第一篇：思修誠信缺失演講稿

思修誠信缺失演講稿

同學(xué)們，大家下午好，今天我要講的主題是：誠信缺失是當(dāng)今中國的一個嚴(yán)重問題。

人而無信，不知其可也——孔子

言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子 信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者?！祆?若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。——盧照齡

你必須以誠待人，別人才會以誠相報——李嘉誠

創(chuàng)業(yè)不像讀書，一天可以過好多年，創(chuàng)業(yè)必須一步一個腳印走?！軙x峰??

今輩古人的話還時時在耳旁縈繞！

2005年2月18日，肯德基蘇丹紅事件披露，短短數(shù)天內(nèi)損失數(shù)千萬元。2006年9月13日，上海市出現(xiàn)因食用瘦肉精中毒的患者。

2008年9月11日，三鹿宣布召回此前全部產(chǎn)品，三聚氰胺事件浮出水面。2010年3月29日，力拓職員胡士泰用不法手段竊取國家機(jī)密，致使中國鋼鐵企業(yè)損失重大。

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從以上事例中，我們可以發(fā)現(xiàn)這些企業(yè)有什么共同的特征？

近年來，人們對誠信的呼吁越來越強(qiáng)烈，這也許并不是中國古人的誠信記錄比現(xiàn)在好得多，而是現(xiàn)在人們的誠信意識在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時候，我們的面前其實沒有蛋糕，所以大家一團(tuán)和氣，沒有什么可以爭執(zhí)的東西。現(xiàn)在我們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個時期，人們對誠信的呼喚最為迫切。隨著社會的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規(guī)則也明確了，社會誠信就會好得多。因此，中國人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠信，并非倒退，而是我們正在爬坡。

古時候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的。因為我們曾經(jīng)太貧苦，所以誠信可能總是一種在夢中浮現(xiàn)的奢侈品。

現(xiàn)在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現(xiàn)出來，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業(yè)和個人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點洗衣粉；給豬喂點瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假廣告、產(chǎn)品和利潤，更是層出不窮，以至于有人發(fā)起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\信？

很遺憾，至今為止我們不得不以更多的框架來約束強(qiáng)迫促進(jìn)社會與人及人與人的關(guān)系鏈結(jié)，如果退回到一個思考的原點，審視我們的靈魂和窺視他人的舉止，不難發(fā)現(xiàn)，誠信兩字在我們生活中正以一種無意識而向有意識的常態(tài)過渡蔓延，姑且不論一個國家、一個企業(yè)、一個公司、一個機(jī)構(gòu)失信于人所導(dǎo)致的惡劣的結(jié)果。生活中我們處理人際關(guān)系彼此更多的不信任，比如生活中普遍的等人現(xiàn)象，從無意識的外因所導(dǎo)致遲到到一種有意識的刻意晚到，或者發(fā)展為去與不去，有利或無利，值不值得，一開口就引發(fā)人性思考的欺騙，逐漸發(fā)展為更為惡劣的各種騙局，站在一個自私的立場，無視另一方信任及損失，這也的確是一個文明而不穩(wěn)定的事實和社會現(xiàn)象。

物質(zhì)社會所負(fù)荷出的思考下，許多人把誠信二字重新定義，認(rèn)為誠信只需要向利益講究，誠然，我們失去了一種信任，似乎對自己無關(guān)緊要的信任，可以給自己更多的空間做非?，F(xiàn)實而感性的思考和個人發(fā)展，當(dāng)然我們無視人是共存的動物，失去了一種對利益以外的責(zé)任感，姑且不論失去一種做人的厚道良知和道德譴責(zé)下的麻木不仁，所引發(fā)的心理思考，足夠?qū)е挛拿魃鐣氯诵缘耐呓?，一個極不穩(wěn)定的社會生活環(huán)境下對人性是危險的，人與人的關(guān)系乃至人與社會的關(guān)系是曖昧的，社會風(fēng)氣是腐蝕狹隘的。

“人因誠信而立?！弊鳛楫?dāng)代中國青年，個人認(rèn)為每個青年最重要的是學(xué)會做人，至少是一個有責(zé)任感的人，這是一個長遠(yuǎn)而有意義的品格持續(xù)過程，看似簡單卻對個人和他人乃至社會發(fā)展起到極其重要的推進(jìn)，一個有誠信的社會是文明的，一個文明的社會必然飛速發(fā)展，對于小到個人，大到種族和國家發(fā)展是智慧而民主的，值得每一個人嚴(yán)肅去審視；去鞭策。越來越多的有識之士呼吁誠信，呼吁一種不容喪失的社會責(zé)任，理論性的道理也不在少數(shù)，而社會依然始終還是在法律的約束框架下邏輯性程序中予以制約而保持穩(wěn)定和平衡，自覺自愿的人始終是在少數(shù)，這實在是一種人的不理智和不文明而制使社會走向落后的體現(xiàn)。誠信意識需要得到廣泛的普及，這不是一種思維，而是一種自覺的理念，現(xiàn)在我們對誠信的認(rèn)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至是扭曲的，呼吁力度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至成了一種遭人唾罵的牢騷，這令“誠信”二字在社會中顯得很蒼白。

中國自古就是一個講究誠信的禮儀之邦，我們有過在人類史上燦爛輝煌的五千年文明，也是一個比較理性的民族，物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天，我們卻失去了很多精神文明的財富，導(dǎo)致了文明社會下的不穩(wěn)定性，我們匱乏的不止是能源、物質(zhì)和智慧，還有我們的精神良知和道德。好在誠信是可再生資源，我們需要一種不宣的共識，捍衛(wèi)誠信，是在捍衛(wèi)一種不容喪失的社會責(zé)任，捍衛(wèi)一個文明社會的尊嚴(yán)！

第二篇：思修誠信話題

在我即將結(jié)束今年真題預(yù)測百分百書稿時候，今晚國務(wù)院常務(wù)會議居然為我的書籍增加了砝碼，破天荒研究誠信！

溫家寶主持召開國務(wù)院常務(wù)會議 部署制訂社會信用體系建設(shè)規(guī)劃國務(wù)院總理溫家寶10月１９日主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，部署制訂社會信用體系建設(shè)規(guī)劃。會議指出，剛剛閉幕的黨的十七屆六中全會，是我國發(fā)展進(jìn)程中一次重要的會議，各級人民政府、國務(wù)院各部門要深入學(xué)習(xí)、準(zhǔn)確把握全會精神，結(jié)合實際認(rèn)真貫徹落實。

全會提出，“把誠信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)，抓緊建立健全覆蓋全社會的征信系統(tǒng)，加大對失信行為懲戒力度，在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍?！?/p>

會議對制訂社會信用體系建設(shè)規(guī)劃作了重點部署，指出良好的社會信用是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的前提，是每個企業(yè)、事業(yè)單位和社會成員立足于社會的必要條件。誠信缺失、不講信用，不僅危害經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，破壞市場和社會秩序，而且損害社會公正，損害群眾利益，妨礙民族和社會文明進(jìn)步。當(dāng)前社會誠信缺失問題依然相當(dāng)突出，商業(yè)欺詐、制假售假、虛報冒領(lǐng)、學(xué)術(shù)不端等現(xiàn)象屢禁不止，人民群眾十分不滿。各級人民政府要高度重視社會誠信和信用體系建設(shè)，通過完善制度、加強(qiáng)教育，努力營造誠實、自律、守信、互信的社會信用環(huán)境，使誠實守信者得到保護(hù)、作假失信者受到懲戒，為社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的改革和發(fā)展提供良好的道德保障。

第三篇：思修論文-誠信

大學(xué)生誠信意識調(diào)查研究

研究目的

誠信作為共民的第二個“身份證”，又是公民道德健設(shè)的重點；而大學(xué)生則是時代的希望與歷史的接班人，當(dāng)把這兩者聯(lián)系起來時—大學(xué)生誠信問題就顯得異常重要了。大學(xué)生應(yīng)是誠信建設(shè)對象中的重點，而誠信則應(yīng)是大學(xué)生培養(yǎng)的必要素質(zhì)。所以對于大學(xué)生的誠信意識就十分有必要去調(diào)查研究。了解當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況，以及其對誠信的認(rèn)識，并積極引導(dǎo)他們走上誠信人生，這樣才能為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大力量。

大學(xué)生誠信的必要性決定了調(diào)查的必行性，其反面性也促使了調(diào)查的必行性。

近幾年來，大學(xué)生“誠信危機(jī)”再次爆發(fā)，論文抄襲、考試作弊、拖欠助學(xué)貸款、學(xué)位作假等等，一次次的誠信事件不斷的拷問著大學(xué)教育：這樣的大學(xué)生，祖國能放心嗎？答案是否定的。一個沒有誠信的人，即使?jié)M腹經(jīng)綸，學(xué)通古今，又能如何？在祖國的社會主義建設(shè)中，誰能肯定他不會背信棄義，陷祖國于不顧呢？如今的大學(xué)生，令人擔(dān)憂，想想祖國的未來，就感覺大學(xué)生誠信教育勢在必行，我們必須進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)問題，并進(jìn)行合理的教育。

可見，無論是大學(xué)生誠信意識的必要性，還是緊迫性，都決定了我們有必要在大學(xué)生誠信問題上進(jìn)行調(diào)研，并試圖得出真實性結(jié)論和提出合理化建議。

研究意義

通過調(diào)查，我希望了解到大學(xué)生的誠信意識現(xiàn)狀如何、他們對誠信的看法如何以及他們在面對誠信與諸多問題沖突時是如何做出決定的等一些問題。通過數(shù)據(jù)分析，對一些問題提出解決方案或建議，并極力倡導(dǎo)一種人人誠信的風(fēng)氣。研究設(shè)計 1.研究層面

（1）研究農(nóng)村、城鎮(zhèn)學(xué)生的誠信意識是否有差異。（2）研究不同政治面貌的人的誠信意識是否有差異。（3）研究不同家庭背景的人的誠信意識是否有差異。

（4）對誠信意識的具體研究分“當(dāng)前大學(xué)生誠信狀況”、“大學(xué)生對誠信的看法”、“誠信教育如何開展”三個主要問題。2.調(diào)查問卷設(shè)計（見附表）3.調(diào)研方式 主要采用隨機(jī)問卷調(diào)查的形式

數(shù)據(jù)分析

本次調(diào)查共隨機(jī)調(diào)查50位大學(xué)生，進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計，結(jié)果如下：

一、針對“農(nóng)村、城鎮(zhèn)學(xué)生誠信意識的差距”問題，由于調(diào)查范圍限制，未能明顯顯示?？偟膩碚f城鎮(zhèn)學(xué)生對誠信的認(rèn)識和理解相對好一點，至于誠信行為上差別不大。

二、針對“不同政治面貌的人的誠信意識是否有差異”問題，結(jié)果顯示黨員的誠信意識要高于團(tuán)員，所調(diào)查的黨員中基本自身可以做到誠信，對于不誠信的人和事，態(tài)度也非常堅決。這說明黨員的思想教育確實有成效。而對團(tuán)員來說，一些不誠信的行為盡管他們也能認(rèn)識到問題，但態(tài)度不堅決，常保持中立，不能起到帶頭作用，甚至自己也時常做一些不誠信的事。這應(yīng)該是誠信教育不嚴(yán)格的失誤之處。其實，作為一名共青團(tuán)員，誠信是基本的素質(zhì)要求，而他們卻做的不盡人意，不得讓人心寒。當(dāng)然必須強(qiáng)調(diào)的是，部分黨員的誠信意識也存在問題，令人擔(dān)憂。

三、針對“不同家庭背景的人的誠信意識是否有差異”問題，由于調(diào)查結(jié)果中絕大多數(shù)為雙親家庭，單親和重組家庭少之又少，所以結(jié)果不明顯，我也無法下結(jié)論，這是本次調(diào)查的失誤。

四、針對研究（4），應(yīng)該說是本次調(diào)查的重點所在，現(xiàn)分層分析：

（1）對于“當(dāng)前大學(xué)生誠信狀況”問題，我僅以設(shè)置的“當(dāng)前本校誠信狀況”問題來看，分別有40%的同學(xué)認(rèn)為好和一般，而認(rèn)為很好的同學(xué)僅占到10%，還有10%的同學(xué)認(rèn)為很差。可見，當(dāng)前大學(xué)生的誠信狀況確實不容樂觀，必須進(jìn)行改善。

（2）對于“大學(xué)生對誠信的看法”問題，我設(shè)計了多方面問卷。首先，對于誠信重要性，數(shù)據(jù)顯示高于75%的同學(xué)認(rèn)為非常重要，25%的同學(xué)認(rèn)為重要，也就是說所有被調(diào)查同學(xué)多都認(rèn)識到誠信在當(dāng)今社會的重要性，它影響到人的交際關(guān)系、工作發(fā)展等方方面面；其次，對“誠信的認(rèn)識和看法”中，80%的同學(xué)認(rèn)為誠信應(yīng)該是待人真誠，恪守承諾。他們大部分都清楚誠信的內(nèi)涵。在涉及對誠信看法時，我列舉了“考試作弊”這一常見布誠信行為和“免費師范生違約”這一時事問題，結(jié)果顯示，60%的同學(xué)認(rèn)為其為不誠信行為，但對于“若發(fā)現(xiàn)有同學(xué)作弊，你會怎樣”問題時竟同樣有60%同學(xué)采取的態(tài)度是“事不關(guān)己，高高掛起”，還有40%的同學(xué)是“不當(dāng)場揭發(fā)，事后再通知他”，可見，他們大多數(shù)對誠信問題態(tài)度不堅定，不能勇敢地去捍衛(wèi)誠信這一應(yīng)有的美德，在“友情”與誠信之間，在面子與誠信之間他們往往會選擇所謂的友情、面子，而拋棄誠信；在免費師范生問題上，同樣的，有一半同學(xué)認(rèn)為是不誠信行為，應(yīng)受到譴責(zé)，而另一半的同學(xué)認(rèn)為不應(yīng)該強(qiáng)制，應(yīng)給他們發(fā)展的空間。在前途與誠信之間，大家又產(chǎn)生了分歧。國家把這種行為鑒定為不誠信行為，但不少人反對。我認(rèn)為誠信應(yīng)該是相對的，我們不能用誠信左右他們的前途。也許他們當(dāng)初犯錯了，我們應(yīng)給他們改正的機(jī)會。最后，對誠信行為的問題，當(dāng)問及“是否考試作弊”時，選擇“做過幾次”和“從未做過”的同學(xué)各占到了45%，還分別有5%的同學(xué)是“經(jīng)常做”和“做過一次”，可見，考試作弊這種不誠信行為雖然大部分人都清楚，但卻有超過一半的同學(xué)去作弊，說明當(dāng)誠信與利益沖突時，更多的人會倒向利益，再次使誠信變得蒼白無力。

（3）對于“誠信教育如何開展”的問題，我在問卷中涉及不多，只以“誠信檔案的了解程度”來簡單調(diào)查，結(jié)果有60%的同學(xué)知之甚少或不知道，只有40%的同學(xué)知道一些?？磥?，誠信教育體制的缺失大概也是誠信危機(jī)的原因之一吧！還有誠信教育的來源問題，35%的同學(xué)認(rèn)為是學(xué)校教育，30%認(rèn)為是家庭，30%認(rèn)為是社會，這也告訴我們，對于誠信教育，家庭、學(xué)校、社會這三塊陣地都是同等重要。

研究結(jié)論

基于上述分析和思考，我針對誠信問題可得出如下結(jié)論：

一、對誠信的內(nèi)涵解釋

（1）誠信的重要性 這是毋庸置疑的，調(diào)查可充分說明這一點。誠信不僅影響一個人的一生，也影響著整個社會的發(fā)展。只有形成一個人人誠信的社會，國家才能健康向前發(fā)展，否則將停止甚至倒退。它是“立身之本”、“舉政之基”。作為當(dāng)代大學(xué)生，誠信更是必不可少的素質(zhì)。

（2）誠信的堅決性 誠信作為人道德的基本要求，人的必備品質(zhì)就必須有其堅決性。在面臨金錢、感情、權(quán)力、利益、學(xué)位、成績等許多方面時，我們必須堅守誠信的原則不可動搖，否則，失去誠信，你將失去一切。只有在不違背誠信的原則上，再追求其他才有意義.（3）誠信的靈活性 這是相對于堅決性而提出的，哲學(xué)上講：一切都是相對的。這使我相信誠信必應(yīng)有其靈活性。它并沒有嚴(yán)格的定義要你去墨守成規(guī)，去按著一定規(guī)矩去做，它不是要你所有的事說到必須做到，不是要你什么時候都必須誠實，它只要求你真誠地去待人，去做事，只要你的出發(fā)點是好的，目的是好的就行。它是一種追真、善、美的體現(xiàn)，所以，在追求誠信時，原則上必須堅決，方式上要善于變通。

（4）誠信的行動性 上述調(diào)查是我們明白：人們?nèi)钡牟皇菍φ\信的認(rèn)識，而是對誠信的踐行。它的行動性不是在言語上，而是實實在在的生活中，不僅是自己的行動，還要去督促、善于引導(dǎo)別人的行動。只有人人做到誠信，才能構(gòu)建起誠信社會。

二、對誠信教育的建議

（1）三位一體 上述調(diào)查使我們明白：家庭、學(xué)校、社會這三者在誠信教育中都非常重要，所以三方面必須協(xié)調(diào)起來進(jìn)行教育。家長要在生活方方面面影響、幫助學(xué)生樹立正確誠信觀；學(xué)校則應(yīng)在學(xué)生學(xué)習(xí)中灌輸誠信意識、誠信行為，積極引導(dǎo)他們走上誠信道路；社會要努力營造一種誠信風(fēng)氣，不可與家庭、學(xué)校教育脫軌。

（2）健全體制 國家必須健全、完善誠信教育體制，并加大對體制的宣傳，使人們真切意識到誠信重要性。上述調(diào)查中，對于“誠信檔案”，知者甚少，可見宣傳的必要性。國家還需要建立更多的體制來規(guī)范誠信行為，并做明確區(qū)分，使得人人懂得誠信，大家更積極地去做到誠信。

（3）投身實踐 誠信的行動性告訴我們，講誠信必須體現(xiàn)在行動上。“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，對于誠信教育，更需要我們理論聯(lián)系實際，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗，從實踐中去理解誠信的內(nèi)涵，認(rèn)識誠信的真義，把誠信落到實處。做一個真正的誠信人。

大學(xué)生誠信意識問卷調(diào)查

親愛的同學(xué)，你好，首先感謝你對本次問卷的積極參與。基于學(xué)術(shù)調(diào)查研究，希望你真實地填寫以下問題，我們將對你的回答絕對保密。謝謝配合！1.你來自（）A.城鎮(zhèn) B.農(nóng)村

2.你的政治面貌是（）A.黨員 B.團(tuán)員 C.群眾 D.民主人士 3.你的家庭背景是()A.單親家庭 B.雙親家庭 C.重組家庭 4.你認(rèn)為誠信在現(xiàn)代社會重要嗎？（）

A.非常重要 B.重要 C.有點重要 D.一點也不重要 5.你認(rèn)為誠信對人影響最大的是（）A.人際交往 B.工作發(fā)展 C.學(xué)習(xí)生活 D.整體素質(zhì) 6.對于不誠信的朋友，你會（）

A.忽略這個缺點，繼續(xù)坦誠交往 B.指出他的缺點，幫他改正 C.只是簡單的交往，不深交 D.敬而遠(yuǎn)之 7.你對“誠信”的理解是（）

A.待人真誠，恪守承諾

B.說老實話，做老實人

C.遵矩守法，認(rèn)真負(fù)責(zé)

D.答應(yīng)別人的事，無論如何也要辦到 8.你認(rèn)為自己受到的誠信教育主要來自（）A.家庭

B.社會

C.學(xué)校

D.其他 9.你認(rèn)為我校學(xué)生誠信情況如何？（）

A．很好

B.好

C.一般

D.差 10.你是否有過考試作弊的行為（）

A.經(jīng)常有

B.有過幾次

C.只有一次

D.完全沒有 11.你對考試作弊行為的看法

（）A.為求及格，可以原諒，若為拿獎學(xué)金，不可原諒

B.可以理解，只要不被逮到就行

C.不誠信，無論如何不可原諒

D.無所謂

12.如果你發(fā)現(xiàn)同學(xué)作弊，你會（）A.如果認(rèn)識，原諒他，如果不認(rèn)識，揭發(fā)他 B.不管誰，都揭發(fā)他 C.事不關(guān)己，高高掛起

D.當(dāng)時不揭發(fā)他，考試結(jié)束后告訴他這種行為不對，望他以后改掉 13.你如何看待免費師范生違約問題

（）

A．不誠信的表現(xiàn)，應(yīng)被譴責(zé)

B.不誠信的表現(xiàn)，應(yīng)受法律制裁

C.可以理解，應(yīng)給他們重新發(fā)展的機(jī)會

D.只要接納違約金無可厚非

14.你對“誠信檔案”了解多少

（）

A.非常了解 B.了解一些 C.知之甚少 D.根本不了解

再次感謝你能夠百忙之中抽出時間來完成本次問卷，祝你心想事成，萬事如意?。?/p>

第四篇：思修演講稿

大家好，我是第6組的代表，今天為大家演講的題目是《大學(xué)生的人際交往關(guān)系》，廢話就不多說了，我們直奔主題。

對于人際交往方面的信息我們將之歸納為五點：人際關(guān)系的定義，大學(xué)生人際關(guān)系網(wǎng)，人際交往中的問題，好的人際關(guān)系對大學(xué)生的意義，和人際交往妙訣。下面我們淺談一下以上五個點。

第一點：人際關(guān)系的定義。經(jīng)過我們在網(wǎng)上苦苦搜索和深思熟慮，我們將之分為社會學(xué)和心理學(xué)兩個方面，而大學(xué)生的人際關(guān)系定義則是大學(xué)生之間以及大學(xué)生與其他社會人群之間溝通信息、交流思想、表達(dá)情感、協(xié)調(diào)行為的互動過程。通過互動和交流，我們將學(xué)會很多我們不懂得事情。

第二點：大學(xué)生的交際圈。我們大學(xué)生活的交際圈是極大，在校園里隨處可見的學(xué)生老師，親戚朋友同事都在我們的交際圈內(nèi)。然而還是有少部分人的交際網(wǎng)有問題的的，缺少知心朋友，與宿友的關(guān)系不融洽等等，當(dāng)遇到這種問題是就應(yīng)當(dāng)多去參加社團(tuán)活動和宿舍內(nèi)的活動，增進(jìn)友誼。

第三點：人際交往中出現(xiàn)的問題。在人際交往的過程中，會出現(xiàn)很多問題，如以自我為中心，功利化，虛擬淡漠等等，都是很嚴(yán)重的，因為這些問題不僅會影響與人的關(guān)系，還會對自己身體心理有很大的傷害，有以自我為中心傾向的人是在交往中缺乏與人合作的意識與行為以及換位思考的能力的，而虛擬淡漠則是對自己缺乏信心使得他們轉(zhuǎn)向虛擬世界里尋求安慰和滿足，最終將導(dǎo)致退縮孤僻、自我封閉，致使人際交往出現(xiàn)淡漠與疏離，就像有的同學(xué)宅在宿舍打游戲，不喜歡

參加集體活動等等。以上說的也只是一小部分，讓我們來看下面的視頻-----------------------就因為一小段口角就直接拿刀捅人，這是和變態(tài)的行為，而這種行為則是因為人際關(guān)系出現(xiàn)問題導(dǎo)致的所以我們要有良好的人際關(guān)系。

第四點：好的人際關(guān)系對大學(xué)生的意義。

首先是有助于大學(xué)生的心理健康。培根曾說：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁和一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。良好的人際交往使大學(xué)生緊張的心理得以放松，歸屬、安全、友誼等需要得到滿足，自尊和自信心大大提高，內(nèi)心的沖突與苦悶得到緩解。再著就是有助于提高自我意識發(fā)展完善個性，最后還有助于我們獲得信息、促進(jìn)社會化信息交流。正如很多人所想的大學(xué)的時光最寶貴、大學(xué)期間的友誼最難忘。大學(xué)生的人際關(guān)系是很重要的，特別是對我們大一的同學(xué)，剛進(jìn)入校園，對新學(xué)校的不熟和對周邊環(huán)境的陌生，因此我們必須建立良好的大學(xué)人際關(guān)系

第五點：人際交往的妙訣。像什么沉默定律，失憶定律，微笑定律還有很多定律是很適合在不同場合下運用的，我們過一遍就好，不需要進(jìn)行太復(fù)雜的了解。

本話題結(jié)束，謝謝聽講

第五篇：思修演講稿

演講稿 1 當(dāng)今大學(xué)生現(xiàn)狀大學(xué)生的思想觀念與價值取向發(fā)生變化:作為大學(xué)生是集先進(jìn)思想文化與道德水平、文明素質(zhì)與一身的群體。愛國主義、集體主義、社會主義思想既與改革開放相適應(yīng)的思想觀念和道德風(fēng)尚、已成為當(dāng)前大學(xué)生精神世界的主流，但也于精神文化需求與日益復(fù)雜多樣化世界發(fā)生著激烈的碰撞，由于利益主體的多元化，人們的利益追求進(jìn)一步強(qiáng)化是一部分大學(xué)生價值取向中消極因素呈增長趨勢。例如：拜金主義、享樂主義、個人主義在部分大學(xué)生中滋生甚至蔓延，因此要及時加強(qiáng)教育引導(dǎo)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)與世界觀、人生觀、價值觀的教育在當(dāng)前顯得十分必要而及時。大學(xué)生要學(xué)會接受新事物面對新事物：當(dāng)今高等教育改革力度加快，大學(xué)生更是網(wǎng)絡(luò)一族，但網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，運用得好可以提高知識文化水平，開拓視野增長見識，有助于學(xué)習(xí)，倘若運用得不當(dāng)，各種腐朽不健康的東西便會侵蝕大學(xué)生的思維模式，尤其是各種色情暴力等網(wǎng)絡(luò)垃圾會嚴(yán)重影響大學(xué)生的思想觀念，將大學(xué)生引入歧途，這也是走向反面的關(guān)鍵因素之一。這是大學(xué)生對網(wǎng)上行為缺乏責(zé)任感和經(jīng)不住色情誘惑力的標(biāo)準(zhǔn)不清楚，正置青春年華，對異性的渴求，因而不能自拔。因此對于大學(xué)生而言更重要的是培養(yǎng)好自身道德修養(yǎng)，要做到善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)不瀏覽不良信息，要誠實友好交流信息，不侮辱他人，不隨意約會網(wǎng)友，要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序，要做有益身心健康的事，不沉溺虛擬時空?，F(xiàn)在西方國家已加強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)對中國的宣傳，滲透，“和平演變”依然存在，我們要提高足夠的警惕，不斷的加強(qiáng)對學(xué)生的教育和引導(dǎo)。

德才之定義

1“德”是道德，指一個人的道德品質(zhì)。是一種特殊的社會意識形態(tài)，是人類社會的上層建筑。道德作為一種社會現(xiàn)象其產(chǎn)生有多方面的條件，在經(jīng)歷了漫長的歷史過程中，社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。2 “才”的本質(zhì)是“智”，指一個人的才干和能力。智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，智是當(dāng)代大學(xué)生掌握各種科技文化知識的過程。才要與實踐相結(jié)合，要學(xué)會分析問題解決問題的能力。德才大比拼

德大于才：

古言云：百行德為首，德為人之魂；

司馬光在《資治通鑒》中為德才作一定義：“才者，德之資也；德者，才之帥也。才德全盡之謂‘圣人’，才德兼亡之謂‘愚人’；德勝才之謂‘君子’，才勝德之謂‘小人’?！?； 著名詩人但丁也指出：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！庇械聼o才

有德無才不能重用，用了會誤事，有才無德

有才無德，其才十足以售其奸，重用了有更大的危險。

德才全面發(fā)展

中國古代思想家司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！?； 手里掌握扎實的基礎(chǔ)知識和前沿的科學(xué)文化知識，才能來造福國家和人民；

德絕不是可有可無的，用德統(tǒng)治才、才能保證才的發(fā)揮；以才支撐德才能真正有益于國家和人民，德才兼?zhèn)涫钱?dāng)代大學(xué)生的必備條件。

當(dāng)代大學(xué)生正處在時代的轉(zhuǎn)折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；人民的重托，歷史的責(zé)任，任重道遠(yuǎn)。

時代要求大學(xué)生必須德才兼?zhèn)?！作為?dāng)代的大學(xué)生，要必須明確的認(rèn)識到德才兼?zhèn)?，全面發(fā) 1

展的重要性。

如何做“德才兼?zhèn)洹贝髮W(xué)生

理論上：

一是為自己樹立一個遠(yuǎn)大的理想。在非洲撒哈拉沙漠中，有一個叫比塞爾的村莊，它靠在一塊1.5平方公里的綠洲旁，從這里走出沙漠一般需要三晝夜的時間?？墒窃谌R文1926年發(fā)現(xiàn)它之前，這兒的人沒有一個走出過大沙漠。為什么世世代代的比塞爾人始終走不出那片沙漠呢？原來，比塞爾人一直不認(rèn)識北斗星，茫茫大漠中，沒有方向的他們只能憑感覺向前走。然而在一望無際的沙漠中，一個人若是沒有固定方向的指引，他會轉(zhuǎn)出許許多多大小不一的圓圈，最終回到他起步的地點。但是自從萊文發(fā)現(xiàn)這個村莊之后，他便把識別北斗星的方法教給了當(dāng)?shù)氐木用?。比塞爾人也相繼走出了他們世代相守的沙漠。如今的比塞爾已經(jīng)成為一個旅游勝地，每一個到達(dá)比塞爾的人都會發(fā)現(xiàn)一座紀(jì)念碑，碑上刻著一行醒目大字：新生活是從選定方向開始的。

沙漠中沒有方向的人，只能徒勞地轉(zhuǎn)著一個又一個圈子，生活中沒有目標(biāo)，你只能無聊地重復(fù)自己平庸而單調(diào)的生活。對沙漠中的人來說，新生活是從選定方向開始，對你而言，要想開創(chuàng)不一樣的人生，必須從選定目標(biāo)開始。你要想成就一翻事業(yè)，必須有一個明確的奮斗方向。沒有目標(biāo)，生活不可能發(fā)生任何改變，你只能是嘆息著、抱怨著徘徊于人生的旅途，永遠(yuǎn)到達(dá)不了任何地方。

2.提高科學(xué)文化素養(yǎng)；

多讀書，讀好書。一本好書，就是一個有修養(yǎng)的人的精神和知識的精華所在，與其作精神上的對話，在吸收它的知識的同時，自身修養(yǎng)也會得升華。最好是多讀點經(jīng)典的、勵志的作品，因為那里面隱含著無數(shù)人跌倒、碰壁，甚至流血、失去生命的寶貴的經(jīng)驗，雖然是間接的經(jīng)驗，對我們也是大有裨益的?！白x經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉?！?/p>

三是學(xué)好專業(yè)。專業(yè)是我們吃飯的看家本領(lǐng)，必須學(xué)好，在現(xiàn)實生活中，可能很大一部分同學(xué)的就業(yè)崗位與專業(yè)不符，但你的專業(yè)一定是在該崗位最值得你驕傲的特長，這也足以讓你更加別具一格，你的發(fā)展后勁就極有可能大大強(qiáng)于其他同事。一個人不想做某事，可以找出千萬條理由，下決心做一件事情時，有一條理由就足夠了。3 要具備良好的心理素質(zhì)

作為一個成功的人，在面對復(fù)雜的社會，各種各樣的人，還更應(yīng)該具備良好的心理素質(zhì)。培養(yǎng)良好的情趣，培養(yǎng)良好的性格，培養(yǎng)積極正確的人生觀和價值觀。所謂培養(yǎng)良好的情趣，就是積極參與各項活動和社會實踐，努力培養(yǎng)對各項活動的情趣；學(xué)會培養(yǎng)良好的性格，養(yǎng)成一個有自制力、性格果斷、堅毅、善于向周圍學(xué)習(xí)、善于聽取意見、克服缺點的人。培養(yǎng)積極的，正確的人生觀和價值觀。大學(xué)生價值和人生目標(biāo)的確定與追求在很大程度上影響著活動的方向和途徑。只有將價值走向與自身成才聯(lián)系起來，與崇高的人生目標(biāo)聯(lián)系起來，才能防止個人主義過強(qiáng)價值觀和人生觀的沖突。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生道路。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀和價值取向。再次人生應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、自強(qiáng)不息的人生品格。我們要通過對“德”的把握來感受社會關(guān)系的脈博，識別社會的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會和偕自然的關(guān)系，并形成自身關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺的抑惡揚善，明辨是非，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康發(fā)展。為了追求我們偉大的理想，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們要繼承和宏揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。為實現(xiàn)人生理想建設(shè)偉大的祖國而努力學(xué)習(xí)和奮斗！

實踐上：

1.參加社團(tuán)、集體、公益活動；

這是彌補(bǔ)課堂不足的大好捷徑，是你獲得專業(yè)知識之外知識，提升你個人能力的有益途徑，是提高個人綜合素質(zhì)的必要途徑，也是你在以后的工作中展示自我，融于團(tuán)隊的得力推手。

2.結(jié)識優(yōu)秀朋友，擴(kuò)大交際圈；

一個益友帶來的裨益不僅僅是多了一個聊天的伙伴，而是在和他相處的過程中，你的生活方式會在他高尚的個人修養(yǎng)的影響下，漸漸向更高層次轉(zhuǎn)化，從而使你的修養(yǎng)在潛移默化中日益提高。

3.在實踐中完善自己

學(xué)會適應(yīng)，學(xué)會改變。適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)制度，適應(yīng)別人，適應(yīng)集體，改變自身不足，改變對自己已有的成見，不要相信命運。袁了凡先生在《了凡四訓(xùn)》中寫道“汝之命，未知若何？即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；即時當(dāng)順利，常作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想?！本褪歉嬖V我們要常懷敬畏之心，時有緊迫之感，以“如履薄冰”的精神去面對學(xué)業(yè)、生活。

當(dāng)你懂得說文明的語言時，你會感到自己也正在邁向文明世界；如果你真心真意地付出了愛，那么，作為回報，你也將得到更多的愛，這樣，我們的世界才會變得更加美麗。那時你走在哪兒，哪兒就是一處風(fēng)景，因為那時的你本身就是一處最美麗的風(fēng)景！

“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”是蘇軾在《留候論》中對勇者的論述，對一個道德修養(yǎng)高尚，學(xué)業(yè)造詣至高的人來說未嘗不可，時代的節(jié)奏、生活的節(jié)奏容不得我們有任何懈怠，同學(xué)們，用美德做方向，用目標(biāo)做指引，用內(nèi)涵來提升，為做一個德才兼?zhèn)涞男聲r代大學(xué)生而努力吧。

注：請主持人仔細(xì)核對演講稿和ppt~進(jìn)行小修整。