第一篇：大學(xué)美育復(fù)習(xí)提綱

第一次課：

1.什么是電影？——電影的概念 物質(zhì)技術(shù)的層面：

電影是根據(jù)“視覺滯留”原理、運(yùn)用攝影和錄音手段、把外界事物的影像和聲音攝錄在膠片上，通過放映以及還音技術(shù)，在銀幕上形成能表達(dá)一定內(nèi)容的活動影像和聲音的一種技術(shù)。美學(xué)藝術(shù)的層面：

電影是以電影技術(shù)為手段、以畫面和音響為媒介、在銀幕上運(yùn)動的時間和空間里創(chuàng)造形象、再現(xiàn)和反映生活的一門藝術(shù)。

2、存在形態(tài)上，電影分兩種：（1）傳統(tǒng)電影——膠片電影

a.用攝影機(jī)以每秒攝取若干個畫幅的運(yùn)轉(zhuǎn)速度，將被攝體的運(yùn)動過程拍攝在條狀膠片上，成為許多格動作逐漸變化的靜止畫面；

b.然后將在不同場景、不同距離角度拍成的許多段膠片銜接起來，經(jīng)過一定的洗印等工藝過程，制成可以放映的影片；

c.然后通過放映機(jī)以每秒24格畫幅的速度連續(xù)投映于銀幕時，觀眾從銀幕上看到放大了的活動影像。

（2）數(shù)字電影——無膠片電影

拍攝、制作、放映等環(huán)節(jié)依然存在，但是載體由傳統(tǒng)膠片變成了數(shù)字光盤、磁帶或硬盤等數(shù)字形式。

3、電影的屬性 作為一門藝術(shù)：

1910年，意大利導(dǎo)演杰西?卡努杜發(fā)表《第七藝術(shù)宣言》，宣稱電影是繼建筑、音樂、繪畫、雕塑、詩、舞蹈之后的“第七藝術(shù)” 作為一門科技：

(1)/電影的誕生和發(fā)展，離不開物理學(xué)、機(jī)械學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、化學(xué)、電學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。電影的誕生是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物 a.視覺滯留原理的發(fā)現(xiàn)——電影誕生的重要前提 b.照相術(shù)的發(fā)明——電影誕生的必要條件 c.放映術(shù)的發(fā)明——電影誕生的傳播基礎(chǔ)(2)/電影的發(fā)展始終伴隨技術(shù)的進(jìn)階

a.誕生最初30多年，電影是無聲的，而后進(jìn)入有聲形態(tài)。1927 年，美國影片《爵士歌王》的誕生，讓電影告別了“啞巴”的時代

b.電影先是黑白的，而后出現(xiàn)彩色。1935 年美國影片《浮華世家》則讓黑白影像的電影成為彩色的光影世界。

C.20世紀(jì)70年代后期，電影逐漸滲入數(shù)字化多媒體制作方式。1977年喬治·盧卡斯首次在影片《星球大戰(zhàn)》中運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)。1995年美國第一部完全意義上的數(shù)字動畫片《玩具總動員》問世。

d.數(shù)字技術(shù)已成長為電影技術(shù)的主導(dǎo)力量，尤其3DIMAX4K等科術(shù)的出現(xiàn)與普及，提升了電影的觀影效果。《阿凡達(dá)》將電影科技上升到美學(xué)層面。作為一門商業(yè)：

a.1895年12月28日，公開售票的形式，明確奠定了電影與生俱來的商業(yè)性。b.一部電影是浩大的社會群體創(chuàng)作成果，是一種非常昂貴、奢侈的藝術(shù)創(chuàng)作。

c.當(dāng)前電影行業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了產(chǎn)業(yè)運(yùn)行階段，由非常完整的產(chǎn)業(yè)鏈生產(chǎn)環(huán)節(jié)和營銷環(huán)節(jié)構(gòu)成。作為一門文化： 電影作為文化載體:紀(jì)錄民眾真實(shí)的生活、承載社會歷史的變遷國家民族的文化認(rèn)同/意識形態(tài)

中國第一部電影：《定軍山》

1905北京豐泰照相館任慶泰（字景豐）譚鑫培表演的京劇片段取材自《三國演義》 第二次課

電影怎么看？——電影中的視聽語言分析

一、影像 1.概念：

通常我們把借助于感光膠片或數(shù)字載體等物質(zhì)材料，利用攝影的技術(shù)手段，最終在二維平面的銀幕上生成的具有三維空間感的視覺形象，稱為“影像”。狹義：畫面中的單個影像；廣義：畫面 2.鏡頭

雙重定義：A.指攝影機(jī)在一次開機(jī)到停機(jī)之間所拍攝的、連續(xù)的、留有影像畫面的片斷，即英文中所指的“shot”。

B.指攝影機(jī)或攝像機(jī)上的鏡頭，即英文中所指“l(fā)ens”

（一）鏡頭的畫幅

鏡頭的畫幅為橫式長方形，它的高、寬比例隨著銀幕的分類會有差異 種類：標(biāo)準(zhǔn)銀幕電影、寬銀幕電影

（二）鏡頭的景別

景別，指因攝影機(jī)和被攝對象的不同距離或用變焦鏡頭拍攝而成的不同范圍的畫面。即：被攝主體（可以是人、物或環(huán)境）在畫面內(nèi)呈現(xiàn)的范圍。一般來說，以被攝主體在畫幅中被截取部位的多少為標(biāo)準(zhǔn)，將景別劃分成遠(yuǎn)景、全景、中景、近景、特寫五種。

遠(yuǎn)景：遠(yuǎn)景主要用于介紹環(huán)境、表現(xiàn)與環(huán)境有關(guān)的劇情內(nèi)容。主要表現(xiàn)遠(yuǎn)距離的人物及廣闊范圍的空間環(huán)境。被攝主體，一般只占畫面的1/2弱

中景：指攝取人像膝蓋以上部分的鏡頭。這種鏡頭可以顯示人物大半身的形體動作，人物在畫面中的比例增大，同時對環(huán)境的表現(xiàn)也具有了更大的選擇性。中景往往被稱為“過渡鏡頭”近景：指表現(xiàn)人物胸部以上或物體局部、并占據(jù)畫面面積一半以上的景別。

特寫：通常指肩部以上頭像、臉部或物體微小局部的景別。特寫是突出和強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的重要手段。

（三）鏡頭的運(yùn)動

鏡頭相對于被攝對象的位置變化，稱為鏡頭的運(yùn)動。分為： 推，是攝影機(jī)沿著光軸方向逐漸接近被攝體的鏡頭運(yùn)動形式。拉，是攝影機(jī)沿著光軸方向逐漸遠(yuǎn)離被攝體的鏡頭運(yùn)動形式。

搖，指攝影機(jī)固定不動，借助三角架的活動底座、以固定的軸點(diǎn)為中心，進(jìn)行上下、左右或者旋轉(zhuǎn)式搖動的鏡頭運(yùn)動形式

移，是指攝影機(jī)在空間范圍內(nèi)，按一定的軌跡、做各方向移動的鏡頭運(yùn)動形式 跟，是指攝影機(jī)跟隨運(yùn)動的被攝主體的拍攝方式 升降，是指攝影機(jī)做上下運(yùn)動的拍攝方式

快動作/快鏡頭：即低速攝影、降格攝影，是指攝影機(jī)以低于每秒24格的運(yùn)轉(zhuǎn)頻率來拍攝。慢動作/慢鏡頭：即高速攝影、升格攝影，是指攝影機(jī)以高于每秒24格的運(yùn)轉(zhuǎn)頻率來拍攝。

（四）鏡頭的焦距

從鏡頭外攝進(jìn)的平行光，通過透鏡后會聚合成一點(diǎn)，這個點(diǎn)被稱為焦點(diǎn)。由焦點(diǎn)到鏡頭中心點(diǎn)的距離，就是焦距。

分為：標(biāo)準(zhǔn)鏡頭、長焦距鏡頭、變焦距鏡頭：

（五）鏡頭的角度

鏡頭的角度，指拍攝時攝影機(jī)與被攝對象的關(guān)系線與攝影機(jī)所處的水平線之間形成的角度，即鏡頭的位置、水平線與被攝體之間的夾角。分為：平角度、仰角度、俯角度

（六）鏡頭的視點(diǎn)

鏡頭的視點(diǎn)，指鏡頭模擬不同的觀察者的視點(diǎn)?？陀^鏡頭、主觀鏡頭、正、反打鏡頭： 一般表現(xiàn)為從聽話人的視點(diǎn)觀看說話人，然后從說話人的視點(diǎn)觀看說話人，不斷變動對話雙方的視點(diǎn)。

（七）鏡頭的長度：短鏡頭、長鏡頭： 3.構(gòu)圖

構(gòu)圖一詞原是繪畫的用語，指繪畫中構(gòu)成圖形的方式。在電影中，主要指畫面內(nèi)所有視覺元素的組合方式。電影構(gòu)圖設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是突出主體形象。四個原則：視覺興趣中心、造型感、美感性、表意性 構(gòu)圖的組成

主體：電影畫面中的主要對象。

陪體：在畫面中與主體構(gòu)成一定關(guān)系的對象。它是主體的一種陪襯。環(huán)境：分為前景和后景兩個部分。4.光線

光線是畫面創(chuàng)作的核心手段，是畫面的靈魂。光源：自然光和人工光

自然光，即人們在日常生活中常見的太陽光、月光等。

人工光，即人工光源所發(fā)出的光線，由具有一定發(fā)光特性的各種電光源提供。光的方向：水平方向上分為，順光側(cè)光逆光；垂直方向上分為，頂光、腳光 5.色彩：色彩，指彩色影片中導(dǎo)演和美工對于各種色彩的構(gòu)思和運(yùn)用，是攝影中重要的手段。色彩功能：交待環(huán)境；塑造人物形象；表現(xiàn)人物情感心理；象征含義。

二、聲音

1.聲音的分類及功能 分類——

媒介形式：一般分為人聲、音響、音樂三大部分。聲音來源：分為有聲源（畫內(nèi)音）、無聲源（畫外音）兩種。

聲音的功能

1、再現(xiàn)功能

2、參與劇作功能

3、表情達(dá)意功能

4、營造環(huán)境氛圍功能 人聲分為對話，旁白，獨(dú)白

音響，除人聲和音樂之外，以背景音響或環(huán)境音響的形式出現(xiàn)的所有聲音，統(tǒng)稱為音響。音樂，指電影中體現(xiàn)影片藝術(shù)構(gòu)思的音樂，是電影聲音造型的有機(jī)組成部分。

三、聲畫關(guān)系 1.聲畫合一

指影片中聲音和畫面嚴(yán)格匹配，使發(fā)音的人或物體在銀幕上與所發(fā)聲音保持同步，使畫面中被攝主體的發(fā)聲動作和發(fā)出聲音同時呈現(xiàn)、同時消失，兩者吻合一致。2.聲畫分立

指畫面中聲音和形象不同步、不相吻合、互相剝離，即聲音和發(fā)聲體不在同一畫面，聲音以畫外音的形式出現(xiàn)。3.聲畫對位

指聲音和畫面形象分別表達(dá)不同的內(nèi)容，各自獨(dú)立發(fā)展，即在形式上不同步、不合一，同時兩者又彼此對列。

四、蒙太奇 蒙太奇，是法文montage的音譯，原是建筑學(xué)上的用語，意思指的是組合、安裝和裝配。運(yùn)用到電影中，主要指組接、構(gòu)成，或組合、連接。

蒙太奇包含：畫面的組織關(guān)系；聲音的組織關(guān)系；畫面和聲音的組織關(guān)系；由這些組織關(guān)系而發(fā)生的意義和作用。第三次課：

電影怎么生產(chǎn)？——電影產(chǎn)業(yè)流程概述

電影產(chǎn)業(yè)概念：電影產(chǎn)業(yè)是指以電影制作為核心，通過電影的制片、發(fā)行和放映以及電影層級窗口播放、電影衍生品體系、電影院和放映場所的建設(shè)和創(chuàng)收等相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的統(tǒng)稱。電影產(chǎn)業(yè)的基本環(huán)節(jié)：制片、發(fā)行、放映 制片環(huán)節(jié)

一、前期策劃：

1.劇作選材（原創(chuàng)、改編）2.確定投資方3.組建拍攝團(tuán)隊(duì)、完成拍攝準(zhǔn)備（定妝、選址等）4.總局立項(xiàng)或備案（中國特色）——獲得拍攝許可證

二、拍攝周期：

職能部門：導(dǎo)演（選角副導(dǎo)演、群演副導(dǎo)演等）、攝影、燈光、錄音、演員

三、后期制作

剪輯、數(shù)字特效（調(diào)色、CG制作、音樂制作、后期配音、3D轉(zhuǎn)制等）、母帶（母版）生成、制作數(shù)字密鑰

四、制片公司簡介

好萊塢集團(tuán)化制片公司：

美國電影協(xié)會（MPAA）7個成員：索尼影業(yè)（Sony/Columbia）、?？怂梗?0th Century Fox）、迪斯尼（Disney/Buena Vista）、華納（Warner Bros.）、派拉蒙（Paramount）、環(huán)球（Universal）、米高梅（MGM/UA）好萊塢獨(dú)立制片公司：

獅門公司（Lions Gate）頂峰娛樂（Summit Entertainment）國內(nèi)制片公司：

國營制片集團(tuán)——中影、上影、西影 民營制片公司——華誼兄弟、光線傳媒、博納、小馬奔騰、大盛影視、樂視影業(yè)、福建恒業(yè)、星美影業(yè)、萬達(dá)影視 發(fā)行環(huán)節(jié)

一、發(fā)行概念：影片發(fā)行公司針對各級播放渠道的影片“售賣”

二、基本模式——制片發(fā)行、代理發(fā)行

三、發(fā)行窗口 影院（首輪影院、二輪影院）；網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)播權(quán)（計(jì)次點(diǎn)播、版權(quán)售賣）；電視播放權(quán)（計(jì)次點(diǎn)播、版權(quán)售賣）；DVD等音像產(chǎn)品售賣收益 放映環(huán)節(jié)

新型影院與院線制度：1.以多廳影院為主的新型影院

2.院線機(jī)制的放映聯(lián)盟

生活中的無意識設(shè)計(jì) 深澤直人

深澤直人享譽(yù)世界的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，曾與蘋果、耐克、愛普生、日立、無印良品、日本精工等眾多歐美及亞洲品牌有過卓越的合作。他曾是美國IDEO的元老，并在日本創(chuàng)建了IDEO分部、深澤直人設(shè)計(jì)公司及家電日用品牌±0 Plus Minus Zero。深澤直人還擔(dān)任MUJI無印良品公司的顧問委員、東京21_21 Design Sight美術(shù)館總監(jiān)、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、多摩美術(shù)大學(xué)客席教授等職。深澤直人獲得過眾多國際性的設(shè)計(jì)大獎，包括德國iF金獎、red dot獎、英國設(shè)計(jì)與藝術(shù)指導(dǎo)協(xié)會金獎、日本G-mark金獎、美國IDEA金獎等，并被英國皇家藝術(shù)協(xié)會授予榮譽(yù)皇家工業(yè)設(shè)計(jì)師稱號，其作品在世界各國展出，并為眾多頂級博物館列為永久收藏。無意識設(shè)計(jì)理念介紹

深澤直人 無意識設(shè)計(jì)的目的在于促成人、產(chǎn)品與使用環(huán)境之間的匹配協(xié)調(diào)。而產(chǎn)品則力圖調(diào)和人、物、環(huán)境三者之間的狀況并使其形象化。這尋求的是一種自然的天真，超脫了簡單的“設(shè)計(jì)產(chǎn)品如何適應(yīng)人”與“人如何使用設(shè)計(jì)產(chǎn)品”的分野，而將“人—機(jī)—環(huán)境”作為一個統(tǒng)一的整體來考慮。這里，“人”不是超脫于環(huán)境之外的存在物，人本身應(yīng)是環(huán)境的一部分。

在這樣的狀態(tài)下，人的需求通過人自身加以解決和平衡，沒有借助于“物”的強(qiáng)烈欲望，產(chǎn)品則在“使用”的過程中完成了其價值。

就其最終結(jié)果來看，這樣的設(shè)計(jì)尋找的是一種“剛好合適”的東西，帶給人的則是一種“本該如此”的順暢。

深澤曾直言不諱地指出，“我認(rèn)為好的設(shè)計(jì)是人與物件與環(huán)境或狀況的調(diào)和并將其形象化。特意突出作者的意圖或?yàn)榱吮硎驹O(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)是不漂亮的東西?！?/p>

深澤直人曾經(jīng)舉例說過，比如在造一座新房子的時候，要設(shè)計(jì)放雨傘的東西，他指出其實(shí)并不需要設(shè)計(jì)成平常的專門放雨傘的空間，只要在地上開一條縫，就會存在一個無意識的放傘的動作，從而就能達(dá)到放雨傘的目的。這本身就隱藏著以考慮物與環(huán)境之間的和諧為前提 如何進(jìn)行無意識設(shè)計(jì)：角色扮演

導(dǎo)演，把產(chǎn)品置于生活的情境的想象中 人

與

物、人與環(huán)境、物與環(huán)境

人與物：強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品與人的記憶、美好的情感、生活當(dāng)中約定俗成的信息等相關(guān)聯(lián) 人們有時對于喜歡的形式或者色彩無法明確地表達(dá)出來，當(dāng)應(yīng)用在產(chǎn)品上時，用戶會覺得似曾相似，倍感親切，如香蕉皮的包裝帶來的視覺和觸覺與真實(shí)的香蕉很相似。當(dāng)把產(chǎn)品放到用戶面前時，用戶會覺得這就是他們需要的，能聯(lián)想起在大腦中對水果和自然根深蒂固的感知

無意識一部分源于早期的記憶，現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)也由意識向無意識在過渡中。手機(jī)應(yīng)用程序有寫實(shí)主義，借鑒生活中的實(shí)物使用經(jīng)驗(yàn)，而虛擬的使用經(jīng)驗(yàn)對于用戶的意識有會有影響，如Ctrl+z的玉蘭油祛斑化妝品，借用電腦上Ctrl+z代表“撤銷”的意義。

李劍葉設(shè)計(jì)的鋼琴門鈴，本人喜歡至極，打破了門鈴枯燥刺耳的聲音，當(dāng)有來客時，還能演奏出美妙和獨(dú)特的聲音。

深澤直人

廣島椅視頻鏈接：優(yōu)酷、樂視深澤直人 廣島椅 強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品與使用的環(huán)境、情境等相關(guān)聯(lián)

物與環(huán)境：設(shè)計(jì)講求產(chǎn)品的生態(tài)有機(jī)性、產(chǎn)品的藝術(shù)性 偵探，從現(xiàn)場中找到核心線索，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的意識核心

設(shè)計(jì)師，材質(zhì)的抽象、造型的抽象、色彩的抽象、情境的抽象 半透明的陶瓷燈座和和一個翹起的燈泡，像不像一只關(guān)在鳥籠中的小鳥呢？在設(shè)計(jì)時，可以試著用用這種比喻的手法，文字是作家的表達(dá)方式，而設(shè)計(jì)師的表達(dá)方式是造型、色彩和材質(zhì)等，不妨試著用設(shè)計(jì)去表達(dá)你的意識，表達(dá)你的幽默，對生活的憧憬、調(diào)侃和無奈。從作品中也可以看出設(shè)計(jì)師對待生活的態(tài)度，細(xì)細(xì)品味還會發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品也可以有意境，閃爍的光線恰如詩詞中的韻腳。

家中的燈具通常是個燈泡，而用平面化LED燈可以模擬白天透過窗戶照進(jìn)室內(nèi)的陽光，即能滿足照明的功能，又讓光線顯得很自然，也許設(shè)計(jì)師在試圖消除白天和黑夜的界限。遙控器的形狀抽象源自人們對于日常使用的牙膏、洗面奶等的熟悉事物的記憶，并具有方便陳設(shè)的使用功能。

書法： 法

書

課程內(nèi)容 ：中國書法教育現(xiàn)狀、北師大書法學(xué)科的發(fā)展、書法技法（篆、隸、楷、行、草）、書法史論、書法美學(xué)、書法練習(xí)、書法鑒賞、中國書法教育現(xiàn)狀、大學(xué)書法專業(yè)的蓬勃發(fā)展、中小學(xué)書法課程的開設(shè)、社會大眾書法教育的普及、北師大書法學(xué)科的發(fā)展

書法技法 ：用筆、結(jié)構(gòu)、章法

書法史論 ：字體的演變、發(fā)展 ；歷代著名書家、書作 ；學(xué)習(xí)書法的原則和方法

書法美學(xué)： “神、氣、骨、肉、血”的生命之美 ；“陰陽”結(jié)合的多變之美 ；相生相克的和諧之美

書法練習(xí)：文房四寶：筆、墨、紙、硯 ；坐姿與站姿 ；執(zhí)筆和運(yùn)筆 ；臨摹與創(chuàng)作

書法鑒賞

法

書

書法三要素 ；用筆（筆畫）、結(jié)體（結(jié)構(gòu)）、章法

筆法

執(zhí)筆與運(yùn)筆

點(diǎn)畫形態(tài)

不同的執(zhí)筆方法：懸腕、枕腕

永字八法

楷書的點(diǎn)畫——點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、鉤、挑、折

墨跡與碑刻的不同 ；透過刀鋒看筆鋒 ；古今毛筆的不同；對點(diǎn)畫形態(tài)的影響 ；啟功先生臨《玄秘塔碑》

啟功：堅(jiān)、逸、正；風(fēng)格多變；同字變化

楷書結(jié)體的一些規(guī)律 ：平正勻稱 ；橫不平、豎不直 ；依字取勢 ；參差錯落，同畫變態(tài) ；彼此呼應(yīng)，互相關(guān)情 ；精神攢聚于重心 ；內(nèi)緊外松、上緊下松、左緊右松

啟功先生發(fā)現(xiàn)的楷書結(jié)字黃金律

啟功先生在論書絕句一百首一書中的第九九首有明確說明，其內(nèi)容如下：

“用筆何如結(jié)字難，縱橫聚散最相關(guān)。一從證得黃金律，頓覺全牛骨隙寬?！? 啟功先生認(rèn)為一字之重心并不是一點(diǎn)而是四點(diǎn)，他曾說：“將一個大方格縱橫各畫十三小方格，中間三小格縱橫成十字路，每行小格為五三五。自左上一交叉點(diǎn)言，其上左俱為五，其下其右俱為八。此十字路中四交叉點(diǎn)，各為五比八之位置，合乎黃金分割之理”。

結(jié)體和用筆的關(guān)系 ： 趙孟頫說：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用功”。

啟功先生說：“用筆何如結(jié)字難”。

用筆和結(jié)字共同塑造一個字的藝術(shù)形象，相互依存，同等重要。行書代表書家書作

“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之）、王珣 ；顏真卿、楊凝式 ；“宋四家”（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）；趙孟頫、董其昌、文征明、王鐸

“天下三大行書” “三?！保ā洞净w帖》《大觀帖》《三希堂法帖》）

音樂 音樂是時間的藝術(shù)

狹義：通過有組織的樂音來表達(dá)人們的思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)。廣義：是指任何以聲音組成的藝術(shù)。

音樂的作用：對人類感情的直接模擬和升華。

1、美感階段

2、感性階段

3、理性階段 三大因素：音高、音色、節(jié)奏

音樂門類：作曲、視唱練耳、作品分析、電子音樂學(xué)院

音樂表演研究：指揮、聲樂、西洋管弦樂器、民族樂器、鋼琴、電子樂器 是否包含歌詞，是判斷一首作品，是否歌曲的一個重要標(biāo)志。

音樂傳播：作曲家嚴(yán)格使用樂譜記錄音樂、使自己的音樂得到傳播。陜北民歌《趕牲靈》：沒有固定的作曲家，采用口傳心授作為主要的傳播音樂方法。樂譜的作用：嚴(yán)格記錄作曲家的創(chuàng)作意圖；使作曲家的思想得以完整重現(xiàn)；便于傳播 音樂的基礎(chǔ)：節(jié)奏（音樂中交替出現(xiàn)有規(guī)律的強(qiáng)弱、長短的現(xiàn)象）音符的“時值”：音符或休止符的長度，也指一個音發(fā)出后所占有的實(shí)際時間。Eg全音符，4拍，十六分音符，1/4拍

節(jié)拍：樂曲中表示固定單位時值和強(qiáng)弱規(guī)律的組織形式，又稱拍子。二拍子是剛健而富有活力的拍子，第一拍強(qiáng)，第二拍弱。

四兒拍，以四分音符為一拍，一小節(jié)內(nèi)有兩拍。四四拍，以四分音符為一拍，一小節(jié)內(nèi)有四拍。

三拍子的基調(diào)是溫柔、優(yōu)美，第一拍是強(qiáng)拍，二三拍是弱拍《奇異恩典》

音樂速度：指揮家在指揮音樂時需要以打拍子的方式，來統(tǒng)一樂隊(duì)成員的演奏速度。

在音樂理論中，速度決定了音樂的快慢，是一個非常重要的音樂元素，他影響了作品的情感與演奏難度。音樂旋律

音高：調(diào)性音階中某一個音所處的位置，系根據(jù)聲源的振動速度。A=440HZ 音樂會音高（國際通用標(biāo)準(zhǔn)音）音準(zhǔn)感覺：區(qū)別、模仿、知道、唱出

律學(xué)：律制是以某特定音程為基礎(chǔ)，用數(shù)學(xué)方法規(guī)定的一系列樂音高度的體系。不同的律制的產(chǎn)生與選擇的音程及其計(jì)算方法有關(guān)。

十二平均律：一種律制，將一個八度平均分成十二等分。每個等分成為半音。音和音之間的關(guān)系：兩個音之間的距離，用度表示

無論采用哪種律調(diào)系統(tǒng)，都有一個音程是相同的：八度音程的回歸現(xiàn)象（中央C上的A為440赫茲，小字二組的A為880赫茲）

音階：調(diào)式中的音，按照高低次序（上行或下行），由主音到主音排列起來就叫音階。

五聲音階：宮商角徵羽七聲音階：1、2、3、4、5、6、7 調(diào)：調(diào)式和調(diào)性（若干個音合理的組織在一起，并以某個音為中心構(gòu)成一個體系叫調(diào)式，調(diào)式的性質(zhì)特點(diǎn)，叫調(diào)性）

旋律：音高不同的一連串音符的連續(xù)進(jìn)行。它們具備經(jīng)過組織的，可辨認(rèn)的形態(tài)。旋律是“水平狀”的，及組成它的音符順序發(fā)聲。多條線同時出現(xiàn)：和聲（若干音同時發(fā)響），是“垂直狀”的 中華民族器樂

說唱音樂、歌舞與舞蹈音樂、歌舞和古代歌曲、戲曲音樂、民族器樂

民族器樂：主要指用各種民族樂器演奏的器樂作品。演奏形式有獨(dú)奏、重奏、合奏等?；咎攸c(diǎn)

一、以五聲調(diào)線為基礎(chǔ)（五音：宮商角徵羽）

二、注重音樂的橫向進(jìn)行，即旋律的表現(xiàn)性。

歷史：

1、遠(yuǎn)古時代，骨笛，陶yun（河姆渡出土了世界上最早的吹奏樂器，骨笛）

2、秦漢至魏晉，琴（師襄，師文，師曠）《高山》《流水》

3、隋唐時期：龜茲音樂傳入，琵琶發(fā)展到了較高的水平，白居易《琵琶行》獨(dú)弦樂器出現(xiàn)

4、宋元明清：鼓吹樂的演奏組合形式在宋元之后，產(chǎn)生重大變革，從音色、音量和風(fēng)格上進(jìn)一步豐富了鼓吹樂的演奏。

5、近現(xiàn)代，五四新文化運(yùn)動，劉天華建立“國樂改進(jìn)社”，探索民族樂器的系統(tǒng)教學(xué)法。分類：拉弦樂器、彈撥樂器、吹管樂器、打擊樂器

第二篇：美育復(fù)習(xí)提綱版(超詳細(xì),超實(shí)用!!)

2014秋季大學(xué)美育

（音樂）

一、音樂是什么

1.音樂是時間的藝術(shù)。

2.音樂的定義 廣義：是指任何以聲音組成的藝術(shù)。

3.音樂的作用 ：音樂是人們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情、寄托感情的藝術(shù)，音樂是對人類感情的直接模擬和升華。

4.音樂的三大元素 節(jié)奏、音高、音色

5.音樂的基本學(xué)科門類：（每一個門類里至少知道兩個部分的內(nèi)容）音樂學(xué)理論（音樂史學(xué)、音樂美學(xué)、音樂教育、音樂治療）、作曲與作曲理論（作曲、視唱練耳、作品分析、電子音樂研究）、音樂表演研究（指揮、聲樂、西洋管弦樂器、民族樂器、鋼琴、電子樂器）

6.音樂表演的兩種基本方式：聲樂、器樂。（分析：并不是所有人聲演唱的作品都被稱之為歌曲，很多音樂家也往往會采用人聲模擬器樂的方式，來表達(dá)音樂情感。這些作品中往往沒有具體歌詞，演唱者將人的嗓音甚至身體，作為一件特殊的樂器來使用。因此不是所有人演唱的作品都被稱之為歌曲）。

7.音樂的基本表現(xiàn)手段：曲調(diào)，和聲，力度;樂譜樂譜的作用：準(zhǔn)確記錄作曲家的作品，使作品得到更好地傳播。（我國很多傳統(tǒng)的民族民間音樂作品是靠口傳心授的方式來進(jìn)行傳播的。）

二、節(jié)奏

1.節(jié)奏：音樂中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長短的現(xiàn)象。

2.時值 指音符或休止符的長度，亦指一個音發(fā)出后所占有的實(shí)際時間。

特別關(guān)注：

3.節(jié)拍：樂曲中表示固定單位時值和強(qiáng)弱規(guī)律的組織形式。又稱拍子。中華民族民間音樂稱節(jié)拍為板眼。小節(jié)線：樂譜中，用來劃分節(jié)拍單位、且出現(xiàn)在強(qiáng)拍之前的垂直線叫小節(jié)線。

（1）二拍子：

四二拍：以四分音符為一拍，一小節(jié)內(nèi)有兩拍。

（2）三拍子：

四三拍：以四分音符為一拍，一小節(jié)內(nèi)有三拍。

4.音樂家通常采用何種手法傳達(dá)樂曲的節(jié)拍？ 1有規(guī)律的時值2突出重音3相同的伴奏模式

5.速度的作用：速度決定了音樂的快慢，是一個非常重要的音樂元素，它影響了作品的情感與演奏難度。

常見的速度標(biāo)記：慢板、中板（或行板）、快板、急板。（分析：樂曲速度與情感的關(guān)系）

第二節(jié)

旋律

1.音高定義：人類心理對音符基本頻率的感受。

2.標(biāo)準(zhǔn)音：Ａ

3.絕對音高和相對音高。大多數(shù)人具有的都是相對音高。（人對于音高認(rèn)知的不同層次。）

4.幾乎所有的調(diào)律系統(tǒng)內(nèi)，都有一個音程是相同的，這個音程是：八度音程。（這是由于八度律制回歸現(xiàn)象。）

5.十二平均律一種音樂的律制，將一個八度平均分成十二等分。每個等分成為半音。它是中國人發(fā)明的。

6.世界上已知的最早具有十二個半音的樂器：曾侯乙編鐘.7.音階：調(diào)式中的音，按照高低次序，由主音到主音排列起來就叫做音階。（說明：要特別注意音階的次序和完整性。一個音符的高度應(yīng)當(dāng)是遞增或者遞減。從哪個音開始，最后要到高八度的同一個音符。）

例如：

8.五聲音階9.七聲音階

10.調(diào)：在傳統(tǒng)音樂理論中，由若干個音合理的組織在一起，并以某個音為中心構(gòu)成一個體系叫調(diào)式，調(diào)式的性質(zhì)、特點(diǎn)叫調(diào)性。

（例如：C大調(diào)，就是以C音作為中心的。）調(diào)式調(diào)性影響作品的音樂風(fēng)格。

11.旋律：由一系列音以特定的高低關(guān)系和節(jié)奏關(guān)系聯(lián)系起來的一種音的序列。旋律在進(jìn)行中會出現(xiàn)一種線條性的錯落組織，叫做旋律線。

12.和聲：兩個以上不同的音按一定的法則同時發(fā)聲而構(gòu)成的音響組合。

第三節(jié)

中華民族器樂

1.河姆渡遺址出土的新石器時代的骨笛，是目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的笛子。中國人早在7000年前就能制作一個吹孔、六個音孔、具有現(xiàn)代橫笛雛形的骨笛。

2.春秋戰(zhàn)國時期，琴在這時候已經(jīng)成為一種重要的獨(dú)奏樂器。高山流水遇知音的故事中，所使用的樂器是琴，或稱古琴。最早《高山》和《流水》是兩首不同的古琴曲。3.中國土生土長的傳統(tǒng)民族樂器包括：琴、箏、簫、笛、塤、瑟、阮等。

4.劉天華，民族器樂作曲家，二胡、琵琶演奏家、音樂教育家。創(chuàng)立國樂改進(jìn)社，探索民族樂器的系統(tǒng)教學(xué)法等。

5.當(dāng)今中國傳統(tǒng)民族樂器種類：拉弦樂器包括：二胡、京胡、板胡、高胡、中胡。(至少記住三種)。彈撥樂器包括：琵琶、阮、古箏、揚(yáng)琴、三弦。(至少記住三種)。吹管樂器包括：竹笛、笙、簫、嗩吶。(至少記住兩種)。打擊樂器包括：編鐘、編磬、鑼、鼓、木魚、(至少記住兩種)。

6.《二泉映月》是一首經(jīng)典二胡曲。它是華彥鈞（阿炳）的代表作。這首樂曲自始至終流露的是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思緒情感，作品流露出傷感愴然的情緒和昂揚(yáng)憤慨之情，而且寄托了阿炳對生活的熱愛和憧憬。

7.《十面埋伏》和《霸王卸甲》，這兩首樂曲都是對公元前202年楚漢戰(zhàn)爭垓下決戰(zhàn)的情景的描寫?！妒媛穹肥菑膽?zhàn)爭勝利者劉邦的角度來描寫戰(zhàn)場上的場景?！栋酝跣都住肥菑氖≌唔?xiàng)羽的角度來描寫的。

8.中國傳統(tǒng)民族音樂樂種包括：江南絲竹、廣東音樂、福建南音、潮州音樂、納西古樂、新疆十二木卡姆等(至少記住兩種)

模擬練習(xí)題：

一、填空題：

1.音樂的三大元素_________、_________、__________。答：節(jié)奏、音高、音色

二、判斷題

1.下面的音階是七聲音階。

答：錯。這是五聲音階

2.鋼琴是一種源自西洋古典音樂中的一種鍵盤樂器。因此，它使用的十二平均律是歐洲人發(fā)明的。

答：錯。中國人發(fā)明的。

三、論述題 1.樂曲分析：請說明下列作品的節(jié)拍應(yīng)該二拍子？還是三拍子？說明這種節(jié)拍的強(qiáng)弱特點(diǎn)。并分析這首作品屬于哪種音樂風(fēng)格類型，說出其及調(diào)式特點(diǎn)，并分析樂曲的速度與音樂情感的關(guān)系。

《雪絨花》

答：這首作品應(yīng)是一首三拍子的作品。三拍子的強(qiáng)弱規(guī)律是：強(qiáng)、弱、弱。它是一首帶有典型西方音樂風(fēng)格的音樂作品，應(yīng)屬于流行音樂風(fēng)格范疇（美國音樂劇插曲）。它采用了典型的是西洋七聲調(diào)式。這首作品都使用舒緩的速度演奏更為貼切。（感受部分，同學(xué)們可以自由發(fā)揮）。

2.音樂作品中有一種體裁叫做進(jìn)行曲，你認(rèn)為它通常是二拍子，還是三拍子？為什么？選擇這種拍子有什么優(yōu)勢？你能舉出一首常見的進(jìn)行曲嗎？

答：進(jìn)行曲大多是二拍子的（或偶數(shù)拍子，或2/4,4/4拍）。因?yàn)檫M(jìn)行曲常在行進(jìn)的時候使用，二拍子一強(qiáng)一弱的律動，更容易使行進(jìn)隊(duì)伍的步伐協(xié)調(diào)統(tǒng)一?！读x勇軍進(jìn)行曲》。（或《拉德斯基進(jìn)行曲》等，切記以進(jìn)行曲三個字結(jié)尾）。

（電影專題）

第一次課：

1.什么是電影？——電影的概念 物質(zhì)技術(shù)的層面：

電影是根據(jù)“視覺滯留”原理、運(yùn)用攝影和錄音手段、把外界事物的影像和聲音攝錄在膠片上，通過放映以及還音技術(shù)，在銀幕上形成能表達(dá)一定內(nèi)容的活動影像和聲音的一種技術(shù)。美學(xué)藝術(shù)的層面：

電影是以電影技術(shù)為手段、以畫面和音響為媒介、在銀幕上運(yùn)動的時間和空間里創(chuàng)造形象、再現(xiàn)和反映生活的一門藝術(shù)。

2、存在形態(tài)上，電影分兩種：（1）傳統(tǒng)電影——膠片電影

a.用攝影機(jī)以每秒攝取若干個畫幅的運(yùn)轉(zhuǎn)速度，將被攝體的運(yùn)動過程拍攝在條狀膠片上，成為許多格動作逐漸變化的靜止畫面； b.然后將在不同場景、不同距離角度拍成的許多段膠片銜接起來，經(jīng)過一定的洗印等工藝過程，制成可以放映的影片；

c.然后通過放映機(jī)以每秒24格畫幅的速度連續(xù)投映于銀幕時，觀眾從銀幕上看到放大了的活動影像。

（2）數(shù)字電影——無膠片電影

拍攝、制作、放映等環(huán)節(jié)依然存在，但是載體由傳統(tǒng)膠片變成了數(shù)字光盤、磁帶或硬盤等數(shù)字形式。

3、電影的屬性 ①作為一門藝術(shù)：

1910年，意大利導(dǎo)演杰西?卡努杜發(fā)表《第七藝術(shù)宣言》，宣稱電影是繼建筑、音樂、繪畫、雕塑、詩、舞蹈之后的“第七藝術(shù)” ②作為一門科技：

(1)電影的誕生和發(fā)展，離不開物理學(xué)、機(jī)械學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、化學(xué)、電學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。電影的誕生是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。a.視覺滯留原理的發(fā)現(xiàn)——電影誕生的重要前提 b.照相術(shù)的發(fā)明——電影誕生的必要條件 c.放映術(shù)的發(fā)明——電影誕生的傳播基礎(chǔ)(2)電影的發(fā)展始終伴隨技術(shù)的進(jìn)階 a.誕生最初30多年，電影是無聲的，而后進(jìn)入有聲形態(tài)。1927 年，美國影片《爵士歌王》的誕生，讓電影告別了“啞巴”的時代

b.電影先是黑白的，而后出現(xiàn)彩色。1935 年美國影片《浮華世家》則讓黑白影像的電影成為彩色的光影世界。

c.20世紀(jì)70年代后期，電影逐漸滲入數(shù)字化多媒體制作方式。1977年喬治·盧卡斯首次在影片《星球大戰(zhàn)》中運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)。1995年美國第一部完全意義上的數(shù)字動畫片《玩具總動員》問世。d.數(shù)字技術(shù) 已成長為電影技術(shù)的主導(dǎo)力量，尤其3DIMAX4K等科術(shù)的出現(xiàn)與普及，提升了電影的觀影效果。《阿凡達(dá)》將電影科技上升到美學(xué)層面。③作為一門商業(yè)：

a.1895年12月28日，公開售票的形式，明確奠定了電影與生俱來的商業(yè)性。b.一部電影是浩大的社會群體創(chuàng)作成果，是一種非常昂貴、奢侈的藝術(shù)創(chuàng)作。c.當(dāng)前電影行業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了產(chǎn)業(yè)運(yùn)行階段，由非常完整的產(chǎn)業(yè)鏈生產(chǎn)環(huán)節(jié)和營銷環(huán)節(jié)構(gòu)成。

④作為一門文化：

電影作為文化載體:紀(jì)錄民眾真實(shí)的生活、承載社會歷史的變遷國家民族的文化認(rèn)同/意識形態(tài)

中國第一部電影 《定軍山》 1905 北京豐泰照相館 任慶泰（字景豐）譚鑫培表演的京劇片段取材自《三國演義》

第二次課

電影怎么看？——電影中的視聽語言分析

一、影像 1.概念：

通常我們把借助于感光膠片或數(shù)字載體等物質(zhì)材料，利用攝影的技術(shù)手段，最終在二維平面的銀幕上生成的具有三維空間感的視覺形象，稱為“影像”。狹義：畫面中的單個影像 廣義：畫面

2.鏡頭

雙重定義：

A.指攝影機(jī)在一次開機(jī)到停機(jī)之間所拍攝的、連續(xù)的、留有影像畫面的片斷，即英文中所指的“shot”。

B.指攝影機(jī)或攝像機(jī)上的鏡頭，即英文中所指“l(fā)ens”

（一）鏡頭的畫幅

鏡頭的畫幅為橫式長方形，它的高、寬比例隨著銀幕的分類會有差異 種類：標(biāo)準(zhǔn)銀幕電影、寬銀幕電影

（二）鏡頭的景別 景別，指因攝影機(jī)和被攝對象的不同距離或用變焦鏡頭拍攝而成的不同范圍的畫面。即：被攝主體（可以是人、物或環(huán)境）在畫面內(nèi)呈現(xiàn)的范圍。一般來說，以被攝主體在畫幅中被截取部位的多少為標(biāo)準(zhǔn)，將景別劃分成遠(yuǎn)景、全景、中景、近景、特寫五種。

遠(yuǎn)景：遠(yuǎn)景主要用于介紹環(huán)境、表現(xiàn)與環(huán)境有關(guān)的劇情內(nèi)容。主要表現(xiàn)遠(yuǎn)距離的人物及廣闊范圍的空間環(huán)境。被攝主體，一般只占畫面的1/2弱 中景：指攝取人像膝蓋以上部分的鏡頭。這種鏡頭可以顯示人物大半身的形體動作，人物在畫面中的比例增大，同時對環(huán)境的表現(xiàn)也具有了更大的選擇性。中景往往被稱為“過渡鏡頭”

近景：指表現(xiàn)人物胸部以上或物體局部、并占據(jù)畫面面積一半以上的景別。特寫：通常指肩部以上頭像、臉部或物體微小局部的景別。特寫是突出和強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的重要手段。

（三）鏡頭的運(yùn)動

鏡頭相對于被攝對象的位置變化，稱為鏡頭的運(yùn)動。分為： 推，是攝影機(jī)沿著光軸方向逐漸接近被攝體的鏡頭運(yùn)動形式。拉，是攝影機(jī)沿著光軸方向逐漸遠(yuǎn)離被攝體的鏡頭運(yùn)動形式。

搖，指攝影機(jī)固定不動，借助三角架的活動底座、以固定的軸點(diǎn)為中心，進(jìn)行上下、左右或者旋轉(zhuǎn)式搖動的鏡頭運(yùn)動形式

移，是指攝影機(jī)在空間范圍內(nèi)，按一定的軌跡、做各方向移動的鏡頭運(yùn)動形式 跟，是指攝影機(jī)跟隨運(yùn)動的被攝主體的拍攝方式 升降，是指攝影機(jī)做上下運(yùn)動的拍攝方式 快動作/快鏡頭

即低速攝影、降格攝影，是指攝影機(jī)以低于每秒24格的運(yùn)轉(zhuǎn)頻率來拍攝。慢動作/慢鏡頭

即高速攝影、升格攝影，是指攝影機(jī)以高于每秒24格的運(yùn)轉(zhuǎn)頻率來拍攝。

（四）鏡頭的焦距

從鏡頭外攝進(jìn)的平行光，通過透鏡后會聚合成一點(diǎn)，這個點(diǎn)被稱為焦點(diǎn)。由焦點(diǎn)到鏡頭中心點(diǎn)的距離，就是焦距。

分為：標(biāo)準(zhǔn)鏡頭、長焦距鏡頭、變焦距鏡頭：

（五）鏡頭的角度 鏡頭的角度，指拍攝時攝影機(jī)與被攝對象的關(guān)系線與攝影機(jī)所處的水平線之間形成的角度，即鏡頭的位置、水平線與被攝體之間的夾角。分為：平角度、仰角度、俯角度

（六）鏡頭的視點(diǎn)

鏡頭的視點(diǎn)，指鏡頭模擬不同的觀察者的視點(diǎn)?？陀^鏡頭、主觀鏡頭、正、反打鏡頭：

一般表現(xiàn)為從聽話人的視點(diǎn)觀看說話人，然后從說話人的視點(diǎn)觀看說話人，不斷變動對話雙方的視點(diǎn)。

（七）鏡頭的長度 短鏡頭、長鏡頭：

3.構(gòu)圖

構(gòu)圖一詞原是繪畫的用語，指繪畫中構(gòu)成圖形的方式。在電影中，主要指畫面內(nèi)所有視覺元素的組合方式。電影構(gòu)圖設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是突出主體形象。四個原則： 視覺興趣中心、造型感、美感性、表意性 構(gòu)圖的組成

主體：電影畫面中的主要對象。

陪體：在畫面中與主體構(gòu)成一定關(guān)系的對象。它是主體的一種陪襯。環(huán)境：分為前景和后景兩個部分。

4.光線

光線是畫面創(chuàng)作的核心手段，是畫面的靈魂。光源：自然光和人工光

自然光，即人們在日常生活中常見的太陽光、月光等。

人工光，即人工光源所發(fā)出的光線，由具有一定發(fā)光特性的各種電光源提供。光的方向：

水平方向上分為，順光 側(cè)光 逆光 垂直方向上分為，頂光、腳光

5.色彩 色彩，指彩色影片中導(dǎo)演和美工對于各種色彩的構(gòu)思和運(yùn)用，是攝影中重要的手段。

色彩功能：交待環(huán)境；塑造人物形象；表現(xiàn)人物情感心理；象征含義。

二、聲音

1.聲音的分類及功能

分類—媒介形式：一般分為人聲、音響、音樂三大部分。

聲音來源：分為有聲源（畫內(nèi)音）、無聲源（畫外音）兩種。聲音的功能：

1、再現(xiàn)功能

2、參與劇作功能

3、表情達(dá)意功能

4、營造環(huán)境氛圍功能

人聲分為對話，旁白，獨(dú)白

音響，除人聲和音樂之外，以背景音響或環(huán)境音響的形式出現(xiàn)的所有聲音，統(tǒng)稱為音響。

音樂，指電影中體現(xiàn)影片藝術(shù)構(gòu)思的音樂，是電影聲音造型的有機(jī)組成部分。

三、聲畫關(guān)系 1.聲畫合一

指影片中聲音和畫面嚴(yán)格匹配，使發(fā)音的人或物體在銀幕上與所發(fā)聲音保持同步，使畫面中被攝主體的發(fā)聲動作和發(fā)出聲音同時呈現(xiàn)、同時消失，兩者吻合一致。

2.聲畫分立

指畫面中聲音和形象不同步、不相吻合、互相剝離，即聲音和發(fā)聲體不在同一畫面，聲音以畫外音的形式出現(xiàn)。3.聲畫對位

指聲音和畫面形象分別表達(dá)不同的內(nèi)容，各自獨(dú)立發(fā)展，即在形式上不同步、不合一，同時兩者又彼此對列。

四、蒙太奇

蒙太奇，是法文montage的音譯，原是建筑學(xué)上的用語，意思指的是組合、安裝和裝配。運(yùn)用到電影中，主要指組接、構(gòu)成，或組合、連接。蒙太奇包含：

畫面的組織關(guān)系；聲音的組織關(guān)系；畫面和聲音的組織關(guān)系；由這些組織關(guān)系而發(fā)生的意義和作用。

第三次課：

電影怎么生產(chǎn)？——電影產(chǎn)業(yè)流程概述 電影產(chǎn)業(yè)概念：

電影產(chǎn)業(yè)是指以電影制作為核心，通過電影的制片、發(fā)行和放映以及電影層級窗口播放、電影衍生品體系、電影院和放映場所的建設(shè)和創(chuàng)收等相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的統(tǒng)稱。

電影產(chǎn)業(yè)的基本環(huán)節(jié)：制片、發(fā)行、放映 制片環(huán)節(jié)

一、前期策劃：

1.劇作選材（原創(chuàng)、改編）2.確定投資方

3.組建拍攝團(tuán)隊(duì)、完成拍攝準(zhǔn)備（定妝、選址等）4.總局立項(xiàng)或備案（中國特色）——獲得拍攝許可證

二、拍攝周期：

職能部門：

導(dǎo)演（選角副導(dǎo)演、群演副導(dǎo)演等）攝影 燈光 錄音 演員

三、后期制作 剪輯

數(shù)字特效（調(diào)色、CG制作、音樂制作、后期配音、3D轉(zhuǎn)制等）母帶（母版）生成 制作數(shù)字密鑰

四、制片公司簡介

好萊塢集團(tuán)化制片公司： 美國電影協(xié)會（MPAA）7個成員：索尼影業(yè)（Sony/Columbia）、福克斯（20th Century Fox）、迪斯尼（Disney/Buena Vista）、華納（Warner Bros.）、派拉蒙（Paramount）、環(huán)球（Universal）、米高梅（MGM/UA）好萊塢獨(dú)立制片公司： 獅門公司（Lions Gate）

頂峰娛樂（Summit Entertainment）

國內(nèi)制片公司： 國營制片集團(tuán)—— 中影、上影、西影 民營制片公司——

華誼兄弟、光線傳媒、博納、小馬奔騰、大盛影視、樂視影業(yè)、福建恒業(yè)、星美影業(yè)、萬達(dá)影視 發(fā)行環(huán)節(jié)

一、發(fā)行概念： 影片發(fā)行公司針對各級播放渠道的影片“售賣”

二、基本模式—— 制片發(fā)行 代理發(fā)行

三、發(fā)行窗口

影院（首輪影院、二輪影院）

網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)播權(quán)（計(jì)次點(diǎn)播、版權(quán)售賣）電視播放權(quán)（計(jì)次點(diǎn)播、版權(quán)售賣）DVD等音像產(chǎn)品售賣收益

放映環(huán)節(jié)

新型影院與院線制度

1.以多廳影院為主的新型影院 2.院線機(jī)制的放映聯(lián)盟

（西方繪畫）

一、繪畫的發(fā)展

l西方藝術(shù)領(lǐng)域中三大藝術(shù)類型：

古希臘時期（公元前11世紀(jì)--公元前1世紀(jì)）——偉大的崛起

文藝復(fù)興時期（公元14世紀(jì)下半葉--19世紀(jì)上半葉）——征服真實(shí) 現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展時期（十九世紀(jì)下半葉--now）——尋求新標(biāo)準(zhǔn) l現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展時期的兩個矛盾點(diǎn)： 推進(jìn)了文藝復(fù)興時期人文主義的發(fā)展√ 對文藝復(fù)興時期的藝術(shù)形式極端否定×

古希臘時期(理想化模仿)→文藝復(fù)興時期(再現(xiàn)的藝術(shù))→現(xiàn)代藝術(shù)時期(表現(xiàn)的藝術(shù))l西方現(xiàn)代藝術(shù)形成的歷史背景：

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代哲學(xué)、美學(xué)及相關(guān)學(xué)科的鋪墊，現(xiàn)代工業(yè)革命后的新技術(shù)發(fā)展

二、繪畫流派

1、印象派

名詞解釋：印象派，也叫印象主義，19世紀(jì)60—90年代在法國興起的畫派。當(dāng)時因克勞德·莫奈的油畫《日出·印象》受到一位記者嘲諷而得名。代表人物：馬奈、莫奈、畢沙羅、雷諾阿等

藝術(shù)特征：創(chuàng)作進(jìn)一步擺脫了對歷史、神話、宗教等題材的依賴，擺脫了講述故事的傳統(tǒng)繪畫程式約束，把對自然清新生動的感觀放到了首位，認(rèn)真觀察沐浴在光線中的自然景色，尋求并把握色彩的冷暖變化和相互作用，以看似隨意實(shí)則準(zhǔn)確地抓住對象的迅捷手法，把變幻的光色效果記錄在畫布上。

2、新印象派

名詞解釋：新印象派是繼印象主義之后在法國出現(xiàn)的美術(shù)流派，又叫作點(diǎn)彩派。他們是是采用光學(xué)原理將純粹的色彩用小點(diǎn)塊的方法，彼此相鄰近地排列在畫布上，以求得比在畫板上進(jìn)行色調(diào)混合的更高明亮度。藝術(shù)特征：更進(jìn)一步的運(yùn)用科學(xué)化的描寫法追求對外光的表現(xiàn)，充分運(yùn)用色彩的分割理論進(jìn)行創(chuàng)作。畫家們在畫面上使用純色，不在調(diào)色板上調(diào)混顏色，使中間色是在觀賞者的眼中自然混合產(chǎn)生。代表人物：修拉

3、后印象派 名詞解釋：后印象派是從印象派發(fā)展而來的一種西方油畫流派。他們不滿足于刻板片面的追求光色，強(qiáng)調(diào)作品要抒發(fā)藝術(shù)家的自我感受和主觀感情，開始嘗試對色彩及形體表現(xiàn)性因素的自覺運(yùn)用。

藝術(shù)特征：后印象派更加強(qiáng)調(diào)構(gòu)成關(guān)系，認(rèn)為藝術(shù)形象要異于生活的物象，用作者的主觀感情去改造客觀物象，要表現(xiàn)出“主觀化了的客觀”。他們在尊重印象派光色成就的同時，不是片面追求外光，而是側(cè)重于表現(xiàn)物質(zhì)的具體性、穩(wěn)定性和內(nèi)在結(jié)構(gòu)。后印象派的繪畫對現(xiàn)代諸流派的發(fā)展有著重大的影響，直接導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)主義的誕生。

代表人物（后印象主義三杰）：保羅·塞尚，保羅·高更，文森特·凡·高 l塞尚對當(dāng)代藝術(shù)的貢獻(xiàn)：

對于自然物體觀察方法的重新界定，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家主觀感受后的藝術(shù)真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)自然與藝術(shù)的和諧

4、立體主義

立體主義在發(fā)展歷程中的三個時期：

1907—1909：塞尚時期

1909—1912：分析立體主義時期

1912—1914：綜合立體主義”時期 代表人物：畢加索

l畢加索藝術(shù)風(fēng)格分期及代表作： ?藍(lán)色時期（1900—1903）

代表作品：《藍(lán)色自畫像》 ,《人生》

表現(xiàn)手法： 以濃郁的藍(lán)色調(diào)表示貧老與孤獨(dú)的苦難。?玫瑰時期（1904—1906）代表作品：《拿煙斗的男孩》 ?黑人時期

代表作品：《土耳其裝束的夫人》,《立著的裸女》 ?立體主義時期（1907—1916）

代表作品:《亞威農(nóng)少女》，《費(fèi)爾南德頭像》 ?古典時期（1917—1924）

代表作品：《歐嘉的肖像》,《海邊奔跑的兩個女人》 ?超現(xiàn)實(shí)主義時期（1925--1932）

代表作品：《三個舞者》,《坐在安樂椅中的女人》，《夢》 ?抽象主義時期（1932--1945）代表作品：《女人與花》，《骸骨的藏室》，《十字架上受刑》，《宮女》?！渡畾g樂》

第三篇：大學(xué)美育論文(原創(chuàng))

音樂之聲，心靈之泉

——美育課：我最喜歡的一部電影觀后感

第一次看《音樂之聲》這部電影，已經(jīng)是高一的時候了，雖然初次看到這部電影的時間與現(xiàn)在間隔不久，然而，在這短短的幾年里，我卻看了很多遍，每次看，都有不同的感受，有的時候心情不好了，這部充滿了生活熱情的電影常常會帶我走出陰霾，看到生活中明媚的陽光。電影中活潑的音樂，可愛的人物，溫馨的劇情，浪漫的愛情都是一直吸引著我不斷回味她的緣由。

經(jīng)過了美育課上電影賞析部分的學(xué)習(xí)，對于電影的鑒賞，我又有了新的認(rèn)識，因此，這次再回味這部電影，也又了新的理解。

首先，電影以奧地利薩爾茨堡美麗的山川將觀眾帶入了一個夢幻童話般的世界，這與影片二戰(zhàn)的背景似乎無關(guān)聯(lián)，但卻更從側(cè)面襯托了人類對于美好事物的發(fā)自內(nèi)心的追求。連綿起伏的山脈，清澈流淌的溪流，湛藍(lán)的天空，青翠的樹木，不僅表現(xiàn)了景物的壯闊，也表達(dá)了自然的美麗。隨后在一片線條柔和的青草地山坡上，我們的主人公，瑪麗亞，出場了，她身著飄逸的長裙，邊快樂地哼唱著電影的主題歌《The Sound of Music》，邊自由自在地舞動，沿著她的舞步，我們再次看到了美麗的自然景物，這暗示了瑪麗亞對于自然的熱愛，她美妙的歌聲回蕩在秀麗的阿爾卑斯山脈，滲透出她對生活的熱情。隨著教堂鐘聲的響起，我們被拉回了現(xiàn)實(shí)的世界，修女瑪麗亞一系列充滿了趣味的甚至有些滑稽的生活，然而我們卻從中更看到了她的可愛之處。

隨著劇情的發(fā)展，瑪麗亞來到了拉普勒上校的家里做家庭教師。從最初的陌生與隔閡到后來一家人的溫馨和諧，瑪麗亞用自己對音樂的熱愛和對美好生活的向往，為這個家庭重新帶來音樂的歡樂，從而在這個家庭里燃起了生機(jī)蓬勃的氣息。整個主體的內(nèi)容包括了麗亞對孩子們成長的教育，孩子們可愛的童真，少女羞澀的初戀，以及瑪麗亞與特拉普上校之間的愛情，當(dāng)然貫穿始終的還是一家人對于音樂的熱愛，以及音樂給人帶來的影響。

在故事的發(fā)展過程中，我同樣發(fā)現(xiàn)了很多課上老師講的電影鑒賞知識，比如，在瑪麗亞突然感受到她與特拉普上校之間朦朧愛情時，她作為一個尚未完全成熟的姑娘的不知所措和她選擇在修道院逃避這些內(nèi)容表達(dá)了她復(fù)雜的心情，影片中對瑪麗亞用了一系列的近景甚至特寫，從而讓觀眾感受到了，她難以言喻的心情，而影片在這時以修道院為背景，將人內(nèi)心的真實(shí)情感表達(dá)出來，而瑪麗亞與修道院院長的對話中，我們又可以感到一種靜靜的，真誠的對話，從而體現(xiàn)了溫暖的人情。

《音樂之聲》這部電影如此打動我，很大程度上應(yīng)該歸功于她的那些美妙的音樂?！兑魳分暋愤@首歌仿佛一泓清泉，流淌過生活的山巒，用音樂升華了生活，這首主題曲貫穿始終，是影片主旨的體現(xiàn)?！抖邅磉洹肥乾旣悂喗探o孩子們的第一首歌，這不僅體現(xiàn)著瑪麗亞的豐富活潑的想象力，也是把音樂重新帶回這個家庭的起點(diǎn)?！豆陋?dú)的牧羊人》的輕松幽默，《雪絨花》的深情脈脈，《再見，晚安》的安詳溫馨??每一首歌都充滿了音樂對生活的滋養(yǎng)，表達(dá)著生活的美好。

記得有這樣一句話：“沒有音樂的生命，就像在荒漠上的旅行?！币魳肥切撵`的泉水，滋潤著所有喜愛音樂，熱愛生活的人們，讓溫暖的陽光灑在我們心中的每一個角落。

環(huán)境學(xué)院姜畔200911181023

第四篇：大學(xué)美育感想

大學(xué)美育感想

姓名欒超 學(xué)號20144001015 院系 機(jī)電工程學(xué)院

任課教師 崔鳳云

2016年6月18

一、美育的含義

美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過程、實(shí)施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育；另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強(qiáng)調(diào)人的自由、全面的發(fā)展和人感覺的豐富性的解放?！懊總€人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對人的符號實(shí)踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧、自由的發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)人的豐富性。

總之，美育的含義在于，美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實(shí)踐能力的教育形式，其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

二、美育的特征

從對美育的含義的理解，可以見出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。

（一）美育的趣味性，是指美育過程不是嚴(yán)肅的而是伴隨著個人趣味的激發(fā)和滿足。與德育和智育要求嚴(yán)肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺生動、活潑、有趣，這正是美育的一大特征。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫個圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團(tuán)圓，破圈兒是別離。還有那說不盡的相思，把一路圈兒圈到底?！边@首詞仿佛是一篇“圈兒的愛情闡釋學(xué)”，滿眼大大小小的圓代表細(xì)細(xì)密密的思——這是第一層形象；是誰賦予這些圈兒以如此豐富的意義？我們似乎能看見那個坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內(nèi)心細(xì)微的波瀾——這是第二層形象。這時，詩的話語如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴，對形象的理解融匯在會心一笑中，這些都成為美育過程趣味生動的表現(xiàn)。

（二）美育的感染性

美育的實(shí)現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認(rèn)識和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。

（三）美育的多樣性

美育的多樣性，是指美育在時空上的靈活自如和在個體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一，美育較少受時間和空間的限制，可以靈活地進(jìn)行。美育的范圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲劇??大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生；而在時間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二，美育隨著受教育者的個體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動地的愛的堅(jiān)貞，有人或許對其中追求自由的意志更加有體會，它也許激發(fā)你對青春的眷戀，也許沖擊你對人生的信念??美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它常常因人而異。每個人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個體差異。

美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點(diǎn)。從美育的實(shí)施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；從美育的心理基礎(chǔ)方面看，它要調(diào)動人的感情活動，就有感染性；從美育的運(yùn)作方式來看，它靈活自由、因人而異，就有多樣性。三個方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。

美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學(xué)美育必須首先明確的問題。為此，學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出，大學(xué)美育重在通過感性關(guān)注成全人的生命、通過情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過引導(dǎo)體驗(yàn)走向自我超越、通過人文關(guān)懷發(fā)展個性。有學(xué)者從個體價值的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味；能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新品格；能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷，建構(gòu)精神家園；能塑造大學(xué)生審美人格，促進(jìn)和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認(rèn)識，指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價值觀念、人格境界、精神個性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練；作為一種個性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個性和完善人格。

二、近十年我國大學(xué)美育研究存在的問題 1.研究內(nèi)容缺乏深度與寬度

縱觀近十年來我國大學(xué)美育的研究，雖然眾多學(xué)者發(fā)表的研究成果頗豐，但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)、特點(diǎn)、功能、課程設(shè)置和實(shí)施途徑等具體問題的研究卻存在著大同小異、低水平重復(fù)的現(xiàn)象，缺乏既符合大學(xué)生審美發(fā)展特點(diǎn)又符合時代和社會發(fā)展需要的新穎獨(dú)特的理論，影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進(jìn)程，制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學(xué)美育研究必須注意與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不僅要對已有成果做進(jìn)一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領(lǐng)域，如大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問題、大學(xué)美育的過程與規(guī)律問題、大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問題、大學(xué)美育的模式與方法問題、大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問題、大學(xué)美育的科學(xué)評價問題等，從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。

2.研究方法缺乏整合與創(chuàng)新 研究對象的性質(zhì)決定研究方法，而研究方法又必然會影響研究結(jié)果。方法是學(xué)術(shù)研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺。任何理論觀點(diǎn)上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細(xì)微差別。反思近十年我國大學(xué)美育的研究，大多局限于微觀研究，即從某一視角、某一側(cè)面進(jìn)行研究，而宏觀和整體性研究則相對缺乏；理論研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究較多，但實(shí)證研究則比較欠缺。研究方法的相對陳舊和單一，已成為制約我國大學(xué)美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動重大實(shí)踐問題的研究，以單純進(jìn)行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究，從而推動大學(xué)美育研究的深入有效開展。

3.大學(xué)生審美形成過程研究的缺失 大學(xué)美育是由教師和學(xué)生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過程，也包括學(xué)生接受美和形成美的過程，是兩者的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。但是，由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯過于重視教師對美的教授和灌輸，過于重視教師在美育過程中主導(dǎo)作用的發(fā)揮，而忽視了大學(xué)生對美的接受和生成，忽視了大學(xué)生在美育過程中的主觀能動性，導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無效。對大學(xué)生審美形成過程進(jìn)行研究，由于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征，因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，這也將會成為今后大學(xué)美育研究的突破口和熱點(diǎn)課題。

第五篇：大學(xué)美育論文

新時期大學(xué)美育的現(xiàn)狀與出路

摘要：

美育的教育，也就是對美的發(fā)現(xiàn)與欣賞的教育，對于一個人的成長的作用是非常巨大的。這其中主要的學(xué)習(xí)過程就是在大學(xué)期間所接觸到的大學(xué)美育教育。而對于新時期在中國的大學(xué)美育教育，我們現(xiàn)在面臨的問題是相當(dāng)嚴(yán)峻的。那么我們現(xiàn)在大學(xué)美育的教育現(xiàn)狀究竟是怎樣的，我們的出路又在哪里？

關(guān)鍵詞：美育 現(xiàn)狀 出路

什么是美育？

美育，我們又可以稱之為審美教育或者美感教育。具體來說，我們可以從三個方面來具體闡述它的含義。首先，美育是一種以情來感動人的教育。一方面，美育始終不會脫離美的形象的教育，另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，重點(diǎn)是以美啟真，以美劃情。最后，美育是一種對人的全面塑造，這也就是強(qiáng)調(diào)人的自由的思考，全面的發(fā)展和人的感覺的豐富性的解放?！懊總€人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對人的符號實(shí)踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧，自由的發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)人的豐富性。總而言之，美育的含義在于，美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實(shí)踐能力的教育形式，其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。而對于大學(xué)生們而言，我么即將走入社會，那么這種全面的發(fā)展是至關(guān)重要的。

美育的形式與特征

美育具有多樣性。這種美所具有的形式是多種多樣的，它指的是美育在時空上的靈活自如和在個體上顯現(xiàn)差異的特性。就比如說，我們身邊的花草，祖國的大好河山，隨手拿來的一本書籍，一部充滿文藝氣息的電影，一幅簡單的油畫，一出你方唱罷我登場的戲劇......在這大千世界，無時無處不在上演著美的篇章。而在時間上，美育是有可能在日常生活和勞作中隨時發(fā)生和停頓的，它并不像其他比如德育和智育一樣必須在正常生活工作日進(jìn)行。另外，美育是會隨著教育者的個體差異以及個體所處的時間段以及所處的地點(diǎn)而發(fā)生變化的。就拿一部愛情小說來說，有人感受到的時愛情的忠貞，有人或許更多感受到其中追求自由的意志。還有，當(dāng)你開心時，你會更多感受其中快樂的橋段，當(dāng)你悲傷時，你對其中痛苦的橋段會更有感觸。

美育的實(shí)現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要的低位，一致必須把認(rèn)識和道德等理性因素融入審美情感當(dāng)中，它以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。

此外，美育具有很強(qiáng)的趣味性，因?yàn)槊烙^程不是嚴(yán)肅的，而是伴隨著個人趣味的激發(fā)和滿足。就比如說一部之前上映的好萊塢大片，愛麗絲夢游仙境，影片當(dāng)中的各種各樣的精美絕倫的場景，無疑是美的最好體現(xiàn)，此外，那些造型奇特卻又非常可愛的生物們則體現(xiàn)出這種美的趣味性。而大學(xué)美育在通過感性關(guān)注成全人的生命，通過情感的激發(fā)來完善我們大學(xué)生們的心理結(jié)構(gòu)，通過引導(dǎo)體驗(yàn)走向自我超越，通過人文關(guān)懷來發(fā)展個性。有學(xué)者從個體價值的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為大學(xué)美育能夠提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味，能夠培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神。相對于其他形式的教育，它更加注重人的價值觀念，人格境界，精神個性，趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練，作為一種個性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人來探索和尋找一條發(fā)展之路，向上之路，使人在精神的自我構(gòu)建上發(fā)展個性和完善人格。

我國大學(xué)美育的現(xiàn)狀 盡管我們的國家近十年來在政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事等方面都取得了翻天覆地的變化，但是在教育方面，尤其是在大學(xué)的教育上，實(shí)際上并沒有什么實(shí)質(zhì)性的改革發(fā)展。大學(xué)美育在大學(xué)里的就是一個很好的例子。眾多的學(xué)者在這方面都有了豐富的研究成果，但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)，特點(diǎn)，功能，課程設(shè)置和實(shí)施途徑等具體問題的研究卻始終跟不上步伐。這里面缺乏符合大學(xué)生審美發(fā)展特點(diǎn)又符合時代和社會發(fā)展需要的新穎獨(dú)特的理論，影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進(jìn)程，制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學(xué)美育研究時必須要注意與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不僅要對已有成果做進(jìn)一步的深化研究，而且要不斷拓展新的研究領(lǐng)域，比如說大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問題，大學(xué)美育的過程與規(guī)律問題，大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問題，大學(xué)美育的模式與方法問題，大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問題，大學(xué)美育的科學(xué)評價問題等等，從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。

此外，我們知道，研究的對象的性質(zhì)決定研究的方法，而研究方法又必然會影響研究結(jié)果，方法時理論研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺。任何理論觀點(diǎn)上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細(xì)微差別。反思我國近十年來的美育方面的研究，大都局限于微觀研究，也就是從某一視角，某一側(cè)面進(jìn)行研究，而宏觀和整體性的研究則相對缺乏，理論研究，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究較多，但實(shí)證研究則比較欠缺，研究的方法的相對陳舊和單一，已經(jīng)成為制約我國大學(xué)美育研究的主要瓶頸。因此，我們必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動重大實(shí)踐問題的研究，以單純進(jìn)行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究，從而推動大學(xué)美育研究的更加深入與有效的開展。

當(dāng)然，大學(xué)美育的教學(xué)是老師和學(xué)生們兩種最積極，最活躍的人共同組成的，缺一不可。它既包括教師傳授美的過程，也包括學(xué)生接受美和形成美的過程，這是兩者的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。不過，令人感到遺憾的是，由于過多的收到傳統(tǒng)教育的影響，以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯是過于重視教師對美的教授和灌輸，而不是向?qū)W生們展示美的東西，讓學(xué)生們在欣賞這些東西的時候，自己來體會其中的美，也就是說現(xiàn)在的這個過程過于重視教師在教與被教當(dāng)中的能動性，從而忽視了大學(xué)生對美的接受與生成，忽視了大學(xué)生在美育過程中的主觀能動性，導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無效。對大學(xué)生審美形成過程進(jìn)行研究，由于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征，因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，這也將會成為今后大學(xué)美育的研究的突破口和熱點(diǎn)課題。

今后的出路在哪里？

首先，重視大學(xué)美育的整體性研究。大學(xué)美育研究的整體性，首先指的是必須把大學(xué)美育放在大學(xué)教育整體層面上進(jìn)行研究，也就是說我們必須真正的重視這門課的學(xué)習(xí)，將其作為整個大學(xué)教育體系中的一個不可或缺的組成部分。我們需要知道大學(xué)美育與大學(xué)德育，智育，體育等有何區(qū)別，又有何聯(lián)系？怎樣以美育為紐帶而實(shí)現(xiàn)大學(xué)各類教育的緊密結(jié)合，促進(jìn)善，真，美的辯證統(tǒng)一？它對大學(xué)人才培養(yǎng)任務(wù)的達(dá)成究竟有何價值，對大學(xué)生健全人格的塑造究竟如何發(fā)揮作用？只有清楚的知道這些問題，我們才能真正的把握大學(xué)美育的本質(zhì)和規(guī)律。

其次，也是更加重要的一點(diǎn)，我們必須從大學(xué)美育課程體系的整體構(gòu)建，大學(xué)審美環(huán)境的整體營造，大學(xué)審美文化（這其中包括教師審美文化，課程審美文化，學(xué)生審美文化）的整體建設(shè)，大學(xué)美育手段方法的整體運(yùn)用，大學(xué)教職員工的全員參加等諸多方面進(jìn)行研究。最后是指應(yīng)該從學(xué)科的綜合交叉的角度進(jìn)行多學(xué)科整合性研究，這不僅能夠開拓我們的視野，拓寬我們的研究思路，而且還能克服單一化的研究視角帶來的盲點(diǎn)和誤區(qū)，從而有助于大學(xué)美育教育研究的深入進(jìn)行，并在這個基礎(chǔ)上催生新的大學(xué)美育理論。

最后，我們應(yīng)該注重大學(xué)美育的歷史研究。任何事物都有一個歷史發(fā)展的過程，大學(xué)美育當(dāng)然也不例外。歷史研究就是從各種現(xiàn)象，事件的過程和過程的具體性上考察對象發(fā)展的自然過程，在揭示對象歷史的基礎(chǔ)上在線對象的發(fā)展，從大約12世紀(jì)歐洲中世紀(jì)大學(xué)的建立興盛到今天，大學(xué)已經(jīng)走過了接近千年不平凡的發(fā)展道路。在大學(xué)漫長的發(fā)展歷程中，學(xué)者們對大學(xué)美育這一領(lǐng)域進(jìn)行了多視角，全方位的思索和研究，形成了豐富且又價值的美育思想和理論。如果我們要研究大學(xué)美育，我們就得對歷史上已有的這些美育思想和理論進(jìn)行回顧和梳理，尋找共性和規(guī)律性的東西，為今天大學(xué)美育的研究提供借鑒和思路，使得我們能夠站在前人的肩膀上取得更加科學(xué)的研究成果。大學(xué)美育既是一種教育理論形態(tài)，更是一種教育實(shí)踐活動，充滿著實(shí)踐智慧。注重大學(xué)美育的實(shí)踐取向研究，首先是由于大學(xué)美育基地的實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐，總結(jié)其內(nèi)在的規(guī)律性，然后以典型帶動全局，層層推進(jìn)；其次是由于美育本身就是一個實(shí)踐過程，通過實(shí)踐和實(shí)踐基地的建設(shè)，解決美育的實(shí)踐疑難和困惑，使師生都有機(jī)會體驗(yàn)和探索美育的實(shí)施策略和方法；最后是由于通過實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐基地建設(shè)，可以使那些有較高藝術(shù)天賦的大學(xué)生得到更多的鍛煉機(jī)會，這也有利于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一些高素質(zhì)的藝術(shù)人才。

希望我們的大學(xué)美育教育能夠不斷的發(fā)展和完善，讓無論是老師還是學(xué)生都能活的美的感受，也會從中讓自己的靈魂得到升華。