第一篇：以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無知為恥講課稿

社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志、是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會風(fēng)氣既是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會順利發(fā)展的必然要求。在我們社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”，是社會主義價值觀的重要內(nèi)容。它以科學(xué)精神規(guī)范道德價值取向，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)注的社會現(xiàn)實問題，集中表達(dá)了廣大干部群眾的共同心愿，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價值導(dǎo)向明確，是廣大干部群眾崇尚科學(xué)、反對愚昧的行動綱領(lǐng)和銳利武器。對樹立正確價值觀，具有很強的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實針對性。以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，是形成良好社會風(fēng)氣不可或缺的重要方面。在我們這樣一個有13億人口、56個民族的發(fā)展中大國,推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè),實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo),既需要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),也需要確立起人人皆知、普遍奉行的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范,形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚?，F(xiàn)在,我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入一個關(guān)鍵時期。經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展,各種文化的相互激蕩,都對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生著深刻影響?？偟目?崇尚科學(xué)文明、反對愚昧無知,是我們當(dāng)代社會精神風(fēng)貌的主流。但社會上也確實有一些人不明是非、不知榮辱、不辨真?zhèn)巍⒉环置莱?把腐朽當(dāng)神奇,把庸俗當(dāng)高尚,把謬誤當(dāng)真理。突出表現(xiàn)在一些地方和單位，愚昧迷信活動抬頭，反科學(xué)、偽科學(xué)的活動頻頻發(fā)生，給我們的工作和事業(yè)造成了不同程度的影響。特別值得注意的是，一些黨員干部，不注意提高自身素質(zhì)，共產(chǎn)主義理想信念淡化，盲目相信星占、風(fēng)水、命相，熱衷于求神拜佛，成為唯心主義的俘虜。在一些地方，科學(xué)抵不過愚昧迷信，唯物主義抵不過唯心主義，無神論抵不過有神論。這些不文明現(xiàn)象與社會主義道德要求格格不入,與現(xiàn)代文明風(fēng)尚極不協(xié)調(diào)，與我們共產(chǎn)黨人所肩負(fù)的歷史重任不相適應(yīng)。如果任由這種現(xiàn)象發(fā)展下去，將會麻痹我們的思想，瓦解我們的斗志，動搖我們的信念，破壞我們的凝聚力，應(yīng)該引起全社會高度重視。民族要自立，國家要強盛，必須大力倡導(dǎo)崇尚科學(xué)、反對愚昧的精神，大力提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。科學(xué)和愚昧是對立的。崇尚科學(xué)，就要破除愚昧?？茖W(xué)，包括社會科學(xué)和自然科學(xué)，包括科學(xué)知識和科學(xué)技術(shù)，是人類對于自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和把握，是推動歷史進(jìn)步的杠桿和基石。當(dāng)今時代，科學(xué)的力量正越來越有力地改變著自然和社會。愚昧，則是一種無知，一種對于自然力量和社會力量的畏懼和屈服?！耙猿缟锌茖W(xué)為榮”，說明只有科學(xué)的東西才是正確的、可靠的，也是最高尚的和最光榮的。“以愚昧無知為恥”，說明偽科學(xué)的東西是錯誤的、沒有根基的，也是低級的和丑陋的。因此，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，應(yīng)成為全民族的一個共同的思想理念?；仡櫸覀凕h的發(fā)展歷史可以看出，從中國共產(chǎn)黨誕生到新中國成立，我們黨始終堅持用馬克思主義的科學(xué)世界觀領(lǐng)導(dǎo)全國人民崇尚科學(xué)文明，反對愚昧迷信，引導(dǎo)全國人民不斷增強科學(xué)力量，不斷豐富科學(xué)文化知識。實踐證明，只有崇尚科學(xué)，才能講科學(xué)；只有講科學(xué)，才能運用科學(xué)，用好科學(xué)。崇尚科學(xué)，必須反對愚昧無知；告別愚昧無知，必須腳踏實地，老老實實地學(xué)習(xí)科學(xué)。所謂知榮明恥，方能知進(jìn)退。有道則陽，無道則暗。有理則順，無理則逆。道理明，是非清，民心合，天下必昌平！一個民族沒有一種精神是不行的，一個人沒有正確的榮辱觀也是不行的?！耙猿缟锌茖W(xué)為榮、以愚昧無知為恥”，是公民自身素質(zhì)高低的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一，是工人階級政黨的政治信仰對黨員道德修養(yǎng)的必然要求，是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的必然要求，也是完成黨所肩負(fù)的歷史使命的必然要求，應(yīng)下大力抓緊抓好。

第二篇：以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無知為恥

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥

迷信活動是一種愚昧無知的行為，它會給人帶來極大的危害，有時甚至?xí)＜暗轿覀兊纳？墒俏覀兩磉吘陀性S多人只相信迷信，而不相信科學(xué)，尤其是農(nóng)村人。我奶奶所在的村子里，就發(fā)生了這樣一件事。那天，鄰居家的小妹妹發(fā)燒了，她爸爸、媽媽都到外地去打工了，只有年事已高的爺爺在家里帶她。正在老爺爺為小孫子生病發(fā)愁時，一個年輕的叔叔說：“應(yīng)該趕快把孩子送醫(yī)院去”。于是老爺爺便請一位小伙子背起孫子送到醫(yī)院，剛要走，一位老奶奶說：“到醫(yī)院那是白花錢，再說，這兒離醫(yī)院有幾十里地呢，啥時候才能到啊。不如讓巫婆給你孫子驅(qū)驅(qū)病魔，我上次病了，就是讓巫婆給看好的，很靈的?！崩蠣敔斠宦犕τ械览?，就讓那位老奶奶去請巫婆。老奶奶一去便很久才把巫婆請來。那時小妹妹已經(jīng)神志不清了，巫婆一看情況不妙，便給小妹妹一碗“神水”，小妹妹已不能喝水了，情況很緊急。巫婆便說“她已無藥可救，讓她安靜的死去吧?！贝蠹覒阎瘋男那檠郾牨牭目粗∶妹盟廊?。

這條原本生機(jī)勃勃的生命就這樣走了，就怪他們太相信迷信了。我們要相信科學(xué)，相信醫(yī)生，而不要理會那些巫婆神算。他們不但把錢往自己兜里騙，還毀了我們的生命。

堅持以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，要牢記八榮八恥。講迷信，害自己！

第三篇：以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無知為恥

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥

相信大家都還記得神舟九號的完美航行。神舟九號如一顆啟明星在華夏大地上冉冉升起，最終又以近乎完美的姿態(tài)重返地球，讓我們又一次看到了科學(xué)的力量。

人類從遠(yuǎn)古社會，進(jìn)化到科技時代，科學(xué)的發(fā)展功不可沒。從結(jié)繩記事到現(xiàn)在的電腦書寫，從鉆石取火到現(xiàn)在的太陽能核能，從看云識天氣到現(xiàn)在的衛(wèi)星云圖，從手工作坊到現(xiàn)在的電動設(shè)備??無不顯示了科學(xué)的進(jìn)步給人類的發(fā)展所帶來的翻天覆地的變化。

因此，崇尚科學(xué)，應(yīng)是一個強大國家，優(yōu)秀民族的基本準(zhǔn)則。我想，對于我們所有每天接受科學(xué)文化知識的中學(xué)生來說，這一點是毋庸置疑的。

然而，我們一貫歌頌科學(xué)技術(shù)的貢獻(xiàn)和力量，卻常常忽略了愚昧無知對于社會的巨大危害。

試想，如果愚昧無知成為一個國家、一個民族的習(xí)慣，后果將會怎樣？鴉片戰(zhàn)爭以后百年的屈辱史告訴中國人，缺失了科學(xué)、民主精神的民族，將永遠(yuǎn)是沒有尊嚴(yán)的民族。封建時代的愚民政策雖然是歷代統(tǒng)治者掌控天下的不二法門，但狂妄與無知終究抵御不了船堅與炮利，帝王和百姓都為愚昧無知付出了代價，愚昧的最終結(jié)果將是山河破碎，血雨腥風(fēng)。

我們無法改變歷史，卻絕對可以把握現(xiàn)在。但現(xiàn)實的又如何呢？不管在窮鄉(xiāng)僻壤，還是在繁華都市的路邊，常有算命先生給人講解吉兇福禍；不僅是體弱多病、沒有文化的普通人，就是博士、碩士、高級知識分子也迷信反科學(xué)、反政府的“法輪功”，還有的人為了升官發(fā)財，望子成龍，望女成鳳，請人看風(fēng)水，修祖墳?？赡苡行┤艘f，我既不燒香拜佛，也不曾迷信邪教，所以我大可與愚昧無知劃清界限，然而最近的一項調(diào)查更為我們敲醒了警鐘。一份以北京初高中生為對象的調(diào)查報告顯示，傳統(tǒng)的封建迷信對中學(xué)生的危害，已經(jīng)被“高科技”迷信所取代。中學(xué)生對傳統(tǒng)迷信大都具有正確的認(rèn)識，88％的中學(xué)生“根本不信巫醫(yī)跳大神能治好病”。但同樣是算命，到互聯(lián)網(wǎng)上搖身一變成了“科學(xué)預(yù)測”，便在中學(xué)生眼里大大提高了可信度。調(diào)查中“有點相信”、“很相信”網(wǎng)上算命的中學(xué)生，分別達(dá)有41％和3％。此外，還有11％表示遇見某些難以決定的事，會以網(wǎng)上算命為決定依據(jù)。其中一名初三學(xué)生就用網(wǎng)上算命決定自己是該努力讀書，還是該盡早做買賣。

對于我們這些高喊著”崇尚科學(xué)”的中學(xué)生來說，這些，不是可笑且可恥的么?

在這里，我呼吁大家都能親近科學(xué)，遠(yuǎn)離愚昧，這并不僅僅是社會主義榮辱觀，也是時代賦予我們的使命!破除封建迷信，讓我們從實際行動開始，遠(yuǎn)離網(wǎng)上算命，不佩戴護(hù)身

符，不參與求神拜仙的迷信活動，告別陋習(xí)，文明祭祀。同時用科學(xué)知識來武裝自己的頭腦，共同營造一個科學(xué)文明的和諧社會！

第四篇：以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥

文章標(biāo)題：以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥

弘揚科學(xué)精神驅(qū)除愚昧落后

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，這里的“科學(xué)”既包括了科學(xué)知識，更重要的是崇尚科學(xué)精神。

一、何謂科學(xué)精神？

科學(xué)精神是使人類精神不朽的旋律。它激勵著人們驅(qū)除愚昧，求實創(chuàng)新，并不斷推動著社會的進(jìn)步。無論是西方近代的文藝復(fù)興，還是中國現(xiàn)代的五

四運動，都充分展示了這種可貴的精神極其巨大作用。當(dāng)今，國人又發(fā)出了對科學(xué)精神的強烈呼喚。當(dāng)人們爭相把科學(xué)精神奉為一種崇高之時，卻又不同程度地缺乏對科學(xué)精神的清晰認(rèn)識和全面把握，從而缺乏對科學(xué)精神追求的理性自覺。

什么是科學(xué)精神？科學(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念?？茖W(xué)精神是與科學(xué)直接聯(lián)系在一起的?？茖W(xué)既是關(guān)于自然、社會和思維各個領(lǐng)域事物的具體規(guī)律性知識的理論體系，又是探索世界奧秘和追求真理的科學(xué)實踐和認(rèn)識活動?？茖W(xué)活動是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，它[本文轉(zhuǎn)載自xiexiebang.com-http://004km.cn/找文章，到xiexiebang.com]包括科學(xué)精神、科學(xué)研究的具體方法、科學(xué)認(rèn)識的物質(zhì)手段、科學(xué)成果等諸環(huán)節(jié)或方面。

科學(xué)精神不同于具體的科學(xué)知識，前者是獲取科學(xué)知識的主觀條件，以及凝結(jié)在科學(xué)知識中的思想。科學(xué)精神也不同于科學(xué)研究的具體方法，前者屬于更高層次的方法論原則或探求真理的精神境界?？茖W(xué)精神是科學(xué)認(rèn)識活動主體的內(nèi)在的精神要素，它受制于科學(xué)認(rèn)識活動的規(guī)律。換言之，人們在科學(xué)認(rèn)識中所必需的精神狀態(tài)和思維方式，是由科學(xué)認(rèn)識的主體與客體的內(nèi)在聯(lián)系決定的，是由探索和追求真理這一活動的性質(zhì)決定的?？茖W(xué)精神具有豐富的內(nèi)涵和多方面特征：

一是追求認(rèn)識的真理性,堅持認(rèn)識的客觀性和辯證。這是科學(xué)精神的首要特征。追求真理,必須首先堅持認(rèn)識的客觀性。這一特征與唯物主義精神是一致的。英國近代唯物主義哲學(xué)家培根曾經(jīng)就把“要追求真理，要認(rèn)識知識，更要信賴真理”看作是“人性中最高尚的美德”。二是崇尚理性思考，敢于批評。這是科學(xué)精神的突出特點?？茖W(xué)認(rèn)識的過程和對象十分復(fù)雜，單憑直觀、感覺是不能把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的。人們必須仰仗理性思維才能超越此岸世界并最終達(dá)到彼岸世界。提倡科學(xué)的理性，就是反對盲從和迷信。崇尚理性思考，絕非簡單拒絕或否認(rèn)人們的非理性的精神世界。人們具有豐富的精神世界，即不僅追求理性和真，而且追求情感、信仰，追求美和善、意義和價值。三是以創(chuàng)新為靈魂，以實踐為基。這是科學(xué)精神的內(nèi)在要求。如果說求實精神深刻反映了人們對客觀規(guī)律的探索與尊重，那么創(chuàng)新精神則充分體現(xiàn)了人類特有的主觀能動性。從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，并不是要人們墨守成規(guī)?？茖W(xué)精神倡導(dǎo)創(chuàng)新思維和開拓精神，鼓勵人們在尊重事實和規(guī)律的前提下，敢于“標(biāo)新立異”。創(chuàng)新思維離不開一定的科學(xué)知識和經(jīng)驗。具有豐富知識和經(jīng)驗的人，往往要比缺乏知識和經(jīng)驗的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨到的見解。四是科學(xué)精神滲透著人文精神，包含著價值目標(biāo)對科學(xué)精神的傳統(tǒng)理解存在兩方面的偏頗。其一，僅僅從功利的意義上來理解科學(xué)精神，把科學(xué)精神歸結(jié)為工具理性。其二，僅僅從自然科學(xué)的觀念出發(fā)來理解科學(xué)精神，忽視了從人文科學(xué)和社會科學(xué)的角度來把握科學(xué)精神，把科學(xué)精神理解為單純追求精確性與物的客觀性，漠視人的存在與發(fā)展，從而導(dǎo)致把科學(xué)精神與人文精神對立起來，或者把人文精神排除在科學(xué)精神之外。

二、弘揚科學(xué)精神

如何弘揚科學(xué)精神，可以概括為十個字：求真、求知、創(chuàng)新、追求價值。

1、求真?？茖W(xué)是真，崇尚科學(xué)就是追求真理，追求認(rèn)知的真理性，堅持認(rèn)知的客觀性和辯證性?？茖W(xué)的對象是客觀世界。承認(rèn)對象的客觀實在性，避免主觀任性，是科學(xué)認(rèn)知的前提。正是由于具有渴求和崇尚真理這一特質(zhì)，科學(xué)精神導(dǎo)致了科學(xué)的昌盛促進(jìn)了社會文明的發(fā)展。從蒸汽機(jī)到電動機(jī)，從熱氣球到宇宙飛船，從鉆木取火到使用核動力。。人類從愚昧野蠻走向光輝燦爛的文明世界，慢慢征程始終貫穿了求真求實的科學(xué)精神?？茖W(xué)精神要求辯證地思考一切。聯(lián)系與發(fā)展是客觀世界的基本特征，正確反映客觀世界的真理性，認(rèn)識也必然具有辯證的性質(zhì)?？茖W(xué)精神容不得片面性和思想僵化。科學(xué)的發(fā)展得益于辯證的科學(xué)精神。

2、求知?？茖W(xué)精神需要科學(xué)知識為基礎(chǔ)。求知就是掌握科學(xué)知識。沒有科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神只是一句空話。

科學(xué)知識也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

3、創(chuàng)新。創(chuàng)造性的思維能力比知識更為重要。愛因斯坦十分推崇創(chuàng)造性思維特別是想象力，他說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。”創(chuàng)新精神反映了科學(xué)認(rèn)識與發(fā)展的規(guī)律。沒有創(chuàng)新，就沒有發(fā)展。正因為有了科學(xué)的創(chuàng)新精神，人類才得以不斷進(jìn)步，社會歷史長河才得以生生不息。無論是求實還是創(chuàng)新，都必須以實踐為基礎(chǔ)。從一定意義上說，實踐是科學(xué)精神的根本，科學(xué)精神深深植根于實踐之中。

首先，探索解決問題的思路，形成多問、多思、多聯(lián)，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的流暢性和靈活性。“發(fā)明千千萬，起點是一句”（陶行知語），質(zhì)疑是創(chuàng)新的開始，是孕育探索未知世界的搖籃。以質(zhì)疑推動對科學(xué)知識的認(rèn)知，激發(fā)探索欲望和創(chuàng)新興趣，形成巨大的創(chuàng)新動力。問題是創(chuàng)造之源，疑問是創(chuàng)造之母。愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要，因為解決一個也許僅是一個實驗上的技能問題而已，而提出問題或新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要創(chuàng)造性的想象和思維能力……”。

其次，提倡變式思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維的獨特性和敏感性?？茖W(xué)的研究方法是通向成功的橋梁。要積極探索有效方法充分調(diào)動自身的能動性，探索適合自己的學(xué)習(xí)方式、方法，大力開拓創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的思維空間。領(lǐng)悟“科學(xué)”的真諦，科學(xué)思想才能真正內(nèi)化為一種理念。

3、追求價值。科學(xué)精神應(yīng)該包含正確的價值取向或目標(biāo)，必須堅持科學(xué)發(fā)展與人的全面發(fā)展、社會的可持續(xù)發(fā)展相一致的觀念。擯棄人文精神，見物不見人，脫離人和社會發(fā)展來孤立地理解科學(xué)理性，這絕不是科學(xué)精神的要求（這一點將要科學(xué)發(fā)展觀中詳述）?？茖W(xué)精神是現(xiàn)代社會人們應(yīng)該具備的重要素質(zhì)。長期以來，我們在國民素質(zhì)教育中，在科學(xué)文化教育方面較多地強調(diào)知識教育，而比較忽視科學(xué)精神的宣傳與教育，這與現(xiàn)代化建設(shè)和人的全面發(fā)展的要求不相適應(yīng)。加強科學(xué)精神教育，有助于人們樹立起對待自然、社會與人生的科學(xué)態(tài)度，有助于人們自覺接受正確的世界觀、價值觀和人生觀，有助于形成創(chuàng)造性的思維和能力，有助于培養(yǎng)勇于開拓進(jìn)取的精神。

三、尊重科學(xué)，反對偽科學(xué)

1、從耳朵識字談開去。

耳朵識字是一種特異功能。特異功能現(xiàn)象的首次公開報道是1979年3月，題為“XX縣發(fā)現(xiàn)一個能用耳朵辨認(rèn)字的兒童”的文章?！岸渥R寧”成為違反日常知識和科學(xué)觀念的奇聞，立刻引起人們的極大興趣。也引起了外國一些新聞單位的注意，美國之音、美聯(lián)社、法新社、路透社等的駐京記者紛紛向中國有關(guān)部門提出要求，希望進(jìn)一步了解耳朵識字的洋細(xì)情況。

《光明日報》編輯、記者周文斌在《待揭之謎》一書中寫道：1979年4月，北京市一名女生王斌被發(fā)現(xiàn)能用耳朵和腋下部位認(rèn)字，后幾天，王斌13歲的姐姐王強也發(fā)現(xiàn)具有同樣的功能。此后，各地不斷出現(xiàn)發(fā)現(xiàn)特異功能的消息，而且宣稱具有辨認(rèn)能力的部位也不斷增加，有手、屁股、腳底等等。被認(rèn)為具有特異功能的人年齡大多為10歲多一點。這些報道消息所宣布的功能情況，有待進(jìn)一步檢驗。

周文斌在《待揭之謎》一書中對四川醫(yī)學(xué)院的測試結(jié)果作了如下記述：四川省某醫(yī)學(xué)院幾位醫(yī)務(wù)工作者對唐雨進(jìn)行了25次觀測試驗。結(jié)果證明，除了6次因偷看未成而拒絕辨認(rèn)外，其余19次都是偷看后認(rèn)出的。

1979年5月起的幾個月里，全國許多報紙紛紛發(fā)表文章、對耳朵等部位認(rèn)字、識圖和辨色現(xiàn)象進(jìn)行否定的批判。于光遠(yuǎn)呼吁“應(yīng)該停止這種反科學(xué)的宣傳”。1981年8月8日，于光遠(yuǎn)在中國人民大學(xué)舉辦的高校教師暑期講習(xí)班上作了一次長篇演講，題為：《用科學(xué)態(tài)度對待哲學(xué)教學(xué)》，這是他公開批判持異功能活動的開端；3天之后，于光遠(yuǎn)又在全國科普報刊廣播電視學(xué)術(shù)年會上，發(fā)出了“應(yīng)該停止這種反科學(xué)的宣傳”的呼吁。從1981年9月起，報刊輿論開始了對人體特異功能的否定和批判。

1981年，成立了“人體特異功能調(diào)查研究聯(lián)絡(luò)組”，調(diào)查聯(lián)絡(luò)組拍了一套特異功能表演作假的錄像，在許多部門發(fā)送和放映。

1982年4月，中共中央宣傳部發(fā)出通知，制止公開爭論：特異功能不要宣傳，也不要批評。中宣部又于1982年6月15日發(fā)出通知，指出：特異功能可在一些單位負(fù)責(zé)管理下繼續(xù)進(jìn)行研究，可以印發(fā)內(nèi)部交流刊物。

根據(jù)中宣部通知精神，中國人體科學(xué)研究會籌委會于1983年3月創(chuàng)辦了內(nèi)部文流學(xué)術(shù)刊物《人體特異功能研究》(季刊)。發(fā)表了特異功能研究報告。

2、氣功與偽氣功。

什么是氣功?

氣功在我國幾乎已達(dá)到家喻戶曉的程度。當(dāng)一個人的意識進(jìn)入到一種非常寧靜非常愉悅的虛無狀態(tài)時，全身各個系統(tǒng)的生理功能就會變得協(xié)調(diào)。長期堅持這種排除雜念放松心理緊張的鍛煉，就會增強機(jī)體免疫抗病能力，起到防治疾病的作用。由此可見，氣功是一項通過自我心理調(diào)整來影響自身生理功能的鍛煉方法。其具備三個要素：一是調(diào)心，二是調(diào)身，三是調(diào)息。調(diào)心即心理放松，調(diào)身即肌體放松，調(diào)息即呼吸配合。

2000多年前，春秋戰(zhàn)國時期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就多處論述氣功。說明氣功至少已有2000多年的歷史。數(shù)千年來，氣功一直在民間流傳，這類鍛煉方法或因其強調(diào)姿勢、呼吸、意念的不同，或因其來源于醫(yī)、儒、道、佛、武之差異，有很多稱呼。例如導(dǎo)引、吐納、行氣、服氣、坐忘、守神、煉丹、坐禪等等。解放后，這種方法被稱為“氣功”。1983年，國家中醫(yī)研究的最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)——中國中醫(yī)研究院創(chuàng)辦了氣功研究室。1986年，中國國務(wù)院學(xué)位委員會第一次批準(zhǔn)在中國中醫(yī)研究院建立氣功學(xué)學(xué)科，招收培養(yǎng)氣功專業(yè)碩士研究生。長期在民間流傳以后，第一次登上了科學(xué)的殿堂，像其它學(xué)科一樣，成為一門科學(xué)學(xué)科。

偽氣功種種。偽氣功是打著氣功的招牌，用虛幻臆斷或思辨演繹的內(nèi)容為理論，欺騙群眾的江湖騙術(shù)。表現(xiàn)可謂名目繁多，最突出的是所謂“外氣”、硬氣功、輕功、電氣功、減肥氣功、氣功治療儀、氣功歌曲等，都屬于偽氣功的范疇。

（1）、自然中心功：此功為張香玉所創(chuàng)。據(jù)《大自然的魂魄—記自然中心功傳授者張香玉》一書介紹：“自然中心功是仙師傳給張香玉的。此功通過仙師所教的‘宇宙歌’、‘宇宙語’透視人體，看穿地球，與萬物對話，勾通任何物質(zhì)間的信息，甚至能和死去的亡靈對話。此功一、二千年才產(chǎn)生一次，而且只傳授一人。張香玉獲此功后，已看見過玉皇大帝、觀音菩薩……。”

一個只有小學(xué)文化程度的巫婆，卻成了中國氣功科學(xué)研究會理事長的座上賓。

（2）、帶功報告：又名帶功講課或組場報告。這是由嚴(yán)新首創(chuàng)，眾大師隨從，風(fēng)靡全國。聽眾少則幾十人，多則上萬人，其中必有部分人身不由己地動起來、喊起來、哭起來，或在地上滾起來。大師說，這是他發(fā)出的“外氣”或“氣場”引起聽眾的“氣場”產(chǎn)生共振的結(jié)果，不僅聽眾自己當(dāng)時就能獲得療效，而且還可造福全家。

湖南衡陽雜技團(tuán)團(tuán)長孟繼孔還用帶功報告開了一個玩笑：他也發(fā)廣告組織一場有一千多人參加的“超強力帶功治病報告會”，其中百分之四十以上的人出現(xiàn)哭笑喊叫、晃動滾爬等“受功”行為。然而，孟繼孔最后告訴大家：“我不會發(fā)功，讓大家動起來不是由于我的功夫，而是由于我的方法——暗示、引導(dǎo)?！?/p>

（3）、信息氣功：一是信息水診病法：被氣功師發(fā)“外氣”處理過的水叫信息水。說是這種水可幫助治療疾病。二是信息物感應(yīng)診病法：大師們宣稱，病人摸過的物品上留有病人的全息信息，大師根據(jù)此物就可診斷疾病。三是信息掃描法：大師利用其發(fā)放的“外氣”信息可透視掃描人體，將患者的疾病從頭到腳一一診斷出來。四是信息遙控：大師在自己家中，可向遠(yuǎn)在天邊的患者發(fā)氣治療。五是信息處方：大師在開了藥名的處方上發(fā)氣，宣稱患者不必買藥服藥，僅將處方貼胸放好，即可祛疾。六是信息字畫：大師寫的字畫，高價買回家中，供在墻上，即可消災(zāi)去邪?！壳按蠖家赃@種方式斂財。

四、崇尚科學(xué)，破除迷信

科學(xué)的力量越來越有力地改變著世界的面貌?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)思想是重要的精神力量，越來越成為人們的共識。我們黨的歷史，是崇尚科學(xué)破除迷信的歷史。從中國共產(chǎn)黨誕生到新中國成立，到五十年的社會主義建設(shè)歷程，是我們黨堅持用馬克思主義的科學(xué)世界觀領(lǐng)導(dǎo)全國人民不斷破除迷信，解放思想，艱苦奮斗，振興中華的過程，也是我們的科學(xué)力量不斷增強，科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高的過程。

但也應(yīng)該看到，在這個過程中，始終充滿著科學(xué)與迷信的斗爭。近些年來，一些地方和單位，愚昧迷信活動抬頭，反科學(xué)、偽科學(xué)的活動頻頻發(fā)生，給我們的工作和事業(yè)造成了不同程度的影響。特別值得注意的是，一些黨員干部，為了一己私利，相信星占、卜卦、風(fēng)水、相命，熱衷于求神拜佛，成為唯心主義的俘虜。一些地方，科學(xué)抵不過迷信，唯物主義抵不過唯心主義，無神論抵不過有神論。

科學(xué)和迷信是對立的。崇尚科學(xué)，就要破除迷信?？茖W(xué)，包括社會科學(xué)和自然科學(xué)，包括科學(xué)知識和科學(xué)技術(shù)，是人類對于自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和把握，是推動歷史進(jìn)步的杠桿和基石。迷信，則是一種無知，一種對于自然力量和社會力量的畏懼和屈服。在今天，愚昧迷信則會麻痹我們的思想，瓦解我們的斗志，動搖我們的信念，破壞我們的凝聚力。

科學(xué)使人強大，迷信使人渺小。在劇烈的社會變革和復(fù)雜多變的國際風(fēng)云中，科學(xué)力量是一種決定性的力量。相比之下，愚昧迷信，從來沒有像今天這樣顯得荒唐可笑，渺小卑微。我們要想站穩(wěn)腳跟，戰(zhàn)勝一切困難和邪惡勢力，必須崇尚科學(xué)，破除迷信，必須高揚馬克思主義唯物論和無神論的旗幟。

崇尚科學(xué)，破除迷信，關(guān)鍵是要樹立科學(xué)世界觀。馬克思主義對于社會發(fā)展規(guī)律的揭示，使人類從迷茫中第一次睜開眼睛，被稱作是人類文明發(fā)展史上的壯麗日出?！秶H歌》所揭示的“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”，充分顯示了在科學(xué)的馬克思主義世界觀的指導(dǎo)下，人類意識的覺醒，這是一個巨大的歷史進(jìn)步。事實證明，馬克思主義的科學(xué)世界觀，是我們戰(zhàn)勝一切艱難險阻的強大思想武器。我們一定要高舉辯證唯物主義和歷史唯物主義的旗幟，堅決破除迷信，緊密聯(lián)系實際，努力提高科學(xué)文化水平，成為堅定的馬克思主義者，使我們的黨、國家和人民變得更加強大，更有力量。

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第五篇：以崇尚科學(xué)為榮以愚昧無知為恥講稿

以崇尚科學(xué)為榮以愚昧無知為恥講稿

社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志、是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會風(fēng)氣既是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會順利發(fā)展的必然要求。在我們社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！耙猿缟锌茖W(xué)為榮，以愚昧無知為恥”，是社會主義價值觀的重要內(nèi)容。它以科學(xué)精神規(guī)范道德價值取向，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)注的社會現(xiàn)實問題，集中表達(dá)了廣大干部群眾的共同心愿，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價值導(dǎo)向明確，是廣大干部群眾崇尚科學(xué)、反對愚昧的行動綱領(lǐng)和銳利武器。對樹立正確價值觀，具有很強的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實針對性。

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，是形成良好社會風(fēng)氣不可或缺的重要方面。在我們這樣好范文版權(quán)所有一個有13億人口、56個民族的發(fā)展中大國,推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè),實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo),既需要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),也需要確立起人人皆知、普遍奉行的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范,形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚。現(xiàn)在,我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入一個關(guān)鍵時期。經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展,各種文化的相互激蕩,都對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生著深刻影響。總的看,崇尚科學(xué)文明、反對愚昧無知,是我們當(dāng)代社會精神風(fēng)貌的主流。但社會上也確實有一些人不明是非、不知榮辱、不辨真?zhèn)?、不分美?把腐朽當(dāng)神奇,把庸俗當(dāng)高尚,把謬誤當(dāng)真理。突出表現(xiàn)在一些地方和單位，愚昧迷信活動抬頭，反科學(xué)、偽科學(xué)的活動頻頻發(fā)生，給我們的工作和事業(yè)造成了不同程度的影響。特別值得注意的是，一些黨員干部，不注意提高自身素質(zhì)，共產(chǎn)主義理想信念淡化，盲目相信星占、風(fēng)水、命相，熱衷于求神拜佛，成為唯心主義的俘虜。在一些地方，科學(xué)抵不過愚昧迷信，唯物主義抵不過唯心主義，無神論抵不過有神論。這些不文明現(xiàn)象與社會主義道德要求格格不入,與現(xiàn)代文明風(fēng)尚極不協(xié)調(diào)，與我們共產(chǎn)黨人所肩負(fù)的歷史重任不相適應(yīng)。如果任由這種現(xiàn)象發(fā)展下去，將會麻痹我們的思想，瓦解我們的斗志，動搖我們的信念，破壞我們的凝聚力，應(yīng)該引起全社會高度重視。

民族要自立，國家要強盛，必須大力倡導(dǎo)崇尚科學(xué)、反對愚昧的精神，大力

提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。科學(xué)和愚昧是對立的。崇尚科學(xué)，就要破除愚昧。科學(xué)，包括社會科學(xué)和自然科學(xué)，包括科學(xué)知識和科學(xué)技術(shù)，是人類對于自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和把握，是推動歷史進(jìn)步的杠桿和基石。當(dāng)今時代，科學(xué)的力量正越來越有力地改變著自然和社會。愚昧，則是一種無知，一種對于自然力量和社會力量的畏懼和屈服?！耙猿缟锌茖W(xué)為榮”，說明只有科學(xué)的東西才是正確的、可靠的，也是最高尚的和最光榮的?！耙杂廾翢o知為恥”，說明偽科學(xué)的東西是錯誤的、沒有根基的，也是低級的和丑陋的。因此，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，應(yīng)成為全民族的一個共同的思想理念。

回顧我們黨的發(fā)展歷史可以看出，從中國共產(chǎn)黨誕生到新中國成立，我們黨始終堅持用馬克思主義的科學(xué)世界觀領(lǐng)導(dǎo)全國人民崇尚科學(xué)文明，反對愚昧迷信，引導(dǎo)全國人民不斷增強科學(xué)力量，不斷豐富科學(xué)文化知識。實踐證明，只有崇尚科學(xué)，才能講科學(xué)；只有講科學(xué)，才能運用科學(xué)，用好科學(xué)。崇尚科學(xué)，必須反對愚昧無知；告別愚昧無知，必須腳踏實地，老老實實地學(xué)習(xí)科學(xué)。所謂知榮明恥，方能知進(jìn)退。有道則陽，無道則暗。有理則順，無理則逆。道理明，是非清，民心合，天下必昌平！一個民族沒有一種精神是不行的，一個人沒有正確的榮辱觀也是不行的?！耙猿缟锌茖W(xué)為榮、以愚昧無知為恥”，是公民自身素質(zhì)高低的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一，是工人階級政黨的政治信仰對黨員道德修養(yǎng)的必然要求，是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的必然要求，也是完成黨所肩負(fù)的歷史使命的必然要求，應(yīng)下大力抓緊抓好。

一要充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用。正確價值觀的確立,良好社會風(fēng)尚的形成,離不

開輿論力量的倡導(dǎo)和推動。要充分發(fā)揮報刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的獨特優(yōu)勢,積極運用言論評論、理論文章、通訊報道、專家訪談、群眾討論等多種形式,大力宣傳“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”的深刻內(nèi)涵,褒揚高尚品德,鞭撻不良行為,使其基本要求家喻戶曉、深入人心,成為社會共識。

二要在深入普及上下功夫。正確的道德、價值觀念,只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握,并轉(zhuǎn)化為社會群體意識,才能為大多數(shù)成員自覺遵守和奉行,形成良好的社會風(fēng)尚。就科學(xué)來講，當(dāng)它變成一種只為科學(xué)界少數(shù)人所掌握的知識時，對于社會的正常發(fā)展是不利的，因為社會大多數(shù)人無法利用自己的理智和知識來進(jìn)行他們?nèi)粘５臎Q策；同時，科學(xué)只為少數(shù)人掌握，不被大多數(shù)人所理解，對科學(xué)本身發(fā)展也是非常不好的，因為大眾無法把科學(xué)和