第一篇：從《計(jì)篇》看《孫子兵法》有感

從《計(jì)篇》看《孫子兵法》有感

《孫子兵法》孫武（孫子）創(chuàng)造于兩千五百年前，是我國目前最早的，保留最完整的兵書，被尊為“兵學(xué)圣典”“百世兵家之帥”榮膺“世界古代第一兵書”的雅譽(yù)。

《計(jì)篇》居十三篇之首，起提綱挈領(lǐng)作用，其他十二篇分別發(fā)揮廣為推衍，而本篇實(shí)為其樞紐。

《計(jì)篇》是重戰(zhàn)思想，是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本條件，是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的手段。《計(jì)篇》有著樸素的唯物論思想體現(xiàn)在：

1：對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)的問題、沖破鬼神論和天命論，2：把客觀因素做為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)。3：注意時(shí)間、空間在軍事上的作用。4：善用辯證法，全面地觀察問題。

《計(jì)篇》主要內(nèi)容

（一）愼戰(zhàn)?！氨?，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可察?！滨r明地表示了孫武對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的基本觀點(diǎn)，這是從安國全軍的根本利益出發(fā)，從戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷性及其帶來的災(zāi)難后果考慮的。強(qiáng)調(diào)要重戰(zhàn)，愼戰(zhàn)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)真加以研究分析，并告誡人們：“亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生?！痹趹?zhàn)爭(zhēng)問題上切不可以感情用事，輕舉妄動(dòng)，應(yīng)且應(yīng)做到“合于利而動(dòng)，不合于利而止”。

（二)五事七計(jì)。作戰(zhàn)依靠軍事力量，軍事力量是作戰(zhàn)的基礎(chǔ)。曹操稱孫武解釋軍事力量形成的五個(gè)因素為“五事”，即為道、天、地、將、法?！暗馈睘樯舷峦庵?，上下思想一致，順民心，百將一心，三軍同力?！疤臁奔礊樘鞎r(shí)。“地”即為地利，所謂“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”?！皩ⅰ睂O武說“知兵之將，民之司命，國家安危之主也?！敝脤⒉簧?，一敗涂地。強(qiáng)將手下出強(qiáng)兵。所謂強(qiáng)將就是孫子所指出的“智、信、勇、仁、嚴(yán)”五者兼?zhèn)涞闹笓]人員?！胺ā睂O子說：“法者，曲制，管道，主用也”法也是構(gòu)成戰(zhàn)爭(zhēng)力量的重要因素。實(shí)際上“五事”和“七計(jì)”是同一內(nèi)容，“七計(jì)”是“五事”的衍生，相比之下“五事”較為概括，“七計(jì)”較為具體?！捌哂?jì)”包括“道、天地、將、法令、兵眾、士卒、賞罰”。

（三）“計(jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也?！弊鲬?zhàn)強(qiáng)調(diào)靈機(jī)應(yīng)變，需要“因利制權(quán)”

（四）兵者詭道

（五）攻其不備，出其不意

（六）廟算

孫武又說了，用兵打仗其實(shí)說白了就是忽悠，使敵人上當(dāng)。明明咱們很能打，也要裝孫子；本來準(zhǔn)備要開戰(zhàn)，也得裝作毫無準(zhǔn)備；本想打近的，卻要假裝去打遠(yuǎn)的；反過來，要打遠(yuǎn)的就要裝成打近的；敵人貪心，我們就要扔塊骨頭給他；敵人內(nèi)訌咱們就要去扁他；敵人實(shí)力雄厚壯咱們就要小心防備；敵人兵強(qiáng)馬壯，咱們?cè)撻W就要閃；敵人容易沖動(dòng)，咱們想設(shè)法激他；敵人小心謹(jǐn)慎，咱們就要讓他失去警惕；敵人日子舒服，咱們就要騷亂讓他沒好日子過；敵人內(nèi)部團(tuán)結(jié)，咱們就要設(shè)法讓他們鬧矛盾；敵人沒有防備，咱們就要突然發(fā)起進(jìn)攻，打他找不到北?？傊陨隙际侨俚年P(guān)鍵，但大家也不能生搬硬套，這些都是無法事先說明的，所以還要見仁見智。孫武最后說，開戰(zhàn)之前，作戰(zhàn)計(jì)劃做得好就能預(yù)知能不能打勝，因?yàn)橹苊艿挠?jì)劃是戰(zhàn)勝的條件，如果開戰(zhàn)之前還不能預(yù)知?jiǎng)儇?fù)的話，那就是計(jì)劃不周密。如果連勝敗都不能預(yù)知的話，說明你計(jì)劃做得不夠周密，那你還打什么？

所以說，我們憑這些方面，就可以知道誰勝誰敗了！

第二篇：讀《孫子兵法始計(jì)篇》有感

讀《孫子兵法始計(jì)篇》有感

楊店鎮(zhèn)一中

王昊

孫武子十三篇開篇便言始計(jì)，這里的始計(jì)意思是對(duì)赤戰(zhàn)之前的觀測(cè)而推知知其勝負(fù)。首回便是“兵者，國之大事，死生之地，奪亡之道，不可不察也?！敝苯貙O武子的心腹，痛快說出兵法，軍事對(duì)國家而言的重要性。果如是生死之地，存忘之道！

縱觀中國歷史朝朝代代，無不是倚重軍隊(duì)來維護(hù)“國權(quán)”，無不是倚重士兵將帥征討逆反，若說歷史多元化可否無置可否，而“兵者”在中國歷史的地位卻不可動(dòng)搖。簡(jiǎn)言明說，誰若掌握“兵者”誰便掌握國之實(shí)權(quán)，誰就有興帝王大業(yè)的資本，誰的腰桿子就硬。擔(dān)論“兵”也有強(qiáng)弱，多少明暗之類分，具中智慧亦深重，然萬變不離其家，這僅是“生死之地，存亡之道”的一個(gè)體況。

孫武子比較的是西方的五個(gè)方面。即道、天、地、將、法。孫武子也對(duì)這五個(gè)方面有明確的解釋?！暗馈苯褚饪勺g為政治。孫武子認(rèn)為政治上要做到民眾擁護(hù)君主，民眾服眾君主。有“道”就指擁有民眾擁護(hù)支持。類比古代歷代末朝帝王，皆言“無道昏君”這里的無道就是說帝王得不到百姓的支持，政治作風(fēng)腐敗。把“道”放在五個(gè)方面之首，可見孫武眼中政治的重要性。

天、地容易理解。天指的就是陰陽、寒暑、時(shí)。簡(jiǎn)明說就是晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、春夏秋冬四季節(jié)令天氣狀況對(duì)作戰(zhàn)打仗有著重要的影響因素。夜襲戰(zhàn)總不能安排在白天吧！古代還有利用太陽光而制造“日光陣”，是晴是雨更是必知條件。下著大雨總不能用火攻吧！而寒冷、炎熱則關(guān)乎軍隊(duì)士氣，軍隊(duì)士氣則關(guān)乎戰(zhàn)役勝負(fù)，出兵因素則在春夏秋冬四季中定奪衡量，歷來兵家抗?fàn)?，喜好春秋兩季而不喜夏冬兩季?！暗亍蔽铱梢越忉尀楝F(xiàn)代的地理學(xué)。地理情況對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利與否有著極為重要的因素。歷來總有一些軍事重地，兵家必爭(zhēng)，就是因?yàn)榈乩砦恢脴O為重要。一個(gè)好的軍事學(xué)家定是要精通地理的！地理是上天給予對(duì)戰(zhàn)雙方的陣法。比如長江天險(xiǎn)，銜亭要道。孫武說是“遠(yuǎn)逝，險(xiǎn)易，廣狹，生死”意思是作戰(zhàn)區(qū)域的距離遠(yuǎn)近、地勢(shì)的險(xiǎn)要或平坦、作戰(zhàn)地域的廣闊或狹窄、地形條件是否利于攻守進(jìn)退。由此可見地理因素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)有重要的取決作用，不容忽視。

將，就是將帥。孫武要求一良將要做到“智，信，仁，勇，嚴(yán)”因?yàn)閷浭擒婈?duì)的第一大腦，所以將帥的能或不能與戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)有著直接的關(guān)系，“兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩”就是這個(gè)道理罷！智，就是說將帥要有智慧。信，說將帥賞罰要有信。仁，說將帥要愛撫士卒。勇，說將帥要勇敢果敢。嚴(yán)，說將帥要懂軍紀(jì)嚴(yán)明。這是孫武提出來的一個(gè)優(yōu)秀將帥身上所具備的五“德”

法，就是法利。孫武說“曲利，官道，王用”指的是軍隊(duì)組織體制的建設(shè)，各級(jí)將吏的管理，軍需物資的管理。沒有確切嚴(yán)明的法制，那么軍隊(duì)就會(huì)亂的不成樣子，也就稱不上合格的軍隊(duì)。這一點(diǎn)也是很重要的。

孫武總結(jié)起來說“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法之孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰行？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。直譯便是，君王有道，將帥有才能，天時(shí)具備地理具得，法令執(zhí)行嚴(yán)明，兵眾強(qiáng)大，士卒干行，賞罰有信。那么這一方肯定能取得勝利，除非有了突變意外的發(fā)生。

“計(jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外；勢(shì)著，因利而制權(quán)也?！蔽依斫獾倪@句話的意思是說：“籌劃有利的方略已被采購，于是就造成一種態(tài)度，輔助對(duì)外的軍事行動(dòng)。所謂態(tài)勢(shì)，即使依據(jù)有利于自己的原則，掌握主動(dòng)權(quán)！

舉個(gè)例子昔大同皇帝宇文邕率兵攻齊，眼看就要大破洛陽城，卻得知后備援軍已回撤，原來是被權(quán)臣宇文護(hù)所牽扯。后院起火，不得已撤兵，煮熟的鴨子飛走了！這說明籌劃的再有利的方晗如果不被采納，被態(tài)勢(shì)所牽連，便固然毫無意義，毫無價(jià)值！主動(dòng)權(quán)不在自己手中，自己就會(huì)變得被動(dòng)，處于劣勢(shì)！

我最欣賞孫武子的“詭道十二法”“兵者，詭道也”孫武子說打仗是一種詭詐之術(shù)。”“能而示之不能，用而示之不用。近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而汲之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之?！边@就是有名的“詭道十二法?！蔽艺J(rèn)為這是針對(duì)對(duì)手的弱點(diǎn)，喜好而設(shè)計(jì)的“詐敵”謀略。讓對(duì)手被表面現(xiàn)象所迷惑，我方便掌握主動(dòng)權(quán)，趨勢(shì)取利，出奇不意，攻其不備。這真是軍事指揮的藝術(shù)。

末了，孫武子用籌劃事宜來判斷勝負(fù)?；I劃的多，勝利的條件充足，打勝仗的可能就大。

總結(jié)幾句：

一、《孫子兵法》是部軍事經(jīng)典著作，又是光輝的哲學(xué)著作。

二、勝利可否存在著諸多因素，需要悉心研察，籌劃詳密，不僅僅適用于軍事，更適用于各行各業(yè)。

三、謀略只是為了施展自己的志向，如果是用謀略妨害他人，終究害人害己。

四、所有的謀略、計(jì)策終究只是輔佐，我唯信只要堅(jiān)持就能成功。

五、這部被冠于“武結(jié)冠冕的天下第一韜略”我不希望在歷史的長洞中被中國人遺棄，這是歷史留下的遺產(chǎn)，我希望會(huì)有更多的人研究這門學(xué)問，并有所收獲，有所成就，為民族之復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量！

第三篇：從《孫子兵法》看成功

《孫子兵法》論文

題目：從《孫子兵法》看成功

系別工商管理系

專業(yè)工商管理

班級(jí)2011-3班

學(xué)生姓名程宇

目錄

摘要

關(guān)鍵詞

一、孫子曰：“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全?！?.......11、“故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮?！?.................12、人生目標(biāo)..........................1

二、成功方向.............................21、逆境中求生存............................22、認(rèn)清自我..........................2

三、總結(jié).................................3參考文獻(xiàn).................................3從《孫子兵法》看成功 摘 要:

《孫子兵法》是世界上產(chǎn)生最早而且影響最大的戰(zhàn)略名著，閃爍著中華民族倫理智慧的光輝，對(duì)現(xiàn)代世界文明有其重要的價(jià)值，有待于我們開發(fā)利用。它博大精深的內(nèi)容和精美的語言藝術(shù)，反映了中華先人卓越的智慧；它樸素的唯物論和辯證法精神，閃爍著東方哲學(xué)的思想光輝?！秾O子兵法》所揭示的許多戰(zhàn)爭(zhēng)基本規(guī)律，蘊(yùn)含著豐富哲學(xué)思想，其觀點(diǎn)和方法與社會(huì)生活的哲理在許多方面是相通的。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的校園里，生存之道，成功之道，不得不察也，我們不得不鄭重的思考，好好醞釀一下自己的人生之路。本文淺談《孫子兵法》中的哲理對(duì)于成功的幫助。

關(guān)鍵詞:

孫子兵法生活“知彼知己”人生目標(biāo)“卑而驕之”“動(dòng)而不迷，舉而不窮” 成功

正文：

一、孫子曰：“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全?！?/p>

1、“故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。”

孫子在討論“知?jiǎng)僦馈睍r(shí)，認(rèn)為賢能的將帥必須做到“知彼知己”，“知天知地”——不僅要了解敵人，還要了解自己；不僅要懂得天時(shí)，還要懂得地利。也就是說，必須把敵我雙方的情況搞得非常清楚，才能下定戰(zhàn)役決心，選擇好戰(zhàn)役的突擊方向，這樣的“知兵者”才能“動(dòng)而不迷，舉而不窮”，打起仗來絕不會(huì)感到迷惑，采取的作戰(zhàn)措施一定會(huì)變化無窮而不困窘。借用孫子這一用兵思想，我們可以說，真正懂得人生的人，也絕不會(huì)在人生道路上迷失方向。在人生的旅途中，人們的各種實(shí)踐活動(dòng)總是有一定的目的性。而人生的目的是人生的根本問題，它決定著一個(gè)人的歸宿和生命的價(jià)值，對(duì)人生的根本方向、根本態(tài)度起著決定的作用。在紛紜的大千世界里，喪失人生目的，就會(huì)迷失方向，就會(huì)徘徊彷徨，隨波逐流，渾渾噩噩地虛度年華。一個(gè)人不管有多聰明能干，背景條件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最終的結(jié)局肯定是失敗。做人做事是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因?yàn)樗盍艘惠呑佣紱]有弄明白該怎樣去做人做事?？梢赃@么說，做人做事是一門涉及現(xiàn)實(shí)生活中各個(gè)方面的學(xué)問，要掌握這門學(xué)問，抓住其本質(zhì)，就必須對(duì)現(xiàn)實(shí)生活加以提煉總結(jié)，得出一些具有普遍意義的規(guī)律來，人們才能有章可循。

2、人生目標(biāo)

人們對(duì)每一個(gè)目標(biāo)的追求都是人生目的的一個(gè)階段，這種追求既是崇高的也是沒有止境的。所以，應(yīng)當(dāng)把某種追求的實(shí)現(xiàn)看作是向更高一級(jí)追求或者另一種追求的開端。有一位年逾花甲的科學(xué)家，他掌握了六種外語，然而依然鍥而不舍地學(xué)習(xí)第七種。有人問他究竟為什么，他笑笑回答：“為了不懈地追求，為了不斷擴(kuò)大生存空間，為了不斷地開拓有助于發(fā)現(xiàn)新的追求目標(biāo)的窗口?！边@種人在人生的旅途中會(huì)始終不渝地沿著既定的方向前進(jìn)，永遠(yuǎn)不會(huì)迷失目標(biāo)，永遠(yuǎn)對(duì)自己的人生有新的安排，這種人實(shí)際上就是孫子所說的那種“動(dòng)而不迷，舉而不窮”、能打善戰(zhàn)的“知兵者”。

柳青說過：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候?！睕]有一個(gè)人的生活道路是筆直沒有岔道的。有些岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響人的一生。所以說，一個(gè)人最悲慘的莫過于在人生的道路上迷失了方向。因?yàn)槊允Х较蚨瑫r(shí)又不能迷途知返的人，一生的努力會(huì)付之東流。即便能夠迷途知返，也往往是已經(jīng)流逝了最寶貴的時(shí)光，再怎樣拼命挽回，也是一段令人遺憾的損失。對(duì)于大學(xué)生能力方面的培養(yǎng)，當(dāng)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生也提出了更高更全面的要求，社會(huì)對(duì)人才的需求不再局限于上個(gè)世紀(jì)的專一型技能人才，而更加注重于“十字型”人才的培養(yǎng)與聘用。如何增強(qiáng)自

己的競(jìng)爭(zhēng)能力，使自己的未來社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)中有立足之地，這是每一個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該也必須懂得的知識(shí)或者經(jīng)驗(yàn)。

許多人都熟悉南轅北轍的故事。戰(zhàn)國時(shí)代，有一名叫季梁的人，對(duì)魏國的國王說：“我剛才在路上看見一個(gè)人坐著車子向北走，他對(duì)我說：‘我是到楚國去的?！覇査骸谀戏?，你要到楚國去，為什么向北方走呢?這不是越走越遠(yuǎn)了嗎?’他說：‘不要緊，我的馬很能跑路?！艺f：‘你的馬雖然很能跑路，但這不是到楚國去的路呀!’他說：‘不要緊，我的旅費(fèi)很多。’我說：‘你的旅費(fèi)很多，但這不是去楚國的路呀!’他又說：‘這不要緊，我的車夫駕車的本領(lǐng)很高?！笸?，您看這個(gè)要到楚國去的人，盡管他有能跑的馬，充足的旅費(fèi)，本領(lǐng)高強(qiáng)的車夫，可是他把方向搞錯(cuò)了，永遠(yuǎn)也不能到達(dá)楚國。而且，在這種情況下，他的馬越好，旅費(fèi)越多，車夫駕車的本領(lǐng)越高，只能使他離楚國越遠(yuǎn)。”

二、成功方向

1、逆境中求生存

這個(gè)故事說明了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，走路必須識(shí)別方向。世上許多事情都和走路一樣，需要不斷地識(shí)別方向。打仗需要“知己知彼”，才能“料敵制勝”，在人生的旅途中，一個(gè)人如果迷失了方向就會(huì)迷失自己，甚至?xí)蔀橐粋€(gè)碌碌無為的人。所以，培根說：“跛足而不迷路者能趕過雖健步如飛但誤入歧途的人?！睂O子曰：“軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。”(《軍爭(zhēng)篇》)“投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗?！?《九地篇》)這兩句話意思是說，軍隊(duì)爭(zhēng)取先機(jī)之利最困難的地方，是要把迂回的彎路變?yōu)橹甭罚巡焕兂捎欣?。把士卒投入危地，才能轉(zhuǎn)危為安；陷士卒于死地，才能轉(zhuǎn)死為生。軍隊(duì)陷入危境，然后才能奪取勝利。歷史上不少名君良將正是運(yùn)用孫子這一用兵思想，才導(dǎo)演了一幕幕轉(zhuǎn)敗為勝，轉(zhuǎn)死為生，轉(zhuǎn)患為利的活劇。我國古代著名戰(zhàn)將韓信井陘背水之戰(zhàn)，就是“以患為利”的著名戰(zhàn)例。人生競(jìng)爭(zhēng)如同戰(zhàn)場(chǎng)軍爭(zhēng)。在人生的旅途中，不但常有失意、挫折和失敗，有時(shí)還會(huì)遇到突如其來的厄運(yùn)。明智的人，正是在這一次次的挫敗和一個(gè)個(gè)逆境中，逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來，成熟起來，從中獲取了一次次勝利和成功。生活的辯證法告訴我們，逆境固然是人生道路上的不利條件，但當(dāng)這種不利因素轉(zhuǎn)化為催人發(fā)奮，戰(zhàn)勝厄運(yùn)的強(qiáng)大動(dòng)力時(shí)，它又變成了好事。逆境可以激勵(lì)弱者，造就強(qiáng)者；逆境可以磨煉意志，笑對(duì)人生。

2、認(rèn)清自我榮譽(yù)面前最容易迷失自我。法國作家巴爾扎克說：“自滿、自大和輕信是人生的三大暗礁。”英國戲劇家莎士比亞也說：“一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己?！痹凇秾O子兵法》中，孫子歸納了用兵制勝的十二種方法(即“詭道十二法”)，其中一條就是“卑而驕之”，對(duì)那些卑怯謹(jǐn)慎的敵人，設(shè)法使之驕傲而輕率赴戰(zhàn)。事實(shí)也是如此，古今中外因驕傲而打敗仗的不計(jì)其數(shù)。號(hào)稱常勝將軍的蜀漢名將關(guān)羽，“侍恃英雄，自料無敵”，看不起老將黃忠，無視東吳大將陸遜，結(jié)果敗走麥城，人頭落地。熟讀兵書的蜀將馬謖，也因驕傲輕敵，固執(zhí)己見，以致丟失街亭要地，落得身敗名裂。還有李自成的教訓(xùn)和楚霸王別姬的 悲劇。正如格言所說：“流星一旦在燦爛的星空開始炫耀自己光亮的時(shí)候，也就結(jié)束了自己的一切?！彼裕粋€(gè)人在榮譽(yù)面前要謙虛謹(jǐn)慎，還需要一種“自省精神”，不斷地反思，不斷地內(nèi)省，不斷地完善自己。真正做到了“動(dòng)而不迷，舉而不窮”的人，就不但擁有了充實(shí)的人生，也擁有了獨(dú)立的人格。孫子曰：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故出奇者，無窮如天地，不竭如江河?！?《勢(shì)篇》)意思是說，一般作戰(zhàn)都是用“正”兵當(dāng)敵，用“奇”兵取勝。所以，善于出奇制勝的將帥，其戰(zhàn)法變化就像天地那樣不可窮盡，像江河那樣不會(huì)枯竭?？梢姡耙哉?，以奇勝”是兵家取勝的要訣。打仗沒有奇兵便不可能取勝，我們?cè)谌松鷼q月中又何嘗不是如此呢？善出奇者，為什么能為眾人之所不能，這與他具有獨(dú)到的見解分不開，這種人不僅具有獨(dú)立意識(shí)、獨(dú)立人格，而且善于打破常規(guī)，充分展示個(gè)性魅力。人們往往把這種人稱為與眾不同的人或者有個(gè)性的人。他們的“以奇勝”，主要表現(xiàn)在對(duì)事物看法和認(rèn)識(shí)上具有獨(dú)到之處。世界上有幾十億人口，每一個(gè)人都有他人無以取代的天賦特質(zhì)，都有他不同凡響的地方，都有他的獨(dú)到之處。不必羨慕他人的榮耀，不必悲嘆自己的平庸，我也有別人所沒有的、獨(dú)到的見解和可貴之處。塑造壯麗的人生，就要有突破常規(guī)的氣魄和創(chuàng)新的意識(shí)。不論開創(chuàng)命運(yùn)，拓展生活，還是張揚(yáng)新思想，都必須勇于打破常規(guī)，標(biāo)新立異，說人所不能說、不敢說和沒有說過的話，做人所不能做、不敢做和沒有做過的事。要善于從常規(guī)中解脫出來，學(xué)會(huì)從不同角度看問題，分析和解決問題。這樣，你的見解就會(huì)“無窮如天地，不竭如江河”，你的智慧就將“不可勝窮也”《孫子兵法》使我明白了許多，如果是一名成功者要做到“進(jìn)不求名，退不避罪”還要“視卒如愛子”；如果我們遇到了一些事情使我們惱怒，我們應(yīng)該做到“主不可以怒而興師，將不可以慍致戰(zhàn)”，因?yàn)榕鴣y謀，會(huì)壞了事情，會(huì)是事情向壞的方面發(fā)展；我們應(yīng)該了解戰(zhàn)機(jī)把握別人，才能最好的取得成就。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)孫子兵法，因?yàn)樗v述了許多的道理，無論是用到成功還是人生上都有許多的用處。我們應(yīng)該樹立自己的目標(biāo)，要做到知彼知己，面對(duì)困難，我應(yīng)該理智，我要做到分析問題，想到最好的解決辦法。只有自己做到不慌忙才能做出最理智的決策。孫子兵法有博大精深的用兵思想，精湛的謀略藝術(shù)，生動(dòng)精辟的絕句名言，把一個(gè)個(gè)人生的道理展現(xiàn)在我們的眼前。

三、總結(jié)

《孫子兵法》是兵家文化的代表, 是中國傳統(tǒng)文化中的一枝奇葩, 其最有價(jià)值的文化遺產(chǎn)是其蘊(yùn)涵的哲理智慧, 跨越時(shí)空影響著人們的觀念行為?！秾O子兵法》所蘊(yùn)涵的倫理道德觀, 有助于提升大學(xué)生人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、情感等基本素養(yǎng),樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀, 從而提高人才的綜合素質(zhì)。《孫子兵法》博大精深，只要我們精心研讀并善于感悟生活，那么它將是取之不盡用之不竭的寶貴精神財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

《〈孫子兵法〉鑒賞》陳云金 陸保生著武漢大學(xué)出版社

《孫子兵法》與大學(xué)生人文素質(zhì)教育田惠莉

第四篇：孫子兵法計(jì)篇讀后感

聽過這樣一句話：“一流的企業(yè)是企業(yè)文化管人、二流的企業(yè)是企業(yè)制度管人、三流的企業(yè)是人管人”，孫子兵法計(jì)篇讀后感。上周聽到夏總的培訓(xùn)自己也深刻認(rèn)識(shí)到了企業(yè)文化的重要性。孫子兵法中的五事也把“道”放在了首位。由此可見一個(gè)成功企業(yè)的企業(yè)文化置關(guān)重要的。

企業(yè)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：追求卓越的文化，成功的企業(yè)也必然得力于成功的文化。先進(jìn)的企業(yè)之所以能夠戰(zhàn)勝落后的企業(yè)，就是因?yàn)橄冗M(jìn)企業(yè)的文化比落后企業(yè)的文化更能適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)的要求、更具有生命力的緣故。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，就是要?jiǎng)?chuàng)造一種能夠使企業(yè)全體員工衷心認(rèn)同的核心價(jià)值觀念和使命感、一個(gè)能夠促進(jìn)員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個(gè)能夠確保企業(yè)經(jīng)營業(yè)績(jī)的不斷提高、一個(gè)能夠積極地推動(dòng)組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。只有在這種企業(yè)文化下，員工才能樹立積極的工作價(jià)值觀，才能真正感受到成功的樂趣，才能體會(huì)出個(gè)人的責(zé)任感和重要性，也才能表現(xiàn)出敬業(yè)敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛。

企業(yè)文化存在了，就要看“戰(zhàn)爭(zhēng)”如何開展了。在商戰(zhàn)中要?jiǎng)龠^對(duì)手，企業(yè)管理者就應(yīng)該在“經(jīng)營策略（道）、”“經(jīng)濟(jì)環(huán)境（天）”、“競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)（地）”、“管理人員（將）”、“規(guī)章制度（法）”五個(gè)方面占有主動(dòng)權(quán)。

商戰(zhàn)中的“道”，是指企業(yè)奉行的正確的經(jīng)營策略，有了策略及戰(zhàn)略規(guī)劃，企業(yè)理念，形象以及類型，企業(yè)產(chǎn)品才能夠打入市場(chǎng)，深入人心。

商戰(zhàn)中的“天”，就是市場(chǎng)狀況，消費(fèi)趨勢(shì)?，F(xiàn)今由于消費(fèi)市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，商品往往淪于價(jià)格戰(zhàn)，在這樣情況下，經(jīng)營者如何另劈蹊徑，是首要面對(duì)的課題。

商戰(zhàn)中的“地”，指的是市場(chǎng)環(huán)境，包括很多因素比如地緣地理的、政策的環(huán)境等。企業(yè)借助“地利”，才能降低成本，拓展市場(chǎng)，提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。

商戰(zhàn)中的“法”是指企業(yè)的制度。企業(yè)中，各環(huán)節(jié)只有合理的規(guī)章制度組織起來，才能形成高效的生產(chǎn)力。

商戰(zhàn)中的“將”是指企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者必備的條件：機(jī)智通變、真誠守信、關(guān)愛部屬、勇敢果決、管理嚴(yán)格。作為企業(yè)的靈魂人物，企業(yè)家的人格魅力起著不可替代的作用。對(duì)內(nèi)，與員工精誠合作，共同致力于企業(yè)振興的紐帶；對(duì)外，塑造企業(yè)卓越形象。

當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人才是企業(yè)最重要的資源。企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。

企業(yè)管理者應(yīng)把握商場(chǎng)上的商機(jī)，調(diào)整人員的組織架構(gòu)，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用，讀后感《孫子兵法計(jì)篇讀后感》。企業(yè)的決策者一定要做周密的計(jì)劃，對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)公司內(nèi)更高的員工要求，一個(gè)開始時(shí)，企業(yè)要制定本的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中，勢(shì)必淘汰出局！

要使員工努力工作，就應(yīng)該激發(fā)員工的工作熱情；要想提高員工的工作業(yè)績(jī)，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。企業(yè)在激勵(lì)員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。

在《計(jì)篇》中孫子高屋建瓴地提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。在作戰(zhàn)之前必須加以考察和研究。所謂商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，如果你有意加入到這個(gè)行列你必須認(rèn)認(rèn)真真的考察和研究。但是從何考察和研究呢？孫子指出“故經(jīng)之以五事，校之以七計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！币獜奈鍌€(gè)方面來分析，考察戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的可能性。而今天我們?cè)谧銎髽I(yè)之前必需從外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境進(jìn)行分析，不足的加以克服，有優(yōu)勢(shì)的必須充分發(fā)揮。古時(shí)從道，天，地，將，法五方面分析。而今我們也可以從這五方面對(duì)創(chuàng)業(yè)進(jìn)行分析。一，道。你是否有志同道合的朋友或合伙人，你們是否有朝著某個(gè)目標(biāo)努力前進(jìn)；二，天。你是否有掌握天時(shí)，是否對(duì)天時(shí)夠了解。簡(jiǎn)單地說就是總體環(huán)境，其中包括人口因素，經(jīng)濟(jì)因素，法律政策因素，社會(huì)文化因素，技術(shù)環(huán)境因素，全球大環(huán)境等等必須有所了解，政治跟經(jīng)濟(jì)是分不開的；三，地。你是否對(duì)地利了解。地利簡(jiǎn)單地說就是行業(yè)環(huán)境的分析，包括你所進(jìn)入行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)狀況，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的分析以及上下游相關(guān)企業(yè)了解的情況；四，將。你是否有一支值得信賴的團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的凝聚力在創(chuàng)業(yè)初期至關(guān)重要；五，法。組織的規(guī)章制度是在企業(yè)做成以后進(jìn)行規(guī)范性經(jīng)營的重要手段，在此不做深入分析。對(duì)此可以總結(jié)為“天時(shí)，地利，人和”，只有你掌握了人和并對(duì)天時(shí)，地利進(jìn)行考察分析，你就可以進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。如果沒有深入了解切莫隨意進(jìn)入。

“七計(jì)”是對(duì)“五事”進(jìn)一步分析的結(jié)果，看看誰更得天時(shí)地利人和，誰競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)就更大。

孫子還明確提出“技利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也”。要從各方面去造成有利的態(tài)勢(shì)，在創(chuàng)業(yè)初期創(chuàng)業(yè)者的個(gè)人魅力以及整個(gè)團(tuán)隊(duì)的氣勢(shì)至關(guān)重要。創(chuàng)業(yè)本身就是一項(xiàng)冒險(xiǎn)活動(dòng)。對(duì)于創(chuàng)業(yè)者來說,必須要膽大,敢下注,想贏也敢輸,要有強(qiáng)大的心理承受能力。否則,創(chuàng)業(yè)時(shí)唯唯諾諾,沒有一點(diǎn)冒險(xiǎn)精神,往往會(huì)喪失發(fā)展良機(jī),而發(fā)展良機(jī)對(duì)于剛剛創(chuàng)立的企業(yè)來說是至關(guān)重要的。因此,在創(chuàng)業(yè)之初,創(chuàng)業(yè)者膽大是其成功的重要因素,甚至可以說,膽大就等于創(chuàng)業(yè)成功了一半。這樣就在一定程度上形成了企業(yè)的恢弘氣勢(shì)。

在本篇中，孫子明確指出“兵者詭道”這一戰(zhàn)爭(zhēng)的基本特點(diǎn)，并以“攻其無備，出其不意”為核心，相應(yīng)地提出十二種制勝方法（俗稱“詭道十二法”）。創(chuàng)業(yè)初期如何在市場(chǎng)上生存成為企業(yè)的頭等大事。

企業(yè)家既要善于抓住市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的主要矛盾和制約企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題，又要善于利用競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的弱點(diǎn)，避實(shí)就虛，因敵制勝?！袄T之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之”。進(jìn)入門檻低，競(jìng)爭(zhēng)越激烈，市場(chǎng)最易得到飽和，這時(shí)就要避開大型企業(yè)的戰(zhàn)略進(jìn)攻要點(diǎn)，對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分，確立自己的顧客群，然后持之以恒，創(chuàng)業(yè)初期進(jìn)行專業(yè)化戰(zhàn)略，以一攻十，形成自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。“攻其無備，出其不意”。對(duì)于企業(yè)而言，要時(shí)時(shí)刻刻做好“打戰(zhàn)'的準(zhǔn)備?！端抉R法.仁本第一》曾說：“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危”。做企業(yè)也要時(shí)時(shí)刻刻記住這一重要的思想，要善于謀劃之道，先思考再出手，拿出出奇制勝的法寶，一旦判斷準(zhǔn)確就要敢打敢拼，在敵人無準(zhǔn)備的狀態(tài)下進(jìn)行進(jìn)攻，先下手為強(qiáng)。

而今企業(yè)的詭道之法不是以損害其他人為前提，而是要做出雙贏的戰(zhàn)略，這樣既充實(shí)了自己的實(shí)力又增加了一個(gè)戰(zhàn)略伙伴。要有“寧虧自己，不虧大家”的戰(zhàn)略眼光，“小利不舍，大利不來”的胸襟，和氣生財(cái)才是硬道理，千萬不可到處樹敵。

“故能而示之不能，用而示之不用”。做企業(yè)一定要懷有謙虛的心態(tài)，不可狂妄自大。

《計(jì)篇》，計(jì)，指謀劃，制定作戰(zhàn)計(jì)劃和計(jì)謀之意。在創(chuàng)業(yè)之前要先謀劃好，對(duì)各種情況進(jìn)行分析比較，強(qiáng)調(diào)“先計(jì)后戰(zhàn)”，具有全局的作用。

第五篇：孫子兵法之始計(jì)篇讀后感

孫子兵法之始計(jì)篇讀后感

通過對(duì)孫子兵法始計(jì)篇的閱讀，我很清楚的認(rèn)識(shí)到孫子兵法在當(dāng)時(shí)乃至今日都是一片先進(jìn)軍事神韻，其中的軍事策略在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)中都有著至關(guān)重要的作用，到了現(xiàn)在我終于明白為什么美國這樣的超級(jí)大國到了今天仍然在研究這本有中國古人撰寫的兵法。

在始計(jì)篇中，孫武首先提出的就是國家對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，他提出“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也?！敝?jǐn)慎、認(rèn)真、嚴(yán)肅的作戰(zhàn)態(tài)度是作戰(zhàn)的最基本要求；其次就是戰(zhàn)爭(zhēng)的條件：關(guān)于探討決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本條件具有豐富的內(nèi)容，孫子說：“故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”五事、七計(jì)就是探討的首要條件。所謂道及人和，就是君立于民，古言道民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。所以一個(gè)好的君主可以讓民眾為之戰(zhàn)斗，不畏犧牲是至關(guān)重要的。所謂天地及天時(shí)地利，戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)于外界因素的考慮往往會(huì)達(dá)到至關(guān)重要的效果。最后就是取勝的基本條件了，對(duì)于將領(lǐng)的選擇，軍法的制定都決定這軍隊(duì)能否成為虎狼之師，能否對(duì)內(nèi)井井有條，對(duì)外百戰(zhàn)百勝。

孫子兵法雖然是一本軍事著作，但是在我們的生活中也依然可以運(yùn)用。人的一生中會(huì)面臨很多選擇，在你作出決定之前對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)、后果都能在腦海中形成基本認(rèn)識(shí)，那么我們會(huì)在人生道路上少走很多彎路，少經(jīng)歷很多坎坷。腦海中能有一個(gè)縝密的計(jì)劃，眼前會(huì)有一份詳細(xì)的策劃，那么在面對(duì)一份工作，一項(xiàng)任務(wù)，我們都可以輕易的戰(zhàn)勝。三思而行，我們必將不會(huì)因?yàn)椴槐匾e(cuò)誤而遺憾悔恨。有了機(jī)遇有了天時(shí)地利，權(quán)衡利弊之后就應(yīng)該果斷出擊，等待我們的必將是成功的喜悅。