第一篇：高中歷史教學(xué)論文 歷史教給了學(xué)生什么

歷史教給了學(xué)生什么

我想每位歷史老師在講中國(guó)近代史的時(shí)候，心情都是異常的沉重。面對(duì)近代中國(guó)的落后與屈辱，每位中國(guó)人都會(huì)為之而心痛。讀大學(xué)時(shí)，教我們《中國(guó)近現(xiàn)代史》的是一位老教師，我直到現(xiàn)在都清晰的記得，她在講甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)和日本對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行血腥屠殺時(shí)，眼睛里閃動(dòng)著淚光，我們都知道她是在用心、用靈魂上課，無(wú)形當(dāng)中，對(duì)這樣的老教師我充滿了敬佩之情。今天，我也站在了這五尺講臺(tái)上，我也在給同學(xué)們講日本在中國(guó)犯下的滔天罪行，我的心理充滿了對(duì)日本的不滿與仇恨，我也利用了大量的史實(shí)來(lái)揭露日本的殘暴。每每上到日本對(duì)中國(guó)的侵略時(shí)，我都情不自禁的把自己的全部情感傾注在歷史課堂上，而學(xué)生也同樣和我產(chǎn)生了共鳴，我曾為自己利用歷史的教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情而沾沾自喜。直到今年，我才從這錯(cuò)誤的引導(dǎo)和盲目的愛(ài)國(guó)熱情中驚醒，讓我深深的感受到，作為人類工程師的我們，到底教給了學(xué)生什么？我徹底的反思著┄┄

事情的起因是這樣的。這個(gè)學(xué)期講好日本侵華以后，我象以往一樣，讓每位學(xué)生寫一篇小論文交上來(lái)。在交上來(lái)的論文中，大部分學(xué)生都用充滿激情的筆端，寫下了對(duì)日本政府的不滿。在這么多的文章當(dāng)中，只有一位學(xué)生他提到了日本侵華罪行的同時(shí)更多分析了為什么中國(guó)會(huì)挨打，如何提高中國(guó)的綜合國(guó)力，更為重要的是，作為一個(gè)高中生，在同學(xué)們都聲討日本，抵制日貨的言論中，他卻提出了如何構(gòu)建和諧理想的社會(huì)。這令我震驚，也讓我警醒，以往因歷史課堂倍受學(xué)生歡迎的心情跌落入深谷，為自己的渺小而悲傷，但最多的就是讓我多年來(lái)從狹隘的愛(ài)國(guó)熱忱當(dāng)中覺(jué)醒，用博愛(ài)的胸襟去包容社會(huì)，用真摯的熱情去感染同學(xué)。雖然只是一篇很小的論文，卻讓我思索很多┅┅

古往今來(lái)，社會(huì)平等、安定、和諧是人們追求的共同理想。時(shí)代是不斷變化、發(fā)展的，對(duì)人的要求也在不斷地變化和提高，高中的歷史教育必須要與時(shí)俱進(jìn)。我們應(yīng)從歷史知識(shí)的講述當(dāng)中，剖析給學(xué)生做人的道理，培養(yǎng)學(xué)生的歷史唯物觀，大世界史觀。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，同時(shí)中國(guó)更要融入到世界的發(fā)展中，而高中生的今天就是祖國(guó)的明天，作為高中教師的我們，到底應(yīng)該交給學(xué)生什么，是件令人反思的事情，我想在此闡述自己的觀點(diǎn)，以求拋磚引玉。

一、“救救孩子”

我想這句話對(duì)歷史和語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)一點(diǎn)都不陌生，魯迅在他的《狂人日記》中呼吁社會(huì)，不要出現(xiàn)人吃人的現(xiàn)象，不要讓禮教吃人，讓人們覺(jué)醒。我們?cè)谥v《新文化運(yùn)動(dòng)》時(shí)經(jīng)常會(huì)提到這句話，那么我們?cè)谥v歷史的同時(shí)，是否也感覺(jué)到，我們也正在把自己的思想去灌輸給學(xué)生，我們是否壓制住了學(xué)生的創(chuàng)造性，是否認(rèn)同了或聽(tīng)取了作為21世紀(jì)新生力量的心聲?；仡櫸覀兊臍v史教科書，多的是斗爭(zhēng)的精神和作用，少的是人類共同發(fā)展的智慧、法則和美德；長(zhǎng)的是“真理只有一個(gè)”，短的是人文社會(huì)、文明競(jìng)爭(zhēng)中的多元理解和諒解。

當(dāng)今世界，戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)依然存在，但從上一世紀(jì)后期起，人們就意識(shí)到“和平與發(fā)展”“合作與競(jìng)爭(zhēng)”是世界的主流。就國(guó)內(nèi)而言，黨的十六大明確指出要建設(shè)社會(huì)主義的小康社會(huì)。同時(shí)，中國(guó)政府一再提出“祥和”“和為貴”“和平崛起”“和諧社會(huì)”的號(hào)召。以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，不在空談姓“社”還是姓“資”。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，公開(kāi)我們的落后，承認(rèn)資本主義的先進(jìn)。歡迎全球企業(yè)“領(lǐng)袖”、商界“精英”、金融“巨擘”來(lái)華投資的大字不斷見(jiàn)諸報(bào)端。這說(shuō)明“帝國(guó)主義夾著尾巴逃跑了”的針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，化敵為友，利用一切可能利用的力量加快我國(guó)的現(xiàn)代化已成為時(shí)代的迫切要求。這也是我們痛定思痛，對(duì)“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”的極端思維的根本否定。否則，就有被“開(kāi)除球籍的危險(xiǎn)”。教育必須為此培養(yǎng)具有民族認(rèn)同、愛(ài)國(guó)情感、國(guó)際視野、實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神的現(xiàn)代公民。古今中外的歷史上，人與人，文明與文明如何求同存異，如何諒解容忍、共同進(jìn)步、和諧發(fā)展的事實(shí)不勝枚舉，代表了歷史的方向和主流?？晌覀冎袑W(xué)歷史課程的主基調(diào)是什么呢？

當(dāng)你點(diǎn)擊網(wǎng)上紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的FLASH動(dòng)畫，或是文章時(shí)，你看到的是什么？是激進(jìn)的中國(guó)人采用的過(guò)激的手段在網(wǎng)上漫罵、指責(zé)日本的罪行。當(dāng)小泉參拜靖國(guó)神社時(shí)，中國(guó)人在BBS上基本上使用了世界上最難聽(tīng)的語(yǔ)言來(lái)詛咒他，甚至有的地方出現(xiàn)了砸毀日本料理店，并出現(xiàn)了“抵制日貨”的高呼聲。這難道就是我們教育出來(lái)的，祖國(guó)未來(lái)的接班人，中國(guó)人未來(lái)的形象嗎？今天的他們能夠這樣極端的仇視日本，難道與我們的教育無(wú)關(guān)嗎？難道這不值得每位歷史教師去反思嗎？歷史到底讓學(xué)生們記住什么？仇恨還是教訓(xùn)！網(wǎng)上的漫罵、指責(zé)難道就能夠反映出中國(guó)人的憤怒和愛(ài)國(guó)的熱忱嗎？相反，是不是更毀壞了中國(guó)人的聲譽(yù)的，是不是影響了中國(guó)人在國(guó)際上的禮儀之道呢？那么作為歷史教師的我們?cè)鯓釉跉v史的教學(xué)中去構(gòu)建和諧的社會(huì)發(fā)展觀呢？

首先，作為歷史教師的我們?cè)谟渺`魂、用激情上課的同時(shí)，更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際愛(ài)國(guó)主義史觀，沖破狹隘的民族主義，愛(ài)自己國(guó)家的同時(shí)，也要懂得愛(ài)世界的重要性。這就要求歷史教師課堂教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)弘揚(yáng)積極的生命情感，要有和諧的發(fā)展觀，用發(fā)展的眼光去認(rèn)識(shí)歷史。中國(guó)需要世界，中國(guó)的發(fā)展也離不開(kāi)世界，而只有在和平的環(huán)境中才能更好的發(fā)展，中國(guó)人民是熱愛(ài)和平的，中國(guó)是在和平中崛起的國(guó)家。

其次，在歷史的教學(xué)中，我們更應(yīng)該注重在課堂上引導(dǎo)學(xué)生從歷史史實(shí)中去反思，去借鑒經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，通過(guò)近代史中國(guó)與世界的差距的分析，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)生們?yōu)榻闹袊?guó)出謀劃策。讓學(xué)生通過(guò)近代史的學(xué)習(xí)，煥發(fā)出對(duì)生命的真愛(ài)，對(duì)他者生命的同情，拓寬人的生命情感，珍惜現(xiàn)在和諧的社會(huì)。歷史是一面鏡子，歷史更是明天前進(jìn)的動(dòng)力。俗話說(shuō)，忘記歷史等于背叛過(guò)去。而我則認(rèn)為記住歷史的同時(shí)，在心中卻埋下了恨的火種，就不如忘記。教師是人類靈魂的工程師，教師有權(quán)利也有義務(wù)去正確的引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史，在世界的發(fā)展中看中國(guó)的歷史。

最后，把歷史課堂還給學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。21世紀(jì)的學(xué)生是有主見(jiàn)、有創(chuàng)造力的。那么作為歷史教師的我們就要放手給他們更大的思維空間，讓他們?cè)跉v史的天空中翱翔，聽(tīng)一千遍不如自己實(shí)踐一遍，教給他們思想，不如讓他們?cè)谔剿髦星蟮谜嬷?/p>

斗爭(zhēng)是客觀存在的，但如何正確認(rèn)識(shí)與解釋卻大有學(xué)問(wèn)。歷史上的暴力、殺戮、戰(zhàn)爭(zhēng)、奴役、滅絕、掠奪是人類文明發(fā)展中付出的代價(jià)。我們應(yīng)該試圖讓學(xué)生懂得從歷史的發(fā)展當(dāng)中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，爭(zhēng)取在未來(lái)的建設(shè)中和平與發(fā)展貫穿人類的歷史上。所以，救救現(xiàn)代的孩子吧，不要讓他們的心中只裝滿仇恨，不要讓復(fù)仇蒙蔽了孩子們雙眼，應(yīng)該讓他們懂得珍惜，懂得如何在和平的環(huán)境中求得生存與發(fā)展。

二、“救救老師”

曾經(jīng)作為中學(xué)不可缺少的歷史課，現(xiàn)在似乎被邊緣化了。有很多對(duì)歷史課不利的理由，說(shuō)明當(dāng)今歷史課的尷尬。一方面，課程改革向著綜合化的方向發(fā)展，很多地方將歷史融入社會(huì)科，使得歷史教師體驗(yàn)到了失落感；另一方面，學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣不高，我曾通過(guò)不記名的形式讓學(xué)生們寫“如何看待高中歷史課”，有的同學(xué)寫道：教師總是在講解怎么也說(shuō)不完的歷史，學(xué)生們學(xué)習(xí)的興致卻不高；歷史知識(shí)不斷地增長(zhǎng)，使原本已浩如煙海的歷史看起來(lái)像座無(wú)法攀登的巨大山峰；記憶、記憶，總是記憶，年代、地名、人名實(shí)在太多等等。可想而知，在學(xué)生們的頭腦當(dāng)中，歷史只是永遠(yuǎn)不斷的反復(fù)的記憶的過(guò)程，這無(wú)疑是歷史教育的可悲之處，因?yàn)槌耸穼?shí)的羅列與記憶，學(xué)生們從歷史的教學(xué)當(dāng)中并未真正的體味道，歷史是一面鏡子，學(xué)史可以使人明智的道理，以史鑒今的效果并未出現(xiàn)。是什么原因?qū)е聦W(xué)生對(duì)歷史課堂的偏差認(rèn)識(shí)呢？我想大多數(shù)人馬上會(huì)想到的就是歷史教師在教學(xué)上出現(xiàn)了問(wèn)題，而又有多少人知道歷史教師的苦惱呢！

我作為一名高中的歷史教師，我深刻的感受到來(lái)自歷史教師身上的壓力。每一位歷史老師都希望自己的課很精彩，讓自己的每節(jié)課都亮起來(lái)。然而在教育的過(guò)程當(dāng)中，有一個(gè)衡量教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)——學(xué)生的成績(jī)。你的課是亮了，而你學(xué)生的成績(jī)卻暗了，你作為歷史教師的前途也

迷茫了。有人會(huì)不理解，為什么你的課亮了，而學(xué)生的成績(jī)會(huì)暗呢？這兩個(gè)不應(yīng)該成正比嗎？非也！就高一歷史課程而言，《中國(guó)近現(xiàn)代史》從學(xué)習(xí)歷史開(kāi)始這就是起點(diǎn)，從小學(xué)到初中再到高中，講的無(wú)非都是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立的艱辛與漫長(zhǎng)的過(guò)程，學(xué)生已經(jīng)熟悉的不能再熟悉了，而高中的老師除了用少之又少的時(shí)間給學(xué)生增加一些歷史的啟示和教訓(xùn)外，大部分時(shí)間還在講史實(shí)，因?yàn)楦咭坏膶W(xué)生要面臨著會(huì)考，老師要將考試要考的東西。因?yàn)槲覀円驅(qū)W校、要向家長(zhǎng)、要向?qū)W生有個(gè)交代，所以我們的歷史課就變得說(shuō)者無(wú)味，聽(tīng)者無(wú)趣，考前狂背的現(xiàn)象。這是學(xué)生的可悲，更是教師的可憐。如何讓教師從歷史的枷鎖中解放出來(lái)呢？

首先，歷史老師不要拘泥于分?jǐn)?shù)，要跳出分?jǐn)?shù)。有的學(xué)生講，分分分學(xué)生的命根。而現(xiàn)在的每一次考試，考的不是學(xué)生而是老師，因?yàn)楝F(xiàn)在老師比學(xué)生還注重成績(jī)，學(xué)生的成績(jī)好象成了老師辛勤汗水的驗(yàn)證似的。成績(jī)成為衡量老師優(yōu)秀與否的杠桿。歷史學(xué)科不同與自然學(xué)科，歷史本身就是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，然而，為了每一次考試取得優(yōu)異的成績(jī)，老師只能在上課的過(guò)程當(dāng)中全神貫注的落實(shí)考試的考點(diǎn)，特別是高一，會(huì)考本身不是什么很難的事情，可是為了追求優(yōu)秀率，已經(jīng)抹殺了歷史吸引學(xué)生的本性，也抹殺了歷史老師的創(chuàng)造性的發(fā)揮。分?jǐn)?shù)，你這“殺人”不見(jiàn)血的刀，何時(shí)能讓歷史教師從你的鋒利的刀尖下逃脫出來(lái)。

其次，歷史教師不要拘泥于書本，要跳出書本?，F(xiàn)在的歷史教學(xué)仍然是以本為本，而老師為了應(yīng)付會(huì)考更是視教材為指揮棒，上課貫徹基礎(chǔ)知識(shí)的落實(shí)和考試的要點(diǎn)，下課做那些為迎接考試而精心準(zhǔn)備的練習(xí)，學(xué)生是為了應(yīng)考而讀書，教師是為了應(yīng)考而教書，這無(wú)疑是一個(gè)惡性循環(huán)?，F(xiàn)在歷史教學(xué)正在進(jìn)行改革，作為歷史教師的我是大力的贊同，在改革中增加了地方史，這也就給歷史老師留下了很大的空間，可以依據(jù)地方的實(shí)際情況，讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，鍛煉學(xué)生從實(shí)踐中獲得真知，讓學(xué)生們從探索中找到真理。而教師也可以多方面的去引導(dǎo)學(xué)生，不要讓書本成為束縛教師發(fā)展的枷鎖。

隨著時(shí)代的演進(jìn)，尤其是新世紀(jì)的到來(lái)，以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的信息社會(huì)伴隨著全球化的進(jìn)程，沖擊著每一個(gè)地區(qū)。人們?cè)诮?jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展與激烈競(jìng)爭(zhēng)中，既渴望教育能夠擔(dān)負(fù)起促進(jìn)國(guó)民成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勝者之責(zé)任，同時(shí)，也不得不放棄傳統(tǒng)教育中過(guò)于保守的一面，即過(guò)分注重記憶的教學(xué)。歷史學(xué)科在教育改革的大潮中為避免失去存在的理由，當(dāng)然需要切實(shí)地改革，而改革的起始，必先對(duì)其教學(xué)任務(wù)進(jìn)行重新定位。不要讓歷史考出來(lái)的分?jǐn)?shù)作為衡量教師的標(biāo)準(zhǔn)，歷史不同于其他學(xué)科，歷史本身應(yīng)該是充滿智慧的，而智慧是隨著社會(huì)的發(fā)展，而會(huì)演變出不同類型的。傳統(tǒng)社會(huì)需要聽(tīng)從的智慧，當(dāng)代社會(huì)則需要獨(dú)自面對(duì)世界的勇氣與能力，因此，我們有必要將個(gè)人智慧發(fā)展列為歷史學(xué)科教學(xué)的新任務(wù)，發(fā)掘歷史之中能夠促進(jìn)學(xué)生個(gè)體智慧發(fā)展的內(nèi)容，并完善教學(xué)設(shè)計(jì)，探索新的教學(xué)模式，已成為我們不可忽視的研究目標(biāo)。歷史老師教給學(xué)生的應(yīng)該是透過(guò)歷史史實(shí)看到的歷史本質(zhì)，通過(guò)對(duì)歷史本質(zhì)的分析培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行反思，形成自己的見(jiàn)解，這才是歷史教給學(xué)生的真諦。如果，要想讓學(xué)生充滿智慧的去接受歷史的使命，那就先讓歷史老師從歷史的枷鎖當(dāng)中解放出來(lái)吧！

三、“救救歷史教學(xué)”

為什么讀完高中的學(xué)生卻不知道當(dāng)我們閉關(guān)鎖國(guó)的大門被打開(kāi)時(shí)，世界究竟怎樣？為什么別的國(guó)家能夠在近代迅速崛起，他們是怎樣發(fā)展起來(lái)的？這對(duì)讀完高中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，都會(huì)是難以解答的一個(gè)問(wèn)題。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？為什么高中生只知道近代中國(guó)的落后、挨打，只知道我們要強(qiáng)大，卻不知道近代的中國(guó)到底與世界差在了哪里？這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，也源于高中的歷史教育，高中的歷史教學(xué)應(yīng)該說(shuō)是不完善的。我們一直在強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，中國(guó)是世界的一部分。那么在高中的歷史教學(xué)中我們只看到了中國(guó)，而大多數(shù)同學(xué)不知道世界的形勢(shì)。

高中歷史教學(xué)的安排是這樣的，高一學(xué)習(xí)《中國(guó)近現(xiàn)代史》，是所有班級(jí)的必修課，要迎接

會(huì)考；高二學(xué)習(xí)《世界近現(xiàn)代史》，是文科班的必修課，對(duì)大多數(shù)的理科同學(xué)來(lái)說(shuō)，世界與我無(wú)關(guān)；高三學(xué)習(xí)《中國(guó)古代史》，只有文科班的學(xué)生能感受到中國(guó)古代的輝煌與文明。正是因?yàn)檫@樣的歷史教學(xué)的安排才出現(xiàn)了我前面提到的現(xiàn)象，高中生卻不知道，我們落后挨打之時(shí)，世界正在進(jìn)行著怎樣的建設(shè)。

高中的歷史教學(xué)，不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的史實(shí)的講解，而更多的是教會(huì)學(xué)生思維，培養(yǎng)他們的大歷史的唯物觀，培養(yǎng)他們的大世界觀。應(yīng)該讓學(xué)生在世界的角度去看中國(guó)，從中國(guó)的發(fā)展去認(rèn)識(shí)世界。而分裂性的歷史教學(xué)，又怎會(huì)讓學(xué)生樹(shù)立大的世界史觀呢？對(duì)世界缺乏認(rèn)識(shí)和了解的學(xué)生，又怎能知道更好的去融入世界呢？不學(xué)《中國(guó)古代史》又怎會(huì)知道中國(guó)古代的輝煌和近代中國(guó)落后在哪里呢？割斷了中國(guó)的發(fā)展，分割了中國(guó)與世界的聯(lián)系，這樣的歷史教學(xué)又能教給學(xué)生什么呢？

誠(chéng)然，我們知道僅就高中的三年不可能讓學(xué)生很全面、很透徹的去了解歷史，因?yàn)楦呖歼@個(gè)指揮棒還在為國(guó)家選拔優(yōu)秀的人員而在工作著。但是，作為中華民族的兒女，祖國(guó)的興衰匹夫有責(zé)，應(yīng)該讓我們從世界的發(fā)展中找出自己的不足，從過(guò)去的歷史中學(xué)會(huì)批判的繼承和發(fā)展。正是因?yàn)楝F(xiàn)在的歷史教學(xué)中還存在著種種的不足，國(guó)家也在極力的進(jìn)行歷史新教材的改革，希望這次的改革給歷史更多的空間，讓歷史真的能夠教給學(xué)生很多，讓人們認(rèn)識(shí)到“以史為鑒”的國(guó)家會(huì)在和平中崛起。

我們都知道，學(xué)史使人睿智，但這是從道理上說(shuō)的；實(shí)踐中還要看“歷史到底應(yīng)該教給學(xué)生什么？不是所有的歷史教學(xué)都會(huì)使人睿智，學(xué)得不好，反而使人愚蠢。愿我們歷史教師主動(dòng)將生命的節(jié)奏與時(shí)代的脈搏共振，在歷史的教學(xué)中讓看到孩子的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，讓孩子在歷史課堂上真正的找到自己應(yīng)有的價(jià)值。

在生活當(dāng)中有很多東西都值得我們?nèi)シ此?，一個(gè)學(xué)生的小論文，已昭然揭示出歷史教育在教學(xué)當(dāng)中存在的不足，他喚醒的不僅僅是我對(duì)歷史教學(xué)的思考，更重要的是讓我看到了祖國(guó)的明天和當(dāng)代高中生敢于突顯自我的精神。社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，含蓄的遮掩，有意的隱藏已經(jīng)不適應(yīng)世界發(fā)展的需要，高中學(xué)生就要張顯自己的個(gè)性。同時(shí)我們的歷史教學(xué)也更應(yīng)該顯露出歷史的特色，讓過(guò)去沉重的歷史帶給學(xué)生明天前進(jìn)的動(dòng)力，讓學(xué)生在歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中找到自我，實(shí)現(xiàn)自我。讓今天的學(xué)生成為明天世界和平發(fā)展的使者，讓今天的老師成為社會(huì)和諧發(fā)展的倡導(dǎo)者。十六大報(bào)告在闡述全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)時(shí)，把社會(huì)更加和諧作為我們黨要為之奮斗的一個(gè)重要目標(biāo)明確提出來(lái)。作為中華民族的炎黃子孫我們有權(quán)利也有義務(wù)為祖國(guó)乃至世界的和諧發(fā)展而奮斗終身。

參考文獻(xiàn)：

《獒奶、狼奶、狗奶和人奶——新課程背景下中學(xué)歷史教育的反思、機(jī)遇和責(zé)任》——聶幼犁劉立新

《歷史教育：呼喚生命情感》劉振吉

《中學(xué)歷史教育論》聶幼梨學(xué)林出版社

《歷史學(xué)科教育學(xué)》于有西等著首都師范大學(xué)出版社

《有效教學(xué)論》高慎英劉良華著廣東教育出版社

《中國(guó)基礎(chǔ)教育新課程的理念與創(chuàng)新》宋乃慶徐仲林 靳玉樂(lè)編著中國(guó)人事出版社《教學(xué)的革命——?jiǎng)?chuàng)新教育課程設(shè)計(jì)》（美）梅里爾．哈明/著羅德榮/譯

第二篇：高中歷史教學(xué)論文 淺談歷史現(xiàn)狀及策略

淺談歷史現(xiàn)狀及策略

論文摘要：教育學(xué)從其理論奠基到作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的誕生，到理論體系的蓬勃發(fā)展，這一過(guò)程也是其不斷對(duì)教師教育專業(yè)化起推動(dòng)作用的過(guò)程。本文在對(duì)這一歷史進(jìn)程進(jìn)行考察的基礎(chǔ)上，思考教育學(xué)對(duì)教師教育專業(yè)化進(jìn)程的應(yīng)然價(jià)值，并結(jié)合當(dāng)前教育學(xué)教學(xué)低效的現(xiàn)狀，提出改進(jìn)策略。

教師的專業(yè)化需要教師教育的專業(yè)化。所謂教師教育的專業(yè)化就是一個(gè)是非專業(yè)的教師經(jīng)過(guò)有組織的、專門的序列化培養(yǎng)和訓(xùn)練成為專業(yè)教師的過(guò)程。這是對(duì)教師教育專業(yè)化的微觀理解。國(guó)際勞工組織(ILO)和聯(lián)合國(guó)教科文組織1966年10月通過(guò)了《關(guān)于教師地位的建議》，其中第六條就對(duì)教師專門職業(yè)的性質(zhì)作了明確的說(shuō)明。有學(xué)者提出，教師教育的專業(yè)化運(yùn)動(dòng)是為了滿足大學(xué)中從事教師教育的教師們提高地位的需要。

教師教育專業(yè)化的大力宣揚(yáng)是最近幾十年的事，始于上個(gè)世紀(jì)50年代以后美英等國(guó)家依靠各綜合性大學(xué)的教育學(xué)院來(lái)培養(yǎng)教師。筆者認(rèn)為，教師教育專業(yè)化的進(jìn)程開(kāi)始得要早很多，自從教師作為一個(gè)職業(yè)誕生，這一進(jìn)程就開(kāi)始了。中國(guó)古代對(duì)教書先生的各種約定俗成的規(guī)定、規(guī)則都蘊(yùn)含著加強(qiáng)教師職業(yè)不可替代性的內(nèi)容。教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生及其在教師培養(yǎng)領(lǐng)域的運(yùn)用更加速了這一進(jìn)程。本文試圖從對(duì)教師教育專業(yè)化宏觀理解的角度來(lái)看教育學(xué)學(xué)科在這一進(jìn)程中歷史作用的演變，并結(jié)合當(dāng)前教育學(xué)教學(xué)的實(shí)際對(duì)其價(jià)值、學(xué)科內(nèi)容與教學(xué)方法進(jìn)行新的審視與思考。

一、教育學(xué)在教師教育專業(yè)化進(jìn)程中的歷史變遷

(一)國(guó)外教育科學(xué)的發(fā)展與教師職業(yè)的演進(jìn)

縱觀國(guó)外教育科學(xué)的發(fā)展歷史和師范教育的發(fā)展史。二者之間存在密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。綜合起來(lái)概括，可劃分成這樣四個(gè)階段：

1.教育理論的奠基與教師職業(yè)經(jīng)驗(yàn)化、隨意化的時(shí)期。這一時(shí)期主要指教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科誕生以前。教師這一職業(yè)停留在經(jīng)驗(yàn)化和隨意化的階段，缺少規(guī)范性的理論指導(dǎo)，“學(xué)者為師”，雖然傳統(tǒng)教育理論的積淀已經(jīng)比較深厚，但對(duì)于如何成為合格教師，如何培養(yǎng)教師仍停留在感性認(rèn)識(shí)的階段。

2.教育學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的誕生和教師職業(yè)初步專業(yè)化的開(kāi)始。17世紀(jì)，捷克大教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》的問(wèn)世，標(biāo)志著教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生。1681年，法國(guó)人拉薩爾舉辦了“教師講習(xí)所”，這是世界上最早的教師訓(xùn)練機(jī)構(gòu)。1695年，德國(guó)教育家弗蘭克用教會(huì)捐款和私款創(chuàng)辦了一個(gè)“師資養(yǎng)成所”，但這時(shí)教育理論知識(shí)尚未真正進(jìn)入課堂，教師的培訓(xùn)僅被視為一種職業(yè)訓(xùn)練而非專業(yè)訓(xùn)練。其后，經(jīng)過(guò)盧梭裴斯泰洛齊等人的發(fā)展和在教育實(shí)踐中的運(yùn)用，1776年10月，教育學(xué)首次作為一門學(xué)科面對(duì)---30位學(xué)生講授。主講人康德首次提出了“教育的方法必須成為一門科學(xué)”，這在教育史上意義深遠(yuǎn)，它喚起了人們對(duì)教育的理性認(rèn)識(shí)和科學(xué)意識(shí)。赫爾巴特第一次把教育理論的基礎(chǔ)建立在心理學(xué)之上，使教育理論向真正意義的科學(xué)賣出了關(guān)鍵的一步。歷史進(jìn)入19世紀(jì)中后期，在德國(guó)和俄國(guó)歷史上分別出現(xiàn)了一位“教師的教師”——第斯多惠和烏申斯基。第斯多惠著有《德國(guó)教師教育指南》一書，詳盡論述了有關(guān)教學(xué)和教師培養(yǎng)的問(wèn)題。烏申斯基認(rèn)為，一個(gè)教師應(yīng)具有教育專業(yè)的修養(yǎng)，他主張師范生必須開(kāi)設(shè)教育學(xué)心理學(xué)及學(xué)科教學(xué)法，要求在師范學(xué)校附近設(shè)實(shí)習(xí)學(xué)校。

以上歷史表明，教育學(xué)自其誕生到逐漸在教師培養(yǎng)上發(fā)揮作用，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，隨著其在教師培養(yǎng)上的不斷被認(rèn)可并具體運(yùn)用，教師職業(yè)進(jìn)入了初步專業(yè)化階段。

3.教育科學(xué)的分化融合與教師職業(yè)走向全面專業(yè)化。二戰(zhàn)后，國(guó)外教育家人才輩出，教 1 育科學(xué)出現(xiàn)了眾多分支學(xué)科，如教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育法學(xué)等，學(xué)科群進(jìn)一步豐富，同時(shí)，元教育學(xué)、教育學(xué)史等學(xué)科出現(xiàn)，標(biāo)志著對(duì)教育科學(xué)的反思與融合，至此，教育科學(xué)發(fā)展成為一座宏偉的理論大廈。這一時(shí)期，教師教育的培養(yǎng)體系發(fā)生變化，各國(guó)紛紛把師范教育并入高等教育的行列，師范學(xué)院成為綜合型大學(xué)的一部分。師范教育的學(xué)制延長(zhǎng)，教育專業(yè)課程在教師培養(yǎng)中的作用受到重視。美國(guó)地方大學(xué)教育學(xué)院的課程設(shè)置中，教育類課程占到總學(xué)分的1／3。此時(shí)，教師職業(yè)專業(yè)化水平發(fā)展到一個(gè)新的階段。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，教師職業(yè)專業(yè)化擴(kuò)展到整個(gè)教育系統(tǒng)；對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，教師職業(yè)專業(yè)化向個(gè)體生命的兩極延伸。

(二)我國(guó)教育科學(xué)的發(fā)展與教師職業(yè)的演變

我國(guó)擁有豐厚的教育理論積淀，但在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，對(duì)教師的培養(yǎng)和塑造依附于作為主流的儒家文化對(duì)知識(shí)分子群體的各種“清規(guī)戒律”，再加上對(duì)教師的一些獨(dú)特要求。整個(gè)教師群體散漫而無(wú)組織地存在著，給人呆板、僵化和老朽的印象。

近代中國(guó)在教育科學(xué)的發(fā)展和教師職業(yè)的演變上基本上是師從國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)。只不過(guò)每一階段是向不同的國(guó)家學(xué)習(xí)，且其間有國(guó)人自己的思考和探索，也有因政策原因?qū)е碌慕處熉殬I(yè)發(fā)展的歷史沉浮，曲折多于成功。概括起來(lái)講，主要有：19世紀(jì)末20世紀(jì)初維新派和革命派對(duì)日本師范教育經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，這一時(shí)期教育學(xué)、心理學(xué)在師范教育的課堂上地位穩(wěn)定，主要講授的是赫爾巴特的教育思想；1919-1949年對(duì)美國(guó)教育理論和教育改革經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，在一些高師院校，教育、心理系科創(chuàng)建，教育科研隊(duì)伍擴(kuò)大；1949-1978年，教育科學(xué)發(fā)展和教師專業(yè)地位經(jīng)歷歷史沉浮。文革期間教育類課程比例下降至1％，心理學(xué)被斥為偽科學(xué)，教師不僅談不上專業(yè)地位，個(gè)體生存都出現(xiàn)危機(jī)；1978年以后，教育科學(xué)的重建，立體發(fā)展和教師專業(yè)化的推進(jìn)時(shí)期。

二、對(duì)教育學(xué)在教師教育專業(yè)化發(fā)展中價(jià)值的應(yīng)然思考

從沉默到低聲吟唱再到放聲歌唱似乎可以概括教育學(xué)在教師教育專業(yè)化道路上幾個(gè)重要時(shí)期的精神狀態(tài)；誠(chéng)然，任何事物的發(fā)展演進(jìn)和地位確立都并非一帆風(fēng)順，這期間夾雜著無(wú)數(shù)次間或的沉默。教育學(xué)在它自身發(fā)展的這條道路上沒(méi)有在沉默中歸于沉寂和死亡，而是不斷的枝繁葉茂，有力地推動(dòng)著教師教育專業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展，我們有必要對(duì)其在教師教育專業(yè)化發(fā)展中價(jià)值做一個(gè)應(yīng)然思考：

(一)教育學(xué)應(yīng)幫助教師確立職業(yè)歸屬感，找尋職業(yè)幸福感

與教師教育中其它專業(yè)學(xué)科知識(shí)相比，教育學(xué)的知識(shí)站在更高的理論高度，給即將或已經(jīng)成為教師的人以指導(dǎo)。它應(yīng)表明教師的職業(yè)特性和職業(yè)要求，讓那些渴望成為教師的人給自己一定的職業(yè)定位。同時(shí)，教育學(xué)知識(shí)避免了學(xué)科知識(shí)偏重知識(shí)體系的枯燥和乏味，幫助教師或未來(lái)的教師確立在教育事業(yè)中的價(jià)值追求。并通過(guò)教育藝術(shù)和方法的傳授引導(dǎo)他們產(chǎn)生教育教學(xué)的樂(lè)趣和成就感，從而使他們不斷找尋作為教師的職業(yè)幸福感。(二)教育學(xué)要引導(dǎo)教師形成專業(yè)化的教育理念

在學(xué)習(xí)和了解系統(tǒng)的教育學(xué)知識(shí)之前，可能很多人心中也有一些堅(jiān)定的信念或理念。比如：我一定能成為一個(gè)好老師或好的英語(yǔ)老師、語(yǔ)文老師，等等。但對(duì)于好的標(biāo)準(zhǔn)，往往是頭腦中原來(lái)所認(rèn)可的老師的標(biāo)準(zhǔn)，是適合了自己過(guò)去需要的教師形象。至于自己的那些標(biāo)準(zhǔn)是否科學(xué)，是否符合當(dāng)前和未來(lái)學(xué)生發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的需要，他們?nèi)匀狈Ρ匾睦硇哉J(rèn)識(shí)。對(duì)于這些已具備了教育熱情的人來(lái)說(shuō)，教育學(xué)知識(shí)應(yīng)引導(dǎo)他們形成專業(yè)化的教育理念，樹(shù)立起頭腦中科學(xué)的教師形象并以此來(lái)省思自己日后的教學(xué)行為。

(三)教育學(xué)要提高教師實(shí)踐的專業(yè)化程度

誕生于實(shí)踐中的教育學(xué)學(xué)科應(yīng)該也必然去指導(dǎo)實(shí)踐，只有在對(duì)實(shí)踐具體問(wèn)題的理論指導(dǎo)和策略建議中教育學(xué)才能顯示其價(jià)值和生命力。

當(dāng)前我們對(duì)教育學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)主要還是一種課堂行為，對(duì)教育學(xué)知識(shí)的講解固然重要，但講解不是唯一方式，更何況除了對(duì)于專門搞理論研究的人，教育學(xué)知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其理論價(jià)值。

所以，教育學(xué)在提高教師實(shí)踐的專業(yè)化程度，在確立教師職業(yè)像醫(yī)生、律師等職業(yè)一樣的不可替代性的過(guò)程中必然而且必須發(fā)揮重要作用。而我國(guó)當(dāng)前的教育學(xué)教學(xué)恰恰漠視了教育學(xué)的應(yīng)然價(jià)值，只為講授教育學(xué)而教。非教育專業(yè)的師范生把教育學(xué)當(dāng)成考前死記硬背的知識(shí)，缺乏學(xué)習(xí)興趣，更談不上理論與實(shí)踐的結(jié)合，教育學(xué)教學(xué)出現(xiàn)低效的狀況。

三、改變教育學(xué)教學(xué)低效的關(guān)鍵策略：案例法

現(xiàn)代教師教育學(xué)科制度的建設(shè)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)實(shí)踐性課程的比重，教育學(xué)對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展的應(yīng)然價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也把教學(xué)實(shí)踐作為重要途徑。那么，在教師培養(yǎng)的過(guò)程中，如何具體實(shí)施呢?筆者建議采用案例法，并將這里的案例分為虛擬案例和真實(shí)案例。

(一)虛擬案例——改進(jìn)教育學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法

現(xiàn)行使用的大多教育學(xué)教材是學(xué)科專家的理論成果，它們偏重于理論體系的建構(gòu)而缺少教學(xué)案例的到場(chǎng)。作為師范院校公共課教材和教師培訓(xùn)教材所選用的教育學(xué)教科書。應(yīng)采集一線教師的教學(xué)案例，并將理論與案例很好的融合在一起。只有這樣，才能從根本上改變我們教育學(xué)教學(xué)低效的現(xiàn)狀。當(dāng)然，這里所說(shuō)的虛擬案例是相對(duì)于在課堂上聽(tīng)講的學(xué)生而言的。

在具體的教學(xué)方法上，教育學(xué)教師也不妨結(jié)合理論知識(shí)的內(nèi)容，結(jié)合新課程改革的要求，自行設(shè)計(jì)一些虛擬案例，比如，找一個(gè)知識(shí)片段讓學(xué)生來(lái)講授，這其實(shí)是不同于學(xué)科教學(xué)法的教學(xué)的，教育學(xué)教學(xué)通過(guò)對(duì)案例的具體運(yùn)用引導(dǎo)學(xué)生去反思，以確立科學(xué)的教育理念，為一生的教育生涯做好準(zhǔn)備，他不以實(shí)踐性目的的實(shí)現(xiàn)為終結(jié)。

(二)真實(shí)案例——教育學(xué)教學(xué)與多次的、及時(shí)的實(shí)習(xí)相結(jié)合 教育實(shí)習(xí)——讓學(xué)生走向真實(shí)的教學(xué)案例，在真實(shí)的教育情境中促進(jìn)對(duì)理論知識(shí)理解的升華和再反思。在具體操作上，我們可以借鑒美國(guó)PDS學(xué)校(Professional Devel-opment Schools，即教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校)的經(jīng)驗(yàn)，它是將一些中小學(xué)作為PDS學(xué)校，大學(xué)的教育學(xué)院與中小學(xué)合作。師范生可以在這些中小學(xué)擔(dān)任一年的實(shí)習(xí)教師，他們不單純是在正式教師的指導(dǎo)下教課，而是和正式教師一樣參與學(xué)校的全部活動(dòng)；另外，這種合作還體現(xiàn)在合作大學(xué)的教師對(duì)這些學(xué)校中小學(xué)教師的在職繼續(xù)教育。合作大學(xué)的教師要參與中小學(xué)各種教師會(huì)議，觀察實(shí)習(xí)生的工作，有時(shí)還要面向中小學(xué)教師開(kāi)設(shè)碩士班課程，給中小學(xué)帶去新思想的同時(shí)，也把各種新問(wèn)題反饋給大學(xué)。這種發(fā)展形式開(kāi)發(fā)了一種教師教育以大學(xué)為本和以中小學(xué)為本相結(jié)合的新的模式，有利于實(shí)現(xiàn)教師職前教育和職后教育的一體化。

2001年4月，我國(guó)首都師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院最早與北京市豐臺(tái)區(qū)和朝陽(yáng)區(qū)的幾所中小學(xué)合作，創(chuàng)建了中國(guó)首批教師發(fā)展學(xué)校。

四、結(jié)語(yǔ)

教師教育專業(yè)化是一個(gè)長(zhǎng)期且無(wú)盡頭的過(guò)程，如何發(fā)揮教育學(xué)在這一過(guò)程中的價(jià)值，如 3 何提高教育學(xué)教學(xué)的實(shí)效，如何在對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的反思中解決本國(guó)實(shí)際問(wèn)題，筆者相信對(duì)這些問(wèn)題的思考與研究不僅會(huì)推進(jìn)教師教育專業(yè)化進(jìn)程，也將促進(jìn)教育學(xué)學(xué)科的發(fā)展。

第三篇：高中歷史教學(xué)論文正確認(rèn)識(shí)人民公社歷史

歷史論文：正確認(rèn)識(shí)人民公社歷史

“如何正確記錄和反思人民公社興起的歷史？”在改革開(kāi)放三十年后的今天，提出這樣的問(wèn)題還有必要嗎？黨中央《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》不早對(duì)人民公社作出準(zhǔn)確評(píng)價(jià)和定性了嗎？然而筆者最近看到《50年前毛澤東造訪七里營(yíng)——一次視察“發(fā)掘”出人民公社先鋒》的長(zhǎng)文，覺(jué)得仍有必要提出這個(gè)問(wèn)題。

這篇文章是作為“解密檔案”刊發(fā)的，文中還運(yùn)用了一些檔案文字記載，給讀者的第一印象當(dāng)然更具權(quán)威性和可靠性。河南新鄉(xiāng)七里營(yíng)是全國(guó)第一個(gè)人民公社的發(fā)源地，是人民公社始作俑者，毛澤東1958年8月6日視察七里營(yíng)，肯定了“人民公社好”，爾后人民公社運(yùn)動(dòng)在全國(guó)迅速推向高潮。問(wèn)題不在于對(duì)當(dāng)時(shí)情景的某些細(xì)節(jié)描寫是否準(zhǔn)確，而在于如何正確把握和反映人民公社運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景，如何正確評(píng)價(jià)和反思人民公社這段歷史。這篇長(zhǎng)文恰恰在上述重要問(wèn)題認(rèn)識(shí)上有所偏差，個(gè)人迷信的陰影沒(méi)有消除，不是采用史筆，而是緬懷與美化人民公社的首創(chuàng)和發(fā)源史，文章結(jié)尾處通過(guò)七里營(yíng)鎮(zhèn)黨委書記的話說(shuō):“今年是毛主席視察七里營(yíng)50周年，又是改革開(kāi)放30周年，我們正醞釀舉行一系列活動(dòng)，紀(jì)念這兩個(gè)對(duì)我們來(lái)說(shuō)意義非凡的事件。”并宣布:“目前，該鎮(zhèn)正在籌建‘毛主席視察七里營(yíng)紀(jì)念館’，計(jì)劃今年年底開(kāi)館?！泵珴蓶|視察七里營(yíng)推出人民公社和紀(jì)念改革開(kāi)放30周年是方向、路線的性質(zhì)完全不同的兩碼事，怎么能混為一談呢？這不只是措辭不當(dāng)，而是對(duì)重大歷史事件的評(píng)價(jià)和定位不當(dāng)。中國(guó)1958年興起的農(nóng)村人民公社化運(yùn)動(dòng)造成的后果極其嚴(yán)重，這方面已有許多學(xué)者的研究成果，筆者這里只引用《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)人民公社的一段評(píng)價(jià)和論述:“由于對(duì)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，更由于毛澤東、中央和地方不少領(lǐng)導(dǎo)人在勝利面前滋長(zhǎng)了驕傲自滿情緒，急于求成，夸大了主觀意志和主觀努力的作用，沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真的調(diào)查研究和試點(diǎn)，就在總路線提出后輕率地發(fā)動(dòng)了‘大躍進(jìn)’運(yùn)動(dòng)和農(nóng)村人民公社化運(yùn)動(dòng)，使得以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和‘共產(chǎn)風(fēng)’為主要標(biāo)志的‘左’傾錯(cuò)誤嚴(yán)重地泛濫開(kāi)來(lái)?！?/p>

人民公社集政社合一、“一大二公”、“一平二調(diào)”、“窮過(guò)渡”等特點(diǎn)于一體，是上個(gè)世紀(jì)50年代中期“左”傾錯(cuò)誤的產(chǎn)物。毛澤東視察七里營(yíng)肯定人民公社后，緊接著，1958年8月在北戴河舉行的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，通過(guò)了《關(guān)于農(nóng)村建立人民公社問(wèn)題的決議》，決議提出:“人民公社將是建成社會(huì)主義和逐步向共產(chǎn)主義過(guò)渡的最好組織形式，它將發(fā)展成為未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的基層單位”。并認(rèn)為:“共產(chǎn)主義在我國(guó)的實(shí)現(xiàn)，已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來(lái)的事情了，我們應(yīng)該積極地運(yùn)用人民公社的形式，摸索出一條過(guò)渡到共產(chǎn)主義的具體途徑?！?/p>

但結(jié)果卻是，人民公社制度剝奪了農(nóng)民的生產(chǎn)資料所有權(quán)，農(nóng)民徹底失去了對(duì)土地的自主經(jīng)營(yíng)權(quán)，甚至失去了起碼的人身自由，從而瓦解了農(nóng)民擁護(hù)集體化的人心基礎(chǔ)。人民公社隨心所欲地?zé)o償調(diào)用社員和生產(chǎn)隊(duì)的勞力、資金、土地和財(cái)產(chǎn)，取消自留地，按勞分配原則遭到破壞，平均主義“大鍋飯”泛濫，嚴(yán)重傷害了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)陷入困境之中。人民公社未能變成通往共產(chǎn)主義的“金橋”，卻演變成1959—1961年間全國(guó)性的大饑荒，出現(xiàn)了嚴(yán)重的非正常死亡，幾千萬(wàn)中國(guó)老百姓的生命被奪走，而其中大多數(shù)是農(nóng)民，農(nóng)民為之付出了最慘重的代價(jià)！這場(chǎng)大災(zāi)難和人民公社這一“人禍 ”直接有關(guān)。

黨的十一屆三中全會(huì)撥亂反正，關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論解放了人們的思想。改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志以巨大的政治魄力，堅(jiān)持實(shí)事求是，破除“兩個(gè)凡是”，在農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，果斷地結(jié)束了人民公社制度，極大地解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，引導(dǎo)中國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)期。這是歷史的進(jìn)步，人民的勝利。歷史表明，任何政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的設(shè)計(jì)和提出，都必須尊重廣大人民的利益訴求，將人民群眾的利益放在第一位。而人民公社制度的設(shè)計(jì)和興起，充滿了烏托邦色彩，從一開(kāi)始就違背了廣大農(nóng)民的根本利益。這段歷史留給人們的教訓(xùn)太深刻、太沉痛了，對(duì)于不了解那段歷史的年輕人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該把歷史真相告訴他們，而決不能將扭曲的歷史觀和所謂“歷史檔案”胡亂塞給讀者。對(duì)那段歷史重要的在于反思，如果要說(shuō)“紀(jì)念”之類的話，那么正確的含義就是“前事不忘，后事之師”，銘記歷史教訓(xùn)，不讓歷史重演！

第四篇：高中歷史教學(xué)論文 藝術(shù)作品與歷史教學(xué)

藝術(shù)作品與歷史教學(xué)

“歷史”是一幅云霧繚繞的山水畫，其突兀的山峰告訴今人他存在的痕跡，但其身藏霧中的朦朧美令人回味。歷史的真實(shí)與朦朧成為無(wú)數(shù)文人騷客作詩(shī)吟詞、以古諷今、抒發(fā)情感的靈感來(lái)源，是畫家寄情于景的人生體味，也是時(shí)尚明星演繹的悲歡離合、壯志未酬的情景劇。通過(guò)種種藝術(shù)作品的欣賞、解讀，即可增加歷史學(xué)習(xí)的趣味性，補(bǔ)充大量教材中所沒(méi)有的歷史知識(shí)，又可使學(xué)生明白歷史與藝術(shù)、歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生的歷史責(zé)任感。

一、古詩(shī)詞與歷史教學(xué)

中國(guó)古代詩(shī)詞內(nèi)容豐富，有以景寓情的情感詩(shī)，有借古諷今的情懷詩(shī)，還有反映歷史史實(shí)的“史詩(shī)”，這無(wú)疑給歷史研究提供了大量的資料。史學(xué)家巧妙地利用了詩(shī)詞這座寶庫(kù)，以詩(shī)詞證史，開(kāi)辟了史學(xué)研究的新途徑、新空間。著名史家陳寅恪先生的《元白詩(shī)箋證稿》便是倡導(dǎo)詩(shī)文證史的力作。若將古詩(shī)詞與歷史教學(xué)相結(jié)合，即可豐富課堂內(nèi)容，又可增加歷史學(xué)習(xí)的趣味性。

例如：《詩(shī)經(jīng)?小雅?隰?！罚骸摆羯Ｓ邪?，其葉有難。既見(jiàn)君子，其樂(lè)如何！隰桑有阿，其葉有沃。既見(jiàn)君子，云何不樂(lè)！”這首詩(shī)把愛(ài)情和桑樹(shù)聯(lián)系起來(lái)，反映了蠶桑在人們心目中的地位，凸現(xiàn)了中國(guó)古代男耕女織的生活景象。張籍的《涼州詞》：“邊城暮雨雁飛抵，蘆筍初生漸欲齊。無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西?！?馬祖常：《河湟書事》：“波斯老賈度流沙，夜聽(tīng)駝鈴識(shí)路賒。采玉河邊青石子，收來(lái)東國(guó)易桑麻?！边@兩首詩(shī)反映了古代絲綢之路熙來(lái)攘往，與西亞諸國(guó)友好往來(lái)，進(jìn)行絲綢貿(mào)易的情景。著名儒士錢宰的詩(shī)：“四鼓冬冬起著衣，午門朝見(jiàn)尚嫌遲。何日得遂田園樂(lè)，睡到人間飯熟時(shí)?！蓖嘎┏鲈诔癁楣俚男羷诤蜔o(wú)奈?！按夯ㄇ镌潞螘r(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”以凄楚、激越的音調(diào)和曲折回旋、流走自如的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，將沛然莫御的愁思表達(dá)得淋漓盡致，跌襯出作者的囚居異邦之愁、故國(guó)之思，讓學(xué)生深刻理解亡國(guó)之君的落寞躊躇。

此外，古代詩(shī)詞講求押韻、注重格律、情感表達(dá)充沛、強(qiáng)烈，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，因此歷史教學(xué)中穿插詩(shī)詞可使學(xué)生在解讀歷史韻味的同時(shí)，提高審美情趣和藝術(shù)情操。

二、古書畫與歷史教學(xué)

在燦若繁星的藝術(shù)作品中，書畫無(wú)疑是其中一顆璀璨的明星，“三宋”（宋克、宋遂、宋廣）書法風(fēng)姿嫻美，筆畫瘦勁；“吳門”（沈周、文徴明、唐寅、仇英）畫作或雄逸沉厚、剛健有機(jī)，或精描細(xì)染、細(xì)膩恬靜，風(fēng)格迥異，譽(yù)滿吳中；“白陽(yáng)青藤”（陳道復(fù)、徐渭）的花鳥寫意，淡彩水墨交融，將中國(guó)寫意花鳥畫推向新的高度；中國(guó)的繪畫藝術(shù)發(fā)展至明代，已呈現(xiàn)畫派紛呈、名家輩出的精彩局面，“院體”和“浙派”追求雍容華麗、雄勁陽(yáng)剛，占據(jù)畫壇的主導(dǎo)地位。到了清代，揚(yáng)州一帶的書畫家風(fēng)格獨(dú)異，其中以羅聘、金農(nóng)、鄭板橋等八人為代表，被統(tǒng)稱為“揚(yáng)州八怪”，他們發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)水墨寫意畫的技巧和意境，在思想上有重大的突破，在畫壇上獨(dú)樹(shù)一幟。

畫派的紛呈、畫作的鎦金，都深深根源于歷史的實(shí)在。如：揚(yáng)州八怪有相近的生活體驗(yàn)和思想情感，大多出身于知識(shí)階層，有的終生不仕，有的經(jīng)過(guò)科舉從政，一度出任小官，卻又先后被黜或辭職，因此他們以寄情筆墨描寫梅、蘭、竹、松、石，表現(xiàn)其清高、孤傲、脫俗的氣質(zhì)，并運(yùn)用象征、比擬、隱喻等手法，賦予作品深刻的社會(huì)內(nèi)容和獨(dú)特的思想表現(xiàn)形式，借以反映人民的疾苦、官場(chǎng)的腐敗、自身的失意。如：鄭燮在濰縣任縣令時(shí)，給巡撫畫了一幅竹子，題句曰：“齋衙臥聽(tīng)瀟瀟竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！痹摦嬙撛?shī)反映出了鄭燮關(guān)心民間疾苦的歷史事實(shí)。若將古代書畫的鑒賞引介到課堂教學(xué)中，可在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)欣賞的能力，加深學(xué)生對(duì)清代康乾盛世掩蓋下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的了解，還可讓學(xué)生深切地體會(huì)到藝術(shù)怪杰是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“杰作”。

清代畫院超邁前代，出現(xiàn)了大量描繪當(dāng)朝時(shí)事的敘事性繪畫。這些作品以當(dāng)時(shí)的歷史為題材，成為文字歷史之外又一種記錄歷史的方式。如：乾隆命畫家將其南巡盛舉繪制成圖——《乾隆南巡圖》，堪稱清代敘事畫中的鴻篇巨制?！肚∧涎矆D》描繪了乾隆南巡的行蹤，同時(shí)也直觀展現(xiàn)了南巡隊(duì)伍的龐大以及出行的奢華。若將該畫展示給學(xué)生，比用文字來(lái)詳細(xì)闡述乾隆南巡的盛況以及南巡的利弊得失更直觀、更形象，可以說(shuō)在一定程度上“無(wú)字之畫”比“有字之書”更能達(dá)到良好的教學(xué)效果。再比如：教材講，商業(yè)發(fā)展到宋朝已出現(xiàn)空前繁榮的景象，商品種類繁多，貿(mào)易頻繁，但究竟繁榮的景象是什么樣子的，何謂空前繁榮，學(xué)生沒(méi)有具體的概念，若老師將張擇端的《清明上河圖》展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生觀察圖畫，以畫解史，從畫中的場(chǎng)面、景象引出宋朝商業(yè)的繁榮，可能會(huì)使教學(xué)效果事半功倍。

當(dāng)然，古書畫即可為“證史”、“解史”所用，也可由史入畫，讓學(xué)生依據(jù)史實(shí)，自選畫法以畫繪史，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)史的感悟和對(duì)畫的情趣。

三、影視與歷史教學(xué)

歷史具有不可再現(xiàn)性，我們只能回顧歷史、解讀歷史，這便是歷史教學(xué)的困難所在，但好在有大量影視作品的問(wèn)世，可以為我們的教學(xué)提供一定的輔助。但對(duì)影視作品的選擇必須遵循貼近歷史史實(shí)的原則，以在潛移默化中教育學(xué)生尊重歷史真實(shí)，達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及落實(shí)知識(shí)教育、情感教育的目的。

例如：在講美國(guó)歷史時(shí)，可以將分散在各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容綜合起來(lái)一塊講，但要這樣平鋪直敘，顯然學(xué)生沒(méi)有興趣，因此必須設(shè)置情境讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題進(jìn)而探究問(wèn)題，從發(fā)現(xiàn)、探究中找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，因此這段歷史的學(xué)習(xí)重點(diǎn)就在于找取學(xué)生的興趣點(diǎn)所在。一般而言，學(xué)生對(duì)歷史人物、歷史故事比較感興趣，因此，我選了《國(guó)家寶藏2》這部影片，從影片中林肯被刺的場(chǎng)面入手，由此引出林肯被刺的歷史真相、原因，從而導(dǎo)出美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)、美國(guó)的成立，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝，讓學(xué)生在一個(gè)個(gè)探究問(wèn)題中穿越美國(guó)的歷史。

通過(guò)影視作品的課堂引入，學(xué)生不僅增強(qiáng)了學(xué)習(xí)歷史的興趣而且還加以模仿運(yùn)用到平時(shí)的課堂展示中。如：關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中外大勢(shì)這一課題，幾個(gè)同學(xué)自發(fā)組織、排練表演了精彩的課本劇，活躍了課堂氣氛，加深了學(xué)生對(duì)該問(wèn)題的理解。趙本山、宋丹丹的經(jīng)典小品《昨天 今天 明天》也成為學(xué)生模仿的素材，如：我們?cè)趯W(xué)習(xí)必修2第13課 對(duì)外開(kāi)放格局的初步形成時(shí)，有兩個(gè)同學(xué)借鑒小品中的話并結(jié)合事實(shí)加以修改，以“改革春風(fēng)吹滿地，深圳人民真爭(zhēng)氣；西藏那嘠嗒挺鬧心，奧運(yùn)圣火沒(méi)停遞”將深圳的發(fā)展變化一語(yǔ)點(diǎn)破，并結(jié)合2008年北京奧運(yùn)圣火傳遞情況及藏獨(dú)分子的猖狂行為，淋漓再現(xiàn)了改革開(kāi)放后國(guó)家迅速崛起的盛貌，將歷史與現(xiàn)時(shí)有機(jī)的結(jié)合，豐富了歷史課堂的內(nèi)容，達(dá)到了“以史為鑒”、借史知今的目的。

總之，歷史課堂應(yīng)是豐富多彩的，多彩的課堂體現(xiàn)在多彩的活動(dòng)、多彩的藝術(shù)載體中，我們可借鑒詩(shī)詞、書畫、影視來(lái)豐富歷史的音容笑貌，也可讓歷史浸潤(rùn)于各種藝術(shù)形式中，追求歷史教學(xué)的另一種境界。

第五篇：如何教給學(xué)生有生命的歷史

如何教給學(xué)生有生命的歷史

我常常在思考一個(gè)問(wèn)題：我們的歷史課堂到底要追求什么？這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，但是不同的一線教師有不同的理解。有的教師認(rèn)為把每件歷史大事的背景、經(jīng)過(guò)、結(jié)果、意義等教給學(xué)生，方便學(xué)生考試就可以了，結(jié)果一節(jié)課學(xué)生從頭到尾抄筆記。這樣的歷史課堂教學(xué)既傳統(tǒng)，又顯得十分功利。還有的歷史教師接受了一定的新課程理念，讓學(xué)生“充分”地參與課堂，結(jié)果歷史課上熱熱鬧鬧，教學(xué)效果卻不佳。我想這兩類歷史教學(xué)都有偏頗之處。第一類把歷史給看“死”了，第二類太重形式，沒(méi)能抓住歷史的主旨。我們的歷史課堂到底要追求什么？怎樣的歷史教學(xué)才是最有效的呢？我的理解是：歷史是有生命的，是由無(wú)數(shù)個(gè)生命、由無(wú)數(shù)人構(gòu)成的生命史詩(shī)。不管我們?cè)趺唇?，都要營(yíng)造生命課堂，讓學(xué)生充分感受到強(qiáng)勁跳躍著的生命脈搏和人性之光，在歷史的教誨中去感知生活，洞悉社會(huì)。

有生命的歷史課堂應(yīng)該是怎樣的呢？我想它首先應(yīng)該是真實(shí)的，其次，它應(yīng)該是有情感的、有思想的、有生活的，并且給人以啟迪的。下面我將以初中歷史八年級(jí)（上）第一單元《侵略與反抗》為例，來(lái)談?wù)勎业囊恍┫敕ê妥龇ā?/p>

一、翻開(kāi)歷史的篇章，教給學(xué)生真實(shí)的歷史

真實(shí)性是歷史的生命力之一。歷史教學(xué)要讓學(xué)生了解掌握真正的歷史史實(shí)。如果沒(méi)有真實(shí)具體的史實(shí)為基礎(chǔ)，人們就無(wú)法理清歷史發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律，更談不上“以古鑒今”了。在《侵略與反抗》這個(gè)單元，教材選取了一些重大歷史事件，如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等，教師有必要讓學(xué)生弄清楚每件歷史大事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)、前因后果等基本史實(shí)。并且如實(shí)反映 1840 －1901年中國(guó)歷經(jīng)的屈辱與苦難、抗?fàn)幣c覺(jué)醒。切忌主觀臆斷或?yàn)榱虽秩練夥?，有意歪曲一些史?shí)。

具體來(lái)說(shuō)，真實(shí)的歷史就是英國(guó)挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是為了打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，傾銷商品，掠奪資金、原料，而不是純粹地“維護(hù)商業(yè)利益”；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)終于使我們這個(gè)古老守舊的清王朝開(kāi)始“睜眼看世界”了；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，是日本征韓侵華，稱霸世界野心的體現(xiàn)，而不是“清不想失掉最后的朝貢國(guó)，將日本作為敵人”（日本歷史教科書）。義和團(tuán)的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)更是侵略者求之不得的借口，他們聯(lián)合起來(lái)的目的就是要實(shí)現(xiàn)瓜分中國(guó)的野心。真實(shí)的歷史就是清政府腐敗無(wú)能，一個(gè)個(gè)不平等條約簽訂，使中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。國(guó)家落后挨打，人民飽受苦難。

二、直抒胸中的情愫，教給學(xué)生有情感的歷史

真實(shí)的歷史是需要情感來(lái)烘焙的，否則它將是蒼白的、干癟的、毫無(wú)生機(jī)的。李大釗曾說(shuō)：“史學(xué)于人生的關(guān)系,可以分知識(shí)方面和感情方面二部分去說(shuō).從感

情方面說(shuō),史與詩(shī)(文學(xué))有相同之處,如讀史讀到古人當(dāng)危急存亡之秋,能夠激昂慷慨,不論他自己是文人武人,慨然出來(lái),拯民救國(guó).我們的感情,被他們激發(fā)鼓動(dòng)了，不由的感奮興起，把這種扶持國(guó)家民族的危亡大任都放在自己肩頭。”可見(jiàn)，歷史是有情感的，它催人動(dòng)情，激人奮進(jìn)。歷史教師的任務(wù)就是用心去解讀和演繹歷史知識(shí)，讓它有血有肉、有聲有色、有情有味。

1）充分挖掘和利用教材中豐富的情感教育素材

歷史學(xué)科的特點(diǎn)之一就是歷史教材中具有豐富的感性材料，教師要有意識(shí)地發(fā)掘和組織教材中的感性材料，把隱藏于教材中的一個(gè)個(gè)“燃情點(diǎn)”找出來(lái)，將其還原為有血有肉的人物和事件，以產(chǎn)生情感的共鳴。比如《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》中，有“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，血染沙場(chǎng)、可歌可泣的關(guān)天培；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，有火燒圓明園的錐心之痛和領(lǐng)土淪喪的恥辱；邊疆危機(jī)中，有打擊沙俄，收復(fù)新疆，“引得春風(fēng)度玉關(guān)”的左宗棠；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中，有抗擊日本侵略者，以身殉國(guó)的鄧世昌；八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，有北京城再度被劫掠的恥辱和“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”的清政府，等等。

找到了一個(gè)個(gè)“燃情點(diǎn)”，把教材中歷史符號(hào)轉(zhuǎn)化成具體的生動(dòng)的歷史人物或事件，讓學(xué)生去體會(huì)生動(dòng)活潑的歷史進(jìn)程，去感悟歷史的真諦。

2）營(yíng)造情境，讓歷史流露真情實(shí)感

融入情感的課堂，才有生命的氣息。歷史教學(xué)不能撇開(kāi)歷史人物的情感，而只是干巴巴地介紹歷史事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，使學(xué)生只得到歷史線索的簡(jiǎn)單堆砌。如何在教學(xué)中讓歷史的情感迸發(fā)出來(lái)？我想教師的作用很關(guān)鍵。教師應(yīng)該首先走進(jìn)歷史，融入歷史，才能營(yíng)造出充滿情感的歷史課堂，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，使他們充滿熱情地學(xué)習(xí)。

在講到第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，我用侵略者的口吻講到：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后英法不斷提出修約要求，但屢遭清政府的拒絕。1849 年前后，英國(guó)提出進(jìn)入廣州，結(jié)果受挫。巴麥尊惱羞成怒，叫囂：“我們不得已對(duì)中國(guó)實(shí)行另一次打擊的時(shí)間快要到來(lái)??這些像中國(guó)、拉丁美洲那樣半開(kāi)化的政府，為了使他們聽(tīng)話，需要每隔八年或十年就狠狠地揍一頓”。話音剛落，學(xué)生們個(gè)個(gè)義憤填膺，紛紛指責(zé)和痛斥英國(guó)侵略者。因?yàn)樗麄儚脑捳Z(yǔ)中已經(jīng)深刻感受到了侵略者的狂妄自大、野蠻貪婪的嘴臉！

關(guān)于旅順大屠殺，許多歐洲人留下了親眼目睹的記錄。我補(bǔ)充了以下資料，讓學(xué)生自己閱讀：英國(guó)人艾倫在他的《龍旗翻卷之下》中寫道： “天黑了，屠殺還在繼續(xù)進(jìn)行著。槍聲、呼喊聲、尖叫聲和呻吟聲，到處回蕩。街道上呈現(xiàn)出一幅可怕的景象：地上浸透了血水，遍地躺臥著肢體殘缺的尸體；有些小胡同，簡(jiǎn)直被死尸堵住了。死者大都是城里人?！薄叭哲娪么痰洞┩笅D女的胸膛，將不

滿兩歲的幼兒串起來(lái)，故意地舉向高空，讓人觀看。” 美國(guó)《紐約世界》記者克里曼于 11月24日(日軍攻占旅順后第四天)從旅順發(fā)回國(guó)內(nèi)的一篇通訊中說(shuō)：“我見(jiàn)一人跪在兵前，叩頭求命。兵一手以槍尾刀插入其頭于地，一手以劍斬?cái)嗥渖硎?。有一人縮身于角頭，日兵一隊(duì)放槍彈碎其身。有一老人跪于街中，日兵斬之，幾成兩段。有一難民在屋脊上，亦被彈打死。有一人由屋脊跌下街心，兵以槍尾刀刺插十余次?！??

教室里靜靜的，此時(shí)無(wú)聲勝有聲！四天三夜的大屠殺、近2萬(wàn)人的生命、所謂的“清國(guó)將士陣亡之墓”??歷史仿佛重現(xiàn)了一般，在學(xué)生心頭引起了震撼，學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)到日本侵略者的兇殘野蠻的本性！

講到“火燒圓明園”時(shí)，我播放了電影“火燒圓明園”那一幕場(chǎng)景，在觀看當(dāng)中，有的學(xué)生陷入深思，有的拍案而起，有的無(wú)奈地?fù)u頭，還有的在嘆息??我想我還不能把他們的所思所想完全清晰地表述出來(lái)。請(qǐng)看看學(xué)生直抒胸臆的感想吧。

殺人、掠奪、放火、毀滅??電影中的每一幕都時(shí)刻震撼著我的心靈，此時(shí)我的心如刀絞，我的心在哭泣。我為它悲慘的遭遇給予同情，為清朝政府的腐朽無(wú)能感到悲哀，同時(shí)對(duì)外國(guó)侵略者無(wú)比的憤怒、痛恨。

“落后就要挨打”影片中那一幕幕證明了這句話。千百年來(lái)中華民族這個(gè)龐大的軀體由盛而衰，又由衰而盛，在茫茫的大海中此起彼伏。那時(shí)的清朝帝國(guó)猶如一只龐大空殼、殘殼，它在茫茫的大海中飄蕩著。它已經(jīng)不起大風(fēng)大浪，就算是稍稍碰到障礙物，它也會(huì)瞬間破裂、沉沒(méi)。

特別是在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，我們應(yīng)該知道我們的祖國(guó)只有強(qiáng)大，才能立足于世界之林，否則就會(huì)被淘汰。作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該為祖國(guó)發(fā)展作貢獻(xiàn)，特別是我們這些中學(xué)生，更不能有一絲怠慢，因?yàn)樽鎳?guó)的重任擔(dān)在我們每一個(gè)中學(xué)生的肩上。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)，在將來(lái)為祖國(guó)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

圓明園屬于全人類，理應(yīng)得到世人的珍惜、愛(ài)護(hù)，理應(yīng)留給子孫萬(wàn)代觀賞享受，但是這個(gè)凝聚了幾代人智慧結(jié)晶的建筑奇跡卻因英法強(qiáng)盜的貪婪而毀于一旦。英法聯(lián)軍的罪惡行徑令人發(fā)指。他們給中國(guó)乃至世界文明所造成的損失是不可估量的，全世界愛(ài)好和平、愛(ài)好文明的人們永遠(yuǎn)不能饒恕他們。一場(chǎng)大火不會(huì)奪去偉大民族的智慧，人們將在憤怒中迸發(fā)更強(qiáng)大的力量。(學(xué)生)會(huì)很落后，落后就要挨打。(學(xué)生)我多想有一臺(tái)時(shí)光機(jī)，回去讓他們不要閉關(guān)鎖國(guó)，要多向別人學(xué)習(xí)，否則就

寫得多好?。】戳酥?，我的內(nèi)心受到了強(qiáng)烈的震撼。從字里行間，我分明感受到了一顆顆赤子之心，感受到了學(xué)生們強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感，我由衷地感到欣慰?！爸挥谐鲎詢?nèi)心，才能進(jìn)入內(nèi)心?！?陶行知 先生說(shuō)的很好。

一節(jié)歷史課，如果沒(méi)有真情實(shí)感融入將會(huì)是蒼白的、枯燥的、無(wú)味的。帶著真摯的情感去教,教有情感的歷史。只有這樣學(xué)生才能更有興趣，更深入地理解教學(xué)內(nèi)容，更能增強(qiáng)課堂的互動(dòng)效果，我們的課將越來(lái)越受歡迎。

三、激揚(yáng)智慧的火花，教給學(xué)生有思想的歷史

記得在第一次教《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)，我設(shè)置了一個(gè)問(wèn)題情境，進(jìn)行討論：鄧世昌的致遠(yuǎn)艦爆炸后，他并沒(méi)有被炸死，隨從給他救生圈，被他拒絕，并說(shuō)：“我立志殺敵報(bào)國(guó)，今死于海，義也，何求生為！” 他養(yǎng)的太陽(yáng)犬口銜其臂以救，他將太陽(yáng)犬淹死，最后與全船250余名官兵壯烈殉國(guó)。我問(wèn)學(xué)生：他這樣做值不值得？當(dāng)時(shí)學(xué)生有的說(shuō)：鄧世昌真傻！有的說(shuō)：留得青山在，不怕沒(méi)柴燒！有的說(shuō)：他完全可以活下來(lái)，為國(guó)家多做貢獻(xiàn)，他這樣做實(shí)際上是不負(fù)責(zé)任！我的本意是揚(yáng)鄧世昌的愛(ài)國(guó)義舉，為國(guó)甘愿犧牲的精神。學(xué)生這么一說(shuō)，我有點(diǎn)招架不住了，最后我只得用蒼白的語(yǔ)言說(shuō)：從這件事上看，鄧世昌愛(ài)國(guó)不怕?tīng)奚?，很值得我們學(xué)習(xí)，草草了事。

這件事讓我感慨良久。歷史是有思想的，在課堂上其解讀者是教師。有思想的歷史課堂應(yīng)該是靈動(dòng)的，在思維火花的碰撞中，學(xué)生的個(gè)性和見(jiàn)解應(yīng)該得到尊重和張揚(yáng)；有思想的歷史課堂需要一位有思想的歷史教師，要求歷史教師高屋建瓴，仔細(xì)地審視、思索自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，知道自己要教給學(xué)生什么、怎樣教才會(huì)最有效，并且不斷地進(jìn)行反思。也就是說(shuō)，作為老師，首先我們自己得有知識(shí)儲(chǔ)備、有獨(dú)立的思想，才能把思想的火炬?zhèn)鞒邢氯?。如果只是為了熱鬧而設(shè)計(jì)，那么也就毫無(wú)意義了。

現(xiàn)在我教這課，仍然塑造鄧世昌的高大形象，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和偉大的民族魂。但是我采用了一種自認(rèn)為更好的方式，那就是播放影片《甲午風(fēng)云》中“黃海大戰(zhàn)”那一幕，把學(xué)生帶入黃海大戰(zhàn)的烽煙炮火中去認(rèn)識(shí)鄧世昌，將鄧世昌的英雄形象永遠(yuǎn)定格在學(xué)生的心頭。

四、關(guān)注身邊的事情，教給學(xué)生有生活的歷史

歷史源于生活。從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化到普通老百姓的衣食住行，都是活活生生的社會(huì)歷史發(fā)展的反映。歷史教師要善于將歷史教學(xué)與學(xué)生的生活密切聯(lián)系在一起，與時(shí)代的發(fā)展聯(lián)系在一起，讓我們的歷史課富有時(shí)代感，更具生命力。

比如《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一課的導(dǎo)入，我就從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)入手：同學(xué)們知道國(guó)際禁毒日是哪一天嗎？（生： 6月26日）為什么世界各國(guó)都致力于禁毒呢？（學(xué)生們七嘴八舌說(shuō)：毒品危害大！）我又進(jìn)一步問(wèn)：你們知道毒品有什么危害嗎？學(xué)生們都談到毒品對(duì)個(gè)體和社會(huì)的危害。我一邊和學(xué)生交流一邊展示毒品及其危害圖，看到畸形的孩子，瘦骨嶙峋吸毒者??，學(xué)生們深受震撼。教

師趁機(jī)指出：正因?yàn)槎酒穼?duì)個(gè)人和社會(huì)的影響大，所以各國(guó)都致力于禁毒。在100多年前，因?yàn)槎酒罚f片）引發(fā)了中英之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)－－鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。這種生活化的導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

講到火燒圓明園，我們不妨告訴學(xué)生： 2007年9月，愛(ài)國(guó)企業(yè)家 何鴻燊 先生以6910萬(wàn)港元購(gòu)得圓明園馬首銅像，并捐贈(zèng)國(guó)家。目前圓明園獸面人身的１２生肖銅像中，豬首、牛首、猴首和虎首此前已回歸祖國(guó)，目前，已知銅鼠首、兔首由法國(guó)人收藏；銅龍首、蛇首、雞首、狗首、羊首下落不明。讓學(xué)生關(guān)注文物保護(hù)，樹(shù)立文物保護(hù)的意識(shí)。講到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)不妨引導(dǎo)學(xué)生談?wù)劷裉斓闹腥贞P(guān)系。講到沙俄侵略中國(guó)的土地，不妨聯(lián)系“中俄友好年”。幾乎每一節(jié)歷史課，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中都能找到影子。

著名教育 家陶行知 先生曾說(shuō)：“教育即生活”。老是把思想封閉在四壁合圍的教室里，把眼光死盯在篇幅有限的課本上，恐怕很難求得突破性的進(jìn)展。歷史教學(xué)中要做個(gè)有心人，從生活的海洋中去擷取有利于我們教學(xué)的素材。在日常教學(xué)中，把學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和生活經(jīng)驗(yàn)以及時(shí)代的發(fā)展納入課堂,教學(xué)才會(huì)富有吸引力。也只有這樣，才能引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人類生存發(fā)展,以突顯歷史學(xué)科以古鑒今和人文素質(zhì)培養(yǎng)的功能。

課堂如人生，課堂是流動(dòng)著的生命。我們的歷史課堂應(yīng)該是充滿生命體驗(yàn)與人文關(guān)懷的，應(yīng)該是富有生命活力的。教給學(xué)生有生命的歷史，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展與成長(zhǎng)，讓每個(gè)年輕的生命體都強(qiáng)烈地感受到生命的意義并努力地實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，這也就是歷史教學(xué)追求的真諦吧！