第一篇：淺談唐詩(shī)中的酒文化

淺談唐詩(shī)中的酒文化

地理科學(xué)學(xué)院 資環(huán)123班 鄭濤

中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，酒文化是古老民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它醇香濃烈，別具一格，尤其是酒文化攙合到詩(shī)歌中，更是令詩(shī)歌芳香醉人，酒形象臨風(fēng)若仙。詩(shī)歌發(fā)展到唐朝，盛大壯觀，登峰造極，酒文化在唐詩(shī)中也是醞釀充分，品醇味久。因此，唐詩(shī)中的酒文化很值得每一位“酒民”兼文人細(xì)細(xì)品味，不然，枉此一生矣！

唐詩(shī)中酒的稱謂繁多，有醥（清酒）、醪（濁酒）、醴（甜酒）、圣（苦酒）、醍（紅酒）、醙（白酒）；有綠蟻、浮蟻、椒漿、燒酒、臘酒、壺漿、醅（未過濾的酒）、醁；有菊花酒、葡萄酒、黃花酒、桂酒、白酒、竹葉春、梨花春、甕頭春等等等等不勝枚舉。酒器種類同樣也是品類極多，功用齊備。按功能分類，酒器可分為盛儲(chǔ)器、溫煮器、冰鎮(zhèn)器、挹取器、斟灌器、飲用器、娛酒器等，其中盛酒器有缸、甕、尊、罍、瓶、缶、壺等，飲用器有杯、盅、壺、卮、盞、鐘、觴、碗等等?！斗暝洝分姓f，唐代李適之有酒器九品，分別叫蓬萊盞、海川螺、舞仙、瓠子卮、幔卷荷、金蕉葉、玉蟾幾、醉劉伶、東溟樣。可見酒器也有尊卑之分，因?yàn)閺馁|(zhì)地看，的確它們千差萬別，有金銀器、青銅器、玉器、陶器、瓷器、竹木器、漆器、玻璃器、獸角器、蚌貝器等。陸龜蒙《酒倉(cāng)》詩(shī)云：“奇器質(zhì)含古，挫糟未應(yīng)醇。”寫出了酒器的共性和功用。

唐詩(shī)中與酒相關(guān)的詞語同樣尉為壯觀，根據(jù)《唐詩(shī)宋詞全集》唐詩(shī)部分統(tǒng)計(jì)，有“酒力、酒醒、酒酣、酒興、篩酒、酹酒；酒旗、酒花、酒具、酒瓶、酒甕、酒舫、酒樓、酒肆；酒徒、酒債、賒酒、沽酒、溫酒、讓酒、致酒（勸酒）、酌酒；獨(dú)酌、對(duì)飲、淺酌、痛飲、狂飲、縱酒、微醉、稀醉、半醉、醉醺醺、共醉、醉塌、酩酊、沉醉、盡醉、積醉；醉歌、醉舞、醉眠、醉臥；酒癖、酒病等等。如此多的詞匯，從另一個(gè)側(cè)面也襯托出唐代酒文化底蘊(yùn)的深厚。

清楚了上述有關(guān)的酒名、酒器及與酒相關(guān)的詞匯后，我們?cè)敿?xì)地來分析一下唐詩(shī)中描寫的飲酒的一般順序。

先是“飲”：如韋應(yīng)物《郡齋雨中與諸文士燕集》“俯飲一杯酒，仰聆金玉章”，元稹《三泉驛》“勸君滿盞君莫辭，別后無人共君醉”。其次是“醺”（微醉）：如韋承慶《江樓》“獨(dú)酌芳春酒，登樓已半醺”，李群玉《醴陵道中》“別酒離亭十里強(qiáng)，半醒半醉引愁長(zhǎng)”。再次是“酣”（酒喝得暢快淋漓，盡興后濃睡狀）：如孟浩然《聽鄭五愔彈琴》“半酣下衫袖，拂拭龍唇琴。一杯彈一曲，不覺夕陽(yáng)沉?！保踅ā斗核贰白幼梦覐?fù)飲，子飲我還歌”，蘇晉《過賈六》“一酌復(fù)一笑，不知日將夕”，李白《將進(jìn)酒》“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯?！ぁぁぁぁぁの寤R，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！倍鸥Α蹲頃r(shí)歌》“忘形到爾汝，痛飲真吾師”，李白《憶舊游寄譙郡元參軍》“手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股”，李白《山中與人對(duì)酌》“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”。第四一般是“醒”：如元稹《酒醒》“飲醉日將盡，醒時(shí)夜已闌?！ぁぁぁぁぁず魞?jiǎn)柪羌墒菈?mèng)中歡。”，許渾《謝亭送客》“日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”。第五是“酲”（酒醒后氣困意乏如病態(tài)）：如孟浩然《晚春》“酒伴來相命，開樽共解酲”，韓偓《寄湖南從事》“索寞襟懷酒半醒，無人一為解余酲”，姚合《閑居遣興》“客怪身名晚，妻嫌酒病深”。第六是“酗酒”：如顧況《公子行》“紅肌拂拂酒光獰，當(dāng)街背拉金吾行”，元稹《狂醉》“峴亭今日顛狂醉，舞引紅娘亂打人”。第七是“醉”（過度飲酒，神志不清）：如元吉《登白云亭》“何人病惛濃，酩酊未還家”，李白《襄陽(yáng)歌》“傍人借問笑何事，笑殺山公醉似泥”。

在唐朝詩(shī)人們的“飲、醺、酣、醒、酲、酗、醉”中，我們能看到怎樣一幅幅栩栩如生的飲酒場(chǎng)景呢？

一、宴會(huì)酒。

宴會(huì)是比較輕松的時(shí)刻，往往是喜慶的日子或者是朋友團(tuán)聚集會(huì)的場(chǎng)合，此時(shí)此刻，人頭顫動(dòng)，觥籌交錯(cuò)，呼五喝六，熱鬧非凡，酒是宴會(huì)必不可少的興奮劑。且看李白《春夜宴從弟桃李園序》“開瓊宴以坐花，飛羽觴而醉月，不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)”，張繼的《春夜皇甫冉宅歡宴》“流落時(shí)相見，悲歡共此時(shí)。興因尊酒洽，愁為故人輕?！?，岑參《涼州館中與諸判官夜集》“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”，李世民《帝京篇十首并序》其八“歡樂難再逢，芳辰良可惜。玉酒泛云罍，蘭肴陳綺席。千鍾合堯舜，百獸諧金石。得志重寸陰，忘懷輕尺壁?！?/p>

二、餞行酒。

臨別餞行，友人們既共敘美好回憶，又對(duì)未來充滿憧憬，綿綿的離愁，真誠(chéng)的祝福，都留在餞行的酒席上。把所有的離情別緒全都傾注在濃濃的美酒中吧，朋友啊朋友，讓我們舉杯暢飲，祝愿你一路保重；讓我們一醉方休，今日一別，不知何時(shí)能重逢矣······如王維的《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人?！崩畎椎摹督鹆昃扑亮魟e》“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長(zhǎng)？”白居易《琵琶行》“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。”賈至的《送李侍郎赴常州》“今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫”。

二、傳統(tǒng)節(jié)日酒。

我國(guó)古代傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等往往是“每逢佳節(jié)倍思親”之時(shí)。傳統(tǒng)佳節(jié)，詩(shī)人自然飲酒舒懷。

如白居易《喜入新年自詠》“白須如雪五朝臣，又入新正第七旬。老過占他藍(lán)尾酒，病余收得到頭身。銷磨歲月成高位，此類時(shí)流是幸人。大歷年中騎竹馬，幾人得見會(huì)昌春?！倍拍痢肚迕鳌贰扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”盧照鄰《九月九日登玄武山旅眺》“他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天?！泵虾迫弧斗e登萬山寄張五》“何當(dāng)載酒來，共醉重陽(yáng)節(jié)?！表n愈《八月十五日夜贈(zèng)張功曾》“一年明月今宵多，人生由命不由他。有酒不飲奈明何！”

三、獨(dú)酌、閑飲、詠懷酒。

詩(shī)人們有時(shí)空閑，獨(dú)酌杯酒，抒發(fā)人生感慨，或激進(jìn)慷慨，催人自新，促人奮進(jìn)；或感嘆仕途失意、懷才不遇、想念佳人、人生坎坷而處于矛盾、苦悶和焦灼中的彷徨和痛苦，他們以酒寄情，托物言志，詠成不少千古佳作。

如王績(jī)《過酒家》“眼看人盡醉，何忍獨(dú)為醒”，李世民《賦尚書》“寒心睹肉林，飛魄看沉湎?？v情昏主多，克己明君鮮。滅身資累惡，成名由積善。既承百王末，戰(zhàn)兢隨歲轉(zhuǎn)。”孟浩然《過故人莊》“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”，李白《月下獨(dú)酌》“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！ぁぁぁぁぁとù蟮?，一斗合自然。但得醉中趣，勿為醒者傳?！崩畎住缎新冯y》“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢······長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！?，杜甫《獨(dú)酌成詩(shī)》“醉里從為客，詩(shī)成覺有神。”，羅隱《自譴》“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”，韋莊《譴興》“亂來知酒圣，貧去覺錢神”。

四、邊塞、軍中酒。

邊塞酒詩(shī)較少，僅有王翰《涼州詞》最為優(yōu)美?！捌咸衙谰埔构獗?，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?！贝嗽?shī)悲壯雄渾，抒發(fā)了征夫們視死如歸的悲壯和激昂。其他如李欣《塞下曲》“金笳吹朔雪，鐵馬嘶云水。帳下飲葡萄，平生寸心是”，鮑防的《雜感》似乎與邊塞有關(guān)，“漢家海內(nèi)承平久，萬國(guó)戎王皆稽首。天馬常銜苜?；?，胡人歲獻(xiàn)葡萄酒?！保瑫钞?dāng)《軍中醉飲，寄沈八劉叟》“酒渴愛江清，余酣漱晚汀。軟莎欹坐穩(wěn)，冷石醉眠醒。野膳隨行帳，華音發(fā)從伶。數(shù)杯君不見，都已遣沉冥?！?/p>

六、祭祀神靈、村社酒。

這是飲酒中場(chǎng)面最為壯觀、氣氛最為活躍的時(shí)刻，往往是上下三村，群賢畢至，少長(zhǎng)咸集，婦孺全到。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日以祭祀神靈、集社歡慶豐收最為熱鬧。此時(shí)人山人海，熙熙攘攘，鑼鼓喧天，歡歌狂舞，痛飲豪賭，游戲玩耍，熱鬧場(chǎng)面，應(yīng)有盡有。如王駕《社日》“鵝湖山下稻梁肥，豚柵雞塒半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！崩罴斡印兑孤劷先思屹惿褚蝾}即事》“南方淫祀古風(fēng)俗，楚嫗解唱迎神曲。槍槍銅鼓蘆葉深，寂寂瓊筵江水綠。雨過風(fēng)清洲渚閑，椒漿醉盡迎神還。······聽此迎神送神曲，攜觴欲吊屈原祠?！眲⒂礤a《陽(yáng)山廟觀賽神》“漢家都尉舊征蠻，血食如今配此山。曲蓋幽深蒼檜下，洞簫愁絕翠屏間。荊巫脈脈傳神語，野老娑娑啟醉顏。日落風(fēng)生廟門外，幾人連踏竹歌還?！?/p>

七、寫酒后風(fēng)采。

李白《白馬篇》“酒后竟風(fēng)采，三杯弄寶刀。殺人如剪草，劇孟同游遨。發(fā)憤去函谷，從軍向臨洮，叱咤經(jīng)百戰(zhàn)，匈奴盡奔逃。歸來使酒氣，未肯拜蕭曹。”孟浩然《裴司士員司戶見錄》“誰道山公醉，猶能騎馬回”，盧綸《和張仆射塞下曲》“醉里金甲舞，雷鼓動(dòng)山川”。

八、登高賦詩(shī)飲酒。

欲窮千里目，更上一層樓。詩(shī)人們登高臨遠(yuǎn)，極目遠(yuǎn)眺，把酒臨風(fēng)，或思鄉(xiāng)，或舒懷，言情詠志，風(fēng)靡至今。如李白《陪侍御叔華登樓歌》“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂······抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，白居易《九日登巴臺(tái)》“閑聽竹枝曲，淺酌茱萸杯”，劉希夷《春日行歌》“山樹落梅花，飛落野人家。野人何所有，滿甕陽(yáng)春酒。攜酒上春臺(tái)，行歌伴落梅。醉罷臥明月，乘夢(mèng)游天臺(tái)?！崩畎住读簣@吟》“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓?！?/p>

九、追悼友人的挽歌。

逝者長(zhǎng)已矣，托體同山阿。人生最大痛苦就是死別，親朋好友忽傳噩耗，誰能不哀誰能不痛？睹酒思人，往事如昨，物是人非，嗚呼哀哉！如段成式《哭李群玉》“酒里詩(shī)中三十年，縱橫唐突世喧喧。明時(shí)不作禰衡死，傲盡公卿歸九泉。”李白《哭宣城善釀紀(jì)叟》“紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春。夜臺(tái)無李白，沽酒與何人？”白居易《哭劉尚書夢(mèng)得二首》其一“四海齊名白與劉，百年交分兩綢繆。同貧同病退閑日，一死一生臨老頭。杯酒英雄君與操，文章微婉我知丘。賢豪雖歿精靈在，應(yīng)供微之地下游。”

十、展現(xiàn)社會(huì)不合理的酒詩(shī)。

任何社會(huì)都有它的陰暗面，封建的唐帝國(guó)也不例外。詩(shī)人們以他們敏銳的視覺，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)底層的勞苦大眾的疾苦，也感受到達(dá)官貴人們的奢侈和糜爛，這些酒詩(shī)是有積極的社會(huì)意義的。如杜甫《自京奉先縣詠懷五百字》“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，白居易《輕肥》“食飽心自若，酒酣氣益振。是歲江南旱，衢州人食人?！编嶅邸秱r(nóng)》“一粒紅稻飯，幾滴牛頷血。珊瑚枝下人，銜杯吐不歇?！贬屫炐荨陡毁F曲》“太山肉盡，東海酒竭；佳人醉唱，敲玉釵折。寧知耘田車水翁，日日日炙背欲裂?！?/p>

除了上述與酒有關(guān)的詩(shī)歌外，唐朝還有不少有名的酒賦，如王績(jī)的《醉鄉(xiāng)記》、皇甫湜的《醉賦》、白居易的《酒功賦》、皮日休的《酒箴》；還有不少有名的酒歌，如李白的《將進(jìn)酒》、《襄陽(yáng)歌》、《梁甫吟》，杜甫的《飲中八仙歌》，李賀的《秦王飲酒歌》，白居易的《琵琶行》，許宣平的《醉歌》。晚唐詩(shī)人李珣還著有《南鄉(xiāng)子·蘭舟載酒》的酒詞。唐朝詩(shī)人皮日休和陸龜蒙還著有“酒中詠”唱和組詩(shī)，專寫與酒有關(guān)的詩(shī)，如《酒》、《酒床》、《酒樽》、《酒勺》、《酒盆》、《酒壺》、《酒觥》、《酒船》、《酒鐺》、《酒杯》等。

以上酒賦、酒歌與前文的酒詩(shī)都是唐朝詩(shī)人們對(duì)酒文化的進(jìn)一步宏揚(yáng)和豐富。詩(shī)人們將喜怒哀樂全都傾倒在酒中，通過藝術(shù)的手法，拓寬了酒文化的生存和表現(xiàn)空間，提高了酒文化的品位和藝術(shù)檔次，豐富了酒文化的內(nèi)涵和外延。唐朝的酒文化與唐王朝的時(shí)代步伐息息相關(guān)，既表現(xiàn)了唐朝詩(shī)人追求豪放、雄渾、樂觀、自信的時(shí)代主旋律，熱情地謳歌了祖國(guó)的秀麗山河和民族的繁榮昌盛，又委婉地傾訴了詩(shī)人們的幽思和綿情，繁富明麗，言簡(jiǎn)意賅。

談唐朝的酒文化，也要附帶談一下唐朝的“酒令”。據(jù)皇甫松《醉鄉(xiāng)日月》記載，唐朝時(shí)有“骰子令”、“上酒令”、“手姿令”、“小酒令”、“雜令”等，這些都是類如今人劃拳、猜拳之類的酒中游戲法。白居易詩(shī)云：“碧籌攢彩碗，紅袖拂骨盤”，陳禹錫“杯停新令舉，詩(shī)動(dòng)彩箋忙”，李商隱“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”，李白“連呼五白行六博，分曹賭酒酣弛暉”。這些詩(shī)寫的就是飲酒中的種種游戲法，猶如擊鼓傳花的游戲，花落誰家誰罰酒。詳細(xì)的游戲內(nèi)容和方法限于篇幅就不贅述了。

談到唐朝的酒文化，不得不重點(diǎn)談一下唐朝著名的詩(shī)人兼酒民李白、杜甫、白居易。

郭沫若先生說李白“生于酒而死于酒”，李白的一生真是別要飲，聚要飲；喜要飲，悲要飲；閑要飲，忙要飲?！鞍倌耆f六千日，一日須飲三百杯”。李白的詩(shī)歌語言如“清水出芙蓉，天然去雕飾”，風(fēng)格多樣，尤以雄奇、飄逸、奔放著稱，氣勢(shì)充沛，汪洋恣肆。詩(shī)人磊落不羈，游遍大江南北，他熱情奔放地謳歌了祖國(guó)的錦繡河山，名句名篇俯拾皆是。杜甫稱“李白斗酒詩(shī)百篇”，他在微醉時(shí)吟成的酒詩(shī)，大多也膾炙人口，流芳千古。如“興酣筆落搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”，“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”，“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”，“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”等。這位“詩(shī)仙”兼“酒仙”最后竟死于“腐脅疾”，即慢性酒精中毒癥，此病為大量飲烈性酒五年以上才染。嗚呼，哀哉！

杜甫的詩(shī)歌，“渾涵汪茫，千匯萬狀”，深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，被譽(yù)為“史詩(shī)”。杜甫少年即豪飲，世稱“少年酒豪”，他嗜酒如命，“百罰深杯亦不辭”，他喝酒“飲如長(zhǎng)鯨吸百川”，只可惜，“耽酒須微祿”，他一生窮困潦倒，“街頭酒價(jià)常苦貴”，“酒債尋常行處有”，后半生難得見他有幾回“痛飲狂歌”的日子。公元770年，杜甫避難到湖南耒陽(yáng)，縣令慕其詩(shī)名，送酒慰問。結(jié)果，饑腸轆轆的他，一醉竟成千古不醒。杜甫真可謂是盡醉而歸，此真乃百不幸中唯一的幸事也。

白居易晚年自號(hào)“醉吟先生”，他愛酒，“酒盞酌來須滿滿”，“唯當(dāng)飲美酒，終日陶陶醉”。白居易的詩(shī)歌通俗淺切地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，真率地抒發(fā)了個(gè)人情懷。他在詩(shī)歌的題材、風(fēng)格、表現(xiàn)形式等多方面擺脫了盛唐詩(shī)的傳統(tǒng)，為后人的詩(shī)、詞創(chuàng)作開啟了新的門徑。他的詩(shī)《琵琶行》真可謂是“千古絕唱，詩(shī)壇圭臬”。他死前要求簡(jiǎn)葬，只帶一壇酒入墓。由此可見他對(duì)酒情有獨(dú)鐘、難舍難分。后來傳說有盜墓者挖掘墳?zāi)梗纫娨粔?，打開酒香四溢，不禁喝得酩酊大醉，這才保住了香山居士的遺骨。白居易墓中藏酒，真可謂料事如神矣。

酒是娛樂宴會(huì)的興奮劑，又是融洽人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，千百年來，多少文人“醉翁之意不在酒”，他們把高雅的情趣依附于酒中，把美好的精神也寄托在酒里，他們反復(fù)吟詠，把酒文化醞釀成甘甜、芳醇、濃烈的佳品。隨著詩(shī)歌的發(fā)展、盛大，酒文化日益豐滿、生動(dòng)。那么，為什么唐詩(shī)中的酒文化會(huì)如此多姿多彩，輝煌璀璨呢？

我想，這固然與唐朝的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有很大的關(guān)系，與唐朝詩(shī)歌本身的發(fā)展也有魚水般的依賴關(guān)系，但我以為更主要的原因是：傳統(tǒng)的酒文化其本身的不斷發(fā)展、成熟，以及唐詩(shī)繼承發(fā)揚(yáng)了酒文化一直與詩(shī)結(jié)合的歷史淵源和優(yōu)秀傳統(tǒng)，這些都必然導(dǎo)致酒詩(shī)登上輝煌燦爛的藝術(shù)顛峰。

我國(guó)酒文化的發(fā)展，最早可以追朔到新石器時(shí)代晚期，那時(shí)已有大量陶制酒器，如尊、壺、盅、杯等，酒在甲骨文中載為“酉”字。到夏商兩代，飲酒成風(fēng)，君主沉湎于“酒池肉林”，導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)四伏，到周代，形成了飲酒禮儀，規(guī)定了飲酒的場(chǎng)合和禮節(jié)儀式，這在《尚書》、《周禮》、《禮記》中均有記載。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，酒業(yè)蕭條，秦漢魏晉南北朝時(shí)期，釀酒技術(shù)突飛猛進(jìn)，制酒曲術(shù)和曲種有了很大發(fā)展，出現(xiàn)北方大曲和南方小曲，西漢時(shí)又從西域引進(jìn)了葡萄酒釀法。到了隋唐，酒業(yè)已旺，酒品已齊，種類繁多，按現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)分，已有黃酒、白酒、葡萄酒及果品酒、藥酒等。我國(guó)古代酒詩(shī)（古人以酒為題或飲酒乘興而做的韻律詩(shī)）的發(fā)展要晚些，酒詩(shī)最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中，云“八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉?jí)?。”同時(shí)，《楚辭》中也有先秦酒詩(shī)。秦漢魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)動(dòng)蕩分裂，酒詩(shī)充滿了憂郁激昂、悲涼慷慨和消極頹廢的特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的詩(shī)人劉向、曹操父子、竹林七賢、陶淵明、謝靈運(yùn)、何遜等人留下酒詩(shī)多篇，尤以陶淵明的《飲酒詩(shī)》二十首最為稱著。但此時(shí)的飲酒多是上層社會(huì)取樂、解愁的奢侈之舉，沒有普及成明間士庶的日?；顒?dòng)。

待到唐朝初年，酒文化所蘊(yùn)藏的激越和豪邁，五谷精靈所醞釀的芳香和仙態(tài)，全都因政通人和、社會(huì)繁榮昌盛，因詩(shī)人們的才華橫溢和超凡脫俗的崇高追求，因詩(shī)與酒千年情緣的繼承和發(fā)揚(yáng)，赫赫盛世的唐王朝終于把詩(shī)酒結(jié)合這部文壇大戲推向了“前無古人，后無來者”的高潮。就唐朝的時(shí)代民族精神而言，樂觀、自信、自強(qiáng)是主流，雄壯、濃烈的美酒，正與唐帝國(guó)形象相得益彰。唐代民間的豪飲之風(fēng)，代表一個(gè)民族的精神面貌和心理特征。這是盛世太平時(shí)民眾自豪的歡娛。恰如李白醉后所述“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”。此時(shí)的主流詩(shī)風(fēng)，一掃魏晉南北朝時(shí)的消極頹廢，而成為豪健開朗、狂放熱烈。唐初的酒詩(shī)最值得今人反復(fù)吟詠、仔細(xì)品味。

直到中唐，酒詩(shī)已是登峰造極、爐火純青。但是，安史之亂后，酒詩(shī)已開始盛極而衰，酒詩(shī)的風(fēng)格也開始滑向低迷彷徨，酒詩(shī)之情也逐漸由豪轉(zhuǎn)悲。比如白居易《醉吟二首》其二“酒狂又引詩(shī)魔發(fā)，日午悲吟到日西”。晚唐之際，日薄西山，國(guó)勢(shì)衰微，初唐的時(shí)代精神已無處可覓，酒詩(shī)也“身世醉時(shí)多”，“殘花伴醉人”，酒詩(shī)之雄情和豪氣蕩然無存矣。

第二篇：古詩(shī)中的酒文化

古詩(shī)中的酒文化

中國(guó)釀酒的歷史非常悠久。傳說中的酒神杜康即夏初時(shí)人少康。至殷商時(shí),造酒業(yè)已非常發(fā)達(dá);西周時(shí)更設(shè)有專管酒業(yè)的機(jī)構(gòu)和官員;西漢時(shí),酒業(yè)成為國(guó)家財(cái)政的重要來源之一;魏晉之時(shí),因社會(huì)**,士人常有朝不慮夕之感,文人在激烈的階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)中,往往借酒韜光養(yǎng)晦,澆愁解悶,從而使酒增添了幾分文化內(nèi)涵;盛唐之時(shí),出了個(gè)“斗酒詩(shī)百篇”的“詩(shī)仙”李白,他的詩(shī)歌傳下來的有一千五百余首,其中寫到飲酒的有一百七十首之多。李白的“花間一壺酒,獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月,對(duì)影成三人”成為傳世佳作。酒便成了激發(fā)詩(shī)興、施展詩(shī)才的興奮劑,從此太白酒旗四海飄揚(yáng)。文人雅士與酒的關(guān)系愈來愈密切。水滸故事流傳以后,又出了個(gè)“一分酒一分力氣”、在景陽(yáng)岡上三拳兩腳打死吊睛白額大蟲的英雄武松,使酒與英雄俠士變得親密起來。至于宴飲酬酢,餞行送別,更少不了酒的媒介作用?？梢哉f,酒與古代中國(guó)人的經(jīng)濟(jì)生活、精神生活和情感生活關(guān)系甚為密切,酒中所積淀的中國(guó)古代文化,酒中所蘊(yùn)含的古代中國(guó)人的精神世界和情感世界,都極為豐富和深厚。中國(guó)的酒以其品種繁多,香濃味厚而馳名世界;中國(guó)的酒文化同樣以其豐富多彩而飲譽(yù)世界。因此,講中國(guó)的傳統(tǒng)文化而忽略了酒文化,那就是殘缺不全的。在古詩(shī)文中,酒與人們的情感又有著怎樣的關(guān)系?下面從四個(gè)方面加以闡析。

一、酒與英雄襟懷

英雄與酒緣分甚深,似乎你中有我,我中有你,難以區(qū)分。酒往往給英雄以力量、氣魄和襟懷,曹操那首膾炙人口的《短歌行》或許是最早體現(xiàn)英雄與酒的關(guān)系的詩(shī)篇。詩(shī)中說:“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?”又說“何以解憂?唯有杜康?！痹谌龂?guó)時(shí)代的大英雄曹操看來,人生苦短,應(yīng)該飲酒高歌;如果壯志未酬,心中尚有憂愁,也當(dāng)以烈酒來消解。

《群英會(huì)蔣干中計(jì)》中寫周瑜設(shè)宴款待故人蔣干,席散之后周瑜借著酒興拔劍起舞,高歌曰:“丈夫處世兮立功名,立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉,吾將醉兮發(fā)狂吟!”抒發(fā)了周瑜作為英雄期盼建功立業(yè),揚(yáng)名后世的愿望和心愿。周瑜作為江東的軍事統(tǒng)帥本有一股英雄豪氣,正好借著酒興盡情抒發(fā),這樣更顯得英氣勃發(fā),豪氣干云。

蘇軾《江城子?密州出獵》一詞本是作者處于順境時(shí)的豪放之作。此詞充分抒發(fā)了作者以英雄自居,切盼為國(guó)建功立業(yè)的豪壯情懷。詩(shī)人何以有如此豪壯情懷呢?從詞中不難看出,這與酒的作用是不無關(guān)系的。詞的下片開頭說:“酒酣胸膽尚開張,鬢微霜,又何妨!”原來此時(shí)詞人正是酒酣耳熱之時(shí),酒使他精神振奮,心情激蕩,于是他豪氣頓生,雄心勃發(fā),唱出了這首響遏云霄的壯詞。

《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中寫魯達(dá)與史進(jìn)、李忠三人在潘家酒樓喝酒,雖未直接寫到魯達(dá)懲惡除奸的英雄壯舉,但從他吃酒菜的風(fēng)格亦不難窺見他的英雄豪氣,喝酒聊天之中聽見別人哭哭啼啼,他就忍不住發(fā)火,把碟兒、盞兒丟了一地,又向酒家發(fā)火,這表明魯達(dá)性格粗豪,不習(xí)慣于聽啼哭之聲。當(dāng)聽完金氏父女的訴說之后,他就忍不住要立即去打死鄭屠,又慷慨解囊送給金氏父女十五兩銀子。然后又給金氏父女送行,最后又憑著一腔正義之火三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西。從這些可以看出,這位好酒任性的英雄的確是一位路見不平、拔刀相助、性格粗豪、慷慨大方的好漢。因此,即使是朋友們平平常常的一次聚會(huì)也能體現(xiàn)出魯達(dá)的英雄本色。至于他因醉打鬧五臺(tái)山,醉拔垂楊柳,醉打小霸王周通,就更顯出這位好酒英雄的一腔豪氣。

二、酒與餞行送別

人世間總少不了親朋戚友的離合聚散,臨岐分手之際,人們少不了要餞行送別,以表達(dá)依依惜別之情。這時(shí)酒往往成為情感的使者,人們將自己的情感匯入酒中,借舉杯把盞表達(dá)自己的送別之情和祝愿之意。

王維的《送元二使安西》就是一首餞別送行詩(shī)。暮春時(shí)節(jié),柳色青青,朝雨剛過,空氣清新,詩(shī)人此時(shí)正于酒肆之中設(shè)小宴為西行的友人元二餞行。想到友人將去之地乃是遠(yuǎn)在陽(yáng)關(guān)之外的安西都護(hù)府,生離死別之感、依依惜別之情油然而生,滿腔話語匯入酒杯之中“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無故人”,此時(shí),千言萬語融入一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作之中,這就是舉杯勸酒,真誠(chéng)地希望友人多喝幾杯別離酒,既給自己遠(yuǎn)行增添幾分膽氣,也帶去詩(shī)人對(duì)他的美好祝福。安西地處邊陲,那里有的只是大漠黃沙,滾滾硝煙,缺少的就是友人和親情。這種時(shí)候,分手前的短暫相聚也就顯得特別珍貴,因而詩(shī)人特別珍惜這短暫的時(shí)光,一心希望友人同自己一道多喝幾杯充滿友誼和情感的別離酒。

柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》是一首傷離恨別之詞。詞人雖是一位風(fēng)流浪子,但并非薄情寡義,而是一位多情種子。據(jù)說此詞是作者離開京城開封南行時(shí)寫給兩位歌妓的。據(jù)此,則這首詞所抒發(fā)的是情人之間的離別之情。暮秋時(shí)節(jié),傍晚時(shí)分,寒蟬凄厲地鳴叫著,驟雨剛過,詞人即將啟程遠(yuǎn)行。此時(shí),情人于城外郊野處設(shè)宴餞行,作者想到“蘭舟催發(fā)”,分別在即,心中無限哀婉凄傷,于是,“都門帳飲無緒”,心情落寞,情緒紛亂,好酒的柳三變也變得無心喝酒了。此時(shí)的別離酒滋味苦澀,難以下咽。當(dāng)離別情人后,中途停宿于江岸時(shí),詞人愁腸百緒,他只能用酒來安慰自己孤獨(dú)、寂寞的心靈,用沉醉來排遣心中的愁緒和哀傷,“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?也許醒來之時(shí),已是晨風(fēng)吹拂,殘?jiān)挛鞒恋睦杳髁?。詞中兩次寫到飲酒,一次是“帳飲無緒”,一次是“酒醒何處”,其中的酒都是苦澀的滋味,代表著離愁別緒和孤獨(dú)悲傷,酒在這里成了別離滋味的象征。

三、酒與遣興抒懷

酒,在很多情況下是情感、心靈和意緒的一種物化。它可以其自身的熱量和酒精刺激人的情緒、靈感和思維,使人熱血沸騰、精神亢奮,文思泉涌,使人或產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng),或產(chǎn)生情感的激變,因此,多少文人騷客借酒起興,酒中興懷,酒后成篇。這時(shí)的酒往往成為詩(shī)人、詞家心路歷程、情感歷程的象征。

蘇軾的中秋詞《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》是酒的精神產(chǎn)品,題下小序說:“丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由?！睕]有中秋月夜的“歡飲達(dá)旦”和“大醉”,不能激發(fā)詞人的創(chuàng)作沖動(dòng),不能使詞人文采飛揚(yáng)?？梢哉f酒在這里以其無形的力量使作者感觸興懷,神思飛動(dòng),從而鑄就了這首傳誦古今的中秋詞絕調(diào)。詞的開篇說:“明月幾時(shí)有?把酒問青天?！比绻皇窃~人對(duì)月把酒,又怎能生出下面美妙的遐想,這首詞只怕要變得質(zhì)實(shí)無味了,哪里還能成為蘇詞中豪放、飄逸之作的代表!當(dāng)然,蘇軾生性曠達(dá),他不會(huì)因?yàn)橹星镌聢A時(shí)的兄弟闊別而纏綿悱惻,作出小兒女情態(tài);詞人的情感世界雖因兄弟的別離而稍有一點(diǎn)遺憾,但對(duì)人生哲理的深悟又使他開朗而樂觀。這種酒后的遣興抒懷是明朗而健康的,沒有絲毫的低沉與頹喪。

蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》是一首真正的豪放之作。詞雖是因身臨古戰(zhàn)場(chǎng)而興懷傷感,但在詞的結(jié)尾處卻有借酒抒懷之筆“人生如夢(mèng),一尊還酹江月”。詞人在憑吊古跡,緬懷英雄之后,想想自己人生道路上的諸多不適意,他不禁生出“人生如夢(mèng)”的感嘆,只覺得光陰荏苒,韶華易逝,自己功業(yè)未成,卻已“早生華發(fā)”,難免有幾分惋惜和遺憾,于是,他端起酒樽,將酒徐徐倒入江中,既酬答明月給了自己月光如銀的美好夜晚,也寄托自己追慕英雄,成就英雄業(yè)績(jī)的情懷。從字面看,“人生如夢(mèng)”近似消極,而從全詞看,這里不過是人生不如意時(shí)的一絲感嘆而已。

《屈原列傳》中雖未直接寫到詩(shī)人飲酒,但卻有兩句與酒有關(guān)的千古名句。文中寫到當(dāng)詩(shī)人游于江濱時(shí),路遇漁父,漁父問他“何故而至此?”屈原回答說:“舉世混濁而我獨(dú)清,眾皆醉而我獨(dú)醒,是以見放?！薄芭e世”二句可以說是屈原光輝峻潔人格的體現(xiàn)。所謂“眾皆醉而我獨(dú)醒”,是說那些黨人們一味追求物質(zhì)享受,成天紙醉金迷、醺醺然不知國(guó)之將亡矣;而詩(shī)人則時(shí)刻保持清醒的頭腦,決不渾渾噩噩,與眾人同沉浮。漁父見屈原如此回答,故意說:“……舉世混濁,何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉,何不?其糟而啜其??何故懷瑾握瑜而自令見放為?”實(shí)際上是假意勸詩(shī)人放棄清高孤潔,改而隨波逐浪。詩(shī)人又是如何回答的呢?他說:“人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬于江魚腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎?”由此可見,屈原是一個(gè)忠君愛國(guó)、憂患意識(shí)很強(qiáng)的人。文中借用“皆醉”、“獨(dú)醒”,形象地說明當(dāng)時(shí)楚國(guó)的現(xiàn)狀和屈原始終珍視自己的人格,寧死而不愿與世俗同流合污的心態(tài)。

四、酒與隱士情懷

飲酒賦詩(shī)本是隱士的生活內(nèi)容之一,因此,酒與隱士結(jié)下了不解之緣。蘇軾說,“淵明之詩(shī),篇篇有酒”,雖然有點(diǎn)夸張,但陶淵明愛酒,陶詩(shī)中多涉酒字,卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。不僅陶淵明如此,以后的孟浩然、林逋亦如此。

酒與陶詩(shī)的確有著特別密切的關(guān)系。他的詩(shī)集中有題為“飲酒”的組詩(shī)二十首,他在序中寫道“余閑居寡歡,兼比夜已長(zhǎng),偶有名酒,無夕不飲。顧影獨(dú)盡,忽焉復(fù)醉。既醉之后,輒題數(shù)句自?shī)?紙墨遂多,辭無詮次。聊命故人書之,以為歡笑耳?！鼻宄卣f明了這組詩(shī)與酒的關(guān)系。從序中可以看出:一是陶淵明之所以喜歡飲酒主要是閑居生活缺少樂趣,需要填補(bǔ)生活中的缺陷;二是陶淵明飲酒成習(xí),只要有好酒就天天要飲;三是每次痛飲之后都要題詩(shī)以自?shī)??？梢哉f,沒有酒也就沒有這組詩(shī),《飲酒》中不少作品都寫到了詩(shī)人的飲酒:第一首《衰榮無定在》說:“忽與一殤酒,日夕歡相持?！钡诰攀住肚宄柯勥甸T》說:“壺漿遠(yuǎn)見候,疑我與時(shí)乖。……且共歡此飲,吾駕不可回?！钡谑氖住豆嗜速p我趣》說,“故人賞我趣,挈壺相與至。班荊坐松下,數(shù)斟已復(fù)醉?！朴泼运?酒中有深味?！痹凇讹嬀啤分械拇_差不多“篇篇有酒”。其他如《乞食》《移居》等許多篇章都寫到了詩(shī)人飲酒。

總之,酒成了陶淵明生活中不可或缺的東西,飲酒既是陶淵明物質(zhì)生活的重要方面,又是其精神生活必不可少的內(nèi)容;既是激發(fā)其詩(shī)興的酶體,又是其詩(shī)歌的重要描寫內(nèi)容?？梢哉f沒有酒就沒有田園詩(shī)人陶淵明,就沒有陶淵明恬淡閑逸的田園生活,就沒有陶淵明純潔、清正的人格,就沒有平淡自然的陶詩(shī)。

孟浩然的《過故人莊》是一首典型的隱士詩(shī),詩(shī)中寫了他與農(nóng)家的親密關(guān)系,描繪了山 村的自然風(fēng)光,也寫了他與農(nóng)夫一邊喝酒,一邊拉家常的親切場(chǎng)面,“開軒面場(chǎng)圃,把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日,還來就菊花”。這種喝酒就是典型的農(nóng)家方式:打開窗戶,面對(duì)曬谷場(chǎng)和菜圃,一邊喝酒,一邊拉著農(nóng)家的家常話,談?wù)撝Ｂ榈氖粘?并相約重陽(yáng)到來之時(shí)再來賞菊、飲酒。如此優(yōu)美的田園風(fēng)光、如此寧?kù)o的田園生活、如此親密的人際關(guān)系,真要把人的五臟六腑都淘洗得干干凈凈,只有真正的隱士才能寫出如此清雅脫俗的詩(shī)篇。

綜上所述,酒與人們的情感生活密不可分,酒能助詩(shī)興,也能助豪情,壯勇士膽。歷代很多文人墨客,酒緣深厚。宋朝“醉翁”歐陽(yáng)修,有流芳百世的《醉翁亭記》。蘇軾寫過《酒經(jīng)》的妙文。李清照的“沉醉不知?dú)w路”“濃睡不消殘酒”也為世人傳誦。雅士好酒英雄亦好酒,就有了劉邦凱旋返歸故里,與家鄉(xiāng)父老暢飲開懷,高唱大風(fēng)歌;曹操青梅煮酒論英雄,豪情滿懷議論縱橫;荊軻飲燕市,酒酣氣益震;關(guān)云長(zhǎng)溫酒斬華雄;宋太祖杯酒釋兵權(quán)。難怪人們說,中華民族的文化是飄著酒香的文化。

第三篇：唐詩(shī)中的花

唐詩(shī)中的“花花世界”——菊花

（一）菊花以其品性的素潔高雅、色彩的絢麗繽紛、風(fēng)骨的堅(jiān)貞頑強(qiáng)和意趣的豐富多彩而倍受文人親睞。唐詩(shī)中有許多詠菊言志、歌菊抒懷的詩(shī)篇，品讀這些濃情四溢、思想飛揚(yáng)的詩(shī)篇，可以使我們對(duì)唐代詩(shī)人的人格理想和生命情懷有一個(gè)真切的了解。下面挑選一些極具代表性的詩(shī)篇分類賞析，以饗讀者。

（一）、幽人高士之花。

菊花，幽獨(dú)淡雅，孤高傲世，向來是幽人高士隱逸情懷的象征。孟浩然的《過故人莊》抒寫詩(shī)人重陽(yáng)訪友，崇尚隱逸的情懷。“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來就菊花?！鼻傲鋵懝逝f之交，有約必至，招之即來，平平淡淡，至真至誠(chéng)；寫村居環(huán)境，綠樹幽幽，青山依依，清淡幽靜而別有天地；寫主客歡飲，桑麻入話，場(chǎng)圃生情，貌似瑣碎而性情活現(xiàn)。六句詩(shī)告訴我們，賓主志在高山，情在流水，天然絕俗，一派純真。最后兩句寫主客相約：重陽(yáng)佳日，飲酒賞菊，再申心志，重溫舊情。菊花，是遠(yuǎn)離塵俗、孤芳自賞的隱士生活的寫照，也是詩(shī)人潔身自好、高標(biāo)獨(dú)步的人格情操的映射?！斑€來”透露出詩(shī)人對(duì)這種淡泊寧?kù)o，幽獨(dú)雅致的隱士生活的向往。皎然的《尋陸鴻漸不遇》活現(xiàn)友人流連山水，高蹈塵外的瀟灑風(fēng)采?！耙萍译m帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花?？坶T無犬吠，欲去問西家。報(bào)道山中去，歸來每日斜?！鼻八木鋵懎h(huán)境。荒郊野外，雜草叢生，桑麻成林；住宅附近，籬笆繞園，秋菊遍地，雖然時(shí)至秋日，不見花艷，卻可從這籬邊叢菊看出友人心性高潔，志趣淡雅。后四句側(cè)面描寫友人的活動(dòng)，遠(yuǎn)離塵囂而流連山水，寄情世外而高標(biāo)獨(dú)步，不以塵事為念，不以俗務(wù)為累，瀟灑不羈，疏放不俗，活脫脫一副高人逸士的襟懷風(fēng)度。全詩(shī)寫菊喻人，凸現(xiàn)隱士風(fēng)采。

（二）、感時(shí)傷懷之花。

古人有重陽(yáng)佳日登高望遠(yuǎn)、飲酒賞菊的習(xí)俗。詩(shī)人歷經(jīng)戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)漂泊，或思鄉(xiāng)懷人，或悲愁嘆老，或傷時(shí)憂民，常常借助重陽(yáng)登高、飲酒賞菊一吐胸中塊壘。岑參的《行軍九日思長(zhǎng)安故園》由近及遠(yuǎn)，推己及人，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)國(guó)事的憂慮和對(duì)戰(zhàn)亂中人民疾苦的關(guān)切?！皬?qiáng)欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開?！?/p>

一、二句說自己身逢戰(zhàn)亂登高無酒的凄情落寞，暗含對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩，佳節(jié)不幸的不平不滿。三四句寫詩(shī)人憐花思鄉(xiāng)，憂國(guó)憂民。長(zhǎng)安故園戰(zhàn)火紛飛，硝煙彌漫，在血雨腥風(fēng)之下，于斷垣殘壁之間，叢叢菊花寂寞開放，凋零破敗。觸目驚心的秋菊特寫，顯然已經(jīng)突破了單純的惜花思鄉(xiāng)之情，而寄托著詩(shī)人對(duì)飽經(jīng)戰(zhàn)亂憂患的人民的同情，對(duì)早日平定安史之亂的渴望。全詩(shī)憐憫菊花，感傷時(shí)世，離亂苦恨，揪人心痛。杜甫的《九日》也是對(duì)花發(fā)慨，思親念鄉(xiāng)，憂國(guó)憂民?！爸仃?yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉于人既無分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國(guó)霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！”前四句說詩(shī)人因病戒酒，雖“抱病”登臺(tái)，卻“無分”飲酒，也無心賞菊，故而發(fā)號(hào)施令，“菊花從此不須開”，天真任性的話語折射出詩(shī)人生活的艱難困苦。五六句對(duì)比思鄉(xiāng)。漂泊異地是殘陽(yáng)如血，黑猿哀啼，自己不免淚下沾裳；回想故園是霜天秋晚，白雁南來，令人倍感親切。對(duì)比之中流露出強(qiáng)烈的思親懷鄉(xiāng)之感。最后兩句以佳節(jié)思親作結(jié)，遙憐弟妹，哀愁嘆老，寄托漂零寥落之感。“干戈”點(diǎn)明詩(shī)人身逢戰(zhàn)亂，流落天涯的悲苦處境。全詩(shī)悲病嘆老，傷時(shí)憂國(guó)，抒離亂之苦，發(fā)憤慨之思。菊花，被染上了一層濃郁厚重的憂苦愁思，不賞心悅目，卻可以驚心動(dòng)魄！

（三）、堅(jiān)貞高潔之花。

唐詩(shī)中的“花花世界”——梅花

（二）梅花以其冰清玉潔的品格和傲霜斗雪的精神倍受詩(shī)人親睞，梅花也以其暗香盈袖的氣韻和素艷高雅的風(fēng)姿吸引著歷代文人墨客。唐詩(shī)中有許多詠梅詩(shī)，它們或托梅言志，贊凌寒獨(dú)放的風(fēng)骨；或描形摹態(tài)，抒身世坎坷之悲；或點(diǎn)化生情，發(fā)思鄉(xiāng)懷人之慨。下面擇取部分詠梅詩(shī)，稍加類析。

（一）、傲霜斗雪之花。

張謂的《早梅》描寫近水先放的寒梅，形神兼?zhèn)洌猿筛吒?。“一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷?！笔拙淅L豐姿，早梅潔白如玉，凌寒獨(dú)放。次句寫環(huán)境，寒梅遠(yuǎn)離村路，臨近溪橋。一“迥”一“傍”構(gòu)成對(duì)比，暗示了早梅地處偏僻，其位幽微，難以引起人們的注意和關(guān)愛。

三、四兩句寫詩(shī)人的觀察發(fā)現(xiàn)。遠(yuǎn)望寒梅，似雪非雪，迷離恍惚；定睛細(xì)看，溪畔橋邊，寒梅近水，迎風(fēng)怒放。詩(shī)人的感受和發(fā)現(xiàn)既凸現(xiàn)了探索尋覓的驚喜，也烘托出早梅似玉如雪、凌寒獨(dú)放的風(fēng)姿。全詩(shī)而言，寫詩(shī)人的靜觀默察，實(shí)則突出早梅的迎風(fēng)傲寒風(fēng)采。齊己的同題詩(shī)作則托梅寓意，狀志傳情。“萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開。風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)?！笔茁?lián)以寒冬臘月萬木凋摧與梅樹孤根獨(dú)暖、生意復(fù)蘇對(duì)比突出梅花不畏嚴(yán)寒的秉性。頷聯(lián)以山村野外白雪皚皚作背景，映襯梅樹“一枝獨(dú)放”的精彩。雪掩山村，孤梅獨(dú)放，苔枝綴玉，其景奇麗，其情驚喜。頸聯(lián)側(cè)重寫梅花的姿色和風(fēng)韻，上句說梅花內(nèi)蘊(yùn)幽香，隨風(fēng)四溢，下句說梅花外貌素艷，高雅芳潔。齊己早年曾熱心功名，抱負(fù)遠(yuǎn)大，然而科舉不第，不為他人賞識(shí)，故有懷才不遇之慨。寫梅花長(zhǎng)于山村野外，與風(fēng)、禽作伴，內(nèi)懷“幽香”，外現(xiàn)“素艷”，不戚戚慘慘，而是滿懷希望，明年應(yīng)時(shí)而發(fā)，獨(dú)放異彩，實(shí)際上是隱喻作者不甘平庸，不畏困厄，傲然獨(dú)立，大展宏圖的心愿。一株自信滿滿，光華四射的梅映射出一顆迎難而上，積極進(jìn)取的心。

（二）、傷時(shí)感懷之花。

李商隱的《憶梅》描寫梅早秀先凋，抒發(fā)詩(shī)人坎坷不幸的身世之悲?！岸ǘㄗ√煅模酪老蛉A物。寒梅最堪恨，長(zhǎng)作去年花。”這是李商隱作幕梓州的后期之作。開篇即寫詩(shī)人漂泊天涯，滯留異鄉(xiāng)的孤獨(dú)苦悶。李商隱是在仕途抑塞，妻子去世的情況下應(yīng)柳仲郢之辟來到梓州的，獨(dú)在異鄉(xiāng)，寄身幕府，已感到孤孑苦悶，想不到竟一住數(shù)年，意緒之無聊郁悶更可想而知?！岸ǘā奔础八浪赖亍?、“牢牢地”的意思，讓人感到投身異鄉(xiāng)，地老天荒，永無出頭之日。無可奈何的悲哀，難以名狀的厭煩，全在其中。次句落筆眼前，寫百花爭(zhēng)艷，春光明媚，傾吐詩(shī)人悲極而樂，因春而喜的心情，感情和第一句相反。

三、四兩句詩(shī)境一轉(zhuǎn)，情意頓跌。面對(duì)姹紫嫣紅的“華物”，詩(shī)人情不自禁地想到了梅花，它先春而開，望春而凋，詩(shī)人遺憾不已，不免對(duì)它怨恨起來。著一“最”字，可見怨恨之深，悲痛之大。實(shí)際上，寫自己怨梅恨梅，乃是為了抒發(fā)詩(shī)人的身世之悲。詩(shī)人少年早慧，文名早著，科第早登，然而緊接著便是一系列不幸和打擊，中、晚年大多心灰意冷，精神頹唐，這不正與“早秀先凋”，不能與百花共享春天溫暖的“寒梅”頗為類似嗎？“寒梅最堪恨”的嗟怨中透露出詩(shī)人暗自神傷的痛楚和沉淪羈泊的不幸。

（三）、思鄉(xiāng)懷人之花。

孟浩然的《洛中訪袁拾遺不遇》抒寫詩(shī)人訪友不遇，聞梅思春的萬千感慨?！奥尻?yáng)訪才子，江嶺作流人。聞?wù)f梅花早，何如北地春?！?/p>

一、二兩句分別以繁華故都洛陽(yáng)與蠻荒苦地

由自在。桃花，為環(huán)境添色，為人格增輝。張旭的《桃花溪》表達(dá)詩(shī)人心儀虛無飄渺，神往世外桃源的審美情趣?！半[隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船：桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”起筆畫遠(yuǎn)景，引人入勝：深山野谷，云煙繚繞；山溪之上，長(zhǎng)橋橫跨，忽隱忽現(xiàn)，似有似無，似飄浮而動(dòng)，如臨空而飛。意境幽深神秘，朦朦朧朧。發(fā)問繪近景，涉“目”成趣：水中巖石，如島如嶼（石磯）；清溪之上，桃花飄流，源源不盡，綿綿不絕，如紅霞映水，似赤袖拂風(fēng)。詩(shī)意美妙空靈，恍恍惚惚。天真有趣的一“問”引出一溪桃花流水，激活一份飄渺幻想，不言神往而神往自見，直寫桃花而桃花傳情。詩(shī)歌寫得象桃花源一樣撲朔迷離，令人神往，張旭是高手！

（二）、悲愁苦恨之花。

杜甫的《南征》抒發(fā)詩(shī)人老邁多病，漂泊天涯的悲苦之情。“春岸桃花水，云帆楓樹林。偷生長(zhǎng)避地，適遠(yuǎn)更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未見有知音?！痹?shī)歌后面六句抒悲情，有顛沛流離、遠(yuǎn)適南國(guó)的羈旅悲愁，有年老體衷、疾病纏身的無可奈何，有仕途坎坷、壯志未酬的憤憤不平，還有百年歌苦、知音乏絕的沉痛喟嘆。前面兩句描樂景。春水方生，桃花夾岸，錦浪浮天；云帆一片，征途千里，極目四眺，楓樹成林。好一派美妙迷人的春江景色！如此歡快明朗的色調(diào)，如此生意盎然的景色，如此光艷燦爛的桃花，反襯出詩(shī)人光景無多，前途渺茫的憂郁愁苦。桃花亮人眼目卻傷人魂魄。王建《宮詞一百首》（其一）以花喻人，揭示宮女的悲苦命運(yùn)?！皹漕^樹底覓殘紅，一片西飛一片東。自是桃花貪結(jié)子，錯(cuò)教人恨五更風(fēng)?！?/p>

一、二句以凄清畫面見長(zhǎng)。高墻大院之內(nèi)，一個(gè)暮春的早晨，宮女在桃樹下徘徊，看看“樹頭”，花朵越來越少；瞧瞧“樹底”，“殘紅”越來越多。春風(fēng)陣陣，桃花飄零，滿地狼籍，“慘”不忍睹。這種傷春惜花的描寫隱含著宮女對(duì)自身年華逝去、命薄桃花的嗟傷。

三、四兩句以議論取勝。桃花凋謝，可以結(jié)出豐碩的果實(shí)來，自然自在，不怨風(fēng)，不怪雨，可是，宮女的命運(yùn)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有桃花結(jié)子那般幸運(yùn)、自由，滯留深宮，青春不在，幸福無緣，只有老大徒悲的苦嘆。縱觀全詩(shī)，不管是寫宮女惜花恨風(fēng)，還是寫宮女羨花妒花，跌宕轉(zhuǎn)換的詩(shī)情深深地暗示出宮女凄慘悲苦的命運(yùn)，也揭露了封建制度剝奪宮女幸福，扼殺宮女青春的罪惡。賈至的《春思二首》（其一）抒寫流人之愁和逐客之恨?！安萆嗲嗔S，桃花歷亂李花香。東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長(zhǎng)?！辟Z至在唐肅宗時(shí)期曾因事被貶為岳州司馬，這首詩(shī)大概就是他在貶謫期間所寫的。

三、四兩句說愁言恨，上句怨東風(fēng)無情，不為遣愁，以見詩(shī)愁重難遣；下句怪春日惹恨，把恨拉長(zhǎng)，足見詩(shī)人度日如年。

一、二兩句描柳繪花。上句說春草叢生，柳絲飄拂，以顯盎然生機(jī)；下句說桃李爭(zhēng)春，芳香四溢，可見明媚春光。這兩句寫良辰美景反襯詩(shī)人無法消除的深愁苦恨。

（三）、愛戀惆悵之花。

崔護(hù)《題都城南莊》寫詩(shī)人尋春遇艷的驚喜和重尋不遇的惆悵?！叭ツ杲袢沾碎T中，人而桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！毕纫浴疤抑藏玻谱破淙A”來比喻城南女子，言其艷若桃花，光彩照人，可見詩(shī)人目注神馳、意亂情迷之態(tài)和女子溫婉可人、脈脈含情之姿。兩句詩(shī)文一幅畫，人面桃花相映紅。再說重尋不遇的失落和遺憾，還是春光爛漫、百花吐艷的季節(jié)，還是花木扶疏、桃柯掩映的門戶，然而，使這一切都增光添彩的“人面”卻不知去往何處，只剩下門前一樹桃花臨風(fēng)盛開，笑對(duì)詩(shī)人。詩(shī)人想起了去年今日那位不期而遇的少女，那番凝眸含笑、脈脈含情的風(fēng)流，而今，桃花依舊，人面杳然，除了惆悵和失落，涌上詩(shī)人心頭的還能有什么呢？全詩(shī)愛恨喜憂全由一樹桃花映照而出。劉禹錫的《竹枝詞九首》（其二）借桃花易謝痛斥男子的薄情負(fù)心，表達(dá)女主人公的憂患愁情?！吧教壹t花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁?！痹?shī)歌刻畫了一個(gè)熱戀中的農(nóng)家少女的形象，巒愛給她帶來了幸福，也帶來了憂愁。

一、二句言喜。山上，漫山遍野，桃花盛開，紅紅火火，春意盎然；山下，一江春水，拍山流過，潺潺流淌，情意綿綿。兩句

（二）、青春意趣之花。

王昌齡的《采蓮曲二首》（其二）刻繪田田荷葉之中、艷艷荷花之下采蓮少女的美麗形象，意境優(yōu)美，情調(diào)歡快。“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來?！?/p>

一、二兩句寫詩(shī)人佇立凝望，人花一體，難以分辨的情景。羅裙舒展，綠如荷葉，宛見采蓮少女亭亭玉立之姿；笑臉相迎，艷若荷花，如睹采蓮少女歡聲笑語之態(tài)。荷葉羅裙，人面荷花，渾然一體，相映成趣，乍一看去，幾乎分辨不清孰為荷葉，孰為羅裙，哪是荷花，哪是臉龐。這些采蓮女子簡(jiǎn)直就成了美麗大自然的一部分，或者說竟是荷花精靈！

三、四兩句寫詩(shī)人眼花繚亂之際，走神錯(cuò)意之時(shí)的意外發(fā)現(xiàn)，展示青春少女的無限活力。采蓮少女與綠荷紅蓮融為一體，忽然不見蹤影，詩(shī)人踟躕悵惘，驚奇不已?？墒?，沒過多久，蓮塘之中歌聲四起，熱鬧非凡，詩(shī)人這才恍然大悟，原來那些“看不見”的采蓮女子仍然在這綠葉紅花的荷塘之中，仿佛是和詩(shī)人這樣的觀望者開了個(gè)玩笑。這群江南女子啊，聰明美麗，天真活潑，出沒綠波紅花之中，歌唱?jiǎng)趧?dòng)，歌唱生活，充滿著青春活力。從她們身上，我們看到了一種如荷飄香，如花美麗的青春風(fēng)采。

（三）、相思愁苦之花。

孟郊的《怨詩(shī)》以癡心傻氣的想象來抒發(fā)女主人公愁苦深重的相思之情?！霸囨c君淚，兩處滴池水。看取芙蓉花，今年為誰死！”兩地相思的閑愁苦恨是看不見，摸不著的，也是沒大小，沒體積，不具形象的東西，測(cè)定起來很不容易，可是詩(shī)中女主人公卻異想天開：試把我們兩個(gè)人的眼淚，分別滴在荷花池中，看一看今夏美麗的荷花被誰的淚水浸泡而死。顯然，在她心目中看來，誰滴的淚多，誰的淚更苦澀，荷花就將為誰而“死”，那么，誰的相思之情更深，自然也就測(cè)定出來了。比試滴淚，滴淚成池，淚淹芙蓉，見證愛情，此等癡心透骨的情語非性情中人不能設(shè)想。出污泥而不染的“芙蓉花”成了男女主人公相思離情的可靠見證。李商隱的《板橋曉別》化用典故，抒寫情人的離別苦情?！盎赝叱锹鋾院?，長(zhǎng)亭窗戶壓微波。水仙欲上鯉魚去，一夜芙蓉紅淚多。”

一、二兩句遠(yuǎn)眺近觀，點(diǎn)明離別的時(shí)間、地點(diǎn)和朦朧奇幻的環(huán)境氛圍。

三、四兩句分別化用典故寫行者和送者?！八伞本浒涤们俑呤隆！读邢蓚鳌飞险f，琴高是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙人，行神仙道術(shù)，曾乘赤鯉來，留月余復(fù)入水而去，詩(shī)人此處把遠(yuǎn)行之人比著乘鯉凌波而去的水仙，化實(shí)為虛，奇幻天真?！凹t淚”句暗用薛靈蕓事。據(jù)《拾遺記》記載，魏文帝美人薛靈蕓離別父母登車上路，用玉唾壺承淚，壺呈紅色，到了京師壺中淚凝如血，詩(shī)人此處將送行者（女主人公）暗喻為水中芙蓉，以表現(xiàn)了她的紅潤(rùn)美艷；又由紅色芙蓉進(jìn)而想象出它的淚也應(yīng)該是“紅淚”。這樣，一朵艷艷芙蓉勾畫出了俏麗佳人泣血神傷的情景。

第四篇：唐詩(shī)中的秋天

唐詩(shī)中的秋天，秋高氣爽，詩(shī)意盎然

2016-04-01 甘肅教師學(xué)苑 甘肅教師學(xué)苑

[文學(xué)品味] 唐詩(shī)中的秋天，秋高氣爽，詩(shī)意盎然

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧宵。

劉禹錫《秋詞》其一

這首《秋詞》歷來被看作是劉禹錫的代表作。此詩(shī)一反“傷春悲秋”的文人傳統(tǒng)，晴空之上，一只白鶴振翅高飛，沖天而上，其排云的斗志激勵(lì)著詩(shī)人，也將詩(shī)人的詩(shī)情引到了碧霄之上。其樂觀通達(dá)的精神，使人從秋天的愁緒中解脫出來，心境變得開闊而壯美。

“怕逢秋，怕逢秋，一入秋來滿是愁?！薄扒镲L(fēng)秋雨愁煞人”“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長(zhǎng)?！睔v代的悲秋詩(shī)，使得人們習(xí)慣了從詩(shī)詞中感受濃濃的秋意愁情，但在劉禹錫的眼里，秋天卻是天高地遠(yuǎn)，神清氣爽，令人心情舒暢的。

山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃。

試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。

劉禹錫《秋詞》其二

明朗的山，純凈的水，深夜銀霜，都如此清透、寧謐。樹木上的那些各色花朵也開始漸漸透出淺黃。試著登上高樓，清氣如骨，心曠神怡，不像春色那樣撩人情思，引人發(fā)狂。

劉禹錫將秋景與春色放在一起對(duì)比，寫出了秋天的樸素、爽朗與純凈。這兩首詩(shī)既轉(zhuǎn)變了前人“逢秋寂寥”的憂傷之情，也展示了詩(shī)人的高遠(yuǎn)志向與情操。

由此，唐代詩(shī)人對(duì)秋天的感情，似乎都是清涼、爽利的，而秋天常令人振奮，并引發(fā)豪情與壯志。

宿雨朝來歇，空山秋氣清。

盤云雙鶴下，隔水一蟬鳴。

古道黃花落，平蕪赤燒生。

茂陵雖有病，猶得伴君行。

李端《茂陵山行陪韋金部》

雨后的山里，空濛清涼，鶴飛蟬鳴，令人精神振作，即使身體有恙，也能帶病前行。

及至晚唐，描寫秋天景色的筆法，仍然是意境疏闊，引人神思飛揚(yáng)。

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

杜牧《山行》

沿著蜿蜒遙遠(yuǎn)的小路向寒山行進(jìn)，在那白云繚繞的地方，住著幾戶人家，我?guī)状瓮Ｏ萝囎樱蕾p那楓林秋景，被風(fēng)霜染紅了的楓葉，比二月的紅花更加鮮艷奪目。

毛澤東在《沁園春·長(zhǎng)沙》中寫道，“萬山紅遍，層林盡染”，那山河的壯美、天地的雄奇，均非一般人所能想象和體會(huì)?？磥?，同樣是“冉冉物華休”的秋天，在不同的詩(shī)人筆下，可能會(huì)展示出大氣磅礴的胸懷與意境，也折射著詩(shī)人的飽滿激情和那些恢宏的時(shí)代風(fēng)采。

第五篇：唐詩(shī)中的愛情

在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝?！刺圃?shī)中的愛情

人文與教師教育學(xué)院

08漢語言文學(xué)2班

田頌玲

20083022018 摘要：愛情從古至今都是長(zhǎng)盛不衰的話題，因?yàn)樗腿祟惖那楦杏泻艽蟮年P(guān)系?，F(xiàn)在的社會(huì)太過于功利化和急性化，人們沒有安全感，唯獨(dú)只剩下那份感情可以慰籍我們的生活，讓我們有繼續(xù)活下去的動(dòng)力。這不僅在現(xiàn)代，最早的從《詩(shī)經(jīng)》開始就有很多描寫愛情的詩(shī)句，比如《蒹葭》。這些淳樸的而又浪漫的愛情，讓我們看到古代人生活，也看到了不論是在古代還是現(xiàn)代，人類唯一不變的就是那份對(duì)愛的憧憬和美好的向往。唐詩(shī)中的愛情是愛情在詩(shī)歌中的一個(gè)鼎盛的時(shí)期，讓我們看到人類在愛情面前是如何的將自己的愛意表達(dá)的詩(shī)情畫意。

關(guān)鍵詞：愛情，含蓄，奔放

正文：崔顥《長(zhǎng)干行》：“君家何處?。挎≡跈M塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。家臨九江水，來去九江側(cè)。同是長(zhǎng)干人，自小不相識(shí)。下渚多風(fēng)浪，蓮舟漸覺稀。那能不相待？獨(dú)自逆潮歸。三江潮水急，五湖風(fēng)浪涌。由來花性輕，莫畏蓮舟重?！雹僖粋€(gè)女子在傾慕的男子面前沒有任何拘束的表現(xiàn)，畢竟她不是深閨中的千金小姐，漁船上的生活養(yǎng)成了活潑開朗又奔放的性格。即使是在自己中意的對(duì)象前也毫無拘束和羞澀，她的情感是真摯的也是直接的。也許后來怕自己的直接嚇到了對(duì)方才忙給自己解釋。這首詩(shī)給我們一個(gè)及開放又機(jī)靈女子形象。在愛情面前人人都是平等的，不論你是用什么樣的方式去表達(dá)自己的愛意，你的情感沒有人能夠控制。

白居易《長(zhǎng)相思》：“九月西風(fēng)興,月冷霜華凝.思君秋夜長(zhǎng),一夜魂九升.二月東風(fēng)來,草拆花心開.思君春日遲,一日腸九回.妾住洛橋北,君住洛橋南.十五即相識(shí),今年二十三.有如女蘿草,生在松之側(cè).蔓短枝苦高,縈回上不得.人言人有愿,愿至天必成.愿作遠(yuǎn)方獸,步步比肩行.愿作深山木 ,枝枝連理生.”②這首詩(shī)表達(dá)的女子對(duì)男子的深深思念之情，借用花草來表達(dá)自己的相思之苦，也對(duì)自己的愛情寄予希望“愿你我的愛情能像遠(yuǎn)方獸一樣，一起肩并肩的行走，像埋在土里的根，僅僅的連在一起”。愛情最怕的就是離別，最怕的就是自己愛的人沒有在身邊不能好好的照顧他，心在你身上，但卻不知你過的好不好。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的空間距離無法斷絕我對(duì)你的思念，而且這種思念只會(huì)加深，但我相信我們的愛情，相信我們能堅(jiān)貞永遠(yuǎn)的在一起。白居易的很多描述愛情的詩(shī)歌都有表達(dá)對(duì)愛情的信任，以及對(duì)刻骨銘心的愛情的感動(dòng)如《長(zhǎng)恨歌》他沒有用批判的眼光看待唐玄宗和楊貴妃的愛情，沒有把楊貴妃當(dāng)作紅顏禍水。在他的眼里只有這種刻骨銘心的愛。這就是唐人愛情觀的最好詮釋。

在男權(quán)社會(huì)中，男子最大的目標(biāo)就是考取功名，贏得美人歸。男子的事業(yè)心很強(qiáng)，要做出一番事業(yè)。為此在男人的心中處處于事業(yè)為重，但這并不妨礙他們表達(dá)自己的情感，特別是愛情方面的。崔護(hù)《題都城南莊》：“去年今日此門中,人面桃花相映紅.人面不知何處去 桃花依舊笑春風(fēng)?！雹廴ツ曛皇且幻嬷?，而你的容貌已刻在我的腦海中，你就像是那剛開的桃花，紅的嫵媚，而今再次路過此地，你已不見蹤跡，而去年的桃花還在芬艷的開放著。物是人非之感，更容易激起人的對(duì)比和思念。用敘事的手法抒發(fā)自己的感情，后來這首詩(shī)也創(chuàng)造了一個(gè)愛情佳話。愛情不只是女子的特權(quán)，男子也有細(xì)膩的相思。

特別值得一提的是李商隱，他是一位空前絕后的寫愛情詩(shī)的專家，他的愛情詩(shī)近一百首，占他現(xiàn)存的六百多首詩(shī)的六分之一左右。李商隱的愛情詩(shī)典型地表達(dá)了他既向往理想的愛情，又憂慮禮教約束的苦悶彷徨、復(fù)雜微妙的心態(tài)。他的典型感情的概括能力，復(fù)雜的心理描繪，背景氣氛的渲染以及抒發(fā)婉轉(zhuǎn)情思的寄托，顯然是唐代愛情詩(shī)的高峰。然而，他的詩(shī)往往隱晦難解，甚至寫政治詩(shī)、詠史詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)，也往往以寫愛情的方式來寄慨。其詩(shī)，色彩朦朧，婉約含蓄，感情濃郁，情思委婉，深情綿邈，綺麗精工，深細(xì)婉曲，語言巧妙多姿，讀來回腸蕩氣。對(duì)后世影響很大，從晚唐的唐彥謙、吳融、韓偓，直到清代的黃景仁、龔自珍等，都深受其不同的影響?！兑褂昙谋薄?/p>

君問歸期為有期,巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)。

《無題》

相見難時(shí)別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。逢山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

此詩(shī)是李少年時(shí)在玉陽(yáng)東山清都觀學(xué)道時(shí)，與西山靈都觀女道宋相戀時(shí)所贈(zèng)詩(shī)。相見是那么難得，分別更是難舍難分，更何況在這東風(fēng)無力，百花調(diào)殘的暮春。春蠶吐盡最后一縷絲才結(jié)束了自己的生命，蠟炬流下最后一滴淚。終于化做灰燼。曉起對(duì)鏡只愁云鬢漸蒼，夜來吟詩(shī)應(yīng)覺月光仍寒，我們相隔并不遙遠(yuǎn)，卻只能靠青鳥傳遞彼此的消息?！稛o題》（昨夜星辰）昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東

身無彩鳳雙非翼，心有靈犀一點(diǎn)通

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅

嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)篷。

這首詩(shī)是李商隱人秘書省后與王氏訂婚后所做，兩人的愛情已經(jīng)達(dá)到“心有靈犀一點(diǎn)通”的境界。這也成為以后情侶之間心心相惜的一個(gè)代名詞。

《無題》（錦瑟）錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。④

此詩(shī)為悼亡王氏。（王喜彈瑟。且觀《房中曲》中“歸來已不見，錦瑟長(zhǎng)與人”可知。首聯(lián)借瑟起興，引出悼亡之意?！扒f生”句用“莊周與蝶必有分也，此謂之物化”此取“物化”意，“望帝”句寫自己對(duì)王的思念，（亦可說王對(duì)自己的思念）。“滄?！本渚溲约褐鳒I。“藍(lán)田”乃王的葬處，寫王的魂魄化為煙霧，不可復(fù)尋。結(jié)言此情豈是今天追憶才有，就是在王逝世的當(dāng)時(shí)就已經(jīng)惘然不堪了。

唐詩(shī)不論在哪一方面都有很突出的成就，雖然愛情詩(shī)寫的數(shù)量不多。但很多卻成為經(jīng)典名句如李白的《長(zhǎng)干行》中：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無嫌猜?！雹嗑褪恰扒嗝分耨R”“兩小無猜”成語的出處。白居易的《長(zhǎng)恨歌》“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”。李商隱“心有靈犀一點(diǎn)通”等等，都是大家耳熟能詳?shù)脑?shī)句。因此唐詩(shī)中的愛情也開創(chuàng)了另一個(gè)的詩(shī)歌局面，這是一種羞澀含蓄的愛情，是現(xiàn)在社會(huì)的愛情歌中所沒有的。

參考文獻(xiàn)：【1】唐詩(shī)中的愛情http://zhidao.baidu.com/question/239220386.html 【2】百度文庫(kù)http://wenku.baidu.com/view/3aec791ec5da50e2524d7fbf.html 【3】百度知道，唐詩(shī)中的愛情http://zhidao.baidu.com/question/239220386.html 【4】《李商隱愛情詩(shī)中的女人》，凱迪社區(qū)博客，作者wenzhutina 【5】《唐代愛情名詩(shī)詞賞讀》，劉克智，M，金盾出版社