第一篇：時政評說

溫家寶在寫《同南開中學的師生們談心》文章時回憶了自己的童年艱苦歲月，強調(diào)窮人也應(yīng)該擁有平等的權(quán)利。他認為一個政府、一個社會應(yīng)該更多地關(guān)愛窮人，窮人應(yīng)該擁有平等的權(quán)利。政府是窮人最后的希望，民眾的貧窮是政府最痛心的事。只有把這些道理真正弄懂，才算真正理解“以人為本”的含義。（據(jù)《天津日報》）

“我來自人民，我也有苦難的童年，我同情每一個窮人，愿為他們的幸福獻出自己的一切。”溫總理發(fā)自肺腑的聲音道出了他對窮苦百姓的深切感情，這種深切的關(guān)懷溫暖著每一位老百姓的心。溫總理深知老百姓的貧窮和苦楚，因此，特別強調(diào)要重視窮人權(quán)利，要讓窮人平等地享受發(fā)展成果。

社會經(jīng)濟的發(fā)展，不應(yīng)只關(guān)注到少部分人的富裕和發(fā)展。在中國，農(nóng)民的比重占絕大部分，貧窮的城鎮(zhèn)居民也不在少數(shù)。只有充分保障農(nóng)民，保障貧困居民的權(quán)益，只有老百姓富裕，社會才能實現(xiàn)真正意義上的富裕。溫總理說：“我之所以經(jīng)常講窮人的經(jīng)濟學、窮人的政治學和窮人的教育學，就是想讓人們懂得在中國乃至世界上，窮人占多數(shù)。”

在中國乃至世界上，窮人占多數(shù)，這是不爭的事實。雖然中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，取得了輝煌成績，人均GDP也大大提高，但仍然沒有改變窮人占多數(shù)的現(xiàn)狀。溫總理充分認識到這一現(xiàn)狀，也深切理解貧苦老百姓。強調(diào)實現(xiàn)社會公平正義，就必須關(guān)注窮人，必須保障窮人的權(quán)利。社會的公平是體現(xiàn)在對每一個人的關(guān)注程度上的，是在生存、競爭和發(fā)展的機會上人人平等，而不是基于財富或其他特權(quán)的平等。

民眾和民生是政府的根本，窮人雖然社會經(jīng)濟地位不高，但他們的呼聲不可忽視，他們的權(quán)益更不可忽視。所謂得民心者得天下，“國之命，在人心” 人心向背決定社會的發(fā)展和政權(quán)的存亡。政府是窮人最后的希望，民眾的貧窮是政府最痛心的事。只有把這些道理真正弄懂，才算真正理解“以人為本”的含義。

關(guān)注窮人，保障窮人的權(quán)益，讓貧窮老百姓公平享受發(fā)展成果，這是溫總理對自己的勉勵和要求，也是對政府和社會的要求。關(guān)注“窮人權(quán)利”是得人心的，更是溫暖人心的。為貧窮老百姓的幸福犧牲自己一切，是溫總理對貧窮老百姓的最大承諾，是窮人的最大安慰。

第二篇：歷史人物評說

1、李白：你，從頁頁詩篇走來，酒入豪腸，三分劍氣，七分月光；你，向歷史深處走去，秀口一吐，半個盛唐。仙骨豪情，傲岸不屈，風情萬種，仗筆獨行。你輕舟一解，整條長江就詩意奔騰；你亮麗的文字，刺痛了一雙雙習慣黑暗的眼睛。

2、屈原：世人皆醉，惟你獨醒。塵世昏暗，萬馬齊喑，而君秉持高潔,疏離邪惡,壯志可與日月爭光。于是，孤獨成為一種偉大的情感；于是，死亡成為一種惟美的跨越。自你歸去，汨羅江畔的墨香和正氣升騰了千年。

3、譚嗣同:亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤。一百年前，這個為中華民族的振興奔走呼號的英雄，以青春的揮灑，倔強地挺起民族的脊梁。死何所懼？就在刀鋒接近頭顱的那一剎那，他已將生命置換成永恒。一種精神執(zhí)著地閃爍在歷史的天空，燦若星辰。

4、司馬遷：縱觀中國歷史，不憚于死的文人自古有之，然為了理想而忍受塵世摧殘的英雄卻少有。司馬遷是疏星中最耀眼的一顆。他以肉身的殘缺修得了精神與著作的雙重圓滿，他通古今之變，成一家之言，憑著一個文人的良心寫下一部偉大的書，上自黃帝，下至漢武，包羅歷史的傲慢與偏見、光榮和夢想，并從此領(lǐng)跑著中國文化。

5、孫臏：圍魏救趙、田忌賽馬，我們從成語中讀你；身殘志銳、胸羅兵甲，我們從歷史中讀你。你是一首無聲的歌，流傳千年仍氣鎮(zhèn)風云；你是一部無字的書，演繹著關(guān)于智慧的不老傳說。

6、項羽：滾滾烏江東逝，匯成一段歷史。公元前202年，一頭雄獅在這里倒下，漢王朝從此抬起驕傲的腳步，一路奔跑。人杰鬼雄，英名千秋難慰一腔熱血；拔山蓋世，壯歌一曲盡抒萬丈悲情。昔日霸王，英雄氣未斂，本該東山再起，何言無面？

7、諸葛亮：丞相祠堂仍在，隆中舊夢已遠。為酬三顧，先生在歷史舞臺閃亮登場?？粘怯^景，胸藏精兵百萬；輕搖羽扇，已成天下三分。然出師未捷身先死，孤忠一片，可嘆蜀道寒云。江流石轉(zhuǎn)，千古成敗付諸笑談，先生之名如不墜的孔明燈，永照汗青。——佚名7

8、司馬光：砸碎的水缸走出一個重生的生命,也涌出了中國古代政治和史學的一股新泉。司馬光一生篤誠好學，以儉為德，清直仁厚，死后“家家掛象，飯食必祝”。所著長篇巨制《資治通鑒》，文字優(yōu)美，格調(diào)古雅，自成一體，為“天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書”。

9、魯迅：一支筆劃開萬丈天幕，長夜無明的舊中國透射出點點星光。你棄醫(yī)從文，把邊緣人群喚醒；你以筆代刀，令魔鬼無處躲藏。聲聲祝福，聲聲吶喊，你正義的聲音穿越百年時空仍然鼓舞人心，余音繞梁。若干歲月過去了，你的作品沒有化為煙埃，并且無疑將長久不熄，普照文學和思想的殿堂。

10、秦始皇：天下六合鑄就大秦瑞氣，巨星隕落化為一聲嘆息。你長袖一揮，胡人不敢南下牧馬，士不敢彎弓報怨；你訣世一去，良將勁弩不見當初豪氣，金城千里盡失昔日威嚴。萬世霸業(yè)，竟從內(nèi)里崩潰，千古功過，任由世人評說。

11、成吉思汗：中國歷史上，有這樣一位叱咤風云的人物：他戎馬倥傯，征戰(zhàn)一生，一把彎弓締造蒙古汗國，不下馬背縱橫歐亞諸國；有人說他是東方戰(zhàn)神，有人說他是千年風云第一人；西方崇拜他的人贊美他是“全人類的帝王”，毛澤東稱他為“一代天驕”；這個打破東西方壁壘、書寫中國最大版圖的巨人，就是史籍上被尊稱為元太祖的成吉思汗。

12、曹操:三國群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如呂布，謀不如孔明，工不如滿寵......可是又有誰可以超過曹操？超過這位三國第一人？原因何在？“吾任天下之智力”，曹操如是說。吾無才，天下之才皆我之才，憑著超凡的政治才能，曹操在三國舞臺長袖善舞，獨領(lǐng)風騷。

13、毛澤東：雄雞一唱，天下大白，旭日東升，一位偉人昂首挺立在世界的東方，天地萬物 瞬時蒸騰，人民解放的浪潮席卷華夏大地。玉宇澄清，星火燎原，一個將才的睿智；指點江山，激揚文字，一個領(lǐng)袖的激昂。蒼茫大地，誰主沉??？歷史的輝光瀉在您的肩上，現(xiàn)代中國從此刻下了一個紅色的姓名：毛澤東。

14、袁隆平：他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候,已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識;當他名滿天下的時候,卻仍然只是專注于田疇,淡泊名利,一介農(nóng)夫,播撒智慧,收獲富足。他畢生的夢想,就是讓所有的人遠離饑餓。喜看稻菽千重浪,最是風流袁隆平。

15、張愛玲：一個世俗女子，為了金錢而寫作；一個脫俗之人，隱居在城市高樓之上。文字在她的筆下，才真正有了生命，直鉆人心。她悲天憐人，卻冷漠寡情；她通達人情世故，卻我行我素;文章里家長里短，生活中卻獨標孤高。同時承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂，暗灑一路幽香，任由裙裾飛揚。她的人生，怎一個“傳奇”所能詮釋？

16、劉禪：“樂不思蜀”，簡單的詞語竟有如此神力，讓一個帝王的名字腐朽。后來人不曾想過，如果不能忘卻痛苦，世上還怎會有樂觀和幸福？帝王也是凡人，習慣了仰視的人們或許不能容忍貴族的平凡。古往今來，天災(zāi)人禍，如果一一記住它們的疼痛，人類早就失去了生存的興趣和勇氣。有些時候，忘卻才能催人奮進。

17、孔子：他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。——佚名k!NN!@

18、莊子：九萬里的情懷蕩漾于三千濮水之上。赤子之心歸于自然，終成南華經(jīng)。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿志卻又似是而非，螳臂擋車卻又游刃有余。充滿血淚的怪誕與孤傲，讓后人仰視。

19、王羲之：狼毫一揮，生命隨即舞動，硯紙是他的舞臺，滿載生命的厚重，楷如泰山穩(wěn)立，行如清洌之風，草如龍鳳舞動，國人懂得了什么是書法，世界知道了什么是博大。蘭亭不再，《蘭亭集序》卻依然迎著歷史的大風舞蹈。

20、陶淵明：他捧著一把菊花走來，帶來一陣天人合一的哲學清香。背離廟堂之高，他選擇江湖之遠，選擇了自然的恬適和舒暢。向往“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，他追求“阡陌交通，落英繽紛”的理想。他綻放了發(fā)自內(nèi)心的那份自然，并且馨香久遠?！?7

21、武則天：一朵深宮玫瑰偏偏鏗鏘有力提起脊梁，一雙嬌弱素手擊碎了男人政治的法則。于是，中國的歷史因你的出現(xiàn)而折道繞行。三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬于你的繁華。

22、李時珍：一介農(nóng)夫，竟神奇地指出醫(yī)書典籍中錯誤。不忍鄉(xiāng)親病痛，便發(fā)誓編著一部醫(yī)書。懷揣著執(zhí)著上路，走進大山，風雨兼程，親嘗百種藥草，揮就一部影響世界的不朽醫(yī)典。而他的名字，也同《本草綱目》一起，刻入歷史的記憶中。——佚名4cI

23、王昭君：你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的風骨，你柳絮般飄飛的思念，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在茫茫大漠中消隱。你的聰慧，癡迷著漢賦唐詩的韻律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受著歲月無痕的憂傷，怎能不形銷骨立？你默默地隨清風而去，為了那永世的安寧；你的英姿，是大漠上最美的剪影。

24、俞伯牙、鐘子期：雙手，木琴，一段旋律；高山，流水，一世傳奇。艱難地跋涉于七弦之上，十指輕敲心靈之門，生命因之共鳴。即使遠隔千里，即使天上人間，他們?nèi)松嫉漠嬀砝锒嘉《胫?，清澈著水，飛舞著知己的音韻。

25、陶行知：“一生清貧，兩袖清風”是他一生的寫照；“捧出一顆心來，不帶半根草去?！?“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！笔撬吷男拍詈妥非?，也成為了后來千千萬萬的教師無怨無悔的不竭動力。他開創(chuàng)了中國平民教育的先河，堪稱平民教育第一人。他把一生都獻給了教育事業(yè)，鞠躬盡瘁，死不后已。短暫人生雖僅五十五載，卻贏得了“萬世師表”的美譽。他就是偉大的人民教育家陶行知先生。

第三篇：人物評說練習題

人物評說練習題

1、閱讀下列圖文材料，回答下列相關(guān)問題：

材料一 香港《明報》10月2日報道：19世紀唯物社會主義思想家馬克思，以凌厲后勁壓倒科學家愛因斯坦，在英國廣播公司（BBC）的千禧年最偉大思想家選舉中勝出。

材料二 英國廣播公司（BBC）千年最偉大的思想家評選揭曉

請回答：

?馬克思最后躍居排名的榜首，主要是因為他對人類歷史發(fā)展的哪些貢獻？

?真理是不斷發(fā)展的，繼馬克思之后，列寧、毛澤東、鄧小平是如何發(fā)展和完善馬克思主義的？

?愛因斯坦和牛頓緊隨馬克思之后排在第二、三名，請你分別介紹他們對人類歷史發(fā)展的主要貢獻？

?如果你準備寫一篇有關(guān)上述歷史人物的研究性學習材料，可以參考的資料主要有哪些類型？（任意舉出兩種即可）

?作為青年學生，應(yīng)該從上述無產(chǎn)階級革命家和科學家身上學習哪些優(yōu)秀品質(zhì)和精神？

?答：創(chuàng)立科學社會主義理論，發(fā)起國際社會主義運動。

?答：列寧為無產(chǎn)階級和世界人民開創(chuàng)了一條走向社會主義的新路；他用實踐證明了社會主義市場經(jīng)濟。

毛澤東開辟中國特色的革命道路（工農(nóng)武裝割據(jù)）和建設(shè)道路。鄧小平創(chuàng)立了建設(shè)中國特色的社會主義理論。

（3）答：愛因斯坦提出相對論奠定現(xiàn)代物理學基礎(chǔ)。

牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學體系，標志近代科學的形成。

?答：個人傳記、相關(guān)專著、歷史遺跡、歷史文物等。

?答：實事求是（求真）；創(chuàng)新；科學。

2、閱讀下列材料：

材料一 1933年，愛因斯坦在為英國一刊物撰稿時寫到“科學是一種強有力的工具，如何使用它，它是給人賜福還是給人降禍，取決于人本身，而不是取決于工具。刀子對人生活是有用的，但是它能夠用來殺人。??我們的惟一希望在于，拒絕任何有助于戰(zhàn)爭準備或戰(zhàn)爭意圖的行為”。

?結(jié)合所學知識，指出愛因斯坦對科學發(fā)展的重大貢獻。答：創(chuàng)立了相對論，推動了現(xiàn)代物理學的發(fā)展。

材料二 ??科學技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來的觀點。早在一百多年以前，馬克思就說過：機器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺地應(yīng)用自然科學。并且指出“生產(chǎn)力中也包括科學”。現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，使科學與生產(chǎn)的關(guān)系越來越密切了，科學技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來越顯示出巨大的作用。

現(xiàn)代科學技術(shù)正在經(jīng)歷著一場偉大的革命。近三十年來現(xiàn)代科學技術(shù)不只是在個別的科學理論上、個別的生產(chǎn)技術(shù)上獲得了發(fā)展，也不只是有了一般意義上的進步和改革，而是幾乎各門科學技術(shù)領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化，出現(xiàn)了新的飛躍，產(chǎn)生了并且正在繼續(xù)產(chǎn)生一系列新興科學技術(shù)。??特別是由于電子計算機、控制論和自動化技術(shù)的發(fā)展，正在迅速提高生產(chǎn)自動化的程度。同樣數(shù)量的勞動力，在同樣的勞動時間里，可以生產(chǎn)出比過去多幾十倍幾百倍的產(chǎn)品。社會生產(chǎn)力有這樣巨大的發(fā)展，勞動生產(chǎn)率有這樣大幅度的提高，靠的是什么，最主要的是靠科學的力量、技術(shù)的力量。

——《在全國科學大會開幕式上的講話》（鄧小平）

?根據(jù)上述材料，概括指出愛因斯坦和鄧小平關(guān)于科學技術(shù)的主要觀點。

答：科學可以制造戰(zhàn)爭，也可以制止戰(zhàn)爭，關(guān)鍵取決于人類本身。

鄧小平：科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

?愛因斯坦和鄧小平在論述科學作用時的側(cè)重點分別是什么？簡要分析其成因。

答：愛因斯坦側(cè)重于科學與戰(zhàn)爭的關(guān)系（或科學對戰(zhàn)爭的影響）。成因：20世紀30年代人類面臨戰(zhàn)爭的威脅。

鄧小平側(cè)重于科學與生產(chǎn)之間的關(guān)系。成因：兩極格局解體后，和平與發(fā)展成為世界主題。

?愛因斯坦作為偉大的科學家，鄧小平作為偉大的政治家，兩人在論述科學作用時的共同價值取向是什么？

答：科學應(yīng)造福于人類的和平發(fā)展事業(yè)。

第四篇：大學生戀愛評說

大學生戀愛評說

步入大學，許多同學都步入了大學戀愛這一人生事業(yè)當中。在大學校園里，常常能見到一對對“有情人”手拉著手，肩并著肩，親密無間地走在寬闊的校道上，大學戀愛已成為大學校園里一道靚麗的風景線。而且現(xiàn)在社會上對于大學戀愛的評價就是“只注意戀愛過程，輕視戀愛結(jié)果?！本尤贿€流傳著一句順口溜“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”。一些大學生把戀愛當作一種感情體驗及時行樂，借此尋求刺激，滿足精神享受，一些大學生為了充實課余生活，排除寂寞，填補空虛，把戀愛當作一種消遣文化。這種行為實質(zhì)是只強調(diào)愛的權(quán)利，而否認了愛的責任。然而一些選擇隨波逐流的大學生就步入了這個思想中，難以自拔。對于我們個人來說，是應(yīng)該選擇“一切從戀愛開始”呢，還是認為“天涯何處無芳草，何必非要現(xiàn)在找”，這就取決于我們對愛情的態(tài)度以及自身的戀愛.我也在我所在的院校：文正學院，進行了調(diào)查。得到了較為客觀的結(jié)果。首先我們從戀愛的原因展開分析。

絕大多數(shù)同學認為在作為中小學生的我們來說，戀愛就是禁果，而現(xiàn)在到了大學如果不嘗試戀愛，那么對于人生將會是巨大的浪費。

其實這種想法是正確的。大學生年齡一般在17至24歲之間，這個年齡界限按青年心理學劃分，已跨過青春期并進入成年期，其生殖系統(tǒng)發(fā)育趨于成熟，性激素的分泌影響生理平衡，因而對性的體驗十分敏感。此時的大學生正由青春期的“異性疏遠”走向青年期的“異性接近”，因而在異性吸引、彼此產(chǎn)生好感的基礎(chǔ)上，戀愛也就默默無聲地潛入年輕人的心田。所以，大學生不需要去強求愛情，但同時也不必去反對愛情。畢竟大學戀愛是最純真的，處理好的話將是人生中最美好的回憶。因此，當自己遇上了合適的人，就沒必要去錯過了。但是學會如何戀愛就值得我們研究了。

經(jīng)在我院調(diào)查，得出下列數(shù)據(jù)：大一戀愛人數(shù)比例為20%，其中女生占了60%。大二戀愛人數(shù)比例為50%，女生比例仍高于男生。大三戀愛人數(shù)比例達60%，且男女比例均等。（文正學院是一所偏文科學院，男女比例在4:6左右）以上數(shù)據(jù)說明對于戀愛，我院學生，還是比較正常，較為樂觀的。

之后我們在對于如何讓處理戀愛生活和失戀的情況也做了相應(yīng)的調(diào)查。在有過戀愛經(jīng)歷的女生中，對于她們的戀愛，她們覺得和自己想象的不太一樣，屬于理想型戀愛觀。而在有過戀愛經(jīng)歷的男生中，他們就相對比較理性，屬于實際型戀愛觀。在這一點上女生就比男生在處理男女戀愛問題上，遲鈍魯莽了些。但在針對戀愛時間分配問題上，竟然出現(xiàn)了意想不到的調(diào)查結(jié)果，女生認為占大學生活時間的35％就夠了，男生則普遍認為在35％—65％才適合。從中看出男生的戀愛欲望比女生要強，而且這也說明在本文正學院女生比例遠大男生比例的情況下，男生的安全感似乎比女生要小。最后就失戀分手問題我們進行了研究，有小部分的人能夠很快從失戀的陰影中走出，但是絕大部分的人卻執(zhí)著于前一段感情。男生同女生的比例相似。得出的結(jié)論就是：大學生感情很脆弱。最后在這個過程中總結(jié)出存在兩個很大的誤區(qū)：第一、戀愛缺乏責任感，大學生戀愛本是簡單而純潔的，但隨著社會快節(jié)奏的變化，大學生戀愛在思想上額開始了不固定性，許多人戀愛動機僅僅在于不寂寞，還有很多人只是感覺對方還可以、不怎么討厭便開始戀情，孰不知，這就是對愛情的一種不負責任。比如：一些新生在入學之初，便得到老生的面授技藝：戀愛是大學的必修課，在大學里沒談過戀愛就不算是一個合格的大學生。在這種思想的影響下，很多大學生義無返顧的投身于戀愛的洪流中去。在戀愛中，一些同學也拋開了應(yīng)有的矜持與含蓄，表現(xiàn)得越發(fā)投入與大膽，在教室、食堂、操場等公眾場合旁若無人，其表現(xiàn)令人生厭。他們自己竟美其名曰：愛就愛得轟轟烈烈。這種表現(xiàn)在師生中間產(chǎn)生了不良的影響，破壞了大學生的良好形象。第二、戀

愛浪漫化，真正的愛情可以很平淡，很溫馨。然而很多人早已不滿足平淡的愛戀，一味去追求所謂的浪漫，追求現(xiàn)實的愉悅感，交往期間，往往把節(jié)日當成時刻表，互相送禮當成稀疏平常的事。校園里，男生送鮮花、擺蠟燭等形形色色的表白方式數(shù)見不鮮，在情人節(jié)等節(jié)日期間也常會勞師動眾大擺筵席，精心準備讓對方驚喜。其實，這些做法已多多少少給純潔的大學戀愛打上了物質(zhì)的烙印。追求浪漫無錯，但還不曾擁有固定收入的我們以為用金錢拼湊所謂的浪漫就不合適了。這種就不一一舉例了，每年高校中總會有幾段如此事件登上新聞。

那么，作為當代大學生，究竟應(yīng)該樹立怎樣的戀愛觀呢？

首先，提倡志同道合。只有當雙方都有較強的事業(yè)進取心，有共同的理想、價值觀、人生觀時，愛情才有一個可以立足的基礎(chǔ)，也才有一個持久的目標。這樣，戀愛才不僅促進雙方的進步，更是促進雙方的成長。其次，擺正學業(yè)與戀愛的關(guān)系，作為學生，學習始終是主要目的。應(yīng)始終將學業(yè)置于首位。勿需將全部精力與時間投入到愛情之中。當你把愛情視為唯一時，它就將變成溫室里的花朵，較弱美麗卻經(jīng)不起任何打擊，而當一個人陷進愛情不能自拔，那他本人也將失去人格的獨立與魅力，再沒有被愛的理由。再來，既然愛就好好愛。愛是一種相互理解、相互信任，更是一份責任與奉獻。理解對方是為雙方營造輕松快樂的氛圍，沒有人追求愛情是為了被約束，因此，戀愛中人，請敞開你的心扉，用最真實最坦誠的自己面對戀人。相互信任，本身就是一種自信的表現(xiàn)，自己都不相信自己值得被愛的人，別人會去愛嗎？要明白每個人都有很多角色，戀人不全是屬于你的。因此，尊重彼此，在二人世界之外，有必要為對方留下充足的空間。而責任與奉獻則代表著一個人的道德修養(yǎng)，它是獲得崇高愛情的基礎(chǔ)。最后，發(fā)展健康戀愛行為，言談文雅，真誠坦率，動作高雅端莊。粗俗化的行為舉止既是對愛情的褻瀆，也是對自己形象尊嚴的損害。戀愛過程中善于控制情感，理智行事，提高戀愛能力，這本身也是自己成長的標志。以上是我們應(yīng)該認同的正確的戀愛觀。實際做到的我覺得肯定是少數(shù)，因為如果做到以上的情侶，那么應(yīng)該會直接跨入婚姻的殿堂。但實際上卻沒有多少結(jié)婚男女是大學戀愛成功的。大學戀愛后結(jié)婚的比例接近于0%。結(jié)論就是萬事還是講緣分啊。

關(guān)于我自己對于愛情的體驗。小時候覺得愛情遙不可及，還完全沒有概念；到了初中看到周圍的同學已經(jīng)開始初嘗禁果，由于家庭管理比較嚴，一直沒敢去嘗試；到了高中戀愛已經(jīng)形成一種風氣，也許不談戀愛的高中是不完整的，但我最后的確就不完整了，還是自己沒有勇氣去負責吧，說了再多的虛假的話又有什么用呢。這樣一來，我覺得我的愛情觀還是比較成熟的。到了大學，也許是運氣，讓我碰見我現(xiàn)在的女朋友，雖然我不知道能走到多久。但我相信，緣分該來的還是會來，既然遇見了就不要錯過。不過比較受傷的還是異地戀，或許無法避免的是兩個人的思念，但我相信只要熬過去了那么最后一定都會幸福的。我覺得日子過的應(yīng)該是很簡單的。能有自己愛的人陪在身邊，能有一份自己喜歡的工作。雖然我知道能做到這些并不容易，但我還是會努力朝這方面去做。畢竟是自己的生活，誰也代替不了的。愛情就是兩個人從友情漸漸發(fā)展成親情的過程，只有最后能把對方當成自己的家人，那么愛情也就成功了，愛情不是整天黏在一起要多么纏綿，但必須需要一個人能夠付出多一點，多一點關(guān)心，還需要另一個人可以足夠的感動。當真正能夠變成平平淡淡的親情時，那么愛情將是一件很美好的事情。

愛情，多么美好的尤物。從“窈窕淑女，君子好逑”，到“所謂伊人，在水一方”；從作家才子到浪漫詩人，人間處處皆留下了無盡的吟詠和感嘆。讓大學愛情成為青春記憶里最美的風景，而非終身遺憾。

第五篇：人物評說 練習（推薦）

人物評說 練習

1．秦朝郡縣制適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要，最主要是在于

A郡縣官吏掌握地方軍政大權(quán) B郡縣是重要的地方行政機構(gòu)

C郡縣官吏有很強的獨立性 D 郡縣完全由中央和皇帝控制，官吏不世襲

2．唐太宗曾說：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！边@政策所產(chǎn)生的影響是

A、統(tǒng)治者放棄了對邊疆用兵 B、統(tǒng)治者的民族政策比較開明 C、各族之間關(guān)系一直非常和睦

D、統(tǒng)一的多民族國家進入鼎盛時期 3．唐太宗處理戰(zhàn)敗后的東突厥人的做法是

A、派文成公主通婚 B、緩和反抗并為唐政權(quán)服務(wù) C、派軍事力量打擊 D、采納魏征建議設(shè)置都護府 4．下列對孔子及其思想的說法不正確的是

A、孔子有濃厚的參政意識，強調(diào)“學而優(yōu)則仕”

B、孔子自漢代起就深受歷代統(tǒng)治者的尊崇，曾被封為“文宣王” C、孔子主張恢復(fù)周禮，維護奴隸制度的合法性

D、孔子晚年整理了一些古典文獻，最著名的是《論語》 5．孔子教育思想中，對推動我國古代文化教育事業(yè)貢獻最大的是

A、?有教無類?的辦學思想 B、“因材施教”的教學方法 C、“知之為知之，不知為不知”的學習態(tài)度 D、“溫故而知新”的學習方法 6．下列關(guān)于儒家的敘述正確的是

A、儒家之“儒”原來是指殷、周時期的官僚貴族 B、春秋時期儒家的地位依然十分優(yōu)越取得了獨尊的地位 C、漢朝初期的焚書坑儒嚴厲打擊的儒家思想

D、儒家思想在塑造中國人的精神、性格和心理方面起著舉足輕重的作用

7．美籍華人、史學家唐德剛在《晚清七十年》中寫道：“從秦國開始的我國歷史上第一次社會政治大轉(zhuǎn)型，發(fā)自商鞅，極盛于始皇，而完成于漢武?！边@次“轉(zhuǎn)型”的主要表現(xiàn)是

A．世襲制替代禪讓制

B．郡縣制代替分封制

C．行省制代替郡國制

D．內(nèi)閣制代替三省制

8．梁啟超曾這樣評價孔子：“吾將以教主尊孔子。而教主不足以盡孔子，教主感化力所及，限于信徒。舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也?！边@主要反映

A．儒家學說博大精深，內(nèi)涵豐富

B．儒家思想融入中華民族的價值觀念

C．儒家學說與皇權(quán)結(jié)合而政治化

D．儒學對維護國家統(tǒng)一與穩(wěn)定的作用

9．“從此，這個國家不僅有了統(tǒng)一的政府，還有了統(tǒng)一的市場，統(tǒng)一的貨幣，統(tǒng)一的稅收。”(大國崛起．美國篇解說詞)這種局面的出現(xiàn)主要得益于

A．華盛頓擔任大陸軍總司令

B．

《獨立宣言》的發(fā)表

C．《邦聯(lián)條列》的生效

D．1787年美國憲法的通過 10．拿破侖在近代歐洲歷史上具有極大的影響，下列對拿破侖評價正確的是

A．重建君主制導致大革命成果付諸東流

B．對近代法制建設(shè)作出重大貢獻

C．發(fā)動侵略戰(zhàn)爭阻礙各國人民反封建斗爭

D．宣揚“民族主義”造成歐洲分裂

11．右圖是“甘地在紡紗”。甘地認為振興印度經(jīng)濟

必須從復(fù)興手紡車開始，由此開展家庭紡織運動。這種經(jīng)濟運動在當時所起的最主要的作用是 A．推動了印度經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型 B．實現(xiàn)印度的棉布自給 C．促進了印度種棉業(yè)發(fā)展 D．打擊了英國殖民經(jīng)濟

12．有人這樣描寫甘地：“他有宗教家寬厚的胸懷，革命家雄渾的魄力，憑著一把鹽，??成為頂天立地的‘圣雄’?！边@里所說的“憑著一把鹽”的背景是

A．殖民當局制定和頒布食鹽專營法

B．英國制造阿姆利則慘案

C．英國殖民當局取締國大黨

D．甘地第一次真正提出獨立要求

13．唐太宗說：“以天下之廣，四海之眾，千端萬緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬機，獨斷一人之慮也。”材料表明唐太宗主張（）A．發(fā)揮宰相等大臣的議政權(quán)

B．君權(quán)與相權(quán)相互制衡 C．中央權(quán)力重心應(yīng)當下移

D．君主不應(yīng)實行專制統(tǒng)治

14．某校高二年級將舉辦“杰出歷史人物”圖片展。小張找到“康熙大帝”像，他在康熙的主要事跡欄上寫下了“少年果敢，制服權(quán)臣；當機立斷，平定三藩；一鼓作氣，消除割據(jù)；除惡務(wù)盡，平定叛亂”，但他覺得還不能全面展現(xiàn)康熙帝的功績。你認為下列選項可以作為圖片展補充的是

A．修筑馳道，鞏固統(tǒng)一

B．羈縻府州，形成制度 C．抗擊沙俄，維護主權(quán)

D．設(shè)臺灣省，加強控制

15．孫中山病逝后，蔡元培曾作挽聯(lián)祭奠：“是中國自由神，三民五權(quán)，推翻歷史數(shù)千年專制之局??”挽聯(lián)所肯定的孫中山的主要功績是

A．創(chuàng)建中國同盟會

B．積極領(lǐng)導反對袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭 C．組織發(fā)動“二次革命”

D．推翻統(tǒng)治中國兩千余年的君主專制制度

16．孫中山說：“??中國革命六年之后，俄國才有革命。俄國革命黨不僅把世界上最大威權(quán)之帝國主義推翻，并且進而解決世界經(jīng)濟政治問題，這種革命，真是徹底成功，皆因其方法良好之故。”上述材料反映了孫中山

①受到俄國十月革命影響

②完成了民主革命思想向社會主義思想的轉(zhuǎn)變

③把不同性質(zhì)的革命混為一談

④對俄國十月革命成功的原因有正確的認識

A．①②④

B．①③

C．①②③④

D．①②③

17．亞里士多德曾說過“吾愛吾師，吾尤愛真理”。這句話表明他和柏拉圖之間存在分歧，他們在哲學方面的分歧主要在于

A．現(xiàn)實世界是否具有真實性

B．人是否要追求現(xiàn)實的幸福 C．是否要確定哲學的研究對象

D．人是否要追求盡善盡美的境界

18．有人說：“這位先生(指華盛頓)作為軍官以他的技能和經(jīng)驗，他的足以自食其力的財富，出類拔萃的 才能和眾口交譽的極好聲望，將比聯(lián)邦中的任何其他人更能博得全美國的支持，??”以上材料反映出華 盛頓出任大陸軍總司令源于他①有作戰(zhàn)經(jīng)驗和領(lǐng)導藝術(shù)

②有較多的財富

③有杰出的才能

④作戰(zhàn)勇敢

A．①②④

B．①②③

c．②③④

D．①③④

19．康熙五十二年（1713），康熙帝派人入藏冊封五世**羅桑益喜為“**額爾德尼”，從此正式確立了“**額爾德尼”這個稱號以及**在西藏的政教地位?？滴醯圻@一做法的主要目的是 A．加強滿、藏民族的團結(jié)

B．確立羅桑益喜在西藏的政教地位 C．鞏固清廷對西藏地區(qū)的統(tǒng)治

D．宣揚自己對喇嘛教的崇信 20．鄧小平南方談話中，回答了當時束縛和困擾人們思想的重大認識問題最主要是 A.要不要堅持社會主義道路問題 B.什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題 C.國家如何實現(xiàn)完全統(tǒng)一的問題 D.我國是否需要建立社會主義市場經(jīng)濟的問題

21．在孫中山的鼓勵下，學生時代的李四光立下了“努力學習，蔚為國用”的志向。下列各項中，最能表明李四光踐行了這一志向的是

A、以最優(yōu)等成績被清政府賜以“工科進士”

B、編撰世界醫(yī)藥學寶典《本草綱目》

C、為報效祖國于1950年春毅然歸國 D、建造了錢塘江公路鐵路兩用大橋

22．在著名科學家李四光紀念館的展廳布展中，下列內(nèi)容不可能在紀念館中出現(xiàn)的是

A．利用愛因斯坦的理論，成功研制出原子彈 B．尋找鈾礦資源，為國家核能事業(yè)作出了貢獻 C．運用地質(zhì)力學理論，相繼找到大慶等大油田

D．對地震作了大量研究，加強了各種地質(zhì)災(zāi)害的預(yù)測和預(yù)防

23．柏拉圖經(jīng)常稱亞里士多德是小馬駒（小馬駒吃足了奶就會踢它的母親），其意思是指亞里士多德

A．忘恩負義B．貪得無厭 C．反對柏拉圖的主張 D．敢于挑戰(zhàn)權(quán)威

24．古希臘出現(xiàn)了許多偉大的哲學家，你認為促成古希臘哲學思想活躍的主要因素有哪些①希臘自然條件優(yōu)越②古希臘社經(jīng)濟發(fā)達③古希臘社會政治制度的先進④古希臘先哲們勇于探索，善于思辯，注重傳承和發(fā)展

A.①②③

B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 25．拿破侖的法蘭西第一帝國不同于其他的封建帝國，主要是因為

A．它不斷進行對外戰(zhàn)爭 B．它的皇帝是拿破侖，不是沙皇亞歷山大一世

C．它同英國始終處于敵對狀態(tài) D．它所代表和捍衛(wèi)的依然是資產(chǎn)階級的利益和革命果實

26．在馬克思逝世后，恩格斯說：“自從我們失掉了馬克思之后，我必須代替他?！睘榇?，恩格斯①整理完成《資本論》第二、三卷 ②寫了《家庭、私有制和國家的起源》一書③堅持運用馬克思主義的基本原理指導國際工人運動 ④創(chuàng)立了“國際工人協(xié)會”

A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④

27．對1921年蘇俄開始實行的新經(jīng)濟政策的表述與分析正確的是①是戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的發(fā)展②是利用市場和價值規(guī)律發(fā)展經(jīng)濟的一種嘗試③是向社會主義過渡的重要步驟④它包括以糧食稅代替余糧收集制

A．①②

B．③④

C．②③④

D．①②③④ 28．右圖所示是一個婦孺皆知的故事，圖中人物正在蘋果樹下思考的問題是萬有引力定律。后來，這位人物把自己的思考成果寫成了科學巨著

A．《自然哲學中的數(shù)學原理》 B．《關(guān)于光和色的新理論》

C．《論物體的電動力學》 D．《廣義相對論的基礎(chǔ)》 29．愛因斯坦相對論的提出被稱為是物理學領(lǐng)域的一場重大革命，這主要是因 為它①否定了經(jīng)典力學的絕對時空觀

②揭示了時間、空間并非絕對不變的現(xiàn) 象

③為原子能的利用奠定了理論基礎(chǔ)

④改變了人們對宇宙的認識

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④

30．從牛頓經(jīng)典力學到愛因斯坦相對論的發(fā)展，說明了①人類開始從宏觀世界深入微觀世界認識客觀規(guī)律 ②科學的認識是永無止境的③科學成就往往是“站在巨人肩膀上”的發(fā)展 ④人類對自然的認識是隨著時代的前進而不斷發(fā)展的

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④

31．美國獨立戰(zhàn)爭期間，弗吉尼亞的懷斯說：“我們以什么身份進行交涉？??如果我們向法國宮廷提供貿(mào)易，當我們承認是（英國）居民時，他們會款待我們比款待??利物浦更好嗎？”懷斯的觀點實際上是

A．應(yīng)該禁止與英國貿(mào)易 B．只有宣布獨立才能贏得法國援助 C．應(yīng)該聯(lián)合法國反對英國 D．應(yīng)該與英國展開貿(mào)易競爭

32．馬克思、恩格斯為人類解放事業(yè)作出了重大貢獻。下列屬于他們共同合作的活動有 ①創(chuàng)立國際工人協(xié) 會②為“共產(chǎn)主義者同盟”擬定綱領(lǐng)③撰寫《德意志意識形態(tài)》 ④創(chuàng)辦《新萊茵報》

A．①②③④

B．②③④

C．①②③ D．①③④

33．牛頓說：“如果我比別人看得遠些，那是因為站在巨人肩上的緣故?！睂εｎD產(chǎn)生過影響的“巨人”主要有 ①哥白尼

②伽利略

③開普勒

④笛卡爾 A．①②③

B．①②③④ C．②③④

D．①③④

34．下列關(guān)于愛因斯坦的成就表述有誤的是 ．． A．狹義相對論的提出驗證了牛頓力學的時空觀念 B．廣義相對論的提出改變了人們對宇宙的認識 C．對光電效應(yīng)的研究推動了量子力學發(fā)展D．在宇宙學、統(tǒng)一場論等物理學的其他領(lǐng)域也取得重大成果 35．下列關(guān)于“仁”的理解不正確的是

A．是孔子政治思想的核心 B體現(xiàn)了人道主義和對百姓的關(guān)心愛護

C．“仁者愛人” D、包含的?仁愛?思想是人人平等的，普遍的愛

36．“沒有一個人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個希臘人是永生的?！边@三句話，反映了亞里士多德的那一學說

A.政治學說 B.教育學說 C.倫理學說 D.邏輯學

37．以下有關(guān)亞里士多德和孔子的表述不正確的是

A．兩人都認同奴隸制度B．都是大思想家大教育家C．兩者都主張以德治國 D．兩人都提出“中庸之道” 38．從歷史發(fā)展的角度看,拿破侖對歐洲歷史發(fā)展所產(chǎn)生的最重要影響是 A.強化君主制度,此后俄德意均保留君主制 B.重創(chuàng)俄國勢力,使它向西擴張受到遏制 C.以武力及法典推廣法國大革命的觀念 D.刺激英國經(jīng)濟的發(fā)展，為工業(yè)革命提供了重要條件 39．18世紀末至19世紀初，歐洲封建勢力與拿破侖統(tǒng)治下的法國進行了曠日持久的戰(zhàn)爭，最后拿破侖遭到了失敗，這從根本上反映了

A.拿破侖忽視了民族覺醒的威力 B.在俄國的慘敗使其元氣大傷 C.資本主義尚不具備戰(zhàn)勝歐洲封建主義的力量 D.拿破侖遭到了法國人民的反對 50．1871年馬克思所寫的哪一篇文章被視為馬克思所寫的最輝煌的文件之一 是： A、《共產(chǎn)黨宣言》 B、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》 C、《資本論》 D、《神圣家族》 40．蘇俄新經(jīng)濟政策與戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策相比，主要新在

A、加強了無產(chǎn)階級國家政權(quán)對經(jīng)濟的管理

B、改用固定的糧食稅代替余糧收集制 C、利用市場和商品貨幣關(guān)系發(fā)展商品生產(chǎn)

D、目的是為了建立社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ) 41．推翻沙皇專制制度和資產(chǎn)階級政權(quán)的革命分別是

A、1905年革命和二月革命

B、二月革命和十月革命

C、1905年革命和十月革命

D、十月革命和二月革命

42．下列有關(guān)毛澤東思想內(nèi)容出現(xiàn)的先后順序是

①提出無產(chǎn)階級對民主革命的領(lǐng)導權(quán)主張 ②農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路③新民主主義革命概念 ④人民民主專政學說

A、①②③④ B、①②④③ C、①③②④ D、③①②④ 43．毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》的報告，標志著中國共產(chǎn)黨

A、探索本國工業(yè)化道路的開始

B、獨立自主處理國內(nèi)外矛盾的開始

C、破除對國外經(jīng)驗迷信的開始

D、探索本國建設(shè)社會主義道路的開始 44．中共十一屆三中全會的指導思想是

A、毛澤東思想

B、解放思想、開動腦筋、實事求是，團結(jié)一致向前看

C、鄧小平理論

D、三個代表

45．無產(chǎn)階級革命家推動了社會主義事業(yè)的發(fā)展，也為人類的文明與進步做出巨大貢獻。請閱讀下列材料回答問題：（13分）

材料一：青年時代的毛澤東對政治十分關(guān)心，在接受馬克思主義之前，毛澤東信仰過改良主義，崇拜過康有為、梁啟超，也曾將新文化運動的主要代表人物胡適、陳獨秀視為楷模。1917年俄國十月革命的勝利，使毛澤東和其他中國先進分子一道，由學習西方轉(zhuǎn)向?qū)W習俄國。

五四運動時期，毛澤東來到北平，努力尋找并閱讀共產(chǎn)主義書籍，其中《共產(chǎn)黨宣言》等書籍使他在思想上樹立起馬克思主義信仰。1920年夏，毛澤東開始轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。

五四運動期間，毛澤東是湖南學生反帝愛國運動的領(lǐng)袖之一。為了介紹和傳播新的革命思潮，湖南省學生聯(lián)合會創(chuàng)辦了《湘江評論》，毛澤東擔任主編。

（1）毛澤東與同時代的先進分子走上無產(chǎn)階級革命道路的歷史背景是什么？（3分）

（1）背景：辛亥革命后的中國，民族災(zāi)難依然深重；新文化運動激進知識分子的影響；俄國十月革命的勝利使中國先進分子受到啟迪，看到希望；五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播。（3分，答出其中3點即可）

材料二：右下方是毛澤東題詞?實事求是?

（2）“實事求是”是毛澤東思想的靈魂。試舉出毛澤東依據(jù)實事求是的思想路線將中國革命從危機或困境中拯救出來，走上正確道路的兩個典型事例。（4分）

（2）1927年，大革命失敗后，毛澤東根據(jù)中國國情，開創(chuàng)出一條不同于?城市中心論?的，以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，給各地的革命斗爭樹立了榜樣；在中國革命幾乎陷入絕境的危急關(guān)頭，毛澤東在遵義會議后正確地領(lǐng)導和指揮紅軍，采取靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，逐漸擺脫軍事上的被動書面，使中國革命轉(zhuǎn)危為安。（表述正確即可）（4分）

材料三：左下圖所示是美國《時代》雜志1985年某一期的封面。畫面很清楚地對毛澤東和鄧小平兩個時代的生活進行了對比：一邊是游行的隊伍和農(nóng)民在田里插秧；另一邊是忙忙碌碌的上班族，高樓大廈，漢堡包、照相機等消費品。

（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出鄧小平時代的這些成就的取得得益于中共十一屆三中全會上的什么決定。（3分）

（3）果斷停止使用?以階級斗爭為綱?的錯誤口號，把黨和國家工作的重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來（2分）；實行改革開放的偉大決策。（3分）

（4）該期雜志封面上的“CHINA Moving Away from Marx”（中國正在遠離馬克思）的說法對嗎？請結(jié)合史實談?wù)勀愕目捶?。?分）（4）不對。（1分）以鄧小平為代表的第二代領(lǐng)導集體，把馬克思主義與中國社會實際相結(jié)合，提出了建設(shè)有中國特色的社會主義理論，開始了改革開放，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，這不是遠離馬克思主義，而是堅持和發(fā)展了馬克思主義。（2分）

46．孔子和亞里士多德是2000多年前東西方的兩位哲人，他們對世界的看法有許多相似之處。他們的思想對后世都產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。閱讀下列材料回答有關(guān)問題。

材料一

（1）材料一說明孔子的世界地位怎樣？（2分）

全球第一所孔子學院在漢城揭牌

北歐孔子學院在瑞典首都斯德歌爾摩成立

（1）孔子作為中國古代大思想家和大教育家，不僅對中華民族影響深遠，而且對亞洲及對世界都有重大影響，所以被奉為世界文化名人而受到尊敬。（2分）材料二：1988年，世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會發(fā)表宣言稱：?如果人類要在21世紀生存下去，必須回顧2540年，去吸取孔子的智慧。?

（2）全世界的科學巨匠為什么會發(fā)出“如果人類要在21世紀生存下去，必須回顧2500年前，去吸取孔子的智慧”呼吁？（4分）

（2）孔子倡導 ?仁?的觀念、?中庸?之道、重德教化等人文關(guān)懷思想；（1分）而在近現(xiàn)代文明發(fā)展過程中出現(xiàn)了嚴重的問題與弊端，如技術(shù)進步與戰(zhàn)爭災(zāi)難、經(jīng)濟發(fā)展與道德淪喪等問題；（2分）說明人類文明和科學的發(fā)展需要人文精神、人文關(guān)懷和道德約束。（1分）

材料三

亞里士多德在《尼各馬科倫理學》中討論普遍的?善?時說：?最好先討論普遍的善，看看爭論到底在哪里。盡管這種討論有點使人為難，因為‘理念’的學說是我們尊敬的人提出來的。不過作為一個哲學家，較好的選擇應(yīng)該是維護真理而犧牲個人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責任卻要我們更尊重真理。

亞里士多德(AriSlotle，前384—前322)在他的哲學名著《形而上學》認為柏拉圖理念論最大的弱點，在于不承認現(xiàn)實世界的真實性。他認為自然界是客觀的、真實的存在，人們的認識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認識。他在《政治學》一書中又批評理想國家的設(shè)想，認為這種設(shè)想不符合社會實際。（3）材料三中亞里士多德所說的“尊敬的人”指的是誰？亞里士多德對其“尊敬的人”是什么態(tài)度？體現(xiàn)了什么精神？（3分）

（3）柏拉圖（1分）尊敬但不盲從，體現(xiàn)了他追求真理的精神（2分）

（4）根據(jù)所學知識舉例說明孔子和亞里士多德兩人在思想或文化方面的相同之處。（2分）

（4）相同點：思想方面：兩人均強調(diào)?中庸?反對極端；或文化方面：都興辦私學，重視教育。（答對一個方面且言之有理即可得2分，共2分）

47．（14分）十七大報告強調(diào)，必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生。古今中外歷史上，民生問題都備受關(guān)注。閱讀材料，回答問題：

材料一： ?汝以民為餓也，何不白（告訴）于君，發(fā)倉廩以賑之？而私以爾食饋（救濟）之，是汝明（顯示）君之無惠，而見己之德美矣。?

——《孔子家語?觀思》

（1）實施救濟是解決民生問題的重要舉措。根據(jù)材料一，概括指出并分析評價孔子在救濟問題上的主要觀點。（6分）

（1）主要觀點：主張國君（或政府）組織救濟，不主張個人實施救助。（2分）

分析評價：孔子的主張一方面體現(xiàn)了“仁”的思想，另一方面孔子將民生問題政治化，擔憂個人實施救濟會損害到國君的權(quán)威，體現(xiàn)了孔子的等級觀念。（4分）

材料二： ?建設(shè)之首要在民生。故對于全國人民之食、衣、住、行四大需要，政府當與人民協(xié)力，共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食；共謀織造之發(fā)展，以裕民衣；建筑大計劃之各式屋舍，以樂民居；修治道路、運河，以利民行。??土地之歲收，地價之增益，公地之生產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水力之利，皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需。?

——摘自1924年孫中山的《建國綱領(lǐng)》

（2）根據(jù)材料二，指出孫中山對民生問題提出了怎樣的主張？（不能照抄原文）（4分）

（2）主張：將民生問題擺在國家建設(shè)的首位（高度關(guān)注民生問題的解決）；明確提出了以發(fā)展經(jīng)濟來解決民生問題的途徑；明確提出了通過政府調(diào)節(jié)來解決社會福利問題（解決以土地為核心的財富分配問題）。（4分）（答對一個要點得2分，兩點即可）

材料三： 鄧小平在1987年指出，??黨的十一屆三中全會以后決定進行農(nóng)村改革，給農(nóng)民自主權(quán)，給基層自主權(quán)，這樣一下子就把農(nóng)民的積極性調(diào)動起來了，把基層的積極性調(diào)動起來了，面貌就改變了。?

——《鄧小平文選》第3卷 材料四： 2008年10月，十七屆三中全會召開，胡錦濤作了重要講話，指出：?穩(wěn)定和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度。以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，是適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制、符合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點的農(nóng)村基本經(jīng)營制度，是黨的農(nóng)村政策的基石，必須毫不動搖地堅持?！∪珖栏褚?guī)范的農(nóng)村土地管理制度。加強土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)管理和服務(wù)，建立健全土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)市場。土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)，不得改變土地集體所有性質(zhì)，不得改變土地用途，不得損害農(nóng)民土地承包權(quán)益。?

——《中共中央關(guān)于推進農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》

（3）根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學知識，指出十一屆三中全會以來農(nóng)村改革的主要內(nèi)容是什么？十七屆三中全會的報告中在土地經(jīng)營和管理制度上有何發(fā)展？（4分）

（3）實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制。（2分）

賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營權(quán)；建立土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)市場。（2分）

48．（12分）創(chuàng)新是歷史發(fā)展的動力，實事求是和理論創(chuàng)新是社會主義事業(yè)能持續(xù)發(fā)展的重要保證。閱讀下列材料，回答問題：

材料一： ???前面我們已經(jīng)看到，工人革命的第一步是使無產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化成統(tǒng)治階級，爭得民主。??無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。?

——《共產(chǎn)黨宣言》節(jié)選

（1）據(jù)材料一，《共產(chǎn)黨宣言》指出無產(chǎn)階級的歷史任務(wù)是什么（不得照抄原文）？（3分）

（1）任務(wù)：（無產(chǎn)階級革命）奪取政權(quán)（建立無產(chǎn)階級專政）；（社會主義革命）變生產(chǎn)資料私有制為公有制；發(fā)展生產(chǎn)力（經(jīng)濟）。（3分）

材料二： ?根據(jù)馬克思、恩格斯的傳統(tǒng)社會主義思想，列寧在戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策時期堅持直接向社會主義過渡。?? 到1921年，列寧經(jīng)過反思，認識到在一個小農(nóng)占優(yōu)勢的國家里，不能直接過渡，而只能迂回過渡。??如果一個國家大工業(yè)占優(yōu)勢，或者即使不占優(yōu)勢，但是十分發(fā)達，而且農(nóng)業(yè)中的大生產(chǎn)也很發(fā)達，那么直接向社會主義過渡是可能的。否則，就不可能。如果硬要過渡，只能碰得頭破血流?！?/p>

——《列寧晚年社會主義思想的三重涵義》

（2）材料二中的“迂回過渡”指的是什么？依據(jù)材料并結(jié)合所學，談?wù)劻袑帪槭裁捶艞墶爸苯舆^渡”而 轉(zhuǎn)向“迂回過渡”？（6分）

（2）新經(jīng)濟政策。（2分）原因：戰(zhàn)時共產(chǎn)主義直接過渡的失?。徽J識到俄國是落后的小農(nóng)經(jīng)濟占優(yōu)勢的國家；需要先集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。（4分，答對兩點即可）

（3）馬克思、恩格斯曾經(jīng)說過：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時代的需要而形成起來的。”請以馬克思主義發(fā)展歷程的史實證明馬克思、恩格斯的這句話。（8分）

（3）在工業(yè)革命時代，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義，它是資本主義時代無產(chǎn)階級革命與斗爭的指 南；在帝國主義時代，列寧以馬克思主義為指導，領(lǐng)導了偉大的十月革命，在世界上建立了第一個社會主 義國家；20世紀上半葉，毛澤東把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，領(lǐng)導中國革命走向勝利。鄧小平則在 社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，提出建設(shè)有中國特色的社會主義理論，在實踐和理論上進一步豐富和發(fā)展了馬 克思主義。（8分）

49、讀下圖回答相應(yīng)的問題（10分）

問題：清王朝在康熙年間曾面臨嚴峻的邊疆形勢?？滴醯鄯謩e對上圖中ABCDE五地采取了什么行動或什么措施來維護和鞏固統(tǒng)一的多民族國家的。（10分）（1）關(guān)于A：

起用漢將，重用綠營，歷時八年，平定三藩之亂。（2）關(guān)于B：

派施瑯攻占澎湖，迫使鄭克塽投降，并設(shè)臺灣府，隸屬福建省。

（3）關(guān)于C：運用軍事外交雙重手段，迫使俄國于1689年與中國簽訂《尼布楚條約》，從法律上規(guī)定中俄東段邊界

（4）關(guān)于D：平定漠西蒙古準噶爾部叛亂。（5）關(guān)于E：

冊封**、**。

50、喬治·華盛頓、甘地、孫中山都被本國人民尊為“國父”，三人都為民族獨立國家富強進行了不懈努力。閱讀材料，回答以下問題：（17分）材料一

喬治〃華盛頓 甘地 孫中山

（1）華盛頓、孫中山、甘地三人享有“國父”稱譽的主要理由是什么，請分別用一句話概述。（6分）（1）理由：華盛頓為美國的建立和國家的民主建設(shè)作出了卓越的貢獻；（2分）甘地領(lǐng)導了非暴力不合作運動，反抗英國殖民統(tǒng)治、穩(wěn)定社會秩序、贏得印度獨立；（2分）孫中山領(lǐng)導辛亥革命，推翻清王朝、建立資產(chǎn)階級共和國，并為捍衛(wèi)共和進行不懈斗爭。（2分）

材料二 人類的公正不是建立在暴力的基礎(chǔ)上，真正的公正是建立在自我犧牲、道義和無私奉獻的基礎(chǔ)上的?！蚁嘈欧潜┝@種武器屬于最強者。我相信，一個最堅強的戰(zhàn)士才敢于手無寸鐵，赤裸著胸 8 膛面對敵人而死。這就是不合作的非暴力的關(guān)鍵所在。我們要堅持非暴力的不合作主義，…… ——甘地：《論不合作》（1919年11月）

材料三

甘地的手搖紡車

甘地的食鹽進軍（2）概述甘地領(lǐng)導國大黨進行“非暴力不合作運動”的主要事跡。（3分）

（2）主要事跡：同英國政府不合作、手紡車運動（土布運動）、食鹽運動、絕食祈禱（答對一點得1分，共3分）。

材料四

1894年，孫中山上書直隸總督李鴻章，提出革新政治的主張，但遭到冷遇。孫中山由此感悟到?和平方法無可復(fù)施?。

材料五

1893年以后到22年中，甘地將印度教派的仁愛、不殺生主張同《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》中的仁愛思想結(jié)合起來，逐漸形成了?甘地主義?的思想。

（以上兩則材料均引自人民版《中外歷史人物評說》）

（3）孫中山和甘地在領(lǐng)導資產(chǎn)階級民族民主革命的道路上有何不同（2分）？依據(jù)上述材料比較分析影響兩者走不同道路的原因。（2分）

（3）道路：孫中山：暴力革命（1分）；甘地：非暴力不合作（1分）。成因：孫中山改良道路受阻（1分）；甘地受到?仁愛?、宗教思想的影響較深（1分）。

材料六

孫中山病逝后，有人發(fā)表《東西兩國父》一文，倡言孫中山與華盛頓同為革命領(lǐng)袖……其精神、毅力、功績，較之華盛頓有過之而無不及，理所當然應(yīng)尊為?國父?。（4）孫中山和華盛頓為維護本國的民主制度分別作了哪些努力？（4分）

（4）孫中山的努力：頒布臨時約法、二次革命、護國運動、第一次護法運動、第二次護法運動。（2分，寫到其中任三點即滿分）華盛頓的努力：創(chuàng)立總統(tǒng)否決制度（1分）、創(chuàng)立總統(tǒng)連任不得超兩屆的制度。（1分）