第一篇：關(guān)于大學(xué)生價(jià)值維度缺失主題演講稿

大家好，我是植物科學(xué)與技術(shù)二班的***。今天代表我們小組與在座的眾位探討一下當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值維度缺失的問(wèn)題。

從云南大學(xué)大學(xué)生碎尸案，到河北大學(xué)李啟銘撞死一人、撞傷一人后還高呼 “我爸是李剛”的囂張氣焰，再到西安音樂(lè)學(xué)院藥家鑫駕車撞人后又將傷者刺了八刀致其死亡的三起事件中，我們很難想象，受過(guò)高等教育的大學(xué)生的行為何以如此令人發(fā)指？？？

當(dāng)代的大學(xué)生到底怎么了？ 這是一種價(jià)值維度的缺失，價(jià)值的迷失！對(duì)權(quán)力、對(duì)生命、生活、社會(huì)、對(duì)自我的迷失。在當(dāng)今社會(huì)背景下這種趨勢(shì)愈演愈烈。這不僅是價(jià)值道德的缺失迷失，更是一種行為，甚至是危害社會(huì)、危害自己的行為。大學(xué)生的價(jià)值迷失是關(guān)系到祖國(guó)未來(lái)發(fā)展和民族希望的問(wèn)題，伴隨校園里出現(xiàn)的自殺、暴力、性丑聞等現(xiàn)象。第一點(diǎn)：對(duì)于價(jià)值維度的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

1.類型：一般來(lái)講,人的價(jià)值活動(dòng)所體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值大致存在以下幾種情況:(1)正社會(huì)價(jià)值———正自我價(jià)值(利人利己)。個(gè)人追求與社會(huì)需要相一致,這是最佳狀態(tài),是很多人努力的境界(2)正社會(huì)價(jià)值———負(fù)自我價(jià)值(利人不利己)。(3)負(fù)社會(huì)價(jià)值———正自我價(jià)值(損人利己)(4)負(fù)社會(huì)價(jià)值———負(fù)自我價(jià)值(損人不利己)2.兩個(gè)維度：

（1）現(xiàn)時(shí)期國(guó)情要求從社會(huì)價(jià)值維度確立價(jià)值觀評(píng)價(jià)的一般標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情決定了大學(xué)生價(jià)值觀所體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值方面,現(xiàn)時(shí)期必須堅(jiān)持以“三個(gè)有利于”為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),全力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

（2）從人生自我價(jià)值維度確立價(jià)值觀評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)生價(jià)值觀的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)方面,以有利于大學(xué)生的全面發(fā)展為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展,是高校教育的奮斗目標(biāo)。在評(píng)價(jià)大學(xué)生價(jià)值觀時(shí),也應(yīng)和教育發(fā)展的這一目標(biāo)聯(lián)系起來(lái),進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)

3.標(biāo)準(zhǔn)：不管哪種人生價(jià)值觀,只要不違背社會(huì)主義精神文明,只要是健康的道德的價(jià)值選擇,我們都應(yīng)懷著寬容的心態(tài)對(duì)待之?？茖W(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并不是要提供一套適用于一切價(jià)值對(duì)象的唯一標(biāo)準(zhǔn),而是牢牢把握一定價(jià)值主體的現(xiàn)實(shí)的具體特性,對(duì)具體問(wèn)題作具體分析,用主體人及其需

要的多樣性、特殊性來(lái)解決評(píng)價(jià)中的各種問(wèn)題。

第二點(diǎn)：對(duì)價(jià)值維度缺失緣由作以初步分析，推薦措施，借鑒意義的分享說(shuō)明： 一．緣由分析 第一，自我生存需要與物化價(jià)值的倒錯(cuò)導(dǎo)致了大學(xué)生的價(jià)值迷失 第二，自我發(fā)展需要與社會(huì)發(fā)展的錯(cuò)位導(dǎo)致了大學(xué)生的價(jià)值迷失。

第三，自我定位需要與多種價(jià)值觀的交互影響導(dǎo)致了大學(xué)生的價(jià)值迷失。

二．推薦措施

面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀的多樣化很難選擇和確定自己的價(jià)值觀，單純采用說(shuō)教、榜樣等方法已經(jīng)不能解決大學(xué)生價(jià)值觀和價(jià)值維度缺失的問(wèn)題。如今，價(jià)值澄清理論認(rèn)為：應(yīng)創(chuàng)造一些有效的途徑和方法幫助學(xué)生培養(yǎng)澄清自我價(jià)值的技巧和自我評(píng)價(jià)的能力。

首先，在價(jià)值選擇階段，是由學(xué)生自由選擇，并給予多個(gè)選擇，這彌補(bǔ)了傳統(tǒng)的灌輸教育的缺陷，是符合大學(xué)生心理的基本需要的，使大學(xué)生從心理認(rèn)知上對(duì)各個(gè)價(jià)值進(jìn)行判斷選擇，在選擇的過(guò)程中明晰自己的價(jià)值;

其次，在價(jià)值珍視階段，不僅使學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)肅的整合內(nèi)化，也使他們對(duì)外交換并驗(yàn)證，這是符合當(dāng)代大學(xué)生的心理認(rèn)知規(guī)律的，能夠讓大學(xué)生在不斷的珍視和驗(yàn)證過(guò)程中確立自己的價(jià)值;

最后，在價(jià)值行動(dòng)階段，將已經(jīng)內(nèi)化的價(jià)值外化為行動(dòng)，并不斷地重復(fù)強(qiáng)化以達(dá)到確定價(jià)值的效果，可以使學(xué)生在實(shí)踐中不斷總結(jié)正確的經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行認(rèn)真的思考，這是價(jià)值認(rèn)知的最后確立階段?？梢?jiàn)，這是完全符合學(xué)生的認(rèn)知需要的，是有利于從大學(xué)生主體本身來(lái)預(yù)防價(jià)值迷失的有效的心理策略。三．借鑒意義

（一)尊重興趣需要心理，培養(yǎng)價(jià)值選擇能力(二)滿足解釋驗(yàn)證心理，培養(yǎng)珍視價(jià)值能力(三)達(dá)成優(yōu)化美感心理，培養(yǎng)行動(dòng)價(jià)值能力

第二篇：大學(xué)生核心價(jià)值演講稿

篇一：大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿(五篇)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿一篇 尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家晚上好！我是是10級(jí)1班的xxx，很榮幸能夠在這里和大家共同探討當(dāng)代青年的核心價(jià)值觀。今天我演講的題目是《踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，彰顯青年風(fēng)采》。毛主席曾說(shuō)：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上。青年人是國(guó)家希望之所在，責(zé)任之所在。青年人的價(jià)值觀就是未來(lái)國(guó)家的價(jià)值觀，如何樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀是我們這一代青年人的當(dāng)務(wù)之急，更是使命所在。

當(dāng)代青年的核心價(jià)值觀是一個(gè)層次分明、各有側(cè)重、各具功能而又相互聯(lián)系、相互貫通的有機(jī)整體。黨的十八大報(bào)告將社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝煉為“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。短短的24個(gè)字給我們以啟迪，我們當(dāng)代青年應(yīng)做什么樣的人？答案是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的人。少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。作為國(guó)家未來(lái)的希望，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想并為自己的夢(mèng)想艱苦奮斗是每一個(gè)大學(xué)生責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值不可或缺的理念。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！只有把個(gè)人追求和價(jià)值觀融入我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放的偉大事業(yè)中去，才能在人生道路上擁有發(fā)展進(jìn)步的廣闊空間，才能實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。同學(xué)們，讓我們自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立為國(guó)奉獻(xiàn)之志，立為人民服務(wù)之志，把個(gè)人成長(zhǎng)成才融入祖國(guó)和人民的偉大事業(yè)中，以實(shí)際行動(dòng)譜寫更加壯麗的青春樂(lè)章！大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿二篇

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家晚上好！

我是來(lái)自10級(jí)的參賽選手xxx，很榮幸能夠站在這里，說(shuō)出我對(duì)十八大精神中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，今天我演講的題目是《踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 做一名合格的當(dāng)代大學(xué)生》。“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。”是十八大精神中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓。分別從國(guó)家層面，社會(huì)層面以及公民個(gè)人層面進(jìn)行了傳承和創(chuàng)新，將復(fù)雜的文化和理念提煉成通俗易懂的24個(gè)字。其目的在于支持和鼓勵(lì)全國(guó)人民理解、學(xué)習(xí)進(jìn)而付諸到行動(dòng)中去，扎根在內(nèi)心深處，時(shí)刻牢記黨和人民的期望和寄托。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民個(gè)人層面所提到的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，說(shuō)簡(jiǎn)單是一種性格，說(shuō)復(fù)雜就是一種人格、一種信仰。政治題中有這樣一道題“如何做一名合格的大學(xué)生？“答案最后一句大家都不陌生,努力做一名有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的四有新人。那么現(xiàn)在我們的“四有”體現(xiàn)在哪？我們都做了什么？

用九個(gè)字來(lái)概括有些大學(xué)生的思想和行為，就是“無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú)意義”?！盁o(wú)興趣”，即有些大學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，對(duì)什么都沒(méi)有熱情?！盁o(wú)所謂”，就是學(xué)習(xí)無(wú)所謂，工作無(wú)所謂，成功無(wú)所謂，失敗無(wú)所謂，一切都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無(wú)主義態(tài)度。“無(wú)意義”，有些學(xué)生似乎看破了紅塵，將社會(huì)發(fā)生的一切都看成是“演戲”，每天上上網(wǎng)、聊聊天、看看小說(shuō)，信奉所謂的中庸之道，無(wú)欲無(wú)求、得過(guò)且過(guò)便是自己的人生心跳。缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。更有甚者，踐踏校園文明，蔑視傳統(tǒng)文化，叫板法律法規(guī)。難道這些就是我們的大學(xué)生活，難道這些就是我們想要的？ 我想不是這樣，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先要學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)與思考。學(xué)會(huì)用最少的時(shí)間，在最得益的環(huán)境，掌握最本質(zhì)的東西。一個(gè)成功的人生路，常常是要擺脫許多的誘惑。面對(duì)不同的情況，我們需要不斷的冷靜下來(lái)，深入思考，思考我們的人生價(jià)值，找尋我們的人生意義。在黨和人民的注視下，勇敢的站到自己的崗位上去。愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善不是一句喊得響亮的口號(hào)，理想，道德，文化，紀(jì)律不是櫥窗里只待觀賞的奢侈品，這應(yīng)該是我們前行的動(dòng)力，是我們一路披荊斬棘的武器，對(duì)于它們的荒廢，便是對(duì)自我人生的褻瀆。我們要牢記使命高于生命，責(zé)任重于泰山，具備良好的責(zé)任意識(shí)和道德品質(zhì)，把個(gè)性的發(fā)展與社會(huì)要求聯(lián)系起來(lái)，使自己的成才目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展和人民的根本利益，發(fā)揮黨員的先進(jìn)性，以國(guó)家利益為重，民族利益為先，立足本職，立足實(shí)際，確立目標(biāo)，學(xué)習(xí)十八大精神，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成長(zhǎng)為一名合格的當(dāng)代大學(xué)生。

最后祝愿在座的各位同學(xué)能夠早日通過(guò)黨組織的考驗(yàn)，成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿三篇

胡錦濤總書記在十八大報(bào)告中說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)，是在我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決定性階段召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)。

黨的十八大是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的一次大會(huì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的又一個(gè)新的里程碑，它不僅為全黨、全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了方向，同時(shí)也極大地展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的為民執(zhí)政情懷。而胡錦濤總書記所作的大會(huì)報(bào)告，更是通過(guò)“發(fā)展、民生、黨建、文化”這“四大主旨”，深刻詮釋了“十八大精神”的本質(zhì)內(nèi)涵。

不斷推動(dòng)發(fā)展，可謂“十八大精神”之精髓。發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。只有緊緊抓住和不斷推動(dòng)發(fā)展，才能把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，把握我們黨執(zhí)政興國(guó)的關(guān)鍵。正是著眼于此，胡錦濤總書記在十八大報(bào)告中提出，“要準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢(shì)，贏得未來(lái)。切實(shí)改善民生，體現(xiàn)“十八大精神”之根本。“民惟邦本，本固邦寧”。民生問(wèn)題的解決程度決定了社會(huì)進(jìn)步程度和政權(quán)興亡，抓住了民生問(wèn)題也就抓住了構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵。胡錦濤就曾在報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要 “加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，必須以保障和改善民生為重點(diǎn)”；“要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。著力加強(qiáng)黨建，堪為“十八大精神”之內(nèi)涵。在長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史條件下，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨是一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，直接關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。胡錦濤在報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線，堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨。大力發(fā)展文化，盡顯“十八大精神”之要義。文化是一個(gè)民族傳承綿延的精神血脈，是形成民族歸屬感與認(rèn)同感的精神紐帶，是孕育民族氣質(zhì)品格的精神基因，胡錦濤就曾在報(bào)告中說(shuō)道：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。正如胡錦濤總書記在報(bào)告中所言，“全黨全國(guó)人民行動(dòng)起來(lái)，就一定能開(kāi)創(chuàng)社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面”。作為大學(xué)生的我們應(yīng)懷著為人民服務(wù)的堅(jiān)定信念，以“十八大精神”為精神指導(dǎo)，爭(zhēng)取為推動(dòng)民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量，成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的力量源泉。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們應(yīng)不畏困難，勇于開(kāi)拓，為創(chuàng)造更加美好的生活，更加光輝燦爛的明天而努力奮斗！篇二：大學(xué)生核心價(jià)值觀演講稿

親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！我叫祝天然。來(lái)自12級(jí)軟件一班。今天很高興能在這里為大家作 演講。我演講的題目是：大學(xué)生核心價(jià)值觀。當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀關(guān)于自身發(fā)展，同時(shí)也 關(guān)乎一個(gè)名族的進(jìn)步。民族精神和時(shí)代精神是大學(xué)生核心價(jià)值觀的精髓。我國(guó)正處于社會(huì)主 義初級(jí)階段，各種文化信息沖擊著我們的視野，面對(duì)如此形式我們應(yīng)該加強(qiáng)自身修養(yǎng)，履行 大學(xué)生的職責(zé)所在。當(dāng)代大學(xué)生是積極進(jìn)取的一代，具有鮮明的特點(diǎn)。但與此同時(shí)又是非常務(wù)實(shí)的一代。在社會(huì)

主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，他們有生存.成才.發(fā)展的要求，而崇尚自我又是大學(xué)生價(jià)值的重要特 征。他們渴望社會(huì)所承認(rèn)和接受，但有時(shí)候卻不能深刻認(rèn)識(shí)到樹(shù)立正確的價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)自我 價(jià)值的前提和保證。當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，他們涉世較淺，分析 和判斷問(wèn)題多局限于個(gè)人的視角。對(duì)于世界.未來(lái)與現(xiàn)代化的理解比較窄。因此核心價(jià)值觀 教育是關(guān)鍵。同時(shí)也必須根據(jù)學(xué)生的思想現(xiàn)狀和實(shí)際需要，采取適當(dāng)?shù)拇胧椭鷮W(xué)生，樹(shù)立 正確的核心價(jià)值觀。營(yíng)造具有鮮明特點(diǎn)的大學(xué)生核心價(jià)值觀氛圍。運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中具特點(diǎn)的 先進(jìn)事跡啟迪大學(xué)生的思想。我們?cè)跇?shù)立大學(xué)生正確的核心價(jià)值觀過(guò)程中要堅(jiān)持馬克思主義 的指導(dǎo)地位，才能抓住大學(xué)生核心價(jià)值觀的靈魂，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神是把握大 學(xué)生核心價(jià)值觀的精髓，使他們成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者。

社會(huì)主義榮辱觀也是大學(xué)生核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，它構(gòu)成這愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主 義思想，集中體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。它具有先進(jìn)性的導(dǎo)向又具有廣泛的要 求，貫穿在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，覆蓋各個(gè)利益群體，涵蓋著人生的態(tài)度。我們?cè)跇?shù)立社會(huì)主 義榮辱觀的過(guò)程中“勤學(xué)善思、立志成才”是關(guān)鍵，這也是大學(xué)生的職責(zé)所在，勤學(xué)善思是立

志成才的基礎(chǔ)、成才是勤學(xué)善思的目的、立志是也是成才的前提。我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中 就應(yīng)該注重自己的學(xué)習(xí)能力與分析問(wèn)題的能力，形成自己獨(dú)特見(jiàn)解的習(xí)慣，與此同時(shí)也是社 會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)社會(huì)體系中居于中心 地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)和諧文化的根本，我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把 握住社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成 果，充分調(diào)動(dòng)積極因素、凝聚力量激發(fā)活力進(jìn)一步打牢全黨全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗的思想 道德基礎(chǔ)，形成全民族的奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的紐帶作用，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧 社會(huì)提供重要保證，堅(jiān)定信念把握社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)在意義。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的精神支柱，是民族精神的核心，是崇高的道德價(jià)值觀念，當(dāng)代大 學(xué)生要把愛(ài)黨和愛(ài)國(guó)作為最高的信仰和行動(dòng)。把愛(ài)國(guó)與立身做人原則統(tǒng)一起來(lái)作為踐行社會(huì) 主義核心價(jià)值體系的前提。愛(ài)國(guó)是當(dāng)代大學(xué)生基本道德價(jià)值選擇，愛(ài)黨是當(dāng)代大學(xué)生基本政 治價(jià)值追求。當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義在本質(zhì)上是一致的，愛(ài)國(guó)就是要愛(ài)社會(huì)主義中 國(guó)。自覺(jué)接受和堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定理想信念，永遠(yuǎn)跟黨走。在社會(huì)主義深刻 變遷，思想文化及價(jià)值觀念多元沖突交匯的時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生更要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，牢固樹(shù)立 正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，遵循社會(huì)公德和職業(yè)道德，努力使自己成為有理想，有到 道德，有文化，有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)可靠接班人。把自己的人生價(jià)值與國(guó)家的發(fā)展緊密相 連。描繪出中國(guó)特色社會(huì)主義下游時(shí)代風(fēng)采的當(dāng)代大學(xué)生藍(lán)圖。

我認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生在樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程中應(yīng)具有愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志把 個(gè)人的價(jià)值融入到民族振興國(guó)家發(fā)展的歷史使命中去，同時(shí)更要有社會(huì)主義榮辱觀、知榮知 恥。用時(shí)代的色彩描繪出當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采。篇三：大學(xué)生核心價(jià)值觀演講稿 大學(xué)生核心價(jià)值觀演講稿 尊敬的各位老師，同學(xué)： 大家好!我來(lái)自xx師范大學(xué)的xxx，今天我演講的題目是核心價(jià)值觀，引領(lǐng)我成長(zhǎng)。我想要用一句話概括大學(xué)生的核心價(jià)值觀，那就是修身、齊家、治國(guó)、平天下。那么什么樣的人生價(jià)值才是我們應(yīng)當(dāng)追求的呢?我認(rèn)為是這樣的，站在時(shí)代的前沿，有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想，有監(jiān)督的人生信念，有對(duì)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任的追求。愛(ài)國(guó)

忠誠(chéng)于黨，熱愛(ài)人民，報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)這是軍隊(duì)當(dāng)前倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀。愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，立身做人，勤學(xué)善思，立志成才，歷練本領(lǐng)，立業(yè)為民是當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的要求。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗非精神、抗震精神、那些被歷史謳歌、被人民敬仰的民族英雄大多是精忠報(bào)國(guó)扶眾安民的典范，對(duì)全民族、全社會(huì)的價(jià)值觀念起著重要的導(dǎo)向作用，無(wú)不閃爍著中華傳統(tǒng)武德文化的光輝。學(xué)習(xí)

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆!大學(xué)是成大學(xué)問(wèn)的地方，因此要潛心學(xué)習(xí)。這就要求我們要有科學(xué)的思想，有實(shí)事求是的思想去學(xué)習(xí)，只有思想提高了，我們才能去其糟粕，取其精華，才能有正確的辨別是非的能力。學(xué)習(xí)是持久并且艱苦的事，這要求我們要有堅(jiān)忍不拔的毅力，有堅(jiān)定不移的恒心。周恩來(lái)是為中華之崛起而讀書學(xué)習(xí)，那我們是為什么呢?我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是為了儲(chǔ)能，只有儲(chǔ)夠了能量，才能厚積薄發(fā)，積極勇敢的去面對(duì)這日新月異的社會(huì)變化。當(dāng)今社會(huì)正在發(fā)生著深刻的變革，怎樣適應(yīng)，怎樣創(chuàng)新，我想只有有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)才能靜觀其變，以靜制動(dòng)，讓知識(shí)作為我們奮斗的武器，從而使我們立于不敗之地，使國(guó)家不斷發(fā)展富強(qiáng)!做人

現(xiàn)在我們的國(guó)家正在發(fā)展，祖國(guó)需要人才，我們大學(xué)生要確實(shí)做到學(xué)有所成，有所作為，報(bào)效祖國(guó)，就必須把學(xué)習(xí)和提高思想結(jié)合起來(lái)，將知識(shí)和思想加以傳承和創(chuàng)新，形成一股更有價(jià)值的文化思潮。古人云，千里之行，始于足下。沒(méi)有無(wú)前途的專業(yè)，只有沒(méi)前途的學(xué)生。不能改變環(huán)境，可以去適應(yīng)環(huán)境;不能控制他人，可以掌握自己;不能預(yù)知明天，可以把握今天;不能樣樣順利，你可以事事盡力;不能決定自己生命的長(zhǎng)度，可以拓寬它的寬度。面對(duì)生活選擇微笑，面對(duì)失敗選擇奮起，面對(duì)欺騙選擇反思，面對(duì)弱者選擇幫助，面對(duì)病魔選擇驅(qū)除，面對(duì)死亡選擇自然。切實(shí)的提升自身的素質(zhì)，做一個(gè)有志向，講誠(chéng)信，有良好的道德水平，有團(tuán)隊(duì)合作精神，有創(chuàng)新精神的新一代大學(xué)生。必定會(huì)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的長(zhǎng)足發(fā)展，使社會(huì)長(zhǎng)治久安。成才

大學(xué)生不僅是國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的中堅(jiān)力量，也應(yīng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的踐行者和示范者，是祖國(guó)偉大復(fù)興的未來(lái)中堅(jiān)力量，是祖國(guó)未來(lái)的希望。自覺(jué)擔(dān)負(fù)起時(shí)代的重任，以英雄模范為榜樣，努力成為理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代，開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代!用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)成長(zhǎng)的新一代大學(xué)生，定能不辱使命、不負(fù)眾望，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的征途上高奏一曲曲無(wú)愧于時(shí)代和人民的壯麗凱歌。用知識(shí)的浪花去推動(dòng)思考的風(fēng)帆，用智慧的火星去點(diǎn)燃思想的火花，用浪漫的激情去創(chuàng)造美好的生活，用科學(xué)的力量去強(qiáng)勁騰飛的翅膀!本領(lǐng)

有人說(shuō)：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的;人們往往被百分之五的精彩誘惑著，忍受著百分之五的痛苦，而在百分九十的平淡中度過(guò)。我想沒(méi)有堅(jiān)定的信念，注定不能體會(huì)那百分之五的精彩，而要承受更多的痛苦。鄧稼先，海倫-凱勒--一切先進(jìn)人物無(wú)不以堅(jiān)定的信念激勵(lì)自己在坎坷的人生旅程上勇敢前進(jìn)。心里有春天，心花才能怒放;胸中有大海，胸懷才能開(kāi)闊;腹中有良策，處事才能利落。平凡的工作要用不平凡的態(tài)度來(lái)完成，簡(jiǎn)單的問(wèn)題要用全面的思考來(lái)決策，當(dāng)今的事情要用將來(lái)的目光來(lái)審視，遙遠(yuǎn)的理想要靠現(xiàn)實(shí)的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。為民

在中華傳統(tǒng)文化中，武德文化與價(jià)值觀有異曲同工之妙。我們要想走好我們自己的人生生涯，就要堅(jiān)定正確的政治方向，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，自覺(jué)學(xué)習(xí)當(dāng)代核心價(jià)值觀并予以踐行，用榜樣的力量激勵(lì)自己，從點(diǎn)滴做起，積累人生的品格，弘揚(yáng)樂(lè)于奉獻(xiàn)、友愛(ài)互助的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，自覺(jué)塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。用自己的人格魅力和崇高品格，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，用自己的無(wú)私奉獻(xiàn)來(lái)引領(lǐng)自己立身做人、立志成才和立業(yè)為民。忠誠(chéng)黨的創(chuàng)新理論教員方永剛說(shuō)過(guò)：對(duì)真理的最大尊重是運(yùn)用它，對(duì)真理的最大尊重是一生踐行它。今天，要以方永剛為榜樣，從自身開(kāi)始學(xué)習(xí)、信仰、踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。新世紀(jì)新階段，面對(duì)這充滿機(jī)遇的新世紀(jì)遠(yuǎn)航，當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀就是引領(lǐng)我們前進(jìn)的燈塔，讓我們把崇高的人生理想放飛在遼闊的藍(lán)天，讓我們能為鑄就共和國(guó)輝煌的明天獻(xiàn)出自己的力量。不點(diǎn)燃智慧的火花，聰明的頭腦也會(huì)變?yōu)橛薮?不踐行確立的目標(biāo)，浪漫的理想也會(huì)失去光彩;夢(mèng)想是我們行動(dòng)的起跑線，知識(shí)是我們前進(jìn)的加速器，堅(jiān)持是我們不停的步伐，智慧是我們成功的法寶。人生定位在哪里，心里裝的坐標(biāo)圖;人生路線在哪里，順著路標(biāo)一直走;人生態(tài)度是什么，理想信念當(dāng)導(dǎo)演。

明天的我將會(huì)怎樣，顯然，答案是豐富多彩的。謝謝大家!

第三篇：法律信仰危機(jī)——法律價(jià)值的缺失

現(xiàn)代民主社會(huì)的法律之所以能在社會(huì)生活中起作用不僅僅是對(duì)強(qiáng)力的屈服，也不僅僅是因?yàn)榉墒墙y(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，更為重要的是因?yàn)榉审w現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)基本價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)樵诜ㄖ沃蟹删哂衅錂?quán)威性、普遍性、統(tǒng)一性和完備性。法律因此而在社會(huì)生活中有較地運(yùn)行，并扮演著秩序的維護(hù)者和正義的守護(hù)著的角色。

但是，現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)對(duì)法律卻表現(xiàn)出了前所未有的冷漠、不尊重，甚至是蔑視！中國(guó)出現(xiàn)了法律信仰危機(jī)！這種情況是前所未有的。在專制集權(quán)社會(huì)中，人們對(duì)法律的不信任是因?yàn)榉墒巧贁?shù)統(tǒng)治者為其利益而制定的統(tǒng)治工具，在那樣的社會(huì)中向強(qiáng)力屈服，只是一種必要的行為，而不是一種意志的行為，因此對(duì)法律的服從是出于一種畏懼而非自愿。并且至少在強(qiáng)力之下，法律的運(yùn)行相對(duì)而言還是較有效率的。但是，現(xiàn)在所出現(xiàn)的情況與以往不同——人們不僅不相信法律，甚至連對(duì)法律最起碼的尊重與畏懼都沒(méi)有了，所有的只是冷漠與蔑視。

造成這種現(xiàn)象的原因是多重的。有轉(zhuǎn)形時(shí)期社會(huì)變革的原因，也有對(duì)外開(kāi)放制度變革的因素，但是最最重要的原因在于法律的形式價(jià)值（權(quán)威性、普遍性、統(tǒng)一性和完備性）的缺失。作為法的一種形式價(jià)值，權(quán)威性指的是任何個(gè)人或團(tuán)體都必須無(wú)條件服從法律的支配，法律的尊嚴(yán)神圣不可侵犯；普遍性指的是不因人設(shè)法，用一般性規(guī)則來(lái)調(diào)控所有人的同類行為；統(tǒng)一性指的是保持法律制度本身的和諧一致，消除矛盾和混亂；完備性指的是實(shí)現(xiàn)有法可依，在應(yīng)由法律加以調(diào)整的行為領(lǐng)域消除法律空白和漏洞。

在中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影子尚未消除，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚未完備；經(jīng)濟(jì)體制改革迅速進(jìn)行，政治體制改革相對(duì)落后的社會(huì)環(huán)境下，法律的權(quán)威性、普遍性、統(tǒng)一性和完備性所剩無(wú)幾。

一、法律權(quán)威性的缺失

1、憲法的軟弱無(wú)力

憲法是一國(guó)的根本大法，在一國(guó)的法律體系中是有至高無(wú)尚的神圣地位的。如果把法律體系比作一個(gè)王國(guó)，那么憲法就是一國(guó)之君，其神圣的地位是無(wú)可爭(zhēng)辯的，其權(quán)威性不可被否認(rèn)。但是在我國(guó)憲法的形式意義多于實(shí)質(zhì)意義，政治意義多于法律意義。憲法就象是一個(gè)被奪了權(quán)的君主，有其名而無(wú)其實(shí)。而追根究底就是因?yàn)槲覀兊膽椃ㄈ狈稍V性，且沒(méi)有一套完備的違憲審查制度。法律制定出來(lái)就是要被觸犯的，是要被實(shí)施、被執(zhí)行的。沒(méi)有國(guó)家強(qiáng)制力保障而不能被實(shí)施、執(zhí)行的法是毫無(wú)意義的。這是基本的法律規(guī)則，也是常識(shí)。但是在中國(guó)，其他法律都可以進(jìn)入訴訟程序，惟獨(dú)作為國(guó)家根本大法和效力最高的憲法卻不可以，從1954年憲法至今都是如此。這不能不說(shuō)是一種奇怪的現(xiàn)象。也正因如此，《中華人民共和國(guó)憲法》僅成了一種擺設(shè)，在平常人心中憲法不過(guò)是個(gè)空架子擺了，而在權(quán)力階層之中它更是一紙空文而已。而從另一個(gè)角度來(lái)談，憲法之無(wú)可訴性也正是源于其形式性和濃厚的政治性。因?yàn)槠湫问叫裕瑧椃ǖ膶?shí)質(zhì)內(nèi)容就被忽視了；因?yàn)槠湔涡?，憲法成了一只燙手的山芋、棘手的刺猬沒(méi)人敢碰，即便有人敢訴，也沒(méi)人敢受訴，即便有人敢受訴，多數(shù)情況下也會(huì)被上層否定，且會(huì)惹得一身騷。如此憲法的權(quán)威性何從談起？！

2、立法機(jī)關(guān)的作用被弱化

我國(guó)的立法機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)，但同時(shí)也是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，監(jiān)督國(guó)家生活的運(yùn)行。立法本是件十分復(fù)雜的工作，具有高度的技術(shù)性。但是，作為我國(guó)的立法機(jī)構(gòu)全國(guó)人民代表大會(huì)的開(kāi)會(huì)時(shí)間一年極其之短不說(shuō)，其代表的組成人員的素質(zhì)也并不高：甚至曾有不識(shí)字的勞動(dòng)?jì)D女連續(xù)擔(dān)任幾屆全國(guó)人大代表，我們竟以此為驕傲而用為表現(xiàn)我國(guó)民主的典型加以大力宣揚(yáng)。但是，作為一個(gè)國(guó)家法制建設(shè)隊(duì)伍的重要生力軍的律師卻在全國(guó)人民代表大會(huì)中銷聲匿跡多年。也正因如此，我國(guó)立法機(jī)關(guān)的立法及其對(duì)法律的監(jiān)督審查作用被大大地削弱了。

3、法律的非大眾化（訴訟成本高，執(zhí)行不力）

法律的非大眾化是造成法律權(quán)威性缺失的又一原因。由于法律的非大眾化，法律無(wú)法在平民階層中扎根，以至無(wú)法在社會(huì)中形成一種法律文化。法律在百姓中的權(quán)威也就無(wú)從談起。

法律非大眾化的原因有二：訴訟成本高，執(zhí)行不力；法律服務(wù)資源的稀缺

就我國(guó)階段而言，訴訟成本由三部分組成：正常成本、非正常成本和額外成本

a、正常成本：訴訟費(fèi)用、律師費(fèi)、車馬費(fèi)、誤工費(fèi)

這些成本是普通訴訟中一般所需付出的。

① 訴訟費(fèi)用：根據(jù)《中華人民共和國(guó)民事訴訟法》及《人民法院訴訟費(fèi)用收費(fèi)辦法》的規(guī)定，訴訟費(fèi)用包括案件受理費(fèi)、申請(qǐng)費(fèi)和其他訴訟費(fèi)用三種。受理費(fèi)用又分為財(cái)產(chǎn)案件受理費(fèi)和非財(cái)產(chǎn)案件受理費(fèi)。其中有關(guān)財(cái)產(chǎn)的案件是根據(jù)財(cái)產(chǎn)的價(jià)額或金額按規(guī)定比例征收訴訟費(fèi)用，非財(cái)產(chǎn)案件則按件收費(fèi)。若當(dāng)事人申請(qǐng)人民法院執(zhí)行法律規(guī)定的由人民法院執(zhí)行的法律文書或是申請(qǐng)人民法院采取財(cái)產(chǎn)保全措施等還要交納一定的申請(qǐng)費(fèi)。此之外，在實(shí)際財(cái)產(chǎn)案件的訴訟中當(dāng)事人還要負(fù)擔(dān)勘驗(yàn)費(fèi)、鑒定費(fèi)、公告費(fèi)、翻譯費(fèi)；證人、鑒定人、翻譯人員出庭時(shí)的交通費(fèi)、住宿費(fèi)和誤工補(bǔ)助費(fèi)以有其它在執(zhí)行過(guò)程中實(shí)際支出的費(fèi)用。

② 律師費(fèi)：當(dāng)前，中國(guó)的律師收費(fèi)并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家限定，而是各地區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r自行定價(jià)的。拿浙江杭州某律師事務(wù)所為例，一般案件的代理費(fèi)用是1800元起，勞動(dòng)爭(zhēng)議案件50元／件。

③ 車馬費(fèi)、誤工費(fèi)：這是當(dāng)事人因處理與案件相關(guān)事宜的需要所必然要付出的成本。

b、非正常成本：這種成本不是法制建全的國(guó)渡所存在的，但卻是我國(guó)不少地區(qū)當(dāng)事人在打官司時(shí)必然要付出的成本，主要表現(xiàn)在司法機(jī)關(guān)、執(zhí)法機(jī)關(guān)及與案件有關(guān)的權(quán)力人員的吃拿卡要行為。當(dāng)事人為此所付出的成本可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于打官司所需的正當(dāng)成本。

c、額外成本：在當(dāng)前的環(huán)境與體制下，訴訟效率低下、案件久拖不決的情況較為普遍。同時(shí)，錯(cuò)案率居高不下，當(dāng)事人因上訴、申訴而不得不承擔(dān)的誤工費(fèi)用、車馬費(fèi)用也相當(dāng)可觀，而由此給當(dāng)事人所造成的精神壓力更是使當(dāng)事人畏而怯步。

第四篇：大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象

一、高校大學(xué)生誠(chéng)信缺失的問(wèn)題

總體來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生能夠做到誠(chéng)實(shí)守信，其思想道德主流是積極向上的，但隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的事件不斷發(fā)生，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.學(xué)習(xí)誠(chéng)信缺失。如今大學(xué)生考試作弊，抄襲作業(yè)，抄襲畢業(yè)論文和在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)上，各種信息的弄虛作假等現(xiàn)象屢禁不止，而且隨著社會(huì)和科技的發(fā)展，大學(xué)生作弊出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：一是作弊隊(duì)伍不斷壯大?？荚囎鞅?、抄襲論文等不僅是差等生的“專利”，許多學(xué)生干部和優(yōu)秀學(xué)生為獎(jiǎng)學(xué)金和評(píng)優(yōu)也加入作弊的行列。二是作弊手段不斷翻新。由過(guò)去的夾帶小抄發(fā)展到替考、手機(jī)發(fā)短信等，甚至出現(xiàn)了幫助學(xué)生作弊的考試專用筆。三是作弊心態(tài)發(fā)生了變化。過(guò)去學(xué)生認(rèn)為考試作弊是不光彩的事情，所以作弊時(shí)偷偷摸摸，而現(xiàn)在學(xué)生作弊時(shí)則十分坦然，好像考試作弊、抄襲論文是理所當(dāng)然的事情。

2.生活誠(chéng)信缺失。這主要表現(xiàn)在：一是助學(xué)貸款違約現(xiàn)象嚴(yán)重。有許多學(xué)生畢業(yè)后以種種借口拖欠貸款不還，甚至以隱瞞工作單位、聯(lián)系地址等方式逃避還貸。二是弄虛作假，騙取特困生補(bǔ)助。有些學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)并不困難，但為了獲取補(bǔ)助，出具虛假的經(jīng)濟(jì)困難證明，給學(xué)校的特困生認(rèn)定工作增加了難度。三是故意拖欠學(xué)費(fèi)。四是同學(xué)之間不講信用，欠錢不還。

3.就業(yè)誠(chéng)信缺失。學(xué)生在就業(yè)時(shí)不如實(shí)向用人單位介紹自己，給簡(jiǎn)歷“注水”，提供虛假的推薦材料。有的學(xué)生隨意違約，畢業(yè)后，由于求職心切，就漫天撒網(wǎng)，向許多用人單位投遞簡(jiǎn)歷。遇到愿意接受的單位，往往欠缺軸向考慮就倉(cāng)促簽約，但又不安于現(xiàn)狀，仍繼續(xù)尋求，發(fā)現(xiàn)更好的單位，就違約另簽約，不但損害了學(xué)校的聲譽(yù)和形象，而且損害了用人單位的利益，造成了大學(xué)生擇業(yè)與就業(yè)的混亂局面。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析

大學(xué)生誠(chéng)信缺失是多種因素合力的結(jié)果，既受社會(huì)環(huán)境、高校教育等客觀因素的影響，又受家庭環(huán)境、學(xué)生自身等主觀因素的影響。

1.社會(huì)環(huán)境的錯(cuò)位。這主要包括以下幾個(gè)方面的原因：一是封建殘余思想的負(fù)面影響。長(zhǎng)期以來(lái)，在中華民族的文明發(fā)展史上，雖然形成了“童叟無(wú)欺、相互禮讓”等講誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德，但人們的誠(chéng)信意識(shí)也存在著扭曲的一面?！胺耆酥徽f(shuō)三分話，未可全拋一片心”、“老實(shí)人吃虧”等古訓(xùn)仍占據(jù)著人們的頭腦。二是我國(guó)的法律法規(guī)尚不健全，社會(huì)上出現(xiàn)的失范行為和現(xiàn)象不能得到應(yīng)有的制約制裁。如從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的假冒偽劣產(chǎn)品、坑蒙拐騙經(jīng)營(yíng)到社會(huì)政治領(lǐng)域的以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、貪污受賄、浮夸虛報(bào)、搞形式主義等，這一切都對(duì)大學(xué)生的道德觀念和行為產(chǎn)生了不良影響。

2.高校教育的偏失。這主要包括以下幾個(gè)方面：一是高校的教育歷來(lái)是重智輕德，在學(xué)生的智力培養(yǎng)和道德引導(dǎo)上一手硬一手軟，對(duì)學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)和道德行為中出現(xiàn)的失范問(wèn)題沒(méi)有足夠的重視。二是教育方式、方法不當(dāng)。高校對(duì)學(xué)生的道德教育采取說(shuō)教、灌輸?shù)姆绞?，沒(méi)有從學(xué)生身邊的事情和生活細(xì)節(jié)入手，遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際生活的政治說(shuō)教不能打動(dòng)學(xué)生的心靈。三是高校內(nèi)部管理的不規(guī)范。某些高校存在招生舞弊、亂收費(fèi)等不誠(chéng)信現(xiàn)象，同時(shí)，在對(duì)違紀(jì)學(xué)生處理、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、黨員發(fā)展等工作中出現(xiàn)走后門、開(kāi)綠燈等不公正現(xiàn)象。四是+過(guò)程中，只注重學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，忽視對(duì)其思想道德的教育和日常行為的規(guī)范、矯正。另一方面，家長(zhǎng)自身的不誠(chéng)信行為嚴(yán)重影響著子女，對(duì)子女的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生直接的影響。

4.大學(xué)生自身的原因。當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，思想活躍，易接受新思想、新事物，但同時(shí)又任性好強(qiáng)，辨別能力差。而且他們?cè)谀挲g、心理、生活閱歷等方面尚不成熟，極易接受不良現(xiàn)象的影響，從而導(dǎo)致在學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)等各方面的誠(chéng)信缺失。

第五篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值主題演講稿

踐行核心價(jià)值，綻放智者之光

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的同仁們：

大家早上好！今天我演講的題目是《踐行核心價(jià)值，綻放智者之光》?！叭松鐗?mèng)，一樽還酹江月?！笔聵I(yè)如歌，豈能混濁虛無(wú)而過(guò)。生命若如浩瀚之海，崇高的價(jià)值觀便是那矗立于人生汪洋的燈塔，指引茫然的人們以前行的方向；生活似畫，無(wú)需高調(diào)與復(fù)雜，堅(jiān)定高尚的信念與價(jià)值便足以勾勒出簡(jiǎn)明、超然之佳作。揚(yáng)起事業(yè)之帆，持以正確的價(jià)值觀，以吾心踐行價(jià)值，以吾行實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

以馬克思主義思想為指導(dǎo)，以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo)，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為精髓，以社會(huì)主義榮辱觀為標(biāo)尺，這便是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和靈魂所在，是社會(huì)主義的中國(guó)為之努力奮斗的價(jià)值取向。具有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我國(guó)凝聚人心和人力的有效途徑，是促進(jìn)我國(guó)發(fā)展和人民幸福的無(wú)形催化劑，而該種價(jià)值觀的確立和踐行，更是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)美好中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。正因如此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不能僅是國(guó)家、政府所為，更應(yīng)內(nèi)化、深入至每一個(gè)公民、群體之中，使其成為個(gè)人行為之指引，人生價(jià)值之指南。

作為一名人民教師，“人類靈魂的工程師”，學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值，提升個(gè)人能力與修養(yǎng)，既是職業(yè)所需，也是滿足社會(huì)發(fā)展、托起時(shí)代希望的必由之路。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！睈?ài)崗敬業(yè)、克己奉公，是教師踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的基本要求。格桑德吉，一個(gè)看似平凡的名字，一名普通的年輕女教師，但卻帶給了我們非凡的感動(dòng)，也成為我們工作中應(yīng)學(xué)習(xí)的榜樣和模范。往返于懸崖峭壁、蜿蜒山路之間，只因勸學(xué)之難；身懷六月，依舊果敢前行，只因顧慮孩子們停課之心；嚴(yán)酷寒冬，趟冰河、溜鐵索，一切只因送歸學(xué)生之情。十三年如一日的兢兢業(yè)業(yè)，這個(gè)被村民們親切地稱之為門巴族“護(hù)夢(mèng)人”的鄉(xiāng)村教師，用自己的行動(dòng)切實(shí)踐行著社會(huì)主義的核心價(jià)值。正如王振耀推薦時(shí)所說(shuō)：“喜馬拉雅山腳下的辛勤園丁，是她讓西藏山區(qū)孩子們的求學(xué)夢(mèng)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)?！笔撬?，用自己微薄的力量，微弱的燭光，啟封了本因貧窮和閉塞而受阻的求學(xué)之路，點(diǎn)亮了懸崖邊上、大山深處一個(gè)個(gè)心懷遠(yuǎn)大志向的希望之燈。愛(ài)崗敬業(yè)，是一份責(zé)任，更是一種本職工作上的藝術(shù)。它要求我們“以心靈感召心靈，以激情喚起激情，以智慧啟迪智慧，以靈魂豐富靈魂”，只有如此，方可做到“教育無(wú)痕、潤(rùn)物無(wú)聲”，也只有腳踏實(shí)地，借以自己務(wù)實(shí)的行動(dòng)和高度的責(zé)任感，才能在自我樹(shù)立正確價(jià)值觀和人生觀的同時(shí)，幫助學(xué)生們找準(zhǔn)人生奮斗的目標(biāo)和正確前行的方向。

“如切如磋，如琢如磨?！笨炭嚆@研、勇于創(chuàng)新，是教師踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的行進(jìn)方向。正所謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，作為“傳道、授業(yè)、解惑”之智者，教師之職，教育發(fā)展之需，則必然要求其“業(yè)精于勤而行成于思”。不因有所學(xué)而倦怠，不以有所為而自滿。不欲學(xué)富五車，但求鍥而不舍，不以天才自居，只望勤能補(bǔ)拙。只有如此，才能借以刻苦鉆研之力，于學(xué)術(shù)之海探尋出更多、更深的智慧。當(dāng)今時(shí)代，信息傳播、更新之快，思想交流、碰撞層出不窮，師者，作為教育之路的指明燈和開(kāi)路人，最大的禁忌莫過(guò)于封塵守舊、閉門造車，而勇于創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取，則成為其提升自我、緊跟時(shí)代之必需?？炭嘀摹@研之志、創(chuàng)新之行，不僅是滿足、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀需要，更是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義。

“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！辈磺竺?、志存高遠(yuǎn)，是教師踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的崇高目標(biāo)。曾記否，那個(gè)用粗糙的手支起課桌，用寬厚的背擋住風(fēng)雨，心如泥土一般質(zhì)樸的普通農(nóng)村婦女高淑珍。或許您會(huì)說(shuō)，她并非一名教師，但就是那么一位殘疾兒童的母親，那么一位平凡的普通人，用14年無(wú)償?shù)母冻雠c奉獻(xiàn)，將愛(ài)心、善心、決心變?yōu)榱艘粓?chǎng)接力賽，用自己顫抖的雙臂撐起了近百名殘疾孩子渴望學(xué)習(xí)的夢(mèng)想。她圖的什么？名利、金錢、回報(bào)？或許這一切在高淑珍看來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以與愛(ài)相提并論，更不及孩子們的夢(mèng)想高貴。如今的社會(huì)，物欲縱橫、紛繁復(fù)雜，欲望與誘惑，往往成為眾多人迷失自我、沉溺浮華的無(wú)底黑洞。繁花似錦的背后，似乎更需要一種出淤泥而不染、濯清漣而不妖的氣節(jié)。踏實(shí)肯干、恪盡職守，是一種精神；謙虛審慎、廉潔自律，是一種追求；韜光養(yǎng)晦、淡泊名利，是一種境界。智者，應(yīng)為高尚之師，為人之表。正如蕭楚女所言：“人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的?！庇诮疱X與權(quán)利面前，謹(jǐn)以社會(huì)主義核心價(jià)值為標(biāo)尺，守住職業(yè)道德最底線。

“人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥?！北枴た虏旖鸬倪@句話，或許便是對(duì)人生之路、事業(yè)之舟的最好詮釋。人生的自我價(jià)值，不在于金錢的尺度，不在于他人的評(píng)價(jià)，更不在于表面虛無(wú)的繁華。事業(yè)的成功或失敗，不以高低貴賤之分，但求平凡的崗位也能盛開(kāi)勤奮、務(wù)實(shí)的心靈之花。以愛(ài)崗敬業(yè)為槳，以孜孜不倦為帆，以清正廉潔為舵，助以社會(huì)主義核心價(jià)值之風(fēng)，乘風(fēng)破浪、直濟(jì)滄海，駛向人生彼岸、事業(yè)之巔，綻放出為師之智者最耀眼的光芒！

我的演講完畢，謝謝！