第一篇：怎樣核實組織史資料

怎樣核實組織史資料? 黨的組織史資料的價值在于準確真實，核實工作是立準立好資料的關(guān)鍵。在“廣征、核準、精編、嚴審、及時”編纂工作方針中，核實是貫穿編纂工作全過程的最重要環(huán)節(jié)。因此，征編工作一定要在核準上下功夫，將征集的資料去粗取精，去偽存真，整理核實準確。

第一，核實的標準：

(1)文字敘述資料一般以文獻作為核實立準的依據(jù)，并按實際工作的原始依據(jù)作補充修定。

(2)組織機構(gòu)沿革材料，應以主管部門批準的時間為依據(jù)，同時注明實際建立或沿革變化的時間。

(3)領(lǐng)導人任免，一般以主管部門批準時間為準，個別與批準任免時間相差3個月以上的，應以實際到職或離職時間為準。

(4)組織史資料收編的全部內(nèi)容應準確無誤。不用無出處的資料，不用未經(jīng)鑒別的資料，不用似是而非的資料，力求做到文證(文獻資料及依據(jù))、人證(包括主證及旁證)、印證材料三對口。第二，核實的方法：

(1)把好原始材料依據(jù)關(guān)。對征集到手的原始資料，要認真審閱，發(fā)現(xiàn)疑點應及時查證解決。凡是不實的原始資料都不能收錄。

(2)發(fā)征求意見稿。在反復核實的基礎(chǔ)上，寫成初稿，打印給有關(guān)同志和有關(guān)部門征求意見，并將征求到的意見集中起來，作進一步復核整理的依據(jù)和參考。

(3)請當事人進行審核和領(lǐng)導審核相結(jié)合。當事人審核對涉及個人的有關(guān)問題比較清楚，例如任免時間，但對文字敘述資料及全局性問題，在看法上也許有一定的局限性。因此，需要采取請當事人進行審核和領(lǐng)導審核相結(jié)合的辦法，以防片面性。

(4)把好書稿的謄印校對關(guān)。這是核實立準的最后一個環(huán)節(jié)。因此，謄寫、校對材料要十分仔細認真。防止因謄寫校對失誤，使得本來核實立準的資料功虧一簣。

第二篇：建設單位自行組織核實情況報告

建設單位自行組織核實情況報告

××縣建設局規(guī)劃行政主管部門：

我公司根據(jù)建設工程規(guī)劃許可證及其附件、附圖確定的內(nèi)容為主要依據(jù)，對已竣工的××縣保障性住房××小區(qū)限價商品房1～3號樓項目進行規(guī)劃專項核驗，規(guī)劃條件核實的內(nèi)容 ：

建筑工程規(guī)劃條件核實內(nèi)容：

1、平面布局。核查建設位置、建筑紅線、建筑間距以及與周圍建筑物或構(gòu)筑物等平面關(guān)系符合規(guī)劃許可內(nèi)容。

2、空間布局。核查建筑物層數(shù)、建筑高度、建筑層高及功能符合規(guī)劃許可內(nèi)容。

3、建筑立面。核查建筑物或構(gòu)筑物的立面與所批準的建筑設計方案圖、建筑施工圖等相符。

4、主要技術(shù)指標。核查建筑面積、容積率、綠地率、建筑密度等主要指標沒有改變。

5、建設項目配套工程。綠化工程、停車場所、配電房、市政公用設施、地下工程管線等都按照規(guī)劃許可內(nèi)容進行建設。

6、臨時設施拆除情況。用地紅線內(nèi)建筑臨時設施（含臨時圍墻、廣告牌、工棚等）已拆除到位?！督ㄔO用地規(guī)劃許可證》和《建設工程規(guī)劃許可證》載明的其他事項已全部完成； 與其配套的設施工程已同步實施建設完成；符合投入使用的要求。

建設單位（簽章）：

年月日

第三篇：中國電影史資料（范文模版）

傳播文明的影戲(1905—1931)尋夢《定軍山》

1896年8月2日，電影這個“新奇玩意”出現(xiàn)還不到8個月，上海徐園內(nèi)的“又一村”大張旗鼓地放映了最初的影像。雖然這次放映未必是中國電影放映的第一次，但至少在迄今為止發(fā)現(xiàn)的史料中，這是最早的記錄。

一百多年過去了，那一天隨著放映機的轉(zhuǎn)動，投射在銀幕上的影像都是些什么?我們不得而知。但接下來的若干年里，上海、北京、天津等地的報章所登載的影戲廣告，卻告訴我們一百年前的中國人看到的是怎樣的影像：1902年，上海著名的娛樂場所張園上映新片的廣告，開列的影片目錄中有：“花旗、法國大賽珍會”(即英法世界博覽會)，“美國大戰(zhàn)啞非利加”(即美西戰(zhàn)爭)，“中國拳匪大戰(zhàn)大沽口”(即中國的義和團事件)。這些剛剛發(fā)生不久的世界大事，已經(jīng)進入中國人的視線。當時的人們就“贊嘆那做電影的人，搜索枯腸，想入非非，真是世界上無聲的大教育家”。然而，這“無聲的大教育家”在很多年里，始終都是金發(fā)碧眼的外國人，中國人所能看到的只是外國人攝影機里的中國。

正如洋火、洋油等許多舶來品一樣，中國人最初把電影這一舶來品稱作“西洋影戲”。就像許多西方文明總是首先在上海登陸，但真正拿起電影攝影機的中國人卻是守著皇城根的北京人。1905年，北京豐泰照相館的老板任慶泰購買了一套法國制木殼手搖攝影機，并說服適逢60大壽的菊壇泰斗譚鑫培站在攝影機前，開演了京劇《定軍山》“請纓”、“舞刀”和“交鋒”等三個片段。開拍前，任慶泰對劉仲倫等年青技師說，“別讓洋東西唬住，沒什么了不起，不就是活動照相嗎?”

當《定軍山》在任慶泰自己的產(chǎn)業(yè)——大觀樓影戲院放映時，京城的戲迷奔走相告，京城的第一批專業(yè)影迷就此產(chǎn)生?！拔餮笥皯颉迸c國人最主要的娛樂項目——聽戲，恰到好處地融合了。中國人的夜生活由此悄然轉(zhuǎn)變，電影院每天早晚各放一場，每張票一至二角，男女分座幾乎是所有電影院的規(guī)矩。在天津，權(quán)仙影戲院為便于晚場的觀眾回家，還“特向電車公司定下電車數(shù)輛，每夜散戲，候于園左，以送抵城之客”，看電影已成為生活的時尚。

遺憾的是，關(guān)于《定軍山》的記錄，我們只見于文字。中國電影資料館現(xiàn)存中外影片27200多部，1922年上海明星公司出品的三本短片《勞工之愛情》，是館藏影片中年份最久的故事片。就是在這一年，鄭正秋、周劍云、張石川等同道中人組成明星影片公司，同時，在拍攝現(xiàn)場開始使用由陸潔翻譯的一個名詞“導演”。

傳播文明的影戲(1905—1931)第一個繁盛時期

1913年元旦，臨近外灘的香港路一方空地上，一群文明戲演員出演了一部名為《難夫難妻》的影片。這是鄭正秋根據(jù)家鄉(xiāng)廣東潮州婚姻舊俗而構(gòu)思的故事短片，批判了在不合理的封建婚姻制度下普遍存在的社會現(xiàn)象。雖然政府已明令小學男女同校，但在攝影機前表演的演員還是清一色的男性，片中的女角也由男性演員擔任(同年，香港華美影片公司拍攝了《莊子試妻》，嚴珊珊扮演丫環(huán)，成為中國第一個女演員)。簡陋的布景借用于文明戲班，掛衣鉤、自鳴鐘和新式桌椅等各式道具甚至是用筆畫或用竹紙扎出來的。而攝影機后的“主創(chuàng)人員”——25歲的鄭正秋和24歲的張石川，此時并不知道自己從事的工作是影片的編劇和導演，甚至對攝影機機位的變換也一無所知。但是他們卻明確地知道“創(chuàng)造生氣勃勃的空氣，來改造中國死氣沉沉的現(xiàn)象……是文學家藝術(shù)家的責任?！币驗橥鈬擞糜皯虮憩F(xiàn)的中國人，“。不是污蔑的，就是隔膜的”。從美國學習戲劇歸來的洪深教授，在為中國影片制造有限公司起草的《征求劇本啟示》中稱“影戲為傳播文明之利器”，“能使教育普及，提高國民程度”。這一切都說明，這時的中國電影人對電影的教化作用已經(jīng)有著十分明確的認知。

1923年，一輛客車在京漢鐵路上緩慢前行，車廂內(nèi)，張石川獨自陷入電影夢的冥想。他此次漢口之行是為了《難夫難妻》的發(fā)行，卻在旅途的寂寞中構(gòu)想出一部對中國電影影響極大的影片——《孤兒救祖記》。在這部默片里，導演鄭正秋“教化社會”的宗旨以及電影與民族文化傳統(tǒng)相結(jié)合的藝術(shù)主張得到很好的伸張，影片在各地公映時獲得了超越好萊塢影片的票房業(yè)績，上海影院首輪放映時票價高達一元，而當時的京劇名角梅蘭芳的演出也不過如此。

《孤兒救祖記》票房的成功，吸引了民族企業(yè)家，他們紛紛投資開辦電影公司。1922—1926年間，全國各地先后開辦的電影公司有175家，僅上海一地就有140家。眾多電影公司的出現(xiàn)，造就了中國電影的第一個“繁盛時期”，從此扭轉(zhuǎn)了以往將電影視為游戲業(yè)的觀念，電影人普遍認為電影“將要成為一股普及全世界的”文化企業(yè)。

《孤兒救祖記》的另一項收獲，就是影片的主演王漢倫，她扮演的沉默寡言、身世凄苦的年輕寡婦形象，在感動觀眾之余深深地印在觀眾的腦海。她成為女性職業(yè)電影演員第一人。此后一百年間，電影明星成為一個特殊的名號，引領(lǐng)著社會的審美取向。而與她共同演出的鄭小秋(鄭正秋之子)，也廣泛收納了觀眾的憐愛，成為馳騁20、30年代的燦爛童星。

1925年3月12日晨，國民革命領(lǐng)袖孫中山的心臟停止跳動，追隨他多年的黎民偉用鏡頭記錄下了偉人逝世的曠世悲痛。此前，曾經(jīng)在《莊子試妻》中飾演莊子之妻的黎民偉與攝影師羅永祥一起扛著笨重的器材奔赴前線，留下了珍貴的歷史鏡頭，并以《孫中山先生北上》、《中國國民黨第一次全國代表大會》等紀錄片昭示民眾。孫中山為他題寫的“天下為公”，后被鐫刻在南京中山陵，成為中國電影人永遠的驕傲。

1927年，發(fā)生了“四·一二政變”。時局驟變，剛剛起步的中國電影業(yè)也陷入危機。市面上充斥著西方影片，有些甚至含有侮辱中國人的內(nèi)容。1930年，上海大光明電影院上映美國辱華影片《不怕死》，當時在戲劇電影界具有很高威望的洪深教授憤然而起，高聲抗議，要求把膠片燒掉，不許再放。巡捕來了，毆打了洪深，硬把他從電影院拉到巡捕房。但觀眾覺得他講的對，都跟洪深一起到巡捕房表示抗議。洪深教授的壯舉，震驚了上海灘乃至全中國。在社會輿論的壓力下，洪深被釋放了，主演此片的美國明星羅克公開道歉，大光明電影院也被罰款四千元。

但是，中國的電影市場在相當長的一段時間里，依然由英美電影主宰。為了打破西片的壟斷局面，20年代末的中國電影人在尋找著突圍的方向。1928年5月，明星公司攝制的《火燒紅蓮寺》公映，光怪陸離的電影特技、離奇荒誕的故事情節(jié)，迎合了小市民的審美情趣，一時間，觀眾趨之若鶩，轟動遠近。實力雄厚的明星公司一連拍了18集，“一把火”燒透了中國影壇，帶動了大小電影公司蜂擁而上，形成追拍“火燒片”、“武俠片”、“封建倫理道德片”和“色情片”的狂潮。據(jù)統(tǒng)計：1928—1931年間，上海約50家電影公司共拍攝了近400部影片，其中武俠神怪片就占了250部。武俠神怪片的泛濫，反映了大革命失敗后生活在苦悶和彷徨中的小市民階層的心理狀態(tài)，他們借身懷絕技鋤暴安良的“俠客”，來排遣心中的苦悶和不滿。#p#分頁標題#e#

1931年，明星公司拍攝的中國第一部有聲片《歌女紅牡丹》公映，中國電影終于可以開口說話了，然而腳下的路卻十分迷茫。何去何從?中國電影正處在十字路口上……

民主意識與民族電影(1932—1949)新興電影運動

1932年1月28日，日本軍隊進攻上海，爆發(fā)了淞滬戰(zhàn)爭。炮火直接摧毀了設在上海虹口、閘北、江灣地區(qū)的各影片公司和攝影場。而電影觀眾對于依然沉醉于“鴛鴦蝴蝶”中的電影人也發(fā)出了“猛醒救國”的勸告。當時的《影戲生活》雜志收到600多封讀者來信，要求電影公司攝制抗日影片。大敵當前，反映戰(zhàn)事喚醒民眾，已經(jīng)成為中國電影人不可回避的歷史責任。

大敵當前，電影人紛紛開動手中的攝影機，反映戰(zhàn)事，激勵民眾。一些電影公司的經(jīng)營者也把目光投向了當時深受歡迎的左翼作家，明星影片公司的三巨頭之一周劍云通過安徽同鄉(xiāng)阿英，約見了夏衍、鄭伯奇，邀請他們加入明星公司。自此，中國共產(chǎn)黨人開始進入電影公司，或顧問，或策劃，或編劇，或批評，卓有成效地將階級對立與民族意識以及啟蒙與救亡的時代命題帶上銀幕，影壇風氣為之一變!

1933年，洪深對電影界的業(yè)績做了一個總結(jié)，他說，“我們知道在這中國電影年的11個月之內(nèi)，在數(shù)量上只生產(chǎn)了66部影片”，“但是在素質(zhì)上，中國電影已經(jīng)很明顯地從頹廢的、色情的、浪漫的，乃至一切反進化的羈絆中掙脫出來，而勇敢地走上了一條新的道路”。洪深所說的這條道路，正是中國電影與中國文化同步的全新道路。

在這一年里，明星、聯(lián)華、天一及各家電影公司先后開映了《三個摩登女性》、《狂流》、《天明》、《城市之夜》、《都會的早晨》、《母性之光》、《飛絮》、《春蠶》、《鐵板紅淚錄》等多部反映現(xiàn)實、揭露社會黑暗的影片，給電影觀眾帶來新的生活體驗和情感沖擊力。

1934年上海的夏天，鄭正秋導演的影片《姊妹花》在大光明影院首映后，創(chuàng)下了連演63天的記錄。主演胡蝶風頭出盡，一時間“胡蝶霜”、“蝶來飯店”等以胡蝶為名號的商品行銷于市，引領(lǐng)著社會衣食住行的風尚。而拍攝了大量新興電影的聯(lián)華影業(yè)公司更是蒸蒸日上，許多影迷不僅是聯(lián)華影片的忠實觀眾，更是聯(lián)華股票的持有者。聯(lián)華“提倡藝術(shù)，宣揚文化，啟發(fā)民智，挽救影業(yè)”的理念深入人心。

但是，另一種聲音也甚囂塵上。1933年11月12日上午，一群身著藍衣的特務在光天化日之下，闖進藝華公司攝影場，砸毀電影器材，并以“鏟共同志會”的名義發(fā)出警告，不準放映田漢、夏衍、金焰等人的影片，也不許刊行魯迅、茅盾、阿英等人的作品，制造了震驚上海的“搗毀藝華事件”。

恐嚇、謾罵和法西斯暴力，并不能阻擋新興電影運動的腳步，左翼電影人繼續(xù)“在泥濘中作戰(zhàn)，在荊棘里潛行”，一部部批判現(xiàn)實主義影片《漁光曲》、《大路》、《新女性》、《神女》、《桃李劫》、《十字街頭》頑強地誕生了。

1935年“三八國際婦女節(jié)”的清晨，年僅25歲的阮玲玉服毒自殺。社會各界的強烈反應，萬人空巷的送葬場面，使阮玲玉之死久久留存在中國影迷的心中。歷史似乎在有意無意間選擇了1935這個特殊的年份，在賦予中國電影傲人榮譽的同時，也讓它承載著巨大的失落。這一年，鄭正秋走了，年輕的天才作曲家聶耳也走了……隨著一曲曲挽歌終了，默片的光輝逐漸淡出，有聲電影成為中國銀幕的主流。

在很長的一個歷史時期，影片《狼山喋血記》屬于查禁之列，中國人對之諱莫如深，因為它的主演之一是中國政壇紅極一時的人物江青。但是，這并不能動搖這部國防電影在歷史上的地位。一部《狼山喋血記》，飽含著抗日激情，雖然從頭至尾沒有一處提到抗日，但以黃狼隱喻日本侵略者，以白狼隱喻西方列強，在抗日字樣不能公開的時局之下，電影人巧妙地借寓言論時世，在銀幕上宣揚抗日主張。而在另一部由袁牧之編導的影片《馬路天使》里，由“金嗓子”周璇演唱的《四季歌》，唱出了東北人民家鄉(xiāng)淪陷流落他鄉(xiāng)的痛苦和哀思，表現(xiàn)了中國人民要求抵抗日本侵略者的愿望，震撼著幾代中國人的心靈。

1949年10月1日中華人民共和國成立，當《義勇軍進行曲》作為代國歌，在天安門廣場上空回響的時候，中國電影人心中升騰起一份特別的驕傲。因為這首由田漢作詞、聶耳譜曲的《義勇軍進行曲》，正是電通影片公司1935年拍攝的影片《風云兒女》的主題歌。

民主意識與民族電影(1932—1949)在抗日的烽火中

“七七事變”，宣告了抗戰(zhàn)的全面爆發(fā)。日寇將戰(zhàn)火再次燒到了上海，時任中共中央副主席的周恩來親自部署，上海戲劇界、電影界組成了十多個救亡演劇隊撤離上海，分散到內(nèi)地繼續(xù)抗日的宣傳。

1937年底，南京失守，國民政府向西南內(nèi)地遷移，武漢成為戰(zhàn)時的臨時中心。在這里，周恩來代表中國共產(chǎn)黨擔任國民政府軍事委員會政治部副主任，陽翰笙任主任秘書，郭沫若任第三廳廳長。在共產(chǎn)黨的直接領(lǐng)導下，《抗戰(zhàn)特輯》等一批抗戰(zhàn)紀錄片和卡通宣傳片迅速完成，成為文化抗戰(zhàn)的重要內(nèi)容。

與此同時，陽翰笙根據(jù)上海淪陷后，中國軍隊八百士兵堅守四行倉庫的真實事件，寫成了反映全民抗戰(zhàn)的電影《八百壯士》。影片在法國和瑞士舉行的反侵略大會上放映，贏得了世界人民對中國抗戰(zhàn)的支持。

中國的抗戰(zhàn)引起了國際反法西斯力量的關(guān)注，1938年1月，紀錄電影大師伊文思同兩位助手，帶著一架特勃里大攝影機、兩架手提埃姆攝影機和兩萬米膠片來到中國，拍攝了一部名為《四萬萬人民》紀錄片。1938年夏天的一個夜晚，攝影師吳印咸乘坐周恩來的轎車，來到漢口中山公園大門西側(cè)的僻靜處。他此行的目的是前來接受伊文思贈送的一臺埃姆手提攝影機和兩千尺膠片。憑著這臺攝影機和為數(shù)不多的膠片，延安電影團的袁牧之和吳印咸等人在延安拍攝了紀錄片《延安與八路軍》最初的片段，適時地把一個真實的延安、真實的八路軍介紹給了中國和世界。

與此同時，在大后方的進步電影人，在香港的夏衍、司徒慧敏、蔡楚生以及在上?！肮聧u”的阿英、于伶等人，相繼拍攝了《中華兒女》、《長空萬里》、《好丈夫》、《塞上風云》、《白云故鄉(xiāng)》、《孤島天堂》、《前程萬里》、《木蘭從軍》、《葛嫩娘》等電影，堅持著電影的抗戰(zhàn)。

民主意識與民族電影(1932—1949)迎接解放

1945年8月15日，日本宣告無條件投降?？墒?，中國人民盼望的“和平、民主”的社會并沒有出現(xiàn)。物資短缺、物價飛漲，人民生活朝不保夕。在電影界，國民黨接收了上海、南京、北平、廣州的所有電影機構(gòu)和產(chǎn)業(yè)，壟斷電影發(fā)行、放映和膠片器材。同時，根據(jù)《中美商約》，美國影片重新占領(lǐng)中國市場。從日本投降到上海解放的四年里，放映美國長短片1896部之多。1946年，在首輪上映的383部影片中，國產(chǎn)影片只有13部。

中國向何處去?中國電影人用攝影機書寫著自己的答案。戰(zhàn)后復原返鄉(xiāng)的人潮還未平息，一部部反映八年離亂和天亮前后的鴻篇巨制就開拍了，《一江春水向東流》、《八千里路云和月》、《萬家燈火》、《三毛流浪記》等影片，將民族解放的歷史洪流與中國大眾的道德圖景緊密聯(lián)系在一起，成為觀眾的心靈慰藉和民族的影像史詩。

解放戰(zhàn)爭的號角，讓上海的電影人在白色恐怖中看到曙光，他們用電影表達著百姓的心聲，影片常借人物之口說出類似“黑暗就要過去了，天就要亮了”這樣的雙關(guān)語，觀眾對此心領(lǐng)神會。昆侖影業(yè)公司在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，陸續(xù)推出了《麗人行》、《烏鴉與麻雀》等進步電影。同時，為了占住拍攝經(jīng)費和攝影設備，阻止國民黨政府戡亂電影的制作，孫瑜開始了影片《武訓傳》的拍攝工作。在香港，進步電影人也拍攝了《珠江淚》、《雞鳴早看天》等影片。

在戰(zhàn)火紛飛、動蕩不安的年代，中國電影人在喚醒大眾的同時，還創(chuàng)造了無愧于世界影壇的電影經(jīng)典。文華影片公司的導演費穆，制作了一部為后人所稱道的影片《小城之春》。這位學貫中西、才華卓著的學者型導演，在他的影片中始終浸潤著傳統(tǒng)文化意境與古典美學精神，追求著獨具意趣的中華民族電影風范。

正當國統(tǒng)區(qū)電影人為迎接曙光奮力拍片的時候，從蘇聯(lián)歸國的袁牧之和從延安來的吳印咸、田方、陳波兒、錢筱章等人來到長春，與當?shù)氐叵曼h一起領(lǐng)導了第一批人民電影的生產(chǎn)。滿映，曾經(jīng)是日寇在東北建立的亞洲最大的電影制作基地，抗戰(zhàn)勝利后，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，成立了東北電影公司，后更名為東北電影制片廠。在極為艱苦的條件下，第一部木偶片、第一部科教片、第一部短故事片、第一部動畫片、第一部譯制片和第一部故事片紛紛告捷，東影成為新中國人民電影的搖籃。

與此同時，東影派遣了新聞攝影隊跟隨解放大軍浴血奮戰(zhàn)，記錄下一幕幕勝利的凱歌。蘇聯(lián)中央新聞紀錄電影制片廠也派遣攝影隊跟隨解放的腳步，記錄下可歌可泣的解放戰(zhàn)爭。新中國成立后，五彩紀錄片《中國人民的勝利》在中國城鄉(xiāng)受到廣泛的歡迎。

上海解放了，在最短的時間里，國民黨在上海的電影機構(gòu)被接管，成立了上海電影制片廠，并且聯(lián)合長江、昆侖、文華、國泰等十多家民營電影公司，在新的天地里邁開新的腳步。

1949年7月2日，一個個衣著樸素的身影走進了中南海懷仁堂，中華全國文藝界第一次代表大會在北平召開，來自解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)的兩支文藝大軍終于會師了!

中國電影曲折執(zhí)著的前行(1949—1978)

新中國成立后，黨和政府要求電影工作者努力創(chuàng)作“工農(nóng)兵電影”，決定通過電影這一人民群眾喜聞樂見的大眾藝術(shù)，為創(chuàng)立嶄新的國家形象服務。就這樣，“文藝為工農(nóng)兵服務”的口號，一直喊了20多年，也真切地實行20多年。

1949年4月，國家電影局在北平宣告成立，任命袁牧之為首任局長。同月，東影拍攝的新中國第一部故事片《橋》亦告攝竣。這兩件大事共同構(gòu)筑起了一塊時代電影和電影時代的醒目標志。

一部創(chuàng)作于延安時期的歌劇《白毛女》，迅速被提上了拍攝日程。新中國剛剛建立，更加廣泛的土地改革運動要在全國范圍展開，而這個以“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”為思想主題的戲劇，為土地改革起到了激勵民心的作用。當喜兒的扮演者田華來到北京電影制片廠時，這里已經(jīng)聚集了615名由東影廠、華北電影隊和中央電影企業(yè)股份有限公司三廠等三方面人員組成的電影專業(yè)人員。人力、物力的匯集，使這里成為新中國電影的重要生產(chǎn)基地之一。

1951年3月，在全國20個城市舉辦了國產(chǎn)新片展覽月，放映了《橋》、《白毛女》、《新兒女英雄傳》、《翠崗紅旗》等26部新片，觀映踴躍，盛況空前。周恩來總理題詞：“新中國人民藝術(shù)的光彩”。而《中華女兒》、《趙一曼》更是走出國門，在國際電影節(jié)上頻頻得獎。與此同時，民營電影公司也創(chuàng)作了《我們夫婦之間》、《關(guān)連長》、《武訓傳》、《我這一輩子》等一批優(yōu)秀的電影作品。

1950年10月19日，中國人民志愿軍“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江”。脫下軍裝不久的新聞電影攝影師們，再次換上了軍服。他們既是宣傳員，又是戰(zhàn)斗員。電影工作者多次赴朝慰問子弟兵，并以最大的激情在以后幾年間，創(chuàng)作出《上甘嶺》、《打擊侵略者》、《英雄兒女》等等銀幕經(jīng)典。

當新聞電影攝影師們還在朝鮮戰(zhàn)場拍攝的時候，一批反映民族解放的影片開始出現(xiàn)在銀幕上?！赌险鞅睉?zhàn)》以史詩性的畫面語言，表現(xiàn)了波瀾壯闊的人民戰(zhàn)爭，成為后來革命歷史題材影片的創(chuàng)作楷模。此后，《平原游擊隊》、《渡江偵察記》、《鐵道游擊隊》等一部又一部革命戰(zhàn)爭影片的出現(xiàn)，大大激發(fā)了中國人民對革命英雄的崇敬。

新社會的新生活，帶給電影人新的創(chuàng)作激情。每一個從舊社會走出來的電影人在感受新生活氣息的同時，都在尋求著投身革命和建設的創(chuàng)作表現(xiàn)。1954年，影片《南島風云》在海南島開拍。在舊社會擅長扮演“交際花”、“闊太太”的上官云珠，實現(xiàn)了鳳凰涅槃式的演變，終于找到了扮演“工農(nóng)兵”人物形象的感覺。在她的前后，張瑞芳、孫道臨、馮喆、藍馬、劉瓊、趙丹、白楊等諸多明星，也在經(jīng)歷著轉(zhuǎn)型中的艱難和體會著“新生”后的欣喜。

1956年，夏衍根據(jù)魯迅同名小說改編、由桑弧導演的故事片《祝?！饭沉??！蹲８！凡粌H開創(chuàng)了新中國電影改編名著之風，引發(fā)了《家》、《林家鋪子》、《早春二月》等許多優(yōu)秀電影的拍攝，同時也是新中國第一部彩色故事片。此前，?；⊥瓿闪艘徊吭谥袊饨皇飞铣１惶峒暗闹噬珣蚯读荷讲c祝英臺》。在1954年4月的日內(nèi)瓦會議期間，周恩來在招待電影大師卓別林時，用西方人能明白的比喻告訴他這是中國的羅密歐與朱麗葉的故事。

新中國剛剛成立，東影就在簡陋的錄音棚里開始了對蘇聯(lián)和東歐等社會主義國家電影的譯制。1954年下半年，中國公開放映了一批意大利新現(xiàn)實主義影片。1956年，又先后舉辦了“日本電影周”、“法國電影周”、“蘇聯(lián)電影周”、“埃及電影周”及“南斯拉夫電影周”。文化的交流增進了各國人們的相互了解和友誼，也為中國電影增加了一個特殊的片種——譯制片，一批以聲音塑造人物形象的電影人受到了觀眾的追捧。

1957年4月11日，文化部在北京工人俱樂部隆重舉辦了一次頒獎大會，獎勵1949—1955年攝制的包括香港電影在內(nèi)的69部優(yōu)秀影片和481位電影工作者，這是建國以來第一次對電影的評獎。

沸騰的時代，迎來了1959年，全國上下都在以各種方式向國慶十周年獻禮。電影工作者的創(chuàng)作激情再次被激發(fā)。1959年9月，在周恩來、鄧小平等中央領(lǐng)導的直接參與下，文化部從當年完成的82部故事片中選出35部參加國慶十周年的新片展覽月，繼而最終確定了國慶十周年18部獻禮片，其中《林家鋪子》、《青春之歌》、《五朵金花》、《萬水千山》、《我們村里的年輕人》、《林則徐》等影片，在相當程度上達到了時代精神與民族風采、現(xiàn)實內(nèi)涵與藝術(shù)審美的結(jié)合，從而標志著新中國電影登上了一個新的高峰。

中國電影風雨中的收獲

1960年秋，北京電影制片廠的一個攝制組來到東北山溝元茂屯，拍攝影片《暴風驟雨》。正值困難時期，缺少足夠的糧食，但拍攝工作在忍饑挨餓中進行著。時隔四十多年，導演謝鐵驪依然記得當年小酒館里唯一的下酒菜“伊拉克蜜棗”，還有每天一成不變的副食“黃豆炒咸菜”。這時的中國電影人不僅要承受糧食短缺造成的饑荒，還遭受著膠片進口急劇減少、電影生產(chǎn)物資匱乏的困難處境。然而，物質(zhì)的匱乏并不能阻止精神的彰顯，“一寸膠片一斤糧”成為電影人的口號，大家自覺地節(jié)約膠片和相關(guān)生產(chǎn)資料。

隨著中央“調(diào)整、鞏固、充實、提高”八字方針的施行，電影界也開始全面的調(diào)整。1961年6、7月間，在北京新僑飯店召開的全國故事片創(chuàng)作會議上，周恩來總理強調(diào)尊重藝術(shù)規(guī)律，堅持“雙百”方針。根據(jù)周總理的指示精神，1962年初，“22大”電影明星的評選和首屆《大眾電影》百花獎的群眾性評獎，使電影與觀眾更加貼近了。

人民需要藝術(shù)，農(nóng)村需要電影。在一切為人民的思想指導下，電影發(fā)行放映網(wǎng)絡得到最大限度的發(fā)展。放映單位從1949年的400多個發(fā)展到1965年的20363個，其中農(nóng)村放映隊9835個，電影觀眾人次從1949年的4700萬發(fā)展到1965年的46億3千萬。尤其是輕便的16毫米放映機，讓偏遠鄉(xiāng)村的農(nóng)民得以足不出戶就看到電影，成為中國電影業(yè)的傳奇。

與此同時，還建立起了規(guī)模較大、設備先進的洗印廠、膠片廠。電影工業(yè)也具備相當規(guī)模，可以生產(chǎn)洗印、錄音、攝影、放映等設備。在電影創(chuàng)作、理論研究和科學技術(shù)人才的培養(yǎng)方面，也得到了前所未有的重視。

1962年6月，藝術(shù)之都巴黎掀起了中國熱，水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》在第4屆法國安納西國際美術(shù)電影節(jié)獲得大獎。新中國成立后，經(jīng)過十多年的探索，中國電影的民族特色逐漸顯露，富有民族特色的美術(shù)片在國際影壇一展風采，更增添了中國電影人的信心。

1963年前后，《甲午風云》、《李雙雙》、《農(nóng)奴》、《野火春風斗古城》、《小兵張嘎》、《獨立大隊》、《舞臺姐妹》等一大批優(yōu)秀影片的出現(xiàn)，形成了新中國電影的第二個創(chuàng)作高潮。但是，不久開始的史無前例的文化大革命，使大批優(yōu)秀影片被迫停止上映。一時間，中國電影界萬馬齊喑，新片的攝制也被迫停止。在相當長的一段時間里，中國觀眾只能看到《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》和《南征北戰(zhàn)》三部影片，出現(xiàn)了“八億人民八個戲”的畸形的文化現(xiàn)象。

經(jīng)歷“文革”的人應該對這段話并不陌生：“朝鮮電影哭哭笑笑，越南電影飛機大炮，羅馬尼亞電影摟摟抱抱，中國電影新聞簡報”，中國人的電影享受僅此而已?！拔母铩钡幕靵y，也不可避免地波及香港，曾經(jīng)拍攝出眾多優(yōu)秀影片，為華人電影在東南亞和世界影壇爭得一席之位的“長、鳳、新”電影公司，也少有佳作問世。

嚴格地說，十年“文革”也并不是完全意義上的“空鏡頭”，《創(chuàng)業(yè)》和《海霞》“事件”的出現(xiàn)，并非偶然，它們所體現(xiàn)的是廣大電影工作者對“四人幫”文化專制的奮力抗爭。當這兩部影片的主創(chuàng)人員為影片向國家最高領(lǐng)導人申述的時候，藝術(shù)與政治之間的界線已經(jīng)徹底消逝。

1976年1月8日，周恩來總理逝世，中央新聞紀錄電影制片廠拍攝了人們?yōu)榫磹鄣闹芸偫硭托械谋瘔褕雒妗５?，在“四人幫”的強壓之下，影片不能公開放映?！八娜藥汀钡古_之后，這部名為《敬愛的周恩來總理永垂不朽》的紀錄片在全國放映時，中華大地一片哀慟。

1977年新春的第1天，文化部電影局批準重新放映過去拍攝的國產(chǎn)故事片，解放前后“兩個十七年”間拍攝的經(jīng)典之作，逐漸從禁錮了十余年的牢籠里掙脫出來，重見天日?！皬陀称钡恼Q生和出臺，讓中國觀眾重新回歸了對中國電影的認知和熱愛。

冬天已經(jīng)過去，春天即將來臨。

新時期新電影新產(chǎn)業(yè)(1979—2005)的反思與突破

隨著十一屆三中全會的召開，撥亂反正的旗幟在中國社會張揚，電影事業(yè)也獲得二次解放。20多年來，中國電影人努力奮斗，創(chuàng)作出一部部藝術(shù)精品，震動了中國，震撼了世界!

改革開放，解放思想，1979年春天的風，吹拂著藝術(shù)家們的臉，大家為走過了嚴冬而慶幸，也為新春的來臨而歌唱。開放帶來多元的認知，觀眾不再滿足于電影里的假、大、空，電影創(chuàng)作者也在尋求突破之路。同樣是革命戰(zhàn)爭題材，影片《小花》和《歸心似箭》已摒棄宏大的歷史敘事，轉(zhuǎn)向?qū)θ诵缘年P(guān)照和情感的訴求?！痘槎Y》、《瞧這一家子》、《甜蜜的事業(yè)》、《苦惱人的笑》、《生活的顫音》等電影，使中國觀眾從銀幕上體驗到久違了的親情和愛情。這一年，全國電影觀眾達到293億人次，成為后來難以逾越的高峰電影界喜稱為“中國電影復興之年!”

然而，十年的創(chuàng)傷豈可一日撫平，人們開始對歷史進行著全面的反思。這時，一部名為《天云山傳奇》的影片在浙江西部山區(qū)開拍了，曾經(jīng)拍攝出《紅色娘子軍》的謝晉，在影片中將以往凸顯的政治沖突，演變成在政治大背景下的個人命運和情感歷程。與此同時，另一部相同主題的影片《巴山夜雨》也在三峽的客輪上演繹著。中國電影人在撥亂反正的旗幟下，用電影進行著可貴的思考。在1981年首屆中國電影金雞獎評獎中，這兩部作品讓評委們難以取舍，最終以并列的形式獲得最佳故事片獎。

當廣州青年擺起“雅馬哈魚檔”的同時，伴隨著游走街頭的四喇叭收錄機，飄來了臺灣歌星鄧麗君的歌聲。大多數(shù)中國內(nèi)地觀眾被這歌聲深情陶醉，但并不知道它是臺灣影片《小城故事》的主題歌。海峽兩岸多年的阻隔，使雙方的了解嚴重不足。當臺灣大導演李行的影片《汪洋中的一條船》在祖國大陸公開放映時，觀眾對臺灣百姓的生活，有了具體的認知和真切的認同。

長期的禁錮造成了內(nèi)心的郁結(jié)和創(chuàng)新的沖動，呼喚著電影觀念的變革，一個多彩的電影表現(xiàn)時代即將來臨。1980年4月5日，20多位中青年導演在北京的北海集結(jié)，他們立下誓言：“發(fā)揚刻苦學藝的咬牙精神，為我們的民族電影事業(yè)做出貢獻，志在攀登世界電影高峰?！庇谑?，這個后來被約定俗成地稱作“第四代導演”的群體，開始了銀幕上一系列的電影語言革新。《沙鷗》、《鄰居》、《城南舊事》、《人到中年》、《小街》、《我們的田野》、《人生》、《老井》等影片，很快對第四代導演的承前啟后做出了很好的詮釋。

新時期新電影新產(chǎn)業(yè)(1979—2005)“第五代”力量

1982年，北京電影學院78班的四個畢業(yè)生被分配到廣西電影制片廠，他們是張軍釗、張藝謀、肖風、何群。一年后，他們與同班同學陳凱歌一起，先后拍攝了“第五代”的宣言之作《一個和八個》和《黃土地》。這兩部在電影語言上與以往中國電影有著“斷代”般的巨大差異的影片，震撼了中外影壇。

1984年，建國35周年，共和國中止多年的國慶大閱兵再度舉行。在這重大歷史時刻，一群“第五代”電影人，把他們的攝影機對準了閱兵儀式。一部《大閱兵》，表達了新一代電影人對一個時代的熱忱。在山東高密，《黃土地》的攝影師張藝謀種下了300畝紅高梁。高梁紅了，一部充滿生命力量的《紅高梁》也收獲了“金熊獎”。

一時間，“第五代”電影人將中國電影的影響力擴展到西方。盡管在一些影評家和中國觀眾看來，陳凱歌和張藝謀電影里的中國，與改革開放以來的中國現(xiàn)實存在著不小的差距，但第五代導演對中國歷史與中國文化的深刻展呈，卻也是不爭的事實。

然而，另一種現(xiàn)象也在第五代導演身上上演，《孩子王》不僅在戛納電影節(jié)得到一個專門頒發(fā)給冗長乏味影片的金鬧鐘獎，還在國內(nèi)遭遇了6個拷貝的慘績。更加悲慘的是《晚鐘》，竟然創(chuàng)下了零拷貝的紀錄，即便是在獲得“銀熊獎”后，也只賣出一個拷貝。

這一切為中國電影敲響了警鐘。怎樣才能讓影片叫好又叫座呢?中國電影面臨市場難題。

1982年6月初，一部名為《少林寺》的影片公映。觀眾爭先恐后，全國城鄉(xiāng)電影院門庭若市，當代中國電影第一次真切地感受到了商業(yè)娛樂片的力量。在市場的浪潮中，商業(yè)娛樂片如魚得水。電影人觸摸到中國觀眾的心理期待，也看到了大眾化和市場的潛力。到1989年，娛樂片占國產(chǎn)電影的75%，電影作為一種文化產(chǎn)業(yè)的概念開始形成。

新時期新電影新產(chǎn)業(yè)介紹 歷史事件與個人生活

當1978年出品的《大河奔流》把毛澤東的形象搬上銀幕時，雖然嚴重地存在著概念化的問題，但畢竟是領(lǐng)袖人物在銀幕上出現(xiàn)的第一次，扮演他的是著名的表演藝術(shù)家于是之。此后，北影“四大帥”之一的成蔭以恢弘的氣勢為我們展示了“西安事變”的歷史真實。但是，《西安事變》的創(chuàng)作依然無法完全擺脫對領(lǐng)袖人物塑造的概念化，顯得十分拘謹。一些臺詞甚至來源于黨史文獻。

1989年元旦，廣電部、財政部聯(lián)合下文，對每部耗資200萬以上的重大革命歷史題材影片，和每部耗資150萬以上的重大現(xiàn)實題材影片，提供重大故事片資助基金。明確的政策導向和相當?shù)馁Y金支持，使80年代末到90年代的重大革命歷史題材影片出現(xiàn)了前所未有的高潮。影片《開國大典》就是在這種形勢下產(chǎn)生的優(yōu)秀作品，這部影片不僅在思想和歷史觀上頗具深度，在歷史人物的描繪上更具突破性嘗試。同年，八一電影制片廠投拍了反映解放戰(zhàn)爭的歷史巨片《大決戰(zhàn)》。拍攝地點涉及13個省市自治區(qū)的50多個市縣區(qū)，參加拍攝的群眾達15萬人次。人民解放軍的五個軍區(qū)和?？詹筷牎㈥戃姾娇毡?0多個軍級單位、30多個獨立師團，共13萬人參加，累計達330萬人次。在《大決戰(zhàn)》制作成功的基礎(chǔ)上，《大進軍》、《大轉(zhuǎn)折》再次展開了解放戰(zhàn)爭的全景畫卷。

榜樣的力量是無窮的!電影人并沒有忘記曾經(jīng)對中國民眾產(chǎn)生重要影響的英雄們，《焦裕祿》、《蔣筑英》、《孔繁森》、《離開雷鋒的日子》、《張思德》等影片的拍攝，使英模的事跡成為中國電影創(chuàng)作的一個主要題材。雖然從新中國電影的草創(chuàng)以來，英雄始終是電影的主題，但與以往不同的是，這時的敘事和表達方式更加人性化，也更加自覺地采用前期策劃和市場運作。

1992年，張藝謀隱藏起他的攝影機偷拍的方式完成了影片《秋菊打官司》。把鄉(xiāng)土社會中的習慣與現(xiàn)代法制社會的沖突，以極端執(zhí)拗的方式表現(xiàn)出來。就在中央電視臺“東方時空”每天清晨“講述老百姓自己的故事”的時候，電影人也把《香魂女》、《被告山杠爺》、《警察故事》、《陽光燦爛的日子》搬上丁銀幕，展現(xiàn)了各類小人物的真實生活。

據(jù)統(tǒng)計，1992年中國電影產(chǎn)量170部，現(xiàn)實題材的創(chuàng)作達到60%?，F(xiàn)實主義題材成為這一時期銀幕的主旋律。

新時期新電影新產(chǎn)業(yè)介紹 產(chǎn)業(yè)化的道路

從上個世紀90年代開始，以VCD為代表的影碟技術(shù)普遍流行，由此帶來的資訊快速流通和個人化欣賞模式的轉(zhuǎn)變，使得觀眾的欣賞需求變得難以捉摸。但是，電影放映始終尋求著市場的春天。

中共“十四大”確立了社會主義市場經(jīng)濟的方針，各大電影廠在獲得經(jīng)營自主權(quán)的同時，直面變化萬千的電影市場。一個地區(qū)只有一家發(fā)行公司的壟斷形式被打破了，一些個體放映員也把電影放映的市場化理念推廣鄉(xiāng)間。

1994年11月12日，美國影片《亡命天涯》在中國的6大城市率先公映，中國觀眾與世界同步看到了最新的國外大片。國外片商覬覦已久的中國電影市場，打開了緊閉多年的大門，社會各界眾說紛紜，莫衷一是。如今，人們從驚呼“狼來了”到“與狼共舞”，從“萬人空巷”到“波瀾不驚”，進口分賬大片的概念已為市場所接受。

1999年，當中國第一個專業(yè)電影頻道以CCTV一6的呼號開播，并為電影創(chuàng)造了一種新形式——電視電影的同時，紫禁城公司與馮小剛合作，也在內(nèi)地打出了賀歲片的招牌，《甲方乙方》、《不見不散》、《大腕》在電影市場上連年取得超過進口大片的票房佳績。一時間，賀歲片為中國觀眾增加了一項賀歲迎新的新內(nèi)容，也為吸引觀眾重返影院作出了重要的貢獻。

近年來，在國內(nèi)電影市場上，國產(chǎn)電影份額不斷上升，好萊塢電影的神話不斷破滅，國產(chǎn)電影屢屢獲得國內(nèi)市場的單片票房冠軍。2002年，《英雄》2億6千萬;2003年，《手機》5600萬;2004年，《十面埋伏》1億5千3百萬，《張思德》5000萬。

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷完善和確立，電影作為市場經(jīng)濟的重要組成部分，它的產(chǎn)業(yè)屬性不斷加強。從計劃經(jīng)濟下的電影業(yè)衍生出了市場經(jīng)濟下的電影產(chǎn)業(yè)從封閉的電影系統(tǒng)，衍變?yōu)殚_放的電影行業(yè)。中國電影產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，已經(jīng)在電影影片、電影企業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)鏈三個層面進行了大量的改革和探索，其目的就是要適應中國電影產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境的變化，滿足觀眾的需求，提高中國電影在國際上的競爭力。

產(chǎn)業(yè)化改革大潮沖卷著束縛中國電影發(fā)展的道道壁壘，2004年，海外資金參與國產(chǎn)影片制作的禁區(qū)被打破，一批具有科學的經(jīng)營理念、先進的技術(shù)裝備和規(guī)范的管理措施的現(xiàn)代影城和技術(shù)公司脫穎而出。與此同時，在中央政府優(yōu)惠政策的吸引下，越來越多的香港電影人和電影資金進入內(nèi)地，創(chuàng)作了《天下無賊》、《功夫》等叫好又叫座的電影，初步形成了“兩岸三地”共同打造國產(chǎn)影片的新局面。數(shù)字技術(shù)日趨完善，數(shù)字化已經(jīng)成為引領(lǐng)中國電影產(chǎn)業(yè)的火車頭。

2005年，是中國電影的發(fā)展年。在中影集團和上海、長春、西安、瀟湘等電影集團全面轉(zhuǎn)制的基礎(chǔ)上，新畫面、世紀英雄、華誼、保利、橫店、萬達、博納等一批新興企業(yè)和民營企業(yè)迅速崛起，形成了國營、民營和海外資本共同投資國產(chǎn)電影的新格局，徹底改變了國營企業(yè)獨撐國產(chǎn)電影生產(chǎn)的歷史困境。多主體投資帶來了國產(chǎn)電影的多品種選擇和多樣化發(fā)展。中國電影呈現(xiàn)出千山林立、百花齊放的嶄新局面。

第四篇：科學技術(shù)史資料

二、解釋下列術(shù)語（每小題5分）

1、開普勒的行星運動三定律

第一定律：太陽不是處在圓形軌道的中心而是位于這些橢圓軌道的一個焦點上。第二定律：單位時間內(nèi)行星的內(nèi)徑所掃過的面積相等。

第三定律：任何兩行星公轉(zhuǎn)周期的平方于此兩行星軌道長半軸的立方成正比。（用公式表示為T1^2:T1^2=R1^3:R2^3）

2、第二次技術(shù)革命的主要標志及其特點

主要標志：電能的開發(fā)和應用

特點：第一，科學理論成為技術(shù)發(fā)明的主導因素，各項主要的電氣技術(shù)，內(nèi)燃機技術(shù)，冶煉技術(shù)和有機合成技術(shù)都是在相關(guān)理論的指導下發(fā)明出來的。

第二，科學原理轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度大大加快了，如果說牛頓力學，熱力學用了100-200年才完成了理論向技術(shù)的滲透或生產(chǎn)的應用，那么，從電磁學理論到電力技術(shù)的轉(zhuǎn)移，一般只經(jīng)歷了幾十年，甚至十幾年。

3、建立量子力學的兩條途徑

一是玻爾—海森伯途徑，建立了矩陣力學；

二是愛因斯坦—德布羅意—薛定諤路線，建立了波動力學。

4、科學實驗與生產(chǎn)實踐的不同 科學實驗與生產(chǎn)實踐的不用在于：生產(chǎn)實踐的直接目的是把自然物改變?yōu)闈M足人們需要的物質(zhì)產(chǎn)品，創(chuàng)造物質(zhì)財富，而科學實驗則是以認識自然為首要目的的實踐。就直接意義來說，其目標主要不是生產(chǎn)觀物質(zhì)產(chǎn)品，而是要生產(chǎn)（或檢驗）觀念形態(tài)的知識，創(chuàng)造精神財富。

三、問答題（每小題10分，本大題共30分）

1、英國科學家波義耳在1666年出版的《懷疑的化學家》一書，從理論上對化學做出了哪些新貢獻？ 首先，他認為化學尋求的不是制造貴金屬和有用藥物的實用技巧，而是應該從哪些技藝中找出一般原理?；瘜W應該是自然哲學的研究對象，而不是醫(yī)生和煉金家的技藝。在化學史上波義耳第一次明確地把化學視為自然科學的一個獨立學科，并把化學同化學工藝嚴加區(qū)別。其次，波義耳繼承古希臘原子論思想，把構(gòu)成自然界的材料視為一些細小致密，用化學方法不可分別的粒子，這些粒子又可以結(jié)合成大小和形狀不同的粒子團，粒子團是參加反應的基本單位，也是決定物質(zhì)性質(zhì)的根本原因。再次，波義耳提出了元素的概念

拉瓦錫：拉瓦錫的對化學的第一個貢獻便是從實驗的角度驗證并總結(jié)了質(zhì)量守恒定律，燃燒原理，是他對化學研究的第二大貢獻拉瓦錫還識別出了氮氣

2、哥白尼的太陽中心說的主要內(nèi)容是什么？這一學說有何意義？ 主要內(nèi)容：哥白尼從運動的相對性出發(fā)，論證了行星的視運動是地球運動和行星運動復合的結(jié)果。接著，他提出了地球在宇宙中的位置問題，認為地球并不在中心，而是像其他行星一樣距太陽有一段距離，在自己的軌道上運行。行星的順行，逆行，和留則不是由于行星本身的運動，卻只是地球運動的反映。太陽系的行星在各自的圓形軌道上圍繞太陽旋轉(zhuǎn)，它們的軌道大致處在同一個平面上，他們公轉(zhuǎn)的方向也是一致的。月亮圍繞地球旋轉(zhuǎn)，并且和地球一起繞太陽旋轉(zhuǎn)。意義：太陽中心說的發(fā)表是近代科學史上一件劃時代的大事，它顛倒了1000多年來占統(tǒng)治地位的宇宙觀，給我們描繪了一幅關(guān)于太陽系的科學圖景，為近代天文學奠定了基礎(chǔ)，這一學說宣告了神學宇宙觀的破產(chǎn)，開始了自由科學從神學中的解放運動。

3、拉馬克和達爾文的生物進化論的主要觀點各是什么？

拉馬克：第一定律：用進廢退：在不超過發(fā)育限度的情況下，所有的器官都可以通過“用”得到加強、發(fā)展、增大，反之則削弱、退化、喪失機能、甚至消失。

第二定律：所有環(huán)境變化而產(chǎn)生的生物體的主要變化是可遺傳的，即“獲得性狀遺傳

達爾文物種起源：第一，生物是進化來的，既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變的。第二，變異是生物普遍存在的現(xiàn)象，變異的基本原因是生活條件的改變。第三，通過人工培育可以產(chǎn)生新種。第四，相似的生物起源于一個共同的祖先。第五，在自然界中，生物物種是通過自然選擇而產(chǎn)生的；自然選擇是通過生存斗爭實現(xiàn)的；生存斗爭的結(jié)果是“物競天擇、適者生存”，優(yōu)勝劣汰。第六，生物不僅有變異，而且有遺傳。有利的變異在世代的傳遞中逐漸積累，最終可以產(chǎn)生出新種?！段锓N起源》的意義：

1、徹底粉碎了神創(chuàng)論和形而上學物種不變論，第一次把生物學建立在科學的基礎(chǔ)上；

2、為辨證唯物主義自然觀的創(chuàng)立奠定了自然科學的基礎(chǔ)。

中國古代科學技術(shù)的特點：一發(fā)展的延續(xù)性二與封建社會同興衰三注重實用,理論薄弱

古中國的十大技術(shù)成就：造紙術(shù)，活字印刷術(shù)，指南針，火藥，冶煉技術(shù)，水利工程，紡織技術(shù)，建筑技術(shù)，制瓷技術(shù)，舉世聞名的航海技術(shù)

狹義相對性原理：即為科學規(guī)律，包括電磁學規(guī)律相對人和慣性參照體系不變。光速不變原理：即光速相對任何參照體系不變。

3、門捷列夫的元素周期律的四個基本觀點

（1）按照原子量的大小排列起來的元素，在性質(zhì)上呈明顯的周期性；（2）原子量的大小決定元素的性質(zhì)；（3）應該預料到許多未知元素的發(fā)現(xiàn).例如類似鋁和硅的，原子量位于65一75之間的元素;（4）當我們知道了某元素的同類元素以后，有時可以修正該元素的原子量。

4、笛卡爾所發(fā)現(xiàn)的解析幾何的兩個基本思想⑴坐標法； ⑵將代數(shù)中的方程和幾何中的曲線結(jié)合起來。

三、問答題（每小題10分，本大題共30分）1、15-16世紀西歐國家的航海探險和地理發(fā)現(xiàn)有何歷史意義和科學價值？ 意義：①這種活動帶有掠奪和開拓殖民地的性質(zhì)；②葡萄牙等西歐國家資產(chǎn)階級獲得了大量廉價的勞動力和廣闊的市場，加速西歐資本主義關(guān)系的形成和發(fā)展；③使正在崩潰的封建社會內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展。

價值：①打開人們的眼界，是人們看到科學的正確與力量鼓舞了人們的探索和創(chuàng)新精神。②直接推動了天文學、大地測量學、力學和數(shù)學的發(fā)展。③此外，探險家們重新發(fā)現(xiàn)了地磁傾角并把罕見的花木和鳥獸帶回歐洲。

2、火的使用和人工取火是古代技術(shù)發(fā)端的一個重要標志，請問：火的使用在人類進化史上有何特別重要的意義？

答：①食物的范圍和種類擴大了，營養(yǎng)豐富了，促進了人體特別是大腦的發(fā)育。②人類可以防止野獸的侵襲，用火圍攻獵取野獸③人類可以用火取暖，照明，擴大了人類活動的時空范圍。④人類漸漸學會了用火燒制陶器，冶煉金屬，并在這個過程中積累了越來越多的化學知識。

3、哈維是怎樣發(fā)現(xiàn)了血液的全身循環(huán)的？

答：1 比利時人維薩里于1543年出版了《人體的構(gòu)造》這本專著。他通過解剖的方法指出了左右心室間沒有孔道能溝通動、靜脈，糾正了蓋侖關(guān)于左右心室相通的說法 2 西班牙人塞爾維特最早提出了心肺間血液小循環(huán)的學說，把蓋侖提出的彼此獨立的動、靜脈系統(tǒng)統(tǒng)一了起來。為發(fā)現(xiàn)全身的血液循環(huán)鋪平了道路。哈維的老師法布里斯證明了血液只能沿單一方向流動，這為哈維發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)做了準備。4 英國人哈維通過對動物心臟搏動的觀察以及對血量的計算發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)系統(tǒng)

四、論述題（本題30分）

科技史上著名的“李約瑟難題”有著重要的理論意義和現(xiàn)實意義。請談談你對這一難題的解答和得到的啟示。(其內(nèi)容是：盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻，但為什么科學和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？

一、自然經(jīng)濟的阻礙首先，自然科學注重實用,注重解決生產(chǎn)中的實際問題。?其次,自然經(jīng)濟的自足性、生產(chǎn)條件的簡陋性,使其本身缺乏對新技術(shù)的要求。?再次, 自然經(jīng)濟阻礙了資本主義市場經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展。?

二、專制制度的束縛?

三、科技自身的缺陷

1、科學的實用化傾向?

2、科學實驗方法沒有確立?

3、古代中國科學技術(shù)具有較強的保守性和排他性

近代科學技術(shù)在歐洲迅速發(fā)展的原因：資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)和發(fā)展，是近代科學技術(shù)在歐洲產(chǎn)生和迅猛發(fā)展的根本原因 2思想解放，言論自由是近代科學技術(shù)在歐洲產(chǎn)生并迅猛發(fā)展的文化基礎(chǔ)

中國古代的科學技術(shù)與近代西方科學技術(shù)的根本區(qū)別： 中國古代的科學技術(shù)是建立在手工生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，基本上是經(jīng)驗的產(chǎn)物，沒有上到理論高度；西方的科技與機器大生產(chǎn)密切相連，是科學實驗的產(chǎn)物。胚胎預成論的兩種觀點： 后代在女性的卵里已經(jīng)完全成型 2預成的微型人存在于男性的精子里

胚胎發(fā)育漸成說：胚胎的生長始于一種清澈的，粘性的營養(yǎng)液體。當發(fā)展在進行著的時候，液體中產(chǎn)生與腔穴，如果腔穴是圓形的或多邊形，就產(chǎn)生細胞；如果腔穴粒長，就產(chǎn)生脈管。這樣便形成細胞組織，并進一步被生命力分化為器官；整個發(fā)展成完全不依賴外界影響。恩格斯在《自然辯證法》中把解析幾何，對數(shù)，微積分共同稱為17世紀的三大數(shù)學發(fā)明。中國科學技術(shù)史的三個發(fā)展高潮：第一個高峰春秋戰(zhàn)國時期（百家爭鳴，百花爭研）第二個時期：隋唐五代時期（南北交匯，中外兼容）第三個時期：宋遼金元（人才輩出，碩果累累）。近代世界科學技術(shù)中心出現(xiàn)過哪幾次轉(zhuǎn)移？答:科學技術(shù)中心轉(zhuǎn)移順序為：意大利【1540－1610】，英國【1660－1730】，法國【1770－1830】，德國【1810－1920】，美國【1920－】四次轉(zhuǎn)移，各國科學興盛期平均為80年。

.中國近代(明朝中期以后)科技落后的原因

(1)西歐各國處于資產(chǎn)階級革命前夜,中國卻不斷加強集權(quán)與專制

(2)自古中國就是男耕女織的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國家,它不能像工業(yè)國家那樣給科技發(fā)展提供源動

(3)古中國一向以地大物博,無所不有自居,鄭和下西洋不過是炫耀實力之舉罷了,緊接著就實施海禁政策,清朝接著閉關(guān)鎖國

(4)古語云:“學而優(yōu)則仕”古中國需要的是官僚,而不是科學家,科舉制度就是典型

如何認識第三次科技革命中科學、技術(shù)、生產(chǎn)三者之間的關(guān)系

(1)在第三次科技革命中，科學、技術(shù)、生產(chǎn)三者之間的聯(lián)系大為加強。

(2)科學提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實，生產(chǎn)則成為物化的具體實現(xiàn)過程。

(3)對于科學來說，技術(shù)是科學的延伸；對技術(shù)而言，科學是技術(shù)的升華；對生產(chǎn)來說，科學技術(shù)是其實踐活動的必要前提。

(4)三者之間相互滲透、相互影響以致出現(xiàn)了密不可分的趨勢 牛頓經(jīng)典力學體系建立的歷史意義？ 答：牛頓力學體系正確地反映了宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，對自然界的力學現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說明，從而完成了人類對自然界認識史上的第一次理論大綜合。把過去一向認為是截然無關(guān)的地球上所謂“世俗”的運動和日月星辰那些屬于神圣的“天堂”的運動統(tǒng)一在同一理論框架之中。經(jīng)典力學體系的建立標志著近代科學的形成 中國古代（很重要）數(shù)學：代數(shù)成就《周髀算經(jīng)》：我國現(xiàn)存最早的戰(zhàn)國東漢時期《九章算術(shù)》我國古代最重要的，標志著我國古代數(shù)學體系的形成?？膳c歐幾里德的《幾何原本》相媲美醫(yī)藥學：《黃帝內(nèi)經(jīng)》我國現(xiàn)存最早最完整的古典醫(yī)學名著，戰(zhàn)國明代李時珍《本草綱目》達爾文把該書譽為“中國古代的百科全書”地學：我國古代成就較大的學科之一，主要表現(xiàn)在地理、地圖、繪制和地質(zhì)等方面。我國的地圖繪制：裴秀（魏晉）提出“制圖六體” 的原則系統(tǒng)總結(jié)了前人豐富的繪圖繪圖經(jīng)驗，為后世的地圖繪制工作提供了一套完整的規(guī)范，是世界上最早的地圖綱要。農(nóng)業(yè)：賈思勰北魏《齊民要術(shù)》我國保存最早的一部農(nóng)書四大發(fā)明：指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)與火藥馬克思把火藥、指南針、印刷術(shù)看做“是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明”。水利：都江堰是我國歷史上著名的水利工程戰(zhàn)國李冰父子

近代（教學重點按照學科來梳理）

一、力學、天文學

1543波蘭哥白尼發(fā)表《天體運行論》拉開近代科學技術(shù)的序幕伽利略的（意大利）三個重要發(fā)現(xiàn)：

1、擺動的發(fā)現(xiàn)。

2、關(guān)于自由落體運動定律的發(fā)現(xiàn)。

3、運動疊加原理。把笛卡爾的數(shù)學方法和培根的試驗方法結(jié)合起來，近代物理學之父開普勒（德國）提出了行星運動的三定律。

1687年牛頓的巨著《自然哲學的數(shù)學原理》出版。該書完成了經(jīng)典力學體系的構(gòu)建。牛頓的經(jīng)典力學體系的創(chuàng)立作為近代科學形成的標志它總結(jié)了近代天體力學和地面力學的成就，為經(jīng)典力學規(guī)定了一套基本概念，提出了力學的三大定律和萬有引力定律，從而使經(jīng)典力學成為一個完整的理論體系。補充：牛頓三大定律慣性定律任何物體都保持靜止或勻速直線運動的狀態(tài)，直到受到其它物體的作用力迫使它改變這種狀態(tài)為止。加速度定律：物體在受到合外力的作用會產(chǎn)生加速度，加速度的方向和合外力的方向相同，加速度的大小正比于合外力的大小與物體的慣性質(zhì)量成反比。作用力與反作用力：兩個物體之間的作用力和反作用力，在同一條直線上，大小相等，方向相反。

二、化學

17世紀后半葉到18世紀末，是近代化學孕育時期。最重要的成果：波義耳（英國）批判煉金術(shù)，提出化學元素這個科學概念；拉瓦錫（法國）掀起化學革命批判燃素說，建立了科學的氧化燃燒理論。

19世紀：門捷列夫（俄國）1879年3月一日提出元素周期律李比希（德國）有機化學的奠基人

1820吉森實驗室，設定教學大綱，要求學生在學習講義的同時還要做實驗。

狹義相對論：前提：其一相對性原理，其二光速不變原理。結(jié)論：

1、運動物體在運動方向上長度收縮；

2、運動著的鐘表變慢；3

3、光速是自然事物運動速度的極限；

4、同時”是相對的，在一個慣性系中同時發(fā)生的兩個事件，在另一個慣性系看來就不一定是同時 的；

5、、當物質(zhì)運動速度比光速小很多時，相對論力學就自然過渡到牛頓力學，相對倫理學更具普遍 性；

6、物質(zhì)的能量等于其慣性質(zhì)量乘以光速的平方。

工業(yè)革命主要影響及對中國的影響第一次科技革命

1、極大地提高了生產(chǎn)力，促使資本主義制度的鞏固與廣泛建立；

2、使社會階級結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變革，社會日益分裂為兩大對立階級；

3、使社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，開始了城市化進程；

4、使世界格局發(fā)生變化：東方從屬于西方

5、自由資本主義發(fā)展起來，殖民侵略進入以商品輸出為主時期

1、發(fā)動兩次鴉片戰(zhàn)爭，使中國淪為半殖民地半封建社會

2、近代工業(yè)產(chǎn)生（中華民族資本主義產(chǎn)生）

3、先進的中國人開始向西方學習第二次科技革命

1、促使生產(chǎn)力迅速發(fā)展；

2、生產(chǎn)關(guān)系進一步調(diào)整：壟斷與壟斷組織形成，主要資本主義國家進入帝國主義階段；

3、列強加緊瓜分世界，資本主義世界體系最終形成；殖民侵略進入以資本輸出為主的時期；東西方差距進一步擴大

4、政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡加劇，世界力量對格局發(fā)生改變；列強爭奪與沖突加劇

5、無產(chǎn)階級壯大，工運逐漸走向高潮

1、列強繼續(xù)發(fā)動一系列侵華戰(zhàn)爭，并掀起瓜分中國的狂潮，中國完全淪為半殖民地半封建社會

2、中華民族資本主義初步發(fā)展

3、中國人民救亡圖存運動高漲（如：維新變法、義和團運動、辛亥革命）第三次科技革命

1、極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展－—提高勞動生產(chǎn)率的手段改變；

2、促進了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會生活結(jié)構(gòu)的變化－－第三產(chǎn)業(yè)比重上升。人們的衣食住行等日常生活發(fā)生變革；

3、推動了國際經(jīng)濟

格局的調(diào)整－－各地聯(lián)系更緊密；強化國家資本主義和科技競爭；擴大了發(fā)達國家同發(fā)展中國家的經(jīng)濟差距。對發(fā)展中國家來說，既是機遇，又是挑戰(zhàn)

在雅典時期，自然哲學的重要成就？自然觀的重要意義？ 重要成就： 1.米利都學派。泰勒斯關(guān)于世界萬物本原是“水”的主張

2.畢達哥拉斯學派。該學派提出了“萬物皆數(shù)”的世界本質(zhì)論，認為“宇宙萬物的結(jié)構(gòu)及其運行服從數(shù)的和諧”，這一學說在科學思想史上意義深遠。3.原子論思想。該派別認為世界萬物都是由原子組成的，原子是肉眼所不能看見的物質(zhì)微 粒，永恒運動是原子的本性，自然界變化的實質(zhì)是原子的聚散及其運動，整個世界由原子和虛空所構(gòu)成。4.亞里士多德學說。亞里士多德是古希臘哲學的集大成者，是一位承上啟下的人物，在他的哲學中，哲學和自然科學已開始分化。

a在世界本源問題上，提出了兩種“實體”說，并用“四因說”加以論證；

b在宇宙結(jié)構(gòu)問題上，主張地心說，建立了同心球宇宙模型，第一次把幾何學和天文學結(jié)合起來；

c在物體運動問題上，認為物體只有在外力推動下才能運動，重物墜落的速度較輕物快 自然觀意義： 1.亞里斯多德和其他希臘思想家的最大功績就是把自然作為科學研究的對象。

2.古希臘科學是哲學的一個方面，所以它一開始就有重視理論思維、重視理性探索的特征，具有樸素辯證法的思想和物活論的色彩，由于畢達哥拉斯主義和柏拉圖主義的影響，古希臘科學中含有特別重的數(shù)學尤其幾何學的成分。公理化和演繹推理的方法被運用到各門學科中去。在科學研究方法上，在希臘化時代的阿基米德那里，也已經(jīng)達到了相當高的水平。邏輯推理的方法、嚴格定量的數(shù)學方法都已趨成熟，實驗的方法也初露端倪。3.這些都為近代自然科學的形成做好了準備。近代自然科學就是從古希臘自然科學演進而生。

門捷列夫的元素周期律的四個基本觀點是什么？P134 答：第一，按照原子量的大小排列起來的元素，在性質(zhì)上呈明顯的周期性；第二，原子量的大小決定元素的性質(zhì)，正像質(zhì)點大小決定復雜物質(zhì)的性質(zhì)一樣；第三，應該預料許多未知的單質(zhì)的發(fā)現(xiàn)；第四，當我們知道了某元素的同類元素以后，有時可以修正該元素的原子量。

哥白尼學說的主要內(nèi)容及科學和社會意義。內(nèi)容：地球不斷運動，宇宙的中心是太陽，確立各個行星在太陽系的運行次序，指明月球是地球的衛(wèi)星，有一定的住從關(guān)系，解釋了地動說的疑問。意義：他用科學的太陽中心說，推翻了在天文學上統(tǒng)治了幾千年的地球中心說。這是天文學上一次重大的革命，引起了人類宇宙觀的革新，改變了那個時代人類對宇宙的認識，而且動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎(chǔ)。由于時代的局限，哥白尼只是把宇宙的中心從地球移到了太陽，并沒有放棄宇宙中心論和宇宙有限論。雖然哥白尼的觀點并不完全正確，但是他的理論的提出給人類的宇宙觀帶來了巨大的變革

1.打制石器.人工取火和<制造陶器>是古代技術(shù)發(fā)端的三項標志性成就(F)修改:制造陶器改為創(chuàng)造文字.2.<古埃及人>按加進制把圓分為360度,一度分為60分,一分分為60秒(F)修改:古埃及人修改為古巴比倫人.3.<古印度人>創(chuàng)立人類歷史上最早的太陽歷(F)修改:古印度人改為古埃及人.4.現(xiàn)今通用的10進制位制記數(shù)法是<古印度人>發(fā)明的(T)5.我國北魏時期的農(nóng)學家<酈道元>所著的《齊民要術(shù)》一書是世界現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)學著作(F)修改:酈道元改為賈思勰

6.最早關(guān)于火藥的記載出現(xiàn)在<唐代>(T)

7.都江堰是我國歷史上著名的水利工程,修建于<戰(zhàn)國時期>(F)修改：戰(zhàn)國時期改為秦朝 8.成書于東漢時期的<《周髀算經(jīng)》>一書時我國古代最重要的一部數(shù)學著作,標志著我國古代數(shù)學體系的形成(F)修改: 周髀算經(jīng)改為九章算術(shù).9.<《傷寒雜病論》>是我國現(xiàn)存最早最完整的醫(yī)學著作,奠定了我國中醫(yī)學的基礎(chǔ)(F)修改:《傷寒雜病論》改為《黃帝內(nèi)經(jīng)》

10.馬克思把<造紙術(shù).印刷術(shù).火藥>看作是”預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明”(F)修改:造紙術(shù)改為指南針 11.明代醫(yī)學家李時珍所著的《本草綱目》是我國古代最重要的文化遺產(chǎn)之一,被<達爾文>譽為“中國古代的百科全書”.(T)12.古代原子論學派的代表人物是留基伯和他的學生<赫拉克利特>(F)修改:克拉赫利特改為德謨克利特.13.古希臘最著名的數(shù)學家是<歐幾里得>,他所著的《幾何原本》一書代表了古希臘數(shù)學的最高成就(T)14.<阿基米德>被英國科學家丹皮爾稱為”古代世界第一位也是最偉大的近代型物理學家”,他發(fā)現(xiàn)的杠桿原理和浮力定律是古代力學中兩條最偉大的定律(T)15.古羅馬科學家<蓋倫>所著的《天文學大成》一書把古代的地心思想發(fā)展為系統(tǒng)的地心說理論.(F)修改：蓋倫改為托勒密

16.波蘭天文學家哥白尼在<1453>年出版了著名的《天體運動論》一書,提出了太陽中心說,開始了自然科學從神學中解放出來的運動(F)修改:1453改為1543 17.伽利略在力學上的三個重要發(fā)現(xiàn)是:鐘擺運動.自由落體定律和<運動疊加原理>(T)18.1666年.英國科學家<胡克>出版的《懷疑的化學家》,首先提出”元素”的概念,標志著化學從煉金術(shù)中解放出來.(F)修改:胡克改為波義耳

19.1632年意大利科學家伽利略出版了<《關(guān)于兩門新科學的談話》>一書,用充分的證據(jù) 闡述了哥白尼的學說.(F)修改:《關(guān)于兩門新科學的談話》改為《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》

20.1777年法國科學家<拉瓦錫>向法國科學院提交了《燃燒概論》一文,論述了燃燒的氧化學說(T)21.英國科學家牛頓于<1777年>發(fā)表的《自然哲學的數(shù)學原理》一書，標志著經(jīng)典力 體系的完成。(F)修改：1777改為1687 22.近代實驗科學大師伽利略把培根索提導的試驗方法和<笛卡爾>所推崇的邏輯演繹方 法有機結(jié)合起來,開創(chuàng)了科學實驗方法和數(shù)學方法相結(jié)合的新的研究途徑.(T)23.1873年英國科學家<麥克斯韋>出版了劃時代著作《電學和磁學論》，標志著完整的 電磁學理論的確立。(T)

24、<1859年>英國科學家達爾文出版的《物種起源》一書，以豐富的材料系統(tǒng)地闡述了 生物進化的學說。(T)25、1826年德國科學家<李比希>創(chuàng)建的吉森化學實驗室標志著科學家組織由學會型向?qū)?業(yè)型結(jié)構(gòu)的過渡。(T)26、1869年俄國化學家<門捷列夫>第一個發(fā)現(xiàn)了元素性質(zhì)呈周期性變化的規(guī)律并發(fā)表了 第一個元素周期表。(T)

27、關(guān)于太陽系起源的星云假說最初是由德國的康德和法國的<勒維烈>分別在1755年和1796年獨立提出來的。(F)修改:勒維烈改為拉普拉斯

28、<能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、元素周期律和達爾文進化論>被恩格斯稱為19世紀自然科學“三大發(fā)現(xiàn)”，為辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生準備了條件。(F)修改:元素周期律改為細胞學說

29、<1905年>愛因斯坦發(fā)表“論動體的電動力學”一文，首次提出了狹義相對論。(T)30、X射線、放射性和<電子>的發(fā)現(xiàn)被稱為19世紀末物理學的三大實驗發(fā)現(xiàn)，這三大發(fā)現(xiàn)揭開了20世紀科學革命的序幕。(T)

一、判斷題（每小題1分，共20分）答題說明：請就題中【】部分判斷正確或錯誤。如正確請在后面的括號內(nèi)畫√，如錯誤請在后面的括號內(nèi)畫×。

1、英國科學家【惠威爾】于1837年發(fā)表的《歸納科學的歷史》一書，是世界上第一部綜合性科技史著作。（√）

2、打制石器、人工取火和【陶器制造】是古代技術(shù)發(fā)端的三項標志性成就。（ⅹ）

3、我國北魏時期農(nóng)學家【酈道元】所著的《齊民要術(shù)》一書是世界現(xiàn)存最早、最完整系統(tǒng)的農(nóng)學著作。（ⅹ）

4、明代醫(yī)學家李時珍所著的《本草綱目》，是我國古代最重要的文化遺產(chǎn)之一，被【李約瑟】譽為“中國古代的百科全書”。（ⅹ）

5、馬克思把【造紙、印刷術(shù)、火藥】看作是“預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明”。（X）

6、古代原子論學派的代表是留基伯和他的學生【赫拉克利特】。（ⅹ）

7、古希臘最偉大的數(shù)學家是【歐幾里得】所著的《幾何原本》一書代表了古希臘數(shù)學的最高成就。（√）

8、古希臘最偉大的物理學家阿基米德發(fā)現(xiàn)的杠桿原理和【浮力定律】是古代力學中最偉大的定律。（√）

9、古希臘醫(yī)學家希波克拉底提出了著名的“體液說”，認為人體內(nèi)的【三種】體液的協(xié)調(diào)與否決定著人的健康。（ⅹ）

9、古羅馬科學家【蓋侖】所著的《天文學大成》一書把古代的地心思想發(fā)展為系統(tǒng)的地心說理論。（ⅹ）

10、波蘭天文學家哥白尼在【1453】年出版了著名的《天體運行論》一書，提出了太陽中心說，開始了自然科學從神學中解放出來的運動。（ⅹ）11、1666年英國科學家【波義耳】出版的《懷疑的化學家》一書，首次提出了元素的概念，標志著化學從煉金術(shù)中解放出來。（√）

12、英國科學家牛頓于【1789】年發(fā)表的《自然哲學的數(shù)學原理》一書，標志著經(jīng)典力學體系的完成。（ⅹ）13、18世紀生物學的重要成就是瑞典生物學家【林耐】所作的動植物分類。他于1735年發(fā)表了一書，較系統(tǒng)地闡述了植物分類的原則。（√）

14、關(guān)于太陽系起源的星云假說最初是由德國的【赫姆霍茲】和法國的拉普拉斯分別在1755年和1796年獨立提出來的。（ⅹ）

15、俄國化學家【門捷列夫】于1869年第一個發(fā)現(xiàn)了元素性質(zhì)呈周期性變化的規(guī)律。（√）

16、1873年英國科學家【法拉第】出版了劃時代著作《電學和磁學論》，標志著完整的電磁學理論的確立。（ⅹ）

17、奧地利生物學家【摩爾根】發(fā)現(xiàn)的遺傳定律是現(xiàn)代遺傳學的基礎(chǔ)。（ⅹ）

18、具有實用價值的無線電系統(tǒng)是意大利發(fā)明家【馬可尼】和俄國工程師波波夫發(fā)明的。（√）

19、【能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、元素周期律和達爾文進化論】被恩格斯稱作19世紀自然科學的“三大發(fā)現(xiàn)”，這三大發(fā)現(xiàn)為辯證唯物主義自然觀奠定了基礎(chǔ)。（ⅹ）

20、X射線、放射性和【電子】的發(fā)現(xiàn)被稱為19世紀末物理學的三大發(fā)現(xiàn)。（√）

一、判斷題（每小題1分，共20分）

答題說明：請就題中【】部分判斷正確或錯誤。如正確請在后面的括號內(nèi)畫√，如錯誤請在后面的括號內(nèi)畫×。

1、【古埃及人】按60進制把圓周分成3600，10分成60，1，分成60。（ⅹ [古巴比倫人]）

2、【古印度人】創(chuàng)立了人類歷史上最早的太陽歷。（ⅹ[古埃及人]）

3、【《傷寒雜病論》】是我國現(xiàn)存最早最完整的醫(yī)學著作，奠定了我國中醫(yī)學的基礎(chǔ)。（ⅹ【《黃帝內(nèi)經(jīng)》】）

4、我國北魏時期農(nóng)學家【酈道元】所著的《齊民要術(shù)》一書是世界現(xiàn)存最早、最完整系統(tǒng)的農(nóng)學著作。（ⅹ【賈思勰】）

5、最早關(guān)于火藥的記載出現(xiàn)在【唐代】。（√）

6、馬克思把【造紙、印刷術(shù)、火藥】看作是“預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明”。（ⅹ【火藥，指南針，印刷術(shù)】）

7、都江堰是我國歷史上著名的水利工程，修建于【戰(zhàn)國時期】。（√）

8、古代原子論學派的代表人物是留基伯和他的學生【赫拉克利特】。（ⅹ【德謨克利特】）

9、古希臘最著名的數(shù)學家是【歐幾里德】，他所著的《幾何原本》一書代表了古希臘數(shù)學的最高成就。（√）

10、古羅馬科學家【蓋倫】所著的《天文學大成》一書把古代的地心思想發(fā)展為系統(tǒng)的地心說理論。（ⅹ【托勒密】）11、1632年意大利科學家伽利略出版了【《關(guān)于兩門新科學的談話》】一書，用充分的證據(jù)闡述了哥白尼的學說。（ⅹ【《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》】）

12、英國科學家牛頓于【1777年】發(fā)表的《自然哲學的數(shù)學原理》一書，標志著經(jīng)典力學體系的完成。（ⅹ【1687】）13、1777年法國科學家【拉瓦錫】向法國科學院提交《燃燒概論》一文，論述了燃燒的氧化學說。（√）14、1873年英國科學家【麥克斯韋】出版了劃時代著作《電學和磁學論》，標志著完整的電磁學理論的確立。（√）

15、【1859年】英國科學家達爾文出版的《物種起源》一書，以豐富的材料系統(tǒng)地闡述了生物進化的學說。（√）16、1869年俄國化學家【門捷列夫】第一個發(fā)現(xiàn)了元素性質(zhì)呈周期性變化的規(guī)律并發(fā)表了第一個元素周期表。（√）

17、近代實驗科學大師伽利略把培根所倡導的實驗方法和【笛卡爾】所推崇的邏輯演繹方法有機結(jié)合起來，開創(chuàng)了科學實驗方法與數(shù)學方法相結(jié)合的新的研究途徑。（√）

18、【能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、元素周期律和達爾文進化論】被恩格斯稱作19世紀自然科學的“三大發(fā)現(xiàn)”，這三大發(fā)現(xiàn)為辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生準備了條件。（ⅹ【能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、細胞學說和達爾文進化論】）19、1826年德國科學家【李比?！縿?chuàng)建的吉森化學實驗室標志著科學家組織由學會型向?qū)I(yè)型結(jié)構(gòu)的過渡。（√）

20、X射線、放射性和【電子】的發(fā)現(xiàn)被稱為19世紀末物理學的三大實驗發(fā)現(xiàn)，這三大發(fā)現(xiàn)揭開了20世紀科學革命的序幕。（√）

一、判斷題（每小題1分，共20分）答題說明：請就題中【】部分判斷正確或錯誤。如正確請在后面的括號內(nèi)畫√，如錯誤請在后面的括號內(nèi)畫×。

1、英國科學家【惠威爾】于1837年發(fā)表的《歸納科學的歷史》一書，是世界上第一部綜合性科技史著作。（√）

2、打制石器、人工取火和【制造陶器】是古代技術(shù)發(fā)端的三項標志性成就。（ⅹ）

3、現(xiàn)今通用的10進位制記數(shù)法是【古印度人】發(fā)明的。（√）

4、成書于東漢時期的【《周髀算經(jīng)》】一書是我國古代最重要的一部數(shù)學著作，標志我國古代數(shù)學體系的形成。（ⅹ）

5、【《傷寒雜病論》】是我國現(xiàn)存最早最完整的醫(yī)學著作，奠定了我國中醫(yī)學的基礎(chǔ)。（ⅹ）

6、明代醫(yī)學家李時珍所著的《本草綱目》，是我國古代最重要的文化遺產(chǎn)之一，被【達爾文】譽為“中國古代的百科全書”。（√）

7、我國北魏時期農(nóng)學家【酈道元】所著的《齊民要術(shù)》一書是世界現(xiàn)存最早、最完整系統(tǒng)的農(nóng)學著作。（ⅹ）

8、馬克思把【造紙、印刷術(shù)、火藥】看作是“預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明”。（ⅹ）

9、都江堰是我國歷史上著名的水利工程，修建于【戰(zhàn)國時期】。（√）

10、【阿基米德】被英國科學史家丹皮爾稱為“古代世界第一位也是最偉大的近代型物理學家”，他發(fā)現(xiàn)的杠桿原理和浮力定律是古代力學中兩條最偉大的定律。（√）

11、古羅馬科學家【蓋倫】所著的《天文學大成》一書把古代的地心思想發(fā)展為系統(tǒng)的地心說理論。（ⅹ）

12、波蘭天文學家哥白尼在【1453】年出版了著名的《天體運行論》一書，提出了太陽中心說，開始了自然科學從神學中解放出來的運動。（ⅹ）

13、伽利略在力學上的三個重要發(fā)現(xiàn)是鐘擺運動、自由落體定律和【運動疊加原理】。（√）

14、1666年英國科學家【胡克】出版《懷疑的化學家》一書，首次提出“元素”概念，標志著化學從煉金術(shù)中解放出來。（ⅹ）

15、關(guān)于太陽系起源的星云假說最初是由德國的康德和法國的【勒維烈】分別在1755年和1796年獨立提出來的。（X）

16、【1859年】英國科學家達爾文出版的《物種起源》一書，以豐富的材料系統(tǒng)地闡述了生物進化的學說。（√）

17、近代實驗科學大師伽利略把培根所倡導的實驗方法和【笛卡爾】所推崇的邏輯演繹方法有機結(jié)合起來，開創(chuàng)了科學實驗方法與數(shù)學方法相結(jié)合的新的研究途徑。（√）

18、【能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、元素周期律和達爾文進化論】被恩格斯稱作19世紀自然科學的“三大發(fā)現(xiàn)”，這三大發(fā)現(xiàn)為辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生準備了條件。（X）

19、X射線、放射性和【電子】的發(fā)現(xiàn)被稱為

19世紀末物理學的三大實驗發(fā)現(xiàn)，這三大發(fā)現(xiàn)揭開了20世紀科學革命的序幕。（√）20、【1905年】愛因斯坦發(fā)表《論動體的電動力學》一文，首次提出了狹義相對論。（√）科學共同體

遵守同一科學規(guī)范的科學家所組成的群體。在同一科學規(guī)范的約束和自我認同下，科學共同體的成員掌握大體相同的文獻和接受大體相同的理論，有著共同的探索目標。它是科學社會學研究的范疇之一。、古希臘科學與中國古代科學的異同。

①觀察性、描述性、零散性與探索性、思辨性、系統(tǒng)性 ②注重成果實用性與注重理論抽象性 ③重視宏觀整體與實驗和邏輯方法相結(jié)合

科學與技術(shù)的關(guān)系?科學與技術(shù)是辨證統(tǒng)一的整體，是人們認識自然和改造自然同一過程的兩個方面。（1）區(qū)別：任務方面：科學側(cè)重回答“是什么”和“為什么”；技術(shù)著重回答“做什么”和“怎么做”。性質(zhì)方面：科學的本質(zhì)是從實踐到理論的科學認識過程；技術(shù)的本質(zhì)是從理論和經(jīng)驗到實際應用的過程。?目的方面：科學研究的目的是為了探索自然界的奧秘；技術(shù)創(chuàng)造的目的是形成必要的手段和方法去能動地改造自然界。（?2）聯(lián)系：相互促進科學是技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)；技術(shù)是科學發(fā)展的物質(zhì)手段。

機械自然觀的基本思想是什么？哪些科學發(fā)現(xiàn)導致了它的破產(chǎn)？答：機械的基本觀點是自然

界絕對不變。能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、細胞學說和達爾文進化論導致了它的破產(chǎn)。

為什么說賴爾的《地質(zhì)學原理》的出版是地質(zhì)學獨立的標志？答：(1)、把唯物論和辯證法的思想帶進了地質(zhì)學；

(2)、使科學進一步引入了歷史觀念，成為生物進化學說發(fā)展的基石；(3)、是打破形而上學自然觀的重要科學依據(jù).中國古代科學技術(shù)發(fā)展的主要特點是什么？答：(1)、創(chuàng)造了舉世矚目的科學技術(shù)成就；

(2)、形成了獨特的實用科學體系；

(3)、形成了大一統(tǒng)的技術(shù)結(jié)構(gòu)，自成體系；(4)、有相對封閉的地理文化；(5)、博大精深的典籍文化；(6)、超長穩(wěn)定的制度文化；(7)、天熱不合意的制度文化；在幾何學和邏輯學上有著與歐洲明顯的落差。

試論述以古希臘為代表的古代西方科學技術(shù)的發(fā)展特點。答：科學：以古希臘為代表的古代西方科學技術(shù)最初是哲學的一部分，稱為自然哲學。他們把自然界作為一個整體來研究，主要運用直觀經(jīng)驗，理性思辨與合理猜測試圖從整體上找到世界的本源，并在此過程中產(chǎn)生了一套科學的思維方法,且在一個廣闊的范圍中產(chǎn)生了多種多樣的學科及觀點，為之后的科學研究開辟了先河。技術(shù)：以當?shù)氐淖匀粭l件為依托，在冶金，手工業(yè)，造船業(yè)，建筑等方面取得了輝煌的成就，并產(chǎn)生了諸如手壓式水泵，水風琴，水車，水庫輪，提水輪，阿基米德螺旋提水器等技術(shù)發(fā)明。此時的技術(shù),主要是基于生產(chǎn)經(jīng)驗而有較少的理論指導。伽利略的三大重要發(fā)現(xiàn)： 1 關(guān)于鐘擺運動的發(fā)現(xiàn)。關(guān)于自由落體運動定律的發(fā)現(xiàn)。

關(guān)于運動疊加原理的發(fā)現(xiàn)。對古希臘的科學體系的總體評價 1 科技知識有了大幅度的前進。一些學科開始形成體系，開始探討在物質(zhì)觀和運動觀領(lǐng)域中的深層次抽象問題。在科學思想和方法上為近代自然科學的發(fā)展作了初步準備。它的一些成果直接成了近代科學發(fā)展的前提，為近代自然科學指明了方向，提供了方法和思路。3 取得了一系列重大成果，但在整體上不夠成熟，比較粗糙。

第五篇：中國建筑史資料

問答題：

簡述中國古典園林的基本特征：

中國園林是中國建筑中綜合性最強、藝術(shù)性最高的一種類型，不論是哪一種類型的園林，它們之間都有一些共同的基本特征，主要有：

① 追求詩畫意境。自從文人參與園林設計以來，追求詩的含義和畫的構(gòu)圖就成為中國園林的主要特征。

② 注重審美經(jīng)驗，通過多種手段調(diào)動審美主體的能動性。中國園林特別注重兩種手法，一是疊山理水，二是景物命名，兩者都能較有力地引起聯(lián)想，構(gòu)成內(nèi)在形象。

③ 創(chuàng)造無窮的空間效果。私家園林面積都不大，皇家宮苑又是私家園林的集錦。二者都經(jīng)常運用曲折、斷續(xù)、對比、烘托、遮擋、透漏、疏密、虛實等手法，取得在有限空間中創(chuàng)造無限空間感的效果。

④ 特別強調(diào)借景。借景包含借入和屏出兩個相反相成的部分。借景有“遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借”等種種手法，如江蘇無錫寄暢園借景錫山寶塔，北京頤和園畫中游、魚藻軒借景玉泉山和西山，河北承德避暑山莊錘峰落照借景磬錘峰等，都是這方面最成功的例子。

簡述中國古代建筑的藝術(shù)特征：

和歐洲古代建筑藝術(shù)比較，中國古代建筑具有以下基本藝術(shù)特征：

① 審美價值與政治倫理價值的統(tǒng)一。藝術(shù)價值高的建筑，也同時發(fā)揮著維系、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用。

② 植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。建筑藝術(shù)的一切構(gòu)成因素，如尺度、節(jié)奏、構(gòu)圖、形式、性格、風格等，都是從當代人的審美心理出發(fā)，為人所能欣賞和理解，沒有大起大落、怪異詭譎、不可理解的形象。

③ 總體性、綜合性很強，重視環(huán)境整體經(jīng)營，注重建筑個體、群體甚至是城市與環(huán)境的協(xié)調(diào)。古代優(yōu)秀的建筑作品，幾乎都是動員了當時可能構(gòu)成建筑藝術(shù)的一切因素和手法綜合而成的一個整體形象，從總體環(huán)境到單座房屋，從外部序列到內(nèi)部空間，從色彩裝飾到附屬藝術(shù)皆是如此。

④ 單體形象融于群體序列。中國古代的大多數(shù)單體建筑形式簡單且定型化，孤立的單體建筑不構(gòu)成完整的藝術(shù)形象（個別建筑如佛塔等例外），建筑的藝術(shù)效果主要依靠群體序列來取得。

⑤ 構(gòu)造技術(shù)與藝術(shù)形象統(tǒng)一。中國古代木構(gòu)建筑體系適應性很強，其本身的結(jié)構(gòu)、構(gòu)造技術(shù)特點同時也成為藝術(shù)造型的特點，而且所有的裝飾都忠實于結(jié)構(gòu)、構(gòu)造。

⑥ 規(guī)格化與多樣化統(tǒng)一。中國古代單體建筑普遍具有構(gòu)件規(guī)格化、設計模數(shù)化，而其藝術(shù)的多樣性則往往由群體序列的豐富變化獲得，實現(xiàn)了規(guī)格化與多樣化的高度統(tǒng)一。

⑦ 注重建筑與自然環(huán)境的高度融合，尤以自然式園林為經(jīng)典代表。中國園林的創(chuàng)作源于自然而又超越自然，同時注入了詩情畫意的人文審美情趣，是中國古代建筑藝術(shù)中一項特色斐然的突出成就。

⑧ 重視表現(xiàn)建筑的性格和象征含義。中國古代建筑藝術(shù)的政治倫理內(nèi)容，要求它表現(xiàn)出鮮明的性格和特定的象征含義。如各種禮制建筑的獨特型制（代表者為孔廟），匾額、楹聯(lián)等的點題，建筑造型、構(gòu)件數(shù)量的象征意義（代表者為天壇）。

中國古代建筑群體空間序列的展開有哪些形式：

中國建筑藝術(shù)主要是群體組合的藝術(shù)，群體間的聯(lián)系、過濾、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了豐富的空間序列。木結(jié)構(gòu)的房屋多是低層（以單層為主），所以組群序列基本上是橫向鋪陳展開。空間的基本單位為庭院，共有三種形式：

① 十字軸線對稱，主體建筑放在中央，這種庭院多用于規(guī)格很高、紀念性很強的禮制建筑和宗教建筑，數(shù)量不多。

② 以縱軸為主，橫軸為輔，主體建筑放在后部，形成四合院或三合院，大自宮殿小至住宅都廣泛采用，數(shù)量最多。

③ 軸線曲折，或沒有明顯的軸線，多用于園林空間。序列又有規(guī)整式與自由式之別?，F(xiàn)存規(guī)整式序列最杰出的代表就是明清北京宮殿。在自由式序列中，有的庭院融于環(huán)境，序列變化的節(jié)奏較緩慢，如帝王陵園和自然風景區(qū)中的建筑；也有庭院融于山水花木，序列變化的節(jié)奏較緊促，如人工經(jīng)營的園林。但不論哪一種序列，都是由前序、過度、高潮、結(jié)尾幾個部分組成，抑揚頓挫一氣貫通。

簡述中國古代單體建筑的一般特征：

中國古代的單體建筑有十幾種名稱，但大多數(shù)形式差別不大，主要的有三種，即殿堂、亭和廊。而其形態(tài)都由臺基、屋身和屋頂三部分組成，各部分之間有一定的比例。高級建筑的臺基可以增加到2~3層，并有復雜的雕刻。屋身由柱子和梁枋、門窗組成，如是樓閣，則設置上層的橫向平座（外廊）和平座欄桿。屋頂大多是定型的樣式，主要有硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖五種。硬山等級最低，廡殿最高，攢尖主要用在亭上。屋頂在單座建筑中占得比例很大，一般可達到立面高度的一半左右。古代木結(jié)構(gòu)的梁架組合形式，很自然地可以使坡頂形成屋面曲線、正脊曲線、檐口曲線及翼角曲線等。巨大的體量和柔和的曲線，使屋頂成為中國建筑中最突出的形象。屋頂?shù)幕拘问诫m然很簡單，但卻可以有許多變化。例如屋脊可以增加華麗的吻獸和雕飾；屋瓦可以用灰色陶土瓦、彩色琉璃瓦以至鎦金銅瓦；曲線可以有陡有緩，出檐可以有短有長，更可以做出2層檐、3層檐；也可以運用穿插、勾連和披搭方式組合出許多種樣式；上下、左右、前后形式也可以不同。建筑的等級、性格和風格，很大程度上就是從屋頂?shù)捏w量、形式、色彩、裝飾、質(zhì)地上表現(xiàn)出來。

簡述斗拱的作用：

斗拱的作用：

1、結(jié)構(gòu)支撐作用（將屋面荷載均勻傳遞到柱上），同時也起聯(lián)結(jié)柱網(wǎng)的作用（減少凈跨）。

2、增加承壓面，改善梁柱等結(jié)構(gòu)的受力特性。

3、承托挑檐檁，使深遠的出檐（深檐最基本的功能是防雨）成為可能。

4、利于抗震，斗拱的榫卯結(jié)構(gòu)增強了整體結(jié)構(gòu)的彈性，能抵消地震所產(chǎn)生的能量。

5、模數(shù)作用，可作為確定各種結(jié)構(gòu)構(gòu)件尺寸的依據(jù)。

6、裝飾作用，明清斗拱的結(jié)構(gòu)作用已漸消失，成為純粹的裝飾。

7、等級標志，斗拱一般使用在高級的官式建筑上，不用重要等級建筑的斗拱用材、跳數(shù)均不相同。

簡述中國古代建筑的形式美特征：

中國古代建筑是一種成熟的藝術(shù)體系，具有獨特的形式美特征，可粗略歸結(jié)為以下幾方面：

① 對稱與均衡：大環(huán)境和大組群（如宮城、園林、名勝風景等）多為立軸型的多向均衡；一般組群多為平面形的縱軸對稱。

② 序列與節(jié)奏：以單體建筑形成基本節(jié)奏，注重建筑群體起承轉(zhuǎn)合、通達屏障、抑揚頓挫、虛實相間等空間序列的營造。

③ 對比與微差：重視造型中“形、色、質(zhì)”的對比關(guān)系，寓對比于統(tǒng)一。同時也很重視造型中的微差變化，如屋頂?shù)那€，屋身的側(cè)腳、生起，彩畫的退暈等。

④ 比例與尺度：模數(shù)化的程度很高，形式美的比例關(guān)系也很成熟，無論城市構(gòu)圖，組群序列，單體建筑，以至某一構(gòu)件和花飾，都力圖取得整齊統(tǒng)一的比例數(shù)字。尺度控制上講究“百尺為形”、“千尺為勢”，具有人性化的尺度原則和審美心理。

試述清代皇家園林的主要特點和成就：

主要特點和成就：

（1）整體經(jīng)營的總體規(guī)劃：無論是天然山水園還是人工山水園，都根據(jù)建園基址的不同采取相應不同的總體規(guī)劃方式。規(guī)劃中宮殿部分自成一區(qū)，然后適當劃分景區(qū)，如避暑山莊（天然山水園）形成山區(qū)、平原區(qū)和湖區(qū)幾個不同面貌的景觀區(qū)域，彼此各具特色，相得益彰。一些園林園中有園，呈現(xiàn)出集錦式的布局，如圓明園（人工水景園）。

（2）突出建筑形象的造景作用：為了突出園林的皇家氣魄，皇家園林中的建筑負擔著比私家園林中更為重要的造景作用，如頤和園的佛香閣、須彌靈境對整體景觀甚至起到了控制作用。

（3）全面引進江南園林的文化和技藝：這突出地表現(xiàn)為兩個方面，一是再現(xiàn)江南園林的主題，如長春園、避暑山莊、靜寄山莊的獅子林是對蘇州獅子林的模擬和再創(chuàng)造。二是引進江南的造園手法，如游廊、水廊、爬山廊、拱橋、亭橋、舫、榭、漏窗、花街鋪地等手法。

（4）復雜多樣的象征寓意：這些寓意多與標榜皇權(quán)、綱常倫紀有關(guān)，小到一個景點（如頤和園南面湖區(qū)岸邊的銅牛和耕織圖這兩個景點象征“男耕女織”），大到一個景區(qū)（如圓明園后湖景區(qū)的九島環(huán)列象征“禹貢九州”），都可能具有象征意義。

（5）獨具特色的群體組合：皇家園林中許多群體的平面構(gòu)圖呈幾何關(guān)系，建筑外形莊重，主體建筑通常位于島上，與周圍建筑構(gòu)成立體復合式景觀。

（6）情致多變的造景素材：如海島仙山、林泉丘壑、佛道寺觀、街市酒肆及田園村舍等。

簡述中國古典園林對世界的影響

在世界各個歷史文化交流的階段中，我國“人工為之，宛自天開”的自然式園林藝術(shù)，自唐朝已傳入朝鮮、日本。特別是在十三世紀，意大利旅行家馬可.波羅就把杭州西湖的園林藝術(shù)稱譽為“世界上最美麗華貴之城”。在十八世紀，中國自然式園林由英國著名造園家威廉伯介紹到英國（先后在1757、1772出版了《中國建筑設計》和《東方造園泛論》），使當時的英國曾一度出現(xiàn)了“自然熱”。1730年在倫敦郊外所建的植物園，后改為皇家植物園，除了模仿中國的自然式布局外，還出現(xiàn)了中國式的寶塔和橋。從此以后，我國園林藝術(shù)那種順應自然的設計手法，在歐洲廣為傳播。

中國古典園林的造園原則有哪些

造園原則有：

（1）虛實相濟：園林布局中的水面、陸地的比例及搭配決定了園林空間感的奧曠虛實變化。

（2）對比和陪襯：園景有并列或主次之分，并列的園景處理為了避免手法的重復常運用對比的原則，如山嶺與水體的對比，高聳與平緩的對比、曲與直的對比、明與暗的對比等。（3）（4）（5）（6）集聚與分散：有些園景相對密集地組織，有些則故意拉開空當，有疏有密。參差與整齊：人工整合形態(tài)的形式感與自然錯落的協(xié)調(diào)運用。

連續(xù)與阻隔：在古典園林中，阻隔迂回的手法屢見不鮮，避免了景觀的平鋪直敘。藏與露：藏指由墻垣、屋宇、樹木，山石等要素構(gòu)成空間、景觀空間的限定，露指園林中的種種借景手法，包括遠借、近借、鄰借、互借等。

（7）比例與和諧：園林建筑及自然景觀的比例尺度是以一種整體和諧的規(guī)律把握來實現(xiàn)的。

簡要分析中國古典園林與西方園林藝術(shù)風格的差異

答：風格的差異：

（1）從布局而言，中國古典園林（下面簡稱“中園”）是生態(tài)形自由式布局，而西方園林（簡稱“西園”）則采用幾何形規(guī)則式。

（2）從建筑與園景的關(guān)系而言，中園是園林統(tǒng)帥建筑，而西園是建筑統(tǒng)帥園林。（3）道路方面，西園多為軸線筆直式林蔭大道，中園表現(xiàn)為迂回曲折，曲徑通幽。（4）林木方面，中園注重自燃形孤植，散植，而西園偏愛整形對植，列植。（5）花卉方面，中園或為盆栽花壇，注重姿態(tài)，而西園為圖案花壇，注重色彩。（6）水景方面，中國多為偏靜態(tài)的天然或仿天然水景（如西池滴泉），西園則為噴泉瀑布似的動態(tài)水景。

（7）從空間而言，中國假山起伏，空間層次豐富跌宕，幽閉深藏，西園則多為大草坪鋪展，空間開場袒露，一覽無余。

（8）雕朔方面，西園多有具象的石雕（如人物，動物），而中園則較少運用。（9）取景方面，西園視線固定，而中國則步移景變。

（10）就美學層次而言，西園注重形式美，而中國注重意境美（尤其注重點景題名等文字點題式的意境升華）。

試總結(jié)中國古代建筑的風格類型

答：中國古代建筑類型較多，主要可歸納為四種基本風格。

（1）莊重嚴肅的紀念型風格：大多體現(xiàn)在禮制祭祀建筑，陵墓建筑和有特殊含義的宗教建筑中。其特點是群體組合比較簡單，主體形象突出，富有象征含義，整個建筑的尺度，造型和含義內(nèi)容都有一些特殊的規(guī)定。例如古代的明堂辟雍，帝王陵墓，大型祭壇和佛教建筑中的金剛寶座，戒壇，大佛閣。

（2）雍容華麗的宮室型風格。多體現(xiàn)在宮殿，府邸，衙署和一般佛道寺觀中。其特點是序列組合豐富，主次分明，群體中各個建筑的體量大小搭配恰當，符合人的正常審美尺度;單座建筑造型比例嚴謹，尺度合宜，裝飾華麗。

（3）親切宜人的住宅型風格。主要體現(xiàn)在一般住宅中，也包括會館，商店等人們最經(jīng)常使用的建筑。其特點是序列組合與生活密切結(jié)合，尺度宜人而不曲折；建筑內(nèi)向，造型簡樸，裝修精致。

（4）自由委婉的園林風格。主要體現(xiàn)在私家園林中，也包括一部分皇家園林和山林寺觀。其特點是空間變化豐富，建筑的尺度和形式不拘一格，色調(diào)淡雅，裝修精致；更主要的是建筑與花木山水結(jié)合，將自然景物融于建筑之中。

以上四種風格又常常交錯體現(xiàn)在某一組建筑中，如王公府邸和一些寺廟，就同時包含有宮室型，住宅型和園林型三種類型，帝王陵墓則包括有紀念型和宮室型兩種。

45.試述秦漢時期建筑的整體風格特點

答：秦漢風格是在商周時期已初步形成的某些重要的建筑藝術(shù)特征（如方整規(guī)則的庭院，縱橫對稱的布局，木梁架的結(jié)構(gòu)體系，由屋頂、屋身、基座組成的單體造型等）的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一了春秋戰(zhàn)國時期以齊、晉為主的中原北方風格和以楚，吳為主的江淮風格而形成的。代表秦漢風格的主要是都城、宮室、陵墓和禮制建筑。

其特點是：（1）都城區(qū)化規(guī)則，居住里坊和市場以高墻封閉；

（2）宮殿、陵墓都是很大的組群，其主體為高大的團塊狀的臺榭式建筑；

（3）重要的單體多為十字軸線對稱的紀念型風格，尺度巨大，形象突出；

（4）屋頂很大，曲線不顯著，但檐端已有了“反宇”；

（5）雕刻色彩裝飾很多，題材詭異，造型夸張，色調(diào)濃重；

（6）重要建筑追求象征含義，雖然多有宗教性內(nèi)容，但都能為人所理解。

秦漢建筑奠定了中國建筑的理性主義基礎(chǔ)，倫理內(nèi)容明確，布局輔陳舒展，構(gòu)圖整齊規(guī)則，同時表現(xiàn)出質(zhì)樸、剛健、清晰、濃重的藝術(shù)風格。

46試述魏晉南北朝時期建筑的整體風格特點

答：魏晉南北朝是中國建筑風格發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的階段。中原士族南下，北方少數(shù)名族進入中原，隨著名族的大融合，深厚的中原文化傳入南方，同事也影響了北方和西北。佛教在南北朝時期得到了空前發(fā)展。隨之輸入的佛家文化，幾乎對所有傳統(tǒng)的文學藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響，增加了傳統(tǒng)藝術(shù)的門類和表現(xiàn)手段，也改變了原有的風格。同時，文人士大夫退隱山林的生活情趣和田園風景詩的出現(xiàn)，以及對江南秀美風景地的開發(fā)，正式形成了中國園林的美學思想和基本風格，由此也引申出浪漫注意的情調(diào)。

47.試述隋唐時期建筑的整體風格特點

答：隋唐國內(nèi)名族大統(tǒng)一，又與西域交往頻繁，更促使了多名族間的文化藝術(shù)交流。秦漢以來傳統(tǒng)的理性精神中揉入了佛教的和西域的異國風味以及南北朝以來的浪漫情調(diào)，終于形成了理性與浪漫相交織的盛唐風格。其特點是：

(1)都城氣派宏偉，方整規(guī)則；

(2)宮殿、壇廟等大組群序列恢弘舒展，空間尺度很大；(3)建筑造型渾厚，輪廓參差，裝飾華麗；

佛寺、佛塔、石窟寺的規(guī)模、形式、色調(diào)異常豐富多彩，表現(xiàn)出中外文化密切交會的新鮮風格。

48.試述明清時期建筑的整體風格特點

答：明代繼元又一次統(tǒng)一全國，清代最后形成了統(tǒng)一的多民族國家。中國建筑終于在清明盛期(18世紀)形成最后一種成熟的風格。其特點是：

（1）城市仍然規(guī)格方正，但城內(nèi)封閉的里坊和城市變?yōu)殚_敞的街巷，商店臨街，街市面貌生動活潑;（2）城市中或近郊多有風景勝地，公共游覽活動成所增多；

（3）重要的建筑完全定型化、規(guī)格化，但群體序列形式很多，手法很豐富：

（4）民間建筑、少數(shù)民族地區(qū)建筑的質(zhì)量和藝術(shù)水平普遍提高，形成了各地區(qū)、各民族多種風格：

（5）私家和皇家園林大量出現(xiàn)，造園藝術(shù)空前繁榮，造園手法最后成熟。總之，盛清建筑繼承了前代的理性精神和浪漫情調(diào)，按照建筑藝術(shù)特有的規(guī)律，終于最后形成了中國建筑藝術(shù)成熟的典型風格－－雍容大度，嚴謹大方，機理清晰而又富有人情趣味。

51、簡述道教宮觀與佛教寺廟的異同

答：道教的許多宗教儀規(guī)模仿佛教，所以道觀建筑與佛寺基本相同，沒有特別的宗教特征。如佛寺山門設兩金剛力士，道觀設龍虎神像;佛寺天王殿設四天王，道觀設四值功曹像，佛寺大雄寶殿供三世佛，道觀三清殿供老子一氣化三清像；佛寺有戒壇、轉(zhuǎn)輪藏，道觀也有同類建筑等。但道觀中沒有佛寺中某些特殊的建筑，如大佛閣、五百羅漢堂、金剛寶座塔等。除此外，道觀中的塑像和壁畫的題材多為世俗常見，建筑風格也比較接近世俗建筑。

54.保護古建文物具有哪些意義

答；（1）古建筑是歷史文化的直接載體，是我們與古代社會溝通的重要渠道。

（2）古建筑（包括遺址）是研究科學技術(shù)發(fā)展史的實物。

(3)古建筑是多種藝術(shù)（包括雕刻，繪畫，書法，鑲嵌，堆疊工藝等）的集合體

（4）古建筑是現(xiàn)代旅游業(yè)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)

（5）古建筑是現(xiàn)代城市景觀中極珍貴的景觀要素。

59．故宮的總體布局，建筑特色和藝術(shù)成就

答（1）總體布局：

1故宮長960米，寬760米，占地72萬平方米，○（周圍環(huán)繞城墻和護城河），四周四門為：午門、神武門、東華門、西華門。宮城中軸線上有五個主要要的門，依次為天安門、端門、午門、乾清門、神武門，其左右為東華門、西華門。以乾清門為界，南半部為前朝，北半部為后廷。

2外朝部分，分前朝、外廷，組成為太和門庭院。前三宮（太和殿、中和殿、保和殿）○、文華殿、武英殿。

3內(nèi)廷部分分三路，○中路、后三宮（乾清宮，交泰宮，坤寧宮）、東西六宮（嬪妃住所）、養(yǎng)心殿（皇帝住所）；西路，慈寧宮、慈寧花園（太后住所）、壽安宮、壽康宮（太妃住所）；東路，后三宮（皇極殿、寧手工、養(yǎng)心殿）、樂壽堂、乾隆花園（均為乾隆住所）。其他，齋宮，東五所，西五所，南五所。

（2）建筑特點：

1占據(jù)最顯要的地段，從總體的布局上體現(xiàn)了“擇中立宮”的思想?！?采用了宏大的規(guī)模，占地72萬平方米，世界上現(xiàn)存最大的宮殿，大約12000~13000○間房子，現(xiàn)存9000多間。太和殿前的庭院35000平方米，遠超西方廣場的規(guī)模。

3從布局來看采用了很嚴整的布局：○A突出了中軸的空間序列，其中軸線是世界城市史上最長的一條中軸線。B采用了層層封閉的規(guī)劃形象，層層分隔產(chǎn)生了深遠的空間。C尺度的處理也很嚴謹，外朝空間是內(nèi)廷的四倍，比例為9:5，象征“九五之尊”。

4體現(xiàn)了一整套的禮制要求?！稹皳裰辛m”“左祖右社”“前朝后寢”“三朝五門”。

5運用了陰陽五行等象征手法。首先體現(xiàn)了陰陽兩極（外朝，陽，陽數(shù)1，3，5，7，9。○內(nèi)廷，陰，2,4,6,8,10）。另外，四象，“四靈之地”。東西十二宮，“十二星宿”。乾清宮—天，坤寧宮—地，等等。

6運用了其他的藝術(shù)手段，雕刻、繪畫、文字等?！?1.簡述中國民居的歷史發(fā)展過程

答：民居形式的發(fā)展大致如下：

（1）原始時期的民居：西安半坡遺址，浙江余姚河姆渡。

（2）殷墟遺址：門在建筑物的中間，以南北軸線為成院落的中國院落式住宅。（3）春秋時代的民居：前門，正堂后室的形成。（4）漢代民居：發(fā)展圍墻成為回廊望樓閣樓出現(xiàn)。（5）唐代民居：等級制度嚴明，民居的形式較為多樣。（6）宋代民居：因為城市里坊制度的廢除而使建筑發(fā)生較大的變化，民居的屋頂有多種形式出現(xiàn)。

（7）明代民居：大規(guī)模使用磚宅。

（8）清代民居：等級觀相應寬松，對房子的架數(shù)無嚴格限制。

65.簡述隋唐后中國古代城市的一般特點

答：城市建設的特點“

（1）隋唐以后的城市，嚴格按照《考工記》上所記載的內(nèi)容進行建設。

（2）城市的選址，按照管子所述原則進行選擇，依山傍水，免受旱澇之苦，適當開水引渠和筑堤的費用。

（3）城市的內(nèi)部布置：①城市的道路以方格為主；“市”：②隋唐的“東西二市”，宋代的沿街設市;③閭里→里坊。

（4）中軸線對稱布局形式即統(tǒng)一，又富變化：①庭院式低層建筑要求有中軸線方顯出中心建筑的高大；②不正不威的等級觀念及傳統(tǒng)文化的秩序感。

（5）注重城市的環(huán)境建設：①重視城市水源的利用和綠化：北方城市引水，南方城市利用河道網(wǎng)；②園林的建設：改善了城市的微氣候。

名詞解釋

閭里：古代城鎮(zhèn)中有圍墻的住宅區(qū)

甕城：為增強城門的防御力量，而設在大城門外的小城，也稱月城

馬面：城墻突出部分的城臺，間距一般不超過一箭的射程，守城士兵于馬面上可四面御敵。箭樓：城門上設有眾多窗洞（以備發(fā)箭防御只用）的城樓，入北京前門箭樓 水門：開設在城墻跨河處的卷洞，以通舟船運輸

墉：周代宮殿堂的中央土臺，依墉建筑宮室，不僅穩(wěn)定堅固，而且逐層高起，造型宏偉。閨闥：半圓拱形的宮門

掖門：宮殿正門左右兩旁的側(cè)門。

燕寢：宮城中供皇帝居住的建筑（諸侯的稱為路寢）龍尾道：宮殿前長長的臺階 輦道（傾道）：坡度平緩而便于車馬通行的路，常與踏垛組合使用，后其上多刻云龍水浪，稱為純裝飾性的御路了

齋宮：皇帝行祭禮齋戒時的住宿之處

辟雍：原為周天子所辦的大學的學宮，東漢以后辟雍則帶著祭祀性建筑的性質(zhì)，其形制為原型水池中設方形建筑（群）。諸侯之學宮則稱泮宮，內(nèi)設泮池（半圓形水池）。

國子監(jiān)：封建社會后期的國家最高學府

椒房：古代后妃的居寢之處，用花椒類的香料和泥涂于墻壁，取其溫香，多子之意。貢院：清代舉行鄉(xiāng)試會試的場所，通常建于城內(nèi)東南方。

木天：原為唐代宮中藏書的秘書閣，后泛指高敞的建筑，并成為翰林院的代稱。驛站：古代的郵政設施，專供傳遞文書，郵件者中途休息住宿更換馬匹等 扎倉：藏語，意為學院，一般由前廊，經(jīng)堂，佛殿（內(nèi)供佛像）構(gòu)成。太倉：朝廷皇室藏糧之所，有時被稱為“墳倉”。

囊欠：藏語，意為**公署，內(nèi)有會客室，佛堂，自用經(jīng)堂，臥室及各種建筑。

會館：身居異地的商人設立的為同鄉(xiāng)聯(lián)絡聚會的場所，興起于唐宋，現(xiàn)存者多為清代所建。三滴水樓閣：清代城鎮(zhèn)常見的一種樓閣，其外觀為三重檐，從下而上逐層內(nèi)收。

欞星門：用于孔廟前導空間中（欞星為天上文星，以此名門喻人才輩出），原為木構(gòu)，后多為石構(gòu)；其形制一般是門上設龍頭閥閱十二，門中設朱攔6扇，通天石柱四根（下有石鼓夾抱，上飾穿云板，頂部雕四大天王像）。

174.烏頭門：宋《營造法式》中門的一種類型，也稱烏頭大門、表褐、閥閱、褐燙、綽楔，俗稱欞星門。其形式為：在兩立柱之中橫一枋，柱端安瓦，柱出頭染成黑色，枋上書名。柱間裝門扇，其上部有成偶數(shù)的欞條，下部有障水板。柱頭多有裝飾紋刻。

175．綽楔：即牌坊，古代用以旌表的建筑物。

176.華表：由“誹謗木”演變而來，為望柱形，柱身布滿雕飾，上端多設橫交的云板。常設在宮殿、廟宇、城垣脊陵墓前。

177.享殿：一是指帝王陵寢內(nèi)祭祀的廟宇，二是指帝王祭天或祭祖的殿堂。178.寢殿（寢廟）：帝王陵寢或祭祀建筑中放置死者衣冠、牌位的殿宇，一般在享殿之后。179.兆域：古代陵寢建筑的用地范圍。180.方上：早期帝王陵墓封土的一種形式，指正四棱臺式封土的頂面，以漢代陵墓為典型。181．梓宮：漢代帝王或貴族們的棺木用梓木至誠，稱為梓宮。182.陵邑：漢代帝陵因陵設邑的做法稱為陵邑。

183.五音姓制：宋代風水術(shù)中關(guān)于陵墓建筑布局的一種學說，認為建筑的方位與墓主的姓氏有某種必然的關(guān)聯(lián)。

184.啞巴院：明清帝陵中明樓與寶城之間的院落。

185．塢壁：漢代一種特殊的莊園式住宅，平地建塢四周環(huán)以高墻，前后開門，塢內(nèi)建望樓，四隅建角樓，略如城制，有很好的防御性。

186．一顆?。涸颇厦窬拥囊环N，常將正方、廂房連成一體組成四合院（或三合院前加院墻的形式）。最常見的形式是毗連三間四耳，即正房三間（常為樓房），耳房東西各兩間，中設小天井，因平面組合呈口字形，外觀方整，像一顆印，故名。

187．阿以旺：本是新疆維吾爾族住宅中帶天窗的大廳，后成為這種帶外廊平頂?shù)耐聊窘Y(jié)構(gòu)民居形式的代名詞。

188．錮窯：地面上用磚、石、土坯等建造一層或二層的拱券式房屋，與靠懸崖窯、地坑式窯并稱為窯洞的三大類型。

189碉樓：西藏，四川一帶在地形陡峭處采取分層的辦法修筑的樓房，因外觀似碉堡故稱碉樓

190頗章：西藏地區(qū)把高大的官寨碉樓稱為頗章

191康房：川西藏族地區(qū)民居的一種，是土墻或木柱承重的二層住宅，二層采用“井干式”結(jié)構(gòu)

192土掌房：彝族民居，特點是土墻承重，室內(nèi)有木柱，以木楞構(gòu)成平頂骨架，上鋪柴草，抹草泥為頂。

193照樓：羌族民居，多為建于陡坡之上的三層樓房，頂層靠后處突起一排敞廊，稱為照樓

194倒座：四合院第一進院落中與正房相對，坐南朝北的附屬性房間

抄手游廊：四合院連接和包抄垂花門，正房，廂房的連廊

195抄手游廊：四合院連接和包抄垂花門，正房，廂房的連廊。

196垂花門：是指檐柱不落地，懸在中柱穿枋上，下端刻花瓣連珠等富麗木雕。屋頂用勾連搭。多用于北京四合院第二道門

197風雨橋：又稱為花橋，廊橋。古代橋梁的一種，現(xiàn)在南方的少數(shù)民族地區(qū)依然常見。多是石砌的墩臺，伸臂結(jié)構(gòu)的木制橋梁。這種橋梁一般全橋均建有亭，樓，閣廊相結(jié)合的橋 屋。

198.鳳凰臺：（1）拱拱式橋構(gòu)件名稱。位于金剛墻兩端與分水尖中間，其作用是與分水尖一起保護橋墩，安防閘板。其結(jié)構(gòu)全部用條石砌筑，長為分水金剛墻的十分之二，寬度，露明高和埋深均與分水金剛墻相同。（2）大木作斗拱昂的部位名稱，位于昂的正面十八斗分位前方，呈斜平面的小臺，俗稱“腦八”。

199.流碑亭：源于我國古老的習俗“褉袚”，多設置于園林內(nèi)，亭之外形無定制，但亭內(nèi)地面必設石雕的彎曲回繞的流水槽，以實現(xiàn)“曲水流觴”的功能。

200.鴛鴦亭：一亭雙頂或雙亭相連。多設于園林中。

201.司空：漢代之前國家的最高工官，是城市建設，建筑營造的掌管者。202.抱廈：由兩個九脊殿丁字相交，插入部分叫抱廈。

203.經(jīng)幢：刻有經(jīng)咒用以宣揚佛法的紀念性石柱，柱身多為六角，八角或圓形，一般由幾座，經(jīng)幢，幢頂三部分組成。始見于唐，到宋遼時頗有發(fā)展以后又少見。

204.漏窗：住宅及園林中亭，廊，圍墻等處得窗洞，形狀有方，圓，六角，八角，扇面等多種形式，再以瓦，薄磚，木竹片和泥灰構(gòu)成幾何圖案或動植物形象的窗欞。

205.十三天：構(gòu)成佛教頂端相輪的層狀結(jié)構(gòu)。

206.大乘佛教：相對于小乘佛教，得到度化層面較寬廣的佛教。207.反回文：波浪狀裝飾線條，上凸下凹。

208.支提窟：印度佛教一中佛龕式的洞窟，從會議廳演變而來。

209.中心塔柱窟：中心塔柱窟源出于印度的支提窟，成形于公元4~5世紀中葉的新疆龜茲石窟，成為我國北朝石窟中的典型型制，隋唐以后逐漸消失。它在早期階段往往和僧居窟同時出現(xiàn)。其特點是：平面呈長方形，窟室后部中央鑿出連通窟頂與地面的中心塔柱，柱身四面雕龕造像，在窟室后部，中心塔柱與窟室側(cè)壁，后壁之間形成繞塔右旋的通道。

210.丹土：藏語，安立在寺院主殿屋頂上為幢狀神物，中心木桿上寫有保護咒語，外有用牦牛尾擰成的粗繩。