第一篇：臺(tái)灣近代史報(bào)告

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臺(tái)灣近代史研究簡(jiǎn)述

一、日本統(tǒng)治時(shí)期的臺(tái)灣

十九世紀(jì)末一直到二戰(zhàn)結(jié)束，臺(tái)灣一直處在日本的統(tǒng)治之下，這五十年是臺(tái)灣人民身處日本殘暴統(tǒng)治的歷史時(shí)期，同時(shí)也是臺(tái)灣人民反抗日本統(tǒng)治的時(shí)期。臺(tái)灣地區(qū)的抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)中國(guó)大陸抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的配合與呼應(yīng)。而這一歷史時(shí)期臺(tái)灣的政治活動(dòng)與內(nèi)地幾乎是同步的。在經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增長(zhǎng)的過(guò)程中，臺(tái)灣的資產(chǎn)階級(jí)在政治舞臺(tái)上嶄露頭角，并且開(kāi)始主導(dǎo)進(jìn)行政治改良運(yùn)動(dòng)。其中著名的“臺(tái)灣同化會(huì)”，這個(gè)組織融合了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)思想的改良，改變時(shí)事的思維，但是日本人在參與同化活動(dòng)卻改變了整個(gè)活動(dòng)的性質(zhì)，同化會(huì)成為日本人以思想同化來(lái)達(dá)到對(duì)臺(tái)灣人民的思想控制的方式。而在先進(jìn)的思想外衣包裹下的同化運(yùn)動(dòng)受到了知識(shí)階層的廣泛認(rèn)可，并且給日本高壓政治統(tǒng)治下的臺(tái)灣人民也帶來(lái)了較大的沖擊。同化運(yùn)動(dòng)的組織者希望以此來(lái)削弱臺(tái)灣總督勢(shì)力，改善臺(tái)灣同胞的境遇，并且可以在同化運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中要求日本改良統(tǒng)治，但是運(yùn)動(dòng)本身因?yàn)橐l(fā)臺(tái)灣本土統(tǒng)治階層與日本人之間的矛盾，并最終失敗。

在中國(guó)大陸正在如火如荼的進(jìn)行五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，受此影響臺(tái)灣的文化界也掀起了一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)是臺(tái)灣文化界民族意識(shí)覺(jué)醒的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，以青年為主導(dǎo)的文化運(yùn)動(dòng)通過(guò)報(bào)刊、書(shū)籍、演講等各種形式配合抗日運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中涌現(xiàn)出了大量的青年民族進(jìn)步人士，而通過(guò)此次文化運(yùn)動(dòng)，社會(huì)各階層的民族意識(shí)普遍得到覺(jué)醒。

二、國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的臺(tái)灣

二戰(zhàn)結(jié)束同時(shí)也宣告了日本在臺(tái)灣統(tǒng)治的滅亡，但是光復(fù)之后的臺(tái)灣進(jìn)入了國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)民黨在政治上對(duì)臺(tái)灣實(shí)行特殊化和政治獨(dú)裁的統(tǒng)治方式，而在經(jīng)濟(jì)上面實(shí)行與內(nèi)地完全隔離的統(tǒng)治政策。與美帝國(guó)主義勾結(jié)的臺(tái)灣國(guó)民黨政府，對(duì)臺(tái)灣人民大肆搜刮和掠奪導(dǎo)致了通貨膨脹，以及人民的流離失所。美國(guó)的介入加劇了臺(tái)灣人民的惡劣處境。從1950年開(kāi)始國(guó)民黨開(kāi)始了重新整頓臺(tái)灣政治經(jīng)濟(jì)秩序的時(shí)代。為了擺脫國(guó)民黨內(nèi)部原來(lái)的派系斗爭(zhēng)，在臺(tái)灣以青年知識(shí)分子和廣大勞動(dòng)群眾為基礎(chǔ)建立起了了新的黨內(nèi)組織，對(duì)原來(lái)的元老勢(shì)力通專(zhuān)業(yè)定制各類(lèi)報(bào)告，淘寶ＩＤ：華中秘書(shū)網(wǎng)

過(guò)黨內(nèi)政治和軍事的制衡削弱他們的勢(shì)力。

國(guó)民黨統(tǒng)治初期的臺(tái)灣耕者無(wú)田的狀況非常嚴(yán)重，地主剝削現(xiàn)象廣泛存在，為了解決圖地問(wèn)題，國(guó)民黨開(kāi)展了土地關(guān)系改革，在保障地主階級(jí)利益的前提條件下，廢除了封建時(shí)代的地主和佃農(nóng)的關(guān)系，徹底瓦解了以土地為基礎(chǔ)的封建土地制度，增加了農(nóng)村自耕農(nóng)的數(shù)量，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了促進(jìn)，農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上獲得利益的同時(shí)在政治上也獲得了社會(huì)地位，刺激了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性。農(nóng)業(yè)的發(fā)展以及糧食的大幅度增產(chǎn)，原材料的豐富以及成本的降低刺激了工業(yè)生產(chǎn)，增強(qiáng)了工業(yè)的后勁，同時(shí)也提高了社會(huì)購(gòu)買(mǎi)能力。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)動(dòng)力的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系開(kāi)始正常的運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。在土地改革過(guò)程中地主獲得巨額的資金開(kāi)始投資于工商業(yè)，增加了資本積累，大量農(nóng)民向城市進(jìn)行遷移，促進(jìn)了臺(tái)灣的城市化進(jìn)程。

1952年臺(tái)灣的農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)恢復(fù)到了二戰(zhàn)之前的水平，同時(shí)也為臺(tái)灣的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)展開(kāi)提供了有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，1953年臺(tái)灣開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)建設(shè)計(jì)劃的年代，實(shí)施了第一個(gè)四年經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，農(nóng)業(yè)計(jì)劃目的在于增加臺(tái)灣本土的糧食產(chǎn)量，而減少島內(nèi)對(duì)糧食進(jìn)口的過(guò)度依賴(lài)性。利用臺(tái)灣的林木生產(chǎn)和漁業(yè)生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展林業(yè)、漁業(yè)、畜牧業(yè)等副業(yè)。工業(yè)生產(chǎn)目的在于開(kāi)發(fā)島內(nèi)礦產(chǎn)資源，大力發(fā)展以農(nóng)產(chǎn)品為原材料的工業(yè)生產(chǎn)加工業(yè)，大力興建電力和運(yùn)輸產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)臺(tái)灣的工業(yè)生產(chǎn)。第一個(gè)四年計(jì)劃實(shí)施期間，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了政治和社會(huì)的穩(wěn)定，國(guó)民收入的增長(zhǎng)率達(dá)到了40%。

1957年在國(guó)民黨開(kāi)始實(shí)施第二個(gè)四年計(jì)劃時(shí)期，臺(tái)灣農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期，并且通過(guò)兩個(gè)四年計(jì)劃的實(shí)施，臺(tái)灣的工業(yè)消費(fèi)品基本實(shí)現(xiàn)了自給，不在進(jìn)口而且少量進(jìn)口，臺(tái)灣以輕工業(yè)為主導(dǎo)的工業(yè)發(fā)展模式基本確立。臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有內(nèi)在生長(zhǎng)機(jī)制的作用，同時(shí)也離不開(kāi)外部的條件，在戰(zhàn)后初期，國(guó)民黨與美國(guó)之間的政治關(guān)系，使得美國(guó)的援助成為臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展。美國(guó)大量的資金援助幫助臺(tái)灣度過(guò)了通貨膨脹，而且

三、國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的貿(mào)易特征

20世紀(jì)60年代，臺(tái)灣當(dāng)局的經(jīng)濟(jì)策略發(fā)生了很大變化，由原來(lái)的輕工業(yè)進(jìn)口代工生產(chǎn)，轉(zhuǎn)變成為輕紡、電子、電器、塑料工業(yè)為主的出口加工型經(jīng)濟(jì)模式。這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式對(duì)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，迄今為止臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)仍然以這幾大行業(yè)作為支撐。而這一時(shí)期也成為臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的起飛期。在第三個(gè)四年計(jì)劃過(guò)專(zhuān)業(yè)定制各類(lèi)報(bào)告，淘寶ＩＤ：華中秘書(shū)網(wǎng)

程中，臺(tái)灣當(dāng)局開(kāi)始有目的的改善投資結(jié)構(gòu)，提高自身的生產(chǎn)能力，提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，減少對(duì)美元的依賴(lài)程度。而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛之后的他臺(tái)灣，更是將謀求穩(wěn)定而快速的發(fā)展，大力發(fā)展外銷(xiāo)加工業(yè)，直到第五個(gè)四年計(jì)劃的實(shí)施時(shí)期，臺(tái)灣確定了出口導(dǎo)向型的經(jīng)濟(jì)模式。輸入原材料，利用島內(nèi)廉價(jià)的勞動(dòng)力，臺(tái)灣的加工業(yè)得到了極大的發(fā)展，而臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)格局也發(fā)生了很大變化。

原來(lái)以農(nóng)業(yè)為主的臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)開(kāi)始朝著以工業(yè)為主的方向發(fā)展，從1963年開(kāi)始國(guó)民生產(chǎn)總值中農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)率開(kāi)始被工業(yè)超過(guò)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和世界貿(mào)易環(huán)境的影響下，工業(yè)的發(fā)展速度越來(lái)越快。同時(shí)以進(jìn)口代工為主的工業(yè)模式轉(zhuǎn)向了出口工業(yè)模式。

四、近代臺(tái)灣文化特點(diǎn)

近代臺(tái)灣經(jīng)歷了荷蘭統(tǒng)治時(shí)代、日本統(tǒng)治時(shí)期到國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，因此臺(tái)灣的文化也呈現(xiàn)出了多元化的復(fù)雜特點(diǎn)，而在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的教育和文化借鑒了美國(guó)等資本主義國(guó)家的教育模式，同時(shí)又對(duì)大陸時(shí)期的教育政策有所延續(xù)。臺(tái)灣的文化是和政治緊密聯(lián)系在一起的，在近代臺(tái)灣發(fā)展歷程當(dāng)中經(jīng)歷了兩次大的轉(zhuǎn)折，首先是在二戰(zhàn)時(shí)期，日本統(tǒng)治過(guò)程中，在大陸五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，臺(tái)灣也展開(kāi)了一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)。另外是在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，開(kāi)放型的經(jīng)濟(jì)使得臺(tái)灣文化受到影響。早在20世紀(jì)20年代臺(tái)灣的新文學(xué)興起，30年代新文學(xué)運(yùn)動(dòng)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，很多的帶有進(jìn)步思想傾向的刊物創(chuàng)刊，這一時(shí)期文壇上集中涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的進(jìn)步文人和優(yōu)秀作品。這一時(shí)期的臺(tái)灣言情、武俠和鄉(xiāng)愁文學(xué)得到了很大發(fā)展，出現(xiàn)了一批影響深遠(yuǎn)的文學(xué)大家，瓊瑤是言情流派的代表人物，金庸和古龍對(duì)中國(guó)的武俠小說(shuō)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，鄉(xiāng)愁文學(xué)是臺(tái)灣一種特殊的文學(xué)現(xiàn)象，因?yàn)樵趪?guó)民黨去臺(tái)期間，很多的文學(xué)家因?yàn)閷?duì)大陸故土的眷戀，開(kāi)始在文學(xué)作品中抒發(fā)思鄉(xiāng)情懷。70年代臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)的興起，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響之下，臺(tái)灣本土的作家在思想意識(shí)上面的覺(jué)醒，到80年代的臺(tái)灣文學(xué)經(jīng)歷了政治和經(jīng)濟(jì)上的變革之后，開(kāi)始呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展特點(diǎn)。

五、臺(tái)灣近代社會(huì)的整體態(tài)勢(shì)

近代臺(tái)灣社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，發(fā)生了中發(fā)的變化，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、階級(jí)結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)等放慢都有所表現(xiàn)，首先在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面，傳統(tǒng)臺(tái)灣以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，農(nóng)業(yè)的地位開(kāi)始下降，工業(yè) 和第三產(chǎn)專(zhuān)業(yè)定制各類(lèi)報(bào)告，淘寶ＩＤ：華中秘書(shū)網(wǎng)

業(yè)的比重開(kāi)始上升，與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的資金結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)也在發(fā)生著變化。整個(gè)近代社會(huì)臺(tái)灣由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變成為工商業(yè)為主的社會(huì)。但是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化也給臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展埋下了隱患，例如對(duì)外依附性越來(lái)越大，重工業(yè)基礎(chǔ)薄弱以及缺乏對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)的潛力等。城市結(jié)構(gòu)的變化表現(xiàn)為城市人口的增加和農(nóng)村人口的減少，目前臺(tái)灣已經(jīng)形成了以臺(tái)北、臺(tái)中和高雄三大都市核心，以中等城市為區(qū)域發(fā)展骨干，以小城鎮(zhèn)和農(nóng)業(yè)集鎮(zhèn)為網(wǎng)絡(luò)的多層次城鄉(xiāng)布局，推動(dòng)多層次的城市發(fā)展規(guī)劃。

六、結(jié)論

近代臺(tái)灣無(wú)論是政治和經(jīng)濟(jì)方面發(fā)生了重大的變化，尤其是光復(fù)后的國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，是臺(tái)灣的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，八十年代開(kāi)始，臺(tái)灣當(dāng)局允許民眾回大陸探親，打破了海峽兩岸長(zhǎng)期隔絕的狀態(tài)，使得兩岸關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化，在“一國(guó)兩制”的方針之下，臺(tái)灣的發(fā)展以及兩岸關(guān)系也必將進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。

第二篇：臺(tái)灣交流心得報(bào)告

About me，about my dream!

（這是一份簡(jiǎn)單的心得體會(huì)，但它蘊(yùn)涵著一顆真誠(chéng)的心，以及一份實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的渴求與自信。）

親愛(ài)的XX大學(xué)外事處老師：

您們好！

首先，向外事處老師們辛勤的工作、對(duì)交換學(xué)生的關(guān)心致以深深的敬意！同時(shí)也真誠(chéng)的感謝在百忙之中抽空垂閱我的“關(guān)于交換生學(xué)習(xí)心得”的您！

當(dāng)然，我也深深感激學(xué)校給予我到臺(tái)灣學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)，以及提高自身綜合能力、開(kāi)闊眼界的機(jī)會(huì)，我想從以下幾個(gè)方面介紹關(guān)于我在臺(tái)灣生活、學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)單而又樸實(shí)的心得感想，但它蘊(yùn)涵著筆者一顆真誠(chéng)的心，以及一份“愛(ài)溫大，愛(ài)東華，愛(ài)臺(tái)灣，珍惜交換生活”的情感與留戀。

XXX，來(lái)自XX大學(xué)馬克思主義學(xué)院11級(jí)思想政治教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生。2011年，我走完了四年美好的海南大學(xué)之路，伴著青春的激情和求知的欲望，繼又踏入三年XX大學(xué)的求知之旅；2013年9月，我進(jìn)入了臺(tái)灣XX大學(xué)，以交換生名義進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)與感受。這次赴臺(tái)交流的機(jī)會(huì)，對(duì)我來(lái)說(shuō)是人生的另一個(gè)篇章，因此我以“過(guò)著在臺(tái)灣，在東華最后一天”的心情珍惜著這4個(gè)半月的每一天。

在去臺(tái)灣之前，我了解的臺(tái)灣，是祖國(guó)美麗的寶島，是中華民族的不可分割的一部分。我了解的東華大學(xué)，學(xué)術(shù)氛圍濃烈，以“自由、民主、創(chuàng)造、卓越”為校訓(xùn)，并注重培養(yǎng)學(xué)生具備宏觀(guān)的國(guó)際視野及應(yīng)對(duì)各項(xiàng)事務(wù)的能力。作為一名溫大人，我夢(mèng)想著走進(jìn)這座象牙塔，感受它的溫暖，它的熱情；同時(shí)向它展示我的母校，一個(gè)教會(huì)我思考的溫大，一個(gè)明白夢(mèng)想之可貴并總是給予我無(wú)窮力量的溫大。同時(shí)，我夢(mèng)想自己和所有交換生一起，搭建一座橋梁，讓臺(tái)灣更愛(ài)祖國(guó)，讓大陸更懂臺(tái)灣。

再去臺(tái)灣之后： ★學(xué)業(yè)收獲

九月，開(kāi)學(xué)伊始，剛?cè)肱_(tái)灣的我，首先對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情及歷史進(jìn)行了解和調(diào)查，進(jìn)一步豐富我對(duì)東華、對(duì)臺(tái)灣的認(rèn)識(shí)。

課程學(xué)習(xí)：首先，我以“民間借貸”、“公民教育（通識(shí)教育）”為主題，收集臺(tái)灣學(xué)者對(duì)臺(tái)灣民間借貸、公民教育、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史背景等方面的相關(guān)研究資料，為自己的畢業(yè)論文做足充分準(zhǔn)備。其次，我利用在臺(tái)時(shí)間對(duì)我所感興趣社會(huì)學(xué)進(jìn)行了全面的了解與學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)系課程，閱讀臺(tái)灣本土學(xué)者的專(zhuān)著及文獻(xiàn)，例如《勞動(dòng)理論》、《臺(tái)灣變遷》等，并與自己的導(dǎo)師進(jìn)行有針對(duì)性的交流，向他學(xué)習(xí)《量化研究（SPSS）》,尤其是SPAW Statistics 18.0的具體操作與運(yùn)用；向莊致嘉老師學(xué)習(xí)社會(huì)階層理論、社會(huì)文化資本理論等。第三，東華大學(xué)的通識(shí)中心每學(xué)期課程豐富多彩，我根據(jù)自己的需求參與學(xué)校提供的本學(xué)期的通識(shí)課程、學(xué)術(shù)會(huì)議及活動(dòng)。最后，還參與臺(tái)灣中央研究院關(guān)于中國(guó)大陸文化研究的系列講座和研討會(huì)議活動(dòng)，讓我收獲頗多。

專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)：這四個(gè)月，我最重要的工作是閱讀專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)，在泛讀中塞選精讀著作，并撰寫(xiě)讀書(shū)筆記。例如黃俊杰教授的《大學(xué)通識(shí)教育探索：臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)與啟示》與《大學(xué)通識(shí)教育的理念與實(shí)踐》。同時(shí)，我聯(lián)系當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)師，瀏覽學(xué)校網(wǎng)站，爭(zhēng)取了臺(tái)灣當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議和年會(huì)，聽(tīng)取大家言論，了解國(guó)際前沿?zé)狳c(diǎn)。在上述基礎(chǔ)上，認(rèn)真鉆寫(xiě)自己的畢業(yè)論文初稿。

在臨近離開(kāi)臺(tái)灣之際：我利用兩個(gè)月時(shí)間，設(shè)計(jì)問(wèn)卷，進(jìn)行學(xué)術(shù)調(diào)研，并且撰寫(xiě)出有質(zhì)量的論文一篇，爭(zhēng)取發(fā)表高質(zhì)量期刊。

總之，經(jīng)過(guò)四個(gè)半月的交換學(xué)習(xí)，本人最大的感想便是：東華的交流學(xué)習(xí)，提升了本人的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)研究；開(kāi)拓自我的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；完成自己原定的讀書(shū)計(jì)劃，積累了臺(tái)灣的學(xué)術(shù)成果；與臺(tái)灣學(xué)生多多交流，擴(kuò)展國(guó)際視野；增強(qiáng)了自己的實(shí)踐能力。

★人情感受

如果說(shuō)交換生純粹只是文化知識(shí)的交流，那未免就舍本逐末了。因?yàn)槲幕R(shí)的交流只是一種學(xué)習(xí)，而人文方面的交流才是一種對(duì)自我的升華。

到了臺(tái)灣之后，我返現(xiàn)自己好像整個(gè)人都變得單純了很多，不管是在學(xué)校，還是出去旅游，如果遇到困難，找人幫忙似乎從來(lái)不是一件難事。他們對(duì)你絕對(duì)不會(huì)有任何戒心，有一次我們?cè)谝粋€(gè)早餐店吃飯，順便問(wèn)問(wèn)老板附近的超市怎樣走，其實(shí)很短的路程，老板居然拿紙和筆把路線(xiàn)完整的給我們畫(huà)了出來(lái)，還怕我們找不到路把電話(huà)號(hào)碼留給了我們；還有一次我們逛夜市比較晚回學(xué)校，沒(méi)有等到末班車(chē)，有一個(gè)陌生的阿姨把我們親自給我們打電話(huà)叫計(jì)程車(chē)，陪我們一直等到計(jì)程車(chē)過(guò)來(lái)并送走我們才回家。在臺(tái)灣你完全可以不必?fù)?dān)心不小心把手機(jī)錢(qián)包落在餐廳或是任何公共場(chǎng)所，你可以放心的做完自己的事情再去取，因?yàn)閾斓侥銝|西的人會(huì)自覺(jué)的放在服務(wù)臺(tái)。

臺(tái)灣的人民都非常有禮貌，他們上下公車(chē)的時(shí)候，都會(huì)對(duì)著司機(jī)打招呼和說(shuō)謝謝，司機(jī)也會(huì)主動(dòng)對(duì)你說(shuō)謝謝和再見(jiàn)，并且等公車(chē)的時(shí)候都是非常有秩序的排隊(duì)，絕對(duì)不會(huì)擁擠著上車(chē)。在你買(mǎi)東西的時(shí)候甚至是買(mǎi)一杯熱茶，店員都會(huì)熱情的對(duì)你說(shuō)謝謝，不管我們?cè)谀睦铮龅降亩际切δ樀挠雍湍托牡慕哟?，這讓初到臺(tái)灣的我們有一種受寵若驚的感覺(jué)，但是漸漸的我們已經(jīng)熟悉這種熱情，回到大陸后，自然的感到非常不適應(yīng)，冷漠的服務(wù)人員，彼此隔閡的心，不敢?guī)椭鷦e人擔(dān)心受牽連的路人甲乙，都讓我感受到我們和臺(tái)灣的差距到底有多大。

★旅行意義

作為交換生的我們幾乎每周都會(huì)出去旅行，半年的時(shí)間從臺(tái)北的北海岸到臺(tái)中再到國(guó)境之南，臺(tái)灣的最南邊，都留下了我們的足跡。有時(shí)候并不明確下一個(gè)目的地是哪，會(huì)帶著怎樣的信仰和心情出發(fā)，但就是會(huì)不顧一切的上路，去讓自己見(jiàn)到更多的美景，感受更不一樣的生活。

在臺(tái)灣，不得不說(shuō)的是其“夜市文化”。臺(tái)灣夜市文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，夜市多發(fā)源于交通樞紐、廟口等市集處，通常為各地發(fā)展最早、人潮最旺的地方。方便快捷的小吃攤滿(mǎn)足了來(lái)往人群的口腹之欲，長(zhǎng)此以往經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，口碑相傳，夜市的名氣也不斷大了起來(lái)。“有吃又又玩”是夜市的一大特色，除了小吃外，夜市更給周?chē)謪^(qū)帶來(lái)了商機(jī)，各種飾品店、服裝店、百貨公司不斷發(fā)展，不僅要滿(mǎn)足你的胃口，還要滿(mǎn)足你對(duì)各種MIT（made in Taiwan）特色商品的欲望。

在我四個(gè)月的臺(tái)灣生活中，讓我感知到的關(guān)于生活與旅行最大不同之處, 就是旅行會(huì)讓你擁有更細(xì)膩和豐富的感受去看世界，如果我沒(méi)有離開(kāi)家，就永遠(yuǎn)不會(huì)知道外面的人怎樣去生活，就不知道原來(lái)人可以這樣生活。我會(huì)對(duì)著鏡頭自己碎碎念，而不只是盲目的留下一些沒(méi)有感情的照片。盡管美景很驚艷，但那終究是他鄉(xiāng)的，你是永遠(yuǎn)帶不走的。帶的走的是你對(duì)它的認(rèn)知和當(dāng)時(shí)自己獨(dú)有的心情。一段好的旅行，就是讓人沒(méi)有煩惱，不被煩心瑣事所牽絆，心和大腦會(huì)放的很空。給自己一個(gè)理由去用新的視角看這個(gè)不同的世界。我從來(lái)不去想這次要看哪些景點(diǎn)，哪些博物館，哪些地方一定要照相。簡(jiǎn)單的做些攻略就微笑的出發(fā)了。因?yàn)槁眯械囊饬x和目標(biāo)其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是：更好的去認(rèn)識(shí)自己和感受別處的美好。

這半年的時(shí)間，我學(xué)會(huì)了旅行，而不是旅游。那些無(wú)可名狀的精度和緯度組成的坐標(biāo)點(diǎn)見(jiàn)證了我心靈的成長(zhǎng)。離開(kāi)熟悉的地方，走在陌生的街道上，看著陌生的面孔和景色，那種新鮮感和興奮，只有你在路上，你才知道。

★結(jié)語(yǔ)

離開(kāi)臺(tái)灣近幾個(gè)月了，回想四個(gè)月在寶島的生活，仿佛如昨兮一般。想念臺(tái)灣，僅此四字已不能完全表達(dá)我內(nèi)心復(fù)雜的情緒，幸運(yùn)的我不知該用怎樣的語(yǔ)言去描述在臺(tái)灣學(xué)到的??美麗的臺(tái)灣，讓我見(jiàn)識(shí)了一個(gè)別樣的生活世界，求學(xué)在臺(tái)灣將是值得我“炫耀”一生的經(jīng)歷。

如果一定要我對(duì)這次臺(tái)灣之行做一個(gè)評(píng)價(jià)的話(huà)，我可以用“不虛此行”這四個(gè)字來(lái)形容。的確，不同的生活環(huán)境讓我有了很多不同的體驗(yàn)，也使得我在思想觀(guān)念方面有了很多的改變，短短的四個(gè)多月里，我經(jīng)歷了許多事，遇到了很多人，也讓我有很多新的體悟。這次臺(tái)灣之旅對(duì)我來(lái)說(shuō)不單單只是一個(gè)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的機(jī)會(huì)，更是一個(gè)深刻了解自己，尋找自己的過(guò)程。新的環(huán)境，不同的面孔讓我更加明白了我想要追求的是什么。勇敢的去追求我想要的東西，我想，這就足夠了。從此以后，臺(tái)灣在我眼里不再是一個(gè)島那么簡(jiǎn)單，因?yàn)樗休d著我許許多多的回憶、留戀和夢(mèng)想。

此致 敬禮！

XXX 2014年3月8日

第三篇：近代史讀書(shū)報(bào)告

《近代中國(guó)史學(xué)十論》讀書(shū)報(bào)告

曾晴絲 經(jīng)管 應(yīng)用心理學(xué)13級(jí) 2013.。

羅志田 ：近代中國(guó)史學(xué)十論，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003年，318頁(yè)，27萬(wàn).4千字，電子版PDF掃描本，一讀。

書(shū)本內(nèi)容要點(diǎn)：本書(shū)各文均與近代中國(guó)史學(xué)相關(guān)，不固定從某一專(zhuān)史分科的特定方向看問(wèn)題。前半部分或考察一本舊籍在近代學(xué)統(tǒng)里的沉浮，或關(guān)注學(xué)術(shù)的多旋律并進(jìn)，或揭示學(xué)術(shù)典范的轉(zhuǎn)移，或分析新舊史料觀(guān)的錯(cuò)位、或探索歷史記憶的損益；后半部分主要與青年史學(xué)從業(yè)者對(duì)話(huà)，討論與“史學(xué)方法”相關(guān)的史料解讀、史學(xué)表述、近代史研究走向、后現(xiàn)代主義對(duì)史學(xué)的沖擊等面相。

選讀本書(shū)的原因：作為一名理科生，而且是對(duì)歷史不太了解的理科生，我實(shí)在是不知如何看待歷史上的事件，不懂如何評(píng)價(jià)事件的發(fā)展原因，可以說(shuō)為了寫(xiě)好這篇論文，更是為了讓自己了解多一些歷史，我選擇了這本《近代中國(guó)史學(xué)十論》，它上面記載了很多的史學(xué)材料、對(duì)史學(xué)事件的看法以及史學(xué)研究的方法，我認(rèn)為這些對(duì)我是比較有用的。

心得收獲：從這本書(shū)中我認(rèn)識(shí)到了許多關(guān)于歷史的有趣事件，也學(xué)習(xí)到了許多研究歷史的方法和思想。我主要從研究歷史的方法方面寫(xiě)下這篇讀書(shū)報(bào)告。

首先從寫(xiě)作手法上來(lái)說(shuō)——為了能生動(dòng)有趣地把東西告訴讀者，作者運(yùn)用了很多的例子，引用了很多典故名著以及歷史學(xué)家們的言論，并且會(huì)對(duì)自己引用的東西加以評(píng)論，表達(dá)出自己的看法，讓文字簡(jiǎn)單易懂。

作者在談到一個(gè)現(xiàn)象或事件時(shí)往往會(huì)追溯到與之相關(guān)的最早時(shí)候，去了解、討論那個(gè)現(xiàn)象或事件的發(fā)展過(guò)程與歷史背景，讓我們認(rèn)識(shí)到只有全面地去了解某個(gè)現(xiàn)象，才能完整、準(zhǔn)確地區(qū)分析它。作者提倡透過(guò)前人的眼睛去看當(dāng)時(shí)的一些情況，這才能看到真實(shí)的東西。同時(shí)，他還批判了那些不認(rèn)真研究前人著作，不了解形式發(fā)展而自以為“前無(wú)古人”，發(fā)表出早已經(jīng)過(guò)時(shí)的主張，甚至還有更可笑的發(fā)表出與自己所批判的觀(guān)點(diǎn)類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)。這些不地道的歷史研究者只會(huì)夸夸其談，根本不是真正地在認(rèn)真研究歷史，這是非常不正確的。

羅志田老師在寫(xiě)研究歷史的方法上總是多種多樣，你不能找到所謂的“最佳方法”，正如羅志田老師自己所說(shuō)：“史無(wú)定法”，即主張?jiān)谘芯繗v史上并沒(méi)有什么確定的方法，不同的資料可能有不一樣的研究方法，只要實(shí)用，我們可以采用一切我們可以想到的方法來(lái)研究自己感興趣的事件，但必須是可靠有效的，研究成果必須是符合現(xiàn)實(shí)的。

羅志田老師在評(píng)介彭明輝著《晚清的經(jīng)世史學(xué)》時(shí)說(shuō)：史學(xué)發(fā)展應(yīng)“多旋律并進(jìn)”?！?復(fù)音音樂(lè)那種兩三主題、旋律同時(shí)進(jìn)行而兼具明示與暗示的深邃表現(xiàn)能力，的確有助于表述近代中國(guó)各面相的多岐互滲，學(xué)術(shù)的發(fā)展演進(jìn)亦為其一?！笔穼W(xué)界的論述不應(yīng)該是單一甚至與其他勢(shì)不兩立的，因?yàn)闅v史的發(fā)展往往受到多方面的影響，每一種現(xiàn)象都可能源于幾種復(fù)雜多變的事情。為了讓史學(xué)的立論清晰簡(jiǎn)明但又接近真相，史學(xué)研究者必須自己先從多方面多途徑全面了解清楚事件的真相，然后再進(jìn)行概括表述；絕對(duì)不能一昧地為了把復(fù)雜的事件簡(jiǎn)單化而只側(cè)重于某一方面。

值得強(qiáng)調(diào)的是“我們切不可將歷史的電影倒著放”，這里是指某個(gè)歷史事件是只有在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)背景之下才會(huì)發(fā)生的。某個(gè)人物覺(jué)得A觀(guān)念正確，那是此人基于那個(gè)背景之下的考慮，如今我們?nèi)粢呀?jīng)覺(jué)得A觀(guān)念其實(shí)并不可行，那也是因?yàn)槲覀內(nèi)缃竦目捶ǎ虼艘步^不可以說(shuō)此人是錯(cuò)誤的。就如書(shū)上所舉的例子那樣——陳漢章當(dāng)年拿著《中國(guó)哲學(xué)史大綱》取笑胡適，認(rèn)為“哲學(xué)史”是指“哲學(xué)史的大綱”，如此一來(lái)，“哲學(xué)史大綱”就是指“哲學(xué)史大綱大綱”，胡適實(shí)在不通。在當(dāng)年這一事件中陳漢章的確是基于當(dāng)年人們對(duì)于哲學(xué)史的定義來(lái)考量的，若我們?cè)侔船F(xiàn)如今我們說(shuō)“哲學(xué)史”是指“哲學(xué)的歷史”這個(gè)觀(guān)念來(lái)看當(dāng)年的問(wèn)題，繼而又認(rèn)為是陳老先生不通，這豈不是很無(wú)理？每段歷史都是順著時(shí)光的進(jìn)程而慢慢發(fā)展的，我們不可跳開(kāi)，不可使之倒退，也不可超前。所以說(shuō)我們?cè)谘芯繗v史的時(shí)候一定要著眼于歷史當(dāng)時(shí)，決不可走離了當(dāng)時(shí)情形單單聊歷史，只有立足于當(dāng)時(shí)，你才能去聊正誤，聊因果。

歷史不僅可以從正規(guī)史料中得到，往往也可以從當(dāng)時(shí)代的一切文物中得到。比如說(shuō)當(dāng)時(shí)年代人們（指文學(xué)家，政治家，軍事家甚至一切創(chuàng)作出遺留至今的文物的人）遺留下來(lái)的詩(shī)詞、歌謠、野史等等都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的歷史特色，所以研究歷史的時(shí)候不妨也對(duì)這些資料加以探討。也有人認(rèn)為普通平民留下來(lái)的文字可能更貼近于真實(shí)是歷史小人物的生活，更能了解到真實(shí)的事件經(jīng)過(guò)，人們真實(shí)的看法。

文中舉例胡適等人采用野史等作為史料的補(bǔ)充一事是這樣說(shuō)的：“先把說(shuō)謂 古文傳統(tǒng)史 劃出去，再把歷代的邊緣文字串起來(lái)作為正統(tǒng)，然后據(jù)以否定歷代文人注重的正統(tǒng)?！保斑@一研究取向的長(zhǎng)處在于能注意到昔人視而不見(jiàn)的材料，其實(shí)也是一種史料的補(bǔ)充，不過(guò)已帶有明顯的傾向性?！边@顯然是不行的。我們所說(shuō)的可以結(jié)合其他邊緣文字來(lái)研究歷史絕對(duì)不是說(shuō)可以隨便使用或者說(shuō)相信那些邊緣文字，而是指在不遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)眾人支持的正統(tǒng)的情況下，不偏離當(dāng)時(shí)實(shí)際的情況下翻看邊緣材料，這一點(diǎn)是非常重要的。

文中提到了疑古派對(duì)于現(xiàn)存古書(shū)的真?zhèn)闻卸ㄋ鞒龅呐?。他們努力從挖掘出的地下文物中尋找證據(jù)，進(jìn)行著長(zhǎng)期的拼搏?！暗叵虏牧袭吘箯?qiáng)化了學(xué)者對(duì)古史的信任，肯定了部分正史材料的可靠性?！保ㄕf(shuō)詳杜正勝：《從疑古到重建——傅斯年的史學(xué)革命及其與胡適、顧頡剛的關(guān)系》，王汎森：《王國(guó)維與傅斯年》，《學(xué)術(shù)思想評(píng)論》第3輯，遼寧大學(xué)出版社，1998年，485-486頁(yè)）“二重證據(jù)法”增加了大家對(duì)正史的信心，使得大家更放心地使用古史資料，其作用不容低估?！霸趹B(tài)度與眼光轉(zhuǎn)變后，既存文獻(xiàn)本身可以提供的歷史證據(jù)遠(yuǎn)比我們想象和認(rèn)知的要豐富得多。”這些都說(shuō)明了地下文物對(duì)于歷史考究的重要作用，要想得到更貼近真相的歷史資料就不得不結(jié)合地下文物以及既存文字一同考量。

同時(shí)，我們必須得向那些為了證實(shí)既存文獻(xiàn)而奉獻(xiàn)一生，不斷考察研究的歷史學(xué)家們致敬，他們不僅在考察歷史的道路上做出了偉大的貢獻(xiàn)，之后更是為重建與保護(hù)歷史資源費(fèi)盡心思，使我們不由地被他們的拼搏精神感動(dòng)，被他們追求真理、不懈尋找歷史真相的學(xué)術(shù)品質(zhì)折服，他們值得我們每一個(gè)人愛(ài)戴、敬佩、學(xué)習(xí)。

相關(guān)資料

讀書(shū)報(bào)告

在中國(guó)近現(xiàn)代史范圍內(nèi)（1840——當(dāng)代），選擇一本學(xué)術(shù)研究專(zhuān)著，閱讀后寫(xiě)出讀書(shū)報(bào)告1篇。要求：

1、所選學(xué)術(shù)專(zhuān)著字?jǐn)?shù)不得少于10萬(wàn)字。

2、讀書(shū)報(bào)告不少于2000字；

3、讀書(shū)報(bào)告要求手寫(xiě)。

4、讀書(shū)報(bào)告結(jié)構(gòu)：

1）報(bào)告標(biāo)題，一般不超過(guò)20字； 2）姓名、學(xué)院、年級(jí)班級(jí)、學(xué)號(hào)； 3）按下列格式標(biāo)明書(shū)籍版本信息；

陳存仁：抗戰(zhàn)時(shí)代生活史，上海：上海人民出版社，2001年，332頁(yè)，26萬(wàn)3千字，廣州中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館藏 / 己藏，紙質(zhì)印刷本 / 紙質(zhì)復(fù)印本 / 電子版PDF掃描本，一讀。

2）概括介紹書(shū)籍內(nèi)容要點(diǎn)； 以上內(nèi)容不多于500字。3）介紹選讀本書(shū)原因； 4）介紹讀后心得、收獲。

5）如有參考其它書(shū)籍、論文，文末必須注明。

5、報(bào)告選擇書(shū)籍不得為教材、各類(lèi)普及讀物。

近代中國(guó)史學(xué)十論

作

者：羅志田 著 出 版 社：復(fù)旦大學(xué)出版社 出版時(shí)間：2003-8-1 版

次：1 頁(yè)

數(shù)：318 字

數(shù)：274000 印刷時(shí)間：2003-8-1 紙

張：膠版紙 I S B N：9787309037142 包

裝：平裝 定 價(jià)：￥16.00 2內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)各文均與近代中國(guó)史學(xué)相關(guān)，但又與一般極“史學(xué)史與史學(xué)理論”領(lǐng)域的言說(shuō)不甚同，大體遵循一種“史無(wú)定向”的取徑，不固定從某一專(zhuān)史分科的特定方向看問(wèn)題。前半部分或考察一本舊籍在近代學(xué)統(tǒng)里的沉浮，或關(guān)注學(xué)術(shù)的多旋律并進(jìn)，或揭示學(xué)術(shù)典范的轉(zhuǎn)移，或分析新舊史料觀(guān)的錯(cuò)位、或探索歷史記憶的損益；后半部分主要與青年史學(xué)從業(yè)者對(duì)話(huà)，討論與“史學(xué)方法”相關(guān)的史料解讀、史學(xué)表述、近代史研究走向、后現(xiàn)代主義對(duì)史學(xué)的沖擊等面相。

3作者簡(jiǎn)介

羅志田老師，四川大學(xué)歷史系七七級(jí)畢業(yè)，普林斯頓大學(xué)博士，歷任四川大學(xué)、北京大學(xué)歷史系教授。著有《再造文明之夢(mèng)——胡適傳》、《權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移：近代中國(guó)的思想、社會(huì)與學(xué)術(shù)》、《裂變中的傳承：20世紀(jì)前期的中國(guó)文化與學(xué)術(shù)》、《20世紀(jì)的中國(guó)思想與學(xué)術(shù)掠影》、《國(guó)家與學(xué)術(shù)：清季明初關(guān)于“國(guó)學(xué)”的思想論爭(zhēng)》、《民族主義與近代中國(guó)思想》、《亂世潛流：民族主義與民國(guó)政治》等，主編《二十世紀(jì)的中國(guó)：學(xué)術(shù)與社會(huì)（史學(xué)卷）》。4目錄 引言：西學(xué)沖擊下近代中國(guó)學(xué)術(shù)分科的演變 2 《山海經(jīng)》與近代中國(guó)史學(xué) 3 音樂(lè)與史學(xué):晚清學(xué)術(shù)的多旋律并進(jìn) ——評(píng)介彭明輝著《晚清的經(jīng)世史學(xué)》 4 大綱與史:民國(guó)學(xué)術(shù)觀(guān)念的典范轉(zhuǎn)移 5 史料的盡量擴(kuò)充與不看二十四史 ——民國(guó)新史學(xué)的一個(gè)詭論現(xiàn)象 6 日記中的民初思想、學(xué)術(shù)與政治 ——20世紀(jì)20年代一位學(xué)人的觀(guān)察 7 歷史記憶與五四新文化運(yùn)動(dòng) 8 陳寅恪史料解讀與學(xué)術(shù)表述臆解 9 不改原有之字以開(kāi)啟“相異的意義體系” ——舊文新解二則 見(jiàn)之于行事:中國(guó)近代史研究的可能走向 ——兼及史料、理論與表述

第四篇：近代史研討會(huì)報(bào)告（定稿）

近代史研討會(huì)報(bào)告

民國(guó)教育——大學(xué)校長(zhǎng)

提起民國(guó)時(shí)期的大學(xué)教育，大家都會(huì)想到這樣一個(gè)人：北大校長(zhǎng)蔡元培。的確，因?yàn)橛邢癫淘噙@樣的大學(xué)校長(zhǎng)才使得北大在當(dāng)時(shí)成為文人匯聚，思想激迸的一個(gè)地方。時(shí)至今日，也深深的對(duì)北大產(chǎn)生著影響。除了蔡元培，民國(guó)時(shí)期還有一些非常著名的大學(xué)校長(zhǎng)，他們?cè)诋?dāng)時(shí)為中國(guó)的大學(xué)教育事業(yè)做出了極大地貢獻(xiàn)，例如馬君武。

馬君武（1881~1940）

政治生涯：

1902 留日期間結(jié)識(shí)孫中山；

1905 參與組建同盟會(huì)，也是同盟會(huì)章程八位起草人之一；《民報(bào)》的主要撰稿人； 1911 辛亥革命后，參與起草《臨時(shí)約法》，擔(dān)任國(guó)民政府北洋政府高官； 1924 之后，淡出政壇，經(jīng)歷逐步投入教育事業(yè)。

教育生涯：

1924 應(yīng)原廈門(mén)大學(xué)師生強(qiáng)烈要求出任新大廈大學(xué)校長(zhǎng)。提出“三苦精神”：教授要苦教，職員要苦干，學(xué)生要苦讀；憑借自身的言出必行以及全校良好的學(xué)習(xí)氣氛吸引了郭沫若、田漢等前來(lái)任教；

1925 在北京工業(yè)大學(xué)師生五次請(qǐng)求下出任校長(zhǎng)。多方設(shè)法聘請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者擔(dān)任教授，積極籌集資金，充實(shí)機(jī)械、電機(jī)、紡織和化工四個(gè)系的實(shí)驗(yàn)室和實(shí)驗(yàn)工廠(chǎng)，使理論學(xué)習(xí)和科學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合；

臺(tái)灣的鄧靜華在《懷念馬校長(zhǎng)君武先生》一文中寫(xiě)道“馬公到校后，久不冒煙之實(shí)習(xí)工廠(chǎng)，亦濃煙冉冉升空；嚴(yán)冬冷寂之教室與圖書(shū)館，亦得有煤爐取暖，因是全校員生振奮不已”。

1927 回廣西創(chuàng)立省立廣西大學(xué)。提出“復(fù)興中華，發(fā)達(dá)廣西”口號(hào)，當(dāng)時(shí)廣西高中畢業(yè)生人數(shù)極少，首屆設(shè)立為預(yù)科，但憑借個(gè)人號(hào)召力仍請(qǐng)來(lái)13名教授任教；

1929 粵戰(zhàn)爆發(fā)，停辦，應(yīng)蔡元培之邀，出任中國(guó)公學(xué)校長(zhǎng)，使其進(jìn)入全盛時(shí)期，重視培養(yǎng)人才和科學(xué)研究，而對(duì)國(guó)民黨黨義及紀(jì)念周等不重視，引起當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的不滿(mǎn)，但在校園內(nèi)廣受歡迎；

1931 回廣西第二次任廣西大學(xué)校長(zhǎng)，提倡科學(xué)研究，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)教授，采購(gòu)大批

科學(xué)儀器（顯微鏡高50臺(tái)），開(kāi)辦許多稀缺專(zhuān)業(yè)，機(jī)械系、電機(jī)系、土木、農(nóng)學(xué)等，設(shè)有機(jī)械廠(chǎng)，“木模、翻砂、車(chē)工、銑工、鍛工”等部門(mén)，秦道堅(jiān)（著名教授）沒(méi)錢(qián)，家窮，寫(xiě)信，上學(xué)；

1936 因白崇禧拆解廣西大學(xué)，下令改組，一氣之下辭職；

1939又重任廣西大學(xué)校長(zhǎng)

處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，資源短缺，實(shí)驗(yàn)器材破壞，立即撥款重修，吸引知識(shí)分子任教。

竺可楨，李四光，李達(dá)，陳寅恪等

1940年 病逝

抗戰(zhàn)結(jié)束后 因他之前的努力，使學(xué)校成為國(guó)內(nèi)重要大學(xué)之一，綜合實(shí)力全國(guó)前列。

以改建中國(guó)封建教育體制力推現(xiàn)代高等教育為其奮斗目標(biāo)。與“主張思想自由，兼容并包”的蔡元培同享盛名。人稱(chēng)“北蔡南馬”。

對(duì)于蔡元培，大家都對(duì)他的事跡了解頗多。這里，主要講他的教育理念以及思想。

一．提出五育

1.軍國(guó)民教育：對(duì)外自衛(wèi)，對(duì)內(nèi)反對(duì)軍人強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治；

2.實(shí)利主義教育：加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)教育，提高生產(chǎn)力，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)；

3.公民道德教育：標(biāo)榜當(dāng)時(shí)法蘭西的自由，公平；

4.世界觀(guān)教育；

5.美感教育（從家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面）。

二、大學(xué)教育思想

1.大學(xué)性質(zhì)：研究高深學(xué)問(wèn)；

2.辦學(xué)原則：思想自由，兼容并包；（新文化運(yùn)動(dòng)代表：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅；政治上保守而舊學(xué)渾沉：辜鴻銘、陳漢婷；激進(jìn)的；保守的??;馬克思主

義，三民主義，無(wú)政府主義）

3.行政管理：教授治校，發(fā)展研究所。

大力聘請(qǐng)有真才實(shí)學(xué)，教學(xué)熱心，有研究方向的興趣和能力的學(xué)者；當(dāng)時(shí)的教授平均年齡30多歲；不拘資歷（梁漱溟，投北大落榜，但曾因發(fā)表《究元決疑論》，對(duì)佛學(xué)有獨(dú)創(chuàng)見(jiàn)解，被聘請(qǐng)為北大印度哲學(xué)教授）。

無(wú)論是蔡元培還是馬君武。他們都為當(dāng)時(shí)的中國(guó)教育做出極大地貢獻(xiàn)。如今的人們也越來(lái)越懷念他們。究其原因，正是如今大學(xué)教育的極度滯后與不科學(xué)引起人們的不滿(mǎn)，才更加的懷念那個(gè)時(shí)代的大學(xué)教育。

過(guò)去，還未成為一名大學(xué)生時(shí)從網(wǎng)上，報(bào)紙上，電視上聽(tīng)到這樣那樣的大學(xué)不足。

如今，已在大學(xué)學(xué)習(xí)了將近一年的我對(duì)大學(xué)存在的一些問(wèn)題有了更深的了解。

1教育體系的漏洞（落后的教科書(shū)，不變的教學(xué)方法）

2道德教育的滯后；培出來(lái)的大學(xué)生缺乏責(zé)任心、誠(chéng)信、奉獻(xiàn)精神、吃苦精神、團(tuán)隊(duì)精神等一些基本的素質(zhì)；畸形的高學(xué)歷人才，例如前不久的復(fù)旦投毒案 3與社會(huì)實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)，在工科上教的一些東西完全跟不上這個(gè)日新月異發(fā)展的社會(huì)

4擴(kuò)招圈地

5大學(xué)的知識(shí)、能力和道德教育體系漏洞明顯

6有些大學(xué)教授已經(jīng)嚴(yán)重違背了教育的本質(zhì)

7大學(xué)教育和社會(huì)實(shí)際脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重

8某些大學(xué)教授的水平實(shí)在不敢恭維

9大學(xué)教授公開(kāi)或者私下下?，F(xiàn)象嚴(yán)重

10大學(xué)沒(méi)有嚴(yán)格地優(yōu)勝劣汰機(jī)制

在此，我想為大家介紹一位如今的大學(xué)校長(zhǎng)——朱清時(shí)。

在中科大擔(dān)任十年校長(zhǎng)期間：他積極的“去行政化”，盡全力去實(shí)現(xiàn)“教授治?！钡哪繕?biāo)。當(dāng)時(shí)大學(xué)擴(kuò)招風(fēng)氣日益濃重，但他堅(jiān)持每年只招收1860人。同時(shí)收縮教學(xué)方向，注重理化輕工。因此使得六個(gè)主要方向全國(guó)名列前茅。他還公開(kāi)批評(píng)高校無(wú)限擴(kuò)招，學(xué)術(shù)造假等存在問(wèn)題。呼吁高考制度改革，批評(píng)教育部教學(xué)評(píng)估。

談及大學(xué)教育的確是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，寒窗十年，曾經(jīng)苦苦所祈求的大學(xué)夢(mèng)，如今實(shí)現(xiàn)了，然而結(jié)果估計(jì)并不是自己所想象的，從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的確是一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程，制度的缺失與轉(zhuǎn)化也不是一件隨便說(shuō)說(shuō)就能立馬改變的事情。思維的定式也是一個(gè)從小慢慢習(xí)慣的過(guò)程，不能說(shuō)我們的教育怎樣怎樣的不好，只能說(shuō)怎樣的教育適合我們，它讓你成為了怎樣一個(gè)人，不論成功與否，論成人與否。潛能的挖掘，以怎樣的方式，怎樣的教育，將你的潛能挖到最大，我想這就可以算是成功的了。

教科書(shū)有時(shí)也只是一個(gè)形式，最明顯的也就是歷史書(shū)，如果我們學(xué)的只是名詞，沒(méi)有任何實(shí)用價(jià)值和實(shí)踐意義，如果它給我們看到的只是表面，只是局限的被修飾過(guò)的歷史，我想學(xué)習(xí)也只是學(xué)習(xí)了。

確實(shí)，如今的大學(xué)存在的問(wèn)題十分多，怨聲載道。現(xiàn)在，也有著一些人正為改善如今的現(xiàn)狀努力著。在人人網(wǎng)上最近興起了一個(gè)公共主頁(yè)——萬(wàn)門(mén)大學(xué)。他的創(chuàng)使人兼校長(zhǎng)童哲是北大物理系學(xué)士；巴黎高等師范學(xué)院物理碩士。他認(rèn)為中國(guó)稀缺好的教育制度，門(mén)檻也高，國(guó)外的并不完全適合中國(guó)學(xué)生，但可以利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造和分享高等教育。他正在通過(guò)自身的不懈努力積極的推動(dòng)著大學(xué)的高等教育。

然而不是每個(gè)時(shí)代都能遇到像馬君武，朱清時(shí)，蔡元培那樣的校長(zhǎng)，根本問(wèn)題不在于校長(zhǎng)，而是制度和我們自己的問(wèn)題，不能說(shuō)我們這個(gè)時(shí)代出不了偉大的成功人士，更多的需要我們共同的努力。教育制度的完善這條路也許會(huì)很長(zhǎng)，會(huì)很艱難，讓我們攜手并進(jìn)，共同奮進(jìn)。我相信，今后，也會(huì)有更多的人會(huì)投入于此，推動(dòng)中國(guó)大學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展！我相信，明天會(huì)更好！

第五篇：近代史實(shí)踐報(bào)告

《中國(guó)近代史》

實(shí)踐報(bào)告

信管（1）班

小組成員

分工 ： 照片拍攝 ++ 資料篩選 ++

報(bào)告正文 ++ 報(bào)告整理 ++

被敬畏浸染的下午

——走進(jìn)梁?jiǎn)⒊示?/p>

一個(gè)擁有深厚的文化底蘊(yùn)，牢固的治學(xué)根基，靈動(dòng)的革命思想的人物故居，絲毫不會(huì)被烈日的炙熱，人群的嘈雜，腳步的急促，環(huán)境的輕浮侵蝕，更不會(huì)被歷史的車(chē)輪碾壓，是的。

站在梁?jiǎn)⒊示忧埃瑑?nèi)心頓時(shí)涌上一種叫做敬畏的情感。院內(nèi)正中是梁?jiǎn)⒊壬你~像，雖然風(fēng)雨已經(jīng)使銅像的外層蒙上了綠色的銅銹，但是絲毫不能掩藏那睿智的雙眸里涌現(xiàn)出的拯救國(guó)家的信念，那端坐的軀體更散射出近代中國(guó)救國(guó)者的雄威和不屈。銅像左后側(cè)是淺色二層小洋樓，樓內(nèi)正面有三個(gè)小拱廳，門(mén)前兩側(cè)是石臺(tái)階，這座帶有濃濃的意式風(fēng)格和沉厚的歷史氣息的建筑就是“飲冰室書(shū)齋”。書(shū)齋內(nèi)，一樓正中為大廳，大廳周?chē)?間房子，除1間為雜房外，其余為書(shū)房和圖書(shū)室，輕輕地走進(jìn)書(shū)房，唯恐打擾到這里的寂靜，就是在這間書(shū)房里梁?jiǎn)⒊壬鸩萘酥挠懺笥?jì)。來(lái)到立式書(shū)柜前，我們好似聽(tīng)見(jiàn)了梁公當(dāng)年翻動(dòng)書(shū)頁(yè)的聲音，這些現(xiàn)在看來(lái)已經(jīng)泛黃的書(shū)籍里流動(dòng)著的是一位近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家、政治家、教育家、學(xué)術(shù)大師的治學(xué)思想和救國(guó)思想。二樓靠西北角也是1間大廳，靠東南角有幾間主要臥室和圖書(shū)資料室。臥房?jī)?nèi)最顯眼的就是那張全家福了，這是梁氏家族的縮影，也是梁先生的精神慰藉。家族紀(jì)念室和餐廳也在二樓，紀(jì)念室里掛著梁先生的畫(huà)像，讓人肅然起敬。

主樓在梁公銅像右后側(cè)為磚木結(jié)構(gòu)，水泥罩面，塑有花紋，石砌高臺(tái)階，雙槽門(mén)窗，一、二層各有 9 間居室。一層有一間大廳，大廳右側(cè)是梁先生子女們的介紹，其中最惹世人注目的無(wú)疑是其長(zhǎng)子梁思成，未來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代建筑學(xué)奠基人在此受到了最精心的教育和栽培，直到成年后才離開(kāi)這座老宅遠(yuǎn)渡重洋。而其他子女也在梁?jiǎn)⒊詈竦摹褒R家”之道的熏陶下各自成長(zhǎng)為出色的學(xué)者、專(zhuān)家。頓時(shí)感悟到，梁公不僅是一位偉大的維新派代表人，也是一位成功的父親，子女們的成就證明了這是一個(gè)徹底的文化名門(mén)世家。一層其余幾間房間和二層的房間現(xiàn)在是展廳，里面陳列著梁先生生平的經(jīng)歷及相關(guān)照片。梁?jiǎn)⒊肿咳?，?hào)任公，又號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國(guó)之新民、自由齋主人，清光緒舉人等。漢族，廣東新會(huì)人，中國(guó)近代維新派代表人物，近代中國(guó)的思想啟蒙者，深度參與了中國(guó)從舊社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變革的偉大社會(huì)活動(dòng)家，民初清華大學(xué)國(guó)學(xué)院四大教授之

一、著名新聞報(bào)刊活動(dòng)家。在散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲及翻譯文學(xué)方面均有作品行世，尤以散文影響最大。梁?jiǎn)⒊奈恼嘛L(fēng)格，世稱(chēng)“新文體”。這種帶有“策士文學(xué)”風(fēng)格的“新文體”，成為五四以前最受歡迎、模仿者最多的文體，而且至今仍然值得學(xué)習(xí)和研究。梁?jiǎn)⒊杂自诩抑薪邮軅鹘y(tǒng)教育，1889年中舉。1890年赴京會(huì)試，未中?；鼗浡方?jīng)上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機(jī)器局所譯西書(shū)，眼界大開(kāi)。同年結(jié)識(shí)康有為，投其門(mén)下，1890年就讀于萬(wàn)木草堂，接受康有為的思想學(xué)說(shuō)并由此走上改革維新的道路，世人合稱(chēng)“康梁”。1895年春再次赴京會(huì)試，協(xié)助康有為，發(fā)動(dòng)在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請(qǐng)?jiān)傅摹肮?chē)上書(shū)”。維新運(yùn)動(dòng)期間，梁?jiǎn)⒊憩F(xiàn)活躍，曾主北京《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》（后改名《中外紀(jì)聞》）和上海《時(shí)務(wù)報(bào)》筆政，又赴澳門(mén)籌辦《知新報(bào)》。他的許多政論在社會(huì)上有很大影響。1897年，任長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想。1898年，回京參加“百日維新”。7月，受光緒帝召見(jiàn)，奉命進(jìn)呈所著《變法通議》，賞六品銜，負(fù)責(zé)辦理京師大學(xué)堂譯書(shū)局事務(wù)。同年9月，政變發(fā)生，梁?jiǎn)⒊油鋈毡?，一度與孫中山為首的革命派有過(guò)接觸。在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，鼓吹改良，反對(duì)革命。同時(shí)也大量介紹西方社會(huì)政治學(xué)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子中影響很大。1901～1902年，先后撰寫(xiě)了《中國(guó)史敘論》和《新史學(xué)》，批判封建史學(xué)，發(fā)動(dòng)“史學(xué)革命”。1905～1907年，改良派與革命派的論戰(zhàn)達(dá)到高潮，梁?jiǎn)⒊鳛楦牧寂傻闹鲗ⅲ獾礁锩傻姆磳?duì)。1906年，清政府宣布“預(yù)備仿行憲政”，梁?jiǎn)⒊⒓幢硎局С帧?907年10月，在東京建立“政聞社”，期望推動(dòng)清政府實(shí)行君主立憲。由于清政府并不真心實(shí)行憲政，政聞社也因受到查禁而宣告解散。武昌起義爆發(fā)后，他一度宣揚(yáng)“虛君共和”，企圖使革命派與清政府妥協(xié)。民國(guó)初年又支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統(tǒng)一黨合并，改建進(jìn)步黨，與國(guó)民黨爭(zhēng)奪政治權(quán)力。1913年，進(jìn)步黨“人才內(nèi)閣”成立，梁?jiǎn)⒊鋈嗡痉傞L(zhǎng)。袁世凱帝制自為的野心日益暴露，梁?jiǎn)⒊磳?duì)袁氏稱(chēng)帝，1915年8月，發(fā)表《異哉所謂國(guó)體問(wèn)題者》一文進(jìn)行猛烈抨擊，旋與蔡鍔策劃武力反袁。1915年底，護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)在云南爆發(fā)。1916年，梁?jiǎn)⒊皟蓮V地區(qū)，積極參加反袁斗爭(zhēng)，為護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。袁世凱死后，梁?jiǎn)⒊栏蕉戊魅?。他拉攏一些政客，組建憲政研究會(huì)，與支持黎元洪的憲政商榷會(huì)對(duì)抗。1917年7月，段祺瑞掌握北洋政府大權(quán)。梁?jiǎn)⒊瑩矶斡泄?，出任?cái)政總長(zhǎng)兼鹽務(wù)總署督辦。9月，孫中山發(fā)動(dòng)護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。11月，段內(nèi)閣被迫下臺(tái)，梁?jiǎn)⒊搽S之辭職，從此退出政壇。1918年底，梁?jiǎn)⒊皻W，親身了解到西方社會(huì)的許多問(wèn)題和弊端。回國(guó)之后，即宣揚(yáng)西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來(lái)“拯救世界”。1920年梁?jiǎn)⒊氐街袊?guó)后，以開(kāi)始集中精力從事文化教育和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，該年《清代學(xué)術(shù)概論》脫稿。1921年梁?jiǎn)⒊谔旖蚰祥_(kāi)大學(xué)主講中國(guó)文化史，在京、津多所學(xué)校先后七次講演。1922年梁?jiǎn)⒊案鞯刂v學(xué)；10月起，在南京國(guó)立東南大學(xué)（1928年更名中央大學(xué)，1949年更名南京大學(xué)）講授《先秦政治思想史》一學(xué)期；同年《中國(guó)歷史研究法》出版。1923年梁?jiǎn)⒊谇迦A學(xué)校（1928年更名清華大學(xué)）講學(xué)。1924年《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》出版。1925年應(yīng)聘任清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師，并擔(dān)任京師圖書(shū)館館長(zhǎng)。1926年梁?jiǎn)⒊虿∪朐褐委煟l(fā)現(xiàn)腎有問(wèn)題。1929年1月19日梁?jiǎn)⒊∈庞诒本﹨f(xié)和醫(yī)院，終年五十七歲。

每個(gè)展室里還保存著梁?jiǎn)⒊壬?dāng)年的一些手寫(xiě)書(shū)信，那些書(shū)信中除了有反袁，維新等的政治豪情，也有些給子女的柔情家書(shū)，字里行間流露出一位父親對(duì)子女們的深沉的愛(ài)，濃濃的愛(ài)意里更深藏著對(duì)子女們學(xué)業(yè)的關(guān)心，也表現(xiàn)出了梁先生對(duì)教育、治學(xué)的重視。

走出梁?jiǎn)⒊示?，?nèi)心仍然被這里濃濃的歷史氣息浸染著，為了表達(dá)對(duì)偉人的敬仰，我們?cè)僖淮蝸辛⒃阢~像前，深深地鞠躬，接著默誦著“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球”。

也許風(fēng)雨的侵蝕已經(jīng)吞噬了故居當(dāng)年的宏偉，但是它那不屈的靈魂卻絲毫未被玷污過(guò)，因?yàn)閹资d的歷史積淀已經(jīng)使它具有足夠的力量屹立于時(shí)間的長(zhǎng)河中。夜里，窗外一片寂靜，回味著那歷史的陳香，拿起顫抖的筆，輕輕地寫(xiě)下今天的感觸。我們無(wú)需用世俗的“對(duì)”與“錯(cuò)”來(lái)斷定梁先生當(dāng)年的一些選擇，也沒(méi)有權(quán)利在這位偉人的身上束縛褒貶的枷鎖，但是有一點(diǎn)卻需要我們刻在心底—— 梁公的抉擇大多是為了拯救近代中國(guó)。他的思想如風(fēng)箏的線(xiàn)，有足夠的力量將他的仰慕者牽引到他的方向；他的掙扎如鋒利的劍，刺醒后人為民族存亡而奮斗。梁?jiǎn)⒊壬蔷葒?guó)者們的代表人物，也是中國(guó)近代革命者的縮影，他們用炙熱的愛(ài)國(guó)心感化著每一位有良知的國(guó)民，用犀利的言辭表現(xiàn)對(duì)青年人的期望，我們銘記歷史，銘記偉人，更要銘記自己的歷史使命——建設(shè)強(qiáng)大輝煌的中國(guó)！