立至今，已歷經(jīng)8年多的時(shí)間，8年間的風(fēng)風(fēng)雨雨，使我們的企業(yè)文化逐漸醞釀成型，幾多坎坷沒(méi)能攔住我們保修人的前進(jìn)步伐，正是因?yàn)槲覀儓?jiān)守著我們的企業(yè)文化，把她作為我們不變的信念來(lái)支撐。

數(shù)載寒冬，如白駒過(guò)隙，懵懂不喑世事的學(xué)生，如今已經(jīng)成為一名身著保修制服，工作在為運(yùn)營(yíng)一線(xiàn)服務(wù)的崗位上的保修人了。剛剛踏入保修二廠大門(mén)時(shí)，在我的心里這里僅僅就是一個(gè)工作場(chǎng)所，每天就是按時(shí)上班，努力做事，僅此而已。漸漸的，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，這里不僅僅是一工作場(chǎng)所，這里到處都充斥著一種濃郁的文化氛圍，一種讓人情不自禁就被其感染的號(hào)召力，讓我沉寂的心逐漸澎湃起來(lái)。趙工是我來(lái)到技術(shù)部后認(rèn)識(shí)的一個(gè)老師傅，車(chē)輛技術(shù)他是部室里數(shù)一數(shù)二的，熱心腸也是有了名的，所以車(chē)間遇到難題都會(huì)找他來(lái)幫忙，他從來(lái)二話(huà)不說(shuō)，有求必應(yīng)，鉆地溝，趴車(chē)底，酷暑嚴(yán)寒從無(wú)怨言，我曾經(jīng)問(wèn)他，這么大年紀(jì)了，何必這么賣(mài)力，趙工回答說(shuō)：“車(chē)修不好司機(jī)師傅們著急，我就更著急?。　焙?jiǎn)簡(jiǎn)單單、樸實(shí)無(wú)華的一句話(huà)，卻道出了我們保修人最真實(shí)的心聲，他的行為也體現(xiàn)了我們保修人最真實(shí)的寫(xiě)照?！熬S車(chē)保運(yùn)，服務(wù)一線(xiàn)”，這是我們保修職工的責(zé)任，“以人為本，客戶(hù)滿(mǎn)意”，這是我們工作的宗旨。在今年舉辦的勞模先進(jìn)人物事跡報(bào)告會(huì)上，我們學(xué)習(xí)到了幾位勞模先進(jìn)人物的先進(jìn)事跡。任宏志，保修七廠一名普通工人，盡管只有初中文化水平，但他在工作中不斷自學(xué)提高自身知識(shí)素養(yǎng)，并一直致力于車(chē)輛電氣維修、管理、培訓(xùn)、科技項(xiàng)目的攻關(guān)、新技術(shù)應(yīng)用等領(lǐng)域，并先后參與了保修分公司的多部教材的編撰，他還積極投入于職工培訓(xùn)，為提高保修職工技術(shù)能力、解決車(chē)輛故障做出了重大貢獻(xiàn)。宋麗君，保修六廠一名普通女保修工人，從事保修工作29年，她以巾幗不讓須眉的魄力和膽識(shí)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，苦練修車(chē)本領(lǐng)，始終以為運(yùn)營(yíng)提供優(yōu)質(zhì)車(chē)輛、達(dá)到運(yùn)營(yíng)滿(mǎn)意為自己的天職。為提高保修工技術(shù)水平，她放棄休息時(shí)間編寫(xiě)講義，編制判斷、排除車(chē)輛故障的方法，鼓勵(lì)年輕人努力學(xué)習(xí)早成才，為企業(yè)發(fā)展輸送了有用人才。韓長(zhǎng)增，保修分公司經(jīng)理，作為經(jīng)理，他卻沒(méi)有絲毫的架子，在企業(yè)遇到困難時(shí)，他從不逃避，帶領(lǐng)職工迎難而上。在奧運(yùn)保障的日日夜夜，在建國(guó)60周年國(guó)慶慶典保障的分分秒秒，韓經(jīng)理帶領(lǐng)保修人靠嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、扎實(shí)到位的工作，實(shí)現(xiàn)了奧運(yùn)上會(huì)車(chē)輛中途零故障，確保了建國(guó)60周年國(guó)慶慶典用車(chē)萬(wàn)無(wú)一失，打贏了保修重組后的歷次重大戰(zhàn)役。除了他們還有好幾位先進(jìn)人物的事跡讓我們感動(dòng)不已，而且我相信還有許許多多不被人知道姓名的人們，也有著許多不同的讓我們感動(dòng)的事跡，但他們有一點(diǎn)都是相同的，那就是他們都以自身的實(shí)際行動(dòng)，彰顯出了保修職工愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的時(shí)代精神，用真情和汗水譜寫(xiě)了一曲光榮的保修工之歌，樹(shù)立了新時(shí)期保修工的嶄新形象。

改革開(kāi)放數(shù)十年，祖國(guó)大地發(fā)生了翻天覆地的變化，首都北京更 是日新月異的飛速發(fā)展，我們北京公交也在發(fā)生著令人矚目的蛻變。公交優(yōu)先政策的推行，讓我們公交迎來(lái)了一次發(fā)展的良好機(jī)遇。在機(jī)遇的旁邊永遠(yuǎn)有挑戰(zhàn)相隨，為了把握機(jī)遇迎接挑戰(zhàn)，徹底改變公交在人們心中的老舊形象，北京公交集團(tuán)公司提出了“建設(shè)人文公交、科技公交、綠色公交、群眾滿(mǎn)意公交”的口號(hào)，在引進(jìn)新車(chē)型、新技術(shù)的同時(shí)，把以人為本，讓群眾滿(mǎn)意放在首位，將環(huán)保、節(jié)能理念融入到公交發(fā)展的戰(zhàn)略當(dāng)中。為此，我們公交保修分公司也提出了“努力構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效、科技進(jìn)步、讓運(yùn)營(yíng)滿(mǎn)意的新保修”的工作目標(biāo)，實(shí)行了“以職工教育培訓(xùn)為重點(diǎn)，轉(zhuǎn)變保修作業(yè)方式，轉(zhuǎn)變總成維修方式，轉(zhuǎn)變保修服務(wù)方式，轉(zhuǎn)變保修生產(chǎn)管理方式”的新戰(zhàn)略。這一系列的措施，使得我們北京公交在全市，全國(guó)，甚至全世界的人們眼中顯現(xiàn)了一個(gè)嶄新的面貌。在我們的保修廠內(nèi)，廠房變得更加寬敞清潔，工具變得更加方便快捷，技術(shù)變得更加先進(jìn)一流，而我們的企業(yè)精神卻一如既往的傳承了下來(lái)，不變的是“寧肯自己千辛萬(wàn)苦，不讓運(yùn)營(yíng)一時(shí)為難”的工作理念，既往的是“以人為本，客戶(hù)滿(mǎn)意”的工作宗旨。

也許我們的職業(yè)在別人看來(lái)不是那么體面，因?yàn)槊刻於家凸黄?chē)打交道；也許我們的工作在別人看來(lái)非常臟累，因每天都要和油污尾氣相接觸。但是我們的企業(yè)文化讓我明白，我們的職業(yè)是首都交通事業(yè)必不可少的，我們的工作是為全首都市民們的出行服務(wù)的。我們的一切努力，都是為了讓每一輛公交車(chē)，能夠平穩(wěn)安全的行駛在首都的每一條街道上，讓每一位生活在首都的市民能夠享受到便利，安全，快捷的出行服務(wù)。盡管我們的努力無(wú)法像運(yùn)營(yíng)單位那樣直接展示 在市民眼前，但每一輛行駛在道路上的公交車(chē)上的每一顆螺絲釘，都凝聚了我們保修人的辛勤汗水。只要能讓運(yùn)營(yíng)單位滿(mǎn)意，讓每一位市民滿(mǎn)意，我們?cè)倏嘣倮鄱疾慌?。這就是我們保修人最簡(jiǎn)單，最淳樸，最真實(shí)的精神。

樹(shù)兒之所長(zhǎng)的那么高大，是因?yàn)樗兄鴮?duì)陽(yáng)光無(wú)盡的渴望，河水之所以流淌的那樣歡快，是因?yàn)樗兄鴮?duì)大海無(wú)盡的向往。傳承企業(yè)文化，是新一輩保修人義不容辭的職責(zé)，秉持心中的信念，堅(jiān)守對(duì)理想的熱愛(ài)，不斷鞭策自己努力向前。在以先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)作為前進(jìn)的風(fēng)帆時(shí)，還要以老一輩們傳承下來(lái)的文化精神作為導(dǎo)航的舵輪，我們才能在事業(yè)的海洋上，劈波斬浪，奮勇前行。

未來(lái)，看我們的！

2010.4.27 4

第五篇：教師是人類(lèi)文化的傳播者

2009——2010年個(gè)人工作總結(jié)

三河八中

郭文靜

時(shí)間匆匆轉(zhuǎn)眼一個(gè)學(xué)期又結(jié)束了?？偨Y(jié)一下本學(xué)期主要有以下幾點(diǎn)。

一、工作上，我以 “學(xué)高為師，身正為范” 的師德嚴(yán)格要求自己，要做一個(gè)合格的人民教師，認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)黨的十六大精神和“三個(gè)代表”重要思想，與時(shí)俱進(jìn)，愛(ài)崗敬業(yè)，為人師表，熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都能享受到高質(zhì)量有效的教育，都能有不同程度的發(fā)展，基于以上認(rèn)識(shí)，我在工作中踏踏實(shí)實(shí)不敢有絲毫馬虎，備好每節(jié)課，上好每一堂課。批好每一份作業(yè)，關(guān)注到每個(gè)學(xué)生，努力去做一個(gè)受學(xué)生尊敬的和信賴(lài)的老師。

二、在學(xué)科教學(xué)方面，我時(shí)刻告誡自己要做一個(gè)科研型教師，作為一名青年教師，有的是一腔的熱情，和對(duì)職業(yè)的堅(jiān)定信念，而缺少的是老教師的寶貴教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因此我要虛心的向她們學(xué)習(xí)上課中教學(xué)方法、教學(xué)技能和課堂調(diào)控技能等等。在組長(zhǎng)越老師的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，我積極參加組里每周一次的教研活動(dòng)，與老師們一起學(xué)習(xí)新課程理念，探討教學(xué)教法。青年教師的成長(zhǎng)，成熟要靠自己在教學(xué)中的苦練，摸索。面對(duì)大班教學(xué)我不斷的思考，摸索，實(shí)踐：如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，消除課堂死角現(xiàn)象；如何既拔高優(yōu)秀生又保整體質(zhì)量。為此我也正在每堂課的教學(xué)中嘗試著積極制作教學(xué)用具設(shè)計(jì)靈活多樣的游戲活動(dòng)，使學(xué)生們?cè)诜e極參與的同時(shí)獲得知識(shí)；在課后，我認(rèn)真地給孩子寫(xiě)評(píng)價(jià)，主動(dòng)跟孩子們交流與家長(zhǎng)溝通，不斷鼓勵(lì)后進(jìn)生，幫助他們解決學(xué)習(xí)上的困難，取得進(jìn)步。

三、教學(xué)中的些許感悟——做學(xué)生最喜歡的老師。

眾所周知教師是人類(lèi)文化的傳播者，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，起著橋梁作用，十七世紀(jì)偉大的捷克教育家夸美紐斯曾經(jīng)認(rèn)過(guò)，“我們對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，哪里還有比教導(dǎo)青年和教育青年更好，更偉大的呢？” 翻開(kāi)中國(guó)數(shù)千年歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)善良的人們，歷來(lái)把“教師”與“天地君親”供奉在一起，視為崇高而神圣的。因?yàn)榻逃恰皞鞯?、授業(yè)、解惑”的使者。幾千年后的今天，當(dāng)人們把教師當(dāng)作“人類(lèi)靈魂的工程師”，稱(chēng)它為“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”時(shí)，它的內(nèi)涵就擴(kuò)大了，它還能承擔(dān)塑造人的理想和品德，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力，培養(yǎng)頑強(qiáng)的能力和健康的人格的重視。教師面臨的也不再是“個(gè)人尊嚴(yán)”下的綿羊，而是在蜜糖里泡大的被家庭寵壞的一代。他們單純、幼稚、熱情活躍、生氣勃勃。因此，他們不喜歡“讀死書(shū)，死讀書(shū)”的“老古板”，不喜歡講道理式說(shuō)教，嚴(yán)歷有余，活潑不足的修道院里的“嬤嬤”。他們是幸運(yùn)的一代，趕上科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，社會(huì)高速發(fā)展的改革時(shí)期，因此，他們不喜歡象老母雞呵護(hù)小雞那樣小心有余，大膽放手不足的“老阿姨”，那么，他們究竟喜歡什么樣的老師呢？他們喜歡的是時(shí)刻想著學(xué)生，尊重學(xué)生，了解學(xué)生需要，注意與學(xué)生交流感情的老師。他們喜歡是對(duì)學(xué)生真誠(chéng)、坦蕩，能得到學(xué)生真心與信賴(lài)的老師。他們喜歡是有豐富閱歷的、有廣播知識(shí)的，曉知一些古今中外、天文地理、文學(xué)時(shí)事、體育名人的教師。他們喜歡的是能言、善辨、談古論今，嚴(yán)肅而不失活潑，莊重而不缺幽默的教師。他們還喜歡與他們有共同興趣愛(ài)好的，能在課余與之討論關(guān)于世界、關(guān)于足球的老師。

俗話(huà)說(shuō)得好，知己知彼，百戰(zhàn)百勝，我們只有在了解自己的同時(shí)，還要去了解我們的教育對(duì)像，從中，讓同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，他們的老師，也不是那種整天不茍言笑，總是刻意地談學(xué)習(xí)，與他們還是有共同語(yǔ)言，還能理解他們。其實(shí)，學(xué)生崇拜老師，并不僅僅在于教師的職業(yè)，他們更崇拜教師為人的正直，坦蕩的胸懷，淵博的知識(shí)，豐富的閱歷，辦事的膽識(shí)，處事的干煉，崇敬的是一顆永遠(yuǎn)真誠(chéng)、熱情、年青的心。