第一篇:改變不了環(huán)境,就改變自己
《改變不了環(huán)境,就改變自己》
著名的文學(xué)家托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“世界上只有兩種人,一種是觀望者,一種是行動(dòng)者。大多數(shù)人想改變這個(gè)世界,但沒(méi)人想改變自己?!毕胍淖儸F(xiàn)狀,就要改變自己;要改變自己,就得改變自己的觀念。一切成就,都是從正確的觀念開始的。要適應(yīng)社會(huì),適應(yīng)環(huán)境,適應(yīng)變化,就要學(xué)會(huì)改變自己。
柏拉圖告訴弟子自己能夠移山,弟子們紛紛請(qǐng)教方法,柏拉圖笑道,說(shuō):“很簡(jiǎn)單,山若不過(guò)來(lái),我就過(guò)去?!钡茏觽円黄瑖W然。
這一個(gè)世界上根本就沒(méi)有移山之術(shù),唯一的一個(gè)移動(dòng)山的方法就是山不過(guò)來(lái),我便過(guò)去。同樣的道理,人不能改變環(huán)境,就要改變自己。
一個(gè)黑人小孩在他父親的葡萄酒廠里做工。每天早上,他用抹布將一個(gè)個(gè)木桶擦干凈,然后一排排地整齊地放好。令他生氣的是,往往一夜之間,風(fēng)就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說(shuō):“孩子,不要哭,我們可以想辦法去征服風(fēng)。” 于是小男孩擦干了眼淚坐在木桶邊苦思冥想,終于想出了一個(gè)辦法,他從井邊挑來(lái)一桶又一桶的清水,把它們倒進(jìn)那空空的橡木桶里,忙活了半天忐忑不安地回家睡覺(jué)了。第二天,天剛蒙蒙亮,小男孩就匆匆地爬了起來(lái),他跑到放桶的地方一看,風(fēng)依舊大,可那些橡木桶依然整齊排列,小男孩開心地笑了,他對(duì)父親說(shuō)“要想木桶不被風(fēng)吹倒,就要加重木桶的重量?!? 是的,我們不能改變風(fēng),也改變不了這個(gè)這個(gè)世界上的許多東西,但是我們可以改變自己,給自己加重,這樣我們就可以適應(yīng)變化,不被打敗!在威斯敏斯特教堂地下室的一個(gè)墓志銘上,寫著這樣一段話:當(dāng)我年輕自由的時(shí)候,我的想象力沒(méi)有任何局限,我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。當(dāng)我漸漸成熟明智的時(shí)候,我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是不可改變的,于是我將眼光放得短淺了一些,那就只改變我的國(guó)家吧!但是我的國(guó)家似乎也是我無(wú)法改變的。當(dāng)我到了遲暮之年,抱著最后一絲努力的希望,我決定只改變我的家庭、我最親近的人--但是,唉!他們根本不接受改變?,F(xiàn)在我在臨終之際,我才突然意識(shí)到如果起初我只改變自己,接著我就可以依次改變我的家人。然后,在他們的激發(fā)和鼓勵(lì)下,我也許能改變我的國(guó)家。再接下來(lái),誰(shuí)又知道呢,也許我連整個(gè)世界都可以改變。
人生如水,人只能去適應(yīng)環(huán)境。如果不能改變環(huán)境,就改變自己,只有這樣,才能克服更多的困難,戰(zhàn)勝更多的挫折,實(shí)現(xiàn)自我。如果不能看到自己的缺點(diǎn)和不足,只是一味地埋怨環(huán)境不利,從而把改變境遇的希望寄托在改變環(huán)境上,這實(shí)在是徒勞無(wú)益。
雖然我們不能改變世界,但我們可以改變自己,讓我們用愛(ài)心和智慧來(lái)面對(duì)一切環(huán)境。美好生活,從改變自己開始。
第二篇:改變不了環(huán)境,就改變自己演講稿
改變不了環(huán)境,就改變自己演講稿
改變不了環(huán)境,就改變自己演講稿1
親愛(ài)的老師和學(xué)生們:
大家好!今天我演講的題目是《改變不了環(huán)境,就改變自己》。
著名文學(xué)家托爾斯泰曾說(shuō)過(guò),世界上只有兩種人:一種是旁觀者,另一種是演員。
大多數(shù)人想改變世界,但沒(méi)有人想改變自己。如果你想改變現(xiàn)狀,你需要改變自己;你需要改變自己。就得改變自己的觀念。
一切成就都是建立在正確的觀念基礎(chǔ)上的。一連串的失敗,也都是從錯(cuò)誤的觀念開始的。為了適應(yīng)社會(huì)、環(huán)境和變化,我們必須學(xué)會(huì)改變自己。
柏拉圖告訴弟子自己能夠移山,弟子們紛紛請(qǐng)教方法,柏拉圖笑道,說(shuō):很簡(jiǎn)單,山若不過(guò)來(lái),我就過(guò)去。弟子們一片嘩然。
這一個(gè)世界上根本就沒(méi)有移山之術(shù),唯一的一個(gè)移動(dòng)山的方法就是:山不過(guò)來(lái),我便過(guò)去。同樣,人們不能改變環(huán)境,所以我們必須改變自己。
一個(gè)黑人小孩在他父親的酒廠看守橡木桶。每天早上,他都用抹布把桶擦干凈,整齊地排成一排。讓他生氣的是,常常是一夜之間,風(fēng)把他整齊排列的木桶吹來(lái)吹去。
小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說(shuō):“兒子,不要哭。我們可以找到征服風(fēng)的方法。
于是小男孩擦干了眼淚坐在木桶邊想啊想,想了半天終于想出了一個(gè)辦法,他從井邊挑來(lái)一桶又一桶的`清水,然后把它們倒進(jìn)那些空空的橡木桶里,然后他就忐忑不安地回家睡覺(jué)了。第二天,天剛蒙蒙亮,小男孩就匆匆地爬了起來(lái),他跑到放桶的地方一看,那些橡木桶一個(gè)一個(gè)排列得整整齊齊,沒(méi)有一個(gè)被風(fēng)吹倒的,也沒(méi)有一個(gè)被風(fēng)吹歪的。小男孩高興地笑著對(duì)他父親說(shuō):
要想木桶不被風(fēng)吹倒,就要加重木桶的重量。男孩的父親贊許地微笑了。
是的,我們不能改變風(fēng),改變不了這個(gè)這個(gè)世界上的許多東西,但是我們可以改變自己,給自己加重,這樣我們就可以適應(yīng)變化,不被打敗!
在威斯敏斯特教堂地下室里,英國(guó)圣公會(huì)主教的墓碑上寫著這樣一段話:當(dāng)我年輕自由的時(shí)候,我的想象力沒(méi)有任何局限,我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。當(dāng)我漸漸成熟明智的時(shí)候,我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是不可改變的,于是我將眼光放得短淺了一些,那就只改變我的國(guó)家吧!
但我的國(guó)家似乎是我無(wú)法改變的。當(dāng)我到了遲暮之年,抱著最后一絲努力的希望,我決定只改變我的家庭、我最親近的人但是,唉!他們根本不接受改變。
現(xiàn)在,在臨終前,我突然意識(shí)到,如果我一開始只改變自己,那么我可以依次改變自己的家庭。然后,在他們的鼓舞和鼓勵(lì)下,我也許能夠改變我的國(guó)家。
接下來(lái),誰(shuí)知道呢?也許我能改變整個(gè)世界。
人生如水,人只能去適應(yīng)環(huán)境。如果你不能改變環(huán)境,就改變你自己。只有這樣,才能克服更多的困難,克服更多的挫折,實(shí)現(xiàn)自我。如果不能看到自己的缺點(diǎn)和不足,只是一味地埋怨環(huán)境不利,從而把改變境遇的希望寄托在改變環(huán)境上,這實(shí)在是徒勞無(wú)益。
雖然我們不能改變世界,但我們可以改變自己。讓我們用愛(ài)和智慧面對(duì)所有的情況。
我的演講完畢,謝謝大家!
改變不了環(huán)境,就改變自己演講稿2
暑期的一個(gè)晚上,晚飯后,我走到新華書店,看到一本書,書名是《當(dāng)名人還小的時(shí)候》。我拿起書來(lái)瀏覽一下,知道了書中大概的內(nèi)容是講中、外名人小時(shí)候的故事,我覺(jué)得很好看,又很有教育意義,就把它買下來(lái)了。
回到家,我迫不及待地拿起書來(lái)仔細(xì)閱讀。書中的一個(gè)個(gè)名人故事,不但引人入勝,而且深深地打動(dòng)了我。
比如:英國(guó)的史蒂芬;霍金,他全身癱瘓,現(xiàn)在的'霍金除了三根手指和大腦,已經(jīng)沒(méi)有什么可以動(dòng)彈的了,但他仍然以堅(jiān)強(qiáng)的毅力頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)、研究,成為國(guó)際上最負(fù)盛譽(yù)的科學(xué)偉人之一。
還有我國(guó)明朝的科學(xué)家李時(shí)珍,他不怕艱苦,深入民間,遍嘗百草,總結(jié)了我國(guó)藥物學(xué)的豐富經(jīng)驗(yàn),花費(fèi)了三十多年寫了《本草綱目》一書。李時(shí)珍小時(shí)候,還被人們稱為“小神醫(yī)”呢!
馬克思是德國(guó)人,他與恩格斯共同起草了《共產(chǎn)黨宣言》,是人類歷最偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。馬克思小時(shí)候勤學(xué)好問(wèn)。有一天,他問(wèn)爸爸:“天上的星星是怎么來(lái)的?”爸爸不好意思地?fù)u搖頭,對(duì)馬克思說(shuō):“書房里就有的老師,它肯定知道?!瘪R克思一下子明白了:書就是的老師。從此,馬克思更加刻苦地學(xué)習(xí)。
讀完這本書,我悟出了兩個(gè)道理:古今中外的名人,一是勤學(xué)好問(wèn),勇于實(shí)踐;二是不怕艱苦,有頑強(qiáng)的毅力。我要好好向他們學(xué)習(xí),長(zhǎng)大后做一個(gè)對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的人。
改變不了環(huán)境,就改變自己演講稿3
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
今天我演講的題目是《改變不了環(huán)境,就改變自己》。
著名的文學(xué)家托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“世界上只有兩種人:一種是觀望者,一種是行動(dòng)者。大多數(shù)人想改變這個(gè)世界,但沒(méi)人想改變自己?!毕胍淖儸F(xiàn)狀,就要改變自己;要改變自己。就得改變自己的觀念。一切成就,都是從正確的觀念開始的。一連串的失敗,也都是從錯(cuò)誤的觀念開始的。要適應(yīng)社會(huì),適應(yīng)環(huán)境,適應(yīng)變化,就要學(xué)會(huì)改變自己。
柏拉圖告訴弟子自己能夠移山,弟子們紛紛請(qǐng)教方法,柏拉圖笑道,說(shuō):“很簡(jiǎn)單,山若不過(guò)來(lái),我就過(guò)去?!钡茏觽円黄瑖W然。
這一個(gè)世界上根本就沒(méi)有移山之術(shù),唯一的一個(gè)移動(dòng)山的方法就是:山不過(guò)來(lái),我便過(guò)去。同樣的道理,人不能改變環(huán)境,那么我們就要改變自己。
一個(gè)黑人小孩在他父親的葡萄酒廠看守橡木桶。每天早上,他用抹布將一個(gè)個(gè)木桶擦干凈,然后一排排地整齊地放好。令他生氣的是,往往一夜之間,風(fēng)就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。
小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的`頭說(shuō):“孩子,不要哭,我們可以想辦法去征服風(fēng)?!?/p>
于是小男孩擦干了眼淚坐在木桶邊想啊想,想了半天終于想出了一個(gè)辦法,他從井邊挑來(lái)一桶又一桶的清水,然后把它們倒進(jìn)那些空空的橡木桶里,然后他就忐忑不安地回家睡覺(jué)了。第二天,天剛蒙蒙亮,小男孩就匆匆地爬了起來(lái),他跑到放桶的地方一看,那些橡木桶一個(gè)一個(gè)排列得整整齊齊,沒(méi)有一個(gè)被風(fēng)吹倒的,也沒(méi)有一個(gè)被風(fēng)吹歪的。小男孩開心地笑了,他對(duì)父親說(shuō):“要想木桶不被風(fēng)吹倒,就要加重木桶的重量?!蹦泻⒌母赣H贊許地微笑了。
是的,我們不能改變風(fēng),改變不了這個(gè)這個(gè)世界上的許多東西,但是我們可以改變自己,給自己加重,這樣我們就可以適應(yīng)變化,不被打敗!
在威斯敏斯特教堂地下室里,英國(guó)圣公會(huì)主教的墓碑上寫著這樣一段話:當(dāng)我年輕自由的時(shí)候,我的想象力沒(méi)有任何局限,我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。當(dāng)我漸漸成熟明智的時(shí)候,我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是不可改變的,于是我將眼光放得短淺了一些,那就只改變我的國(guó)家吧!但是我的國(guó)家似乎也是我無(wú)法改變的。當(dāng)我到了遲暮之年,抱著最后一絲努力的希望,我決定只改變我的家庭、我最親近的人——但是,唉!他們根本不接受改變。現(xiàn)在我在臨終之際,我才突然意識(shí)到:如果起初我只改變自己,接著我就可以依次改變我的家人。然后,在他們的激發(fā)和鼓勵(lì)下,我也許能改變我的國(guó)家。再接下來(lái),誰(shuí)又知道呢,也許我連整個(gè)世界都可以改變。
人生如水,人只能去適應(yīng)環(huán)境。如果不能改變環(huán)境,就改變自己,只有這樣,才能克服更多的困難,戰(zhàn)勝更多的挫折,實(shí)現(xiàn)自我。如果不能看到自己的缺點(diǎn)和不足,只是一味地埋怨環(huán)境不利,從而把改變境遇的希望寄托在改變環(huán)境上,這實(shí)在是徒勞無(wú)益。
雖然我們不能改變世界,但我們可以改變自己,讓我們用愛(ài)心和智慧來(lái)面對(duì)一切環(huán)境。
即將畢業(yè)的大學(xué)生就像是剛剛孕育成熟生命一樣,迫切的希望可以很快的融入社會(huì)來(lái)一展自己的抱負(fù),但是近年來(lái),大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻。在剛剛過(guò)去的XX年,大學(xué)生就業(yè)遭遇了前所未有的寒冬,求職大學(xué)生與就業(yè)崗位呈現(xiàn)出僧多粥少的態(tài)勢(shì)。除了就業(yè)崗位少,缺乏工作經(jīng)驗(yàn)和大學(xué)生自身心態(tài)不端正,都是擋在大學(xué)生就業(yè)之路上的攔路虎。
改變不了環(huán)境,就改變自己演講稿4
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
這天我演講的題目是《改變不了環(huán)境,就改變自己》。
文學(xué)家托爾斯泰以前說(shuō)過(guò):“世界上只有兩種人:一種是觀望者,一種是行動(dòng)者。大多數(shù)人想改變這個(gè)世界,但沒(méi)人想改變自己?!毕胍淖儸F(xiàn)狀,就要改變自己;要改變自己。就得改變自己的觀念。一切成就,都是從正確的觀念開始的。一連串的失敗,也都是從錯(cuò)誤的觀念開始的。要適應(yīng)社會(huì),適應(yīng)環(huán)境,適應(yīng)變化,就要學(xué)會(huì)改變自己。
柏拉圖告訴弟子自己能夠移山,弟子們紛紛請(qǐng)教方法,柏拉圖笑道,說(shuō):“很簡(jiǎn)單,山若不過(guò)來(lái),我就過(guò)去?!钡茏觽円黄瑖W然。
這一個(gè)世界上根本就沒(méi)有移山之術(shù),的一個(gè)移動(dòng)山的方法就是:山不過(guò)來(lái),我便過(guò)去。同樣的道理,人不能改變環(huán)境,那么我們就要改變自己。
在威斯敏斯特教堂地下室里,英國(guó)圣公會(huì)主教的墓碑上寫著這樣一段話:當(dāng)我年輕自由的時(shí)候,我的想象力沒(méi)有任何局限,我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。當(dāng)我漸漸成熟明智的'時(shí)候,我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是不可改變的,于是我將眼光放得短淺了一些,那就只改變我的國(guó)家吧!但是我的國(guó)家似乎也是我無(wú)法改變的。當(dāng)我到了遲暮之年,抱著后一絲努力的期望,我決定只改變我的家庭、我親近的人——但是,唉!他們根本不理解改變。此刻我在臨終之際,我才突然意識(shí)到:如果起初我只改變自己,之后我就能夠依次改變我的家人。然后,在他們的激發(fā)和鼓勵(lì)下,我也許能改變我的國(guó)家。再接下來(lái),誰(shuí)又明白呢,也許我連整個(gè)世界都能夠改變。
人生如水,人只能去適應(yīng)環(huán)境。如果不能改變環(huán)境,就改變自己,只有這樣,才能克服更多的困難,戰(zhàn)勝更多的挫折,實(shí)現(xiàn)自我。如果不能看到自己的缺點(diǎn)和不足,只是一味地埋怨環(huán)境不利,從而把改變境遇的期望寄托在改變環(huán)境上,這實(shí)在是徒勞無(wú)益。
雖然我們不能改變世界,但我們能夠改變自己,讓我們用愛(ài)心和智慧來(lái)應(yīng)對(duì)一切環(huán)境。
謝謝。
第三篇:改變不了環(huán)境,就改變自己?(本站推薦)
人們常說(shuō)一句話:“如果改變不了環(huán)境,那就只能改變自己?!本褪钦f(shuō),當(dāng)環(huán)境不盡如人意的時(shí)候,我們可以改變自己的行為,心態(tài)來(lái)與環(huán)境相適應(yīng),這樣就能感到一切也都是心滿意足的了。在伊索寓言中有一個(gè)故事:一陣狂風(fēng),把一顆大樹連根拔起。大樹看到旁邊池塘里的蘆葦就問(wèn):為什么這么粗壯的我都被風(fēng)刮斷了,而這么纖細(xì)的你卻什么事也沒(méi)有呢?蘆葦回答說(shuō):我知道自己軟弱無(wú)力,就低下頭給風(fēng)讓路,避免了狂風(fēng)的沖擊;而你卻拼命抵抗,結(jié)果被狂風(fēng)刮斷了。于是我們得出結(jié)論:做人就應(yīng)該像蘆葦那樣,盡管軟弱,但有智慧。面對(duì)狂風(fēng)卷來(lái),不是試圖與之對(duì)抗,而是俯下身子,低頭彎腰,化險(xiǎn)為夷。于是這一句智慧的話被我們的祖祖輩輩們當(dāng)作真理一代一代的傳承了下來(lái),至今依然是膾炙人口,婦孺皆知的一句名言。
但,就是這么一句真理,卻也并非絕對(duì)。魔術(shù)師從山的左邊走到右邊,詭辯曰山已經(jīng)移動(dòng)了,眾人皆呼妙。的確,山相對(duì)于魔術(shù)師確實(shí)是移動(dòng)了,然而當(dāng)魔術(shù)師下山后,山依舊還在原處,他的所作所為一不過(guò)是騙自己罷了,一點(diǎn)實(shí)際用處都沒(méi)有。移山在人們看來(lái)自然是不可能的,也就是改變不了的環(huán)境了,于是魔術(shù)師選擇改變自己,但“山”則個(gè)環(huán)境確實(shí)改變不了嗎,這便讓我想到了愚公移山的故事了??愚公“愚”,他不懂得改變自己,但懂得要挑戰(zhàn)環(huán)境,于是便能將大山移走。有人說(shuō)愚公移山是個(gè)神話,然而何不想想,如果有十萬(wàn)人,一百萬(wàn)人,一億人一起動(dòng)手,那再大的山不也能移走嗎?
人們啊,總是喜歡用改變自己來(lái)安慰自己,遇事總要想方設(shè)法的逃避,環(huán)境為何不能改變,只因我們沒(méi)有改變的勇氣,于是我們?cè)诟瘮〉沫h(huán)境里變得腐敗,在懶散的環(huán)境里變得懶散,在無(wú)知的環(huán)境里變得無(wú)知。因?yàn)榕卤豢耧L(fēng)吹斷,樹都變作了蘆葦,當(dāng)狂風(fēng)來(lái)臨,蘆葦們紛紛低頭,于是狂風(fēng)在土地上肆虐;何不想想,如果大家都能變成大樹,連成森林,何懼狂風(fēng)?
個(gè)體的力量總是渺小的,但是團(tuán)結(jié)的之后,這個(gè)力量將能改變環(huán)境。如果沒(méi)有反抗者,我們將被日(釣魚島是中國(guó)的)本統(tǒng)治,如果沒(méi)有反抗者,我們依然生活在文革時(shí)代,如果沒(méi)有反抗者,我們的今天將不是這樣的。所以當(dāng)環(huán)境惡劣,且不適宜的時(shí)候,奮起反抗并非是愚蠢,明哲保身也并非是明智,在改變不了環(huán)境的時(shí)候,我們應(yīng)該繼續(xù)嘗試!
第四篇:改變不了環(huán)境,就改變你自己演講稿
改變不了環(huán)境,就改變你自己演講稿
徐豐毅
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
今天,我演講的主題是《改變不了環(huán)境,就改變你自己》
著名心理學(xué)家馬斯洛說(shuō)過(guò)這樣一句話--心若改變,你的態(tài)度跟著改變;態(tài)度改變,你的習(xí)慣跟著改變;習(xí)慣改變,你的性格跟著改變;性格改變,你的人生跟著改變。在他的這句話中,我們便可以得到這樣一個(gè)結(jié)論--在我們的人生當(dāng)中,有時(shí)候你若是改變了自己,就會(huì)產(chǎn)生不可思議的效果。
曾經(jīng),穆罕默德對(duì)他的弟子信徒和王公大臣說(shuō)他要表演移山,大家都很好奇,于是就都來(lái)觀看。只見穆罕默德大喊一聲:“大山,走過(guò)來(lái)!”大山巋然不動(dòng),穆罕默德又喝一聲:“大山,過(guò)來(lái)!”大山還是屹立在那兒。這時(shí),大家都有些可憐的看著穆罕默德了,心想這下他要出丑了,這時(shí)穆罕默德卻說(shuō):“好!既然大山你不過(guò)來(lái),那我就走過(guò)去!”說(shuō)罷它便徑直向山走去。
故事到這就結(jié)束了,也許會(huì)有很多人會(huì)對(duì)穆罕默德的行為感到不解,甚至?xí)X(jué)得穆罕默德是一個(gè)愚蠢到了極點(diǎn)的人。明知自己奈何不了大山,卻還要在他人面前炫耀,最后反而讓自己在他人面前出丑呢?但我們不妨從另一個(gè)角度嘗試去看帶這個(gè)問(wèn)題,難道穆罕默德不是一個(gè)極富智慧的人呢?當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己并無(wú)法將大山移動(dòng)時(shí),他便采取了另一種方法--自己朝大山走過(guò)去,及時(shí)的改變了自己,并最終達(dá)到了自己的目的。
我想,這個(gè)世界也是這個(gè)樣子的吧!世界是多變的,環(huán)境也會(huì)在不斷的變化,自己是無(wú)法改變環(huán)境的,唯有改變自己,使自己適應(yīng)環(huán)境,才能在當(dāng)今社會(huì)上立足。
“改變不了環(huán)境,就改變你自己。”這個(gè)道理不但適用于我們?nèi)祟?,也同樣適用于整個(gè)生物界。達(dá)爾文進(jìn)化論就提出“適者生存,不適者淘汰”的觀點(diǎn)。生物在不斷進(jìn)化的過(guò)程中,正是它們改變自己,不斷適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程。只有這樣,生物才能在自然界中得以生存。
改變自己,使自己更完美;改變自己,使自己更完善;改變自己,使自己更成熟!最后讓我送給大家一句話--If you change yourself, you will be better and better!
第五篇:《改變不了環(huán)境,就改變自己》。
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!今天我演講的題目是《改變不了環(huán)境,就改變自己》。
著名的文學(xué)家托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“世界上只有兩種人:一種是觀望者,一種是行動(dòng)者。大多數(shù)人想改變這個(gè)世界,但沒(méi)人想改變自己?!毕胍淖儸F(xiàn)狀,就要改變自己;要改變自己。就得改變自己的觀念。一切成就,都是從正確的觀念開始的。一連串的失敗,也都是從錯(cuò)誤的觀念開始的。要適應(yīng)社會(huì),適應(yīng)環(huán)境,適應(yīng)變化,就要學(xué)會(huì)改變自己。
柏拉圖告訴弟子自己能夠移山,弟子們紛紛請(qǐng)教方法,柏拉圖笑道,說(shuō):“很簡(jiǎn)單,山若不過(guò)來(lái),我就過(guò)去?!钡茏觽円黄瑖W然。
這一個(gè)世界上根本就沒(méi)有移山之術(shù),唯一的一個(gè)移動(dòng)山的方法就是:山不過(guò)來(lái),我便過(guò)去。同樣的道理,人不能改變環(huán)境,那么我們就要改變自己。一個(gè)黑人小孩在他父親的葡萄酒廠看守橡木桶。每天早上,他用抹布將一個(gè)個(gè)木桶擦干凈,然后一排排地整齊地放好。令他生氣的是,往往一夜之間,風(fēng)就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。
小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說(shuō):“孩子,不要哭,我們可以想辦法去征服風(fēng)?!?/p>
于是小男孩擦干了眼淚坐在木桶邊想啊想,想了半天終于想出了一個(gè)辦法,他從井邊挑來(lái)一桶又一桶的清水,然后把它們倒進(jìn)那些空空的橡木桶里,然后他就忐忑不安地回家睡覺(jué)了。第二天,天剛蒙蒙亮,小男孩就匆匆地爬了起來(lái),他跑到放桶的地方一看,那些橡木桶一個(gè)一個(gè)排列得整整齊齊,沒(méi)有一個(gè)被風(fēng)吹倒的,也沒(méi)有一個(gè)被風(fēng)吹歪的。小男孩開心地笑了,他對(duì)父親說(shuō):“要想木桶不被風(fēng)吹倒,就要加重木桶的重量?!蹦泻⒌母赣H贊許地微笑了。
是的,我們不能改變風(fēng),改變不了這個(gè)這個(gè)世界上的許多東西,但是我們可以改變自己,給自己加重,這樣我們就可以適應(yīng)變化,不被打??!
在威斯敏斯特教堂地下室里,英國(guó)圣公會(huì)主教的墓碑上寫著這樣一段話:當(dāng)我年輕自由的時(shí)候,我的想象力沒(méi)有任何局限,我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。當(dāng)我漸漸成熟明智的時(shí)候,我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是不可改變的,于是我將眼光放得短淺了一些,那就只改變我的國(guó)家吧!但是我的國(guó)家似乎也是我無(wú)法改變的。當(dāng)我到了遲暮之年,抱著最后一絲努力的希望,我決定只改變我的家庭、我最親近的人——但是,唉!他們根本不接受改變。現(xiàn)在我在臨終之際,我才突然意識(shí)到:如果起初我只改變自己,接著我就可以依次改變我的家人。然后,在他們的激發(fā)和鼓勵(lì)下,我也許能改變我的國(guó)家。再接下來(lái),誰(shuí)又知道呢,也許我連整個(gè)世界都可以改變。
人生如水,人只能去適應(yīng)環(huán)境。如果不能改變環(huán)境,就改變自己,只有這樣,才能克服更多的困難,戰(zhàn)勝更多的挫折,實(shí)現(xiàn)自我。如果不能看到自己的缺點(diǎn)和不足,只是一味地埋怨環(huán)境不利,從而把改變境遇的希望寄托在改變環(huán)境上,這實(shí)在是徒勞無(wú)益。
雖然我們不能改變世界,但我們可以改變自己,讓我們用愛(ài)心和智慧來(lái)面對(duì)一切環(huán)境。
我的演講完畢,謝謝大家。
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!今天我演講的題目是<我看《百年孤獨(dú)》中的人物>。
在與世隔絕的馬孔多里,濃縮著一個(gè)世界,濃縮著世界上的各類人,也濃縮著世上所有的孤獨(dú)。
在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》里的所有角色,像是一個(gè)個(gè)有血有肉的人,但更像是空虛無(wú)比的靈魂。我在讀這本書的同時(shí),從里面的人物的性格中,讀出了我們一生中可能遇到的種種孤獨(dú)。
何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞,一位屢經(jīng)失敗,卻又百折不撓的科學(xué)家,總是擁有著無(wú)盡的幻想和無(wú)窮的毅力。他身上映射著所有的科學(xué)先驅(qū)者的影子,狂熱和冷淡,魯莽和沉著,探知的欲望和放棄的意念,各類矛盾的品格在他的身上一一體現(xiàn)。他試圖用磁鐵挖掘黃金,試圖將望遠(yuǎn)鏡作為武器,試圖把水銀冶煉成金子。他的努力并沒(méi)有得到多少人的理解,乃至于朝夕相處的妻子烏爾蘇拉也排斥他的所作所為。可是當(dāng)他揭破了生命的所有謎底時(shí),他卻被當(dāng)作瘋子,被捆綁在栗樹樹干上,被迅速地遺忘。昔日的煉金夢(mèng)想在看透生命的他的眼里已成虛無(wú),他只能忍受著生與死之間橫亙的痛苦——無(wú)盡的孤獨(dú)。馬爾克斯似乎在用這個(gè),表達(dá)著對(duì)所有的開拓者的深深的同情。
至于烏爾蘇拉則是一位任勞任怨的勞動(dòng)者。在那個(gè)時(shí)不時(shí)鬧得天翻地覆的家中,她永遠(yuǎn)是這個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)支柱和精神支柱。她從沒(méi)有唱歌的樂(lè)趣,也沒(méi)有游玩的雅致,各種勞動(dòng)如同拼圖一般拼湊出她那緊湊而又孤獨(dú)異常的一生。她無(wú)處不在。她的身影出現(xiàn)在家具的迷幻倒影中,出現(xiàn)在樸實(shí)無(wú)華的天地中,出現(xiàn)在糖果小作坊的喧囂聲里。她又虛無(wú)縹緲,就像是來(lái)到人間通過(guò)勞動(dòng)來(lái)贖罪的亡靈。到最后,伴隨著她的死亡,她的名字也被丟到了記憶的深淵之中。作者寫出她冗長(zhǎng)的一生,同時(shí)也是對(duì)哥倫比亞所有孤獨(dú)的勞動(dòng)著的贊歌。
至于奧雷里亞諾·布恩迪亞,這位最為孤獨(dú)的前行者,一生發(fā)動(dòng)了三十二大大小小的起義,卻又為了重歸原先的生活毀掉了自己創(chuàng)造的戰(zhàn)爭(zhēng)成果。他逃過(guò)十四次暗殺、七十三次伏擊和一次槍決,官至革命軍總司令,卻只換來(lái)了一條以他名字命名的馬孔多街道。他的一生如颶風(fēng)般浩蕩壯烈,又如死水般寧?kù)o孤獨(dú)。就像那些在哥倫比亞為自由而戰(zhàn)的人們,不論生時(shí)建立了多大的功績(jī),死后依然被大多數(shù)人遺忘。
一個(gè)村莊中,有著一個(gè)世界的萬(wàn)象。這個(gè)孤獨(dú)的村莊在雨季無(wú)盡的雨水中,在旱季無(wú)邊的干旱中,在漫天飛舞的蝴蝶和遍地橫行的螞蟻中,品嘗著人間的各種苦澀和孤寂。
但是,如馬爾克斯所說(shuō):“注定經(jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)?!爆F(xiàn)代化的社會(huì)用文明將孤獨(dú)消除,還給這些與社會(huì)格格不入的人一個(gè)嶄新的天地。這樣,在新的社會(huì)環(huán)境中,他們會(huì)忘掉內(nèi)心的迷茫,贏得充實(shí)的人生。
我的演講完畢,謝謝大家。
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!今天我演講的題目是《斷箭 》。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,一位父親和他的兒子出征打戰(zhàn)。父親已做了將軍,兒子還只是馬前卒。又一陣號(hào)角吹響,戰(zhàn)鼓雷鳴了,父親莊嚴(yán)地托起一個(gè)箭囊,其中插著一只箭。父親鄭重對(duì)兒子說(shuō):”這是家襲寶箭,配帶身邊,力量無(wú)窮,但千萬(wàn)不可抽出來(lái)。“ 那是一個(gè)極其精美的箭囊,厚牛皮打制,鑲著幽幽泛光的銅邊兒,再看露出的箭尾。一眼便能認(rèn)定用上等的孔雀羽毛制作。
兒子喜上眉梢,貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣,耳旁仿佛嗖嗖地箭聲掠過(guò),敵方的主帥應(yīng)聲折馬而斃。果然,配帶寶箭的兒子英勇非凡,所向披靡。當(dāng)鳴金收兵的號(hào)角吹響時(shí),兒子再也禁不住得勝的豪氣,完全背棄了父親的叮囑,強(qiáng)烈的欲望驅(qū)趕著他呼一聲就拔出寶箭,試圖看個(gè)究竟。驟然間他驚呆了。一只斷箭,箭囊里裝著一只折斷的箭。我一直刳著只斷箭打仗呢!兒子嚇出了一身冷汗,仿佛頃刻間失去支柱的房子,轟然意志坍塌了。結(jié)果不言自明,兒子慘死于亂軍之中。
拂開蒙蒙的硝煙,父親揀起那柄斷箭,沉重地啐一口道:”不相信自己的意志,永遠(yuǎn)也做不成將軍。” 把勝敗寄托在一只寶箭上,多么愚蠢,而當(dāng)一個(gè)人把生命的核心交給別人,又多么危險(xiǎn)!自己才是一支箭,若要它堅(jiān)韌,若要它鋒利,若要它百步穿楊,百發(fā)百中,磨礪它,拯救它的都只能是自己。
我的演講完畢,謝謝大家。
紅樓夢(mèng)人物賞析之晴雯 霽月難逢,彩云易散。心比天高,身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因誹謗生,多情公子空牽掛。
晴雯,怡紅院的丫頭,《紅樓夢(mèng)》中或輕或重的一個(gè)角色。只因“生得比別人略好些”,遭人嫉妒,死于非命。讀畢《紅樓夢(mèng)》,晴雯的形象帶給人以難以抹滅的記憶,也正是她,為大觀園的黑暗注入了了不可多得的光明。
晴雯是作為一個(gè)禮物送給賈母的,既是禮物,其命運(yùn)當(dāng)然該由擁有這份禮物的人來(lái)決定。晴雯的出場(chǎng)無(wú)疑是一個(gè)悲哀,無(wú)論是對(duì)于寶玉、對(duì)于大觀園還是對(duì)于她自己。晴雯用自己活生生的血肉之軀向世人證明了這樣一個(gè)禮物是具有怎樣的不可踐踏的靈魂,同時(shí),她帶來(lái)的影響也完全超越了禮物的作用。她的生命毫無(wú)疑問(wèn)是稱得上完美的。
相信“撕扇子作千金一笑”給每一個(gè)讀者心中留下了一片屬于晴雯的烙印。曹雪芹的眼中晴雯是相當(dāng)美麗的,自然也是任性的。寶玉罵了她兩句“蠢才”,就惹惱了她并肆無(wú)忌憚的說(shuō):“要嫌我們就打發(fā)我們,再挑好的使。好離好散的,倒不好?”氣得寶玉“渾身亂戰(zhàn)”。不能不說(shuō)在晴雯眼里是沒(méi)有對(duì)主子的畏懼的,心中也從未把自己弄得一個(gè)奴才的身份。看她把扇子一條條撕碎,就仿佛在撕封建等級(jí)那張污濁的臉,更像在一下下鞭笞那位“溫柔和順”的襲人,此情此景難免給人以痛快淋漓之感,暗暗為晴雯驕傲同時(shí)也伴有一絲悲哀。這對(duì)于晴雯來(lái)說(shuō)也許只是由著性子胡亂做的一件取樂(lè)之事,而對(duì)于襲人、麝月這些丫頭們簡(jiǎn)直就是大逆不道甚至認(rèn)為這根本就不應(yīng)該是身為下人的人做的事。于是我們不得不驚嘆曹老人家對(duì)于人物性格的把握是如此的惟妙惟肖并讓人難以釋懷。而曹雪芹并沒(méi)有忘記晴雯仍是一個(gè)丫頭,便不惜筆墨的又刻畫了“勇晴雯病補(bǔ)雀金裘”這一節(jié),為晴雯的形象添上可敬之筆。晴雯心再比天高,身卻終為下賤。她明白寶玉雖是淘氣,卻是她的主子,她必須盡到一個(gè)奴才的責(zé)任與義務(wù),帶病連夜替他補(bǔ)衣。她在維護(hù)尊嚴(yán)的光環(huán)下,仍不失身份盡其所能,這便是維護(hù)了最原始最高貴的人性。同時(shí)也為晴雯身上帶來(lái)了更多的閃光點(diǎn)。
晴雯最終是被王夫人把“四五日水米不曾沾牙”的她拖下炕來(lái),硬生生給治死的。晴雯的死,襲人是脫不了干系的。
襲人是一個(gè)地地道道的奴才,她“津津樂(lè)道”的贊賞美妙的奴才生活并對(duì)和善好心的主子感激不盡,她曾“無(wú)可推脫”的同寶玉私通,事后又在王夫人耳邊說(shuō)寶玉和眾姑娘及眾丫鬟們年紀(jì)都大了,須防越軌之事。王夫人自然是很關(guān)注寶玉的成長(zhǎng)環(huán)境,認(rèn)為晴雯“這樣美人似的人,心里是不能安靜的”,再加上晴雯的姿色與聰慧有點(diǎn)像林黛玉,王夫人更是仇恨淤積,最終下場(chǎng)可想而知。晴雯死后,襲人增加月例錢白銀二兩并成為主人心腹。正所謂“壽夭多因誹謗生”。寶玉把晴雯當(dāng)作芙蓉之神,傲岸高潔美得孤寂。臨死前她把指甲弄下送與寶玉,并叮囑道“別人要問(wèn),不必撒謊,就說(shuō)是我的?!彼瓦@樣坦然微笑著仍帶著渾身的傲岸不羈與鋒芒畢露死去。慘淡卻不失偉大。
晴雯是深受作者敬仰的。把小說(shuō)中最長(zhǎng)也最火熱的賦體詩(shī)篇《芙蓉女兒誄》送給了她,用以慰藉一個(gè)十六歲的生命。
憶女生之昔,其為質(zhì)則金玉不足喻其貴;其為體則冰雪不足喻其潔;其為神則星日不足與喻其精;其為貌則花月不足喻其色。
這是多么神圣的評(píng)價(jià),在詩(shī)里我們無(wú)處不嗅出封建的腐爛氣味,以及幽幽的飄來(lái)的那一分天庭中芙蓉的清香。曹雪芹不愧為一代宗師,留下如此讓人悸動(dòng)的文字去悼念晴雯,悼念所有因封建而受迫害慘死的人們。對(duì)于襲人,寶玉是清醒的:“毀奴婢之口,討豈從寬!刨悍婦之心,忿猶未釋!”
晴雯是第一等的人,無(wú)論她身份的卑微,她的精神自始自終是第一等,堅(jiān)持自己寧死不屈反抗到底的氣節(jié)與個(gè)性,公然揭露狠毒狡詐的主子,沒(méi)有一絲的奴顏媚骨。她的形象在無(wú)形中高大無(wú)比,并堅(jiān)韌得無(wú)懈可擊。
在那樣一個(gè)時(shí)代,有著我們難以想象的殘酷與黑暗,而晴雯猶如一道閃電劃破天際給人以希望。從某種意義上說(shuō)她是整個(gè)精神世界的代表,并悄悄地給人留下命運(yùn)的伏筆。面對(duì)這樣的高大與孤傲,我們除了懷著沉重的敬意去拜讀它領(lǐng)悟它,已無(wú)須更多。我堅(jiān)信,高處芙蓉定以其姿色而常開不??!
分析紅樓夢(mèng)中的女性人物-劉姥姥.第六回
賈寶玉初試云雨情
劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府 第三十九回
村姥姥是信口開合情哥哥偏尋根究底 第四十回
史太君兩宴大觀園
金鴛鴦三宣牙牌令 第四十一回
櫳翠庵茶品梅花雪
怡紅院劫遇母蝗蟲 第四十二回
蘅蕪君蘭言解疑癖
瀟湘子雅謔補(bǔ)余香
第一一九回
中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵緣
沐皇恩賈家延世澤
劉姥姥是她是紅樓夢(mèng)中形象突出的小人物,劉姥姥這個(gè)藝術(shù)形象塑造得非常成功,她善良淳樸,知恩圖報(bào),重情重義,精明能干與聰明,而且有那種堅(jiān)韌不拔的毅力。在劉姥姥這個(gè)小人物的身上體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德,深受廣大讀者喜愛(ài),同時(shí)她也見證了賈府興衰榮辱的全過(guò)程.曹雪芹為什么塑造劉姥姥這個(gè)人物呢?這個(gè)人物的意義是什么?劉姥姥的重要性在《紅樓夢(mèng)》里再怎么夸大都不過(guò)分,她的重要性并不是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中有這樣一位姥姥,在曹雪芹的生命歷程中見過(guò)這樣一位姥姥,或者在曹家的鄰里中有過(guò)一位沒(méi)齒難忘的恩人。《紅樓夢(mèng)》里相同身份的角色很多,小姐中有黛玉、寶釵、湘云、迎春、探春、惜春;丫鬟中有襲人、麝月、平兒、鴛鴦、晴雯......盡管性格各異,身世不同,命運(yùn)多蹇,但畢竟是社會(huì)地位相同下的互為補(bǔ)充;而劉姥姥,只有一個(gè)。更重要的是,在我們看來(lái)劉姥姥只是一個(gè)小人物,但在曹雪芹的思維判斷中,劉姥姥卻是重中之重的角色。如果我們把劉姥姥這個(gè)角色去掉,姥姥二進(jìn)賈府的內(nèi)容刪掉,當(dāng)然劉姥姥救巧姐的內(nèi)容也就沒(méi)有了,然后完全可以給巧姐安排一個(gè)悲慘的命運(yùn),這樣更符合整部《紅樓夢(mèng)》大悲劇的布局,而整部《紅樓夢(mèng)》的總體敘事框架,并不會(huì)有太大的影響。但這部《紅樓夢(mèng)》卻將會(huì)因?yàn)闆](méi)有劉姥姥而大大遜色,完全沒(méi)有了原來(lái)重要的人文精神和思想內(nèi)涵,它的藝術(shù)價(jià)值和生命力也就大大降低了。所以,劉姥姥這個(gè)小人物,關(guān)系到的是《紅樓夢(mèng)》的靈魂,這是個(gè)蘊(yùn)含著作者重要思想內(nèi)涵的人物,是《紅樓夢(mèng)》思想體系最重要的表達(dá)方式,是應(yīng)該認(rèn)真研究的人物。她作為一個(gè)文學(xué)典型,既有豐富、鮮明、獨(dú)特的個(gè)性,又能揭示社會(huì)生活的某些本質(zhì),雖然只是一個(gè)小人物,但我們從她身上看到大的事物.劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府的旗開得勝,她是個(gè)小人物但卻使一個(gè)小小的莊戶人家和赫赫有名的金陵大戶逐漸建立關(guān)系。她不但使賈府認(rèn)下了這門親戚,還拿回來(lái)二十兩銀子外加一吊錢的援助,使這個(gè)莊戶人家度過(guò)了難關(guān)。此刻劉姥姥在《紅樓夢(mèng)》里的使命僅僅完成了三分之一,更重要的戲份還在后頭,這一回,劉姥姥可是大展身手,穿紅戴綠,備受矚目,讓讀者永遠(yuǎn)記住了這個(gè)老太太。
劉姥姥是賈府的窮親戚,是個(gè)鄉(xiāng)下人,名副其實(shí)的小人物,但她身上有著鄉(xiāng)下人特有的淳樸氣息,給人一種親切,樸實(shí)的感覺(jué),這也是為什么賈府的人對(duì)劉姥姥如此的喜愛(ài),對(duì)與深居大院的人來(lái)說(shuō),這是十分的難得,憨厚的劉姥姥帶來(lái)歡笑.同時(shí),劉姥姥對(duì)她們的”笑”,沒(méi)有不悅而是與之同笑,甚至更加賣力,還與風(fēng)姐合演了一出戲來(lái)取悅賈母,由此可見劉姥姥的善良淳樸.她三進(jìn)榮國(guó)府,其言談舉止都明顯地帶著貧窮農(nóng)民樸實(shí)的特征。劉姥姥也善于與他人交流,能很快的與別人找到話談,雖然她對(duì)與富貴人家的東西什么都不懂,但她卻能善于表達(dá)自己的想法,不怕嘲笑,很快的容入進(jìn)去.作者通過(guò)她的眼睛,從儉樸的角度出發(fā),以她所熟悉的農(nóng)家田舍,對(duì)比賈家的雕梁畫棟,富麗堂皇,襯托出封建貴族家庭的豪華,顯示出天壤之別的貧富懸殊!小人物形象與之形成鮮明的對(duì)比.劉姥姥給我最大感觸的便是她的知恩圖報(bào)了.知恩圖報(bào),按我國(guó)的傳統(tǒng)文化,“義字當(dāng)先”。就是要求人民樂(lè)善好施,有恩必報(bào)。劉姥姥自從得到賈府接濟(jì)后,據(jù)她自己講生活大有好轉(zhuǎn),接近了小康之家了。“今年多打了兩石糧食,瓜果菜蔬也豐盛?!币坏┒冗^(guò)了難關(guān),就扛著新摘下的瓜果菜蔬,進(jìn)城答謝。這些都是賈府所缺乏的野味,雖然不值幾個(gè)錢,卻也禮輕義重。劉姥姥絕非勢(shì)利之人,她重義輕利,“滴水之恩,涌泉相報(bào)”。后來(lái),姥姥能不負(fù)鳳姐之所托,“卒脫巧姐于難,亦足報(bào)之而有余矣”.根據(jù)高鶚續(xù)作,后四十四回為劉姥姥設(shè)置了一個(gè)回目:“懺宿冤鳳姐所托村嫗?!贝藭r(shí),賈府已經(jīng)敗落,寧府被抄,鳳姐病重臥床。一些趨炎附勢(shì)之徒,一見權(quán)勢(shì)傾頹,家敗人亡,避之唯恐不及,紛紛作鳥獸散,消失得無(wú)影無(wú)蹤了。劉姥姥卻能帶著青兒來(lái)探望鳳姐的病,并求神拜佛,為她祛病延年?!盎茧y見真情”,劉姥姥趨人之急,脫人之厄,充分展示出劉姥姥的人格之美。在遺失的曹雪芹已經(jīng)基本寫好的佚稿中,“獄神廟”這回有劉姥姥的故事。劉姥姥受鳳姐所托,不顧自己已經(jīng)八十高齡,帶著板兒到處尋找,千方百計(jì)地打聽到巧姐的下落,終于把被狠舅奸兄賣到煙花巷的巧姐救了回來(lái)?!笆苋酥校胰酥隆?,劉姥姥重情重義,知恩圖報(bào),實(shí)在難能可貴,令人敬佩不已。當(dāng)劉姥姥協(xié)助巧姐逃難之時(shí),賈府已經(jīng)敗落,藩王的勢(shì)力正熾。她并不知藩王要解除婚約,竟敢毅然主張?zhí)拥剿募依铮慌路跚蠡槲此?,?shì)將派人追查巧姐的下落。萬(wàn)一藩王探知巧姐是藏匿在王狗兒家里,必將加姥姥以拐帶的罪名,拿官問(wèn)罪,甚至招來(lái)殺身之禍。劉姥姥不畏權(quán)勢(shì),具有農(nóng)民樸實(shí)的俠肝義膽,“威武不能屈”,鐵肩擔(dān)道義,充分表現(xiàn)了她知恩圖報(bào).告訴我們小人物也有偉大之處.劉姥姥十分精明,是個(gè)成功的小人物,久經(jīng)世故,知理識(shí)趣,頗知眉眼高低,見識(shí)自好,又善于辭令,隨機(jī)應(yīng)變,大智若愚,著實(shí)有一番機(jī)智。劉姥姥一出場(chǎng)就顯得見識(shí)不凡,比那務(wù)農(nóng)為業(yè)只會(huì)唉聲嘆氣的女婿狗兒強(qiáng)得多了?!熬媒?jīng)事故”的劉姥姥從她豐富艱難的人生閱歷中感悟到了“適者生存”的真理,并明智而現(xiàn)實(shí)地洞悉到,一味“拉硬屎”,那“銀子錢”是不會(huì)“自己跑到咱們家來(lái)的”為改變女婿王家當(dāng)前的貧困狀態(tài),劉姥姥給女婿狗兒出謀劃策,要去有一星半點(diǎn)瓜葛的榮國(guó)府攀親告?zhèn)⒗牙研闹惺怯袛?shù)的,“王夫人如今上了年紀(jì),越發(fā)憐貧恤老,最愛(ài)齋僧敬道,舍米舍糧。如今王府雖升了邊任,只怕這二姑太太還認(rèn)得咱們?!睆倪@里打開缺口,果然不虛此行。劉姥姥由于慧眼識(shí)人,走出了一條有特色的“求生”之路。貌似愚憨的人未必真愚,看似愚蠢瘋傻,實(shí)際上卻是心底透亮,精明過(guò)人。劉姥姥所以能在賈府左右逢源,是與她洞悉各種人物的心理并根據(jù)各種人物的心理采取不同的對(duì)策分不開的。第一次進(jìn)賈府獲得成功后,她對(duì)怎樣與賈府中人打交道更是成竹在胸。例如,王熙鳳把一盤花橫三豎四的插了她一頭。她縱然沒(méi)有鏡子可照,看賈母和眾人笑的了不得,也該知道這是王熙鳳捉弄她。然而她卻只作不知地說(shuō):“我這頭也不知修了什么福,今兒這樣體面起來(lái)!”她故裝糊涂,反語(yǔ)正說(shuō),制造喜劇效應(yīng),讓人忍俊不禁。眾人揭穿說(shuō):“你還不拔下來(lái)摔到她臉上呢?把你打扮成了老妖精了!”她裝傻到底,就順?biāo)浦壅f(shuō):“我雖老了,年輕時(shí)也風(fēng)流,愛(ài)個(gè)花兒粉兒的,今兒索性做個(gè)老風(fēng)流!”雖然只是小人物,但她的精明能干與聰明給我們留下深刻的印象.《紅樓夢(mèng)》,一部含笑的悲劇?!都t樓夢(mèng)》不只描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活,而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落,指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡,同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛(ài)的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。一邊是木石前盟,一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán),一邊是心馳神往的自由之身。
曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙,“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕”,“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”,在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠,甚至以生命的付出為代價(jià),質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛(ài)情的悲劇的時(shí)候,看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素:林黛玉的清高的個(gè)性,她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入,無(wú)法與社會(huì)“融合”,她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn),也是她悲劇的開始。
《紅樓夢(mèng)》中她葬花的一段情節(jié),是她的個(gè)性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無(wú)遺:“花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰(shuí)憐?”“一年三百六十日,風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼,明媚鮮妍能幾時(shí),一朝漂泊難尋覓?;ㄩ_易見落難尋,階前愁煞葬花人,獨(dú)把花鋤偷灑淚,灑上空枝見血痕?!薄?愿儂此日生雙翼,隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨,一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去,強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪??jī)z今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰(shuí)?試看春殘花漸落,便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知?!?一個(gè)世俗之人無(wú)法明白她的思緒,“爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪??jī)z今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰(shuí)?”面對(duì)落花,她想到自己死后的情景,無(wú)法釋懷,又潸潸淚下。在封建禮教前,她的自卑激發(fā)了她的自尊,當(dāng)寶玉挨打后,工于心計(jì)、精于世故的薛寶釵送來(lái)了藥丸,而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭,把眼睛都哭成了桃兒一般,她的哭不是軟弱,她以哭這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)來(lái)真誠(chéng)聲援寶玉,默默對(duì)抗封建禮教,因此只有他們二人的心才貼得最近,愛(ài)得最深。
“嫻靜似嬌花照水,行動(dòng)如弱柳扶風(fēng),心較比干多一竅,病如西子勝三分”作者通過(guò)賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子,無(wú)視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律,反其道而行之。在經(jīng)受了無(wú)數(shù)摧殘之后,生命盡頭到來(lái)之際,封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕??催^(guò)《紅樓夢(mèng)》,我們不會(huì)忘記黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景,病危之際,紫鵑四處求人,卻沒(méi)人肯幫。為避免晦氣,賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象,一面是死前的哀怨凄婉,“天盡頭!何處有香丘?”無(wú)怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方,究竟什么地方有我自己的理想的地方,是香丘呢,我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是污濁不堪的,我要找一個(gè)自己的理想的地方,黛玉至死不放棄對(duì)自由的追求。我們?yōu)橹拘?,為之憤懣,一?duì)追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別?!耙怀罕M紅顏老,花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處?甜在這個(gè)人不接受世界,世界不接受人的世界上獲得理解和親愛(ài),在孤獨(dú)無(wú)依的世界上,寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖;在情愛(ài)無(wú)傍的世界上,寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。
“假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”,假假真真,讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切,林黛玉作為靈魂人物,她與常人不同,她就是她,一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜,也以此寫成了她的命運(yùn)。