第一篇：高中歷史教學(xué)論文 如何綜合應(yīng)用史料撰寫歷史小論文

如何綜合應(yīng)用史料撰寫歷史小論文

課例課題：評價(jià)袁世凱 授課人： 教學(xué)準(zhǔn)備：

1、分組：將學(xué)生分成若干5人小組，每組按自愿原則結(jié)合。

2、分工搜集材料，完成資料準(zhǔn)備。組與組之間展開競賽，比較哪組分工合理。教學(xué)過程：

1、教師提供研究資源：

⑴根據(jù)現(xiàn)有資源向?qū)W生提供閱讀的文本資料并指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)摘要： ①《袁世凱傳》李宗一著（國際文化出版公司 2006年8月第1版）②《中國近代史》 李侃

李時(shí)岳 編著（中華書局）③《近代中國八十年》陳旭麓主編（上海人民出版社）④《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)》胡繩主編（人民出版社）⑤《中國近代現(xiàn)代史》（人民教育出版社編著 新編高中教材）⑥辛亥革命資料匯編

⑵提供相關(guān)的網(wǎng)址肯定袁世凱的史料是：

①近代史研究：

http://jdsy.chinajournal.net.cn/ ②中學(xué)歷史教學(xué)資源網(wǎng)：http://16j51.k12.net.cn/ ③歷史時(shí)空：http:// 61.177.236.148/1stime.④歷史視窗：http:///2005/0818/195824.html）材料四：張步先、蘇全有認(rèn)為，發(fā)展工業(yè)是袁世凱經(jīng)濟(jì)思想中的核心內(nèi)容。袁對中國經(jīng)濟(jì)近代化所起的作用表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是對外理性抗?fàn)?，進(jìn)行利權(quán)回收；二是倡國貨、拒洋貨；三是引進(jìn)外資；四是引進(jìn)、推廣機(jī)器，發(fā)展工業(yè)，扶持民族資本工業(yè)。民國初年，袁世凱致力近代化實(shí)業(yè)使民族資本步入黃金期。過去一般論著總認(rèn)為民初民族資本黃金期的形成是由“一戰(zhàn)”造成，其實(shí)如果沒有袁世凱的近代化意識(shí)及其全力投入開發(fā)，“黃金期”不可能形成。(張步先、蘇全有《袁世凱與清末民初的工業(yè)發(fā)展》，《山西師大學(xué)報(bào)》2002年第3期)蘇全有考察了袁世凱的對外開放思想，認(rèn)為其主要體現(xiàn)在兩方面：一是自開通商“特區(qū)”，擴(kuò)大開放范圍；二是大膽引進(jìn)外資,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)騰飛。此外，他還注重僑資。(蘇全有《論袁世凱的對外開放思想》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年第2期)劉宏考察了袁世凱興辦軍事學(xué)堂的原因，認(rèn)為：一是基于甲午、庚子戰(zhàn)敗反思；二是出于北洋軍隊(duì)現(xiàn)代化需要；三是出于北洋軍隊(duì)迅速擴(kuò)充需要。(劉宏《袁世凱興辦軍事學(xué)堂原因探析》，《歷史檔案》2000年第1期)郭劍林認(rèn)為，作為清末民初特定時(shí)期的歷史人物，袁世凱在某些方面確實(shí)起了消極作用，如復(fù)辟帝制等，但不應(yīng)以“竊國大盜”來蓋棺論定。

——作者：郭劍林（http://www.kaoshi.ws/html/2005/0818/195824.html）

3、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分類整理資料：

⑴肯定袁世凱的史料是： ⑵否定袁世凱的史料是： ⑶介于二者之間的史料是：

4、依據(jù)史料確定研究課題： ⑴指導(dǎo)學(xué)生確立課題的原則： ⑵指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究的步驟和方法： ⑶明確學(xué)科特點(diǎn)：

5、研究成果的表現(xiàn)方式： ⑴個(gè)人研究，個(gè)別交流修改：

⑵小組交流，推出代表進(jìn)行班級(jí)交流： ⑶班級(jí)交流，然后選出杰出者進(jìn)行公開發(fā)表：

所有同學(xué)的個(gè)人研究成果，在征得個(gè)人同意的基礎(chǔ)上，在教室后邊舉行作品展覽。

6、代表作品舉例：

袁世凱真的一無是處嗎①

河南油田高級(jí)中學(xué)高二（11）班 田小松 指導(dǎo)教師 河南油田高級(jí)中學(xué) 王守杰②

袁世凱一直被人們認(rèn)為是一個(gè)野心家、陰謀家、竊國大盜，更是一個(gè)賣國賊。但是我們不能如此簡單的看待問題。縱觀歷史，袁世凱也曾經(jīng)起過一些積極作用，而且是舉足輕重的。

首先，袁世凱在推動(dòng)中國封建教育向現(xiàn)代化教育體制轉(zhuǎn)變方面曾經(jīng)起過積極作用。在“新政”過程中，袁世凱曾向清政府提出興辦新式學(xué)堂的建議。不久，清政府準(zhǔn)辦。1901年8月袁世凱在山東開辦課吏館、校士館，創(chuàng)立大學(xué)堂，力行新政。后又奏請廢除封建科舉制度。在袁世凱等人的推動(dòng)下，1905年清政府宣布廢止科舉，歷經(jīng)1000多年的科舉制度終于走到盡頭。不但如此，后來在清政府的允許下，多次派遣留學(xué)生去日本、美國、德國等資本主義發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)。這些學(xué)生中很多人都在后來為現(xiàn)代的中國發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

其次，袁世凱在迫使皇帝退位、推翻君主專制統(tǒng)治上起客觀積極作用。1911年，武昌起義爆發(fā)后，革命軍先后攻克武漢三鎮(zhèn)，建立湖北軍政府。此時(shí)，帝國主義大造非袁不能收拾的輿論。大臣那桐、徐士昌也提出重新起用袁世凱，向攝政王載豐施壓，迫使奕誆內(nèi)閣全體辭職，授袁世凱為內(nèi)閣總理大臣。11月，又逼迫攝政王辭職，不再干預(yù)政事，最終奪取清政權(quán)。1912年2月，清帝退位。至此，終于結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度?？梢哉f，如果沒有袁世凱的逼 ①②該小論文獲河南省第四屆中學(xué)歷史優(yōu)秀小論文評選一等獎(jiǎng)。

輔導(dǎo)教師獲河南省第四屆中學(xué)歷史優(yōu)秀小論文評選優(yōu)秀輔導(dǎo)教師一等獎(jiǎng)。宮，也就不可能迅速結(jié)束封建君主專制制度。

再次，袁世凱在推動(dòng)軍事制度的近代化中，起積極作用。甲午中日戰(zhàn)爭后，清軍舊軍制的腐朽得以充分暴露，朝野上下紛紛要求進(jìn)行改革，袁世凱毛遂自薦當(dāng)監(jiān)督，1895年獲得了天津小站編練新軍的權(quán)力。他采用德國和日本的建制，引進(jìn)德國的先進(jìn)武器，教官出自德國，全軍習(xí)洋操，開了中國陸軍近代化的先河。1899年，袁世凱在山東操演軍陣法，并組織人員編篡《訓(xùn)練操法詳細(xì)圖說》，該書首次系統(tǒng)地介紹了資本主義國家的軍事方略和訓(xùn)練技術(shù)，成為清政府以后訓(xùn)練新軍的重要軍事教科書。

最后，袁世凱在推動(dòng)中國近代民族資本主義發(fā)展方面也有客觀作用。袁世凱為首的北洋軍閥統(tǒng)治期間，要求全國大力發(fā)展民族資本主義工業(yè)，使得民族資本主義迅速發(fā)展，各種實(shí)業(yè)團(tuán)體如雨后春筍似的出現(xiàn)，有力地推動(dòng)了中華民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

總上所述，袁世凱在歷史上曾起過一定的積極作用，尤其是在推動(dòng)中國封建軍制改革、近代教育發(fā)展等方面有較大作用，我們不能抹殺他，應(yīng)該一分為二，辨證地看待袁世凱。

【反思說明】：

這篇得獎(jiǎng)的小論文是我在指導(dǎo)學(xué)生研究后撰寫出來的。首先上課時(shí)講到北洋軍閥黑暗統(tǒng)治時(shí)，提到袁世凱代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)的利益，對內(nèi)專制、復(fù)辟、獨(dú)裁，對外賣國，在思想上大搞復(fù)古活動(dòng)等等，然后，提出袁世凱作為一個(gè)政治家，他既然能當(dāng)總統(tǒng)就有他非凡之處。他在歷史上到底做沒做過推動(dòng)歷史進(jìn)步的事，真的就一無是處嗎？希望同學(xué)討論一下。我利用半節(jié)課引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行猜測性推理討論，有2/3學(xué)生認(rèn)為他有客觀上推動(dòng)歷史進(jìn)步的措施，1/3學(xué)生認(rèn)為他反動(dòng)透頂，因?yàn)樗銖?fù)辟賣國等等。誰也說服不了誰，都缺乏具體的說服力的證據(jù)，只是一種猜測。因此，我就以此為題，讓學(xué)生到課后去查找資料。我給他們提供資料索引和網(wǎng)站，讓他們分組進(jìn)行查閱，把查閱到的史料進(jìn)行互換。

針對學(xué)生搜集到的資料，我著重指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)按一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行歸類，注意一些新觀點(diǎn)，反復(fù)閱讀自己搜集到的資料。大家彼此交流，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)，形成自己的認(rèn)識(shí)。特別要注意不合傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)是否有史料作證據(jù)，這些證據(jù)的可靠性有多少等。

其次，指導(dǎo)他們寫文章。引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)語文上議論文與歷史學(xué)科小論文的聯(lián)系和差別，并指出其學(xué)科特點(diǎn)，語言的使用規(guī)則等，讓學(xué)生明白寫作的技巧。

再次，學(xué)生文章成行后，指導(dǎo)他們反復(fù)讀，反復(fù)思考，還有什么不足，史料是否使用充分等等，語言是否精練，接著進(jìn)行修改。

最后，讓學(xué)生進(jìn)行交流，傳閱，宣讀，開一個(gè)小論文發(fā)布會(huì)，教師進(jìn)行點(diǎn)評，在 最后大家一至認(rèn)可的基礎(chǔ)上評出前三名，推薦校報(bào)發(fā)表。

我在體會(huì)反思，新課標(biāo)要求學(xué)生有探究能力，只要我們轉(zhuǎn)變觀念，行動(dòng)起來，一定能改變過去封閉的課堂模式為開放的課堂模式，由重知識(shí)的輸入改變?yōu)閷W(xué)生的自我生成，由結(jié)果變?yōu)橹剡^程，使學(xué)生獲得親身體驗(yàn)、感受知識(shí)的生成，情感價(jià)值觀的培養(yǎng)就會(huì)不落空泛，躍然紙上。【感悟說明】：

我們在進(jìn)行研究性歷史教學(xué)時(shí)必須堅(jiān)持這樣的基本理念：

1．面向全體學(xué)生，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。教學(xué)中要著眼于學(xué)生身心的健康發(fā)展和每位學(xué)生的全面發(fā)展。它包括：其一，使學(xué)生在記憶、理解、應(yīng)用等方面達(dá)到中學(xué)階段的目標(biāo)要求；其二，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的方法，開發(fā)持續(xù)發(fā)展的潛力，為使學(xué)生能適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其三，落實(shí)黨和國家教育方針的要求，全面提高學(xué)生的思想、文化素養(yǎng)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者和接班人。

2．重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。教學(xué)中必須發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性和創(chuàng)造性。重視對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑并發(fā)表自己的見解，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)、參與意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和證據(jù)意識(shí)。教師要發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，使學(xué)生在自主活動(dòng)中有所創(chuàng)造，潛能得到充分發(fā)揮。

3．構(gòu)建主動(dòng)合作的教學(xué)氛圍。課堂教學(xué)中的教與學(xué)是師生之間相互影響的互動(dòng)過程，歷史課堂教學(xué)是學(xué)生在特定時(shí)空范圍的社會(huì)實(shí)踐過程，是學(xué)生認(rèn)識(shí)和心理體驗(yàn)過程。要求師生之間互相尊重，形成民主、平等的師生關(guān)系。提倡師生之間、學(xué)生之間的交流與合作，使教學(xué)活動(dòng)成為共同探究、共享成功喜悅的活動(dòng)。創(chuàng)設(shè)和諧、平等的課堂環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長的宗旨。

4．注重探究教學(xué)形式，提高教學(xué)效率。教學(xué)中，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的探索精神，形成促進(jìn)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。指導(dǎo)學(xué)生開展具有一定深度、廣度的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考與團(tuán)結(jié)合作的學(xué)習(xí)習(xí)慣，采用優(yōu)化的教學(xué)方法和現(xiàn)代教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)低消耗、高收效的課堂教學(xué)效果。

在新課標(biāo)理念的引領(lǐng)下，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程和方法、知識(shí)與能力、態(tài)度、情感與價(jià)值觀。高中階段正是一個(gè)人的世界觀、人生觀初步形成的時(shí)刻。這個(gè)時(shí)期，學(xué)生開始睜大眼睛去發(fā)現(xiàn)世界，他們接觸了各種各樣的新事物，特別是從書本上接受了各種思想，開始有了獨(dú)立意識(shí)，開始有了獨(dú)立思考。同時(shí)，也加強(qiáng)了自我意識(shí)，發(fā)現(xiàn)自我。當(dāng)他們意識(shí)到自己的思考，自己感悟有價(jià)值時(shí)，就有了表達(dá)的欲望，而且特別空前強(qiáng)烈，學(xué)生 的情感、價(jià)值觀也得到了升華。

史料的運(yùn)用，發(fā)表自己的看法就是他們在學(xué)習(xí)過程中的主體地位和獨(dú)立意識(shí)的真實(shí)體現(xiàn)。在運(yùn)用史料過程中，也是研究方法的實(shí)踐活動(dòng)，是人的證據(jù)意識(shí)的自然流露，憑證據(jù)說話不是一句空話，而是實(shí)實(shí)在在的。方法是用來論證和探討問題的一種程序，它只有落實(shí)到具體的論證和探討上面才有意義，才能變成學(xué)生的能力。通過學(xué)科方法的運(yùn)用，學(xué)生獲得的不僅是知識(shí)，更重要的是能力，是研究問題、解決問題的體驗(yàn)。

具體地說，學(xué)生綜合運(yùn)用史料，進(jìn)行寫作，要做到以下幾個(gè)結(jié)合：

1．教師與學(xué)生相結(jié)合：發(fā)表見解、感悟起源于問題情景，問題情景需要教師引導(dǎo)啟發(fā)。對于問題情景的創(chuàng)設(shè)，一方面是學(xué)生感興趣的問題，有探究的欲望，另一方面教師手頭有資料，指導(dǎo)得心應(yīng)手，不能一味地單方面強(qiáng)調(diào)，造成雙方形成不了合力。教師盡可能給學(xué)生提供史料，使學(xué)生有所感悟想表達(dá)，并且有探究的途徑和目的。如果師生相結(jié)合，共同討論，創(chuàng)設(shè)情景，提出問題，一起思考，學(xué)生是以主人翁的姿態(tài)參與教學(xué)活動(dòng)，他們的主觀意識(shí)得到尊重，那么學(xué)生的主體意識(shí)、自主探究意識(shí)就會(huì)發(fā)揮極至。象本課題袁世凱的評述，師生都比較熟悉，但我們這里探究的是袁世凱在歷史上究竟是否發(fā)揮過客觀的積極作用。這是學(xué)生比較感興趣的，因?yàn)樗c教材觀點(diǎn)不一致，學(xué)生想探究。經(jīng)過教師的引導(dǎo)，學(xué)生是比較感興趣的，探究欲望強(qiáng)烈。因此他們積極搜集史料，并且非常強(qiáng)烈地要求表達(dá)自己的研究成果，希望自己的成果能得到別人的承認(rèn)和賞識(shí)，自己的觀點(diǎn)能被別人接受。

2．閱讀與寫作相結(jié)合：閱讀永遠(yuǎn)是寫作的基礎(chǔ)，是思想意識(shí)的源頭活水。閱讀是學(xué)生獲得信息的基礎(chǔ)，它在閱讀過程中進(jìn)行判斷、歸納、演繹、比較、概括，實(shí)際上是在獨(dú)立進(jìn)行邏輯思維。閱讀的過程是搜集史料、占有史料的過程：從大的方面說是搜集史料，從小的方面看是鑒別史料，判斷史料價(jià)值，去粗取精，占有有效信息的過程。這實(shí)際是一種學(xué)科研究過程，也是一種學(xué)習(xí)研究方法的運(yùn)用。信息在閱讀過程獲得，需要整理和梳理、升華，形成自己的認(rèn)識(shí)，稍加整理形成自己的作品。初步形成的認(rèn)識(shí)，是一種歷史的觀點(diǎn)。歷史學(xué)科的觀點(diǎn)是指在以辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)下而形成的對具體論證對象的看法。這種歷史觀點(diǎn)是從論證和探討過程中自然而然產(chǎn)生的，而不是由觀點(diǎn)產(chǎn)生論證和探討。如袁世凱本人所作所為促進(jìn)了近代中國工業(yè)的發(fā)展這個(gè)認(rèn)識(shí)，就是在閱讀文本史料過程中分類、歸納而產(chǎn)生的觀點(diǎn)，然后形成論證過程表現(xiàn)出來。

3．寫作與修改相結(jié)合：學(xué)生粗淺的認(rèn)識(shí)需要進(jìn)一步加工，體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)。結(jié)論從問題起步，教師指導(dǎo)學(xué)生查閱史料、搜集史料、整理占有史料，在查、搜、整、占中不 斷進(jìn)行探討，這是一個(gè)自主學(xué)習(xí)的過程，并不斷產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)的過程。學(xué)生把認(rèn)識(shí)表達(dá)出來就需要?jiǎng)?chuàng)作。怎樣從立意、選材、用材，謀篇布局，體現(xiàn)史論結(jié)合，需要教師指導(dǎo)，并進(jìn)行修改。教師并不是旁觀者，指導(dǎo)尤其具有特殊的意義，歷史學(xué)科特點(diǎn)能否體現(xiàn)，史料運(yùn)用正確與否，語言是否簡潔精練，論證是否充分等，教師的主導(dǎo)作用不可低估。

只有切實(shí)把握好立意、選材、用材，讓觀點(diǎn)統(tǒng)帥史料，才能成就自己的認(rèn)識(shí)和文章。學(xué)生自我體驗(yàn)、親自探究，把史料所滲透的信息與自己主題有機(jī)相結(jié)合，是經(jīng)過自己思考、分析、判斷、推理、論證得出的，這是一種成功的創(chuàng)新。學(xué)生不僅體驗(yàn)了歷史學(xué)科的研究方法，而且也獲得了成功的喜悅，自信心也得到增強(qiáng)。

４．模仿與創(chuàng)新相結(jié)合：中學(xué)生由于客觀條件的限制，在開始撰寫小論文時(shí)，力不從心，因此需要教師進(jìn)行指導(dǎo)，需要模仿。教師指導(dǎo)學(xué)生模仿的過程是在教師指導(dǎo)下熟悉歷史學(xué)科的研究方法的研究過程，是對歷史學(xué)科寫作體例的再認(rèn)識(shí)，并把它內(nèi)化為自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。一旦認(rèn)知成熟，自然就會(huì)學(xué)到他人的精髓，在這個(gè)基礎(chǔ)上自然而然就會(huì)創(chuàng)新，就會(huì)提高學(xué)科能力。

學(xué)生學(xué)會(huì)思考與學(xué)會(huì)研究方法同樣重要。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)研究技能是寫作的保證，更重要地是學(xué)會(huì)思考。在辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)下，認(rèn)真思考，才能產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)，新見解，創(chuàng)新能力躍然紙上。

歷史小論文的撰寫需要注意以下幾點(diǎn)：

１．確定一個(gè)論文中心。任何文章都有一個(gè)中心意思，引導(dǎo)學(xué)生通過仔細(xì)體會(huì)史料信息，找出貫穿史料中共同的東西，作為寫論文的中心論點(diǎn)，提出中心論點(diǎn)必須明晰。

２．確定論文的邏輯關(guān)系。所謂論文，不是解決一個(gè)新問題，而是論述一種普通現(xiàn)象。既然已經(jīng)確立了中心，確立了事件和原因，那么在述說這些事件時(shí)就要按照事件之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系加以排列。這種邏輯關(guān)系通常表現(xiàn)為時(shí)間上的先后關(guān)系，每個(gè)事件基本上都要涉及到時(shí)間、背景、內(nèi)容等。

３．確立文字表述方式。論文文字表達(dá)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、理智的，要注意以理服人，史論結(jié)合，切忌史料碓砌斷章取義無章法。論文的“理”是從歷史事實(shí)中自然推導(dǎo)出來的，文中對歷史事實(shí)的敘述要有“度”，“要能夠說明觀點(diǎn)”。

第二篇：淺談高中歷史教學(xué)中文字史料的應(yīng)用

淺談高中歷史教學(xué)中文字史料的應(yīng)用

石城中學(xué)：溫澍寧

摘要：史料是歷史學(xué)科研究與教學(xué)過程中不可缺少的組成部分，高中生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)更需要借助文字史料，教師應(yīng)重視文字史料的運(yùn)用與解讀，充分結(jié)合歷史教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，注重教材史料，秉持選用原則，有效解讀史料，綜合組織答案，深入把握文字史料的有效運(yùn)用方法，促使高中生更加積極主動(dòng)地解讀文字史料，這樣既可以增加歷史信息的真實(shí)感，增加學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的熱情，還可以培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，使學(xué)生牢固樹立“論從史出”的史學(xué)觀念，從而提高學(xué)生歷史學(xué)科的思維能力與學(xué)習(xí)素養(yǎng),達(dá)成理想的學(xué)習(xí)效果。

關(guān)鍵詞：高中歷史;文字史料;應(yīng)用;解讀

在高中階段，歷史教學(xué)已不再單純要求死記硬背歷史知識(shí)點(diǎn)，而是更強(qiáng)調(diào)歷史現(xiàn)象背后的深刻意涵，并通過分析史料把握歷史深意，幫助學(xué)生建構(gòu)歷史知識(shí)體系，解讀歷史問題的原因、過程和意義。歷史也不單是線性狀態(tài)的呈現(xiàn)，而是逐漸向?qū)ｎ}化、模塊化轉(zhuǎn)變，于是文字史料成為考查學(xué)生歷史知識(shí)水平的重點(diǎn)，也成為高中生學(xué)習(xí)歷史的突破口，文字史料教學(xué)被放置在了重要的位置上。在這樣的背景下，歷史教師應(yīng)充分借助文字史料，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，尋求多種文字史料運(yùn)用的方式，深入解讀文字史料，從而促使高中歷史教學(xué)質(zhì)量不斷提高。

1注重教材史料，有效鏈接知識(shí)

隨著教育形勢的不斷發(fā)展，高中歷史教科書也處于不斷修訂的過程之中，以人教版為例，教材突顯專題化、模塊化編寫特點(diǎn)，教材的變化也影響著知識(shí)考核模式的轉(zhuǎn)變，促使高考命題也發(fā)生著改變。目前，歷史知識(shí)的考核內(nèi)容也多以文字史料的方式呈現(xiàn)，很多時(shí)候，文字史料的分析和解讀，已經(jīng)成為學(xué)生解開歷史知識(shí)謎團(tuán)的金鑰匙。萬變不離其宗，教材是歷史教學(xué)的重要依托，其中有很多文字史料，不僅可以幫助學(xué)生更好地理解知識(shí)，而且也能夠強(qiáng)化學(xué)生文字史料解讀的訓(xùn)練，對文字史料的解讀，促使學(xué)生主動(dòng)思考?xì)v史現(xiàn)象，對學(xué)生分析和理解歷史有很大的幫助。教師應(yīng)充分重視教材文字史料，立足于教材，并向課外拓展，實(shí)現(xiàn)教材文字史料的課外延伸，從而促使學(xué)生能夠積極主動(dòng)的探究歷史現(xiàn)象、解答歷史知識(shí)的疑問，幫助學(xué)生理解和掌握歷史知識(shí)點(diǎn)。教師若能夠活用教材文字史料內(nèi)容，并使之貫穿于歷史教學(xué)過程中，那么高中生的歷史知識(shí)基礎(chǔ)便會(huì)更加牢固。

2秉持適當(dāng)原則，合理選用史料 文字史料的科學(xué)選用，是高中歷史教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的重要基礎(chǔ)，也是拓展學(xué)生思維能力的關(guān)鍵依憑。然而，長期以來，文字史料的運(yùn)用深陷誤區(qū)之中，如過分堆砌、選用的史料偏、怪、難，脫離教學(xué)實(shí)際，缺乏層次性和思考價(jià)值，與教學(xué)知識(shí)點(diǎn)的關(guān)聯(lián)度較低等等，這樣文字史料也就失去了運(yùn)用的意義，甚至導(dǎo)致學(xué)生苦于海量的史料閱讀而削弱了學(xué)習(xí)效果。對此，在文字史料的選用方面，教師應(yīng)秉持適當(dāng)?shù)脑瓌t。一是要有針對性，也就是要結(jié)合高中生學(xué)習(xí)能力實(shí)際、并以解決教學(xué)重難點(diǎn)為目標(biāo)，如對高一學(xué)生可選取一些故事性較強(qiáng)、通俗易懂的文字史料，從而鍛煉學(xué)生的思維。對高三學(xué)生可選取難度較大的文字史料，從而提升他們的理性思維能力；二是要有多樣性。文字史料可劃分為表格史料、撰述史料等多種類型，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要，選用豐富多樣的文字史料，從而有效激發(fā)學(xué)生解讀史料的興趣；三是要有典型性。在文字史料的選取過程中，教師要適當(dāng)?shù)目刂剖妨蠑?shù)量，務(wù)求少而精，尤其是古代史部分的文言文史料，學(xué)生閱讀起來比較吃力，教師應(yīng)科學(xué)篩選，使得學(xué)生深入分析和解讀具有典型性的文字史料。合理運(yùn)用史料進(jìn)行情景創(chuàng)設(shè)，可以引人入勝，使課堂生色。我在講授《新文化運(yùn)動(dòng)》一節(jié)時(shí)，導(dǎo)入新課就運(yùn)用了魏源、李鴻章、康有為、孫中山4人的圖片資料。然后輔以問題：結(jié)合圖片思考，中國的有識(shí)之士在向西方學(xué)習(xí)的過程中，已經(jīng)進(jìn)行了哪些嘗試？目的達(dá)到了嗎？學(xué)生進(jìn)行思考后有了自己的觀點(diǎn)，有的學(xué)生指出：魏源作為最早向西方學(xué)習(xí)的代表人物，主張向西方學(xué)習(xí)器物，提出了“師夷長技以制夷”的口號(hào)；李鴻章作為洋務(wù)派的代表人物，也主張向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)；康有為和孫中山主張向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的政治制度。又有學(xué)生進(jìn)一步指出：這代表了中國近代先進(jìn)的知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)的歷程，從器物而至制度，康有為為代表的維新派主張學(xué)習(xí)西方的君主立憲制，孫中山為代表的革命派主張學(xué)習(xí)西方的民主共和制，但均未能改變中國貧窮落后的現(xiàn)狀。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，我進(jìn)行了進(jìn)一步的詮釋：從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，中華文化近代化的歷程在奮斗與挫折、希望與失望中緩慢延伸。一批又一批仁人志士的方案藍(lán)圖、文韜武略甚至頭顱鮮血痛付東流。西學(xué)東漸的過程，由器物而及于制度，在西方卓有成效的東西到了中國卻全然變了模樣，向西方尋找真理的人們開始從器物、制度的層面深入到文化心理層面，掀起了一場更大規(guī)模的民族反思的浪潮，這就是今天我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容：新文化運(yùn)動(dòng)。既復(fù)習(xí)了上節(jié)課的內(nèi)容，又導(dǎo)出了新授內(nèi)容。學(xué)生興趣盎然，熱情高漲。

3解讀文字史料，深化知識(shí)探究

在高中歷史教學(xué)中，選擇合適的史料是基礎(chǔ)，核心是以文字史料為依據(jù)，而關(guān)鍵環(huán)節(jié)是解讀。文字史料的解讀，是一門深?yuàn)W的學(xué)問，同時(shí)也需要反復(fù)的訓(xùn)練，不是一蹴而就的，對文字史料進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀，是學(xué)生分析理解史料內(nèi)容的關(guān)鍵，解讀文字史料是有一些方法的，教師應(yīng)促使學(xué)生積極主動(dòng)的探究文字史料，找出文字史料背后隱含的歷史知識(shí)，深入理解歷史知識(shí)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)對文字史料的準(zhǔn)確解讀。一般來說，文字史料的解讀，主要可以劃分為信息提取、現(xiàn)象描述、成因分析、本質(zhì)揭示等四個(gè)階段。信息提取是文字解讀的基礎(chǔ)，主要針對文字史料中涉及（明示或暗含）的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及事件等方面信息點(diǎn)警醒提取?，F(xiàn)象描述是文字史料解讀的過程，是學(xué)生結(jié)合自己所學(xué)知識(shí)，立足史料信息對歷史情境進(jìn)行還原，梳理出何時(shí)、何地、何人做了何事等內(nèi)容，從而全面把握文字史料內(nèi)容。成因分析是促使學(xué)生學(xué)會(huì)思考，圍繞問題深入探究，為什么會(huì)在這個(gè)時(shí)間、地點(diǎn)，發(fā)生了材料中所發(fā)生的事件，使得學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分析。本質(zhì)揭示主要促使學(xué)生從材料內(nèi)容出發(fā)，深入到文字史料背后所隱含的本質(zhì)內(nèi)容，從而綜合解讀出文字材料所要考查的重難點(diǎn)知識(shí)。

4綜合分析考量，恰當(dāng)組織答案

文字史料是學(xué)習(xí)與考查知識(shí)的重要媒介，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文字史料解讀之后，并不是意味著史料學(xué)習(xí)的結(jié)束，對于高中歷史史料教學(xué)來說，組織答案，最終落實(shí)到筆端。此前，學(xué)生已經(jīng)帶著問題對文字史料進(jìn)行了仔細(xì)閱讀和分析，對問題答案已大致心中有數(shù)。在很多教師觀念中，只要學(xué)生吃透了史料、找出隱含知識(shí)點(diǎn)，就算大功告成了。但實(shí)際上，很多學(xué)生對文字史料和問題理解很透徹，分?jǐn)?shù)卻并不理想，這是由于答案無法做到有效組織。對此，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生從不同角度，對文字史料進(jìn)行系統(tǒng)全面分析，提煉要點(diǎn)，找出史料指向的核心知識(shí)點(diǎn)；其次，以問題設(shè)置的分值為依據(jù)，做好采分點(diǎn)的分配；第三，充分結(jié)合文字史料，用簡單、準(zhǔn)確的語言總結(jié)出問題的答案，這樣既能節(jié)省學(xué)生答題時(shí)間，又能獲得理想的成績，而且也能夠有效提升學(xué)生對歷史知識(shí)的實(shí)際分析與運(yùn)用能力?？傊?，文字史料是歷史教學(xué)的重要載體，同時(shí)也是高中生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，提升歷史分析能力的基礎(chǔ)，教師應(yīng)注重文字史料的運(yùn)用，能夠篩選浩如煙海的文字史料，并立足于教學(xué)重難點(diǎn)知識(shí)，促使學(xué)生更好地解讀文字史料，建構(gòu)具有深度的歷史知識(shí)體系，從而為高中生更高效的學(xué)習(xí)歷史奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：高中歷史教學(xué)論文小課題

高中歷史教學(xué)論文：歷史教學(xué)中怎樣落實(shí)德育

羅仁權(quán)

內(nèi)容摘要：本文簡單地從教師的素質(zhì)、歷史教學(xué)的原則和歷史教學(xué)德育內(nèi)容等幾個(gè)方面對歷史教學(xué)過程如何落實(shí)德育展開論述。

關(guān)鍵字：歷史；德育

中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！庇谩暗隆眮斫y(tǒng)帥“才”，才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民；現(xiàn)代教育方針，謂之德智體美全面發(fā)展，而“德育”為首，這充分肯定了德育在現(xiàn)代教育中的地位。而要在歷史教學(xué)中落實(shí)德育，這是一個(gè)難度高、涉及面廣的課題。本文只是簡單的從教師的素質(zhì)、歷史教學(xué)的原則和歷史教學(xué)德育內(nèi)容這幾個(gè)方面展開論述。

一、落實(shí)德育的關(guān)鍵——?dú)v史教師的素質(zhì)

老師是課堂的設(shè)計(jì)者和指揮者，是學(xué)生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學(xué)生心靈的塑造者和培育者。因此，發(fā)揮歷史教學(xué)滲透德育的作用，沒有高素質(zhì)的歷史教師是根本不可能的。

首先，歷史教師必須是心靈美的合格的“人師”。一要有心，對教學(xué)滲透德育要有充分、深刻的認(rèn)識(shí)；二要有德，歷史教師必須自己首先學(xué)會(huì)做人——心靈美，只有心靈美的人師，才能培養(yǎng)出心靈美的學(xué)生。而不稱職的“人師”是會(huì)誤人子弟的。

其次，是合格的“經(jīng)師”。一要有識(shí)，即歷史教師要具有扎實(shí)、系統(tǒng)、廣博的歷史專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)；二要有能，即熟練掌握教育科學(xué)知識(shí)和教學(xué)技能，還要具有較強(qiáng)的語言、文字表達(dá)能力。有心、有德、有識(shí)、有能構(gòu)成歷史教師整體素質(zhì)，缺一不可。

二、應(yīng)遵循的基本原則——實(shí)事求是原則

1、史實(shí)要真

歷史并非如胡適先生所言“歷史是一個(gè)任人隨意打扮的花姑娘”。歷史視塑造、想象為忌，必須說真話、講真史，做到字字有出處，事事有根據(jù)。如果是為了渲染課堂的氛圍和提高歷史的趣味性而特意對史實(shí)進(jìn)行調(diào)侃甚至歪曲，那是一種極不負(fù)責(zé)任的行為。在信息高度發(fā)達(dá)的今天，這種謊言更加容易拆穿。這樣不但沒有達(dá)到我們最初的教育目的，結(jié)果是適得其反的。

2、感情要真

歷史老師情感豐富真摯而不矯揉造作，這容易使學(xué)生隨著歷史的評述，而與老師產(chǎn)生感情的共鳴?！皠?dòng)人心者，莫先乎情”，歷史教學(xué)以史實(shí)服人是必須的，同時(shí)，以情動(dòng)人也是萬萬不可缺的。

3、求實(shí)忌空

也就是歷史教學(xué)要落到實(shí)處，要聯(lián)系實(shí)際。聯(lián)系學(xué)生中普遍存在和關(guān)心的問題，做到有的放矢。

4、求正忌偏

也就是要全面地看問題，公正地評述歷史。拼棄“所謂壞，就是絕對壞；所謂好，就是絕對好”的片面觀點(diǎn)，站在人民大眾的立場，以時(shí)代的眼光公正、客觀、全面地評述歷史。例如近代史上的李鴻章，他一面鎮(zhèn)壓太平天國，勾結(jié)洋人，喪權(quán)辱國，具有地主階級(jí)的殘忍性，但是另一面他又師夷長技，引進(jìn)西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)辦洋務(wù)，是洋務(wù)派中辦洋務(wù)最多的人，是中國近代工業(yè)之父。全面、客觀地看問題不僅是德育的一種最佳途徑，同時(shí)也是歷史教學(xué)滲透德育的最基本要求之一。

三、進(jìn)行德育教育的內(nèi)容

（一）要進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育

中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，它深深植根于悠悠五千年的歷史沃土。中華民族素以勤勞勇敢著稱于世。在五千年文明史中，中華民族傳統(tǒng)美德，傳萬世而鑄人品，源遠(yuǎn)流長，博大精深，深深扎根于神州大地。傳統(tǒng)美德教育是中學(xué)歷史教學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容。因?yàn)閷W(xué)生是祖國的未來、社會(huì)的棟梁，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重任。現(xiàn)代化社會(huì)的建設(shè)需要具有現(xiàn)代素質(zhì)的人來完成，而現(xiàn)代化的素質(zhì)需要從小培養(yǎng)熏陶，在這方面歷史學(xué)科有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。我們應(yīng)該充分重視歷史學(xué)科的功能，寓傳統(tǒng)美德教育于歷史教學(xué)之中，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，使中華民族的傳統(tǒng)美德得到繼承并發(fā)揚(yáng)光大，為培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需要的“四有”新人做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容十分豐富，它滲透在歷史教材中，教師應(yīng)充分發(fā)掘這些因素，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。內(nèi)容可以大致歸納如下：

1、忠心報(bào)國，勇赴國難

這一美德的行為表現(xiàn)是把民族和國家利益放在至高無上的地位。如東晉時(shí)祖巡從邪聞雞起舞“，立志報(bào)效國家，成為收復(fù)中原的代表人物；南宋的岳飛從青少年起就有”精忠報(bào)國“之志，終于成為我國歷史上眾口皆碑的抗金將領(lǐng)而名垂史冊。再如戚繼光組織”戚家軍“英勇抗倭，并賦詩明志”封侯非我愿，但原海波平“；再如甲午海戰(zhàn)中的愛國將領(lǐng)鄧世昌、林永升”捐軀赴國難，視死忽如歸“。他們所展示的就是這樣一種美德。

2、國而忘家，公而忘私

這一美德的本質(zhì)就是把“天下為公”作為崇高的理想人格。如范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持“為人民服務(wù)”等，都是以天下為己任，為國為民的無私精神。

3、文明禮貌，仁者愛人

我國是禮儀之邦，尊重人、關(guān)心人、幫助人是中華民族傳統(tǒng)美德的又一個(gè)鮮明特性。例如名醫(yī)扁鵲周游列國，為民治??；羅盛教為搶救朝鮮落水兒童英勇犧牲，都充滿了對人民的關(guān)心、熱愛之情，表現(xiàn)了民族的傳統(tǒng)美德。

（二）、要進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育

“忘記過去就意味著背叛”。我們應(yīng)該牢記中華民族近代的屈辱史，不忘國恥。在教學(xué)中，循著歷史的發(fā)展對學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生了解中國人民反對外來侵略和壓迫，反抗腐朽統(tǒng)治，爭取民族獨(dú)立和解放，前赴后繼，浴血奮戰(zhàn)的精神和業(yè)績，使學(xué)生知道今天幸福生活來之不易，這是極好的革命傳統(tǒng)教育。

（三）、要進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史教學(xué)

鄉(xiāng)土歷史是對學(xué)生進(jìn)行愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育的具體而生動(dòng)的材料。幾年來，我從教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對鄉(xiāng)土歷史有一種特殊的親切感。進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，可以把愛國斗爭講近了，把愛國人物講親了，使學(xué)生通過對家鄉(xiāng)歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)對家鄉(xiāng)現(xiàn)狀的研究，從而使學(xué)生的思想感情與家鄉(xiāng)與祖國聯(lián)系的更切實(shí)，更緊密，培養(yǎng)他們?yōu)榻ㄔO(shè)家鄉(xiāng)的美好明天和中華騰飛而努力奮斗的志向。

近在本土本鄉(xiāng)的許多歷史文物、遺址可供學(xué)生參觀、考察，有些史實(shí)還可以讓學(xué)生調(diào)查訪問，從中得到一些感性知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的情操。重視和加強(qiáng)鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，可以使教學(xué)內(nèi)容更具體、更豐富。學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土歷史往往使學(xué)生激動(dòng)不已，熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情自然會(huì)在他們心中潛滋暗長，正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。這是空洞的說教所無法替代的。

為此，我們學(xué)校全體歷史教師共同努力，進(jìn)行校本教研，根據(jù)蓮花縣志、蓮花革命史等素材，編寫了校本德育教材《紅色蓮花》一書，主要敘述在1927-1949年中大革命時(shí)期、國共十年對峙時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期蓮花人民的革命活動(dòng)，以及蓮花的解放。在新民主主義革命時(shí)期，蓮花人民跟著共產(chǎn)黨義無返顧，前仆后繼，進(jìn)行了堅(jiān)苦卓絕的斗爭，有3000多名革命烈士獻(xiàn)出了寶貴的生命，經(jīng)過無數(shù)次槍林彈雨的考驗(yàn)和火的洗禮，有十三位農(nóng)民的兒子成長為中國人民解放軍的高級(jí)將領(lǐng)，如甘祖昌等。

四、進(jìn)行德育教育的方法

1、正面誘導(dǎo)。

教師應(yīng)準(zhǔn)確而鮮明地向?qū)W生宣傳民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。要啟發(fā)學(xué)生積極思維，從具體、生動(dòng)的歷史材料中悟出真諦。如針對學(xué)生中的高消費(fèi)現(xiàn)象，可講述隋文帝提倡節(jié)儉、隋景帝愛惜谷物的事例，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考，引導(dǎo)他們自覺調(diào)節(jié)自己的行為。

2.情感熏陶。

“情貴于真”。教學(xué)中，教師要運(yùn)用具體生動(dòng)的歷史材料或?qū)嵨?，輔之以充滿情感色彩的語言去影響學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴。如通過講述班超投筆從戎、岳飛英勇抗金、戚繼光蕩平倭寇、林則徐虎門銷煙、魯迅棄醫(yī)從文、張自忠盡忠報(bào)國等杰出人物可歌可泣的事跡，激 3 發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的報(bào)國情感，確立振興中華、富國強(qiáng)民的決心。真摯的道德情感，來自于教師本身的道德修養(yǎng)，因此，教師要通過“自我塑造”來達(dá)到塑造學(xué)生的目的。

3.直觀教學(xué)。

各地豐富的德育資源是進(jìn)行德育教育的“活教材”，教師要充分利用。在教學(xué)中充分運(yùn)用圖表，影視，參觀、組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等手段，加深學(xué)生對歷史人物、歷史事件的印象，使他們在具體的情境中受到愛國主義教育。當(dāng)我們講述甲午中日戰(zhàn)爭歷史時(shí)，講述當(dāng)年鄧世昌在抗擊日軍的海戰(zhàn)中，率領(lǐng)致遠(yuǎn)號(hào)全體官兵壯烈殉國的英雄事跡時(shí)，播放場景，學(xué)生會(huì)情不自禁地流下激動(dòng)的熱淚。還有在講述工農(nóng)武裝割據(jù)時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀蓮花一支槍紀(jì)念館、毛主席舊居、蓮花蘇維埃舊址等歷史遺跡。

4、比較法。

在歷史教學(xué)中以不同的角度使學(xué)生鑒別歷史的是與非、善與惡、美與丑，從中得出正確的結(jié)論，增加對民族英雄和對祖國的感情。例如講述到中共“一大”代表時(shí)，我們突出李漢俊，鄧恩銘等為革命事業(yè)而壯烈犧牲，相反的周佛海等卻叛變革命，成為頭等漢奸。通過鮮明對比，突出愛國者形象。揭露賣國賊的奴顏媚骨丑惡面貌。通過比較，使學(xué)生能夠明辨是非，判斷美丑，樹立光輝的愛國主義形象。增強(qiáng)民族自尊心，成為名副其實(shí)的愛國主義者，從而深化愛國主義思想。

總之，德育教育是一項(xiàng)偉大的工程，是一個(gè)深刻的主題。對學(xué)生進(jìn)行德育教育，不斷提高他們的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)“四有”新人，是每一位教育工作者義不容辭的任務(wù)。通過歷史課教學(xué)，使學(xué)生樹立自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神，為中華民族自立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)全面振興而奮斗。

第四篇：高中歷史教學(xué)論文 淺談歷史現(xiàn)狀及策略

淺談歷史現(xiàn)狀及策略

論文摘要：教育學(xué)從其理論奠基到作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的誕生，到理論體系的蓬勃發(fā)展，這一過程也是其不斷對教師教育專業(yè)化起推動(dòng)作用的過程。本文在對這一歷史進(jìn)程進(jìn)行考察的基礎(chǔ)上，思考教育學(xué)對教師教育專業(yè)化進(jìn)程的應(yīng)然價(jià)值，并結(jié)合當(dāng)前教育學(xué)教學(xué)低效的現(xiàn)狀，提出改進(jìn)策略。

教師的專業(yè)化需要教師教育的專業(yè)化。所謂教師教育的專業(yè)化就是一個(gè)是非專業(yè)的教師經(jīng)過有組織的、專門的序列化培養(yǎng)和訓(xùn)練成為專業(yè)教師的過程。這是對教師教育專業(yè)化的微觀理解。國際勞工組織(ILO)和聯(lián)合國教科文組織1966年10月通過了《關(guān)于教師地位的建議》，其中第六條就對教師專門職業(yè)的性質(zhì)作了明確的說明。有學(xué)者提出，教師教育的專業(yè)化運(yùn)動(dòng)是為了滿足大學(xué)中從事教師教育的教師們提高地位的需要。

教師教育專業(yè)化的大力宣揚(yáng)是最近幾十年的事，始于上個(gè)世紀(jì)50年代以后美英等國家依靠各綜合性大學(xué)的教育學(xué)院來培養(yǎng)教師。筆者認(rèn)為，教師教育專業(yè)化的進(jìn)程開始得要早很多，自從教師作為一個(gè)職業(yè)誕生，這一進(jìn)程就開始了。中國古代對教書先生的各種約定俗成的規(guī)定、規(guī)則都蘊(yùn)含著加強(qiáng)教師職業(yè)不可替代性的內(nèi)容。教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生及其在教師培養(yǎng)領(lǐng)域的運(yùn)用更加速了這一進(jìn)程。本文試圖從對教師教育專業(yè)化宏觀理解的角度來看教育學(xué)學(xué)科在這一進(jìn)程中歷史作用的演變，并結(jié)合當(dāng)前教育學(xué)教學(xué)的實(shí)際對其價(jià)值、學(xué)科內(nèi)容與教學(xué)方法進(jìn)行新的審視與思考。

一、教育學(xué)在教師教育專業(yè)化進(jìn)程中的歷史變遷

(一)國外教育科學(xué)的發(fā)展與教師職業(yè)的演進(jìn)

縱觀國外教育科學(xué)的發(fā)展歷史和師范教育的發(fā)展史。二者之間存在密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。綜合起來概括，可劃分成這樣四個(gè)階段：

1.教育理論的奠基與教師職業(yè)經(jīng)驗(yàn)化、隨意化的時(shí)期。這一時(shí)期主要指教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科誕生以前。教師這一職業(yè)停留在經(jīng)驗(yàn)化和隨意化的階段，缺少規(guī)范性的理論指導(dǎo)，“學(xué)者為師”，雖然傳統(tǒng)教育理論的積淀已經(jīng)比較深厚，但對于如何成為合格教師，如何培養(yǎng)教師仍停留在感性認(rèn)識(shí)的階段。

2.教育學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的誕生和教師職業(yè)初步專業(yè)化的開始。17世紀(jì)，捷克大教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》的問世，標(biāo)志著教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生。1681年，法國人拉薩爾舉辦了“教師講習(xí)所”，這是世界上最早的教師訓(xùn)練機(jī)構(gòu)。1695年，德國教育家弗蘭克用教會(huì)捐款和私款創(chuàng)辦了一個(gè)“師資養(yǎng)成所”，但這時(shí)教育理論知識(shí)尚未真正進(jìn)入課堂，教師的培訓(xùn)僅被視為一種職業(yè)訓(xùn)練而非專業(yè)訓(xùn)練。其后，經(jīng)過盧梭裴斯泰洛齊等人的發(fā)展和在教育實(shí)踐中的運(yùn)用，1776年10月，教育學(xué)首次作為一門學(xué)科面對---30位學(xué)生講授。主講人康德首次提出了“教育的方法必須成為一門科學(xué)”，這在教育史上意義深遠(yuǎn)，它喚起了人們對教育的理性認(rèn)識(shí)和科學(xué)意識(shí)。赫爾巴特第一次把教育理論的基礎(chǔ)建立在心理學(xué)之上，使教育理論向真正意義的科學(xué)賣出了關(guān)鍵的一步。歷史進(jìn)入19世紀(jì)中后期，在德國和俄國歷史上分別出現(xiàn)了一位“教師的教師”——第斯多惠和烏申斯基。第斯多惠著有《德國教師教育指南》一書，詳盡論述了有關(guān)教學(xué)和教師培養(yǎng)的問題。烏申斯基認(rèn)為，一個(gè)教師應(yīng)具有教育專業(yè)的修養(yǎng)，他主張師范生必須開設(shè)教育學(xué)心理學(xué)及學(xué)科教學(xué)法，要求在師范學(xué)校附近設(shè)實(shí)習(xí)學(xué)校。

以上歷史表明，教育學(xué)自其誕生到逐漸在教師培養(yǎng)上發(fā)揮作用，經(jīng)歷了一個(gè)長期的過程，隨著其在教師培養(yǎng)上的不斷被認(rèn)可并具體運(yùn)用，教師職業(yè)進(jìn)入了初步專業(yè)化階段。

3.教育科學(xué)的分化融合與教師職業(yè)走向全面專業(yè)化。二戰(zhàn)后，國外教育家人才輩出，教 1 育科學(xué)出現(xiàn)了眾多分支學(xué)科，如教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育法學(xué)等，學(xué)科群進(jìn)一步豐富，同時(shí)，元教育學(xué)、教育學(xué)史等學(xué)科出現(xiàn)，標(biāo)志著對教育科學(xué)的反思與融合，至此，教育科學(xué)發(fā)展成為一座宏偉的理論大廈。這一時(shí)期，教師教育的培養(yǎng)體系發(fā)生變化，各國紛紛把師范教育并入高等教育的行列，師范學(xué)院成為綜合型大學(xué)的一部分。師范教育的學(xué)制延長，教育專業(yè)課程在教師培養(yǎng)中的作用受到重視。美國地方大學(xué)教育學(xué)院的課程設(shè)置中，教育類課程占到總學(xué)分的1／3。此時(shí)，教師職業(yè)專業(yè)化水平發(fā)展到一個(gè)新的階段。對社會(huì)來說，教師職業(yè)專業(yè)化擴(kuò)展到整個(gè)教育系統(tǒng)；對個(gè)人來說，教師職業(yè)專業(yè)化向個(gè)體生命的兩極延伸。

(二)我國教育科學(xué)的發(fā)展與教師職業(yè)的演變

我國擁有豐厚的教育理論積淀，但在漫長的封建社會(huì)里，對教師的培養(yǎng)和塑造依附于作為主流的儒家文化對知識(shí)分子群體的各種“清規(guī)戒律”，再加上對教師的一些獨(dú)特要求。整個(gè)教師群體散漫而無組織地存在著，給人呆板、僵化和老朽的印象。

近代中國在教育科學(xué)的發(fā)展和教師職業(yè)的演變上基本上是師從國外的經(jīng)驗(yàn)。只不過每一階段是向不同的國家學(xué)習(xí)，且其間有國人自己的思考和探索，也有因政策原因?qū)е碌慕處熉殬I(yè)發(fā)展的歷史沉浮，曲折多于成功。概括起來講，主要有：19世紀(jì)末20世紀(jì)初維新派和革命派對日本師范教育經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，這一時(shí)期教育學(xué)、心理學(xué)在師范教育的課堂上地位穩(wěn)定，主要講授的是赫爾巴特的教育思想；1919-1949年對美國教育理論和教育改革經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，在一些高師院校，教育、心理系科創(chuàng)建，教育科研隊(duì)伍擴(kuò)大；1949-1978年，教育科學(xué)發(fā)展和教師專業(yè)地位經(jīng)歷歷史沉浮。文革期間教育類課程比例下降至1％，心理學(xué)被斥為偽科學(xué)，教師不僅談不上專業(yè)地位，個(gè)體生存都出現(xiàn)危機(jī)；1978年以后，教育科學(xué)的重建，立體發(fā)展和教師專業(yè)化的推進(jìn)時(shí)期。

二、對教育學(xué)在教師教育專業(yè)化發(fā)展中價(jià)值的應(yīng)然思考

從沉默到低聲吟唱再到放聲歌唱似乎可以概括教育學(xué)在教師教育專業(yè)化道路上幾個(gè)重要時(shí)期的精神狀態(tài)；誠然，任何事物的發(fā)展演進(jìn)和地位確立都并非一帆風(fēng)順，這期間夾雜著無數(shù)次間或的沉默。教育學(xué)在它自身發(fā)展的這條道路上沒有在沉默中歸于沉寂和死亡，而是不斷的枝繁葉茂，有力地推動(dòng)著教師教育專業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展，我們有必要對其在教師教育專業(yè)化發(fā)展中價(jià)值做一個(gè)應(yīng)然思考：

(一)教育學(xué)應(yīng)幫助教師確立職業(yè)歸屬感，找尋職業(yè)幸福感

與教師教育中其它專業(yè)學(xué)科知識(shí)相比，教育學(xué)的知識(shí)站在更高的理論高度，給即將或已經(jīng)成為教師的人以指導(dǎo)。它應(yīng)表明教師的職業(yè)特性和職業(yè)要求，讓那些渴望成為教師的人給自己一定的職業(yè)定位。同時(shí)，教育學(xué)知識(shí)避免了學(xué)科知識(shí)偏重知識(shí)體系的枯燥和乏味，幫助教師或未來的教師確立在教育事業(yè)中的價(jià)值追求。并通過教育藝術(shù)和方法的傳授引導(dǎo)他們產(chǎn)生教育教學(xué)的樂趣和成就感，從而使他們不斷找尋作為教師的職業(yè)幸福感。(二)教育學(xué)要引導(dǎo)教師形成專業(yè)化的教育理念

在學(xué)習(xí)和了解系統(tǒng)的教育學(xué)知識(shí)之前，可能很多人心中也有一些堅(jiān)定的信念或理念。比如：我一定能成為一個(gè)好老師或好的英語老師、語文老師，等等。但對于好的標(biāo)準(zhǔn)，往往是頭腦中原來所認(rèn)可的老師的標(biāo)準(zhǔn)，是適合了自己過去需要的教師形象。至于自己的那些標(biāo)準(zhǔn)是否科學(xué)，是否符合當(dāng)前和未來學(xué)生發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的需要，他們?nèi)匀狈Ρ匾睦硇哉J(rèn)識(shí)。對于這些已具備了教育熱情的人來說，教育學(xué)知識(shí)應(yīng)引導(dǎo)他們形成專業(yè)化的教育理念，樹立起頭腦中科學(xué)的教師形象并以此來省思自己日后的教學(xué)行為。

(三)教育學(xué)要提高教師實(shí)踐的專業(yè)化程度

誕生于實(shí)踐中的教育學(xué)學(xué)科應(yīng)該也必然去指導(dǎo)實(shí)踐，只有在對實(shí)踐具體問題的理論指導(dǎo)和策略建議中教育學(xué)才能顯示其價(jià)值和生命力。

當(dāng)前我們對教育學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)主要還是一種課堂行為，對教育學(xué)知識(shí)的講解固然重要，但講解不是唯一方式，更何況除了對于專門搞理論研究的人，教育學(xué)知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其理論價(jià)值。

所以，教育學(xué)在提高教師實(shí)踐的專業(yè)化程度，在確立教師職業(yè)像醫(yī)生、律師等職業(yè)一樣的不可替代性的過程中必然而且必須發(fā)揮重要作用。而我國當(dāng)前的教育學(xué)教學(xué)恰恰漠視了教育學(xué)的應(yīng)然價(jià)值，只為講授教育學(xué)而教。非教育專業(yè)的師范生把教育學(xué)當(dāng)成考前死記硬背的知識(shí)，缺乏學(xué)習(xí)興趣，更談不上理論與實(shí)踐的結(jié)合，教育學(xué)教學(xué)出現(xiàn)低效的狀況。

三、改變教育學(xué)教學(xué)低效的關(guān)鍵策略：案例法

現(xiàn)代教師教育學(xué)科制度的建設(shè)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)實(shí)踐性課程的比重，教育學(xué)對教師專業(yè)化發(fā)展的應(yīng)然價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也把教學(xué)實(shí)踐作為重要途徑。那么，在教師培養(yǎng)的過程中，如何具體實(shí)施呢?筆者建議采用案例法，并將這里的案例分為虛擬案例和真實(shí)案例。

(一)虛擬案例——改進(jìn)教育學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法

現(xiàn)行使用的大多教育學(xué)教材是學(xué)科專家的理論成果，它們偏重于理論體系的建構(gòu)而缺少教學(xué)案例的到場。作為師范院校公共課教材和教師培訓(xùn)教材所選用的教育學(xué)教科書。應(yīng)采集一線教師的教學(xué)案例，并將理論與案例很好的融合在一起。只有這樣，才能從根本上改變我們教育學(xué)教學(xué)低效的現(xiàn)狀。當(dāng)然，這里所說的虛擬案例是相對于在課堂上聽講的學(xué)生而言的。

在具體的教學(xué)方法上，教育學(xué)教師也不妨結(jié)合理論知識(shí)的內(nèi)容，結(jié)合新課程改革的要求，自行設(shè)計(jì)一些虛擬案例，比如，找一個(gè)知識(shí)片段讓學(xué)生來講授，這其實(shí)是不同于學(xué)科教學(xué)法的教學(xué)的，教育學(xué)教學(xué)通過對案例的具體運(yùn)用引導(dǎo)學(xué)生去反思，以確立科學(xué)的教育理念，為一生的教育生涯做好準(zhǔn)備，他不以實(shí)踐性目的的實(shí)現(xiàn)為終結(jié)。

(二)真實(shí)案例——教育學(xué)教學(xué)與多次的、及時(shí)的實(shí)習(xí)相結(jié)合 教育實(shí)習(xí)——讓學(xué)生走向真實(shí)的教學(xué)案例，在真實(shí)的教育情境中促進(jìn)對理論知識(shí)理解的升華和再反思。在具體操作上，我們可以借鑒美國PDS學(xué)校(Professional Devel-opment Schools，即教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校)的經(jīng)驗(yàn)，它是將一些中小學(xué)作為PDS學(xué)校，大學(xué)的教育學(xué)院與中小學(xué)合作。師范生可以在這些中小學(xué)擔(dān)任一年的實(shí)習(xí)教師，他們不單純是在正式教師的指導(dǎo)下教課，而是和正式教師一樣參與學(xué)校的全部活動(dòng)；另外，這種合作還體現(xiàn)在合作大學(xué)的教師對這些學(xué)校中小學(xué)教師的在職繼續(xù)教育。合作大學(xué)的教師要參與中小學(xué)各種教師會(huì)議，觀察實(shí)習(xí)生的工作，有時(shí)還要面向中小學(xué)教師開設(shè)碩士班課程，給中小學(xué)帶去新思想的同時(shí)，也把各種新問題反饋給大學(xué)。這種發(fā)展形式開發(fā)了一種教師教育以大學(xué)為本和以中小學(xué)為本相結(jié)合的新的模式，有利于實(shí)現(xiàn)教師職前教育和職后教育的一體化。

2001年4月，我國首都師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院最早與北京市豐臺(tái)區(qū)和朝陽區(qū)的幾所中小學(xué)合作，創(chuàng)建了中國首批教師發(fā)展學(xué)校。

四、結(jié)語

教師教育專業(yè)化是一個(gè)長期且無盡頭的過程，如何發(fā)揮教育學(xué)在這一過程中的價(jià)值，如 3 何提高教育學(xué)教學(xué)的實(shí)效，如何在對歷史經(jīng)驗(yàn)和國外經(jīng)驗(yàn)的反思中解決本國實(shí)際問題，筆者相信對這些問題的思考與研究不僅會(huì)推進(jìn)教師教育專業(yè)化進(jìn)程，也將促進(jìn)教育學(xué)學(xué)科的發(fā)展。

第五篇：高中歷史教學(xué)論文正確認(rèn)識(shí)人民公社歷史

歷史論文：正確認(rèn)識(shí)人民公社歷史

“如何正確記錄和反思人民公社興起的歷史？”在改革開放三十年后的今天，提出這樣的問題還有必要嗎？黨中央《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》不早對人民公社作出準(zhǔn)確評價(jià)和定性了嗎？然而筆者最近看到《50年前毛澤東造訪七里營——一次視察“發(fā)掘”出人民公社先鋒》的長文，覺得仍有必要提出這個(gè)問題。

這篇文章是作為“解密檔案”刊發(fā)的，文中還運(yùn)用了一些檔案文字記載，給讀者的第一印象當(dāng)然更具權(quán)威性和可靠性。河南新鄉(xiāng)七里營是全國第一個(gè)人民公社的發(fā)源地，是人民公社始作俑者，毛澤東1958年8月6日視察七里營，肯定了“人民公社好”，爾后人民公社運(yùn)動(dòng)在全國迅速推向高潮。問題不在于對當(dāng)時(shí)情景的某些細(xì)節(jié)描寫是否準(zhǔn)確，而在于如何正確把握和反映人民公社運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景，如何正確評價(jià)和反思人民公社這段歷史。這篇長文恰恰在上述重要問題認(rèn)識(shí)上有所偏差，個(gè)人迷信的陰影沒有消除，不是采用史筆，而是緬懷與美化人民公社的首創(chuàng)和發(fā)源史，文章結(jié)尾處通過七里營鎮(zhèn)黨委書記的話說:“今年是毛主席視察七里營50周年，又是改革開放30周年，我們正醞釀舉行一系列活動(dòng)，紀(jì)念這兩個(gè)對我們來說意義非凡的事件?！辈⑿?“目前，該鎮(zhèn)正在籌建‘毛主席視察七里營紀(jì)念館’，計(jì)劃今年年底開館?！泵珴蓶|視察七里營推出人民公社和紀(jì)念改革開放30周年是方向、路線的性質(zhì)完全不同的兩碼事，怎么能混為一談呢？這不只是措辭不當(dāng)，而是對重大歷史事件的評價(jià)和定位不當(dāng)。中國1958年興起的農(nóng)村人民公社化運(yùn)動(dòng)造成的后果極其嚴(yán)重，這方面已有許多學(xué)者的研究成果，筆者這里只引用《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對人民公社的一段評價(jià)和論述:“由于對社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，更由于毛澤東、中央和地方不少領(lǐng)導(dǎo)人在勝利面前滋長了驕傲自滿情緒，急于求成，夸大了主觀意志和主觀努力的作用，沒有經(jīng)過認(rèn)真的調(diào)查研究和試點(diǎn)，就在總路線提出后輕率地發(fā)動(dòng)了‘大躍進(jìn)’運(yùn)動(dòng)和農(nóng)村人民公社化運(yùn)動(dòng)，使得以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和‘共產(chǎn)風(fēng)’為主要標(biāo)志的‘左’傾錯(cuò)誤嚴(yán)重地泛濫開來?！?/p>

人民公社集政社合一、“一大二公”、“一平二調(diào)”、“窮過渡”等特點(diǎn)于一體，是上個(gè)世紀(jì)50年代中期“左”傾錯(cuò)誤的產(chǎn)物。毛澤東視察七里營肯定人民公社后，緊接著，1958年8月在北戴河舉行的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，通過了《關(guān)于農(nóng)村建立人民公社問題的決議》，決議提出:“人民公社將是建成社會(huì)主義和逐步向共產(chǎn)主義過渡的最好組織形式，它將發(fā)展成為未來共產(chǎn)主義社會(huì)的基層單位”。并認(rèn)為:“共產(chǎn)主義在我國的實(shí)現(xiàn)，已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來的事情了，我們應(yīng)該積極地運(yùn)用人民公社的形式，摸索出一條過渡到共產(chǎn)主義的具體途徑?！?/p>

但結(jié)果卻是，人民公社制度剝奪了農(nóng)民的生產(chǎn)資料所有權(quán)，農(nóng)民徹底失去了對土地的自主經(jīng)營權(quán)，甚至失去了起碼的人身自由，從而瓦解了農(nóng)民擁護(hù)集體化的人心基礎(chǔ)。人民公社隨心所欲地?zé)o償調(diào)用社員和生產(chǎn)隊(duì)的勞力、資金、土地和財(cái)產(chǎn)，取消自留地，按勞分配原則遭到破壞，平均主義“大鍋飯”泛濫，嚴(yán)重傷害了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)陷入困境之中。人民公社未能變成通往共產(chǎn)主義的“金橋”，卻演變成1959—1961年間全國性的大饑荒，出現(xiàn)了嚴(yán)重的非正常死亡，幾千萬中國老百姓的生命被奪走，而其中大多數(shù)是農(nóng)民，農(nóng)民為之付出了最慘重的代價(jià)！這場大災(zāi)難和人民公社這一“人禍 ”直接有關(guān)。

黨的十一屆三中全會(huì)撥亂反正，關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論解放了人們的思想。改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志以巨大的政治魄力，堅(jiān)持實(shí)事求是，破除“兩個(gè)凡是”，在農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，果斷地結(jié)束了人民公社制度，極大地解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，引導(dǎo)中國進(jìn)入了改革開放的新時(shí)期。這是歷史的進(jìn)步，人民的勝利。歷史表明，任何政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的設(shè)計(jì)和提出，都必須尊重廣大人民的利益訴求，將人民群眾的利益放在第一位。而人民公社制度的設(shè)計(jì)和興起，充滿了烏托邦色彩，從一開始就違背了廣大農(nóng)民的根本利益。這段歷史留給人們的教訓(xùn)太深刻、太沉痛了，對于不了解那段歷史的年輕人來說，應(yīng)該把歷史真相告訴他們，而決不能將扭曲的歷史觀和所謂“歷史檔案”胡亂塞給讀者。對那段歷史重要的在于反思，如果要說“紀(jì)念”之類的話，那么正確的含義就是“前事不忘，后事之師”，銘記歷史教訓(xùn)，不讓歷史重演！