第一篇：打開心結(jié)的話最有力量

打開心結(jié)的話最有力量

許豪杰總決賽演講稿

我都一直在思考一個問題，什么話是最具有傷人的力量的，一剎那一條線穿過了我的太陽穴，我想到了和前任爭吵時的那個場景，這個答案讓我自己都毛骨悚然，我想到了王朔《過把癮就死》當(dāng)中的一段描寫，吵到最后我們什么都說出來了，就像一對不共戴天的仇敵，我們互相太熟悉了，因而刺傷對的刀刃格外鋒利，彈無虛發(fā)，沉重打擊了對方，你們有過嗎？我悲哀的不得不承認(rèn)這同樣是一種說話的力量，是一種以傷害為目的，以毒舌為武器的力量。

我想問大家一個問題，從古至今別人發(fā)表過的最感動你的一次說話是什么時候？一定不是馬丁路德金的《我有一個夢想》也不是尼克胡哲的人生勵志演說，而是再一場爭吵過后你愛的那個人，在你背后站了很久，沒有發(fā)聲，終于膽怯的，沒有信心地，小聲的，說了一句我愛你，原諒我吧！

在我們立志成為一個偉大的演說家，高明的說話者的同時，我們是否應(yīng)該對那個不太愛說話卻總是在喝悶酒的老爸，敞開心扉的聊一聊解開多年的心結(jié)，我們是否應(yīng)該對那個多年前因為一些小事而絕交，因為一次錯誤的背叛或出賣或不大不小的玩笑而打算老死不相往來的兄弟說一聲嘿！你還活著??！最近怎么樣？打開你的手機(jī)通訊錄，里面一定有幾個名字是你永遠(yuǎn)不會拔出的號碼，可能時間久遠(yuǎn)你已經(jīng)忘了你們當(dāng)初到底發(fā)生過什么矛盾，但是你依然能夠想起你們在一起時他笑起來的樣子。撥通那個電話你隨時隨地都可以撥通這個電話聊上幾句你會發(fā)現(xiàn)開口比你想象的要簡單的多，這才是說話的理由。

成為一個演說家很難，做一個會說話的人也不是件容易的事情，那就多一個懂得溝通，學(xué)會原諒，同時又能夠傾聽的一個普通的說話者，只是你說話的聲音不夠洪亮，你的措詞不夠華麗，但是你依然會讓你身邊的所有人，感受到你內(nèi)心真正的強(qiáng)大，讓我們對你愛的那個人，你恨的那個人，你的朋友，你的仇敵，說出那句，憋在你心里很久的話 這時候我們便擁有了那語無倫次比的說話的力量。

第二篇：信念的力量(一些話)

信念的力量（一些話）

很多時候，人的信念和堅持勝過了一切——想想共產(chǎn)黨是怎么成功的這個世界上大多數(shù)人都是庸人，不要試圖去改變他們，而要試著去離開他們，畢竟人以群分

1.方向正確了，要做的就是堅持、堅持、再堅持！

附：要找方法，再窮不過討飯，不死終會出頭

附：明確自己的動物屬性，本事是基礎(chǔ)，人和是關(guān)鍵

2.很多時候，沒有對與錯，只有做不做。

附：膽子大一點，去爭取，做了，可能會成功，也可能失敗，不做，一定不會成功

附：機(jī)會總是一霎拉之間，錯過了，就是永遠(yuǎn)；抓住了，或許命運(yùn)改變

3.男人，真正愛自己的原配老婆，一定要疼愛，萬一被迫分開，也要給她一個好的未來

附：能在一起就盡量在一起

附：婚姻就是選到相對合適的以后，長期的包容和愛

4.沒有很強(qiáng)自制力的人，沒有本事取得巨大成功

附：過人的意志，自制能力，執(zhí)行力是必須的附：成大事者，必有堅韌不拔之志；若有經(jīng)天緯地之才，審時度勢，必成大功

5.師古、法天、法自然才是大功知道

附：人長期被思想枷鎖束縛，而忽略了如何把人的自然屬性與真實游戲規(guī)則有效結(jié)合，實現(xiàn)真正的自我附：社會就是賭場，賭場游戲規(guī)則由護(hù)場者定，老實的賭徒死路一條

6.股市是人生最好的模子

附：我們的一切選擇都是在選股

附：眼光一定要好，買賣點一定要抓對，機(jī)不可失失不再來

第三篇：樹立和發(fā)揮校園內(nèi)學(xué)生的榜樣最有力量

樹立和發(fā)揮校園內(nèi)學(xué)生的榜樣最有力量

摘要：善于挖掘校園內(nèi)的榜樣，樹立身邊的榜樣最有力量;班級同學(xué)中樹榜樣，凝心聚力形成合力;教師要成為學(xué)生心目中的榜樣，起到潛移默化的作用。

關(guān)鍵詞：樹立榜樣

校園內(nèi)

最有力量

回想在老家將樂縣一中任教期間，帶完一屆高三畢業(yè)班后真有全身心放松之感，又在炎熱的署期，時不時的傳來學(xué)生被某某大學(xué)錄取的好消息，真有一種說不出的成就感，想來這就是教師的滿足吧。將樂縣是一個熱情好客的地方，學(xué)生考上大學(xué)，家長會用擂茶、酒席宴請親朋好友和老師，以示慶賀和感謝。學(xué)生在上大學(xué)之前也會去看望老師，我會利用這些機(jī)會與學(xué)生交談，久而久之從學(xué)生身上學(xué)習(xí)到不少的知識，發(fā)現(xiàn)這些時機(jī)就是總結(jié)過去的成功與不足和探索今后教學(xué)改進(jìn)之路的好機(jī)會。為此，我談?wù)勗趯W(xué)生中要怎樣樹立和發(fā)揮校園內(nèi)學(xué)生周圍的榜樣力量。

談起榜樣誰都可隨口說出一大串的名單，從小學(xué)到高中的學(xué)習(xí)歷程不知學(xué)過多少的英雄事跡，可是這些榜樣太遙不可及，有許多還帶有夸張的成分，讓學(xué)生感到說教的味道多。其實學(xué)生身邊的能夠起到潛移默化的榜樣是最有力量的。在現(xiàn)實生活中父母對子女的影響，哥哥姐姐對弟妹的影響，老師對學(xué)生的影響，這些影響對每一個人的今后發(fā)展都將是巨大而深遠(yuǎn)的。在學(xué)校這一特定的環(huán)境里，學(xué)生周圍的榜樣就在同學(xué)、校友、教師中。怎樣尋找并樹立起榜樣并發(fā)揮作用呢？

一、善于挖掘校園內(nèi)的榜樣，身邊的榜樣最有力量

平時要留心觀察，注意發(fā)現(xiàn)并收集周圍學(xué)生的先進(jìn)事跡、好的學(xué)習(xí)方法、后進(jìn)生取得成功的典型示范，用來激勵所教學(xué)生，這樣能夠樹立起學(xué)生的自信心，激發(fā)拼搏精神，發(fā)揮潛能。

這一觀點的形成起于署期與學(xué)生的交談，我非常的感慨學(xué)生有很多值得我們做老師們學(xué)習(xí)的東西，我印象最深的一次是與2002屆畢業(yè)生林邦鏞同學(xué)的交談，2002年8月他接到清華大學(xué)汽車工程專業(yè)的錄取通知書后來看我，他是我所教學(xué)生中第一個考上清華大學(xué)的學(xué)生，我很想詳細(xì)了解他的成長歷程，以便為今后的教學(xué)（包括對自己孩子的教育）積累經(jīng)驗，我問林邦鏞在小學(xué)、初中、高中的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與感受如何？他的回答概括如下：每個階段的學(xué)習(xí)都很重要，小學(xué)階段是基礎(chǔ)，關(guān)鍵是培養(yǎng)好學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，低年級是高年級的基礎(chǔ);初中增加了許多的科目，不能偏科，特別是英語要學(xué)好，否則以后很難補(bǔ)上，偏科不只是這一科的問題，會影響學(xué)習(xí)的自信心，影響對其它科的學(xué)習(xí)熱情;高中階段難度加大，進(jìn)入高中有一個適應(yīng)的階段，一定要努力學(xué)習(xí)，如果在某一階段的成績出現(xiàn)下降，又沒有迎頭趕上，時間長了自然會影響到今后的自信心，要求成績中等的同學(xué)在期考成績名列前茅是不可能的;所以在每個階段都是重要的，都要堅持努力的學(xué)習(xí)，才能取得好成績。與學(xué)生的談話給我很大的啟迪。

2002年8月，由于學(xué)校的安排我繼續(xù)留任高三生物學(xué)科的教學(xué)，并任高三（6）班的班主任工作，為了搞好班主任工作，我自創(chuàng)了許多方法。例如： 2002年鄰近寒假期間，我邀請放假回家的林邦鏞同學(xué)到高三（6）班開一節(jié)課的講座，題目是“如何進(jìn)行第二輪的專題復(fù)習(xí)”，在這期間同學(xué)們可以提出有關(guān)的問題，林邦鏞同學(xué)進(jìn)行解答，這堂講座氣氛活躍，大家收獲很大。舉辦這堂講座可以達(dá)到的目的：一是以林邦鏞同學(xué)為榜樣，敢于拼搏名牌大學(xué)，清華大學(xué)也不遙遠(yuǎn)，我們的師兄就在清華大學(xué)就讀;二是學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法，知道要怎樣去學(xué)習(xí)，達(dá)到以點帶面的作用。

二、在班級同學(xué)中樹榜樣，凝心聚力形成合力

班級中的班干部是經(jīng)過班級中全體同學(xué)選舉出來的，他們肯定在各方面有出色的表現(xiàn)，做為教師要主動的去發(fā)現(xiàn)他們的這些優(yōu)點，使他們的這些優(yōu)點成為具體的榜樣。我的做法是由班干部主持班會，圍繞主題大家提出問題展開討論，由大家自己解決問題，班主任側(cè)重于引導(dǎo)，我把這樣的班會課起名為“討論式主題班會”，具體的做法：1.在開學(xué)初就安排出值周班干部名單表，每周安排二名，本周的班干部主持班會課;2.班主任與值周班干部根據(jù)班級的具體表現(xiàn)情況確定班會課要討論的主題;3.開班會課的步驟“反饋――主題討論――歸納總結(jié)”，反饋是由上一周的值周班干部總結(jié)上一周的班級情況，將存在的問題向全班同學(xué)通報;主題討論是本周班會主持人提出班會課討論的主題，大家都可以提出自己的問題，共同討論，解決困難;歸納總結(jié)是由主持人或班主任對班會課討論的問題進(jìn)行概括性指導(dǎo)，或就一些難統(tǒng)一的問題進(jìn)行歸納總結(jié)。通過實踐表明“討論式主題班會”起到這樣的作用：一是樹立了班干部的榜樣作用，培養(yǎng)了大家發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析討論問題、歸納解決問題的能力;二是培養(yǎng)大家的民主意識與團(tuán)結(jié)合作的精神;三是提高班級的凝聚力，激發(fā)大家比學(xué)趕邦的積極向上的潛意識。這個班最后取得的成績是在2003年被評為三明市文明班級，全班上本科線34人，其中本一批上線13人，被清華大學(xué)水利水電專業(yè)錄取一人。在大學(xué)中有不少的同學(xué)任班級的班干部、年段和學(xué)生會的干部，許多的同學(xué)表現(xiàn)優(yōu)秀拿到大學(xué)的獎學(xué)金。

三、科任教師要成為學(xué)生心目中的榜樣，直接起到潛移默化的作用

教師本身就是學(xué)生心目中的榜樣，教師和言行備受學(xué)生的關(guān)注，對學(xué)生直接起到潛移默化的作用。我把以身作則當(dāng)作是做好教師工作和起點與終點。過去把教師的工作定位為“傳道授業(yè)解惑也”，如今對教師的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這一要求，要認(rèn)識到教師應(yīng)當(dāng)從傳道、授業(yè)、解惑，維護(hù)師道尊嚴(yán)的角色轉(zhuǎn)化提升為民主、平等、合作、探究的角色，構(gòu)建新型的、和諧的師生關(guān)系。在課堂教學(xué)中改變學(xué)生只是被動接受知識的教學(xué)方式，注重學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，做到重教學(xué)過程，重教學(xué)體驗與教學(xué)探究，培養(yǎng)學(xué)生的能力;教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)完整的人，做到情感教育與德育教育的整合。教師要做到為了學(xué)生的一切，為了一切的學(xué)生。這就要求教師要從課堂教學(xué)的細(xì)節(jié)入手，從日常生活的言行入手，處處用教師的職業(yè)道德嚴(yán)格要求自己，對學(xué)生直接起到潛移默化的作用。

教師的工作的確是艱辛的，但是看到自己所教的學(xué)生一個個夸入大學(xué)之門又增添幾分成功的喜悅。

作者簡介：黃耐明、1965年1月2日、男、中學(xué)高級教師、三明市教育科學(xué)研究所高中教研室主任、中學(xué)生物教研員、福建省中青年生物學(xué)科帶頭人。

第四篇：打開寫話教學(xué)的一扇窗(低年級寫話教學(xué))（本站推薦）

打開寫話教學(xué)的一扇窗

高區(qū)一小

張萬花

根據(jù)《課準(zhǔn)》要求，作文教學(xué)在小學(xué)分為兩個階段：1--2年級為“寫話”，3--5年級為“習(xí)作”。由此可以看出，低年級的寫話是整個作文教學(xué)的起步階段。一二年級寫話目標(biāo)是：“對寫話有興趣，寫自己想說的話，寫想象中的事物，寫出對周圍事物的認(rèn)識和感想；在寫話中樂于運(yùn)用閱讀和生活中學(xué)到的詞語；根據(jù)表達(dá)需要,學(xué)習(xí)使用逗號、句號、問號、感嘆號。”

習(xí)作能力培養(yǎng)是小學(xué)生語文能力培養(yǎng)的重要方面，而小學(xué)低年級學(xué)生的寫話能力是中高年級習(xí)作能力的基礎(chǔ)。今天借這個機(jī)會結(jié)合自己平時的教學(xué)談炎對低年級寫話的理解。

一、學(xué)生在看圖寫話中存在的問題： 問題一：缺少指導(dǎo)，學(xué)生表達(dá)無序

問題二：學(xué)生雖然看懂了圖的大意，寫出的話像一潭死水，沒有生氣。問題三：寫出的話語無倫次，表達(dá)不清。問題四：要求過多，束縛學(xué)生的思維。問題五：評價單調(diào)，學(xué)生熱情不高。

針對這些問題，就要采取相應(yīng)的措施，我先從寫話教學(xué)的策略說起。

二、寫話教學(xué)的策略

（一）培養(yǎng)興趣

語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：低年級寫話,是為了降低起始階段的難度，重在培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)作興趣和自信心，讓他們學(xué)會“寫自己想說的話”。所以，培養(yǎng)低年級學(xué)生的寫話能力，就應(yīng)該從激發(fā)學(xué)生的興趣入手，化難為易，讓寫話成為孩子們心靈的樂園，并最終為高年級的作文奠定堅實的基礎(chǔ)。一、二年級學(xué)生剛剛步入寫作之門，還不知從哪里入手。為了消除學(xué)生今后對寫作的畏難情緒，提高寫作水平，主要采取下列方法來激發(fā)學(xué)生的興趣。

1．激發(fā)學(xué)生的興趣要從生活中來，到生活中去。貼近生活的事情是孩子們最感興趣，也最容易入手的地方。例如《夸夸我自己》等因為是他們在日常生活中自己親身感受到的，并且發(fā)現(xiàn)了，能說出來，能寫話了。

2．激發(fā)孩子說話的興趣還要從身邊事出發(fā)展開豐富的聯(lián)想。

每個人都不可能擁有所有的真實的生活體驗，更何況我們低年級的孩子了呢。這就要求老師指導(dǎo)孩子從身邊事出發(fā)，讓孩子學(xué)會把觀察到的歸納在頭腦里然后變成自己的體驗大膽的說出來。例如，我說小的時候我曾經(jīng)把麻雀給灌醉了，你們能猜到喝醉酒的麻雀是什么樣子嗎？孩子就開始歪著頭，仔細(xì)的想。這個時候我問了一個家常但無傷大雅的問題，“誰能告訴我爸爸喝完酒是怎么走路的？”這個問題一出，孩子們可炸了鍋，小手都舉到了我的眼前，什么“東倒西歪”“一頭扎在床上”“搖搖晃晃”都出來了，不僅詞匯豐富了，生動了，還學(xué)會從爸爸走路的樣子聯(lián)想到麻雀喝醉的動作和神態(tài)，并且大聲的說出來。

3．根據(jù)低年級學(xué)生喜歡看動畫，聽故事的特點，利用動畫片培養(yǎng)學(xué)生說話寫話的的興趣。如果我上課直接問“小兔子長什么樣子”我相信不是所有的孩子都能大聲的說出來。因為沒有觀察過，而且觀察過的也因為這個階段的觀察力有限，不能直接準(zhǔn)確的說出小兔子的特點。于是我找到了動畫片《兔子的尾巴》播放給孩子們看，通過兔子找尾巴的片段，讓孩子們自己說出來兔子的尾巴短的特征，再問“那么兔子都以為什么像自己的尾巴呢？”孩子就會很興奮的找到動畫片里的情節(jié)，有的說像他日常吃的糕點，很膨松。有的說像圓圓的土豆長在了兔子的屁股上。還有的說像他小時候過年時手里舉著的小燈籠，但顏色不對。這樣，通過動畫片讓孩子自己去看，去觀察，并且展開比較加深印象，我想我的孩子們會在潛意識里就知道怎樣去觀察，并且大聲的把觀察的結(jié)果說出來，寫出來。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比我真正的抱來一直兔子讓孩子看，說，寫效果要好得多。

（二）重視低年級的詞語、句子訓(xùn)練。

在一二年級的教材中，經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生寫詞，如aabb式、abb式、abab式、“——的字短語”、“——地字短語”、四字詞語等。還有句子訓(xùn)練，如一年級上學(xué)期《自選商場》課后的句子訓(xùn)練——里有——，有——，還有——，二年級重點訓(xùn)練的比喻句等、把字句、被字句、反問句等。在展開的多形式的寫話練習(xí)過程中，鼓勵學(xué)生在作品中運(yùn)用這些詞句，從而培養(yǎng)學(xué)生獨立習(xí)作能力。學(xué)生學(xué)會使用這些好詞佳句后，作品顯得更生動，可讀性更強(qiáng)了。

（三）課堂教學(xué)中注重訓(xùn)練口頭表達(dá)能力。1.引導(dǎo)學(xué)生大膽說話。

口頭語言是書面語言的基礎(chǔ)，要讓學(xué)生會寫應(yīng)該先讓他們會說。在課堂中我們可以運(yùn)提問與對話、朗讀、復(fù)述、表演課本劇、討論、口頭造句等形式來引導(dǎo)學(xué)生大膽說話。

2.上好口語交際課。

我們知道，口語交際從編排上看，包含有對本單元所學(xué)內(nèi)容考察的元素，每一單元的口語交際都圍繞本組課文的主題，它與前面每一課都環(huán)環(huán)相扣，但口語交際絕不是本單元的總結(jié)，它是學(xué)生在本單元所掌握的信息與積累的基礎(chǔ)上融入學(xué)生個體認(rèn)知與感受，也融入了學(xué)生平時的實踐活動與生活積累.不是千人一面，而是鮮活的個性體現(xiàn).所以，我們在組織教學(xué)時，必須多方位，多角度地進(jìn)行考慮，盡量創(chuàng)設(shè)情境，巧妙地“誘惑”學(xué)生的思維，讓他們?nèi)肭槿刖车赝度肟谡Z交際。低段的要求不必太高，讓他們講清楚，講完整就行，同時還要注意訓(xùn)練學(xué)生傾聽的好習(xí)慣，對能力較弱的同學(xué)，可以讓他們復(fù)述別人的話來訓(xùn)練表達(dá)。這要因人而異，能力差的能做到“鸚鵡學(xué)舌”也要肯定，千萬不能冷嘲熱諷。對于基礎(chǔ)較差的班，教師可提供素材，比如開頭結(jié)尾。

（四）加強(qiáng)閱讀、積累。

一看這個標(biāo)題，大家都深有同感，無論你有如何開闊靈活的思維，高深的寫作功底，但沒有一定的語言積累，你的表達(dá)何以能言情達(dá)意？好詞好句、名篇佳作，多閱讀，多背誦，否則，“巧婦難為無米之炊”。也就是“讀寫一體”的教學(xué)理念應(yīng)該成為語文教學(xué)的方向，讓孩子對寫話感興趣應(yīng)該成為低段語文教師寫話教學(xué)的第一目標(biāo)。

1．培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，多讀書。從學(xué)完漢語拼音以后，教師就應(yīng)該要求學(xué)生能進(jìn)行課外閱讀。最直接的方法，采用家校結(jié)合的方法。在校內(nèi)，教師根據(jù)低年級的學(xué)生大都愛聽故事，表現(xiàn)欲強(qiáng)的特點，可以借著給學(xué)生講故事的機(jī)會，向?qū)W生推薦好書，并引導(dǎo)他們自己講故事。對于表現(xiàn)好的學(xué)生，要及時的獎勵。

2．讓班級有文化氛圍。

首先老師必須以身作則，多談些學(xué)生還未看過的書，來“引誘”他們，還可讓愛看書的同學(xué)講講最近看了什么有趣的書，榜樣的力量是無窮的，要樹立正面形象，多表揚(yáng)愛閱讀的同學(xué)。

建立班級小書架。讓孩子帶一本自己喜歡的書，放在小書架上，以便學(xué)生利用休息時間相互借閱。還可以開展好書互換等形式，讓學(xué)生將書流動起來，鼓勵學(xué)生多讀書。

3.必須加強(qiáng)對低年級學(xué)生的背誦要求。低年級的語文課盡量做到精講多練，擠出時間指導(dǎo)學(xué)生背誦。要求學(xué)生會背的課文，作為教師，必須做到先會背，與生同背，與之同樂。作為語文教師，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生充分利用課堂的時間積累好詞好句。還應(yīng)該給學(xué)生留出積累的時間，讓學(xué)生在教室里共閱讀，在班級里創(chuàng)造一個積累的大環(huán)境。教師也應(yīng)該而且必須抽時間，與學(xué)生共讀。

三、寫話的形式

（一）看圖寫話

在低年級寫話訓(xùn)練的主要開式是看圖寫話。1.運(yùn)用專門的寫話圖片。

對于看圖寫話，要讓學(xué)生找出圖中所表達(dá)的幾個要素（什么時間，誰，在什么地方，干什么，干得怎么樣）分別是什么，弄清圖意及這幅圖所要表達(dá)的主題是什么。這樣從總體上對圖畫有一個整體上的認(rèn)識。然后再從整體到局部，抓住圖的細(xì)節(jié)進(jìn)行認(rèn)真觀察。比如：具有特色的環(huán)境，圖中人物的表情、動作及人物之間的相互關(guān)系等，再深入進(jìn)行觀察，用有趣的細(xì)節(jié)激發(fā)學(xué)生的看圖興趣，使學(xué)生有不同的新發(fā)現(xiàn)。多幅圖的看圖寫話，要在把每幅圖看清楚、看明白的基礎(chǔ)上，想想圖與圖之間、人物與人物之間存在哪些聯(lián)系，時間和地點發(fā)生了哪些變化。使多幅圖看圖寫話變成一個完整、連貫的故事。

給低年級學(xué)生看的圖，一般人物不多，場面不大，情節(jié)簡單，能用一兩句或幾句話、一小段話就能說明白，所以，低年級看圖說話寫話訓(xùn)練，一般都從看單幅圖開始，然后才是多幅圖。為了逐步提高小學(xué)生能連貫地、有次序地說清楚一幅圖畫的能力，看圖寫話應(yīng)特別注意三點：

第一點：要堅持從學(xué)生的實際出發(fā)；

第二點：堅持進(jìn)行看圖、想圖、說圖的綜合訓(xùn)練。

第三點：堅持引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷訓(xùn)練過程，訓(xùn)練要求逐步提高，每次練習(xí)都要讓學(xué)生經(jīng)歷一個循序漸進(jìn)，螺旋上升的訓(xùn)練過程。一般可通過這樣4步： 第一步：指導(dǎo)學(xué)生初步看圖。讓學(xué)生通過觀察，思考聯(lián)系自己的生活實際，了解圖畫的主要意思，并用幾句話說出圖意。

第二步：在看圖的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從畫面出發(fā)，結(jié)合生活實際展開想象，進(jìn)行對話練習(xí)；再在對話的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步展開想象，表演圖意。

第三步：再次看圖，練習(xí)用幾句話，一段話說出圖意。

第四步：可以創(chuàng)設(shè)生活情景，讓學(xué)生進(jìn)行對話。也就是從學(xué)生生活引出圖畫，看圖說話后通過創(chuàng)設(shè)情境又回到學(xué)生生活中去，在訓(xùn)練中，開始學(xué)生可以說一句兩句，也可以是幾句話，最后學(xué)生可以說幾句話也可以是一段話，這樣做都體現(xiàn)了堅持從學(xué)生的實際出發(fā)。

看圖寫話訓(xùn)練不能就此結(jié)束。在對話練習(xí)和表演以后，還要引導(dǎo)學(xué)生再次看圖，提高要求，練習(xí)說話。在看圖想象的基礎(chǔ)上，學(xué)生們練習(xí)了對話、自己表演了，還看了別人的表演，這時再來看圖，靜止的圖畫在許多學(xué)生的眼中，心中必然會“活”起來?！皠印逼饋怼＿@時老師提出新的要求，學(xué)生一定會說得更豐富，說得更好。因此，指導(dǎo)低年級學(xué)生看圖說話，要做到三點：

第一：首先要通過一些啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生有順序地，全面細(xì)致地看圖，注意圖中事物的聯(lián)系，邊看邊想，弄清圖的意思。

第二：在看圖的基礎(chǔ)上練習(xí)說話，指導(dǎo)的重點是幫助學(xué)生把從圖上看到的內(nèi)容用一兩句或三句話、一段說話清楚，說通順。

第三：要啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活，從圖畫出發(fā)展開想象，以豐富看圖的感受，然后再引導(dǎo)他們用幾句話，一段話地豐富地感受自由地表達(dá)出來，說清楚，說明白。作文能力就在這樣訓(xùn)練的過程中逐步提高了。例：

過程：

1．讓孩子仔細(xì)觀察圖畫，看圖上畫了什么，說一說（小貓、小鳥、小朋友）發(fā)生了什么事？（小貓想吃小鳥）指導(dǎo)孩子加上時間和地點完整的把這幅畫說一說？（例：清晨，小明走出房門。來到綠茵茵的草地上，突然，他發(fā)現(xiàn)，一棵大樹上，有一只饞嘴的小貓想吃樹上的一窩小鳥。）

2．這時的小鳥還小，還不會飛，面對饞嘴的小貓，他們會感到怎么樣呢？（害怕）那小朋友看到這些，要怎么辦？（想辦法救小鳥，引導(dǎo)孩子找出救小鳥的辦法。）

3．讓孩子把1和2連起來說說，相機(jī)引導(dǎo)說話，把話表達(dá)清楚連貫。

2.借助文本圖畫。

小學(xué)生活潑可愛，富有想象力。低年級是兒童想象活動的敏感期。教材中有大量的插圖，色彩鮮艷，聲情并茂，教學(xué)時將利用這一教學(xué)資源，教給學(xué)生看圖方法，引導(dǎo)學(xué)生用自己的語言來表述圖意，或是想象串編故事。讓學(xué)生把自己的發(fā)現(xiàn)和想象寫下來，無論是表達(dá)圖意，還是串編故事，都需要學(xué)生思維加工的過程，有助于培養(yǎng)學(xué)生有意地重現(xiàn)表象的技能，包括在頭腦中有目的地產(chǎn)生豐富的表象。只要我們激發(fā)起他們的想象，讓他們的想象與觀察有機(jī)結(jié)合在一起，學(xué)生感知到的事物也有“神”。

（二）隨文寫話

無論是課本和是課外閱讀，只要有文章在，就有話說。

1.在文章中找出知識點，運(yùn)用提問方式讓孩子在潛移默化中舉一反三。這主要是在句子的理解上。低年級的學(xué)生在理解關(guān)聯(lián)詞，使用關(guān)聯(lián)詞方面能力有限。比如因為---所以，無論---都，不但---而且等等，其實這主要是因為學(xué)生的邏輯思維能力有限的原因。而在平時的閱讀中，有的文章中這些關(guān)聯(lián)詞的使用時隱形的，這就要求老師在給學(xué)生閱讀時自己先理清邏輯，然后讓學(xué)生把教師理清的邏輯與相關(guān)的關(guān)聯(lián)詞進(jìn)行配套，完成這一目標(biāo)之后可以讓學(xué)生根據(jù)自己配套的關(guān)聯(lián)詞進(jìn)行造句，這就在閱讀的過程中隨文寫出了自己的話，而且是有理性的思維的訓(xùn)練。

2.在隨文閱讀時，可以根據(jù)文章的情節(jié)指導(dǎo)學(xué)生提煉自己的心理興趣和愛好，讓孩子自己隨文寫話。比如在一片閱讀《一張考0分的卷子》中，我這樣問出問題，如果你拿到了這樣一張卷子，你會怎樣呢？文中的孩子是怎樣的？你和他有相同的心里嗎？一點一點的逐漸深入的問題比直接講給孩子“心理描寫”效果要好得多。

（三）仿寫

以仿寫作為起步，以獨立習(xí)作為目標(biāo)，逐步培養(yǎng)寫話能力。

從模仿教材開始，學(xué)習(xí)如何表情達(dá)意。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說：人從兒童起就有模仿的本能，他們應(yīng)用模仿獲得最初的知識，模仿就是學(xué)習(xí)。在積累了一定的好詞佳句之后，我引導(dǎo)學(xué)生模仿課文說話，學(xué)以致用，將知識內(nèi)化遷移。在運(yùn)用的過程中，既鞏固了課文的知識，又學(xué)會了表達(dá)方法，其效果是不言而喻的。如教學(xué)《黃山奇石》《假如》《清澈的湖水》《日月潭》《葡萄溝》《北京亮起來來》《我不是最弱小的》等，筆者都指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仿寫練習(xí)，允許學(xué)生把課內(nèi)外積累的好詞佳句搬到自己的作品中。批閱完學(xué)生的作品，筆者把學(xué)生仿寫的優(yōu)秀作品結(jié)集成冊，拿出來共同欣賞，加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流。讓仿寫得好的學(xué)生談?wù)勊姆聦懶牡?。筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生之間的交流比教師教的效果更加明顯。學(xué)生從不斷的仿寫中學(xué)會了如何表情達(dá)意。

（四）堅持寫日記。

要求學(xué)生把每天看到的、聽到的、想到的寫下來，哪怕只能寫一句完整的話也行，要求無錯別字，句子通順。只要堅持天天寫，一定能提高。例如：今天我和誰一起做游戲，我當(dāng)時做游戲的心情是怎樣的；如學(xué)生喜歡看動畫片,就要求學(xué)生寫出自己最喜歡看的動畫片是哪一部,最喜歡動畫片哪一個人物,為什么?學(xué)生在能寫出一句或幾句通順的話后，要求有所提高，就規(guī)定寫某一方面的主題。通過這樣的訓(xùn)練，使學(xué)生能把句子恰當(dāng)?shù)芈?lián)系起來，表現(xiàn)一個主題。

四、寫話的評價

1.重視生生互動，取長補(bǔ)短。寫完后學(xué)生之間交流合作是必不可少的，可以互相學(xué)習(xí)、互相傾聽對方的寫話后指出優(yōu)點與不足，然后修改，也可讓同學(xué)推薦優(yōu)秀作品做范文讀給大家，在寫作指導(dǎo)時不要怕浪費時間，兩節(jié)完不了，下午占自習(xí)課，必須扎實地練寫話基本功。

2、批改的重要性。教師批改要建立在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，少改多保留，基本通順的不要改，孩子們的接受能力、語言習(xí)慣與成人不同。比如：“今天我家來了一個阿姨還戴著一位小妹妹。阿姨是女的，小妹妹也是女的，她們都穿著漂亮的裙子”用成人眼光看——啰嗦！但作為七八歲的小孩，這是很正常的，千萬不要打擊他們的積極性，更不能拿這種語句在班內(nèi)小題大作，否則他們以后拿起筆來誠惶誠恐，你怎么指導(dǎo)他都滿頭大汗。

3、利用各種渠道贊賞學(xué)生。比如小廣播、家長會等，尤其對于那些寫作有困難的，夸夸他會讓他從此愛上寫話。

4.以鼓勵為主，培養(yǎng)學(xué)生堅持定期寫話的習(xí)慣。做好一件事不難，難的是長期堅持做好一件事。許多學(xué)生在寫話的一陣子新鮮勁過后，就表現(xiàn)出倦怠的情緒，難以堅持。這時，就需要教師通過變換寫作形式，開展競賽活動，及時表揚(yáng)激勵等策略來引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成堅持寫話的習(xí)慣。根據(jù)低年級學(xué)生的能力水平，開展寫“每日一句”，或?qū)⑷沼浉臑橹苡浀男问剑鶕?jù)實際情況靈活調(diào)整。筆者認(rèn)為，日常的寫話訓(xùn)練堅持教師要做到及時點評；多朗讀學(xué)生作品中較好的文章或句子；及時表揚(yáng)和鼓勵寫話有進(jìn)步的孩子；通過批改符號、等級評定，肯定和贊賞學(xué)生的寫作進(jìn)步。

5、以公開“出版” 激發(fā)興趣、樹立信心。給學(xué)生提供公開“出版”的機(jī)會，激發(fā)興趣、樹立信心。要讓低年級學(xué)生的作品有發(fā)表的機(jī)會，教師就要積極地創(chuàng)造條件，或者利用班級黑板報，或者利用?？?，還可以為班級開設(shè)班級郵箱。把優(yōu)秀的學(xué)生習(xí)作投稿到班級郵箱。當(dāng)學(xué)生看見自己的作品也能“發(fā)表”時，就更加激發(fā)出寫作的熱情。隨后，老師定期把公開“發(fā)表”的優(yōu)秀之作結(jié)集成冊，公開“出版”，相互傳閱，學(xué)習(xí)借鑒?！俺霭妗钡淖髌愤€模仿正規(guī)書籍標(biāo)注主編、作者簡介等。

6.踩著進(jìn)步的腳印，鼓勵學(xué)生寓寫于樂。我們始終要把“抒真情，寫實感”作為評價學(xué)生寫話的首要標(biāo)準(zhǔn)。有了這一次次的試探、鼓勵、激活，學(xué)生捆綁的手被放開了，學(xué)生觀察、表達(dá)的潛能得到了激發(fā)。有了這一次次的公開“發(fā)表”和公開“出版”，孩子的寫作興趣被一點點地激發(fā)，寫作的自信心也一點點地樹立起來。老師也要不失時機(jī)地鼓勵學(xué)生高興時拿起筆記下自己的快樂，傷心時也拿起筆記下自己的內(nèi)心感受。讓自己的真情與實感隨著筆尖盡情流露，真實記下童年的點點滴滴。

五、重視家庭的教育作用

1、把成功的寫話念給家長聽，讓家長多鼓勵與教師形成共識，形成合力，并要求家長多與孩子交流，指導(dǎo)孩子語言表達(dá)與思想認(rèn)識，讓家長和孩子一起看電視，一起出去郊游，關(guān)心孩子心理成長。老師在這方面要做家長的動員工作。

2、多給孩子買書，讓家長和孩子一起積累、背誦。多找家長談心，之前找一些家庭成功教育的例子，不要指責(zé)家長，現(xiàn)在社會壓力大，家長也有難處，你的苦心家長都會接受，關(guān)鍵看你如何去與家長交流，任何一個家長都不會拒絕一位有愛心的老師！更何況你愛的還是他的親生骨肉。大家不要以為這是題外話，你不會不承認(rèn)每個優(yōu)秀學(xué)生背后都有一個優(yōu)秀的家長吧？這就是現(xiàn)在的時髦話：“借力給力”！

正所謂一窗一世界，打開一扇明亮的窗，呈現(xiàn)在眼前將會是色彩斑斕，豐富多彩的鳥語花香。希望我本次的交流能給大家?guī)韼椭?/p>

第五篇：關(guān)于最有力量是信仰的專題黨課講稿（共）

關(guān)于最有力量是信仰的專題黨課講稿范文

2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年。一百年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民為實現(xiàn)民族復(fù)興不懈奮斗，創(chuàng)造出一個又一個彪炳史冊的輝煌成就。在成就面前，我們不禁思考中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好。而這些思考都指向了一個根本性問題，就是信仰的力量?；仡櫸覀凕h的百年歷史，無數(shù)革命先烈懷著為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命，拋頭顱、灑熱血，為建立新中國獻(xiàn)出了自己的生命；新中國成立后，我們高舉馬克思主義偉大旗幟，堅定不移走中國特色社會主義道路；進(jìn)入新時代，我們更加深刻認(rèn)識到信仰在工作生活中的指導(dǎo)作用，在黨和國家事業(yè)中的重要作用。信仰，是人類社會最美好的字眼，是中國共產(chǎn)黨人安身立命的根本。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次號召全體黨員“堅守崇高信仰，煉就金剛不壞之身”。因此，當(dāng)前在向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的過程中，我們必須把信仰作為根本遵循。

一、何謂信仰

（一）信仰的內(nèi)涵

信仰是指人們對某種理論、學(xué)說、主義的信服和尊崇，并奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動指南。它是一個人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。簡單地講，信仰就是我們工作生活的根本遵循。這一遵循是穩(wěn)定的，相對不變的。也可以說，因為有了信仰，我們的工作、生活就有了目標(biāo)和方向。

通過對比理想、信念、信仰這三個范疇的內(nèi)涵，可以更好理解什么是信仰。第一，理想。理想是對未來事物的美好想象和希望，或?qū)δ呈挛镎橛谧钔晟凭辰绲挠^念。相對于信仰而言，理想是一種比較初級的精神狀態(tài)。那么，在其之上是什么?在理想的支撐下，我們會明確自己的信念，因此信念超越了理想。第二，信念。信念是自己認(rèn)為可以確信的看法，對某一問題信任或有信心的一種思想狀態(tài)。那么，在理想、信念之上是否就是信仰了?我們以理想、信念為基礎(chǔ)形成了自己的信仰，因此信仰是一種更高級的精神追求。第三，信仰。信仰是對某種主張、主義、宗教或某人極其相信和敬仰。由此在一定程度上說，信仰統(tǒng)領(lǐng)理想和信念，是我們精神生活中最高級的狀態(tài)，一直存在于我們的生活之中。

（二）信仰的類型

1.科學(xué)信仰

科學(xué)信仰既包括對科學(xué)的信仰，也包括對具有科學(xué)性知識的信仰。怎么理解?第一，我們有著堅持科學(xué)信仰的傳統(tǒng)。在學(xué)校中，我們一直接受馬克思主義理論教育；在工作生活中，也始終堅持實事求是，堅持具體問題具體分析等。這體現(xiàn)了我們堅持科學(xué)信仰的傳統(tǒng)，同時也說明堅持科學(xué)信仰的傳統(tǒng)與馬克思主義理論教育密不可分。

第二，我們有著堅持科學(xué)信仰的文化傳統(tǒng)。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表之一儒家文化，告訴我們要遵守社會的規(guī)則規(guī)范，要靠拼搏、奮斗實現(xiàn)個人價值等，這些在一定程度上體現(xiàn)了我們堅持科學(xué)信仰的文化傳統(tǒng)。

第三，改革開放以來，我們堅持科學(xué)信仰推動經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。改革開放40多年來，我們始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)快速健康發(fā)展。在這一過程中，我們一直秉承鄧小平同志提出的“科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力”戰(zhàn)略思想?？梢哉f，科學(xué)技術(shù)、科技創(chuàng)新在我們社會生活中的地位日益凸顯。

由此，我們不能把科學(xué)信仰單純地理解為對科技、對創(chuàng)新的一種信仰，它體現(xiàn)在社會生活中的方方面面，是我們內(nèi)心中的一個傳統(tǒng)。

2.宗教信仰

宗教信仰是指信奉某種宗教的人對自己所信仰的教理教義，由認(rèn)同和崇拜而產(chǎn)生的堅定不移的信念以及全身心的皈依。在宗教問題上，我們要注意三個非常重要的原則：第一，公民有信仰宗教的自由；第二，共產(chǎn)黨員不能信仰宗教；第三，不能在宗教活動場所以外進(jìn)行宗教活動。宗教信仰是一個非常重要的問題，盡管社會上有宗教信仰的人相對較少，但宗教信仰帶來的影響力不小，如果我們處理不好，就有可能引發(fā)文化沖突、民族矛盾，甚至?xí)：医y(tǒng)一。所以，對于這個問題，我們要引起足夠的重視。

3.政治信仰

政治信仰是人們對既定的政治形態(tài)的認(rèn)同，是對政治的終極關(guān)懷。它包括我們對政黨及其理論、政策的一種認(rèn)識和理解。當(dāng)前及今后，我們應(yīng)該堅持馬克思主義的理論信仰，堅持共產(chǎn)主義的社會發(fā)展信仰，堅持中國共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的政黨信仰。這是政治信仰的基本要求。由此可見，政治信仰是我們今天交流的主題，是信仰力量的一個核心。

（三）信仰的實質(zhì)

信仰是一種自我意識，就是人對自身的反思和確證，達(dá)到對自己區(qū)別于他人、他物的性質(zhì)、地位、作用以及由此形成的與他人、他物關(guān)系的意識。同時，信仰作為一種自我意識和自我感覺，具有時間的向度，是指向未來的。因此我們也明確，信仰作為一種價值追求，同現(xiàn)實的關(guān)系不能不是一種否定性的關(guān)系，以否定性為媒介的關(guān)系。也就是說，通過信仰對現(xiàn)實的否定，使我們不斷趨于信仰。用辯證法的“否定之否定”規(guī)律認(rèn)識：通過信仰的指導(dǎo)，通過自我否定，否定我們現(xiàn)實中很多不合理性，來實現(xiàn)自我發(fā)展。

二、信仰源自哪里

（一）信仰產(chǎn)生于現(xiàn)實

宗教信仰源自現(xiàn)實生活的苦難，是人對超人力量的恐懼和對理想狀態(tài)的幻想。宗教信仰是信仰較為低級的一種表現(xiàn)形式，它產(chǎn)生的時間比較早，可以說，在人類社會剛出現(xiàn)的時候，就已經(jīng)出現(xiàn)了宗教萌芽。在原始社會，人類以群居狀態(tài)生存，共同抵御來自自然界的種種威脅。但當(dāng)自身無法克服這些困難時，我們就會產(chǎn)生宗教信仰，會把自己不具備的力量、不能實現(xiàn)的理想，訴諸宗教、訴諸神靈。所以說，宗教信仰產(chǎn)生于現(xiàn)實。我們對大自然的不理解，對自身認(rèn)識的不深刻，對他物的妥協(xié)和屈服，形成了最初的宗教。但隨著人類社會的不斷進(jìn)步，科技水平的不斷提高，我們對自身、對社會的認(rèn)識不斷深化，在一定程度上弱化了宗教的力量。

唯物主義和唯心主義是兩種根本對立的基本觀點。馬克思主義是徹底的唯物主義。我們在堅持唯物主義的同時，也要認(rèn)識到唯心主義存在的合理性。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中批判了費爾巴哈舊唯物主義忽視人的主觀能動性和唯心主義片面夸大主觀能動性的錯誤。簡單地講，不管是舊唯物主義還是唯心主義，都有它們的局限性和合理性。那么既然唯心主義有合理之處，我們?yōu)槭裁催€要堅持唯物主義、批判唯心主義呢?因為，唯物主義為我們認(rèn)識和改造客觀世界提供了思想武器，符合科學(xué)發(fā)展規(guī)律，同時自然科學(xué)發(fā)展也給唯物主義觀點提供越來越多的科學(xué)證明。但如果堅持唯心主義，則會導(dǎo)致我們的很多想法僅停留在空想上，沒有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的合理路徑。這進(jìn)一步明確了我們堅持唯物主義、不主張把宗教信仰當(dāng)作行為原則的原因。

總之，宗教信仰產(chǎn)生于所處的社會發(fā)展條件，而我們今天堅持正確的政治信仰也就是源于現(xiàn)實、源于我國社會發(fā)展成就和社會發(fā)展歷史進(jìn)程。所以說，信仰是我們通過對現(xiàn)實的思考、通過對理論的推理和加工而形成的一種精神狀態(tài)。

（二）信仰發(fā)展于實踐

這里，我們要講一講馬克思，這位馬克思主義創(chuàng)始人偉大的一生中都體現(xiàn)了信仰的力量。馬克思的共產(chǎn)主義信仰是在創(chuàng)立科學(xué)社會主義學(xué)說和領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動的長期革命實踐中建立和發(fā)展起來的。

馬克思畢業(yè)后擔(dān)任《萊茵報》編輯期間遇到的現(xiàn)實問題，使其確立了共產(chǎn)主義信仰。馬克思在大學(xué)期間，就把大部分的學(xué)習(xí)焦點放在哲學(xué)和歷史上。步入社會后就在《萊茵報》做編輯，期間遇到了在馬克思思想發(fā)展史上頗為有名的“林木盜竊問題”。19世紀(jì)初，貧民為了填飽肚子到森林里撿拾枯枝、采摘野果。雖然有1826年《普魯士刑法典》對擅自砍伐和盜竊樹木行為的嚴(yán)厲處罰，但上述事件仍有增無減。面對這種社會形勢，普魯士統(tǒng)治者不是從社會制度層面尋找問題的根源和解決問題的方案，反而出臺了一個更嚴(yán)厲的法案，將人們在森林里撿拾枯枝、采摘野果和其他一些僅僅違反林木管理條例的行為也升格為盜竊犯罪，給予刑事處罰。對此，馬克思寫下《關(guān)于林木盜竊法的辯論》一文，譴責(zé)普魯士政府的做法，系統(tǒng)地提出了自己的森林立法觀。普魯士政府非常氣憤，立刻查封了《萊茵報》。馬克思對自己的所作所為毫不后悔，相反，他更認(rèn)清了政府的丑惡，也逐步意識到思想上的認(rèn)識不足以改變現(xiàn)狀，要通過革命推翻落后的社會制度，實現(xiàn)全人類的解放。

在這一階段，馬克思確立了共產(chǎn)主義信仰，并在以后的人生中堅守這一信仰。19世紀(jì)40年代，馬克思一直從事理論研究與革命工作，通過研究資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，解讀資本主義發(fā)展的內(nèi)在矛盾、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，總結(jié)出人類社會發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義理論體系。所以說，在馬克思的努力下，在馬克思主義信仰者的努力下，馬克思主義對世界發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（三）信仰成就于事業(yè)

我們不能把信仰僅作為思想上、頭腦中的一種精神追求，更要通過不斷努力和拼搏，將信仰轉(zhuǎn)化為造福老百姓、為國家做貢獻(xiàn)的工作成就。我們舉兩個例子。

“雷鋒傳人”郭明義，1980年6月加入中國共產(chǎn)黨，曾被部隊評為“學(xué)雷鋒標(biāo)兵”。從1996年擔(dān)任采場公路管理員以來，每天提前2個小時上班，15年中累計獻(xiàn)工15000多小時，工友們稱他是“活雷鋒”。他20年來獻(xiàn)血6萬毫升，是自身血量的10倍多。他為希望工程、身邊工友和災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬元，先后資助了180多名特困生，而自己的家中卻幾乎一貧如洗。郭明義的實際行動和成績體現(xiàn)了信仰的力量。只要堅持信仰，并持之以恒，就能實現(xiàn)我們的人生價值、社會價值。

“守島英雄”王繼才，2003年10月加入中國共產(chǎn)黨。自1986年起，毅然擔(dān)起守衛(wèi)黃海前哨開山島的重任。他和妻子以海島為家、與艱苦為伴，堅持每天升起國旗，每天按時巡島，護(hù)航標(biāo)、寫日志，與走私、偷渡等不法分子作斗爭。2018年7月27日，王繼才在執(zhí)勤期間突發(fā)疾病，經(jīng)搶救無效不幸去世。王繼才夫婦被評為全國“時代楷?！保趵^才后被追授為“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”。他們數(shù)十年如一日堅守，體現(xiàn)了信仰的力量，實現(xiàn)了人生價值、社會價值。

三、信仰的意義

（一）信仰的意義

信仰的意義是什么?信仰有什么作用?我們?yōu)槭裁匆獔猿中叛?中國人民大學(xué)文學(xué)院教授劉小楓曾經(jīng)這樣闡述信仰，或許能夠解答我們的疑問。劉小楓教授說：信仰就是毫無所懼地持有對生活的信賴感，就是在摯愛與希望受到現(xiàn)實否定時仍然持重?fù)磹叟c希望。它使人秉得一種超越性的心智力和感情素質(zhì)，使人能超越存在的限定和傷害，進(jìn)入神圣的自由空間，與此同時，又使人積極地、摯情地參與生活的更新，因為信仰也是對那種面臨苦難、貧乏、痛苦、自棄而無動于衷的自由感的否定。

對于這段話，我理解有三層意思。第一，信仰是我們?nèi)松哪繕?biāo)與方向。信仰很抽象，好像很遙遠(yuǎn)，但通過我們對理想信念的深化、對具體問題的分析，可以慢慢地把握住。我們一旦有了信仰，生活就有了目標(biāo)和方向，人生就有了明確的發(fā)展路徑。

第二，信仰是我們在現(xiàn)實生活中前行的動力。通過信仰對現(xiàn)實的否定，我們可以克服現(xiàn)實中一些不合理的地方，這樣才能趨向于信仰。也就是說，有了信仰，我們在現(xiàn)實生活中就可以無須揚(yáng)鞭自奮蹄。

第三，信仰使我們擁有一種自我超越的力量。在現(xiàn)實生活中，我們不可避免地會遇到一些挫折和困難，還有可能會出現(xiàn)一些錯誤和失誤。怎么辦?簡單來講一句話，就是要堅持信仰，實現(xiàn)自我超越。

總之，通過劉小楓教授的闡述，我們可以更加深刻地理解信仰在社會生活中的意義。

（二）信仰的養(yǎng)成那么，我們現(xiàn)在如何堅持信仰?培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是新中國成立以來特別是改革開放以來所形成的社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。所以說，培育和踐行社會主義核心價值觀，可以增強(qiáng)我們信仰的力量。

這里要明確一個基本觀點，即信仰是在社會發(fā)展過程中逐步豐富、發(fā)展起來的。注意兩個關(guān)鍵詞：一個是由人化文，通過人的勞動和實踐，推動社會不斷進(jìn)步，人類文明不斷發(fā)展；另一個是以文化人，人類創(chuàng)造的文明成果，反過來又在提高人的認(rèn)識和改造世界的能力。那么在現(xiàn)實生活中，經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展，推動社會文明程度不斷提高，同時也促進(jìn)人的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范的不斷進(jìn)步。而人精神層面特別是信仰力量的提升，又推進(jìn)了社會良性發(fā)展。

下面，結(jié)合社會主義核心價值觀的形成，我們對信仰的養(yǎng)成做一個簡單梳理。

在新民主主義革命時期，“為人民服務(wù)”是我們核心價值觀的根本內(nèi)容和精神動力。馬克思主義始終堅持人民立場，而人民立場也是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場。這是一脈相承的。19世紀(jì)中葉，馬克思主義在資本主義飛速發(fā)展和勞動人民生活貧困化的矛盾中產(chǎn)生。當(dāng)時，資本主義社會發(fā)展日新月異，而背后卻體現(xiàn)出人道主義的缺失。面對生活在水深火熱中的勞苦大眾，馬克思主義從誕生之日起就以實現(xiàn)全人類的解放、實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)。所以在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，明確了為人民服務(wù)的根本方向，并把全心全意為人民服務(wù)確立為黨的根本宗旨。

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，我們立足于社會發(fā)展實際，不斷深化對信仰的理解和認(rèn)識，從“五愛”，即愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義，到黨的十六屆六中全會首次提出“社會主義核心價值體系”，再到黨的十八大首次明確提出“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。這12個詞、24個字從國家、社會、個人三個層面，為我們提出了基本規(guī)范和要求?，F(xiàn)在，我們對信仰、對社會主義核心價值觀的認(rèn)識仍在不斷深化和拓展。

（三）信仰的作用

有了信仰，我們?nèi)松陀辛四繕?biāo)和方向，就有了超越自我的力量，社會發(fā)展就有了重要支撐和重要引導(dǎo)。反之，我們個人、社會都會面臨很嚴(yán)重的問題。2012年11月17日，習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時指出：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”這是習(xí)近平總書記從這樣一個高度去強(qiáng)調(diào)信仰的作用。

四、我們該如何堅持信仰

（一）堅定政治信仰

1985年，戈爾巴喬夫?qū)μK聯(lián)進(jìn)行了震驚世界的大改革，并逐漸放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)共產(chǎn)黨亡黨亡國。從歷史上看，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在只有20萬黨員時打敗了資產(chǎn)階級臨時政府，建立了政權(quán)；在200萬黨員時打敗了德國法西斯，保衛(wèi)了政權(quán)；在2000萬黨員時卻自己打敗了自己，失去了政權(quán)，其中教訓(xùn)要引起我們高度醒思。當(dāng)時，正是由于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨放棄了馬克思主義指導(dǎo)地位，放棄了黨的執(zhí)政地位，才給了西方國家可乘之機(jī)，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。而蘇聯(lián)解體后的俄羅斯在葉利欽的領(lǐng)導(dǎo)下，從社會主義國家轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義國家。這一轉(zhuǎn)變使國際共產(chǎn)主義運(yùn)動遭受重大挫折，社會主義陣營瓦解，世界社會主義運(yùn)動進(jìn)入低谷。所以，堅定政治信仰，我們必須始終堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖。

我們高舉馬克思主義偉大旗幟，堅定不移走中國特色社會主義道路，堅持以中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，自覺抵御各種錯誤思潮。那么，有哪些錯誤思潮需要我們高度警惕?“憲政民主”論，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國制度；“普世價值”論，動搖我們黨執(zhí)政的思想理論基礎(chǔ)；“公民社會”論，意圖瓦解黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)；新自由主義，企圖改變我國基本經(jīng)濟(jì)制度；歷史虛無主義，否定我們黨的歷史和新中國歷史，甚至丑化、詆毀偉大領(lǐng)袖和英雄人物；消費主義，渴求無節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并以此作為人生最高目的的價值觀和消費觀。

由此，政治信仰是一面旗幟，決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，對于一個政黨、一個國家、一個民族的生存發(fā)展至關(guān)重要。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。我們必須切實加強(qiáng)黨對意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅定政治信仰，任何時候、任何情況下都不能旁落，否則就會犯無可挽回的顛覆性錯誤。

（二）夯實理論信仰

馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是我們理論信仰的根本遵循。那么，怎么正確認(rèn)識和理解馬克思主義?1985年8月28日，鄧小平同志會見津巴布韋非洲民族聯(lián)盟主席、政府總理穆加貝時的談話指出：“我們總結(jié)了幾十年搞社會主義的經(jīng)驗。社會主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚。”1989年5月16日，鄧小平同志會見戈爾巴喬夫時的談話指出：“多年來，存在一個對馬克思主義、社會主義的理解問題

馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。”

那么，馬克思主義是什么?馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，以實現(xiàn)無產(chǎn)階級解放和人的自由全面發(fā)展為目的，經(jīng)由后人不斷創(chuàng)新而成的理論體系。這短短一句話所包含的內(nèi)涵非常深刻。第一，馬克思、恩格斯是馬克思主義的創(chuàng)立者和奠基人。我們要研究馬克思主義，就要從馬克思、恩格斯發(fā)表的文章、著作中著手。第二，實現(xiàn)無產(chǎn)階級解放和人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義的基本立場。第三，馬克思主義是一個不斷創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)理論體系。

我們今天的馬克思主義，是在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展而成的，是中國化馬克思主義。中國化馬克思主義是馬克思主義中國化的理論成果。而馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義基本原理進(jìn)一步同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化。在中國共產(chǎn)黨百年征程中，馬克思主義中國化實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，第一次飛躍產(chǎn)生了毛澤東思想，第二次飛躍則產(chǎn)生了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。

而馬克思主義中國化的最新成果就是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這是我們黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以一系列戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的觀點，深刻回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題。這些思想觀點，在理論上有重大突破、重大創(chuàng)新、重大發(fā)展，深刻揭示了新時代中國特色社會主義的本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)路徑，為在新的時代條件下堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了科學(xué)的理論指引。

綜上而言，我們要夯實理論信仰，就要不斷深化對馬克思主義及其中國化創(chuàng)新理論的認(rèn)識和理解。

（三）明確行動信仰

明確行動信仰，就是要堅持以人民為中心，全心全意為人民服務(wù)。2019年12月16日，國家語言資源監(jiān)測與研究中心發(fā)布了“2019年中國媒體十大新詞語”，其中排在第五位的是“接訴即辦”。“接訴即辦”是xx12345市民服務(wù)熱線推出的旨在打通服務(wù)群眾“最后一公里”的基層服務(wù)機(jī)制。那為什么“接訴即辦”能占據(jù)這么高的位次?因為它堅持了以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了我們黨為人民謀幸福的初心和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

以人民為中心是我們一以貫之的傳統(tǒng)。中國自古以來就將“民生”與“國計”相提并論，民生問題一直與國家發(fā)展存在不可分割的關(guān)系?！懊裎┌畋?，本固邦寧”，“水能載舟，亦能覆舟”等客觀反映了古代先賢對民生問題的重視。特別是中國共產(chǎn)黨成立以后，在新民主主義革命時期，確立全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨；在社會主義革命和建設(shè)時期以及改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，相繼提出了“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和以人民為中心的發(fā)展思想。這些重要思想都把人民放在了核心的位置，從不同層面、不同角度深化我們對人民的認(rèn)識，體現(xiàn)了我們對民生問題的傳承。

以人民為中心，就要堅持群眾觀點，走群眾路線，落實群眾標(biāo)準(zhǔn)。第一，群眾觀點，即相信人民群眾自己解放自己、全心全意為人民服務(wù)、一切向人民群眾負(fù)責(zé)、虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。第二，群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來，到群眾中去。第三，群眾標(biāo)準(zhǔn)，即人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)。我們堅持群眾觀點，怎么堅持?走群眾路線。然后，通過落實群眾標(biāo)準(zhǔn)，判斷我們的群眾觀點、群眾路線是否達(dá)到預(yù)期?？梢?，我們黨始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。所以說，以人民為中心的行動信仰，是我們黨根本宗旨傳承發(fā)展的新形態(tài)，體現(xiàn)了馬克思主義群眾觀的立場、觀點和方法，體現(xiàn)了新時代中國特色社會主義制度的巨大優(yōu)越性。

最后，我們以習(xí)近平總書記的一段重要講話作為總結(jié)。2015年2月28日下午，習(xí)近平總書記在會見第四屆全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，人民有信仰，民族有希望，國家有力量。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，物質(zhì)財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富。我們要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好社會主義精神文明建設(shè)，為全國各族人民不斷前進(jìn)提供堅強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記的這個重要講話站位非常高，寓意也非常深刻?？傊?，我們要堅定共產(chǎn)主義信仰，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不懈奮斗。