第一篇：教練的四種角色

教練的四種角色

管理教練提供的是一種心態(tài)訓(xùn)練，而不是知識訓(xùn)練或者技能訓(xùn)練。彼得·圣吉在著作《第五項(xiàng)修煉》中指出：“心智模式”是根植于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，甚至圖象、印象。我們通常不容易覺察自己的心智模式，以及它對行為的影響。管理教練在企業(yè)管理中承擔(dān)新的角色，并不是為被教練者解決具體的問題，而是利用教練技術(shù)反映員工狀態(tài)，讓被教練者主動覺察自己的狀態(tài)和理清自己的目標(biāo)，并會對被教練者的表現(xiàn)給予有效的直接回應(yīng)，從而調(diào)整自我狀態(tài)達(dá)到目標(biāo)。

根據(jù)教練對被教練者個(gè)人所起的作用，教練在教練過程中所承擔(dān)的角色形象常常用四個(gè)比喻來表達(dá)：指南針、鏡子、催化劑、鑰匙。1）鏡子

教練是一面平面鏡，真實(shí)反映被教練者的心態(tài)、行為和當(dāng)下的狀態(tài)；鏡子不會告訴你如何穿衣服，但鏡子會讓你看到自己穿得怎么樣：鏡子反映被教練者現(xiàn)在的位置，讓他看到新的方向以及更多的可能性。教練要引導(dǎo)被教練者的焦點(diǎn)看到問題所在，看到其盲點(diǎn)所在。就像一面鏡子，讓鏡子前的人看到自己哪里的衣冠不整。這里我們對問題的定義就是你的盲點(diǎn)。盲點(diǎn)就是我們自己看不到的地方?，F(xiàn)代心理學(xué)發(fā)現(xiàn)：人們往往在很小的時(shí)候，大概是1到8歲左右就形成了自己存在潛意識中的價(jià)值觀，之后的歲月他所做的是就是去收集證據(jù)證明自己這一套東西是正確。所以8歲以后再從外界改變她通常都非常困難，通常都難以接受。教練的作用就是讓被教練者去發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)下的情況和目標(biāo)，引導(dǎo)他看清楚問題所在。老子說：“知人者智，自知者明?！惫畔ＥD哲學(xué)也指出要“認(rèn)識你自己”。唐朝的魏征曾多次勸諫唐太宗李世民要經(jīng)常內(nèi)省，居安思危。正因?yàn)橛形赫鬟@樣的賢能輔佐，才能有貞觀之治。魏征去世后，李世民深有感觸地說：“夫以銅為鏡可以正衣冠；以古為鏡可以知興衰；以人為鏡可以明得失。魏征逝，朕亡一鏡矣?！苯叹氃诮叹氝^程中所承擔(dān)的角色就如同一面鏡子，以中立、持平的身份運(yùn)用教練的技巧來反映真相，協(xié)助被教練者洞悉自己，看清楚自己的位置或者狀態(tài)，了解自己的心智模式和行為模式，并就其表現(xiàn)的有效性給予直接的回應(yīng)，從而有效地去改善被教練者，以最佳狀態(tài)去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這就是教練的“鏡子”作用。當(dāng)然，對一個(gè)人進(jìn)行教練式管理的前提是我們相信每個(gè)人是愿意進(jìn)步的，是有這種進(jìn)步需要的技能的。每個(gè)目標(biāo)上面是有更多的選擇。2）指南針 教練是指南針，清晰指示被教練者要去的方向以及所處的位置，使之更有效率和更快地達(dá)成目標(biāo)。教練是一個(gè)有方向的過程，沒有目標(biāo)就沒有教練，但指南針不會告訴你什么是正確的方向，這就是教練技術(shù)“價(jià)值中立”的表現(xiàn)。教練要起到引導(dǎo)的作用，事實(shí)上就是如同一個(gè)指南針，除了引導(dǎo)被教練者看到自己的盲點(diǎn)——自己的問題的所在，更為重要的是看到他自己的目標(biāo)所在。目標(biāo)比盲點(diǎn)還更為重要，因?yàn)榭床坏阶约旱哪繕?biāo)的時(shí)候整個(gè)世界都是他的盲點(diǎn)。所以，明晰目標(biāo)是教練技術(shù)的核心之一?！爱?dāng)一個(gè)人有目標(biāo)的時(shí)候，整個(gè)世界都會給他讓路?！薄爱?dāng)一個(gè)人沒有目標(biāo)的時(shí)候，他會成為世界上有目標(biāo)的人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具?！笔聦?shí)上，并不是所有人都能夠認(rèn)清自己所負(fù)的任務(wù)與使命，進(jìn)而制定計(jì)劃達(dá)成目標(biāo)。因此，教練在教練過程中要承擔(dān)“指南針”的角色，幫助被教練者厘清目標(biāo)，清晰他自己的真正目的，從而起到目標(biāo)導(dǎo)向、激勵(lì)、調(diào)節(jié)和評價(jià)的作用。在這個(gè)過程中，教練不會代替被教練者擬訂計(jì)劃和建立目標(biāo)，只會激勵(lì)他去找到自己的方法，因?yàn)椤笆谌艘贼~只能救一時(shí)之急，授人以漁則解一生之需?！苯叹氁膊粫o受教練者制定的計(jì)劃進(jìn)行具體明確的指示，因?yàn)檫@樣，往往會限制被教練者的主觀能動性，限制其潛在能力的開發(fā)。總之，不管受教練者選擇什么目標(biāo)和路線，教練都像指南針一樣為他們掌舵，從而使被教練者最有效地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

3）催化劑 教練相信被教練者，準(zhǔn)確地說是教練理論假設(shè)被教練者已經(jīng)具備變化的所有條件，只是幫助被教練者行動更快一點(diǎn)，像催化劑一樣。為什么說教練要起到催化劑的作用？主要是就教練激發(fā)被教練者潛能的角度而言。之所以績效不好，很多時(shí)候人們忽略了自己本應(yīng)該發(fā)揮出來的潛能。當(dāng)被練者在教練的幫助下理清了自己的目標(biāo)，這個(gè)本身也是潛能發(fā)揮的重要開始。還有一點(diǎn)，教練激發(fā)他人潛能，還在于讓他看到自己本身的巨大力量，從而在信心上樹立起找到自己方向的基礎(chǔ)，但這個(gè)步驟的前提也是假設(shè)被教練者具備這種獲取目標(biāo)的能力。這就需要教練善于挑戰(zhàn)和激勵(lì)被教練者，讓他看到更多的方法，更多的資源，更多的可能性，更多的選擇。

4）鑰匙 教練的“鑰匙”作用，一方面體現(xiàn)在他可以挖掘被教練者的潛能，就像“芝麻開門”的咒語一樣，可以打開每個(gè)人潛力的寶藏。教練考慮被教練者的需要、價(jià)值觀和目標(biāo)，通過相關(guān)教練技巧，讓被教練者向內(nèi)挖掘潛能，向外發(fā)展可能性，令其做得更好。另一方面是指教練能夠像“鑰匙”一樣，打開束縛受教練者發(fā)揮潛能的枷鎖——存于心、阻于行的困惑。每個(gè)人都有一些妨礙我們達(dá)成目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)理想的內(nèi)在干擾，包括對失敗的恐懼，對變化的抗拒，對壓力的感受等等。教練的過程就是幫助被教練者使其內(nèi)在干擾最小化。? 案例 ：

一英里賽跑，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)職業(yè)運(yùn)動員跑過4分鐘后，全世界所有運(yùn)動專家、生理學(xué)家都斷言：一英里4分鐘是人類的極限，不可能有人突破。但是，一個(gè)名不見經(jīng)傳的教練，用并不復(fù)雜的方法，最先幫助一位業(yè)余運(yùn)動員突破這個(gè)限制。他把一英里分成8等份，根據(jù)選手體能，計(jì)算出通過每等份應(yīng)該用的時(shí)間，然后在每個(gè)等份處都有一個(gè)教練掐表，報(bào)告給運(yùn)動員：“太快了，悠著點(diǎn)！”“慢了，該加油沖了！”有意思的是，這個(gè)最早突破極限的人竟然是個(gè)醫(yī)學(xué)院學(xué)生！此后，所有職業(yè)運(yùn)動員都能突破這個(gè)所謂的“生理極限”。問題顯然不在于運(yùn)動破員能力高低，而在于教練怎樣幫助受教練者向內(nèi)挖掘潛能，向外發(fā)展可能性。在這個(gè)案例中，教練通過分割賽程，來分割了選手的壓力，并且很好地突破了選手自身意識中的“生理極限”的自我限制，所以結(jié)合一些顧問式的技巧，就比較成功地克服了一英里賽跑的“生理極限”。

第二篇：NLP教練技術(shù)四種文化

《NLP教練技術(shù)》的四種文化是什么？

陪伴文化：生命不能承受孤單之重。教練：快樂人生。

我們的人生教練，會陪伴我們行走在漫漫人生。教練的使命是幫助當(dāng)事人清晰目標(biāo)，激 發(fā)潛能，發(fā)現(xiàn)更多可能性，充分利用可用之資源，以最佳狀態(tài)來達(dá)成目標(biāo)。教練會協(xié)助做出 最佳的選擇，會推動我們的行動，會和我們一起評估效果，調(diào)整策略。這是一個(gè)近距離的陪 伴過程。人的一生，起起落落，是一個(gè)不斷抉擇的過程，我們的命運(yùn)形態(tài)，就是無數(shù)抉擇的連接。我們都渴望成功、幸福、美滿，也就是我們的正確抉擇會多一些。人生途中，艱難困 苦，未免孤單，未免片面。身邊如果有一個(gè)這樣的教練陪伴，人生的色調(diào)會發(fā)生什么樣的變 化？我們的狀態(tài)又會有什么不一樣呢？

隱喻文化：小故事，大道理。

教練文化里，教練一般不會直接給我們建議。但不排除給出更多的選擇和可能性，這些 會大大的拓寬我們的思路。實(shí)施教練的過程中，你永遠(yuǎn)看不到教練在那里喋喋不休，卻可以 常常聽到教練敘說一些睿智雋永的隱喻故事?；趯θ藗冃睦淼纳钊攵床?，教練知道：在合 適的時(shí)候講一個(gè)正確的故事，其威力有多么大。他會直接點(diǎn)燃潛意識，激起無窮智慧。正向文化：每一件事，都有其兩面性。

就像兩扇窗，一扇給人以希望，喜悅，勇氣，自信等人生正面的能量； 一扇是讓人憂郁，沮喪，逃避，懦弱等人生負(fù)面的能量。即使是同樣事情，焦點(diǎn)所指，能量即來。區(qū)別只是正 面的還是負(fù)面的。

NLP 文化：在一系列的教練技巧應(yīng)用之前，教練都會先接受當(dāng)事人，肯定當(dāng)事人行為背后的動機(jī)。一個(gè)人永遠(yuǎn)不會和一個(gè)拒絕他的人進(jìn)行有效溝通。魚仔文化，給我一點(diǎn)肯定，還你一 片驚奇。當(dāng)企業(yè)的教練善用魚仔肯定時(shí)，每個(gè)員工心中的火焰都會被點(diǎn)燃。

第三篇：班主任要扮演好四種角色

班主任要扮演好四種角色

班主任老師是一個(gè)班級的靈魂，有人說：“一個(gè)好的班主任就是一個(gè)好的班集體?！贝嗽挷粺o道理。班主任每天都要和學(xué)生打交道，每天都要面臨班級發(fā)生的形形色色的事件，既要做學(xué)生求知的引路人，又要做學(xué)生進(jìn)步的引導(dǎo)者?，F(xiàn)在，學(xué)生中獨(dú)生子女的比重占絕對優(yōu)勢，面對他們身上，所具有的狹隘、偏執(zhí)、任性和要求個(gè)性張揚(yáng)、渴望體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、迫切要求成材的特點(diǎn)，班主任老師所做的工作既繁重又復(fù)雜。在對學(xué)生實(shí)行教育的過程中，單純一種教育方式，常常顯得不能夠適應(yīng)學(xué)生群體復(fù)雜，個(gè)體性格突出的特點(diǎn)。班級就像是一臺大戲，班主任老師就是這場戲的導(dǎo)演，要根據(jù)每個(gè)演員，每個(gè)場景的不同特點(diǎn)，采取不同的方法。也就是說，班主任老師要針對學(xué)生的不同情況，扮演好不同的角色。具體來說，就是班主任對待學(xué)生要像親娘一樣關(guān)心，像后娘一樣狠心，像干娘一樣熱心，像丈母娘一樣偏心。

這樣的提法，幾乎近于玩笑，其實(shí)，是很值得玩味和認(rèn)真琢磨的。其實(shí)質(zhì)，無非就是說，要對癥下藥，因材施教。

所謂“對待學(xué)生要像親娘一樣關(guān)心”

親娘對待孩子是打心里疼愛，從骨子里喜歡。所謂“孩子是自己的好”就是很好的明證。親娘對子女的這種“真”愛，不講代價(jià)，不計(jì)得失，不圖回報(bào)，含辛茹苦，辛苦一生，只求孩子成材，將來過得比自己更好。這種愛是天地之間至純至美的愛，是最崇高和偉大的愛。一個(gè)老師，有了對待學(xué)生如同對待自己子女一樣神圣的情感，就會平添一種責(zé)任，平添一份壓力，就會想方設(shè)法把自己的學(xué)生教育成人，培養(yǎng)成材。學(xué)生進(jìn)步了，他會發(fā)自內(nèi)心的高興，學(xué)生有缺點(diǎn)，他會溫和的善意地指出。教師對待學(xué)生，不是為了貪圖將來學(xué)生對自己的報(bào)答，這無私的情感會凈化師生之間的關(guān)系，叫師生關(guān)系在平凡之中得到升華。可以說，我們每個(gè)老師在內(nèi)心之中都存有這種美麗的高尚的情感，越是德高望重者，越是對學(xué)生寬容，越會在小事情上表現(xiàn)出仁愛的博大的光彩。我有一個(gè)老師，是我中學(xué)時(shí)期的語文老師。當(dāng)時(shí)，我在報(bào)紙上看到有的學(xué)生自己辦手抄報(bào)，覺得新鮮而充滿誘惑。（班主任）就和一個(gè)同學(xué)商量，自己也辦了一個(gè)手抄報(bào)，取名《小溪報(bào)》，寓意清純而具有生命力。老師知道了，非常的高興，在講課的時(shí)候，對我們辦報(bào)的事情大加褒獎，他說：“《小溪報(bào)》的創(chuàng)辦，在我們學(xué)校開了一個(gè)先河，放了一個(gè)衛(wèi)星。我在我們學(xué)校工作了二十多年，從來沒有遇到過這樣的事情。我真為我們這兩位同學(xué)感到驕傲?！崩蠋煾呖杭ぐ旱脑捳Z，極大地鼓舞了我們。那一刻，我覺得他就像一位慈祥的母親，他在肯定學(xué)生的同時(shí)，也把創(chuàng)造和進(jìn)取的思想撒播進(jìn)了學(xué)生的心田。春風(fēng)化雨，這種慈母般的愛，是極力學(xué)生不斷前進(jìn)的強(qiáng)大動力。當(dāng)然，對學(xué)生生活上的關(guān)心，學(xué)習(xí)上的關(guān)注，想必大家耳熟能詳，在此不贅述。

關(guān)于“像后娘一樣狠心”

后娘對待子女也有好的，尤其是新時(shí)代，提倡再婚，后娘增多，不能全盤否定后娘的群體形象。這里借用的是舊社會后娘對待子女心狠手辣的一面，表達(dá)一下自己的觀點(diǎn)。后娘對待子女，舍得打，舍得罵，敢于針對他們之中的那些毛病和不順心不順眼的地方，下死手。學(xué)生當(dāng)中的一些人，他們有缺點(diǎn)，有毛病。老師也看見了，也知道問題出現(xiàn)在哪里。為什么會屢教不改呢？有些人是可以靠愛，靠理解，靠談心來達(dá)到幫助學(xué)生糾正偏差和錯(cuò)誤的目的的。有的就不行，教育不是萬能的，有時(shí)就需要對那些一錯(cuò)再錯(cuò)的學(xué)生進(jìn)行必要的懲罰。這樣的懲罰有時(shí)，是會得罪學(xué)生的，有時(shí)甚至?xí)玫綄W(xué)生的強(qiáng)烈的反抗，做為老師其實(shí)誰愿意背著狠毒的罵名來對學(xué)生呢，但有時(shí)，不這樣就不可以。我有一個(gè)學(xué)生，他屬于沒有人敢要沒有人愿留，而通過別的老師的介紹進(jìn)入我們班級的。三天的適應(yīng)期一過，本性暴露無疑。打架，遲到，曠課，吸煙，談戀愛，在學(xué)校里出了名，在班級里也成了為所欲為的刺頭兒。我一個(gè)次次的教育，一回回的談心，從理想到事業(yè)，到人生，到尊嚴(yán)，到孝敬父母，好話說了一火車，前面剛說完，后面就又犯錯(cuò)誤了。學(xué)校說開除他，我說給他一次機(jī)會。為了挽救他，我讓他自己做出保證，他說：”老師，我知道我自己的錯(cuò)誤，就是自己控制不住自己。以后我再犯錯(cuò)誤，你就懲罰我?！蔽乙勒账恼f法，每次他犯錯(cuò)誤，就叫他練習(xí)做俯臥撐，從一開始的做二十個(gè)就氣喘吁吁，到后來地做八十個(gè)面不改色，期間間隔的時(shí)間越來越久，最后，基本上是改正了缺點(diǎn)。我的這種辦法，也許是不足取，會受到大家的質(zhì)疑，可在有些時(shí)候，對于有些學(xué)生，還是比較適用的。軍隊(duì)上有關(guān)禁閉之說，教師為什么就不可以對個(gè)別的學(xué)生適當(dāng)加以懲戒呢。當(dāng)然，當(dāng)面訓(xùn)斥學(xué)生，也在后娘式工作方法之列的。

關(guān)于“像干娘一樣熱心”

干娘對待自己認(rèn)的干兒子，干女兒，畢竟是不同于自己的親生子女。即使是“干”的，既然沾了“娘”字，就要有娘味。有時(shí)，明明是不喜歡的，也要表現(xiàn)出大度，有時(shí)明明是很生氣的，也要表現(xiàn)得很高興。有時(shí)，看不慣的事情，也要善于掙一只眼睛閉一只眼睛，有時(shí)明明是恨鐵不成鋼，也要表現(xiàn)出贊賞和欣慰的樣子。班主任老師有時(shí)的很矛盾的。這時(shí)，就要求你有做干娘的本領(lǐng)，表現(xiàn)出足夠的耐心，委屈自己的性格，暫時(shí)包裝一下自己。舉例說吧，你要求學(xué)生上課的時(shí)候不要說話，安靜地上自習(xí)，但是，一個(gè)學(xué)生和另外一個(gè)學(xué)生討論問題的時(shí)候，被學(xué)校檢查出來了，領(lǐng)導(dǎo)批評你們班的課堂秩序不是很好，你當(dāng)然不開心，甚至?xí)馨l(fā)火，但是，知道了學(xué)生說話的原因以后，你怎么辦呢？批評他們嗎？當(dāng)然不可以，你還要表揚(yáng)他們這種善于學(xué)習(xí)，互相幫助的好作風(fēng)，鼓勵(lì)大家團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。最后，才可以輕描淡寫地點(diǎn)到“要遵守課堂紀(jì)律”一類的主題，而且還要點(diǎn)到為止，不可深糾。這時(shí)的班主任老師，有點(diǎn)啞巴吃黃連，打碎牙往肚子里咽的悲壯，可也沒有辦法。再舉一個(gè)例子，你對學(xué)生的期望值極高，非常希望他取得更大的進(jìn)步。學(xué)生也很懂事，但就是沒有什么起色。你為了表達(dá)對學(xué)生的理解和鼓勵(lì)，就千萬不要把自己的失望情緒流露出來，還要對學(xué)生給予熱情的鼓勵(lì)，好讓他感受到老師時(shí)刻的牽掛。有時(shí)，偽裝自己，表現(xiàn)出另外一種大度，也是班主任老師工作方法的一種策略。

關(guān)于“像丈母娘一樣偏心”

丈母娘疼女婿，天經(jīng)地義。丈母娘的心，不是海洋一樣的廣闊，丈母娘的仁愛也不是普遍給予每一個(gè)人。班主任老師也是人，也不可能沒有個(gè)人的“私”情，也有自己的偏心。這種偏心，可能是針對學(xué)習(xí)好的學(xué)生，可能是針對品德好的學(xué)生，可能是針對有困難的學(xué)生，可能是針對自己莫名其妙地喜歡的學(xué)生。這，很正常，無可厚非，只要不太離譜，學(xué)生也應(yīng)該能夠接受。如果說，老師對待學(xué)習(xí)好，品德好，或者有特長的學(xué)生不喜歡，那不符合實(shí)際，如果說班主任對調(diào)皮搗蛋，無所追求的學(xué)生，沒有一點(diǎn)討厭情緒，那這個(gè)班主任就是圣人。關(guān)鍵是要把握好一個(gè)度。愛學(xué)生，不因?yàn)閻鄱鴮λ麄兊娜秉c(diǎn)視而不見；喜歡學(xué)生，不對他們自甘平庸而放任自流。教師是園丁，不僅僅要對學(xué)生澆水，施肥，還要善于剪掉那些旁迤斜出的枝杈，這樣才可以真正成為一個(gè)好的園丁。有時(shí)，教師的不恰當(dāng)?shù)膼垡彩菍W(xué)生的一種傷害。為師者，不可不慎重對待。

班主任老師處理與學(xué)生的關(guān)系時(shí)，把握好了這幾個(gè)角色之間的側(cè)重點(diǎn)，區(qū)分好使用的時(shí)機(jī)和對象，是治理好班級的關(guān)鍵。

第四篇：班主任老師要扮演好四種角色

班主任老師要扮演好四種角色

班主任老師是一個(gè)班級的靈魂，有人說：“一個(gè)好的班主任就是一個(gè)好的班集體?！贝嗽挷粺o道理。班主任每天都要和學(xué)生打交道，每天都要面臨班級發(fā)生的形形色色的事件，既要做學(xué)生求知的引路人，又要做學(xué)生進(jìn)步的引導(dǎo)者。現(xiàn)在，學(xué)生中獨(dú)生子女的比重占絕對優(yōu)勢，面對他們身上，所具有的狹隘、偏執(zhí)、任性和要求個(gè)性張揚(yáng)、渴望

體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、迫切要求成材的特點(diǎn)，班主任老師所做的工作既繁重又復(fù)雜。在對學(xué)生實(shí)行教育的過程中，單純一種教育方式，常常顯得不能夠適應(yīng)學(xué)生群體復(fù)雜，個(gè)體性格突出的特點(diǎn)。班級就像是一臺大戲，班主任老師就是這場戲的導(dǎo)演，要根據(jù)每個(gè)演員，每個(gè)場景的不同特點(diǎn)，采取不同的方法。也就是說，班主任老師要針對學(xué)生的不同情況，扮演好不同的角色。具體來說，就是班主任對待學(xué)生要像親娘一樣關(guān)心，像后娘一樣狠心，像干娘一樣熱心，像丈母娘一樣偏心。

這樣的提法，幾乎近于玩笑，其實(shí)，是很值得玩味和認(rèn)真琢磨的。其實(shí)質(zhì)，無非就是說，要對癥下藥，因材施教。

所謂“對待學(xué)生要像親娘一樣關(guān)心”

親娘對待孩子是打心里疼愛，從骨子里喜歡。所謂“孩子是自己的好”就是很好的明證。親娘對子女的這種“真”愛，不講代價(jià)，不計(jì)得失，不圖回報(bào)，含辛茹苦，辛苦一生，只求孩子成材，將來過得比自己更好。這種愛是天地之間至純至美的愛，是最崇高和偉大的愛。一個(gè)老師，有了對待學(xué)生如同對待自己子女一樣神圣的情感，就會平添一種責(zé)任，平添一份壓力，就會想方設(shè)法把自己的學(xué)生教育成人，培養(yǎng)成材。學(xué)生進(jìn)步了，他會發(fā)自內(nèi)心的高興，學(xué)生有缺點(diǎn)，他會溫和的善意地指出。教師對待學(xué)生，不是為了貪圖將來學(xué)生對自己的報(bào)答，這無私的情感會凈化師生之間的關(guān)系，叫師生關(guān)系在平凡之中得到升華?？梢哉f，我們每個(gè)老師在內(nèi)心之中都存有這種美麗的高尚的情感，越是德高望重者，越是對學(xué)生寬容，越會在小事情上表現(xiàn)出仁愛的博大的光彩。我有一個(gè)老師，是我中學(xué)時(shí)期的語文老師。當(dāng)時(shí)，我在報(bào)紙上看到有的學(xué)生自己辦手抄報(bào)，覺得新鮮而充滿誘惑。就和一個(gè)同學(xué)商量，自己也辦了一個(gè)手抄報(bào)，取名《小溪報(bào)》，寓意清純而具有生命力。老師知道了，非常的高興，在講課的時(shí)候，對我們辦報(bào)的事情大加褒獎，他說：“《小溪報(bào)》的創(chuàng)辦，在我們學(xué)校開了一個(gè)先河，放了一個(gè)衛(wèi)星。我在我們學(xué)校工作了二十多年，從來沒有遇到過這樣的事情。我真為我們這兩位同學(xué)感到驕傲。”老師高亢激昂的話語，極大地鼓舞了我們。那一刻，我覺得他就像一位慈祥的母親，他在肯定學(xué)生的同時(shí)，也把創(chuàng)造和進(jìn)取的思想撒播進(jìn)了學(xué)生的心田。春風(fēng)化雨，這種慈母般的愛，是極力學(xué)生不斷前進(jìn)的強(qiáng)大動力。當(dāng)然，對學(xué)生生活上的關(guān)心，學(xué)習(xí)上的關(guān)注，想必大家耳熟能詳，在此不贅述。

關(guān)于“像后娘一樣狠心”

后娘對待子女也有好的，尤其是新時(shí)代，提倡再婚，后娘增多，不能全盤否定后娘的群體形象。這里借用的是舊社會后娘對待子女心狠手辣的一面，表達(dá)一下自己的觀點(diǎn)。后娘對待子女，舍得打，舍得罵，敢于針對他們之中的那些毛病和不順心不順眼的地方，下死手。學(xué)生當(dāng)中的一些人，他們有缺點(diǎn)，有毛病。老師也看見了，也知道問題出現(xiàn)在哪里。為什么會屢教不改呢？有些人是可以靠愛，靠理解，靠談心來達(dá)到幫助學(xué)生糾正偏差和錯(cuò)誤的目的的。有的就不行，教育不是萬能的，有時(shí)就需要對那些一錯(cuò)再錯(cuò)的學(xué)生進(jìn)行必要的懲罰。這樣的懲罰有時(shí)，是會得罪學(xué)生的，有時(shí)甚至?xí)玫綄W(xué)生的強(qiáng)烈的反抗，做為老師其實(shí)誰愿意背著狠毒的罵名來對學(xué)生呢，但有時(shí)，不這樣就不可以。我有一個(gè)學(xué)生，他屬于沒有人敢要沒有人愿留，而通過別的老師的介紹進(jìn)入我們班級的。三天的適應(yīng)期一過，本性暴露無疑。打架，遲到，曠課，吸煙，談戀愛，在學(xué)校里出了名，在班級里也成了為所欲為的刺頭兒。我一個(gè)次次的教育，一回回的談心，從理想到事業(yè)，到人生，到尊嚴(yán)，到孝敬父母，好話說了一火車，前面剛說完，后面就又犯錯(cuò)誤了。學(xué)校說開除他，我說給他一次機(jī)會。為了挽救他，我讓他自己做出保證，他說：”老師，我知道我自己的錯(cuò)誤，就是自己控制不住自己。以后我再犯錯(cuò)誤，你就懲罰我?！蔽乙勒账恼f法，每次他犯錯(cuò)誤，就叫他練習(xí)做俯臥撐，從一開始的做二十個(gè)就氣喘吁吁，到后來地做八十個(gè)面不改色，期間間隔的時(shí)間越來越久，最后，基本上是改正了缺點(diǎn)。我的這種辦法，也許是不足取，會受到大家的質(zhì)疑，可在有些時(shí)候，對于有些學(xué)生，還是比較適用的。軍隊(duì)上有關(guān)禁閉之說，教師為什么就不可以對個(gè)別的學(xué)生適當(dāng)加以懲戒呢。當(dāng)然，當(dāng)面訓(xùn)斥學(xué)生，也在后娘式工作方法之列的。

關(guān)于“像干娘一樣熱心”

干娘對待自己認(rèn)的干兒子，干女兒，畢竟是不同于自己的親生子女。即使是“干”的，既然沾了“娘”字，就要有娘味。有時(shí)，明明是不喜歡的，也要表現(xiàn)出大度，有時(shí)明明是很生氣的，也要表現(xiàn)得很高興。有時(shí)，看不慣的事情，也要善于掙一只眼睛閉一只眼睛，有時(shí)明明

第五篇：企業(yè)團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)四種角色缺一不可

企業(yè)團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)四種角色缺一不可

曾幾何時(shí)，伴隨我們成長的老版《西游記》我相信大家都不陌生，西游記里面四個(gè)人物各具特色，在取經(jīng)路途中扮演不同的角色，目的只為取經(jīng)，在現(xiàn)今企業(yè)同樣需要四個(gè)角色缺一不可，如何從西游記人物做好企業(yè)團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)？

一、企業(yè)文化推行人員應(yīng)該是 “布道者”，應(yīng)當(dāng)具備象唐僧一樣的“定”化。

為什么說企業(yè)文化人員應(yīng)該是一名布道者呢？作為企業(yè)文化工作者，我們必須認(rèn)識到企業(yè)文化的形成是企業(yè)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。企業(yè)文化與企業(yè)發(fā)展相輔相成、密不可分。企業(yè)文化是一種“看不見的資源”，同土地、資本、設(shè)備、人員等有形資源有機(jī)結(jié)合，能為企業(yè)創(chuàng)造出新的價(jià)值。每一個(gè)企業(yè)都有其獨(dú)特的“看不見的資源”。豐田公司前任會長花井八郎說它“像空氣一樣重要，而且像家風(fēng)和國民性（注：民風(fēng)）一樣，是長年累月而形成的寶貴的文化遺產(chǎn)”。企業(yè)文化——“看不見的資源”應(yīng)該是企業(yè)之“道”，企業(yè)文化人員怎樣去把這種“看不見的資源”完整清晰推廣傳達(dá)下去，我認(rèn)為企業(yè)文化人員就是宣揚(yáng)這個(gè)“道”。在這里，我認(rèn)為企業(yè)文化人員要想宣揚(yáng)和推廣企業(yè)文化，就應(yīng)該對企業(yè)文化有一種“定力”然后去化“道”。

說到這里，我不禁想起了《西游記》中的唐僧，他為了到西天取經(jīng)，歷盡艱難險(xiǎn)阻，但是從來沒有放棄和氣餒，始終無比虔誠推

崇和信奉“佛”，任何困難和誘惑都沒有改變自己的信念，所以最終經(jīng)歷九九八十一難，取得真經(jīng)。我們企業(yè)文化人員不就是弘揚(yáng)和推廣我們企業(yè)的“道”，如果在我們的心中對企業(yè)文化產(chǎn)生置疑的念頭和想法，那么我們還能努力去工作，那么我們拿什么讓廣大員工對企業(yè)文化認(rèn)可和執(zhí)行呢？

中國有句古語：“志不同則道不合”。所以說我們只有生存認(rèn)同基礎(chǔ)上擁有共同“方向”，為了我們共同的方向而努力做到“行為認(rèn)同”，通過我們的努力而達(dá)到我們共同的愿景——“情感認(rèn)同”和“價(jià)值認(rèn)同”。因此，在這里，我必須強(qiáng)調(diào)，作為北泰方向的企業(yè)文化人員確立自己為宣傳“方向”文化堅(jiān)定的意志和品德，象一位真正的“傳道士”，去傳授我們北泰方向的企業(yè)文化之道。

二、企業(yè)文化推行人員應(yīng)該是 “斗士”，應(yīng)當(dāng)具備象孫悟空一樣的“能”化。

企業(yè)只有通過不斷的企業(yè)變革，拋棄不利于企業(yè)成長的習(xí)慣和管理方式，學(xué)習(xí)和利用有利于促進(jìn)發(fā)展的管理方法和制度，在此過程中形成企業(yè)真正的文化。我們可以通過一個(gè)模型來認(rèn)識企業(yè)文化的形成：企業(yè)通過制度上的改變促進(jìn)和培養(yǎng)員工的新技能、新能力，達(dá)到行為上的改變，通過行為上的改變讓他們對企業(yè)有一個(gè)新的認(rèn)識和感知，經(jīng)過一些時(shí)間，他們開始用新的態(tài)度來看待企業(yè)，就會慢慢形成或接近企業(yè)提倡的理念。企業(yè)文化的形成是一個(gè)良性循環(huán)的過程，沒有盡頭，體現(xiàn)在企業(yè)中的是生產(chǎn)效率的提高和凝聚力和增強(qiáng)。

做企業(yè)文化并不是簡單的去說，而是在不斷的推廣過程中，善于總結(jié)、長于交流、精于提升。在“方法——對象（認(rèn)同感）——執(zhí)行”這樣一個(gè)思路建立更打動人心的企業(yè)文化。這就象《西游記》中的孫悟空一樣具有上天入地的能耐和七十二般變化。要把企業(yè)文化既能提升到應(yīng)有的高度，變成陽春白雪；同樣也能把企業(yè)文化推廣下去，讓任何人都能悉心領(lǐng)會。并且要把企業(yè)文化寫在手冊上的理念，變得活潑起來，生動而深刻地讓廣大員工而主動地接受。

三、企業(yè)文化推行人員應(yīng)該是“雜家”，博采眾長，應(yīng)當(dāng)象豬八戒一樣食不厭“雜”。

企業(yè)文化涉及知識層面非常廣泛，既包括了文學(xué)、哲學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、邏輯學(xué)等多個(gè)學(xué)科，同時(shí)也必須了解和認(rèn)識民族的風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀交往等諸多方面的知識。企業(yè)文化是傳播學(xué)，為用的“全學(xué)”，百科知識、教育學(xué)、心理學(xué)，既要時(shí)尚又要傳統(tǒng)，還有營銷與法規(guī)。絕對靠素質(zhì)勝出。這就要求我們企業(yè)文化人員是一個(gè)“雜家”，因此上這就要求我們必須放寬眼界，博覽多學(xué)，不斷地充實(shí)自己。

說道這里，我們就不由得想起了《西游記》中的豬八戒，我們的企業(yè)文化人員應(yīng)該有他的好胃口、大肚量?？梢晕找磺袑τ谖覀児ぷ饔袔椭闹R和文化。只有在廣學(xué)博覽的基礎(chǔ)上，我們不斷融會貫通，那么我們才能不斷加深對企業(yè)文化的認(rèn)識和理解，這樣才能把我們的企業(yè)文化建設(shè)推向一個(gè)新的高度和深度，也才

能適應(yīng)日趨激烈的市場競爭。

四、企業(yè)文化推行人員應(yīng)該是“實(shí)干家”，應(yīng)當(dāng)象沙僧一樣地勤懇工作。

企業(yè)的個(gè)性文化一旦形成體系，就需要進(jìn)行傳播和落實(shí)。除了做好企業(yè)文化的實(shí)施規(guī)劃和計(jì)劃外，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的作用是非常重要的。領(lǐng)導(dǎo)要身體力行企業(yè)的核心價(jià)值觀，同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)尤其是高級領(lǐng)導(dǎo)要利用各種方式傳播自己的文化、運(yùn)用核心價(jià)值觀來指導(dǎo)和規(guī)范組織的行為，我們稱之為“布道”。

在《西游記》中沙僧勤勉刻苦，任勞任怨，為了取經(jīng)的大業(yè)不計(jì)個(gè)人的利益，無私奉獻(xiàn)，在取經(jīng)的功績里，有著他一份不可磨滅的貢獻(xiàn)。

長期來看，沒有強(qiáng)有力的企業(yè)文化，企業(yè)也就無法形成自己的核心競爭力，在競爭日益激烈的市場上，是無法立于不敗之地的。今天我們的企業(yè)文化從業(yè)人員必須深刻意識到這一點(diǎn)，更應(yīng)該具備沙僧一樣的“實(shí)干”精神，兢兢業(yè)業(yè)，一步一個(gè)腳印，不計(jì)個(gè)人私利，不計(jì)個(gè)人榮辱，無私奉獻(xiàn)，構(gòu)建“方向”文化，為了實(shí)現(xiàn)我們共同的“方向”而努力奮斗。本文來源重慶人才網(wǎng)網(wǎng)上整理上傳