第一篇：唐邊塞詩中的思鄉(xiāng)情懷

唐邊塞詩中的思鄉(xiāng)情懷

張秀菊

（河北大學(xué) 文學(xué)院 河北 保定 071000）作者簡(jiǎn)介：張秀菊（1987-），女，河北秦皇島人，河北大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)在讀研究生。

摘 要：唐代邊塞詩研究是唐詩研究的一個(gè)熱點(diǎn)，而思鄉(xiāng)情懷與駐守邊塞的結(jié)合更是給邊塞詩增添了特別的魅力。士卒們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，駐守邊塞，面對(duì)邊地的艱苦環(huán)境，思鄉(xiāng)情懷油然而生，詩人們正是抓住了這一特殊的情感體驗(yàn)，或是設(shè)置意象表達(dá)士卒們的思鄉(xiāng)之情，或是通過思婦與士卒之間的相思情感傳達(dá)思鄉(xiāng)之感，或是描寫邊地的艱苦環(huán)境來襯托士卒們的思鄉(xiāng)之苦。身在邊地，建功立業(yè)的豪情與思念家鄉(xiāng)的情懷形成了矛盾沖突，使得邊塞詩中戍邊將士的思鄉(xiāng)情懷別具特色。

關(guān)鍵詞：唐代；邊塞詩；思鄉(xiāng)情懷

隨著人類歷史的發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)總是相伴而生，從古至今，大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)不計(jì)其數(shù)，或正義，或非正義，總之無論哪個(gè)朝代，戰(zhàn)爭(zhēng)都不可避免，那么與之相應(yīng)而產(chǎn)生的就是邊塞詩了。作為古典詩歌中重要的詩體類型，邊塞詩創(chuàng)作淵遠(yuǎn)流長，在中國詩歌史上占有重要的歷史地位。與其他詩體種類相比，邊塞詩表現(xiàn)的往往是戍邊守土的政治軍事行為，它關(guān)系到國家民族的榮辱存亡，因此比普通的聚散離合、傷春悲秋的情感更加牽動(dòng)人心。而唐代的邊塞詩更是詩歌史上的重要組成部分，它以其獨(dú)特的魅力與價(jià)值受到眾多的學(xué)者的關(guān)注，從而成為研究的熱點(diǎn)。

在邊塞詩研究領(lǐng)域中，眾多學(xué)者都關(guān)注于邊塞詩中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描或是異域風(fēng)景，而較少關(guān)注戍邊將士們的內(nèi)心情懷，實(shí)則，戍邊將士們的情懷也是邊塞詩中的特色。將士們背井離鄉(xiāng)，常年征戰(zhàn)，駐守邊疆，夜深人靜之時(shí)，孤獨(dú)幽寂，自然思念遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的親人，思鄉(xiāng)之情便悠然而生。在這種思鄉(xiāng)情結(jié)的感染下，邊塞詩中便出現(xiàn)了眾多以表現(xiàn)將士們思念家鄉(xiāng)與親人為題材的作品。詩人們或是借助特有意象傳達(dá)思鄉(xiāng)之情，或是通過閨中思婦之口表達(dá)思念家鄉(xiāng)之感，或是通過描寫邊地的艱苦環(huán)境來表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之苦?？傊娙藢⑦吶黝}與傳統(tǒng)的思鄉(xiāng)懷親主題完美結(jié)合，從而賦予了傳統(tǒng)的思鄉(xiāng)懷親主題以特殊的意義，也使邊塞題材作品更具人性化、生活化。

1通過意象表達(dá)思鄉(xiāng)之情 “意象”是詩歌創(chuàng)作發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。詩人在詩歌創(chuàng)作過程中，借景抒情，托物言志，而 “景”和“物” 即為客觀之“象”，“情”與“志”，即為主觀之“意”，“象”與“意”的完美結(jié)合，也就形成了“意象”。使用意象是詩歌中常見的寫作手法，每種意象都常被詩人賦予特殊的意義，從而傳達(dá)出內(nèi)心的情感，例如我們見到明月，就會(huì)想到思鄉(xiāng)；看到孤飛的大雁，則會(huì)產(chǎn)生漂泊之感；看見落花，則會(huì)聯(lián)想到年華易逝、青春不再。從這個(gè)層面來說，意象既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。而到了唐代，意象在詩歌中的使用就更為普遍了，在唐代邊塞詩創(chuàng)作中也就自然少不了意象的使用，詩人通過“月”“夢(mèng)”“雁”等意象，來表達(dá)在外將士們的思鄉(xiāng)之情。

首先，在唐代邊塞詩中較多使用的就是“月”這個(gè)意象，詩人在詩歌當(dāng)中借月來抒發(fā)將士們的思鄉(xiāng)懷親之情。月是故鄉(xiāng)明，自古以來，月亮便被賦予了思鄉(xiāng)、團(tuán)圓的文化意蘊(yùn)。每到月圓之夜，在外游子便會(huì)更加思念自己的家鄉(xiāng)，所以“月”總是和思鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，文人們也往往借“月”來表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情。在唐代邊塞詩中，“月”的意象更是頻繁出現(xiàn)，如“塞月”、“胡月”、“邊月”、“關(guān)山月”、“漢月”、“寒月”等等，均是通過邊塞之月來表達(dá)士兵們的思鄉(xiāng)之情。李益的《夜上受降城聞笛》寫道：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！薄吧乘蒲?、“月如霜”，雪與霜本就是清冷之物，詩人用霜來形容月，可見此時(shí)的凄苦心境，在這樣凄涼的夜晚，征人們自然是思念家鄉(xiāng)，企盼回家之日了。

第二，“夢(mèng)”意象的使用。夢(mèng)，是一種特殊的精神狀態(tài)和心理現(xiàn)象，它所具有的短暫性和隨意性給其帶上了一種神秘的色彩，自古以來就引起了人們的好奇，并在中國五千年的文明史中，逐漸衍生成一種文化。當(dāng)人們的心愿在現(xiàn)實(shí)生活中難以得到實(shí)現(xiàn)時(shí)，人們往往將希望寄托到夢(mèng)境上，通過在夢(mèng)境中描繪美好的圖景來撫慰自己的心境，從而達(dá)到一種心靈上的安慰。在唐代的邊塞詩中，詩人也常常寫到征人的夢(mèng)，在夢(mèng)中，征人回到家鄉(xiāng)，與親人團(tuán)聚，這種夢(mèng)境的描寫，正是突顯了征人對(duì)家鄉(xiāng)的思念。岑參的《發(fā)臨洮將赴北庭留別》寫道:“聞?wù)f輪臺(tái)路，年年見雪非。春風(fēng)曾不到，漢使亦應(yīng)稀。白草通疏勒，青山過武威。勤工敢道遠(yuǎn)，私向夢(mèng)中歸?！痹娭忻鑼懥诉叺氐膼毫迎h(huán)境，年年飛雪，春風(fēng)不到，漢使稀少，致使將士們的思鄉(xiāng)情懷無法排解，不能借助漢使來傳達(dá)信件，而與家中失去聯(lián)系，無奈之下，將士們只能把思鄉(xiāng)之情深埋心底，將與親人的重逢寄托在夢(mèng)中。現(xiàn)實(shí)中，將士們戍守邊疆，為國效力；夢(mèng)境中，將士們回歸家鄉(xiāng)，與親人團(tuán)聚，這種現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的強(qiáng)烈差別，也正突顯了征人們的思鄉(xiāng)情懷。

第三，“雁”意象的使用。大雁是一種候鳥，南來北往，嚴(yán)格按照季節(jié)變化進(jìn)行，秋天南飛，春天北征，一來一往，從不失信。韓愈有詩《鳴雁》說道：“嗷嗷鳴雁嗚且飛，窮秋南去春北歸?！泵虾迫弧对绾嫌袘选罚骸澳韭溲隳巷w，北風(fēng)江上寒?！庇纱丝梢姡笱愕纳钍鞘钟幸?guī)律的，南來北往，成群飛翔，那么征人們看到這南來北往的大雁，又有何感想呢？自己身在軍中，不能回鄉(xiāng)，只能望著這來往的大雅，寄托自己的思想之情了。高適的《登百丈峰二首》其一：“朝登百丈峰，遙望燕支道。漢壘青冥間，胡天白如掃。憶昔霍將軍，連年此征討。匈奴終不滅，寒山徒草草。唯見鴻雁飛，令人傷懷抱?！痹娙说巧习僬煞?，俯視著塞外風(fēng)光，想到的是歷史舊事，霍將軍在此連年征戰(zhàn)，匈奴卻終年不滅，見到往來的大雁，不覺感從心生，而這感傷不只是詩人的感傷，也是在外征人的感傷。征人們常年在外不得回歸，那么當(dāng)他們也望著這來來往往的大雁的時(shí)候，心中不免悵惋，希望自己也能像大雁一樣，可以回歸故里，與家人團(tuán)聚。

意象的運(yùn)用是詩歌中的重要組成部分，詩人正是通過在邊塞詩中運(yùn)用這些容易引起人們思鄉(xiāng)情結(jié)的意象來表達(dá)征人們的思鄉(xiāng)之情。月滿而人缺，“月”意象的使用，將征人們的思鄉(xiāng)之情明晰地展現(xiàn)在人們眼前，思鄉(xiāng)之情油然而生；夢(mèng)境虛幻，思鄉(xiāng)之“夢(mèng)”的出現(xiàn)，則是給不能歸鄉(xiāng)的征人們的一種精神慰藉；雁來雁往，能夠按時(shí)回歸駐地，這正是征人們的共同心愿。這幾個(gè)意象的巧妙運(yùn)用，使得征人們的思鄉(xiāng)之情在詩中得到了淋漓盡致地展現(xiàn)。

2借思婦傳達(dá)思鄉(xiāng)之感

在唐代邊塞詩中，除了那些洋溢將士們豪情壯志、愛國情懷的詩篇外，思婦形象的出現(xiàn)也是一個(gè)特色。丈夫出征在外，思婦獨(dú)守空閨，對(duì)于遠(yuǎn)在邊地的丈夫，心中不免擔(dān)憂，擔(dān)心丈夫的生死，企盼丈夫的早日歸來，這種種閨中相思情感與邊塞詩結(jié)合在一起，便帶上了一種特別的色彩。在唐代邊塞詩中，涌現(xiàn)出了大量描寫思婦與征夫之間情感的詩篇，如“少婦城南欲斷腸”，“閨中猶應(yīng)愁未歸”等等，都傳達(dá)了思婦們的情感，而這種情感從側(cè)面反映出了征夫們有家不能回，不能與親人團(tuán)聚的心理。詩人或是直接以思婦形象抒寫詩篇，借思婦對(duì)征夫的思念來反襯征夫們的思鄉(xiāng)之感，或是通過征夫?qū)﹂|中婦人的相思直接表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，唐代邊塞詩中，詩人常以思婦形象結(jié)構(gòu)詩篇，通過思婦對(duì)征夫的思念來反襯征夫?qū)﹂|中婦人和家鄉(xiāng)親人的思念。王涯在《秋思贈(zèng)遠(yuǎn)二首》中寫道：“當(dāng)年只自守空閨，夢(mèng)里關(guān)山覺別離。不見鄉(xiāng)書傳雁足，唯見鄉(xiāng)月吐蛾眉。厭攀楊柳臨清閣，閑采芙蕖傍碧潭。走馬臺(tái)邊人不見，拂云堆畔戰(zhàn)初酣。”詩歌以思婦口吻自述，寫出了一個(gè)魂?duì)繅?mèng)繞、孤寂落寞的閨婦的心境。丈夫出征在外，自己獨(dú)守空閨，睡夢(mèng)之中，夢(mèng)到了關(guān)山別離時(shí)的場(chǎng)景，斗轉(zhuǎn)星移，日月如梭，卻不見征夫傳來消息，相思之情無法排解，滿眼風(fēng)景也無心欣賞，只因丈夫出征在外，報(bào)效祖國而不得回歸。那么在閨婦思念征夫的時(shí)候，征夫又何嘗不是也在思念閨婦呢？詩人其實(shí)正是借閨婦之口而說出了征夫們的心聲。此外，有很多詩篇都寫到了思婦們的夢(mèng)境，“良人自戍來，夜夜夢(mèng)中到?！保櫼闹小峨s怨》）“夢(mèng)見形容亦舊日，為許裁縫改昔時(shí)?！保▌⑾Ｒ摹稉v衣篇》）“夢(mèng)里分別見關(guān)塞，不知何路向金微?！保◤堉偎亍肚镩|思二首》）這種種夢(mèng)境反映出了廣大閨婦思念遠(yuǎn)人的復(fù)雜情感，也從側(cè)面反映了征夫們對(duì)思婦們的思念。

詩人除了通過思婦對(duì)征夫的思念來反襯征夫們的思想之感外，也在詩篇中直接描寫了征夫?qū)﹂|婦的想念。對(duì)于普通士兵來說，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，駐守邊關(guān)，并非心中所愿，面對(duì)離家遠(yuǎn)別，征人們更加企盼的是能夠回歸故里，與親人團(tuán)聚，想到家中妻子的深深期盼，征夫門的思鄉(xiāng)之情更多表現(xiàn)的是對(duì)家中妻子的思念。王昌齡的《從軍行七首》(其一)寫道“烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁。”這首詩委婉細(xì)膩地刻畫出戍邊士兵們獨(dú)坐戍樓時(shí)的復(fù)雜心理，傳達(dá)出征人久戍盼歸、思鄉(xiāng)懷親的真摯情感。百尺城樓，黃昏時(shí)分，征人獨(dú)坐在塞外的秋風(fēng)中，吹奏《關(guān)山月》來訴苦，想象著閨中妻子的無限傷愁皆因自己的離家而生，心中也是無限悵惋。詩中寫征夫想象閨婦的傷愁，其實(shí)就是在表達(dá)他對(duì)閨中婦人的思念，也就是對(duì)家鄉(xiāng)的想念。這種思鄉(xiāng)之情是委婉的，但卻又是深沉的，為了保家衛(wèi)國，征人們不得不離開自己的親人，遠(yuǎn)征萬里，思念家鄉(xiāng)之時(shí)，也只能吹奏那去《關(guān)山月》了。

閨怨與思婦情懷的詩歌總是給人一種纏綿的感覺，然而當(dāng)它和邊塞題材聯(lián)系在一起后，所傳達(dá)出來的就是更為深重的情感。征人們因?yàn)楸＜倚l(wèi)國而離開家鄉(xiāng)，從而使的佳人獨(dú)守空閨，相思之情便油然而生。同時(shí)，也正是由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，使得征人們有家不能回，家書也是千金難得，那么思婦、思鄉(xiāng)之感也就更為迫切，讓人讀之也就更為感傷，這也正是這類題材詩歌的感人之處。

3艱苦生活倍顯思鄉(xiāng)之苦

人們產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情時(shí)也往往與所處的環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系，艱苦的環(huán)境更加能夠激起人們漂泊在外的孤獨(dú)感和思念親人的的思鄉(xiāng)之感。唐代疆域遼闊，邊塞之地則是環(huán)境惡劣，條件艱苦，在王之渙的《涼州詞》中就寫道“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！庇谩按猴L(fēng)不到”來形容邊地風(fēng)景，我們很容易就可以想象到將士們的艱苦生活了。與此同時(shí)，士兵們的艱苦生活不僅僅是由于自然環(huán)境所導(dǎo)致的，還有一部分因素是來自于將帥們的苛刻對(duì)待。在這兩方面的共同作用下，征人們便更加思念家鄉(xiāng)與親人了。

自然環(huán)境的艱苦促使士兵們懷念家鄉(xiāng)的幸福生活。我們?cè)诮庾x唐代邊塞詩的時(shí)候，給人印象最深的便是邊塞詩大量、集中、夸飾地表現(xiàn)了邊地苦寒與征戍的艱辛。李世民就在《飲馬長城窟行》中形象地描繪了邊地景色：“塞外悲風(fēng)切，交河冰已結(jié)。瀚海百重波，陰山千里雪。”塞外風(fēng)景，非風(fēng)即雪，河水結(jié)冰，氣溫低下，這是人們想到邊塞之地后，腦海中所浮現(xiàn)出來的景象，這種環(huán)境對(duì)于那些由中原出征而來的士兵來說，定是難以適應(yīng)的，那么在這種環(huán)境中生存、駐守，其艱苦程度可想而知。岑參在《斌威送劉單判官赴安西行營便呈高開府》描寫了這樣的景色：“赤亭多飄風(fēng)，鼓怒不可當(dāng)。有時(shí)無人行，沙石亂飄揚(yáng)。夜靜天蕭條，鬼哭夾道傍。地上多骷髏，皆是古戰(zhàn)場(chǎng)?！贝箫L(fēng)怒號(hào)，沙石亂走，夜靜蕭條，鬼哭道旁，相信任誰在這種環(huán)境中都會(huì)想念自己的家鄉(xiāng)吧，于是便有了“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”的凄涼。艱苦的自然環(huán)境，襯托出的是征人們的思鄉(xiāng)之苦，出征在外，常年不得回歸故里，本就讓人傷感，再加之邊地的艱苦環(huán)境，征人們的思鄉(xiāng)之情就更加厚重了。

邊地艱苦的自然環(huán)境本就使征人困苦不堪了，而將帥們的苛刻對(duì)待則更是加劇了征人們的生活。在唐朝的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)中，“除了正義的安邊戰(zhàn)爭(zhēng)外，也屢有侵?jǐn)_異族、開拓邊域和追求武功的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。安邊戰(zhàn)爭(zhēng)史多得到唐人的支持，而不義戰(zhàn)爭(zhēng)往往引起人民的強(qiáng)烈反對(duì)。”（劉勇《唐代邊塞詩中的思鄉(xiāng)懷親情感》）再加之朝廷的用人不當(dāng)，將帥們視士兵性命為草芥，致使士兵們白白送命，高適的《燕歌行》一詩中就直截了當(dāng)?shù)亟衣读塑娭锌鄻凡痪默F(xiàn)實(shí)：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。”士兵們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵，將軍們卻是花天酒地，歌舞升平，強(qiáng)烈的對(duì)比與反差，讓我們看到的是士兵們?cè)谇熬€的艱苦生活。這種情況下，士卒們自然想到了自我身世，“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉著應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首?！闭魅苏魇站?，與家人相見卻是遙遙無期，思鄉(xiāng)之情深切綿長。閨中妻子日夜思念征人，悲愁不已，柔腸寸斷，征人更是望眼欲穿，思念家鄉(xiāng)，寥寥數(shù)筆就將征人的思鄉(xiāng)之感表現(xiàn)出來。同時(shí)在詩歌的最后，更是反映了征人們的心聲，“君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”，這一句吶喊更是指責(zé)了當(dāng)今將帥們的殘暴與無情。

無論是自然因素還是人為因素，都使得征戍士兵的生活十分艱苦。邊地自然環(huán)境的描寫，向我們展示了邊地的極苦，讓我們體會(huì)到征人們的生活不易；將帥們的苛刻對(duì)待與軍營中的苦樂不均，讓我們看到的是統(tǒng)治階層的窮奢生活，士兵們的備受壓迫。這兩種因素的交織，更加平添了士卒們的思鄉(xiāng)之情。

4思鄉(xiāng)與報(bào)國的矛盾

在唐代邊塞詩中，很多作品表現(xiàn)出來的是將士們思鄉(xiāng)情感與報(bào)國情懷的矛盾心態(tài)。詩人們常常借助士卒們的思鄉(xiāng)懷親之感來反映邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)給他們帶來的精神困苦。士卒們?nèi)嗽谶吶?，卻心系故鄉(xiāng)，一邊是為國殺敵，希望建功立業(yè)；一邊是思念家人，希望早日回歸故里，這種矛盾心理在當(dāng)時(shí)是十分普遍的。士卒們往往在建功立業(yè)與回歸家鄉(xiāng)之間徘徊，因此眾多作品中往往表現(xiàn)出來這種思想上的矛盾與精神上的困苦。

在唐代，世人的入世情結(jié)十分濃重，世人除了通過科舉考試取得功名外，也希望能夠在戰(zhàn)場(chǎng)上一顯身手，封侯晉爵，所以很多士子都選擇出塞從軍來實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。初唐四杰之一的楊炯就曾說：“寧為百夫長，勝作一書生。”“匈奴今未滅，畫地取封侯?！笨梢娖湎胍趹?zhàn)場(chǎng)上建功立業(yè)的雄心壯志。但是軍中生活卻并非像他們想象的那樣簡(jiǎn)單，當(dāng)他們面對(duì)真正的軍中生活的時(shí)候，思鄉(xiāng)與報(bào)國之間的矛盾就油然而生了。以詩人岑參為例，他常常感嘆“丈夫二十未富貴，安能終日守筆硯。”為求功名，他不怕邊塞環(huán)境之艱苦，兩度出塞從軍，然而就是這樣的從軍心態(tài)，在見到邊塞之景時(shí)也是流露出了對(duì)家鄉(xiāng)的思念，“別家賴歸夢(mèng)，出塞多離憂”，“平添兩行淚，寄向故園流”，“ 故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”。像詩人岑參這種抱有堅(jiān)定的建功立業(yè)之心的人，在到達(dá)邊地之后都會(huì)產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，那么對(duì)于那些普通士卒來說，思鄉(xiāng)更是必不可免，而這種報(bào)國與思鄉(xiāng)之間的矛盾也就隨之而生了。

身為將士，保家衛(wèi)國，奮勇殺敵，是他們的職責(zé)，馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)，更是他們的夢(mèng)想，然而作為一個(gè)普通人，思鄉(xiāng)之情也是不可避免的。人非草木，孰能無情，作為將士，保衛(wèi)國家的天職與思念家人的個(gè)人情感往往是相互矛盾的。所以，在唐代邊塞詩中，這種矛盾情感的出現(xiàn)是不可避免的，士卒們?cè)诳释üαI(yè)的同時(shí)，思念親人的情感也是相隨相伴的，這也使得邊塞詩更添了一種人性的意蘊(yùn)。

唐代邊塞詩在詩歌發(fā)展史上占有折十分重要的地位，我們從邊塞詩中體會(huì)到的不僅僅是唐詩的魅力，詩人的功力，更多的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況與世人的情感。而邊塞詩中戍邊士卒的心理更是值得我們關(guān)注的內(nèi)容，出征在外，不得回歸，邊塞生活，環(huán)境艱苦，士卒們的思鄉(xiāng)之情便油然而生。邊塞詩歌從多個(gè)方面來表現(xiàn)士卒們的思鄉(xiāng)情懷，用意象來表達(dá)思鄉(xiāng)之情，借思婦傳達(dá)思鄉(xiāng)之感，艱苦生活顯思鄉(xiāng)之苦。唐代邊塞詩，正是通過邊塞將士這一特殊情感體驗(yàn)，表達(dá)他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)以及久戍思鄉(xiāng)的精神痛苦，使得邊塞詩史加厚重，同時(shí)也賦予了傳統(tǒng)的思鄉(xiāng)懷親詩以特殊的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張連舉.唐代邊塞詩中的“雪”與“雁”逞說[J].漢中師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1996，14（03）：50~52,76 [2] 劉勇.唐代邊塞詩中的思鄉(xiāng)懷親情感[J].商洛學(xué)院學(xué)報(bào)周，2007，21（03）：72~74 [3] 傅滿倉.月明羌笛戍樓間——淺析唐代邊塞詩中“月”與“樂”意象的運(yùn)用[J].甘肅高師學(xué)報(bào)，2003，08（03）：32~33 [4] 馬仲生.試析歷代邊塞詩中的“月”[J].社科縱橫，2007，21（07）：108~109 [5] 劉潔.從唐代邊塞詩看唐代征婦的情感世界[J].社科縱橫，2007，22（06）：102~104 [6] 劉世梅.論邊塞詩中的閨怨之音[J].語文學(xué)刊，2005，（06）：46~48 [7] 安奇賢.唐代富有閨中離怨意味的邊塞詩[J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，27（01）：39~42

第二篇：唐朝邊塞詩中的悠悠

唐朝邊塞詩中的悠悠“樓蘭”

中國人民大學(xué)文學(xué)院 中國語言文學(xué)

吳躍

唐朝邊塞詩中的悠悠“樓蘭”

—唐邊塞詩中的樓蘭意象分析

摘要：邊塞詩的產(chǎn)生，與古代邊塞、人們的邊塞觀念、古代國與國之間在邊塞地區(qū)發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)等政治、軍事斗爭(zhēng)密切相關(guān)。邊塞詩到唐朝才是進(jìn)入了它的一個(gè)黃金時(shí)代。本文作者通過閱讀唐詩發(fā)現(xiàn)在唐代的邊塞詩中“樓蘭”這一個(gè)意象頻頻出現(xiàn)。本文通過對(duì)《全唐詩》的文本分析以及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，得出了樓蘭的具體出現(xiàn)頻率以及其他古代地名的出現(xiàn)頻率。在查閱了相關(guān)書籍以及歷史典籍后本文重點(diǎn)從漢家情結(jié)、尚武精神、地理因素三個(gè)方面進(jìn)行探討研究。

關(guān)鍵詞：唐朝

邊塞詩

樓蘭

引言：唐朝是一個(gè)令我們懷念的時(shí)代，不僅是那遼闊的國土，高度發(fā)達(dá)繁榮的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，令我們心馳向往的文治武功，還有那些讓我們無法忘懷的唐詩。唐詩是中國文學(xué)史上的一朵奇葩，有初唐四杰的開辟一代新詩風(fēng)，有李白的絢爛浪漫，更離不開的是邊塞詩的波瀾壯闊，豪邁壯闊。我一直都認(rèn)為邊塞詩才真真正正地反映了大唐氣象，有盛唐的豪邁，更有邊塞閨怨詩的哀婉纏綿???邊塞詩是唐代詩歌的主要題材，是唐詩當(dāng)中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術(shù)性最強(qiáng)的一部分。一些有切身邊塞生活經(jīng)歷和軍旅生活體驗(yàn)的作家，以親歷的見聞來寫作；另一些詩人用樂府舊題來進(jìn)行翻新的創(chuàng)作。參與人數(shù)之多，詩作數(shù)量之大，為前代所未見。其創(chuàng)作貫穿初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)階段。其中，初、盛唐邊塞詩多昂揚(yáng)奮發(fā)的格調(diào)，藝術(shù)性最強(qiáng)。文人普遍投筆從戎，赴邊求功。正如楊炯詩句“寧為百夫長，勝作一書生?！保煌蹙S詩句“忘身辭鳳闕，報(bào)國取龍城。豈學(xué)書生輩，窗間老一經(jīng)?！?；岑參詩句“功名只向馬上取，真是丈夫一英雄?！?/p>

而我們?cè)谶吶娭杏挚梢园l(fā)現(xiàn)一種非常有意思的現(xiàn)象，那就是在很多邊塞詩人的著作中經(jīng)常會(huì)閃現(xiàn)的一個(gè)意象—樓蘭。根據(jù)我對(duì)全唐詩的統(tǒng)計(jì)，其中大約共有132位左右的唐朝詩人寫過邊塞詩，而其中又有五十位的詩人只寫過一首或兩首的邊塞詩。而在那八十多位“主業(yè)邊塞詩人”中又有大概32位詩人的著作中

出現(xiàn)過“樓蘭”這一意象，而且伴隨著樓蘭意象同時(shí)出現(xiàn)的是一個(gè)意象“傅介子”。李白、岑參、孟郊、杜甫、虞世南、陳子昂等唐朝偉大的詩人也多次寫到樓蘭、傅介子。我認(rèn)為這是一個(gè)極其有趣乃至詭異的現(xiàn)象。我們知道唐朝其實(shí)是一個(gè)邊患極其嚴(yán)重的王朝。根據(jù)《中國歷史圖集》的記載，初唐盛唐之時(shí)唐朝四周的少數(shù)民族政權(quán)就有東北部靺鞨，北部的突厥回紇，西南的吐蕃南詔，西部的黨項(xiàng)羌、高昌、吐谷渾、焉耆、龜茲、疏勒、于闐。至于中唐乃至晚唐之時(shí)，邊患就益加嚴(yán)重，突厥占據(jù)北部，而吐蕃則完全占據(jù)了唐朝的西域之地。然而在《全唐詩》中高昌大約出現(xiàn)4次，吐谷渾出現(xiàn)了3次，龜茲出現(xiàn)出現(xiàn)9次；而對(duì)唐朝威脅最大的突厥在在邊塞詩人的著作中僅僅出現(xiàn)過一次，相對(duì)而言匈奴卻出現(xiàn)了四五十次;而最終占據(jù)西域的吐蕃竟然一次沒有出現(xiàn)。而樓蘭這個(gè)國家在唐詩中出現(xiàn)卻是極其的詭異。根據(jù)《漢書》的記載，元鳳四年，大將軍霍光白遣平樂監(jiān)傅介子往刺其王。介子告諭以：“王負(fù)漢罪，天子遣我誅王，當(dāng)更立王弟尉屠耆在漢者。漢兵方至，毋敢動(dòng)，自令滅國矣！”作為一個(gè)遠(yuǎn)在西漢就被滅掉的國家，卻在唐朝的詩中高頻率的出現(xiàn)。這是一個(gè)很值得我們回味的一個(gè)問題。而且當(dāng)我們仔細(xì)的分析這些帶有“樓蘭”意象的詩句我們會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)很有意思的現(xiàn)象。作品中出現(xiàn)樓蘭的邊塞詩人遍布初唐、盛唐、中唐、晚唐。而且初唐的鄭愔的《塞外三首》中的“樓蘭”有種悲壯之風(fēng)，高適的“馬蹄經(jīng)日窟，劍術(shù)指樓蘭”岑參的“渾驅(qū)大宛馬，系取樓蘭王”前年斬樓蘭“，這些哪一個(gè)不讓你心動(dòng)；盛唐李白的“揮斥斬樓蘭，彎弓射賢王”王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“明赦星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭”都流露出一種令人熱血沸騰的豪邁。中唐的頹敗抹不掉孟郊“擬膾樓蘭肉，蓄怒時(shí)未揚(yáng)”的憤慨，擦不去張仲素的“功名恥計(jì)擒生數(shù)，直斬樓蘭報(bào)國恩”。一個(gè)“意象”在一個(gè)王朝的鼎盛時(shí)有種好壯的含義毫不意外，意外的是它能一直保持這種蓬勃的生命力。那為何作為西漢時(shí)代的一個(gè)食物的它能夠在唐朝邊塞詩頻頻出現(xiàn)。我猜想可能是因?yàn)橐韵聨c(diǎn)：

一，濃郁的漢家情結(jié)

其實(shí)我們仔細(xì)的想想，作為唐朝北方最大邊患的突厥在邊塞詩中卻僅僅出現(xiàn)一次，而作為西漢北方主要邊患的匈奴卻出現(xiàn)了五十次左右。西部的吐蕃竟然一次沒有出現(xiàn)，而樓蘭卻在三十多位的邊塞詩人的著作中出現(xiàn)。如果我們對(duì)《全唐詩做個(gè)統(tǒng)計(jì)我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)些端倪，“衛(wèi)霍”、“霍驃騎”“霍將軍”等竟出現(xiàn)近百次。

這在唐代邊塞詩中常常出現(xiàn)的漢家人物、漢家事跡并不是一種簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的修辭手法。這種彌漫在邊塞詩中的濃郁的漢家情結(jié)是一種歷史、現(xiàn)實(shí)與理想的百般糾結(jié)和糅合。唐朝詩人對(duì)漢代的這種情有獨(dú)鐘是有原因的。漢唐是中國歷史上兩個(gè)強(qiáng)大的王朝。地理上，兩個(gè)王朝都是定都長安。而且西漢北部有強(qiáng)大的匈奴不斷南下侵?jǐn)_，在西部也有西部國家的侵?jǐn)_，通往西部的通道也是異常的脆弱。對(duì)應(yīng)的唐朝的北部也有不斷南下的突厥，西部有高昌等西戎的侵?jǐn)_。但是西漢的青藏高原區(qū)域卻是比較安靜的，而唐朝的青藏高原上卻有迅速崛起的吐蕃。吐蕃在中晚唐儼然已成為唐朝最嚴(yán)重的邊患。面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問題，由于對(duì)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)注憂慮，邊塞詩人很自然的會(huì)追憶起漢代的邊塞。而且這種對(duì)漢代的追憶和回念決不是一個(gè)人的一時(shí)沖動(dòng)，而是彌漫在整個(gè)時(shí)代的邊塞詩人的理性思考中。唐代的邊塞詩人常常在詩中提到漢代的英雄人物，李廣、衛(wèi)青、霍去病、傅介子，他們通過這種方式來呼喚一種英雄精神。唐代的詩人在寫到漢代人物的時(shí)候不僅僅是在尋找一種素材而是在尋找一種歷史精神。我們可以看一下南北朝的詩人吳均的《入關(guān)》“羽檄起邊庭，烽火亂如螢。是時(shí)張博望，夜赴交河城。馬頭要落日，劍尾掣流星。君恩未得報(bào)，何論身命傾?！边@里我們可以簡(jiǎn)單看一下吳均的簡(jiǎn)歷，根據(jù)《梁書》的記載，家世寒賤，至均好學(xué)有俊才，薦之臨川靖惠王，王稱之于武帝，即日召入賦詩，悅焉，待詔著作，累遷奉朝請(qǐng)。一個(gè)生活在帝王旁邊的人，一個(gè)沒有錚錚鐵骨的邊塞詩人無法寫出真真正正的邊塞詩。我們能在吳均的詩里發(fā)現(xiàn)漢代的英雄博望侯張騫的影子，可是我們應(yīng)該能夠感覺的出里面的張騫只是被用來作詩。我們無法從中感覺到絲毫的漢家情節(jié)和漢家氣象。而唐朝的邊塞詩人在作詩時(shí)，更多的是抒發(fā)一種濃郁的漢家情結(jié)，把漢代作為一個(gè)汲取精神財(cái)富的寶庫。這里我們可以看一下曹康的《送康祭酒赴輪臺(tái)》“分明會(huì)得將軍意，不斬樓蘭擬不回”。樓蘭在這里絕不是一種簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的構(gòu)成詩的一個(gè)意象，“樓蘭”在唐代的邊塞詩中被完美的融入其中，它已經(jīng)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的歷史上的樓蘭。唐詩使它變得有血有肉，我們完全可以從中感受到一股濃郁的想要噴薄而出的漢家氣象，一種豪邁。

這種對(duì)漢家的獨(dú)特的情結(jié)不僅使唐朝的邊塞詩人們對(duì)漢家的英雄人物佩服十足豪氣充盈，更使得他們對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行不斷地反思。這種對(duì)漢家的懷念，絕不是個(gè)人的躲進(jìn)小閣發(fā)思古之幽情，更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思，關(guān)注國家民族的命運(yùn)。

唐朝的詩人懷念漢家在邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)上的成就，決不是厚古薄今。更多的是闡發(fā)自己對(duì)邊患關(guān)注。當(dāng)然西漢尤其在漢武帝后對(duì)待邊塞的強(qiáng)硬和邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)不斷勝利給唐朝的邊塞詩人帶來很大的觸動(dòng)。現(xiàn)實(shí)的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)失敗使得這些邊塞詩人把目光投向西漢，所以“樓蘭”的出現(xiàn)正是唐朝邊塞詩人對(duì)漢朝功績(jī)的向往。于是在現(xiàn)實(shí)的刺激下，唐朝有個(gè)很有特色的現(xiàn)象—唐朝文人投筆從戎之?dāng)?shù)極多，甚至在一定程度上成為一種潮流。楊炯提到“寧為百夫長，不做一書生”。崔睇寫到“一朝棄筆硯，十年操戈戟”。高適在《塞下曲》中也曾說“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經(jīng)何足窮。古人昧此道，往往成老翁?！崩畎自鴮懙馈靶咦鳚?jì)南生，九十誦古文。不然拂劍起，沙漠收奇勛。”杜甫也發(fā)出過“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯。戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘”的吶喊。王維也曾提到，豈學(xué)學(xué)生輩，窗間老一經(jīng)??等等這些一系列的詩歌表明了唐代邊塞詩人對(duì)邊塞的高度的責(zé)任感，體現(xiàn)那濃郁的漢家氣象，他們積極出塞，渴望建功立業(yè)。而現(xiàn)實(shí)是唐武德初的突厥不斷侵?jǐn)_，李淵被迫與其簽訂合約。太宗時(shí)雖在一定程度上擊敗了突厥?？墒橇硪粋€(gè)巨大的危險(xiǎn)卻在西部崛起，雖然李靖在太宗時(shí)承重打擊了吐蕃?？墒前彩分畞y之時(shí)，吐蕃卻乘機(jī)出擊，連續(xù)占領(lǐng)涼州、瓜州、沙州、甘州、河州、蘭州等等。唐朝西去之路被徹底堵塞，這使得對(duì)西漢極度認(rèn)同的唐朝的邊塞詩人們無法避免的想到“樓蘭”。想到那個(gè)也曾堵住西漢西去之路的樓蘭。可是樓蘭最終被西漢所滅，河西走廊又回到西漢的掌控之中。因此他們當(dāng)然會(huì)懷念漢代的英雄，懷念擒獲樓蘭王的傅介子，渴望便將能像傅介子一般擒獲樓蘭王打通西去之路。

二，北方尚武精神的影響

再者除了歷史文化因素外，地域文化的影響也是我們無法回避的。在唐朝的邊塞詩人中我們能夠發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的事情，唐朝的“專業(yè)”邊塞詩人大概有132位，北方籍的詩人大概有89位，南方籍的大概有43位。根據(jù)《漢書·地理志》的記載，“安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修習(xí)戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先。故《秦詩》曰“在其板屋”；又曰 “王于興師，修我甲兵，與子偕行”。及《車轔》、《四載》、《小戎》之篇，皆言車馬田狩之事”“ 鐘、代、石、北，迫近胡寇，民俗懻忮，好氣為奸，不事農(nóng)商，自全晉時(shí)，已患其剽悍，而武靈王又益厲之。故冀州之部，盜賊常為它州劇”。然后在《隋書》中，安定、北

地、上郡、隴西、天水、金城，于古為六郡之地，其人性猶質(zhì)直。然尚儉約，習(xí)仁義，勤于稼穡，多畜牧，無復(fù)寇盜矣。雕陰、延安、弘化，連接山胡，性多木強(qiáng)，皆女淫而婦貞，蓋俗然也。平?jīng)?、朔方、鹽川、靈武、榆林、五原，地接邊荒，多尚武節(jié)，亦習(xí)俗然焉。河西諸郡，其風(fēng)頗同，并有金方之氣矣。北方由于靠近草原文明，是中原文明與草原文明對(duì)抗的前線，這使得北方尚武風(fēng)氣盛行，民風(fēng)彪悍，與南方的婉轉(zhuǎn)纏綿是截然不同的。這種北方特有的尚武風(fēng)氣對(duì)對(duì)詩人的影響是其他區(qū)域難以企及的。《張肅珪墓志銘》中稱“朔調(diào)之地，北近林胡。俗皆止戈，人多棄筆”。等等一些東西我們都能看出北方這種尚武之氣影響之大。在這種濃烈的社會(huì)氛圍中，邊塞詩人們耳濡目染，于是尚武慕俠、投筆從戎也會(huì)成為他們必然會(huì)選擇的一種人生道路。于是唐朝的邊塞詩人們的大部分都有真真切切的邊塞經(jīng)歷，這種經(jīng)歷也是的很多南方的邊塞詩人文風(fēng)大轉(zhuǎn)。如《唐才子傳》提到崔顥“晚年忽變常體，風(fēng)骨凜然，一窺塞桓，說盡戎旅”。我們可以看一下他到遼西后寫下的《遼西作》燕郊芳?xì)q晚，殘雪凍邊城。四月青草合，遼陽春水生。胡人正牧馬，漢將日征兵。露重寶刀濕，沙虛金鼓鳴。寒衣著已盡，春服與誰成？寄語洛陽使，為傳邊塞情。如果沒有到過邊塞絕寫不出這么有邊塞氣息的詩。這一點(diǎn)我們可以和南北朝的詩人做一下對(duì)比，徐陵的《隴頭水》 隴頭流水急，水急行難渡。半入隗囂營。傍侵酒泉路。心交賜寶刀。小婦裁紈素。欲知?jiǎng)e家久。戎衣今已故。一個(gè)沒去過邊塞的人寫出的邊塞詩怎么可能有那種真真正正的邊塞氣息，其中有的只是一種題材而已。只有這種真真切切的邊塞經(jīng)歷才能讓詩人們真真切切的感受邊塞，感受邊患。才會(huì)讓他們寫出深刻反映邊塞的邊塞詩，這樣才會(huì)使“樓蘭”在唐朝邊塞詩中頻頻出現(xiàn)。

三，地理因素的影響

于是導(dǎo)致“樓蘭”在唐詩頻繁出現(xiàn)的另一個(gè)原因也出現(xiàn)了，那就是一系列的地理因素使然。邊塞詩的產(chǎn)生，還與戰(zhàn)爭(zhēng)中的一種特殊形式———要塞戰(zhàn)有更為直接的聯(lián)系，而要塞一般都處于一國之邊陲。所以邊塞的地理因素就顯得十分重要。我們從《中國歷史圖集》中可以發(fā)現(xiàn)一系列的高山深淵給唐王朝提供了非常天然的保護(hù)層。雖然四周少數(shù)民族政權(quán)極多，可是由于高山或深水的阻擋，他們寇犯唐朝的路徑卻只有那么幾個(gè)方向。向東部的高麗、新羅對(duì)于唐朝的威脅極小，又有鴨綠江的阻擋。而南方的南詔等部也沒那個(gè)實(shí)力去侵犯大唐。而對(duì)于大唐威

脅較大的突厥由于陰山和賀蘭山的阻擋只能借道河西走廊寇犯唐朝。而在青藏高原迅速崛起的吐蕃由于橫斷山脈的阻攔，無法東進(jìn)，他們寇犯大唐的唯一路徑就是經(jīng)涼州、瓜州的河西走廊。根據(jù)《舊唐書》的記載，“二年二月，始畢帥兵渡河，至夏州”“ 四年四月，頡利自率萬余騎，與馬邑賊苑君璋將兵六千人共攻雁門”“ 七年八月，頡利、突利二可汗舉國入寇，道自原州，連營南上”“ 八年七月，頡利集兵十余萬，大掠朔州，又襲將軍張瑾于太原”“ 九年七月，頡利自率十余萬騎進(jìn)寇武功，京師戒嚴(yán)”“ 引兵入朔州，揚(yáng)言會(huì)獵”“ 長壽二年，率眾寇靈州，殺掠人吏”“ 中宗即位，默啜又寇靈州鳴沙縣”“ 文明元年，又寇朔州”。根據(jù)這些記載，然后結(jié)合譚其壌的《中國歷史大圖集》，我們能夠發(fā)現(xiàn)突厥的進(jìn)犯路徑便是經(jīng)由西域。我們可以再看一下吐蕃—中晚唐最大的邊患—的進(jìn)犯路線，據(jù)《舊唐書》，“遂進(jìn)攻松州”“ 上元三年，進(jìn)寇鄯、廓等州，殺掠人吏”“ 久視元年，吐蕃又遣其將趨莽布支寇涼州，圍逼昌松縣”“ 其年九月，吐蕃大將悉諾邏恭祿及燭龍莽布支攻陷瓜州城”“ 明年秋，吐蕃大將悉末朗復(fù)率眾攻瓜州”“甘州、涼州又陷入寇”。安史之亂之時(shí)，吐蕃又乘機(jī)出擊，連續(xù)占領(lǐng)涼州、瓜州、沙州、甘州、河州、蘭州等等。唐朝在西域的領(lǐng)土盡失，而且失去了西去的路徑。這樣使得邊塞詩人關(guān)注的焦點(diǎn)無法避免的落到西部去。所以我們就不難理解為什么唐詩中的“樓蘭”頻繁出現(xiàn)了。他們渴望出現(xiàn)衛(wèi)霍、傅介子式的英雄解決西部的邊患。這種地理的因素逼著他們?nèi)リP(guān)注西域，而且大部分的邊塞詩人游邊的地點(diǎn)大部是在靈州、朔州等河西走廊區(qū)域。我們可以統(tǒng)計(jì)一下《全唐詩》，位于西域的玉門在全唐詩中出現(xiàn)了45次，隴山出現(xiàn)了29次，陽關(guān)出現(xiàn)了49次，酒泉出現(xiàn)29次，雁門出現(xiàn)49次；而處于東北部的營州僅僅出現(xiàn)6次，幽州也僅僅出現(xiàn)了15次而已；南部的“南詔”也僅僅出現(xiàn)了9次。作為唐代最關(guān)注邊塞情況的一個(gè)群體，邊塞詩人能夠明曉國家的真正的邊患在哪個(gè)方位。而西北部由于頻頻受到突厥、吐蕃等西域諸國的侵?jǐn)_必然會(huì)成為邊塞詩人關(guān)注的焦點(diǎn)。當(dāng)然我們就不會(huì)難以理解“樓蘭”為什么頻頻出現(xiàn)。

從一個(gè)詩人的作品中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他的心理，從若干詩人的作品中，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的心理，而這個(gè)時(shí)代的心理恰恰也是一個(gè)民族的心理，這種心理又與時(shí)代精神緊密相連、息息相關(guān)。邊塞詩人們考慮民族、國家和邊塞的安危，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憂愁、高度的責(zé)任感，使得他們尚武崇俠、積極地出塞渴望建功立業(yè)。

而現(xiàn)實(shí)與歷史的巨大反差又使得他們擁有濃郁的漢代情結(jié)，但這種漢代情結(jié)決不是厚此薄彼，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種責(zé)任感。面對(duì)日益嚴(yán)重的邊患他們懷念漢家功業(yè)，崇拜漢家英雄，就是渴望能夠?yàn)閲⒐吶！皹翘m”的出現(xiàn)又從另一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了詩人們的心理。

參考書目：

1.《全唐詩》，《全唐詩》，黃鈞等校注，岳麓書社1998年出版 2.《中國歷史大圖集》，譚其壌主編;〉 3.《唐才子傳》

4.《舊唐書》、《新唐書》中華書局出版 5．《隋書?地理志》上海古籍出版社

第三篇：唐詩中的秋天

唐詩中的秋天，秋高氣爽，詩意盎然

2016-04-01 甘肅教師學(xué)苑 甘肅教師學(xué)苑

[文學(xué)品味] 唐詩中的秋天，秋高氣爽，詩意盎然

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，便引詩情到碧宵。

劉禹錫《秋詞》其一

這首《秋詞》歷來被看作是劉禹錫的代表作。此詩一反“傷春悲秋”的文人傳統(tǒng)，晴空之上，一只白鶴振翅高飛，沖天而上，其排云的斗志激勵(lì)著詩人，也將詩人的詩情引到了碧霄之上。其樂觀通達(dá)的精神，使人從秋天的愁緒中解脫出來，心境變得開闊而壯美。

“怕逢秋，怕逢秋，一入秋來滿是愁。”“秋風(fēng)秋雨愁煞人”“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長?！睔v代的悲秋詩，使得人們習(xí)慣了從詩詞中感受濃濃的秋意愁情，但在劉禹錫的眼里，秋天卻是天高地遠(yuǎn)，神清氣爽，令人心情舒暢的。

山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃。

試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。

劉禹錫《秋詞》其二

明朗的山，純凈的水，深夜銀霜，都如此清透、寧謐。樹木上的那些各色花朵也開始漸漸透出淺黃。試著登上高樓，清氣如骨，心曠神怡，不像春色那樣撩人情思，引人發(fā)狂。

劉禹錫將秋景與春色放在一起對(duì)比，寫出了秋天的樸素、爽朗與純凈。這兩首詩既轉(zhuǎn)變了前人“逢秋寂寥”的憂傷之情，也展示了詩人的高遠(yuǎn)志向與情操。

由此，唐代詩人對(duì)秋天的感情，似乎都是清涼、爽利的，而秋天常令人振奮，并引發(fā)豪情與壯志。

宿雨朝來歇，空山秋氣清。

盤云雙鶴下，隔水一蟬鳴。

古道黃花落，平蕪赤燒生。

茂陵雖有病，猶得伴君行。

李端《茂陵山行陪韋金部》

雨后的山里，空濛清涼，鶴飛蟬鳴，令人精神振作，即使身體有恙，也能帶病前行。

及至晚唐，描寫秋天景色的筆法，仍然是意境疏闊，引人神思飛揚(yáng)。

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

杜牧《山行》

沿著蜿蜒遙遠(yuǎn)的小路向寒山行進(jìn)，在那白云繚繞的地方，住著幾戶人家，我?guī)状瓮Ｏ萝囎?，欣賞那楓林秋景，被風(fēng)霜染紅了的楓葉，比二月的紅花更加鮮艷奪目。

毛澤東在《沁園春·長沙》中寫道，“萬山紅遍，層林盡染”，那山河的壯美、天地的雄奇，均非一般人所能想象和體會(huì)?？磥?，同樣是“冉冉物華休”的秋天，在不同的詩人筆下，可能會(huì)展示出大氣磅礴的胸懷與意境，也折射著詩人的飽滿激情和那些恢宏的時(shí)代風(fēng)采。

第四篇：唐詩中的花

唐詩中的“花花世界”——菊花

（一）菊花以其品性的素潔高雅、色彩的絢麗繽紛、風(fēng)骨的堅(jiān)貞頑強(qiáng)和意趣的豐富多彩而倍受文人親睞。唐詩中有許多詠菊言志、歌菊抒懷的詩篇，品讀這些濃情四溢、思想飛揚(yáng)的詩篇，可以使我們對(duì)唐代詩人的人格理想和生命情懷有一個(gè)真切的了解。下面挑選一些極具代表性的詩篇分類賞析，以饗讀者。

（一）、幽人高士之花。

菊花，幽獨(dú)淡雅，孤高傲世，向來是幽人高士隱逸情懷的象征。孟浩然的《過故人莊》抒寫詩人重陽訪友，崇尚隱逸的情懷?！肮嗜司唠u黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！鼻傲鋵懝逝f之交，有約必至，招之即來，平平淡淡，至真至誠；寫村居環(huán)境，綠樹幽幽，青山依依，清淡幽靜而別有天地；寫主客歡飲，桑麻入話，場(chǎng)圃生情，貌似瑣碎而性情活現(xiàn)。六句詩告訴我們，賓主志在高山，情在流水，天然絕俗，一派純真。最后兩句寫主客相約：重陽佳日，飲酒賞菊，再申心志，重溫舊情。菊花，是遠(yuǎn)離塵俗、孤芳自賞的隱士生活的寫照，也是詩人潔身自好、高標(biāo)獨(dú)步的人格情操的映射?！斑€來”透露出詩人對(duì)這種淡泊寧靜，幽獨(dú)雅致的隱士生活的向往。皎然的《尋陸鴻漸不遇》活現(xiàn)友人流連山水，高蹈塵外的瀟灑風(fēng)采?！耙萍译m帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花?？坶T無犬吠，欲去問西家。報(bào)道山中去，歸來每日斜?！鼻八木鋵懎h(huán)境?；慕家巴?，雜草叢生，桑麻成林；住宅附近，籬笆繞園，秋菊遍地，雖然時(shí)至秋日，不見花艷，卻可從這籬邊叢菊看出友人心性高潔，志趣淡雅。后四句側(cè)面描寫友人的活動(dòng)，遠(yuǎn)離塵囂而流連山水，寄情世外而高標(biāo)獨(dú)步，不以塵事為念，不以俗務(wù)為累，瀟灑不羈，疏放不俗，活脫脫一副高人逸士的襟懷風(fēng)度。全詩寫菊喻人，凸現(xiàn)隱士風(fēng)采。

（二）、感時(shí)傷懷之花。

古人有重陽佳日登高望遠(yuǎn)、飲酒賞菊的習(xí)俗。詩人歷經(jīng)戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)漂泊，或思鄉(xiāng)懷人，或悲愁嘆老，或傷時(shí)憂民，常常借助重陽登高、飲酒賞菊一吐胸中塊壘。岑參的《行軍九日思長安故園》由近及遠(yuǎn)，推己及人，抒發(fā)詩人對(duì)國事的憂慮和對(duì)戰(zhàn)亂中人民疾苦的關(guān)切?！皬?qiáng)欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開。”

一、二句說自己身逢戰(zhàn)亂登高無酒的凄情落寞，暗含對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩，佳節(jié)不幸的不平不滿。三四句寫詩人憐花思鄉(xiāng)，憂國憂民。長安故園戰(zhàn)火紛飛，硝煙彌漫，在血雨腥風(fēng)之下，于斷垣殘壁之間，叢叢菊花寂寞開放，凋零破敗。觸目驚心的秋菊特寫，顯然已經(jīng)突破了單純的惜花思鄉(xiāng)之情，而寄托著詩人對(duì)飽經(jīng)戰(zhàn)亂憂患的人民的同情，對(duì)早日平定安史之亂的渴望。全詩憐憫菊花，感傷時(shí)世，離亂苦恨，揪人心痛。杜甫的《九日》也是對(duì)花發(fā)慨，思親念鄉(xiāng)，憂國憂民?！爸仃柂?dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉于人既無分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！”前四句說詩人因病戒酒，雖“抱病”登臺(tái)，卻“無分”飲酒，也無心賞菊，故而發(fā)號(hào)施令，“菊花從此不須開”，天真任性的話語折射出詩人生活的艱難困苦。五六句對(duì)比思鄉(xiāng)。漂泊異地是殘陽如血，黑猿哀啼，自己不免淚下沾裳；回想故園是霜天秋晚，白雁南來，令人倍感親切。對(duì)比之中流露出強(qiáng)烈的思親懷鄉(xiāng)之感。最后兩句以佳節(jié)思親作結(jié)，遙憐弟妹，哀愁嘆老，寄托漂零寥落之感。“干戈”點(diǎn)明詩人身逢戰(zhàn)亂，流落天涯的悲苦處境。全詩悲病嘆老，傷時(shí)憂國，抒離亂之苦，發(fā)憤慨之思。菊花，被染上了一層濃郁厚重的憂苦愁思，不賞心悅目，卻可以驚心動(dòng)魄！

（三）、堅(jiān)貞高潔之花。

唐詩中的“花花世界”——梅花

（二）梅花以其冰清玉潔的品格和傲霜斗雪的精神倍受詩人親睞，梅花也以其暗香盈袖的氣韻和素艷高雅的風(fēng)姿吸引著歷代文人墨客。唐詩中有許多詠梅詩，它們或托梅言志，贊凌寒獨(dú)放的風(fēng)骨；或描形摹態(tài)，抒身世坎坷之悲；或點(diǎn)化生情，發(fā)思鄉(xiāng)懷人之慨。下面擇取部分詠梅詩，稍加類析。

（一）、傲霜斗雪之花。

張謂的《早梅》描寫近水先放的寒梅，形神兼?zhèn)?，自成高格?！耙粯浜钒子駰l，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷?！笔拙淅L豐姿，早梅潔白如玉，凌寒獨(dú)放。次句寫環(huán)境，寒梅遠(yuǎn)離村路，臨近溪橋。一“迥”一“傍”構(gòu)成對(duì)比，暗示了早梅地處偏僻，其位幽微，難以引起人們的注意和關(guān)愛。

三、四兩句寫詩人的觀察發(fā)現(xiàn)。遠(yuǎn)望寒梅，似雪非雪，迷離恍惚；定睛細(xì)看，溪畔橋邊，寒梅近水，迎風(fēng)怒放。詩人的感受和發(fā)現(xiàn)既凸現(xiàn)了探索尋覓的驚喜，也烘托出早梅似玉如雪、凌寒獨(dú)放的風(fēng)姿。全詩而言，寫詩人的靜觀默察，實(shí)則突出早梅的迎風(fēng)傲寒風(fēng)采。齊己的同題詩作則托梅寓意，狀志傳情?！叭f木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開。風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)?！笔茁?lián)以寒冬臘月萬木凋摧與梅樹孤根獨(dú)暖、生意復(fù)蘇對(duì)比突出梅花不畏嚴(yán)寒的秉性。頷聯(lián)以山村野外白雪皚皚作背景，映襯梅樹“一枝獨(dú)放”的精彩。雪掩山村，孤梅獨(dú)放，苔枝綴玉，其景奇麗，其情驚喜。頸聯(lián)側(cè)重寫梅花的姿色和風(fēng)韻，上句說梅花內(nèi)蘊(yùn)幽香，隨風(fēng)四溢，下句說梅花外貌素艷，高雅芳潔。齊己早年曾熱心功名，抱負(fù)遠(yuǎn)大，然而科舉不第，不為他人賞識(shí)，故有懷才不遇之慨。寫梅花長于山村野外，與風(fēng)、禽作伴，內(nèi)懷“幽香”，外現(xiàn)“素艷”，不戚戚慘慘，而是滿懷希望，明年應(yīng)時(shí)而發(fā)，獨(dú)放異彩，實(shí)際上是隱喻作者不甘平庸，不畏困厄，傲然獨(dú)立，大展宏圖的心愿。一株自信滿滿，光華四射的梅映射出一顆迎難而上，積極進(jìn)取的心。

（二）、傷時(shí)感懷之花。

李商隱的《憶梅》描寫梅早秀先凋，抒發(fā)詩人坎坷不幸的身世之悲?！岸ǘㄗ√煅?，依依向華物。寒梅最堪恨，長作去年花。”這是李商隱作幕梓州的后期之作。開篇即寫詩人漂泊天涯，滯留異鄉(xiāng)的孤獨(dú)苦悶。李商隱是在仕途抑塞，妻子去世的情況下應(yīng)柳仲郢之辟來到梓州的，獨(dú)在異鄉(xiāng)，寄身幕府，已感到孤孑苦悶，想不到竟一住數(shù)年，意緒之無聊郁悶更可想而知?！岸ǘā奔础八浪赖亍?、“牢牢地”的意思，讓人感到投身異鄉(xiāng)，地老天荒，永無出頭之日。無可奈何的悲哀，難以名狀的厭煩，全在其中。次句落筆眼前，寫百花爭(zhēng)艷，春光明媚，傾吐詩人悲極而樂，因春而喜的心情，感情和第一句相反。

三、四兩句詩境一轉(zhuǎn)，情意頓跌。面對(duì)姹紫嫣紅的“華物”，詩人情不自禁地想到了梅花，它先春而開，望春而凋，詩人遺憾不已，不免對(duì)它怨恨起來。著一“最”字，可見怨恨之深，悲痛之大。實(shí)際上，寫自己怨梅恨梅，乃是為了抒發(fā)詩人的身世之悲。詩人少年早慧，文名早著，科第早登，然而緊接著便是一系列不幸和打擊，中、晚年大多心灰意冷，精神頹唐，這不正與“早秀先凋”，不能與百花共享春天溫暖的“寒梅”頗為類似嗎？“寒梅最堪恨”的嗟怨中透露出詩人暗自神傷的痛楚和沉淪羈泊的不幸。

（三）、思鄉(xiāng)懷人之花。

孟浩然的《洛中訪袁拾遺不遇》抒寫詩人訪友不遇，聞梅思春的萬千感慨?！奥尻栐L才子，江嶺作流人。聞?wù)f梅花早，何如北地春?！?/p>

一、二兩句分別以繁華故都洛陽與蠻荒苦地

由自在。桃花，為環(huán)境添色，為人格增輝。張旭的《桃花溪》表達(dá)詩人心儀虛無飄渺，神往世外桃源的審美情趣?！半[隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船：桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”起筆畫遠(yuǎn)景，引人入勝：深山野谷，云煙繚繞；山溪之上，長橋橫跨，忽隱忽現(xiàn)，似有似無，似飄浮而動(dòng)，如臨空而飛。意境幽深神秘，朦朦朧朧。發(fā)問繪近景，涉“目”成趣：水中巖石，如島如嶼（石磯）；清溪之上，桃花飄流，源源不盡，綿綿不絕，如紅霞映水，似赤袖拂風(fēng)。詩意美妙空靈，恍恍惚惚。天真有趣的一“問”引出一溪桃花流水，激活一份飄渺幻想，不言神往而神往自見，直寫桃花而桃花傳情。詩歌寫得象桃花源一樣撲朔迷離，令人神往，張旭是高手！

（二）、悲愁苦恨之花。

杜甫的《南征》抒發(fā)詩人老邁多病，漂泊天涯的悲苦之情?！按喊短一ㄋ品珬鳂淞?。偷生長避地，適遠(yuǎn)更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未見有知音?！痹姼韬竺媪涫惚?，有顛沛流離、遠(yuǎn)適南國的羈旅悲愁，有年老體衷、疾病纏身的無可奈何，有仕途坎坷、壯志未酬的憤憤不平，還有百年歌苦、知音乏絕的沉痛喟嘆。前面兩句描樂景。春水方生，桃花夾岸，錦浪浮天；云帆一片，征途千里，極目四眺，楓樹成林。好一派美妙迷人的春江景色！如此歡快明朗的色調(diào)，如此生意盎然的景色，如此光艷燦爛的桃花，反襯出詩人光景無多，前途渺茫的憂郁愁苦。桃花亮人眼目卻傷人魂魄。王建《宮詞一百首》（其一）以花喻人，揭示宮女的悲苦命運(yùn)。“樹頭樹底覓殘紅，一片西飛一片東。自是桃花貪結(jié)子，錯(cuò)教人恨五更風(fēng)?！?/p>

一、二句以凄清畫面見長。高墻大院之內(nèi)，一個(gè)暮春的早晨，宮女在桃樹下徘徊，看看“樹頭”，花朵越來越少；瞧瞧“樹底”，“殘紅”越來越多。春風(fēng)陣陣，桃花飄零，滿地狼籍，“慘”不忍睹。這種傷春惜花的描寫隱含著宮女對(duì)自身年華逝去、命薄桃花的嗟傷。

三、四兩句以議論取勝。桃花凋謝，可以結(jié)出豐碩的果實(shí)來，自然自在，不怨風(fēng)，不怪雨，可是，宮女的命運(yùn)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有桃花結(jié)子那般幸運(yùn)、自由，滯留深宮，青春不在，幸福無緣，只有老大徒悲的苦嘆?？v觀全詩，不管是寫宮女惜花恨風(fēng)，還是寫宮女羨花妒花，跌宕轉(zhuǎn)換的詩情深深地暗示出宮女凄慘悲苦的命運(yùn)，也揭露了封建制度剝奪宮女幸福，扼殺宮女青春的罪惡。賈至的《春思二首》（其一）抒寫流人之愁和逐客之恨?！安萆嗲嗔S，桃花歷亂李花香。東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長。”賈至在唐肅宗時(shí)期曾因事被貶為岳州司馬，這首詩大概就是他在貶謫期間所寫的。

三、四兩句說愁言恨，上句怨東風(fēng)無情，不為遣愁，以見詩愁重難遣；下句怪春日惹恨，把恨拉長，足見詩人度日如年。

一、二兩句描柳繪花。上句說春草叢生，柳絲飄拂，以顯盎然生機(jī)；下句說桃李爭(zhēng)春，芳香四溢，可見明媚春光。這兩句寫良辰美景反襯詩人無法消除的深愁苦恨。

（三）、愛戀惆悵之花。

崔護(hù)《題都城南莊》寫詩人尋春遇艷的驚喜和重尋不遇的惆悵?！叭ツ杲袢沾碎T中，人而桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！毕纫浴疤抑藏玻谱破淙A”來比喻城南女子，言其艷若桃花，光彩照人，可見詩人目注神馳、意亂情迷之態(tài)和女子溫婉可人、脈脈含情之姿。兩句詩文一幅畫，人面桃花相映紅。再說重尋不遇的失落和遺憾，還是春光爛漫、百花吐艷的季節(jié)，還是花木扶疏、桃柯掩映的門戶，然而，使這一切都增光添彩的“人面”卻不知去往何處，只剩下門前一樹桃花臨風(fēng)盛開，笑對(duì)詩人。詩人想起了去年今日那位不期而遇的少女，那番凝眸含笑、脈脈含情的風(fēng)流，而今，桃花依舊，人面杳然，除了惆悵和失落，涌上詩人心頭的還能有什么呢？全詩愛恨喜憂全由一樹桃花映照而出。劉禹錫的《竹枝詞九首》（其二）借桃花易謝痛斥男子的薄情負(fù)心，表達(dá)女主人公的憂患愁情?！吧教壹t花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁?！痹姼杩坍嬃艘粋€(gè)熱戀中的農(nóng)家少女的形象，巒愛給她帶來了幸福，也帶來了憂愁。

一、二句言喜。山上，漫山遍野，桃花盛開，紅紅火火，春意盎然；山下，一江春水，拍山流過，潺潺流淌，情意綿綿。兩句

（二）、青春意趣之花。

王昌齡的《采蓮曲二首》（其二）刻繪田田荷葉之中、艷艷荷花之下采蓮少女的美麗形象，意境優(yōu)美，情調(diào)歡快?！昂扇~羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來?！?/p>

一、二兩句寫詩人佇立凝望，人花一體，難以分辨的情景。羅裙舒展，綠如荷葉，宛見采蓮少女亭亭玉立之姿；笑臉相迎，艷若荷花，如睹采蓮少女歡聲笑語之態(tài)。荷葉羅裙，人面荷花，渾然一體，相映成趣，乍一看去，幾乎分辨不清孰為荷葉，孰為羅裙，哪是荷花，哪是臉龐。這些采蓮女子簡(jiǎn)直就成了美麗大自然的一部分，或者說竟是荷花精靈！

三、四兩句寫詩人眼花繚亂之際，走神錯(cuò)意之時(shí)的意外發(fā)現(xiàn)，展示青春少女的無限活力。采蓮少女與綠荷紅蓮融為一體，忽然不見蹤影，詩人踟躕悵惘，驚奇不已?？墒牵瑳]過多久，蓮塘之中歌聲四起，熱鬧非凡，詩人這才恍然大悟，原來那些“看不見”的采蓮女子仍然在這綠葉紅花的荷塘之中，仿佛是和詩人這樣的觀望者開了個(gè)玩笑。這群江南女子啊，聰明美麗，天真活潑，出沒綠波紅花之中，歌唱?jiǎng)趧?dòng)，歌唱生活，充滿著青春活力。從她們身上，我們看到了一種如荷飄香，如花美麗的青春風(fēng)采。

（三）、相思愁苦之花。

孟郊的《怨詩》以癡心傻氣的想象來抒發(fā)女主人公愁苦深重的相思之情?！霸囨c君淚，兩處滴池水?？慈≤饺鼗?，今年為誰死！”兩地相思的閑愁苦恨是看不見，摸不著的，也是沒大小，沒體積，不具形象的東西，測(cè)定起來很不容易，可是詩中女主人公卻異想天開：試把我們兩個(gè)人的眼淚，分別滴在荷花池中，看一看今夏美麗的荷花被誰的淚水浸泡而死。顯然，在她心目中看來，誰滴的淚多，誰的淚更苦澀，荷花就將為誰而“死”，那么，誰的相思之情更深，自然也就測(cè)定出來了。比試滴淚，滴淚成池，淚淹芙蓉，見證愛情，此等癡心透骨的情語非性情中人不能設(shè)想。出污泥而不染的“芙蓉花”成了男女主人公相思離情的可靠見證。李商隱的《板橋曉別》化用典故，抒寫情人的離別苦情?！盎赝叱锹鋾院?，長亭窗戶壓微波。水仙欲上鯉魚去，一夜芙蓉紅淚多?！?/p>

一、二兩句遠(yuǎn)眺近觀，點(diǎn)明離別的時(shí)間、地點(diǎn)和朦朧奇幻的環(huán)境氛圍。

三、四兩句分別化用典故寫行者和送者?！八伞本浒涤们俑呤??！读邢蓚鳌飞险f，琴高是戰(zhàn)國時(shí)趙人，行神仙道術(shù)，曾乘赤鯉來，留月余復(fù)入水而去，詩人此處把遠(yuǎn)行之人比著乘鯉凌波而去的水仙，化實(shí)為虛，奇幻天真?！凹t淚”句暗用薛靈蕓事。據(jù)《拾遺記》記載，魏文帝美人薛靈蕓離別父母登車上路，用玉唾壺承淚，壺呈紅色，到了京師壺中淚凝如血，詩人此處將送行者（女主人公）暗喻為水中芙蓉，以表現(xiàn)了她的紅潤美艷；又由紅色芙蓉進(jìn)而想象出它的淚也應(yīng)該是“紅淚”。這樣，一朵艷艷芙蓉勾畫出了俏麗佳人泣血神傷的情景。

第五篇：唐詩中的愛情

在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝?！刺圃娭械膼矍?/p>

人文與教師教育學(xué)院

08漢語言文學(xué)2班

田頌玲

20083022018 摘要：愛情從古至今都是長盛不衰的話題，因?yàn)樗腿祟惖那楦杏泻艽蟮年P(guān)系。現(xiàn)在的社會(huì)太過于功利化和急性化，人們沒有安全感，唯獨(dú)只剩下那份感情可以慰籍我們的生活，讓我們有繼續(xù)活下去的動(dòng)力。這不僅在現(xiàn)代，最早的從《詩經(jīng)》開始就有很多描寫愛情的詩句，比如《蒹葭》。這些淳樸的而又浪漫的愛情，讓我們看到古代人生活，也看到了不論是在古代還是現(xiàn)代，人類唯一不變的就是那份對(duì)愛的憧憬和美好的向往。唐詩中的愛情是愛情在詩歌中的一個(gè)鼎盛的時(shí)期，讓我們看到人類在愛情面前是如何的將自己的愛意表達(dá)的詩情畫意。

關(guān)鍵詞：愛情，含蓄，奔放

正文：崔顥《長干行》：“君家何處??？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。家臨九江水，來去九江側(cè)。同是長干人，自小不相識(shí)。下渚多風(fēng)浪，蓮舟漸覺稀。那能不相待？獨(dú)自逆潮歸。三江潮水急，五湖風(fēng)浪涌。由來花性輕，莫畏蓮舟重?！雹僖粋€(gè)女子在傾慕的男子面前沒有任何拘束的表現(xiàn)，畢竟她不是深閨中的千金小姐，漁船上的生活養(yǎng)成了活潑開朗又奔放的性格。即使是在自己中意的對(duì)象前也毫無拘束和羞澀，她的情感是真摯的也是直接的。也許后來怕自己的直接嚇到了對(duì)方才忙給自己解釋。這首詩給我們一個(gè)及開放又機(jī)靈女子形象。在愛情面前人人都是平等的，不論你是用什么樣的方式去表達(dá)自己的愛意，你的情感沒有人能夠控制。

白居易《長相思》：“九月西風(fēng)興,月冷霜華凝.思君秋夜長,一夜魂九升.二月東風(fēng)來,草拆花心開.思君春日遲,一日腸九回.妾住洛橋北,君住洛橋南.十五即相識(shí),今年二十三.有如女蘿草,生在松之側(cè).蔓短枝苦高,縈回上不得.人言人有愿,愿至天必成.愿作遠(yuǎn)方獸,步步比肩行.愿作深山木 ,枝枝連理生.”②這首詩表達(dá)的女子對(duì)男子的深深思念之情，借用花草來表達(dá)自己的相思之苦，也對(duì)自己的愛情寄予希望“愿你我的愛情能像遠(yuǎn)方獸一樣，一起肩并肩的行走，像埋在土里的根，僅僅的連在一起”。愛情最怕的就是離別，最怕的就是自己愛的人沒有在身邊不能好好的照顧他，心在你身上，但卻不知你過的好不好。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的空間距離無法斷絕我對(duì)你的思念，而且這種思念只會(huì)加深，但我相信我們的愛情，相信我們能堅(jiān)貞永遠(yuǎn)的在一起。白居易的很多描述愛情的詩歌都有表達(dá)對(duì)愛情的信任，以及對(duì)刻骨銘心的愛情的感動(dòng)如《長恨歌》他沒有用批判的眼光看待唐玄宗和楊貴妃的愛情，沒有把楊貴妃當(dāng)作紅顏禍水。在他的眼里只有這種刻骨銘心的愛。這就是唐人愛情觀的最好詮釋。

在男權(quán)社會(huì)中，男子最大的目標(biāo)就是考取功名，贏得美人歸。男子的事業(yè)心很強(qiáng)，要做出一番事業(yè)。為此在男人的心中處處于事業(yè)為重，但這并不妨礙他們表達(dá)自己的情感，特別是愛情方面的。崔護(hù)《題都城南莊》：“去年今日此門中,人面桃花相映紅.人面不知何處去 桃花依舊笑春風(fēng)?！雹廴ツ曛皇且幻嬷?，而你的容貌已刻在我的腦海中，你就像是那剛開的桃花，紅的嫵媚，而今再次路過此地，你已不見蹤跡，而去年的桃花還在芬艷的開放著。物是人非之感，更容易激起人的對(duì)比和思念。用敘事的手法抒發(fā)自己的感情，后來這首詩也創(chuàng)造了一個(gè)愛情佳話。愛情不只是女子的特權(quán)，男子也有細(xì)膩的相思。

特別值得一提的是李商隱，他是一位空前絕后的寫愛情詩的專家，他的愛情詩近一百首，占他現(xiàn)存的六百多首詩的六分之一左右。李商隱的愛情詩典型地表達(dá)了他既向往理想的愛情，又憂慮禮教約束的苦悶彷徨、復(fù)雜微妙的心態(tài)。他的典型感情的概括能力，復(fù)雜的心理描繪，背景氣氛的渲染以及抒發(fā)婉轉(zhuǎn)情思的寄托，顯然是唐代愛情詩的高峰。然而，他的詩往往隱晦難解，甚至寫政治詩、詠史詩、贈(zèng)答詩，也往往以寫愛情的方式來寄慨。其詩，色彩朦朧，婉約含蓄，感情濃郁，情思委婉，深情綿邈，綺麗精工，深細(xì)婉曲，語言巧妙多姿，讀來回腸蕩氣。對(duì)后世影響很大，從晚唐的唐彥謙、吳融、韓偓，直到清代的黃景仁、龔自珍等，都深受其不同的影響?！兑褂昙谋薄?/p>

君問歸期為有期,巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)。

《無題》

相見難時(shí)別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。逢山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

此詩是李少年時(shí)在玉陽東山清都觀學(xué)道時(shí)，與西山靈都觀女道宋相戀時(shí)所贈(zèng)詩。相見是那么難得，分別更是難舍難分，更何況在這東風(fēng)無力，百花調(diào)殘的暮春。春蠶吐盡最后一縷絲才結(jié)束了自己的生命，蠟炬流下最后一滴淚。終于化做灰燼。曉起對(duì)鏡只愁云鬢漸蒼，夜來吟詩應(yīng)覺月光仍寒，我們相隔并不遙遠(yuǎn)，卻只能靠青鳥傳遞彼此的消息?！稛o題》（昨夜星辰）昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東

身無彩鳳雙非翼，心有靈犀一點(diǎn)通

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅

嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)篷。

這首詩是李商隱人秘書省后與王氏訂婚后所做，兩人的愛情已經(jīng)達(dá)到“心有靈犀一點(diǎn)通”的境界。這也成為以后情侶之間心心相惜的一個(gè)代名詞。

《無題》（錦瑟）錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。④

此詩為悼亡王氏。（王喜彈瑟。且觀《房中曲》中“歸來已不見，錦瑟長與人”可知。首聯(lián)借瑟起興，引出悼亡之意。“莊生”句用“莊周與蝶必有分也，此謂之物化”此取“物化”意，“望帝”句寫自己對(duì)王的思念，（亦可說王對(duì)自己的思念）。“滄?！本渚溲约褐鳒I。“藍(lán)田”乃王的葬處，寫王的魂魄化為煙霧，不可復(fù)尋。結(jié)言此情豈是今天追憶才有，就是在王逝世的當(dāng)時(shí)就已經(jīng)惘然不堪了。

唐詩不論在哪一方面都有很突出的成就，雖然愛情詩寫的數(shù)量不多。但很多卻成為經(jīng)典名句如李白的《長干行》中：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜?！雹嗑褪恰扒嗝分耨R”“兩小無猜”成語的出處。白居易的《長恨歌》“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”。李商隱“心有靈犀一點(diǎn)通”等等，都是大家耳熟能詳?shù)脑娋?。因此唐詩中的愛情也開創(chuàng)了另一個(gè)的詩歌局面，這是一種羞澀含蓄的愛情，是現(xiàn)在社會(huì)的愛情歌中所沒有的。

參考文獻(xiàn)：【1】唐詩中的愛情http://zhidao.baidu.com/question/239220386.html 【2】百度文庫http://wenku.baidu.com/view/3aec791ec5da50e2524d7fbf.html 【3】百度知道，唐詩中的愛情http://zhidao.baidu.com/question/239220386.html 【4】《李商隱愛情詩中的女人》，凱迪社區(qū)博客，作者wenzhutina 【5】《唐代愛情名詩詞賞讀》，劉克智，M，金盾出版社