第一篇：三體有感-從熵看文明發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)

從熵看文明發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)

再先進(jìn)的文明，都有他的弱點(diǎn)，從進(jìn)化論我們知道，進(jìn)化本質(zhì)上是為更好適應(yīng)環(huán)境做出選擇，是一種在那種環(huán)境下生存繁殖而不得放棄什么和強(qiáng)化什么的選擇，任何文明，只要存在進(jìn)化機(jī)制，他們的弱點(diǎn)就是環(huán)境變化，在另一個(gè)完全不同的環(huán)境中，他們已有的進(jìn)化機(jī)制可能不再是優(yōu)點(diǎn)，不再有利于生存和繁殖，三體也是一樣，當(dāng)他們來(lái)到地球，地球人的這種欺騙策略機(jī)制是他們祖先早就淘汰的機(jī)制（這好比天花病毒，通過(guò)人類(lèi)多代免疫疫苗，天花已經(jīng)無(wú)法在人類(lèi)中繼續(xù)傳播，這是人類(lèi)利用科學(xué)技術(shù)解決環(huán)境問(wèn)題的例子，在天花方面，人類(lèi)已經(jīng)不需要這種免疫機(jī)制了，1979年10月26日聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織在肯尼亞首都內(nèi)羅畢宣布，全世界已經(jīng)消滅了天花病，并且為此舉行了慶祝儀式。目前，世界上有兩個(gè)戒備森嚴(yán)的實(shí)驗(yàn)室里保存著少量的天花病毒，它們被冷凍在-70 ℃的容器里，等待著人類(lèi)對(duì)它們的終審判決。這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)室一個(gè)在俄羅斯的莫斯科，另一個(gè)在美國(guó)的亞特蘭大。世界衛(wèi)生組織于1993年制定了銷(xiāo)毀全球天花病毒樣品的具體時(shí)間表，后來(lái)這項(xiàng)計(jì)劃又被推遲。因?yàn)椴《緦W(xué)家和公共衛(wèi)生專(zhuān)家們?cè)谌绾翁幚韮H存的天花病毒的問(wèn)題上發(fā)生了爭(zhēng)論：是徹底消滅，還是無(wú)限期冷凍? 但如果環(huán)境發(fā)生變化，天花再次出現(xiàn)，我們前期的機(jī)制將不再有利于我們生存，也就是過(guò)度依賴(lài)醫(yī)學(xué)技術(shù)不一定是好事，好比我們不能過(guò)度依賴(lài)人工智能一樣，過(guò)度依賴(lài)外在條件，適應(yīng)環(huán)境變化能力也越弱，這在熵原理已被證實(shí)，宇宙中的自然狀態(tài)是無(wú)序化，有序必定是有能量維持，如果沒(méi)有能量維持，所有事物最終將歸結(jié)均衡無(wú)序，例如萬(wàn)有引力維持星體運(yùn)行有序，法律警察維持社會(huì)有序，打掃衛(wèi)生維持房間物品有序，食物水維持身體器官機(jī)能有序等，越是遠(yuǎn)離無(wú)序，需要的能量越大，現(xiàn)代人類(lèi)生存環(huán)境已經(jīng)高度有序了，每天吃飯時(shí)間規(guī)律，睡覺(jué)安全規(guī)律，情緒也難有較頻繁的波動(dòng)，生活穩(wěn)定安康，而我們祖先，完全不具備這些保障，而這些有序，是依靠大量能量維持的，我們現(xiàn)代人均消耗各種能源和能量遠(yuǎn)大于祖先，可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)人類(lèi)需要更多的能量維持更有利于自身生存繁殖的有序，這種高度反熵（降熵）機(jī)制越進(jìn)化，適應(yīng)變化越脆弱，維持能量發(fā)生中斷，能量傳遞途徑發(fā)生變化，有序間存在沖突等都會(huì)產(chǎn)生滅亡危機(jī)，例如，我們地球上已知的資源以我們目前消耗速度，再過(guò)幾百年后將消耗完畢，如果那時(shí)人類(lèi)還沒(méi)有進(jìn)化出更高效的機(jī)制維持熵（降熵），人類(lèi)將滅亡或采取其他適應(yīng)機(jī)制進(jìn)化。

環(huán)境如何變化不是我們所能決定的，這在高等文明中是否有效不得而知（如果能決定那肯定要消耗大量能量維持，宇宙是熵增機(jī)制）。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，我們可以預(yù)見(jiàn)人類(lèi)還會(huì)解決更多的疾病，可以在未來(lái)，我們也不需要發(fā)燒、咳嗽等機(jī)制了，目前我們已經(jīng)不需要脂肪大量?jī)?chǔ)存機(jī)制，我們用外在的食物穩(wěn)定保障概率逐步淘汰自身應(yīng)對(duì)變化的脂肪儲(chǔ)存機(jī)制。三體隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，欺騙機(jī)制已經(jīng)無(wú)法獲得利益，所以這種機(jī)制就淘汰了，我們?nèi)祟?lèi)雖然也進(jìn)化出了察覺(jué)欺騙者和行為的機(jī)制，但欺騙者欺騙行為在目前還有效，而且其收益遠(yuǎn)大于誠(chéng)實(shí)行為，這也是當(dāng)前人類(lèi)環(huán)境決定的，因?yàn)楫?dāng)前人類(lèi)還處在低層次文明環(huán)境），他們文明進(jìn)化為了更高效更穩(wěn)定，更大程度依賴(lài)外在技術(shù)和環(huán)境，而自身的一些機(jī)制因?yàn)橥庠诩夹g(shù)而隨時(shí)間淘汰了，這個(gè)例子在我們現(xiàn)代人身上就能得到驗(yàn)證，由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展，現(xiàn)代人的體力活動(dòng)遠(yuǎn)小于智人，人的骨骼肌已經(jīng)出現(xiàn)明顯退化，如果現(xiàn)代人生存環(huán)境發(fā)生重大變化，例如科學(xué)技術(shù)回退，例如到達(dá)另一個(gè)完全不同的行星（能量中斷），沒(méi)有大量機(jī)械和技術(shù)支持的人類(lèi)（原有能量傳遞途徑中斷），將會(huì)因?yàn)榧∪饬α坎蛔憬档推渖媸找妗Ｋ栽礁呒?jí)的文明，環(huán)境依賴(lài)性越強(qiáng)，環(huán)境突變（不只是自然環(huán)境，包括外在的所有因素）將是他們最大的風(fēng)險(xiǎn)（對(duì)于低等文明也是同樣，只不過(guò)高級(jí)文明的弱點(diǎn)較少而已）。

這也是為什么從生物出現(xiàn)以來(lái)，單細(xì)胞生物一直沒(méi)有滅亡的原因，因?yàn)樗鼈兙S持有序所需要能量是最低的（所有生物中有序性最低，熵最高）。滅絕，并不一定是它不能適應(yīng)新環(huán)境，而是環(huán)境變化太快根本不給它適應(yīng)的時(shí)間而已，環(huán)境變化快慢也是相對(duì)的速度，例如小行星撞地球，對(duì)恐龍而言是快（恐龍生存有太多條件依賴(lài)外在環(huán)境了，例如食物、溫度、繁殖，而哺乳動(dòng)物有毛發(fā)和羽毛，調(diào)節(jié)溫度能力遠(yuǎn)高于只依賴(lài)環(huán)境的恐龍，食物利用效率也遠(yuǎn)高于恐龍，無(wú)法利用洞穴導(dǎo)致它的蛋被其他小型動(dòng)物大量偷食等），而對(duì)于小型哺乳動(dòng)物則不快，因?yàn)樗鼈兩嫦聛?lái)并適應(yīng)了新環(huán)境。歸結(jié)到人自身個(gè)體，綜合能力越強(qiáng)，適應(yīng)能力也越強(qiáng)，依賴(lài)性越強(qiáng)，適應(yīng)變化越弱。

欺騙還不會(huì)導(dǎo)致三體滅亡，只要環(huán)境變化不會(huì)對(duì)文明造成滅亡，那么文明就會(huì)啟動(dòng)適應(yīng)機(jī)制來(lái)解決生存繁殖問(wèn)題，三體就是采用了人類(lèi)代替自己的外在判斷的機(jī)制，這種機(jī)制就完善嗎？不，因?yàn)槿祟?lèi)是有自己思維的，而三體還不具備完全解讀人類(lèi)真實(shí)思維的科學(xué)技術(shù)，也就是說(shuō)，三體采用的機(jī)制可能欺騙自己，造成更大的危害，三體不能解讀人類(lèi)思維，他就要利用更多的個(gè)體，讓他們相互監(jiān)督、揭發(fā)、制衡，就三體當(dāng)前科學(xué)技術(shù)水平，采取人類(lèi)自己反騙機(jī)制是最優(yōu)化選擇。

當(dāng)文明水平無(wú)法繼續(xù)保證限熵，或是可預(yù)見(jiàn)未來(lái)不可限熵（戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡、混亂都是回歸平衡的方式），這個(gè)文明將會(huì)面臨巨大風(fēng)險(xiǎn)，要么再次適應(yīng)，要么滅亡。

第二篇：從《三體》看我國(guó)的科幻小說(shuō)發(fā)展史

摘 要：《三體》是中國(guó)文學(xué)界的一朵奇葩，它的光芒讓人不忍直視。社會(huì)的抗拒與排擠終究無(wú)法抹殺其影響。公眾仍然接納了它，可見(jiàn)社會(huì)公眾的思潮，恰如前進(jìn)的社會(huì)歷史洪流，都是無(wú)法阻擋的。中國(guó)的文學(xué)界太需要一個(gè)改變、一場(chǎng)洗禮，一個(gè)類(lèi)似《三體》的“怪物”，或者它代表了另外一種出路，或許它能帶領(lǐng)中國(guó)文學(xué)走向另一個(gè)更符合中國(guó)公眾胃口的未來(lái)。本文分析了《三體》對(duì)中國(guó)社會(huì)的直觀(guān)影響，由此分析了中國(guó)科幻文學(xué)的發(fā)展歷程及其新鮮血液的構(gòu)成。

關(guān)鍵詞：三體;科幻小說(shuō);社會(huì)現(xiàn)實(shí);中國(guó)文學(xué)

作者簡(jiǎn)介：陳方齊（1994-），男，漢族，湖南師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：i206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：a

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-02-00-03

1、引言

中國(guó)的科幻題材類(lèi)小說(shuō)的雛形可見(jiàn)于清朝末年，可見(jiàn)科幻思想以及對(duì)未來(lái)的焦慮與期待，古而有之。通過(guò)科幻小說(shuō)，我們可以表達(dá)我們對(duì)未來(lái)的憧憬，它意味著更加美好的生活，更多的科技成果、更高的生活水平，然而同時(shí)，當(dāng)前人類(lèi)發(fā)展的一些弊端如環(huán)境的污染、資源的開(kāi)采等等，又使得我們對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)焦慮。《三體》的出現(xiàn)，綜合了以上的這些思潮，作者劉慈欣豐富的想象帶我們進(jìn)入了一個(gè)撲朔迷離而又憂(yōu)喜參半的未來(lái)社會(huì)，它開(kāi)闊了我們的眼界，同時(shí)又發(fā)人深省，或許通過(guò)它，我們能夠更加明白人類(lèi)與宇宙的關(guān)系，我們并不是宇宙當(dāng)中的主宰，在浩瀚的星河當(dāng)中，可能存在許多比我們更加文明、更加神秘的生物，而人類(lèi)所要做的，還有很多。本文分析了《三體》對(duì)社會(huì)的客觀(guān)影響以及其作為中國(guó)優(yōu)秀的科幻小說(shuō)在文學(xué)界、it界、科技界的特殊意義。

2、《三體》簡(jiǎn)介

五年前，中國(guó)出現(xiàn)了一本奇怪的書(shū)，首先它有一個(gè)奇怪的書(shū)名：《三體》（本書(shū)共三部，全名是《地球往事》，后兩部的書(shū)名分別是《黑暗森林》和《死神永生》，但在國(guó)內(nèi)人們還是習(xí)慣把三部曲統(tǒng)稱(chēng)為《三體》）。這是一部科幻小說(shuō)，科幻小說(shuō)在中國(guó)是一個(gè)處于十分邊緣位置的文學(xué)體裁，被認(rèn)為是低幼的少兒文學(xué)，不受關(guān)注。而《三體》的主題：外星人入侵，在中國(guó)同樣是一個(gè)雖不陌生，但很少有人關(guān)心和提及的話(huà)題。這樣，《三體》在中國(guó)所發(fā)生的事確實(shí)有些出人意料，它出版后引起了中國(guó)各階層的廣泛關(guān)注，引發(fā)了大量的討論，對(duì)于科幻小說(shuō)來(lái)說(shuō)，這是以前從未有過(guò)的事情。

3、《三體》對(duì)社會(huì)的客觀(guān)影響分析

3.1對(duì)it界的影響

最初關(guān)注《三體》的讀者在中國(guó)其實(shí)為在校學(xué)生，他們是《三體》傳播于中國(guó)社會(huì)的第一個(gè)讀者圈，在此之后，該小說(shuō)傳播到了it業(yè)界，業(yè)內(nèi)許多的企業(yè)家開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行熱議，甚至在許多場(chǎng)合內(nèi)開(kāi)始討論第二部《三體》，即《黑暗森林》所體現(xiàn)的相關(guān)原理，這一種對(duì)人類(lèi)文明所帶來(lái)的危機(jī)的前瞻感，恰如電影《超級(jí)戰(zhàn)艦》當(dāng)中的橋段一般，表達(dá)了對(duì)人類(lèi)發(fā)展的一種憂(yōu)患意識(shí)，人類(lèi)的文明的高度發(fā)展可能正是人類(lèi)滅絕的導(dǎo)火線(xiàn)，而it業(yè)界是與該危機(jī)距離最近的行業(yè)。在《三體》的第三部當(dāng)中體現(xiàn)了一種焦灼的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，來(lái)自外星的文明對(duì)太陽(yáng)系的攻擊，就好比當(dāng)前我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)當(dāng)中的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，是一場(chǎng)集合了人類(lèi)頂尖文明科技但卻仍然不知道競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手真實(shí)實(shí)力的一種撲朔迷離的戰(zhàn)爭(zhēng)。

3.2對(duì)文學(xué)界的影響

《三體》繼而影響了文學(xué)界。實(shí)際上，中國(guó)的文人并不擅長(zhǎng)幻想，或者說(shuō)，中國(guó)的文學(xué)更加偏向現(xiàn)實(shí)主義流派，因而劉慈欣的《三體》的強(qiáng)勢(shì)切入，好比業(yè)內(nèi)涌入的一股逆流，或者是一個(gè)怪胎，文學(xué)界不接納它、不尊重它、不正視它，但卻又無(wú)法抗拒其帶來(lái)的直觀(guān)影響。過(guò)于現(xiàn)實(shí)主義帶來(lái)的情況是中國(guó)文學(xué)的越發(fā)“陽(yáng)春白雪”，或者從某種角度來(lái)說(shuō)，它代表文學(xué)界的衰落，或許，正是因?yàn)橛幸还深?lèi)似《三體》的新鮮血液的涌入，中國(guó)的文學(xué)才能找到它的新生命。中國(guó)人過(guò)于現(xiàn)實(shí)，不善憧憬或者幻想，或者說(shuō)我們對(duì)待未來(lái)的看法本來(lái)就是悲觀(guān)的，那么《三體》是不是能教給我們更多客觀(guān)對(duì)待未來(lái)的看法，畢竟從某種層面來(lái)說(shuō)，它向我們昭示了中國(guó)文壇的出路。

3.3對(duì)科技界的影響

正如《三體》能夠強(qiáng)勢(shì)切入it界一般，其影響當(dāng)前已經(jīng)毫不意外地開(kāi)始向科技界包括航天技術(shù)界滲透，它代表我國(guó)科學(xué)技術(shù)的頂尖水平，從中我們可以理解《三體》的科技想象水平，已經(jīng)凌駕于一般的科幻文學(xué)體裁。許多的理論物理學(xué)家，比如李淼門(mén)，在研究宇宙學(xué)和弦論的時(shí)候，對(duì)《三體》當(dāng)中的物理學(xué)非常感興趣，其中對(duì)于反物質(zhì)、反重力等等方面的想象，已經(jīng)具有很高的物理科學(xué)水平。其獨(dú)特的思維角度，甚至有可能帶領(lǐng)我國(guó)的物理學(xué)家走向新的思維開(kāi)創(chuàng)角度。在航天領(lǐng)域，《三體》已經(jīng)開(kāi)始影響國(guó)家空間技術(shù)研究機(jī)構(gòu)。雖然在文中該機(jī)構(gòu)的形象并不理想，甚至是保守和僵化的代名詞，這一在中國(guó)絕無(wú)僅有的情況，在國(guó)外卻能代表一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，中國(guó)的官方輿論在上世紀(jì)八十年代開(kāi)始打壓科幻思想，因而人們不敢公然抨擊敏感權(quán)利，然而在國(guó)外人們的思想確實(shí)自由的，這在一定程度上表達(dá)了對(duì)中國(guó)相關(guān)機(jī)構(gòu)約束社會(huì)科幻思維的一種抵制。

3.4對(duì)公眾生活的影響

從當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)世界中，我們已經(jīng)可以找到很多有關(guān)《三體》題材的音樂(lè)作品，《三體》電影在國(guó)內(nèi)2016年7月的上映也是眾望所歸。實(shí)際上，在電影上映以前，已經(jīng)有相關(guān)電影發(fā)燒友進(jìn)行了虛擬的電影預(yù)告片的制作，制作的素材來(lái)源于三體已公布的視頻材料。人們?cè)谧约旱奈⒉┊?dāng)中、推特當(dāng)中以《三體》中的人物名稱(chēng)命名自己的id，我們甚至已經(jīng)可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)現(xiàn)所有《三體》當(dāng)中人物的名稱(chēng)，它好比一個(gè)自發(fā)形成的組織，通過(guò)對(duì)《三體》當(dāng)中的視角的模仿，獲得了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的新的看法。以至于有人推測(cè)，《三體》中外星入侵者在人類(lèi)中的第五縱隊(duì)：地球三體組織（eto）已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了，網(wǎng)上甚至在銷(xiāo)售eto的徽章。在去年國(guó)內(nèi)最大的主流媒體中央電視臺(tái)舉辦的一次以科幻為主題的訪(fǎng)談節(jié)目中，演播室中的上百名觀(guān)眾突然高呼《三體》中eto的口號(hào)：“消滅人類(lèi)暴政，世界屬于三體！”讓兩位著名的主持人錯(cuò)愕不已。實(shí)際上，這些事件的發(fā)生，代表著中國(guó)科幻小說(shuō)的進(jìn)步升級(jí)甚至是脫胎換骨。中國(guó)的科幻小說(shuō)在過(guò)去的一整個(gè)世紀(jì)當(dāng)中都在左顧右盼、小心翼翼，《三體》的出現(xiàn)帶領(lǐng)中國(guó)科幻文學(xué)走出了這樣的一個(gè)困境，公眾社會(huì)對(duì)它的認(rèn)可程度已經(jīng)使得它將受到當(dāng)局什么樣的待遇已經(jīng)不再重要。

4、三體作為科幻小說(shuō)的特殊地位及意義

4.1中國(guó)科幻小說(shuō)發(fā)展史回顧

中國(guó)人從清朝開(kāi)始寫(xiě)科幻小說(shuō)，可見(jiàn)古人也有豐富的想象力，也有對(duì)未來(lái)的憧憬。西方科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)正在飛速發(fā)展，它引起中國(guó)人的好奇、身亡。進(jìn)步人士明白，科幻思想恰如一種對(duì)社會(huì)落后的經(jīng)濟(jì)、政治、科技體制的反思，它能帶領(lǐng)我們走進(jìn)更好的未來(lái)，反之國(guó)家將積貧積弱，科學(xué)技術(shù)的大量普及是當(dāng)時(shí)的中國(guó)所需要的，而這種需要基于想象。當(dāng)時(shí)的中國(guó)科技的致命弱點(diǎn)，正是在于不敢想象。戊戌變法的領(lǐng)袖之一，著名思想家梁?jiǎn)⒊蛯?xiě)過(guò)一篇名為《新中國(guó)未來(lái)記》的科幻小說(shuō)，其中想象了百年后才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的上海世界博覽會(huì)。

科幻小說(shuō)在中國(guó)，一度僅僅是因?yàn)槟骋滑F(xiàn)實(shí)目的而存在，具有強(qiáng)烈的工具化色彩，其產(chǎn)生的初期，是用來(lái)幫助政府宣傳中國(guó)的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)思想，古代的中國(guó)在科幻題材當(dāng)中，喜歡將自己描述成獨(dú)一無(wú)二的先進(jìn)和富強(qiáng)的大國(guó)，能夠接受所有國(guó)家的向往、尊重和朝拜，而這樣的一種樂(lè)觀(guān)的想象并未趕上社會(huì)現(xiàn)實(shí)。新中國(guó)成立以后，科幻小說(shuō)的工具化色彩仍未淡去，但相對(duì)清朝而言，卻已經(jīng)現(xiàn)實(shí)得多，它被用來(lái)普及科學(xué)知識(shí)，幫助兒童掌握科學(xué)理念，幫助他們建立人生的理想，幫助他們建立對(duì)國(guó)家與未來(lái)的信心?？苹眉夹g(shù)也多數(shù)是基于現(xiàn)有的技術(shù)基礎(chǔ)，并沒(méi)有天馬行空，而是顯得有條有理。大多數(shù)此時(shí)的科幻作品都喜歡進(jìn)行技術(shù)設(shè)想，些少融入人文內(nèi)容，過(guò)度偏向少年兒童的題材，使得這一時(shí)期的科幻作品題材顯得相當(dāng)簡(jiǎn)單、青澀與幼稚，甚至被成人世界所唾棄。在中國(guó)上世紀(jì)的成人電影題材當(dāng)中，我們很難找到一個(gè)科幻的主體，此類(lèi)主題多出現(xiàn)于針對(duì)兒童群體的動(dòng)畫(huà)片、動(dòng)畫(huà)綜藝節(jié)目當(dāng)中，小說(shuō)中所描寫(xiě)的空間范圍基本上沒(méi)有越出火星軌道，時(shí)間也都在近未來(lái)。在那一時(shí)期的中國(guó)科幻小說(shuō)中，科學(xué)和技術(shù)都是以完全正面的形象出現(xiàn)，科技所帶來(lái)的未來(lái)都是光明的。

從這一時(shí)期中國(guó)科幻小說(shuō)的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)濃厚的政治氛圍，出于執(zhí)政黨穩(wěn)定社會(huì)輿論、塑造青少年兒童思想的目的，科幻題材對(duì)社會(huì)的描寫(xiě)多是正面的、積極的、樂(lè)觀(guān)的，極少描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)，極少坦誠(chéng)負(fù)面的社會(huì)問(wèn)題與情況。它為青少年兒童描繪了一個(gè)五彩斑斕的理想世界，卻讓成人群體非常失落。

4.2《三體》對(duì)中國(guó)科幻小說(shuō)的客觀(guān)影響

在《三體》出版之際，中國(guó)的科幻界正處于焦慮和壓抑之中?？苹梦膶W(xué)長(zhǎng)期處于邊緣化狀態(tài)，科幻小說(shuō)的市場(chǎng)很小，只有一個(gè)很封閉的讀者圈子。中國(guó)的科幻迷一直是一個(gè)顧影自憐的群體，他們一直認(rèn)為自己生活在孤島上，感到自己的世界不為別人所理解。而在這時(shí)，科幻作家們正在為吸引科幻迷圈子外的讀者做出巨大的努力。他們認(rèn)為，要想吸引圈子外的讀者并獲得主流的承認(rèn)，必須拋棄坎貝爾式的“科幻原教旨主義”，提高科幻小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)性和文學(xué)性。

《三體》的前兩部也體現(xiàn)了這種努力。第一部描寫(xiě)了文革的故事，在第二部中，在抗擊外星侵略的近未來(lái)，中國(guó)仍處于現(xiàn)在的社會(huì)體制之下。這些，都是試圖增加讀者的現(xiàn)實(shí)感，為科幻的想象找到一個(gè)現(xiàn)實(shí)的依托和平臺(tái)。也正因?yàn)槿绱?，作者和出版商都?duì)即將出版的《三體》的第三部失去了信心。因?yàn)殡S著故事的發(fā)展，第三部不可能再與現(xiàn)實(shí)接軌，只能描寫(xiě)遙遠(yuǎn)的未來(lái)和更加遙遠(yuǎn)的宇宙，而這些，被認(rèn)為是中國(guó)讀者不感興趣的。于是作者和出版商達(dá)成了一致意見(jiàn)，認(rèn)為既然第三部不太可能取得市場(chǎng)上的成功，就干脆拋棄科幻圈外的讀者，寫(xiě)成一部很純的科幻小說(shuō)，這也算是對(duì)身為鐵桿科幻迷的作者的一個(gè)安慰。于是，第三部成為科學(xué)幻想的狂歡，描寫(xiě)了多維和二維世界、出現(xiàn)了人造的黑洞和小宇宙，故事在時(shí)間上一直到達(dá)宇宙末日。但出乎作者和出版商的預(yù)料，正是只寫(xiě)給科幻迷看的第三部造就了《三體》三部曲的巨大成功。

《三體》的經(jīng)歷讓科幻作家和評(píng)論家們重新思考中國(guó)科幻和中國(guó)本身，他們發(fā)現(xiàn)自己以前忽略了中國(guó)讀者的思維方式正在悄然發(fā)生的變化，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，新一代的讀者不再像他們的父輩那樣把思想局限于狹窄的現(xiàn)實(shí)，而是對(duì)未來(lái)和星空產(chǎn)生了更多的興趣，這一時(shí)期的中國(guó)，很像科幻小說(shuō)黃金時(shí)代的美國(guó)，科學(xué)技術(shù)使未來(lái)充滿(mǎn)神奇感，機(jī)遇和挑戰(zhàn)都同樣巨大。這是科幻小說(shuō)生存和成長(zhǎng)的肥沃土壤。

不久前，加拿大科幻作家羅伯特?索耶來(lái)中國(guó)，在談及《三體》時(shí)，他給出了作者選擇最糟的宇宙的原因：他認(rèn)為這同作者的民族和國(guó)家在歷史上的遭遇有關(guān)，而他作為一個(gè)加拿大人，對(duì)人類(lèi)與外星文明的關(guān)系就持一種樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。其實(shí)不是這樣，在上世紀(jì)的中國(guó)科幻小說(shuō)中，宇宙是充滿(mǎn)善意的，外星人大都以慈眉善目的形象出現(xiàn)，以天父般的仁慈和寬容，指引著人類(lèi)這群迷途的羔羊。金濤的《月光島》中，外星人撫慰著經(jīng)歷文革的中國(guó)人心靈的創(chuàng)傷;童恩正《遙遠(yuǎn)的愛(ài)》中人類(lèi)與外星人的愛(ài)情凄美而壯麗;鄭文光的《地球鏡像》中，人類(lèi)的道德的低下，甚至把技術(shù)水平高出幾個(gè)數(shù)量級(jí)但菩薩心腸的外星文明嚇跑了！

但反觀(guān)地球文明在宇宙中的地位，人類(lèi)作為一個(gè)整體，在宇宙中不像現(xiàn)代的加拿大，倒更像500年前歐洲移民到來(lái)之前的加拿大土著人。當(dāng)時(shí)，由不同民族組成并代表至少10個(gè)語(yǔ)族的上百個(gè)部落，共同居住在從紐芬蘭省到溫哥華島的加拿大。他們面對(duì)外來(lái)文明的遭遇，顯然與《三體》中的描述更為接近。在不久前的出版的由加拿大土著人作家喬治斯伊拉茲馬斯和喬桑德斯所著的書(shū)《加拿大的歷史：一位土著人的觀(guān)點(diǎn)》引起廣泛關(guān)注，其中對(duì)此有著刻骨銘心的敘述。

5、結(jié)論

在《三體》這樣的科幻小說(shuō)描寫(xiě)最糟的宇宙，是為了能有一個(gè)最好的地球。通過(guò)它對(duì)未來(lái)的描述，我們可以對(duì)當(dāng)前人類(lèi)發(fā)展現(xiàn)狀的一些弊端進(jìn)行展望、反省，明白我們當(dāng)前的發(fā)展模式可能導(dǎo)致的后果，由此導(dǎo)致的影響人類(lèi)生存的危機(jī)等。劉慈欣對(duì)于未來(lái)超信息化社會(huì)的描繪，對(duì)于極端情境乃至末日情境下人們的激烈反應(yīng)的敘寫(xiě)，以及關(guān)于太空環(huán)境的黑暗對(duì)人類(lèi)價(jià)值觀(guān)和倫理觀(guān)的深刻挑戰(zhàn)的想象等都值得我們嚴(yán)肅而認(rèn)真的思考與探討。人類(lèi)在自身發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，需要始終保持一個(gè)虛心的態(tài)度，沒(méi)有任何一個(gè)說(shuō)法比“人外有人、天外有天”更適合《三體》所帶給我們的啟示。在浩瀚的宇宙當(dāng)中，也許真的有另外一種或者許多種文明，他們或者比我們強(qiáng)大、或者比我們?nèi)跣?，而我們并不是宇宙中的唯一。這樣的一種非唯一性，帶給我們的也許是危險(xiǎn)、也許是另外的一種生存狀態(tài)和希望，宇宙的撲朔迷離，在這一課題上給我們的體驗(yàn)是深刻的，而我們?nèi)祟?lèi)此刻，除了反思《三體》，其實(shí)還有很多事情可以做。

第三篇：從三灣改編看汽車(chē)發(fā)展

從三灣改編看汽車(chē)發(fā)展

歷史的長(zhǎng)河奔流不息，時(shí)而波濤洶涌咆哮而來(lái)，時(shí)而經(jīng)不起半點(diǎn)漣漪?；蛞怀刹蛔?，或起伏點(diǎn)點(diǎn)，或波瀾壯闊，最終匯成了歷史的起起跌跌，前赴后繼。在這瞬息萬(wàn)變的大戲中，誰(shuí)能繼往開(kāi)來(lái)，扭轉(zhuǎn)形勢(shì)局面的洪流，縱觀(guān)中華五千年的崢嶸歲月，總是可圈可點(diǎn)。而從近現(xiàn)代中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展來(lái)看，三灣改編無(wú)疑是滔滔洪流中的中流砥柱，對(duì)于黨的生存和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1927年9月29日，毛澤東率秋收起義部隊(duì)到達(dá)江西永新縣三灣村。在這里，毛澤東召開(kāi)前委擴(kuò)大會(huì)議，提出“支部建在連上”、“黨指揮槍”的原則，即為著名的“三灣改編”。三灣改編確定了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，標(biāo)志著毛澤東從政治、軍事雙重的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)建設(shè)人民軍隊(duì)思想的形成。同時(shí)，三灣改編的三項(xiàng)重要內(nèi)容之一——實(shí)行民主主義，也對(duì)團(tuán)結(jié)廣大士兵群眾、瓦解敵軍起到了巨大作用。從上述意義上說(shuō)，三灣改編從理論和行動(dòng)上對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨早期的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。放眼汽車(chē)企業(yè)的發(fā)展道路，亦有異曲同工之妙。

三灣的參天大樹(shù)依然長(zhǎng)青并為周?chē)陌傩照陉幈苡?，?duì)于汽車(chē)而言不也一樣么？回望長(zhǎng)安的150周年，也正是一條用鮮血和教訓(xùn)走出來(lái)的企業(yè)發(fā)展長(zhǎng)流。這之中有成功的喜悅，亦有失敗的低聲哀嘆，有如劈竹之勢(shì)的突飛猛進(jìn)，也有徘徊摸索的緩緩前行。如何利用現(xiàn)有的資源，企業(yè)上下員工團(tuán)結(jié)一心，在領(lǐng)導(dǎo)的英明帶領(lǐng)下，走出一條屬于長(zhǎng)安的康莊大道，這是每個(gè)企業(yè)面臨的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。只有從歷史的發(fā)展中學(xué)習(xí)吸收并廣泛運(yùn)用到適合自身企業(yè)發(fā)展之中，才能推進(jìn)企業(yè)的整體騰飛。愿長(zhǎng)安也能在浩浩蕩蕩的汽車(chē)發(fā)展長(zhǎng)河中走出自己的三灣，從而走出國(guó)門(mén)，面向世界。長(zhǎng)安行天下！

第四篇：讀三體有感

《三體》讀后感

這是一本神奇的科幻小說(shuō)，是中國(guó)科幻的一次歷史性突破。作者劉慈欣憑借其獲得了號(hào)稱(chēng)“科幻界諾獎(jiǎng)”的雨果獎(jiǎng)，被譽(yù)為“單槍匹馬把中國(guó)科幻提升到世界水平”。作為一本長(zhǎng)篇科幻小說(shuō)，《三體》共分為三部《三體》《黑暗森林》《死神永生》，總計(jì)九十萬(wàn)字。而我，一個(gè)作文水平一般的非文藝青年，只能在這千字的讀后感里稍稍表達(dá)下自己的崇敬之情。

知道這本書(shū)，是在五年前，紅極一時(shí)的《天才在左瘋子在右》一書(shū)中，作者多次提到，許多精神病人思維邏輯與《三體》中情節(jié)相似。抱著對(duì)“瘋子在想什么？”濃烈的好奇心，在結(jié)束前書(shū)的閱讀后，即刻網(wǎng)購(gòu)了《三體》三部曲，并用一個(gè)星期的時(shí)間，不舍晝夜，看完了。而五年后，之所以又想起這本書(shū)，則是因?yàn)椴痪们盎艚鸬碾x世，網(wǎng)友說(shuō)他去了宇宙星辰，而他曾經(jīng)說(shuō)“我尊重任何人的信仰，但是，這世界沒(méi)有上帝和造物主，沒(méi)有天堂和來(lái)世，人死后，即是虛無(wú)。”這話(huà)喚起了我當(dāng)時(shí)看《三體》的感覺(jué)，許是熬夜看書(shū)的副作用，當(dāng)時(shí)的我，整個(gè)人完全沉浸在書(shū)中，不是把自己想象成某一個(gè)主角，而是無(wú)數(shù)地球人中的一員，帶著彷徨和無(wú)助，等待著決策者的命令，為那一線(xiàn)生機(jī)而拼命祈禱。

言歸正傳，《三體》這書(shū)大概講的是，文革時(shí)期一位物理學(xué)家向宇宙發(fā)出信號(hào)，暴露了地球位置，結(jié)果信號(hào)被三體文明截獲，由于三體自身星球已無(wú)法生存，遂全體出動(dòng)來(lái)到地球準(zhǔn)備鳩占鵲巢，地球人為了生存而加速發(fā)展、與高等的三體文明斗智斗勇的故事。

書(shū)的開(kāi)頭，男主角羅輯出現(xiàn)，一個(gè)普通的屌絲，被肩負(fù)特殊任務(wù)的警察找到，要求他協(xié)助有關(guān)部門(mén)做秘密任務(wù)。接下來(lái)，受過(guò)太多好萊塢科幻大片荼毒的我，以為這會(huì)是另一個(gè)“普通人拯救地球”的個(gè)人英雄主義題材電影的劇本，猜測(cè)著他們?cè)僬偌瘞孜黄嫒水愂?，組團(tuán)打倒三體怪物，捍衛(wèi)地球和平永駐。然而并沒(méi)有，警察雖然智慧且全能，但不久就死了，即便后來(lái)地球科技飛速發(fā)展，許多不可能成為可能，也沒(méi)能再次出現(xiàn)。這位男主，屌絲，生活上得過(guò)且過(guò)的人，也沒(méi)有被挖掘出一些超能力，卻被賦予了拯救人類(lèi)命運(yùn)的使命。“為什么？為什么是我？”他在一直問(wèn)自己，我也一樣質(zhì)疑。直到隨著情節(jié)發(fā)展，我才發(fā)現(xiàn)，他被選中的理由不是擁有特殊的技能，不是聰明的大腦，而是超常的堅(jiān)定的心智。因?yàn)楸旧?，三體文明作為高等文明，凌駕于地球文明之上，在有限的時(shí)間內(nèi)，地球的科技水平無(wú)法超越他們。拼不了實(shí)力，只能拼心計(jì)。書(shū)中，面對(duì)步步逼近的三體戰(zhàn)艦，羅輯開(kāi)啟了“面壁計(jì)劃”，把自己關(guān)在地下多年，面對(duì)監(jiān)視器，只要發(fā)現(xiàn)三體文明發(fā)起進(jìn)攻，立刻向全宇宙發(fā)送信號(hào)，誘導(dǎo)其他文明來(lái)摧毀地球和三體文明，這是當(dāng)初地球被三體發(fā)現(xiàn)的原因，也是書(shū)中提到的“宇宙社會(huì)”理論：黑暗的宇宙中，被發(fā)現(xiàn)即被毀滅，只是時(shí)間早晚的問(wèn)題。這一理論不同于我們慣?？吹降目苹闷切┮创蛘?，要么殖民，要么共生的外星文明，在三體里并不存在。高等文明一旦發(fā)現(xiàn)其他文明發(fā)出的信號(hào)，就會(huì)在不暴露自身位置的前提下遠(yuǎn)程遙控武器將其消滅。原因，是不給你消滅我的機(jī)會(huì)。這和《三國(guó)》里曹操的觀(guān)點(diǎn)相似，“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”。而整個(gè)浩渺宇宙，在不互相交流的前提下，竟一致奉行這一理論，可見(jiàn)，自私不是人類(lèi)的劣根性，而是所有文明的共病。說(shuō)回“面壁計(jì)劃”，正是因?yàn)槟兄髁_輯本身的堅(jiān)定，抱著同歸于盡的決心在地下獨(dú)處數(shù)十年，才能換來(lái)地球喘息的時(shí)間。而當(dāng)羅輯因?yàn)榉慈祟?lèi)罪被送上法庭，因?yàn)樗暮萁^被全人類(lèi)唾棄時(shí)，善良的程心繼任“面壁計(jì)劃”的執(zhí)行者，這位被全人類(lèi)票選出來(lái)的最能代表地球形象的人，在面對(duì)三體進(jìn)攻時(shí)，沒(méi)有按下發(fā)送按鈕，她亦是被全人類(lèi)詬病，理由，和當(dāng)初一樣，善良的另一個(gè)表達(dá)，心慈手軟。

三部讀下來(lái)，我的最大感悟，就是人性本惡，一切行為服從于自身利益。無(wú)論扣上怎樣冠冕堂皇的帽子，或是解釋的多么身不由己，本質(zhì)上，人都是自私的。另一方面，書(shū)中對(duì)量子物理、空間維度、平行空間等描述，讓我產(chǎn)生了希望，或許沒(méi)有來(lái)世，但此生我們并不孤獨(dú)，身邊，甚至身體中，也許蘊(yùn)含著其他的生命，或者叫做文明。就像佛語(yǔ)有云，“一花一世界，一葉一菩提”。

第五篇：讀《三體》有感

讀《三體》有感

前一段時(shí)間，在網(wǎng)上無(wú)意間看到了大家對(duì)《三體》這科小說(shuō)的評(píng)價(jià)，雖然之前沒(méi)怎么接觸過(guò)科幻類(lèi)的小說(shuō)了,但是看網(wǎng)上對(duì)《三體》的評(píng)價(jià)很高，所以我就決定讀一讀這部小說(shuō)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這也是我到目前為止讀的第一部長(zhǎng)篇科幻小說(shuō)。

輕輕翻動(dòng)著雪白的書(shū)頁(yè)，細(xì)細(xì)品味著優(yōu)美的文字，我被它深深吸引住了，如饑似渴，手不釋卷。精彩的內(nèi)容，跳躍的思維讓我的內(nèi)心受到了巨大的震撼，以至于有點(diǎn)埋怨自己從前的閱讀范圍是如此的狹窄，像《三體》這樣精彩的小說(shuō)竟未曾發(fā)現(xiàn)。

《三體》的主角自然是葉文潔，這個(gè)文革時(shí)期目睹父親慘遭批斗致死的天文學(xué)家，因緣巧合下進(jìn)入紅岸基地后，明知三體星人對(duì)地球不懷好意，仍然堅(jiān)持發(fā)送地球坐標(biāo)，從而導(dǎo)致地球暴露，三體人入侵開(kāi)始，整個(gè)故事由此展開(kāi)。第一部更多的是各種敘述故事的前因后果，對(duì)文革雖是略提一筆，但不難看出作者的態(tài)度。葉文潔的思想行為難道不是被時(shí)世影響改變的嗎?所以你也就明白了人性是如何扭曲的。我還是很欣慰地看到她其實(shí)只是想借助外星文明改造地球改造人類(lèi)，而不是仇恨地要?dú)绲厍?。一個(gè)人要做到以牙還牙總是十分容易，要以德報(bào)怨就相當(dāng)困難，所以孔子說(shuō)的以直報(bào)怨，其實(shí)也只是裹著棉布的匕首而已。

《三體》讓我印象更深的人是章北海，這個(gè)面對(duì)三體人入侵，人類(lèi)科學(xué)研究被阻斷，戰(zhàn)爭(zhēng)基本無(wú)勝算的可能，卻仍然要履行戰(zhàn)斗職責(zé)的軍人，竟然從一開(kāi)始就抱著必勝的信心，你不得不對(duì)他投以尊敬。直到最后你發(fā)現(xiàn)其實(shí)他從一開(kāi)始就知道人類(lèi)必?cái)。瑥囊婚_(kāi)始就已經(jīng)定好目標(biāo)做好計(jì)劃，那就是劫持飛船逃離地球，為人類(lèi)文明保存希望的火種。是的，最終他成功了，這時(shí)候，你再回頭去看他為自己的計(jì)劃而實(shí)施的謀殺，你又會(huì)如何評(píng)價(jià)呢?如果謀殺是錯(cuò)，為人類(lèi)保存希望是對(duì)，那他這么做到底是對(duì)是錯(cuò)?對(duì)錯(cuò)可以相抵嗎?我們?cè)u(píng)判對(duì)錯(cuò)都是基于自己對(duì)價(jià)值觀(guān)立場(chǎng)的選擇，如果你更看重法律，那他肯定是錯(cuò)，如果你更看重意義結(jié)果，那他也許是對(duì)的。我覺(jué)得評(píng)判他還得注意最后的一個(gè)細(xì)節(jié)，章北海劫持飛船逃離地球，有兩艘飛船追擊，在這個(gè)過(guò)程中，地球艦隊(duì)全部被三體人的一顆水滴毀滅，他成了英雄，但是面對(duì)逃離地球，三艘飛船無(wú)法滿(mǎn)足所有人的生存，最后時(shí)刻他不得不再次作出決定攻擊其他兩艘飛船，因?yàn)樗靼?，只有這樣人類(lèi)文明才有延續(xù)的可能。但他晚了一步，另一艘飛船率先發(fā)動(dòng)了攻擊，死之前他說(shuō)了一句，都是一樣的。也就是說(shuō)，他覺(jué)得沒(méi)什么比延續(xù)人類(lèi)文明更重要的了，總是要有人犧牲的，那誰(shuí)犧牲其實(shí)都一樣，包括他自己。從這一點(diǎn)看，我最終尊敬他理解他。

《三體》是一個(gè)愛(ài)情悲劇，云天明患病臨死前送了程心一顆星星，程心卻把他的大腦送給了三體人。雖然也希望三體人的技術(shù)能復(fù)活他，但更多的是希望他能打入三體人內(nèi)部刺探情報(bào)，即使不是她的本意，我還是覺(jué)得太殘忍了。云天明果然被復(fù)活了，通過(guò)三個(gè)故事傳遞信息，最終幫助了程心在太陽(yáng)系毀滅之前逃離了出來(lái)，他們相約在他們的那個(gè)星星上想聚，最終陰錯(cuò)陽(yáng)差，天人永隔，也許這就是所有俗套愛(ài)情的結(jié)局吧，你永遠(yuǎn)沒(méi)辦法和自己喜歡的或者喜歡你的在一起，最后和你在一起的往往是那個(gè)想也想不到的人。

完《三體》之后，我老是會(huì)仰望藍(lán)天白云，仰望日月星辰，然后從心底生出一股渺小之感，我之于人類(lèi)，地球之于宇宙，都不過(guò)是浮塵而已，我之于世，人類(lèi)歷史之于宇宙歷史，又不過(guò)是白駒過(guò)隙一般，這種感覺(jué)大概就是念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下吧。宇宙的奧秘是什么?人類(lèi)的將來(lái)是什么?我存在的意義又是什么? 我不是嚴(yán)格意義上的科幻迷，只是奔著網(wǎng)友的好評(píng)慕名而去，求學(xué)時(shí)的物理也學(xué)得一塌糊涂，所以根本無(wú)法從科學(xué)和技術(shù)層面對(duì)此書(shū)作出評(píng)價(jià)，但一路讀下來(lái)，整個(gè)故事還是十分吸引我的，不得不佩服作者天馬行空的想象力，尤其是對(duì)宇宙的暢想，對(duì)外星文明的思考，至于對(duì)人類(lèi)自身的解讀，我同樣認(rèn)為非常有意思?？偟膩?lái)說(shuō)，名副其實(shí)，值得一讀。