第一篇：中華經(jīng)典誦讀 結(jié)題報告

關(guān)于《誦讀經(jīng)典詩文，提高學生“雙文”素養(yǎng)》課題結(jié)題報告

一、課題的提出：

（一）課題研究的背景

傳承人類文化的最主要載體就是經(jīng)典作品。北京大學著名教授錢理群曾經(jīng)說過：每一個民族都有其精神原創(chuàng)性、源泉性的東西，它們都應(yīng)該進入國民教育，比如英國人都要讀莎士比亞。中國也有這樣的精神遺產(chǎn)，比如《論語》和《莊子》，儒家和道家是我們民族思想情感的源頭構(gòu)成；比如唐詩，唐詩所表達的人的思想情感的豐富性、復(fù)雜性、廣闊性是前所未有的。其次，從民族精神的傳承來看，經(jīng)典誦讀是至關(guān)重要的通道。一個民族的精神痕跡都珍藏在它的民族語言里，而經(jīng)典作品就仿佛一條條珍貴的深深的痕跡，它烙在每一代人的心里，見證了民族靈魂的薪火相傳。

而《語文課程標準》也提出了“認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”的要求，把語文素養(yǎng)和人文內(nèi)涵提到了前所未有的高度。而要充分體現(xiàn)、落實這一目標，誦讀經(jīng)典無疑是最現(xiàn)實的選擇。由此可以看出教學與經(jīng)典古詩文誦讀進行有機的融合，已成為必然。鑒于以上認識，我們試圖通過深入、有效地開展誦讀活動，不斷改革誦讀活動的形式，使之不斷向誦讀實效性方向發(fā)展。在誦讀的應(yīng)用特別是與課堂教學的整合上進行有益地研究與探索，真正讓誦讀活動成為學生汲取知識、提高素養(yǎng)的有效途徑。我們開展把語文和音樂學科的整合，《誦讀經(jīng)典詩文，提高學生“雙文”素養(yǎng)》課題研究。

（二）課題研究的主要內(nèi)容及其主要概念的闡釋和界定

1、研究的主要內(nèi)容，即本課題主要從以下幾個方面進行研究：（1）創(chuàng)新環(huán)境，營造經(jīng)典誦讀的良好氛圍的研究。環(huán)境建設(shè)能為學生學習經(jīng)典創(chuàng)設(shè)濃濃的氛圍，讓學生隨處可欣賞到經(jīng)典詩文及佳作佳句。在“隨風潛入夜，潤物細無聲”中自由誦讀，并印刻腦海。

（2）布臵作業(yè)，鞏固古詩誦讀積累感悟與運用的研究。練習的目的是提高學習經(jīng)典的興趣，使他們能夠更積極的積累，更深刻地感悟，更靈活的運用，在積累、感悟與運用的過程中感受經(jīng)典誦讀的無窮魅力。

（3）補充資源，拓展學生經(jīng)典誦讀視野的研究。在學生讀完某一經(jīng)典后，可以經(jīng)一帶多進行相關(guān)鏈接，如學生學習了《早春》這首詩后，然后搜索與春有關(guān)的相關(guān)詩文，看看他們是從哪個角度定春的。從而激發(fā)他們學習經(jīng)典，探索經(jīng)典的興趣。

（4）善于評價，激發(fā)學生經(jīng)典誦讀學習熱情的研究。除過程性評價外，也進行書面測評另將學習成果多樣化。通過朗讀，吟唱，繪畫，表演小品將詩寫成書法作品等形式評價學習成果，激發(fā)學習激情。

（5）開展活動，提供學生展示才華的舞臺研究。定期舉行朗讀比賽，分個人、雙人、多人、小組、集體、自由組合等形式激發(fā)學生的舉和參與的積極性，把古詩文與其它學科知識結(jié)合起來，如配樂朗讀、作詩畫、課本劇、編故事等激發(fā)學生自由探究古詩的興趣。

2、幾個主要概念的闡釋和界定

“經(jīng)典詩文”的“經(jīng)典”是指長期以來為人們所稱道的、具有典范意義的意思；這里“詩文”的“詩”主要是指膾炙人口的古代詩歌如唐詩宋詞等，“文”主要是指四書五經(jīng)以及《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等典籍賢文?！半p文”分別指的是人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)。

本課題的研究，主要方式是引導(dǎo)學生讀、背、誦《語文課程標準》中附錄的小學階段必須誦讀的100余首詩詞外，和選相關(guān)的經(jīng)典詩詞。誦讀的經(jīng)典文集主要是《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《增廣賢文》、《三字經(jīng)》、《千字文》等，這些經(jīng)文原則上是通讀。而對《論語》《孟子》、《大學》、《中庸》等將選讀主要的精彩華章佳句。我們研究的目的就是如何通過誦讀中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典詩詞和美文，以達到益學生之心智、怡學生之性情、變化學生之氣質(zhì)、滋養(yǎng)學生之人生；促使我校師生自身在人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)方面得到有效地提高。

（三）課題研究的主要理論依據(jù)

1、新課程標準把“全面提高學生的語文素養(yǎng)”放在首位，明確要求“應(yīng)培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維”，“應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用”。

以新課程標準為指導(dǎo)，堅持江澤民同志“一個民族只有在努力發(fā)展經(jīng)濟的同時，保持和發(fā)揚自己的民族文化特色，才能真正自立于世界民族之林?！钡闹匾枷耄凑照Z文學科的規(guī)律和學生身心發(fā)展的特點，堅持以學生為本的思想，以促進學校、教師、學生發(fā)展為目的，以學生的興趣為出發(fā)點，通過對學校資源和地區(qū)資源的分析、研究、開發(fā)與利用，發(fā)揮學校、地區(qū)優(yōu)勢，讓那些積淀著中華民族優(yōu)秀的民族文化和民族精神的“語”、“文”熏染學生的心靈，從而加深他們的文化底蘊，喚醒他們的智慧靈氣，提高他們的語文素養(yǎng)，從而為學 3

生的全面、和諧發(fā)展提供更為廣闊的空間，形成具有我校語文學習的新形式。

2、根據(jù)古詩文朗朗上口，易于記憶的特點，引導(dǎo)學生大量誦讀，營造積極的誦讀氛圍，為學生的誦讀搭建有利的平臺。

通過課內(nèi)外的有效結(jié)合，拓展誦讀的時間和空間。讓學生在豐富的綜合實踐活動中，大量接觸古文學，領(lǐng)略祖國語言的魅力，將古詩文內(nèi)化為自己的語言，促進學生語言能力的發(fā)展。在誦讀過程中，以鍛煉學生搜集處理信息的能力，提高學生的綜合素質(zhì)。我們開展小學生古詩文誦讀的研究與實踐，對于推動和加強小學生誦讀古詩文，引導(dǎo)他們認識中華文化的豐厚博大，吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧和精神營養(yǎng)，豐富語言、開拓眼界、陶冶情操、發(fā)展?jié)撃堋⑹顾麄兂蔀榫哂袆?chuàng)造能力都有十分重要的意義。用傳統(tǒng)古詩里包含的豐富的人文內(nèi)涵和做人的道理，增強學生對中華民族傳統(tǒng)文化的認同感，培養(yǎng)學生“學會做人”，做品格高尚、身心健康的人，促進學生個性發(fā)展。

（四）課題研究的目的意義：

1、通過開展古詩文經(jīng)典誦讀活動，培養(yǎng)學生濃厚的誦讀興趣和良好的誦讀習慣，營造良好的讀書氛圍，為學生創(chuàng)設(shè)文化傳承的平臺，提高學生誦讀興趣、水平。

2、通過開展古詩文經(jīng)典誦讀活動，擴大學生閱讀視野，引導(dǎo)學生探尋民族文化之源，激發(fā)學生對祖國語言文字、燦爛文化的熱愛，并初步引導(dǎo)學生關(guān)注熱愛世界經(jīng)典文化，切實增強學生的人文素養(yǎng)。

3、通過開展古詩文經(jīng)典誦讀活動，不斷改變誦讀形式，對誦讀與課堂教學整合進行積極探索，摸索一些規(guī)律性的東西，要進一步更

新教育教學觀念，提高教師理論修養(yǎng)和實踐能力，培養(yǎng)我?？蒲行汀?chuàng)新型骨干教師隊伍。

二、研究的方法和過程

（一）研究的基本方法

本課題的研究采用多種方法，主要有文獻法、調(diào)查研究法、比較研究法、行動研究法、個案研究法、經(jīng)驗總結(jié)法等。

1、調(diào)查研究法。通過問卷調(diào)查、實地調(diào)查、座談等方式，全面了解我城區(qū)學生語文素養(yǎng)的現(xiàn)狀，收集學生及教師對中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀和語文素養(yǎng)培養(yǎng)的意見和建議，對調(diào)查數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，以確定課題實驗所采取的有針對性的措施。

2、文獻研究法。查閱國內(nèi)外有關(guān)經(jīng)典誦讀的論文、著作、報道等，尋找本課題實施的理論依據(jù)以及可供借鑒的優(yōu)秀經(jīng)驗。通過文獻研究啟迪課題組成員的思想，開闊研究思路。

3、行動研究法。強調(diào)對我校語文教學以及當前語文教學的現(xiàn)狀進行反思與研究，發(fā)現(xiàn)、分析學校語文教學中存在的問題，特別是學生語文素養(yǎng)退化，傳統(tǒng)文化意識淡薄的問題及原因分析，有針對性地采取新的教學措施，擬定行動計劃，強化“教師即研究者”的思想，引導(dǎo)一線教師參與教研工作，成為教育研究的主人，使教師將研究工作與教育教學工作緊密結(jié)合起來。

4、經(jīng)驗總結(jié)法。課題研究在教學實踐中及時總結(jié)課題研究的經(jīng)驗，為“經(jīng)典誦讀”和構(gòu)建特色校園文化、深化教學改革奠定基礎(chǔ)。

（二）研究的主要過程

本課題實施周期為兩年（2010.4——2012.4），為保證課題積極、穩(wěn)妥的實施，具體的實施時段如下：

1、準備階段（2009年9月—2009年10月）？？？ 具體任務(wù)包括:（1）確立課題方案，明確誦讀研究的方向。撰寫并修改完善本課題研究方案，形成正式研究方案。

（2）學習研究計劃和相關(guān)材料，明確本課題研究的內(nèi)容。（3）圍繞“經(jīng)典詩文知多少”設(shè)計問卷調(diào)查及進行數(shù)據(jù)分析，調(diào)查研究對象，收集原始材料。

2、實施階段（2009年10月—2010年6月）？？？

（1）觀察收集學生在學校吟唱過程中人文素養(yǎng)變化的相關(guān)資料。（2）營造誦讀的環(huán)境。

①為每位學生訂閱《中華經(jīng)典誦讀本》及《古詩文誦讀８０首》，并把所有古詩文分解到每一年級，每一學期。

②每學期利用升旗儀式號召學生進行經(jīng)典誦讀。

③每節(jié)語文課預(yù)備鈴響教師準時進入教室組織學生開始課前兩分鐘的誦讀（可以培養(yǎng)好學生小干部，讓學生自行組織）。

④每次語文早讀必須有十分鐘誦讀時間（7:40－7:50高年級從7:30開始），教師組織學生誦讀，并做到全程參與，學生全員參與。加強誦讀指導(dǎo)，開展小型而活潑的誦讀活動。讓每天清晨的校園內(nèi)充滿“子曰”、“詩云”朗朗誦讀聲。

3、總結(jié)階段（2010年6月—2010年9月）？？？（1）撰寫課題結(jié)題報告，積極撰寫科研論文。

我們組織教師參加總課題組及自治區(qū)論文、教案評選，以總結(jié)新一輪課題研究經(jīng)驗，交流最新的教育教學方法，展示最新的教學科研成果，共200多篇獲獎，其中那個60多篇論文和教學設(shè)計獲總課題組獲一、二獎。

（2）學生經(jīng)典詩文吟唱匯報，開展經(jīng)典誦讀課題成果展示活動。在寫字、作文教學滲透經(jīng)典。我們把寫字教學、作文教學與經(jīng)典詩文課題研究結(jié)合起來，每個學期開展一次學生經(jīng)典詩文寫字比賽、經(jīng)典詩文征文比賽，詩配畫比賽。學生在寫字比賽中，書寫或默寫經(jīng)典名句，讓漂亮的硬筆字、毛筆字出現(xiàn)在學生的作業(yè)本上；寫作當中引用經(jīng)典；詩配畫比賽中，用畫筆為古詩配上美麗的畫。

三、研究的成果

（一）理論成果

經(jīng)過研究，我們對經(jīng)典誦讀課題研究有了比較深刻的認識，收獲頗豐。

1、經(jīng)典精讀原則

小學階段誦讀的中華經(jīng)典包括《弟子規(guī)》、《千字文》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《孝經(jīng)》、《唐詩三百首》等啟蒙學讀物, 也包括《四書五經(jīng)》及諸子學說。但是在具體內(nèi)容的選擇上,由于這些古文經(jīng)典都是以文言文形式出現(xiàn)的, 其內(nèi)容和形式畢竟離我們現(xiàn)代生活已經(jīng)相隔太遠, 也存在一些封建糟粕的東西, 所以在誦讀內(nèi)容的選擇上應(yīng)有所取舍。首先我們選擇對學生身心健康發(fā)展有利的, 內(nèi)容積極向上的經(jīng)典篇章讓學生誦讀；其次,選取比較簡單的, 易于背誦的經(jīng)典材料來誦讀, 針對小學一二年級的學生選擇一些簡單的、具有 7

一定群眾基礎(chǔ)的唐詩之類經(jīng)典材料來安排誦讀, 對于高年級的小學生而言,選擇一些稍為復(fù)雜一點的詩歌, 詞或者駢文來作為經(jīng)典誦讀材料。對于讀經(jīng)活動來說, 要讓兒童對誦讀經(jīng)典產(chǎn)生興趣, 就要求學習內(nèi)容具有可讀性, 要有文學性、藝術(shù)性。因此那些缺乏文采、說教性太強的內(nèi)容我們不選取。

2、學科整合，融為一體。①誦讀與音樂整合

將經(jīng)典的內(nèi)容插上音樂的翅膀，在音樂課上孩子們或給經(jīng)典的古詩詞配上節(jié)奏，即興來上一段說唱，或者在優(yōu)美的音樂聲中深情吟唱。在這一過程中，學生不僅接受了經(jīng)典文化的陶冶也能受到音樂的感染。在語文課上，根據(jù)詩的意境和表達的情感，播放適當?shù)囊魳?，能為課堂注入無限的藝術(shù)魅力，學生會隨著音樂節(jié)奏產(chǎn)生心靈的共鳴，引發(fā)審美愉悅，使枯燥的學習變得生動活潑起來。但課內(nèi)學習古詩詞，容量畢竟是有限的。根據(jù)學生喜愛流行的歌曲的特點，也可以借助這股流行風，把古詩詞的學習延伸到課外。讓學生把詩詞配上自己喜歡的旋律，定期以歌唱比賽的形式展示自己的詩文積累，還有利于學生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。語文課上借助音樂的外衣學習經(jīng)典，學習經(jīng)典的任務(wù)得以高效的完成：音樂課上引進經(jīng)典的內(nèi)容展開教學，豐富了教學的形式。我們沿用古人的方式吟唱詩歌，確實能起到一定的效果。如《贈汪倫》中，李白“乘舟將欲行”，“忽聞岸上踏歌聲”。這歌聲就是李白好友汪倫踏著節(jié)拍唱送別詩的聲音，深深打動了李白。這樣的教學設(shè)計，使學生真切地體會古人分別的場景，給詩文的背誦帶來了一縷新的春風，又為學生音樂智能的發(fā)展創(chuàng)新了教學方式。

②誦讀與美術(shù)整合

“畫是有形詩，詩是無形畫，詩畫同源”，兩者的同質(zhì)性決定了兩者結(jié)緣的可能。因此我們將詩詞引入美術(shù)課堂，以詩詞為畫題，任由孩子展開想象的翅膀，畫心中所想，充分發(fā)揮學生的想象力。在誦讀教學中，教師可以讓孩子們以詩為內(nèi)容，描繪出詩中的意境，使孩子們在品詩作畫時，入情入境。也可以借助配畫插圖引導(dǎo)學生展開想象，通過對圖畫的觀察，使孩子們形成直觀的感性認識，在有了生動的表像的前提下，他們更易品明詩意，自然也就減輕了學習的難度。如在教高鼎的《村居》一詩，在學生理解了詩意后，讓他們運用已有的美術(shù)基礎(chǔ)，大膽地發(fā)揮想象，人人畫一幅“兒童放紙鳶”圖，然后，再讓學生相互比較、討論、評比，這不僅是培養(yǎng)學生的想象力、創(chuàng)造能力，也提高了學生的品評、鑒賞的能力，增強學生學習古詩的興趣，將便他們今后的語文學習受益匪淺。

③經(jīng)典誦讀與班隊活動整合

班隊活動并非常規(guī)的課堂教學，他的關(guān)鍵詞是“活動”，而經(jīng)典誦讀教學的特殊性又決定了他難以擁有常規(guī)課堂教學時間，除了利用早讀、課間、課外等時間開展之外，他常常以某種活動的方式呈現(xiàn)出來，這也正是他與班隊活動的共通之處，即以活動的形式展開。而實際上，在學校教育中，班隊活動時間并不總會完全利用，并且在層次越低的學校就越不重視活動的開展，因此，這些課時往往成為名不副實的設(shè)臵，常常直接變成自習課，那么，如果班隊活動時間用來自習，不如用來誦讀經(jīng)典，如果開展活動，那么反正也是開展活動，為什么不在合適的時候與經(jīng)典誦讀結(jié)合起來呢，比如我們可以以古詩文為載體，開展各種形式的班隊活動。像“在詩詞王國里邀游”、“古詩伴我行”、“誦古詩、學美德”、“編古詩手抄報”、“古詩吟誦展示 9

會”等，通過背、唱、演說、畫等形式，使學生從詩詞里感悟中華詩詞的精粹，領(lǐng)悟做人的真諦，這比教師班隊活動中單純的說教更有意義。

3、學生自主，教師主導(dǎo)

允許學生在規(guī)定階段完成規(guī)定內(nèi)容外，誦讀更多的經(jīng)典，并給予相應(yīng)的評價。也就是說除了規(guī)定內(nèi)容之外，學生可以根據(jù)自身的興趣與潛力誦讀更多經(jīng)典，而不是將規(guī)定的內(nèi)容作為死任務(wù)去完成并且對于任務(wù)之外的內(nèi)容也應(yīng)進行評價，否則必然打擊學生向外延伸與拓展的積極性。總之，就是既要讓學生將經(jīng)典誦讀當作自己的事去做，自主的安排誦讀的時間與內(nèi)容，又要讓學生有成就感。

發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用新課程標準明確要求：“教師是學生學習的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程”而“閱讀是學生的個性化行為, 不應(yīng)由教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應(yīng)讓學生在主動積極的思維和情感活動中, 加深理解和體驗, 有所感悟和思考, 受到情感熏陶, 獲得思想啟迪, 享受審美樂趣。”

在對古代經(jīng)典文學作品的閱讀教學中, 如何充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，教育部教材審定專家劉國正曾提出的兩點建議：其一，讓學生熟讀背誦, 感受其中的詩美, 受到熏陶感染；其二,教師只消略加點撥,學生不懂的，留待以后加深理解。具體說來，主要體現(xiàn)在以下方面：首先要采用多種方式，激勵學生進行多次誦讀。德國教育家第斯多惠說“:教學的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！苯處熗ㄟ^激勵學生興味盎然地誦讀,使學生達到“讀書百遍其義自現(xiàn)”的效果，從而提高誦讀的質(zhì)量和效率；其次對重點字詞句及藝術(shù)空白 10

給予巧妙點撥。古詩文語言精警含蓄、意趣無窮、跳躍靈動，常給人不著一字而盡得風流之感。為了使學生在誦讀積累過程中能夠感受盡可能豐富的“詩美”,受到更多的“熏陶漸染”，教師必須對學生進行巧妙點撥。通過教師的點撥, 可以引導(dǎo)學生調(diào)用自身積累, 發(fā)揮獨特想象, 就可以變抽象為形象、靜止為靈動, 從而使學生感受到古代經(jīng)典文學作品的情趣與哲理。最后把對古代經(jīng)典文學作品誦讀與學生的生活結(jié)合起來。外界環(huán)境的持續(xù)浸染對于小學生誦讀和理解古代經(jīng)典文學作品具有重要的作用, 其中教師要特別注意結(jié)合語文綜合性學習的組織, 把經(jīng)典誦讀活動與學生的校園、家庭生活結(jié)合起來，取得更好的效果。

此外，在研究過程中，教師們不斷學習充實自己，古詩文素養(yǎng)得到了有效的發(fā)展，教育理念也得到了提升。他們認識到進行古詩文誦讀的研究，不是追求一種時尚，而是在教育者心中根植一種理念；不是追求一種形式，而是在教學活動中實施一種策略；不是一種功利行為，而是一種為學生終身發(fā)展的投資。而家長們對這項活動的展開，起初比較多地著重于開發(fā)孩子的記憶能力，后來家長發(fā)現(xiàn)參加活動后，孩子們的語言表達能力大大提高，出口成章。越來越多的家長認為，孩子們在經(jīng)典古詩文中吸取了做人的精神力量，培養(yǎng)了氣質(zhì)，大有“腹有詩書氣自華”的風范。

（二）實踐成果

1、摸索出一些較為實用的經(jīng)典誦讀教學方法。

（1）化整為零法。就是把經(jīng)典誦讀教學分散到平時的教學中。一般采用的方式是在每節(jié)語文課的前兩分鐘讓學生跟老師誦讀某篇經(jīng) 11

典一兩遍，然后開始上語文課。在念的過程中老師一般不要求孩子能會讀多少或者理解多少，而是告訴孩子今天不會讀沒有關(guān)系，明天會讀就行；明天真的不會讀老師也不會生氣，相信你一定會讀的；在這樣反復(fù)的等待中孩子也就順理成章的能閱讀了，并且閱讀的水平也有了較大的提高。通過兩年的努力，我們發(fā)現(xiàn)從事經(jīng)典誦讀的孩子，閱讀的欲望越來越強烈，閱讀的水平也有顯著提高，不但在讀經(jīng)方面而且在其它方面也有濃厚的閱讀興趣。

（2）集中教學法。對于一些比較難懂的又難記憶的經(jīng)典誦讀內(nèi)容，可采用集中地學習，進行比較深入的學習探究。例如在2005年6月份課題階段性總結(jié)匯報課上，我執(zhí)教了《千字文》的教學，主要采用的就是這種教學模式。運用這種教學的主要好處表現(xiàn)在，教師通過收集大量的聲音和圖象信息，循序漸進的組織教學，使學生能更直觀更形象來感受領(lǐng)悟其獨有的文化魅力。通過聲音、圖象以及不同形式的讀來調(diào)動孩子各項感官參與教學，孩子不但能夠享受閱讀的樂趣語感和識字能力也大有好處。集中教學不但對孩子深有益處，對教師提高個人的素養(yǎng)也非常有幫助。在誦讀教學中，我們教師更多的為經(jīng)典誦讀文化的博大精深而深深的折服，從中汲取了更為豐厚的知識素養(yǎng)，提高自己的人生修養(yǎng)。

2、總結(jié)出一些經(jīng)典誦讀的教學技巧。

第一，有聲誦讀法。首先形成一種氛圍，每天指定一些內(nèi)容，在科代表的帶領(lǐng)下，有聲誦讀，直到熟讀成誦。然后聽其言觀其行。

第二，嘗試回憶法。如識記春天的詩文中，回憶寫春之景有哪些句子？在冬天的記憶中有哪些是描寫冬景的句子等，通過回憶加深學生的印象，激發(fā)學生的學習興趣。

第三，有效提示法。小學生以形象思維為主，記憶力也是以形象記憶為主要形式。指導(dǎo)老師如果常在學生背誦經(jīng)典名句遇困時給予適當?shù)奶崾?，會增強學生的自信心和成就感，以致達到事倍功半的效果。

第四，切磋共進法。以兩人為一組進行誦讀，互相學習，切磋共進。如此一來，背錯的地方易于發(fā)現(xiàn)，又因為同學的提醒，對背錯地方的印象也會異常深刻，因而不易犯同樣的錯誤；這種方法，能使背誦的準確率顯著提高。

第五，交際運用法。運用是最積極的記憶，但運用往往建立在理解的基礎(chǔ)上，因此，此法更適合高年級學生使用。在班會課上，給學生創(chuàng)設(shè)一個情境，讓他們通過交際比賽運用經(jīng)典語言，讓經(jīng)典與現(xiàn)實生活融為一體，提高經(jīng)典的活力。

3、學生的閱讀能力和閱讀的習慣有了明顯的進步和提高。小學語文課程標準明確的指出“九年義務(wù)教育階段小學生的課外閱讀總量應(yīng)在145萬字以上，并且具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感，學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界?！彼哉n題的開展?jié)M足了孩子在一定的程度上課外閱讀的需要，在開展的過程當中老師采取的一些豐富多彩的活動，使學生的閱讀興趣的大大提高。而經(jīng)典的本身無形當中對孩子高尚道德的形成也起了積極的影響。

4、師生素養(yǎng)共同發(fā)展。

在研究過程中，教師們不斷學習充實自己，古詩文素養(yǎng)得到了有效的發(fā)展，教育理念也得到了提升。他們認識到進行古詩文誦讀的研究，不是追求一種時尚，而是在教育者心中根植一種理念；不是追求一種形式，而是在教學活動中實施一種策略；不是一種功利行為，而是一種為學生終身發(fā)展的投資。而家長們對這項活動的展開，起初比較多地著重于開發(fā)孩子的記憶能力，后來家長發(fā)現(xiàn)參加活動后，孩子們的語言表達能力大大提高，出口成章。越來越多的家長認為，孩子們在經(jīng)典古詩文中吸取了做人的精神力量，培養(yǎng)了氣質(zhì)，大有“腹有詩書氣自華”的風范。這跟我們的預(yù)期目的完全是一致的。

四、結(jié)果的分析與討論

經(jīng)過一年的研究，雖然在課題研究上，取得了點滴成績，但是還存在一些問題：

1、學生方面。由于學生存在差異，學生積累的量有差異。在實施階段，可以充分利用“課前三分鐘” 開展“課前一唱”活動。讓學生吟唱經(jīng)典，并做好學生的考核工作。每周一節(jié)的閱讀課，進行經(jīng)典吟唱、表演等經(jīng)典學習游戲活動。進行日、周、月評價，確立學生誦讀檔案。評選班級“唱詩大王”、“唱詩能手”或“每月一星”，同時利用黑板報、手抄報等多種媒體，展示經(jīng)典佳句，進行了手抄報評比、習作評比，獲獎的同學頒發(fā)獎狀，貼在班級“快樂之星”一欄中，這樣有利于積累中華經(jīng)典知識，有利于提高學生的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)，也營造出了濃郁的文化氛圍。

2、家長方面。經(jīng)典誦讀不能奢望孩子們能夠現(xiàn)學現(xiàn)用。對于小學生而言，經(jīng)典熏陶是不可能顯奇效的。因此，很多家長對經(jīng)典誦讀的活動不夠理解，支持力度不夠。

3、教師方面。我校教師老齡化嚴重，亟待引進青年骨干教師。如何更有效提高課題研究人員的文化底蘊？如何提高教師的課題論文寫作數(shù)量與質(zhì)量？經(jīng)典的東西之所以經(jīng)典，是因為它的每一句話，每一個字，都蘊涵著深邃的思想和理論。即使只要學生略知一二，教師了也必須知之到相當深度，如若教師還只一知半解，自然很難在教學中隨心所欲，所以對于每一位實驗的老師的語文素養(yǎng)都存在著極大的挑戰(zhàn)。

除此之外，在小學階段誦讀經(jīng)典詩文，開展國學研究畢竟是一項新生事物，我縣小學進行這個研究還處于探索之中，缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。雖然積累了一些經(jīng)驗，但也僅限于一些零星的具體操作，與學校課程的結(jié)合還不是非常緊密，浮于常規(guī)學校教育的表層；怎樣才能將經(jīng)典誦讀教學與小學教育深層融合，使之成為小學教育的有機組成部分，怎樣解決經(jīng)典誦讀在小學教育過程中遇到的問題就成為了目前我們必須關(guān)注的問題。

值得我們進一步研究探索的問題是，怎樣使古詩文誦讀活動更豐富、有突破，更具個性，從而使學生人文素養(yǎng)不斷提升；如何使古詩文誦讀活動與其他學科更好地融合，充分整合各學科之間可以交互的學習資源，使學生的素養(yǎng)在更廣泛的領(lǐng)域得以發(fā)展等，這些都是

我們還確立了今后一段時間課題研究的努力方向：一是充分運用網(wǎng)絡(luò)資源，在更高的領(lǐng)域開展詩詞研究活動，使詩文誦讀活動與綜合 15

實踐活動有效結(jié)合，培養(yǎng)學生的研究能力和探究意識，培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)。二是不斷完善古詩文校本教材，使這一課題的研究以校本課程的形態(tài)得以延伸深化。三是組織教師對古詩文進行更為系統(tǒng)、更為全面的研究實踐，為學生人文素養(yǎng)的培育奠定更為堅實的基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

總之，“吟唱經(jīng)典”活動的開展始易行難，只要貴在持之以恒、堅持不懈，只要付出努力,就會有收獲，經(jīng)歷一番寒徹骨,方有梅花撲鼻香?！耙鞒?jīng)典”猶如一道亮麗的風景，為學生帶來了一片生機，它時時喚起學生創(chuàng)造的靈性，奏響學生心中詩文的琴弦，激活學生的好奇心和充滿激情的美好情懷，健全學生的人格魅力，提高了學生的文化品位、審美情趣與文化底蘊。實驗證明，開展吟唱經(jīng)典詩文活動，切實地增強了學生的人文素養(yǎng)。因此，在今后的教學中，我將這項課題研究深化下去，繼續(xù)研究吟唱經(jīng)典詩文更深層次的問題，將我們中華民族文化的精華一代一代地傳承下去。這就是本課題研究的意義和價值所在。相信誦讀活動在我校開展得越來越有特色，越來越鼓舞人心，我們的腳步越來越堅實。

參考文獻：

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9、曹韌 師欽 曾佐希 主編《高考考點突破-古詩詞鑒賞強化》中國書籍出版社 蘭州大學出版社

第二篇：經(jīng)典誦讀結(jié)題報告

中華民族歷史悠久，文化經(jīng)典更是燦若星河，這些優(yōu)秀的文化經(jīng)典，凝聚了前賢的大智大慧，睿語哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龍的傳人，可以說是一份寶貴的精神財富，利用這份寶貴的精神財富，讓孩子們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學做人是我們開展經(jīng)典誦讀活動的初衷。于是我校響應(yīng)開展“經(jīng)典誦讀”活動的號召，在全校范圍內(nèi)深入開展了古詩誦讀活動。2005年，我們進行了一系列的工作，使得古詩誦讀在全校學生中逐步掀起高潮。兩年下來，師都生大有收獲，深入體味了傳統(tǒng)文化的博大精深。我們從各個年級入手，并向全校推廣，現(xiàn)在，我校全體師生可謂全員參與，全情投入，誦讀熱情日益高漲，氣氛濃厚，已經(jīng)形成了一支強大而有聲勢的誦讀隊伍。

課題研究的目的與意義

近來國學與傳統(tǒng)文化熱中，很多專家學者都提出，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)當從小抓起、從孩子抓起。中華傳統(tǒng)經(jīng)典是我國文學寶庫的瑰寶，她源遠流長，內(nèi)容廣泛，思想深邃，語言精辟。一篇篇文章，一首首詩作，就像一面面鏡子，反映社會生活，映照人們的心靈，啟迪人們的心智。我校自2005年啟動“中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀工程”以來，把傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀工程作為新形勢下加強學生德育教育的生動載體，本著繼承并激活傳統(tǒng)，幫助學生從小打好語言文字功底，增強學生文化底蘊、提升人文修養(yǎng)的目的，有序、扎實地開展了豐富多彩的中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動，經(jīng)典是我國民族文化、民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。也是幾千年來維護我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅強紐帶。我們要及時采取措施,不能任此文化遺產(chǎn)在下一代消失?，F(xiàn)代教育，偏重技能灌輸、功利和考試，以至于在世界文化訊息的沖擊下，新生代漸漸遠離了獨立思考能力、評價能力和深度思想，這怎能不令人擔憂呢？人文文化對感情的感染、人格的熏陶、習慣的養(yǎng)成、環(huán)境的造就、傳統(tǒng)的形成，有著非常重要的作用。所以讀誦經(jīng)典從兒童抓起，這對強大祖國、繁榮民族、造福人類而言，是一件意義深遠的事。

中國文化經(jīng)典源遠流長。針對學生人文素養(yǎng)缺乏的狀況，新頒布的《語文課程標準》在論及“課程性質(zhì)與地位”時指出:“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文教學的基本特點?！痹凇罢n程目標”中又指出，語文教學要使學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。要求1–6年級學生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇，在“階段目標”中要求，1、2年級在閱讀中“積累自己喜歡的成語和格言警句”，到了5、6年級，則需“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。而《論語》中有很多句子早已被簡縮為成語，演化成格言警句?！墩Z文課程標準》在“實施建議”中指出:“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文能力?！边@些內(nèi)容的出現(xiàn)，都說明引導(dǎo)學生大量誦讀經(jīng)典是實現(xiàn)“全面提高學生語文素養(yǎng)”的重要途徑。

有心理學家指出，人的記憶力在兒童時期發(fā)展極快，到13歲達到最高峰。此后，主要是理解力的增強。13歲以前是兒童記憶力發(fā)展的黃金時期，是人的一生心靈最清澈的時代。這個時期記住的東西，不會忘記，即使當時似懂非懂，長大后會隨著理解能力的增強和人生經(jīng)驗的日趨豐富，自然而然地進行批判、分析、貫通融匯，自覺地應(yīng)用于社會生活之中。記憶力的黃金年代，在生命中將一去不復(fù)返，也需要‘搶救’?！腥A古詩文經(jīng)典誦讀工程’也是孩子記憶力的搶救工程。古詩文不僅能提供文學滋養(yǎng)，而且融會在詩文中的智慧、風骨、胸懷和操守都將成為新一代中國人重建人生信念的重要資源”。

誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典，在我國的教育界日趨如火如荼。同時，關(guān)于經(jīng)典誦讀的實踐與課題研究風起云涌。另一方面，新課程實施以來對學生的語文素養(yǎng)也加強了研究，既涉及到“注提實驗”、培養(yǎng)生活情趣、開發(fā)生活資源、開展實踐活動以及活動化等策略與語文素養(yǎng)的關(guān)系，還涉及到語文素養(yǎng)和語文綜合能力的評價研究，許多學者對語文素養(yǎng)的涵義提出了獨到的見解。

這些研究涉及的層面較為廣泛。A、在開展經(jīng)典誦讀的效果上，一致認為能益人心智，怡人性情，培養(yǎng)氣質(zhì)，滋養(yǎng)人生；能促進了學生的語文能力全面提高；能立體地開發(fā)了學生的心理素質(zhì)（專注力、記憶力、自制力提高）；親子共讀能促進了親子相長等；王財貴教授用“九個認定”來評價經(jīng)典誦讀的效果。B、在誦讀內(nèi)容上涉及《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《千家詩》《大學》《論語》《中庸》，唐詩宋詞，名篇美文等；種觀點認為應(yīng)由易到難逐篇全部誦讀；另一種觀點是摘取其中精華編制校本教材進行誦讀。C、在誦讀形式上，一種觀點認為應(yīng)“自吟、自解、自背、自用”采用“不求甚解”和“直面經(jīng)典”的方式重在反復(fù)誦讀，博學強記，兒童不必懂，也不用考慮興趣，背就是了；另一種觀點認為誦讀要堅持賞識為主、受益優(yōu)先原則，在一系列有趣、持久、豐富多彩的活動中進行。李視建還總結(jié)出“兩個落實、三條原則、五項措施”和“一聽二看三讀四抄五賽”的有效方法以及“三線結(jié)合”開展誦讀活動。

本課題有利于進一步探索小學生語文素養(yǎng)的具體內(nèi)容，進一步探索誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典與小學生語文素養(yǎng)的關(guān)系及其影響，有利于培育小學生的人文素養(yǎng)，并推進校園文化的形成。

基本觀點與主要結(jié)論

所謂“經(jīng)典誦讀”，即指2–13歲這一人生中記憶的黃金時代，心靈最清澈時的年齡階段誦讀、熟背經(jīng)典美文、唐宋詩詞，以達到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。也就是從蒙養(yǎng)書的俗文化開始過渡到經(jīng)典、詩詞雅文化的誦讀，并引導(dǎo)他們進行淺顯的文學鑒賞。因為鑒賞的審美功能同道德教范、右腦的開發(fā)，形象思維、想象能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是緊密相連的。在他們幼小純潔的心靈中播撒詩書的種子，墾荒植綠，在他們心中會產(chǎn)生四大效應(yīng)：第一，了解了優(yōu)秀的中華文化和民族精神，從而產(chǎn)生民族自豪感和愛國主義情思；第二，心中會產(chǎn)生一種寬容善良的人性美。第三，培養(yǎng)形象思維、想象力和創(chuàng)造力；第四，培養(yǎng)良好的學習習慣和學習方法。教學的內(nèi)容是“傳統(tǒng)經(jīng)典”，教學的對象是“小學生”。教學時根據(jù)“小學生”的特點，根據(jù)“傳統(tǒng)經(jīng)典”的內(nèi)容，確定研究的價值取向。研究培養(yǎng)對中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀興趣的研究。在語文綜合實踐活動中如何進行傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的研究。研究如何把傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀與語文課堂教學相融合，促進學生語文素養(yǎng)的提高。研究“中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀”校本課程及教材的開發(fā)和完善。

通過課題的研究、實踐，培養(yǎng)學生對我國傳統(tǒng)文化的興趣，激發(fā)學生對傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的興趣，學生能有個性地朗讀優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)典文章或詩詞，背誦一定量的經(jīng)典詩文，積累一定的人文底蘊。通過課題的研究、實踐，尋求中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩文誦讀教學的方法，總結(jié)出行之有效的中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學策略。研究如何把學習傳統(tǒng)經(jīng)典和語文課堂教學相融合，拓寬語文學習的內(nèi)容、形式與渠道，使學生在更廣闊的空間里學語文、用語文、豐富知識、提高能力，為語文素養(yǎng)的提高奠定基礎(chǔ)。將教師們的經(jīng)典誦讀活動方案編輯成語文活動教材，繼續(xù)完善經(jīng)典文化校本教材。

“經(jīng)典誦讀”應(yīng)當遵循如下觀點：

1、經(jīng)典性

小學生誦讀內(nèi)容的確定必須遵循經(jīng)典性原則。經(jīng)典性作品有幾個特征，首先就是要經(jīng)過時間的考驗，歷經(jīng)歲月淘洗，具有穿越時空的魅力，能夠為不同時代的人們所喜愛，這樣的詩詞文章才稱得上經(jīng)典之作；第二個特征就是說經(jīng)典性作品要能夠傳遞跨越時代的人文思想，能夠傳遞永恒的真善美的精神，讓讀者能夠從中接受健全人格的熏陶，接受品德教育；第三，經(jīng)典性作品必須擁有巨大的藝術(shù)魅力，能夠給人審美的享受和愉悅；第四，經(jīng)典性作品必須具有高超的語言表達技巧，是母語表達的代表之作。

2、開放性

經(jīng)典雖然必須經(jīng)過時間的考驗，但經(jīng)典不是僵化和凝固不變的，經(jīng)典是一條河流，而且是一條有著強大生命力的文化河流，這條河流隨著時代的發(fā)展而不斷被注入新鮮的“活水”，因此一直保持與時代息息相通的特性。我們應(yīng)當用開放和發(fā)展的眼光來面對經(jīng)典。

3、適宜性經(jīng)典詩文浩如煙海，但并不是所有的經(jīng)典都適合孩子閱讀：有些經(jīng)典詩文或者過于陳腐，包含了過多的封建糟粕，或者過于艱澀、艱深，這些都不適宜當代的孩子閱讀。因此，應(yīng)當從經(jīng)典詩文中做出精心選擇。第一，要充分考慮兒童的年齡特點和誦讀水平，讓孩子們在特定的年齡段閱讀特定的適宜的經(jīng)典詩文。第二，必須本著“純”和“美”的原則選擇經(jīng)典。所謂“純”，即純粹。所謂“美”，即優(yōu)美，也就是說必須是語言優(yōu)美之作，才能夠推薦給孩子。

4、朦朧性

經(jīng)典詩文誦讀活動必須與正常的課堂教學有所區(qū)別：絕對不能像講解課文那樣，試圖通過老師的講解讓孩子們把誦讀的內(nèi)容全部搞清楚、理解透徹，這樣做既是不現(xiàn)實的，也是違背誦讀基本特性的。誦讀講究的是“不求甚解”“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，講究的是書聲朗朗、快樂感悟、緩慢滲透、潤物無聲，講究的是“慢火煨老湯”。誦讀最重要的功能是積淀，先把經(jīng)典積淀在孩子的心靈里，隨著年齡的增長和心智的成熟，孩子們會慢慢的感悟和吸收。因此，孩子們對所誦讀的詩文一知半解、朦朦朧朧，是傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀過程中允許存在的現(xiàn)象。

5、持久性

經(jīng)典詩文誦讀必須保證較長久的時間，一年兩年雖然可以見到效果，但是難以影響孩子的終身。要在整個小學階段持之以恒，常抓不懈，反復(fù)強化，加深記憶，使之所誦讀的內(nèi)容80%能夠終身牢記，這樣就為孩子儲備了一個巍峨的文化冰山，年齡在增長，心智在成熟，文化的冰山在融化，從而不斷滋養(yǎng)孩子精神生命的河流。

6、趣味性

一切的學習都應(yīng)當以興趣為前提，沒有興趣的學習等同于精神折磨，經(jīng)典詩文誦讀同樣如此。因此，誦讀內(nèi)容應(yīng)當豐富多彩，誦讀形式應(yīng)當多種多樣，評價應(yīng)當突出鼓勵賞識，提倡愉快誦讀，提倡在各種活動中誦讀，要在不加重學習負擔的情況下開展誦讀?？傊尯⒆觽儼颜b讀經(jīng)典當作一件樂事，從而形成一種良好的閱讀習慣。

本課題的研究采用多種方法，主要有文獻法、比較研究法、行動研究法、個案研究法、經(jīng)驗總結(jié)法等。

1、調(diào)查研究法。通過問卷調(diào)查、實地調(diào)查、座談等方式，全面了解我校學生語文素養(yǎng)的現(xiàn)狀，收集學生及教師對中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀和語文素養(yǎng)培養(yǎng)的意見和建議，對調(diào)查數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，以確定課題實驗所采取的有針對性的措施。

2、文獻研究法。查閱國內(nèi)外有關(guān)經(jīng)典誦讀的論文、著作、報道等，尋找本課題實施的理論依據(jù)以及可資借鑒的優(yōu)秀經(jīng)驗。通過文獻研究啟迪課題組成員的思想，開闊研究思路。

3、行動研究法。強調(diào)對我校語文教學以及當前語文教學的現(xiàn)狀進行反思與研究，發(fā)現(xiàn)、分析學校語文教學中存在的問題，特別是學生語文素養(yǎng)退化，傳統(tǒng)文化意識淡薄的問題及原因分析，有針對性地采取新的教學措施，擬定行動計劃，強化“教師即研究者”的思想，引導(dǎo)一線教師參與教研工作，成為教育研究的主人，使教師將研究工作與教育教學工作緊密結(jié)合起來。

4、經(jīng)驗總結(jié)法。課題研究在教學實踐中及時總結(jié)課題研究的經(jīng)驗，為 “傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀”和構(gòu)建特色校園文化、深化教學改革奠定基礎(chǔ)。

開設(shè)“經(jīng)典誦讀課堂”。先請專家教授對教師進行相關(guān)培訓(xùn)，再由教師去教學生，開設(shè)專門的講座，講解名人名言，經(jīng)典誦讀，以及這些東西所涉及的相關(guān)典故。讓小學生“誦千古美文，揚中華傳統(tǒng)”。

（1）每天進行的經(jīng)典晨讀，根據(jù)年齡的差異安排誦讀內(nèi)容，各年級使用校本教材，低年級熟讀成誦，為了使低年級的學生也能有所收獲，為了營造一個良好的誦讀氛圍，我們開展了誦讀《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》，在誦讀中熟悉古文、了解古文、為誦讀古文創(chuàng)設(shè)了氛圍。中年級加以理解，高年級嘗試運用。學生不僅要去讀經(jīng)典，還要去畫經(jīng)典、說經(jīng)典、談經(jīng)典、理解經(jīng)典。

（2）采取激勵機制，堅持“多獎勵，不強求”、“多表揚，少批評”的原則，用“看誰讀得準，背得熟，記得牢”為標準，分組競賽，以給學生加“笑臉”等方式，激發(fā)學生誦讀、熟讀、直到背誦的濃濃興致。讓學生在沒有壓力的前提下，自然誦讀，從中獲得背誦的樂趣和成就感。其目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作，而更重要的是讓學生明白一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學會一種本領(lǐng)。

（3）師生共同書寫或默寫經(jīng)典名句，讓漂亮的硬筆字、毛筆字出現(xiàn)在學生的作業(yè)中、教師的作品里。

一、誦讀活動也已成為我校具有深遠意義的傳統(tǒng)活動形式，并形成了自己的特色。

（4）對于必背的篇目我們能做到嚴格把關(guān)，確保質(zhì)量。每一首古詩的通過，我們都經(jīng)過自背、學習小組檢查、經(jīng)典誦讀檢查抽查的方法，確保背誦質(zhì)量。05年，組織了對全校學生的必背古詩檢查，抽檢成績獲得領(lǐng)導(dǎo)、老師的一致好評。

（5）我們堅持以學校領(lǐng)讀為主體，以家庭助讀為輔助，以社會力量為推動的三結(jié)合模式，使我校古詩文誦讀走上了健康的發(fā)展軌道。

每個學期，我們都會開展一次經(jīng)典誦讀活動匯報活動，其中，不乏精彩的節(jié)目，如古詩擂臺賽、古詩吟誦等。豐富的活動調(diào)動了學生們誦讀的熱情，孩子的進步使得他們的家長對我校的誦讀活動越來越支持。

目前，我校古詩文誦讀活動開展得有聲有色，誦讀場面成為我校一道亮麗的風景線。我們在鼓勵學生背誦的同時，不忘幫助學生理解一些含義深刻的，有一定意義的句子，使學生學到千古美文中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的道德原則，使學生在潛移默化中受到熏陶和影響。我校自開展古詩文誦讀活動以來，始終堅持：學?；顒优c班級活動相結(jié)合；個人學習與集體輔導(dǎo)相結(jié)合；誦讀與展示相結(jié)合；評比與激勵相結(jié)合；總結(jié)與提高相結(jié)合的原則。誦讀活動在我校開展得越來越有特色，越來越鼓舞人心，我們的腳步越來越堅實。

研究的特點與創(chuàng)新

新課程的推行，迎來了語文教學的新天地，《語文課程標準》對于學生的閱讀量提出了明確的要求。但是如何把這些要求落在實處，尤其是如何把那些經(jīng)過時空淬礪的中華民族的經(jīng)典融入學生的血液里，使其如種子一樣在學生的心靈成長中發(fā)揮作用呢？我們堅持認為，作為中華子孫，我們的學生應(yīng)該具有中國特質(zhì)，應(yīng)該具有有別于其他民族的本民族“護身符”。由此，對學生進行經(jīng)典誦讀的教育也就表現(xiàn)的尤其重要了。

要想讓孩子們真正做到熟練地記誦這些中華經(jīng)典，必須有一套行之有效的辦法。我們采用的辦法是廣泛宣傳、統(tǒng)一安排、嚴格檢查、注重激勵。學校充分利用學校大會、全體家長會等宣傳經(jīng)典誦讀的重要性，喚起學生的學習欲望，取得家長的理解、支持和配合。學校對于經(jīng)典誦讀工作做到“三統(tǒng)一”，即統(tǒng)一時間（每天利用下午預(yù)備后的15分鐘時間開展經(jīng)典誦讀活動，由班主任和語文教師進行具體的指導(dǎo)），統(tǒng)一進度（由學校統(tǒng)一安排記誦的進度，每周在學校經(jīng)典誦讀專用板面上公布），統(tǒng)一檢查（沒有檢查就不可能有強有力的執(zhí)行，學校每學期要舉行兩次經(jīng)典誦讀的抽查，對于抽查的結(jié)果要在全校教師會上予以公布）。為了激勵學生做好誦讀工作，學校每周一的升旗儀式上要安排專門的誦讀展示，由各班選派同學在全校師生面前進行誦讀。學校每學期還要評選“誦讀明星”予以表彰。

《語文課程標準》提出：閱讀評價要考察學生閱讀的興趣，方法與習慣，以及閱讀材料的選擇和閱讀量。自我校參加《經(jīng)典誦讀與兒童潛能開發(fā)》這一課題研究以來，《語文經(jīng)典讀本》成為我校學生的首選，我們一致認為“經(jīng)典讀本，是最有價值的誦讀材料”。誦讀經(jīng)典，從中感悟歷史的殘缺與完美，現(xiàn)實的動蕩與平靜，世界的無奈與精彩，生活的苦澀與醉人，從而珍惜人生的一分一秒，學會從平凡中領(lǐng)略偉大，從失敗中感悟成功的甘甜，積蓄濃厚的文學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。如何引導(dǎo)學生誦讀經(jīng)典并以次開發(fā)兒童的潛能呢？我校是從以下幾個方面入手來創(chuàng)建課題研究特色的：

一、宣傳發(fā)動，挖掘興趣

孔子說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨梢娕d趣是最好的老師，而實踐活動正是激發(fā)孩子讀書興趣、克服厭倦點的最佳手段。在最初的時期，孩子們對于這些經(jīng)典文章的誦讀并不是很感興趣，看到他們的精神狀態(tài)，我們實驗教師既著急又頭疼。怎樣培養(yǎng)孩子的興趣呢？

首先做好宣傳工作,利用學生愛聽故事的特點，通過講故事的方法幫助學生對古經(jīng)、古詩有比較淺顯的了解，比如在誦讀《三字經(jīng)》時，我們就把其中引用的“孟母三遷”“竇父教子”“黃香溫席”“孔融讓梨”等故事講給學生聽；在誦讀唐詩宋詞時，我們總是將作者當時寫作背景及詩中所描繪的內(nèi)容提練成簡單易懂的的小故事講給學生聽，效果很好，有些學生領(lǐng)悟性很強，讀起來有滋有味，還給他們講 “頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦”等等古人勤奮讀書的感人故事，吟誦“行萬里路，讀萬卷書”，“書讀百遍，其義自見”等有關(guān)讀書的名言警句，使學生了解這些人所以成功,與他們廣泛的涉獵是分不開得,明白讀書的好處,樹立榜樣，激勵他們發(fā)奮讀書。

其次，成就感可以提高其興趣，于是我們尋找孩子的興趣點，挖每個孩子自身的潛力。我們就模擬電視節(jié)目開展了“非常6+1”的經(jīng)典誦讀活動。同學們利用六天的時間來準備，一天的閱讀課上展示自己的誦讀成果（包括介紹所讀經(jīng)典篇目、優(yōu)美詞句的摘抄、背誦，文章的讀后感等），每次挑選五名同學，每周的“非常誦讀大王”將得到喜報一張，并且可以成為下周的主持人。這樣的活動深深地吸引了每個孩子，孩子們個個興趣盎然，激發(fā)了學生學習古典文學的潛在意識和能力。

二、科學引導(dǎo)，合理安排

宋代陸游有句詩說得好，“古人學問無遺力，少年功夫老始成。”經(jīng)驗表明及科學研究發(fā)現(xiàn)，四歲到十三歲這一階段的兒童，正是一生中記憶力最強的階段，也是培養(yǎng)文化素養(yǎng)和高尚人格的關(guān)鍵時期，如果在此階段培養(yǎng)孩子誦讀經(jīng)典，既順應(yīng)了兒童學知的天性，也將為其一生的快速健康成長奠定優(yōu)雅的人格基礎(chǔ)。，而且早晨是記憶力最好的時候，所以我們晨讀時間，來進行“經(jīng)典誦讀”，雖然只有短短的10––20分鐘，但是同學們卻在這有限的時間里學到了無限的知識。長此下去，要背誦二三十本書是輕而易舉的，并且利用寒暑假期間來加強復(fù)習。眾所周知，語文的學習最不可能立竿見影，只有靜下心來扎扎實實地背誦一點東西，才會漸漸提高。于是在每節(jié)課課前的兩分鐘，我們還要把當天誦讀的內(nèi)容再鞏固一下，以免忘記。記得在推動經(jīng)典誦讀的兩個月之后，有一天上課，學生們精神狀態(tài)不是特別好，于是我就故做奇怪地說：“子曰：學而時習之，不亦說乎？”馬上就有同學脫口而出：“有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”既調(diào)節(jié)了課堂氣氛，孩子也受益匪淺，獲得了自身潛能的開發(fā)。

三、精彩交流，品讀共賞

19世紀英國著名學者布爾沃·利頓說：“讀科學著作要讀最新的，讀文學作品要讀最古的，古典文學往往是最摩登的?！敝袊罱?jīng)典的要數(shù)《論語》和《三字經(jīng)》了，我們在教室后面的黑板報上專門開辟一塊“經(jīng)典誦讀園”，每天一人一句抄寫在黑板上，并負責向同學做以介紹，不知不覺中孩子也能出口“之乎者也”了。

“讀一本好書，就是和許多高尚的人在交流。”經(jīng)典對人的心靈，有“春風化雨，潤物無聲”的作用，能夠培養(yǎng)溫潤如玉的人格，能夠激起自強不息的勇氣，也能在很大程度上開發(fā)學生的潛能。

四、掌握誦讀方法，提高誦讀效率

舒蕪先生說：“語文這東西，大概根本不是單靠老師的講課能夠教好，不是單靠語文作業(yè)能夠?qū)W好的。要想學好語文，得在課外多讀書。我們在對待《經(jīng)典誦讀讀本》的使用時始終貫徹“不求理解，只求熟讀”，老師“只獎勵，不強求”、“只表揚，不批評”的態(tài)度，創(chuàng)造一個人人都在誦讀的環(huán)境，讓孩子浸潤其中，自然樂意親近經(jīng)典。在誦讀經(jīng)典的過程中，變換多種形式的朗讀方法，如領(lǐng)讀，跟讀，指讀，接龍讀，小組比賽讀，拍手讀，降音讀，唱讀??借以提高學生的朗讀興趣，集中他們的朗讀注意力，培養(yǎng)學生的朗讀語感。書一旦吸引了孩子，你會發(fā)現(xiàn)那種發(fā)自內(nèi)心的喜愛，是千言萬語苦口婆心所難以達到的，不僅中國孩子喜歡，六一兒童節(jié)在學校操場，學生們現(xiàn)場表演了編排的《滿江紅》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典誦讀篇目。很多同學說，自從學習一些經(jīng)典詩詞，懂得了很多道理，爸爸媽媽、老師鄰居們都說我長大了。經(jīng)典誦讀活動實施以來，我校80%以上的學生均能做到對要求誦讀的內(nèi)容熟練背誦。這一活動也受到了廣大家長及同行的好評。從目前的情況看，通過經(jīng)典誦讀活動，學生的記憶能力、理解能力的確得到了發(fā)展，學生積累了相當?shù)脑~匯，語言水平和思想水平都得到了提升，自身潛能得到了很好的開發(fā)和充分的利用。同時培養(yǎng)了開朗、自信、樂觀的性情品德，孩子們在享受“與經(jīng)典為伴，與圣賢為友”的吟誦樂趣中，受到了教育和啟迪。

五、以身作則，潤物無聲

腹有詩書氣自華。教師的言行對學生有著潛移默化的影響，要想和學生一起談古論今，激揚文字沒有深厚的文化底蘊是萬萬不行的。蘇靜老師憑著對中國古典詩詞的喜愛帶領(lǐng)她的一群“弟子”走進了古典詩詞的王國，引導(dǎo)孩子們與詩詞親密接觸。我們也應(yīng)該從基礎(chǔ)做起，扎扎實實多讀一些書。學校定期組織教師開展讀書交流活動，并抒寫讀書心得，讀書筆記。鼓勵老師多讀書，把讀書作為對老師的一種獎勵，其中《人一生要讀的100本書》《卡爾·威特的教育》等經(jīng)典書本已成為老師們的案頭常客,同時好書共享,在課余之時我們老師經(jīng)常在一起討論最近所讀的經(jīng)典篇目并通過校園網(wǎng)和大家一起共享。讓我們把讀書當作休閑，當作享受。師長和學生共讀古文經(jīng)典，利在百代，功在千秋。

六、經(jīng)典誦讀，社會共建

經(jīng)典誦讀一開始，就得到了廣大家長的積極響應(yīng)，而且眾多的家長也積極地參與進來。在家里和孩子一起誦讀，你上聯(lián)，我下聯(lián)；你一句，我一句。家長和孩子共同學習，共同提高。在這種自然的交流中，家長與孩子不僅是學習的交流，而更多的是心靈的交流。這種跨越代溝的溝通，是構(gòu)建學習型家庭的良好開端。

經(jīng)典誦讀初始階段，家長書信便紛至沓來，講述自己孩子的巨大變化。有的家長談道：通過熟讀古詩文，我的孩子在關(guān)心人方面有了很大進步，在父母生病不舒服的時候也懂得關(guān)心，遞茶送水、問寒問暖。問她為什么這樣做？她說：“《弟子規(guī)》中要我們孝敬父母，說：親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。我做的這些還差的遠呢！”當時我們真是熱淚盈眶！從前都是我們做家長的關(guān)心孩子，現(xiàn)在已經(jīng)來關(guān)心我們了，經(jīng)典真是奇效?。∥覀儺斎灰罅χС?！

以前許多家長苦于與孩子溝通的困難，孰料每天和孩子一起誦讀古詩文，便可打開孩子的心靈之窗，真是得來全不費工夫。

現(xiàn)在，不少的地區(qū)已經(jīng)將經(jīng)典誦讀與學生的成長、校園文化、課程改革整合起來。我們學校也已把“經(jīng)典誦讀與兒童潛能開發(fā)”作為研究課題，千里之行，始于足下，經(jīng)典誦讀在我校還剛剛起步，這是一個長期的過程，曙光微露。閱讀是一種享受，是一種快樂！它給人以知識，給人以力量，給人們帶來了無窮的樂趣?，F(xiàn)在，經(jīng)典誦讀已經(jīng)成為我們生活里的一部分。最能致遠是書香，愿讀書能夠帶給孩子更多的快樂，指引孩子們走向更加美好的明天。

隨著新課程改革的方案實施和推進，傳統(tǒng)文化作為文化教育的一部分，已成為小學生的文化學習內(nèi)容，越來越受到社會各界、學校、各級領(lǐng)導(dǎo)、教師和學生的重視。

我校在進行傳統(tǒng)文化教育中，已經(jīng)開設(shè)名人名言的教育欄目，取得了一定的成效，為實施該課題提供了必要的物質(zhì)條件和經(jīng)驗條件。學校在全校教師中堅持開展了文學鑒賞活動，提高了教師的文學修養(yǎng)和文化素質(zhì)。

通過對實驗結(jié)果的科學分析，初步得出了幾點結(jié)論:（1）兒童誦讀經(jīng)典可以明顯、快速地增加識字量

就兒童誦讀經(jīng)典與字匯量的關(guān)系問題作了五組相關(guān)的實驗。實驗結(jié)果表明:無論是哪一年級的學生，在經(jīng)過每天15－20分鐘的經(jīng)典誦讀之后，識字量都有明顯、快速地增加。經(jīng)典誦讀可以使兒童的識字量顯著增加，可以有助于提高孩子的閱讀能力，尤其是古典文學的閱讀能，我曾經(jīng)給有些家長講過，中華文化幾千年，流傳下來的經(jīng)典著作堆積成山，這座山堪稱金山，我們當今社會的人，如果能從這座金山上掘取一塊，就能使我們終身受用不盡，可是，這座山就在我們眼前，我們很多人都不能從中受益，什么原因？就是很多人讀不懂這些經(jīng)典。很多人因為讀不懂，往往也就不去讀它了，也有些人只能借助專家學者的注釋、注解、翻譯來讀，這樣的讀一方面不能深入地理解，不能融入自己的頭腦成為自己的東西，這樣我們也就不能自如地為我們所應(yīng)用。另一方面，即使能理解也是不是原滋原味的感覺，其中攙雜了注釋翻譯者的個人認識和觀念。讀不懂自己民族的傳統(tǒng)經(jīng)典書籍，那是多么可悲的一件事情?。〗邮苓^幾年經(jīng)典教育的兒童，頭腦中裝有幾萬字的傳統(tǒng)經(jīng)典，就為孩子古典文學的閱讀打下扎實的基礎(chǔ)，孩子再讀古典文學也就不困難了，孩子沒有困難，興趣也就培養(yǎng)起來了。孩子讀古典文學沒有困難，那么讀白話文還會有問題嗎？

經(jīng)典誦讀可以提高孩子的文字表達能力和語言表達能力。經(jīng)典誦讀可為孩子寫作和言語表達引經(jīng)據(jù)典提供豐富的更具文化內(nèi)涵的內(nèi)容。大家知道，良好的表達能力對孩子的日后發(fā)展又是特別重要。（2）經(jīng)典誦讀可以使兒童在記憶的廣度和理解方面有顯著性的提高

誦讀經(jīng)典之前，對被試對象的長時記憶、短時記憶力、理解記憶力進行了測試。在實驗班讀誦經(jīng)典一年后，再次用同樣的方法對被試對象進行了測試。測試結(jié)果顯示，無論是一年級的實驗被試，還是三年級的實驗被試，經(jīng)過一年的讀誦活動，在記憶的廣度和理解方面均有顯著性的提高。

（3）經(jīng)典誦讀有助于提高兒童的注意力

注意力是學生提高學習效率的關(guān)鍵因素之一，是人們獲取知識，掌握技能，完成各種智力操作的必要心理條件。

對實驗班學生注意力的測試，采用了標準化測試量表。即誦讀經(jīng)典之前，進行了第一次注意力測試。即讀誦一年后，對相同的測試對象又進行了第二次測試，對實驗結(jié)果的分析表明:所有試驗班被試的注意力在讀誦經(jīng)典一年后，均有顯著性的提高。

（4）誦讀經(jīng)典有助于兒童人格成長

誦讀經(jīng)典與兒童的人格成長有無關(guān)系?經(jīng)典中的格言道理被兒童熟記后，對兒童本身產(chǎn)生了什么的影響?班主任和家長，對被試兒童在誦讀經(jīng)典前后的道德為表現(xiàn)，進行了經(jīng)驗性的評價，即請被試學生的班主任和家長，對兒童誦讀經(jīng)典前后的道德行為表現(xiàn)作出過程性的觀察、描述，最后對誦讀經(jīng)典這個活動能否幫助兒童道德水平提高作出“很有幫助”、“有些幫助”、“沒有任何幫助”三級評價。調(diào)查結(jié)果分析表明:有90%以上家長和班主任，都認為誦讀經(jīng)典對于提高被試者的道德水平有幫助。

讓孩子們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學做人是我們開展經(jīng)典誦讀活動的初衷。活動的實施，如清風滌蕩校園，于無形中凈化著每一個人的心性。我們以極大的熱情投入到研究和實驗中，引領(lǐng)學生們走進文化經(jīng)典的圣殿，汲取精神的營養(yǎng)。幾年來，我們欣喜地聽著，看著，感受著經(jīng)典帶給孩子們的種種歡娛和教益，并時時為身邊的一個個小小鏡頭感動著，感染著，可以說，是經(jīng)典誦讀讓書香滿校園，是經(jīng)典誦讀讓孩子們從此受益終身。

在學校，如何讓學生被經(jīng)典所吸引，真正做到“樂讀”“美讀”呢？我們精心設(shè)計了許多活潑有趣的活動形式，引領(lǐng)孩子們在玩中、在樂中誦讀經(jīng)典。實踐證明，“多樣誦讀”可以大大激發(fā)誦讀興趣，學生們在讀中感受祖國語言文字的形態(tài)美、意態(tài)美、節(jié)奏美和韻律美，從而親近并熱愛母語，景仰祖國悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。后來因為學生記憶的快慢拉開了距離，我們又用獎勵的辦法，凡是背誦下來一段《弟子規(guī)》的內(nèi)容，我們就獎他一面小紅旗，最后看誰的小紅旗得到的最多，他就是誦讀經(jīng)典小博士。在這種積極的鼓勵之下，學生們的背誦熱情一天天增長。在家校的共同努力下，班級涌現(xiàn)出大批的經(jīng)典誦讀小在“讀經(jīng)典，學做人”活動蓬勃開展的同時，大驚喜地看到了孩子們一些嶄新的變化––

不知從什么時候起，我們口中吟誦的這些古老的句子已悄悄地走進了孩子們的生活。有時它在校園，有時它在家庭，有時它在社會生活中。

以前剛?cè)雽W時，班級經(jīng)常發(fā)生丟東西的現(xiàn)象，可自從學習了《弟子規(guī)》，讓學生明白了“用人物，須明求，倘不問，既為偷?！钡牡览硪院?，班上失竊的行為在不知不覺中消失了，一種互幫互助的班風也悄然形成了，你忘了帶筆，我借給你，你忘了帶書，咱倆一起看一本。一些同學有頂撞父母的不良習慣，但自從念了《弟子規(guī)》中“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。”的句子，很快明白了自己的錯誤，知道了孝親敬長是一個人最起碼的道德水準，逐漸地改正了自己的壞習慣，主動向正確美好的行為舉止靠攏。

公共場合，你會發(fā)現(xiàn)我們的同學也在隨時隨地實踐著經(jīng)典的教誨––公共汽車上，有同學在給年老的人讓座位，因為他知道“長者先，幼者后?！睆埣乌A的家長在“家長來信”中寫到：“經(jīng)典誦讀活動舉辦以后，我的孩子確實發(fā)生了巨大的變化，每天回家后，隨口誦出來的是一些經(jīng)典格言，有時讓我們作父母的都深感啟迪，一個具有優(yōu)秀品質(zhì)的人，永遠都會是社會的財富，家庭的驕傲。”桂英辰的家長在來信中寫到：“以前孩子特別好玩，完全是一種衣來伸手、飯來張口的小皇帝狀態(tài)，現(xiàn)在變化很多，對待長輩表現(xiàn)的非常有禮貌，能夠在上學和放學時和家長打招呼，說是“出必告，返必面”；當父母工作一天很累的時候，就會給大人捶背揉肩的，有時還會幫助媽媽洗腳或做飯，懂得孝敬父母了；和鄰里的小伙伴也能和睦相處，團結(jié)友愛，所有這些都讓我們家長看到孩子的健康成長而喜在心里，非常感謝學校和老師為教育孩子而作出的這么多的努力，讓學生學習誦讀經(jīng)典美文，實在是一種極佳的教育方式。

對學生來說，傳統(tǒng)文化教育越早進行越好。目前我國傳統(tǒng)文化教育進入中小學，阻礙主要來自三方面。

其一是學生繁重的課業(yè)負擔。

其二是傳統(tǒng)教育對語文課的定位有問題，導(dǎo)致了對傳統(tǒng)文化教育的忽視。

語文不同于數(shù)學、外語等其他科目，不是與它們并列的科目教育，也不能夠按照科目教育來定位和設(shè)計。經(jīng)典教育是文化教育，文化教育是歷史教育，歷史教育是道德教育，道德教育是生命教育。所以必須從生命教育的高度來理解語經(jīng)典教育。

我們現(xiàn)有的傳統(tǒng)教育，只重在語言和文字層面，而忽略了語境的層面，只有在文化中才會有體悟和領(lǐng)會，才會有創(chuàng)新，我們不能片面對待，傳統(tǒng)文化應(yīng)是基礎(chǔ)語文教育開展的主要背景和主要資源。

在我們現(xiàn)在的中小學中進行傳統(tǒng)文化教育，語言差異不應(yīng)是主要障礙。語言是先人遺存下來的生命，是我們自己生命由之而來的一個源頭，只有在那里我們找到丟失和缺少的生命中某些環(huán)節(jié)。語言是生命的線索，是血和肉的烙印、印跡。生命的線索幫助人建立人的秩序，內(nèi)心信仰秩序無法建立的時候，語言提供得最多、最根本，作用最大、最持久。

另外，師資素質(zhì)也非常重要。我們學校作過問卷調(diào)查，現(xiàn)在很多家長期望對學生進行傳統(tǒng)經(jīng)典文化教育，也有一些學生期望以生動活潑的形式接觸傳統(tǒng)文化，這就對教師的素質(zhì)提出挑戰(zhàn)。

兒童時期正是人生記憶的黃金時期，正是大量背誦積累的好時候，讓孩子們趁能“吞”之時盡量多“吞”些。那不理解怎么辦？有人不禁要擔心了。不要緊，那些教材里的古詩老師都講過了吧！你去問問學生，看還有多少孩子能說出詩情、詩意、詩境的？但是卻一點都不妨礙他們運用。所以說，不要認為“講了”就表示理解，“不講”就不會理解。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，兒時積累的儲存于大腦的語言材料，會在孩子的體內(nèi)一點點發(fā)酵，成為孩子的終身營養(yǎng)，融入孩子的血液，一旦被激活，將產(chǎn)生非常大的效應(yīng)，成為他們生命不可或缺的一部分––素質(zhì)與修養(yǎng)。到那時，你還愁他們不理解？假如錯過了這段記憶的最佳時間，等他們有足夠理解能力的時候，再來背誦這些東西，恐怕不易了。

因此，小學生誦讀經(jīng)典古詩文不是要不要的問題，而是如何扎實有效落實的問題。

此外，親子共讀同樣不失為一條有效途徑。學生在校時間畢竟有限，且要完成規(guī)定的學習任務(wù)，單靠在校時間，誦讀得不到保證，而讓學生在家和父母一起背誦，讓父母幫助、督促學生背誦，就能彌補在校背誦不能及時檢查反饋的不足，使誦讀真正落實到每個學生。而且，用學生的誦讀帶動家長誦讀，能營造濃厚的家庭學習氛圍，有利孩子的健康成長，這也是建設(shè)學習型家庭的需要。

兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心的劉克蘇博士從讀書經(jīng)濟學的角度，系統(tǒng)地闡述了提倡兒童經(jīng)典讀誦活動必要性、可行性及其重大教育意義和社會價值。通過系統(tǒng)研究，劉博士提出了如下基本觀點兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心的劉克蘇博士從讀書經(jīng)濟學的角度，系統(tǒng)地闡述了提倡兒童經(jīng)典讀誦活動必要性、可行性及其重大教育意義和社會價值。通過系統(tǒng)研究，劉博士提出了如下基本觀點：

（1）、經(jīng)典一部，勝雜書萬本。經(jīng)典和其他書的關(guān)系，好比蜂王漿和蜂蜜的關(guān)系，是以一當十，以一當萬，很經(jīng)濟。為什么經(jīng)典以一當萬呢？這是歷史選擇的結(jié)果，歷史大浪淘沙的結(jié)果，其實也花去了不少成本，因為選擇的過程要去偽存真，要去粗取精，要費工夫，動腦筋。

（2）、讀普通書不如讀經(jīng)典，讀經(jīng)典不如背經(jīng)典，晚背不如早背。讀經(jīng)的最佳效果是背誦，背誦了，才真正歸自己所有，然后隨時可以消化、吸收、變形、化用、推陳出新。背不下來的，就熟讀，也不錯。熟讀經(jīng)典，看其他書就勢如破竹了，可謂以一當十。

（3）、晚背不如早背，是因為小時候記憶力好，記得快記得牢，尤其語言文學和人文科學是這樣。早背，是指兒童時代就加緊背誦，不要等到年齡大了，神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育完成了，固定了，才動手開發(fā)鍛煉記憶力，那就遲了。心理學上所謂印刻期、關(guān)鍵期，是有道理的

（4）、讀書經(jīng)濟學的竅門是以簡御繁。以簡御繁是經(jīng)典的特點，四兩撥千斤，大師風范。讀書經(jīng)濟學的竅門是以簡御繁，以少數(shù)經(jīng)典帶動海量知識的學習掌握。其實，歷史的反復(fù)篩選就是反復(fù)重演，重演多了，留下來的就越來越濃縮，越來越經(jīng)典。

（5）、讀誦經(jīng)典，把傳統(tǒng)與創(chuàng)新統(tǒng)一起來了。存在問題及改進措施

中華民族的經(jīng)典文化源遠流長，精辟的言語中蘊藏著為人處世的眾多道理。因此，經(jīng)典誦讀活動對于陶冶學生情操、積累民族文化、加強修養(yǎng)、豐富思想起著重要的作用。通過對學生經(jīng)典誦讀現(xiàn)狀的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們在經(jīng)典誦讀活動中存在著許多不容忽視的問題。據(jù)此，提出了幾點值得思考的觀點。

小學生正處于人生的起步時期，如一株株剛破土的幼苗，渴望吮吸知識的甘露，以使自己茁壯成長。而這“甘露”的獲得，除了靠課堂上有限的傳授外，更需要靠課外閱讀去采集。這正如莊子所說：“且夫水之積也不厚，則其負大翼也無力”。學生作為學校思想道德的生力軍，如何充分利用學生記憶特點，通過誦讀“經(jīng)典”，讓全體學生獲得中華經(jīng)典古詩文的熏陶和修養(yǎng)，接受中國傳統(tǒng)美德潛移默化的影響和教育，提高學生文化和道德素養(yǎng)，增強民族自信心和自豪感，從而避免經(jīng)典誦讀活動成為空有形式而無內(nèi)涵的教育過程。

一、實驗中發(fā)現(xiàn)的問題

從實驗調(diào)查結(jié)果顯示，經(jīng)典誦讀活動對于陶冶學生情操、積累民族文化、加強修養(yǎng)、豐富思想起著重要的作用。調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)由于年代久遠、經(jīng)典文章難于理解、古今用詞差異、誦讀時間局限等方面的原因，經(jīng)典誦讀活動中還存在著許多不容忽視的問題，值得學校、教育工作者引起重視。主要存在以下問題：

1、誦讀模式大同小異，誦讀特色不夠明顯。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，為了完成班級布置的誦讀任務(wù)，各班級誦讀活動存在著誦讀形式呆板、形式劃一的缺點?；旧鲜前嘀魅文钜痪洌⒆痈钜痪?，念完一段了，再帶一次或兩次或多次，然后全體學生自己念一遍，再念一遍或兩遍或多遍，然后或全體一起念，或部份人一起念，或個人念，你念他念，再跟著念，再一齊念......總之，就是反覆再反覆的多念，最后是把這些內(nèi)容背起來，這樣的誦讀方式對于天性爛漫、活潑好動的學生而言，變成了一種桎梏。

２、傳統(tǒng)文化的教育遠遠不夠，沒有形成一種誦讀經(jīng)典古文的大環(huán)境。一是學生的年齡太大，對古文產(chǎn)生了較重的厭煩情緒，不愿意學習古文。通常學生接受古文是從三字經(jīng)或簡單的古詩開始，在幼兒階段，家長和老師普遍認為在學生識字量較少的情況下不應(yīng)開始古文教育。即使在小學高段，教材古文的篇排量也很少，因此學生接觸古文的機會不多，從而產(chǎn)生一種難學的思想意識。兒童學研究表明：三至六歲，其記憶能力進展更為迅速，六至十三歲，則為一生中發(fā)展的黃金時代，至十三歲為一生記憶力之最高峰，以后最多只能保持此高點，而傳統(tǒng)的古文誦讀習慣是在學生進入初中后開始較多的古文誦讀，其實已經(jīng)錯過了最佳誦讀和接受時間；二是教師的古文功底本身就不怎么樣，無法讓學生充分體會到古典文化的魅力。經(jīng)典詩文是久經(jīng)歷史考驗的，具有普遍心性修養(yǎng)意義的人文典籍、是人類智慧的結(jié)晶，也是開啟人類智慧的工具，具有相當強的感染力。但是古文中很多內(nèi)涵是只能意會不能言傳的。而兒童誦讀古文的第一動機，就是老師煽動性的藝術(shù)語言。但由于現(xiàn)代教育重視和應(yīng)用白話文，很多老師未曾接受過古文系統(tǒng)訓(xùn)練，因此在教授時語言顯得蒼白無力，無法讓學生感受到古文的巨大魅力；三是古文誦讀分量不足，不能使學生獲得基本閱讀文言文的能力，學生感覺學了沒有用。對于古文的學習，義務(wù)教育課程小學階段古文內(nèi)容較少，且一般情況下以詩歌形式呈現(xiàn)，學生只能通過支解古詩字詞了解其含義，無法體會“書讀百遍，其意自現(xiàn)”中感受內(nèi)涵，沒有較多的東西可讀，造成知識鏈接上出現(xiàn)斷層，更無法與實際生活融會貫通，因此許多學生感覺學了古文沒有絲毫作用。

３、誦讀和理解存在矛盾。學校開展經(jīng)典誦讀過程中，誦讀與理解之間的矛盾問題總是被不斷地提出來。如果學生問“這句話、這段話怎么理解”，家長或輔導(dǎo)員該如何做？我們從實踐中感知，認為當學生不提問題的時候，班主任可以不作解釋，但當學生提出問題的時候，班主任應(yīng)該解釋。我們是不要求他們現(xiàn)在就懂，他們以后有一輩子的時間去悟，去理解，但是當他們現(xiàn)在就有想懂的欲望的時候，我們應(yīng)該滿足兒童進一步求知的正常而且是值得鼓勵的要求。

有人認為，兒童的理解力還不夠成熟，囫圇吞棗能起多少作用呢！其實，牛吃草不也是靠反芻來消化的嗎？學習首先是繼承，尤其是基礎(chǔ)教育階段，是人生打基礎(chǔ)的階段。那么，就讓我們的孩子多背誦一些名篇。在基礎(chǔ)教育的前半段能夠把中國文化的根基打牢，對人生一輩子有用。從兒童時期起給予讀經(jīng)，是一種合情合理的教育，而且實施起來是非常簡單而有效的。如果我們肯從長遠的歷程看，應(yīng)該可以推斷，他當時表面上好像不懂，但其實他有某種默默的“懂”，而且可能“懂”得很深，“懂”到他整個生命里去，或許這才是“懂”的真意！畢竟生命是一大神奇，你以為兒童不懂，甚至連兒童自己也不知道自己懂不懂，但到時候就會“豁然開朗”。相信有了一定積累，對理解力的培養(yǎng)將大有裨益，也更能盡早掌握語言這一工具，并熟練運用這一工具來表情達意。我們應(yīng)給教育保留這一扇人生的可貴之門才好。

４、經(jīng)典誦讀在一定程度上加深學生的繁重負擔。近年來，隨著基礎(chǔ)教育改革和素質(zhì)教育的推進，國家對學生作業(yè)量、作業(yè)時間有了明確規(guī)定。但是由于考核制度從根本上未能徹底改觀，評價仍是以書面考試為主，因此負擔沒有從根本上得到減輕。經(jīng)典誦讀工程的引入，在一定程度上分散了學生的學習時間，面對繁重的課業(yè)負擔，經(jīng)典誦讀在一定程度上加深了學生的負擔。

四、提高經(jīng)典誦讀有效性的幾點建議

為了使活動開展“有新意、有創(chuàng)意、有實效”，在發(fā)現(xiàn)存在問題后，與其他學校進行討論、磋商，總結(jié)出了有效的活動措施，并在實踐中進行應(yīng)用，收到了理想效果。

（一）經(jīng)典誦讀總動員––經(jīng)典誦讀三步曲，營造誦讀大環(huán)境

班級作為活動的生力軍，應(yīng)在活動中充分發(fā)揮引領(lǐng)作用，使經(jīng)典誦讀成為持久、長遠的大范圍學?；顒印?/p>

1、小步舞曲：晨言晨語––點滴相伴

“晨言晨語”是平山小學結(jié)合中華經(jīng)典誦讀活動、結(jié)合德育課題開展的特色活動。校大隊部循序漸進地選擇中華經(jīng)典詩文中難易適中、易于朗讀的名句、古詩在“晨言晨語”中學習。每天晨檢時，由各班學委負責領(lǐng)讀、抽背，并進行一周總結(jié)、一月反饋，力爭活動開展的實效性！

2、創(chuàng)意曲：誦讀比賽大擂臺

以中華經(jīng)典誦讀為內(nèi)容，各中隊以小品、課本劇、美文演唱（《滿江紅》、《水調(diào)歌頭》等）、詩文朗誦、講故事等創(chuàng)造性活動展示誦讀成果。力求形式多樣，多角度多方面反映本中隊學習過程、學習成果，宏揚中華國粹！比賽強調(diào)“創(chuàng)意”二字，獨樹一幟，力求百花開放的局面?；顒咏Y(jié)束后，許多學生激動的告訴老師，這是自己第一次上臺表演，第一次深刻的感受到了中華民族文化的博大精深，他們會以這次表演為起點認真誦讀學習祖國的文化寶藏。

（二）誦讀小花朵朵開––班級誦讀有妙招，集思廣益齊分享 為了將誦讀內(nèi)容落到實處，鼓勵各中隊開展靈活多樣的誦讀活動，對誦讀情況好的中隊進行表揚，并開展“經(jīng)典誦讀有妙招”的談?wù)摃?，由各班班主任和中隊委員一起參加，做5分鐘的經(jīng)驗介紹，加速各中隊信息流通速度，使各中隊能取人之長補己之短。

1、根據(jù)記憶遺忘規(guī)律，合理安排時間

根據(jù)艾賓浩斯記憶規(guī)律曲線，輸入的信息在經(jīng)過人的注意過程的學習后，便成為了人的短時記憶，但是如果不是經(jīng)過及時復(fù)習，這些記憶的東西就會遺忘，而經(jīng)過了及時復(fù)習，這些短時記憶就會成為人的長時記憶，從而在大腦中保持很長時間。艾賓浩斯遺忘曲線告訴我們遺忘的進程有著“先快后慢”的原則，學到的知識在一天后如不進行復(fù)習就會只剩下原來的25%3。

因此輔導(dǎo)員在指導(dǎo)誦讀時可采取第一天教新內(nèi)容，第二天復(fù)習背誦，第三天背誦并復(fù)習前面所學內(nèi)容的方法；并在學校統(tǒng)一規(guī)定的讀誦時間之外，每周加讀一個早自習；每一周讓家長檢查背誦。每周一、三、五利用十五分鐘成為經(jīng)典誦讀活動的寶貴時間。在誦讀新內(nèi)容的同時，及時復(fù)習鞏固，使誦讀事半功倍。

2、誦讀方法富有特色。還可采取以下幾種誦讀方法： ⑴是熟讀成誦。即是讓學生多讀，指導(dǎo)朗朗出聲地誦讀，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受著情感到熏陶，讀多了，自然就成誦了。

⑵是打節(jié)拍讀。這個方法特別適合誦讀古詩。每讀一首古詩，先將節(jié)拍的節(jié)律劃分好，然后試著讓隊員打節(jié)拍，然后再邊讀邊打，如學習了蘇軾的《題西林壁》“橫看/成嶺/側(cè)成峰，遠近/高低/各不同。不識/廬山/真面目，只緣/身在/此山中?！痹诖嘶A(chǔ)上標上重音，指導(dǎo)多讀，反復(fù)地讀，要讀出詩的節(jié)奏和重音，通過多讀，在理解詩意的基礎(chǔ)上，有感情，有節(jié)奏地讀。

⑶是聯(lián)系擴充。即將所學的某一首古詩或某一篇古文，與其題材或者內(nèi)容相近的其他內(nèi)容聯(lián)系起來誦讀，以形成一個知識體系讓學生學習，擴大了學生的知識面，并在對比中強化了記憶，還激發(fā)了學生的興趣。譬如在誦讀古詩《飲湖上初晴后雨》和《六月二十七日望湖樓醉書》同是蘇軾所寫同是一個觀賞地點––西湖，但是描述的手法則不同，前者是詩人對西湖晴天和雨天中的不同氣候條件下的景色，并且用一個比喻把西湖比作了古代美女，體現(xiàn)了作者對西湖的熱愛和贊美。在寫作上顯得很柔和，很美妙。后者是詩人在杭州上任時寫的一首詩，是他正在西湖上觀景，偶遇一場大雨的即興之作。在狂風急雨中欣賞西湖，以及雨后水天相連的平靜。這樣通過對比、分析，更容易理解詩意的奧妙和其中的韻味。

⑸是配樂吟唱。配樂吟唱是深受學生們喜愛的誦讀方式。許多著名的經(jīng)典名篇如《滿江紅》、《水調(diào)歌頭》、《虞美人》等都可以吟唱，學生們興趣昂然的徜徉在音樂和古詩詞的海洋。學生們紛紛把喜歡的古詩詞配上熟悉的音樂進行歌唱展示，將吟唱經(jīng)典的范圍進行了大幅度的拓寬，對多形式的誦讀經(jīng)典起到了非常好的引導(dǎo)效果。

3、營造溫馨的中隊誦讀氛圍。教室誦讀環(huán)境最好保持熱絡(luò)而不混亂，專注而不死板。隊員們本來就是活潑的，而且是喜歡念書背書的，所以只要順勢利導(dǎo)，教室氣氛很容易保持良好狀況。中隊可設(shè)立圖書櫥，建立隊員個人圖書交流中心；定期舉行好書推薦活動。在板報中開辟一個有關(guān)“讀書”的墻報，如“本周薦書”或“好書大家讀”“讀書感悟”“讀書心語”等欄目。中隊還可通過語文綜合實踐活動課，開展豐富多彩的誦讀評比競賽等活動；定期評選“讀書大王”、“誦讀大王”、“讀書小明星”、“小小藏書家”等。

課間，輔導(dǎo)員有意識地引導(dǎo)隊員將童謠、兒歌、三字經(jīng)編成了游戲，玩得意猶未盡；放學時，一些中隊輔導(dǎo)員總是帶領(lǐng)著隊員排著整齊路隊邊走邊背古詩文。這樣見縫插針的誦讀方式，無須過多的時間投入，隊員們形成了隨時誦讀經(jīng)典的學習方式，中華經(jīng)典古詩文的古色古香溢滿校園，瑯瑯誦讀聲此起彼伏，不絕于耳。

（三）經(jīng)典誦讀再深化––巧借旁力誦經(jīng)典 維系興趣恒久遠 在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典誦讀活動中最常遇到的難題是如何維系隊員們的興趣，使經(jīng)典誦讀成為隊員的生活習慣。對此，很多輔導(dǎo)員都備受壓力。家校社會三結(jié)合，提高學生誦讀經(jīng)典的興趣，是我們最關(guān)注的問題。



1、“流行”可以制造興趣，兒童心理是很重模仿的，如果他看到很多人都讀，就比較有興趣，就好像很多低段隊員不一定喜歡上學，但人人都上學，他就非讀書不可了。所以一人讀經(jīng)較難，如招集鄰居親友的小孩一起讀，則興趣將大為提高。正如1.1中隊看到1.2中隊在放學時誦讀《三字經(jīng)》，他們便饒有興趣的加入進來。

2、大人的“熱力”可以感染兒童的興趣，所以家長和輔導(dǎo)員都須保持高度的信心和熱忱，若起初隊員們未進入情況，須有耐心去等待，有些家長不但有興趣，而且真的和小孩一起讀經(jīng)，互相考試比賽，雖然每次都是大人輸，但大人也因此溫經(jīng)受益，而且一家興致高昂，是最好的親子活動。



3、“情感”可以維系興趣，家長平日與小孩情感濃厚者，較易帶動興趣，輔導(dǎo)員讓兒童覺得可親，兒童也會因喜歡老師而喜歡讀經(jīng)。

4、“成就感”可以提高維持興趣，讀得愈好愈喜歡讀，所以輔導(dǎo)員要維持其成就感，對誦讀情況好的兒童，固然要多加稱贊，讓他有成就感，對誦讀情況差些的兒童，只要有進步即當表示滿意，加以贊賞，這也會讓他得到一種成就感。



5、“獎勵”可以吸引其努力，獎勵的方式很多，最常用的是記點數(shù)，或蓋章或發(fā)卡，累積點數(shù)而給獎，獎品可以是禮物或圖書禮券等，最方便的是給分數(shù)，寧可給高分，有恩惠而不花費，空歡喜也有效果。



6、“講故事”，“講有趣的常識”，不管與經(jīng)典誦讀內(nèi)容有無關(guān)系，都可以增長興趣。



7、最不得已是“做游戲”。隊員們對于游戲、對于玩總是保持百分之二百的興趣，如果能把誦讀和游戲相結(jié)合，將受到意想不到的效果。如將誦讀與跳格子的游戲相結(jié)合，兩個隊員你背一句，我接一句，接上了就可以向前跳一格。在玩中學，成了經(jīng)典誦讀的法寶。

8、優(yōu)化評估手段。對隊員每學期的誦讀量，可以通過開展多種形式的活動進行檢查評估，如古詩文誦讀比賽、我最喜愛的一首詩或詞誦讀交流會等等，旨在通過活動，進一步激發(fā)隊員對誦讀的興趣 自我評價分析與結(jié)論

首先，促進教育觀念的更新。通過課題的研究，教師（特別是參加課題研究的教師）的教學觀念得到更新，漢語素養(yǎng)得以提高，提升語文課堂教學的質(zhì)量，為學生漢語素養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。

其次，提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀學習的興趣，通過背誦經(jīng)典提高學生的記憶力、注意力，提高學習閱讀、寫作的水平，使學生的語文素養(yǎng)得以提升。

第三，減輕教師負擔，提高小學生的學習效率，把枯燥單調(diào)的教育變得簡潔、美觀、生動、方便。

三年多的誦讀活動使我們深刻體會到：抓好古詩文誦讀活動領(lǐng)導(dǎo)重視是前提，老師參與是基礎(chǔ)，調(diào)動學生積極性是關(guān)鍵，家長的支持是不可缺少的組成部分。我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現(xiàn)代文明之根?；厥缀秃⒆觽円煌哌^的誦讀之路，我們感慨；看著學生們在經(jīng)典中獲益，我們欣慰！“讀經(jīng)典，學做人”活動還將繼續(xù)深入地開展下去，置身于書聲瑯瑯的校園，我深們深地相信，今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童，在誦讀古詩文中弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加了人文底蘊。我們肩負著歷史重任，在我們的努力下，相信我們的學生們會繼承傳統(tǒng)，弘揚傳統(tǒng)，去開創(chuàng)更加美好的未來！

第三篇：古詩文誦讀結(jié)題報告

《古詩文啟蒙教育活動化實踐研究》結(jié)題報告

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，充實著每一個民族的年輕一代的精神家園。博大精深，源遠流長的中華古詩文，蘊藏著中華的傳統(tǒng)美德和文化精髓，濃縮了華夏五千年文明史，積淀在每個華夏后裔的血液中，對每個中國人都具有強大的感染力和教育作用。讓學生直面經(jīng)典，誦讀古詩文，從傳統(tǒng)美德和文化精髓中吸取營養(yǎng)，不僅能由此向世界展示我們中華文化生生不息的活力，讓我們的學生從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中獲得強大的精神力量去和西方文化對話，接受人類的優(yōu)秀文化，并且能以此啟迪心智，修身治學，提高學生的人文素養(yǎng)，促進學生的自我發(fā)展，成為21世紀的新人。為此，我校于2011年4月確立了“古詩文誦讀”實驗課題。至此已經(jīng)三年的時間了，取得了一定的成果，現(xiàn)將結(jié)題報告總結(jié)如下：

一、課題提出

結(jié)合學校實際、教師實際、學生實際添加內(nèi)容

二、課題實施

1、加大投入，奠定基礎(chǔ)

我們的投入在資金和人力兩方面，首先是校領(lǐng)導(dǎo)帶頭，全體師生共同參與；同時，我們改善環(huán)境氛圍，投入資金精心設(shè)置了誦讀長廊，誦讀專版。每班教室中都開辟專門的古詩小天地,為辦手抄報而用,這樣為更好地開展誦讀活動奠定了良好的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了良好的氛圍。

2、開展豐富多彩的活動

（1）我們還采用一些固定的形式和活動陣地進行誦讀活動。如：紅領(lǐng)巾廣播站，“古詩文欣賞”把一些名篇佳作配以民族樂曲，先誦再賞析，不僅學習了文化也得到了審美教育?！懊砍恳辉姟?，利用每天的課余時間讀詩背詩，300多名學生發(fā)出一個聲音，激發(fā)學生的團結(jié)協(xié)作精神和集體主義精神。不同年齡階段的學生，活動的方式也不一樣，低年級稱為“背誦”，中年級稱為“誦詩”，高年級稱為“品詩”，充分利用每天20分鐘的晨讀時間進行誦詩，不作考試要求，在輕松愉快的氛圍中培養(yǎng)學生的學習興趣，積累知識，教學相長，親情互動，增強孩子們的自信心和自豪感。

（2）班隊會：班隊會是學生們的天地，是他們發(fā)揮主動性的最好機會，同時也是學生們學習最自然最活潑的形式，充分利用好班隊會課，設(shè)計不同形式的活動，將起到事半功倍的效果。

（3）手抄報：誦讀活動又為手抄報引進了新的內(nèi)容。學生們可以根據(jù)古詩的內(nèi)容，精心設(shè)計，查找相關(guān)資料，給詩配畫，安排版面??一張張別具一格的手抄報誕生了，通過讀、背、想、寫、畫，學生理解了。在構(gòu)思過程中培養(yǎng)鍛煉了學生的思維能力，在抄寫過程中也練習了書法繪畫。

活動中我們注意加大對活動的督導(dǎo)力度。校長高度重視，教導(dǎo)處精心安排工作，加強檢查和督導(dǎo)工作，每周利用課外活動或晨讀時間檢查各班背誦情況，同時加強對班主任的培訓(xùn)，高素質(zhì)教師是培養(yǎng)高素質(zhì)學生的前提和基礎(chǔ)，及時為教師“充電”，培養(yǎng)骨干教師，帶動誦讀工程的順利開展。

三、成果成效

到目前為止，我校四年級學生可背誦70首詩，五年級學生可背誦90首詩，六年級學生可背誦100首詩；已開展誦讀會（）次，收到了良好的效果。

（一）探索出了一套在激發(fā)學生興趣、提高誦讀質(zhì)量方面行之有效的方法。

1、讀詩人簡歷，講詩文故事。此項活動意在使學生走近詩人、了解詩人，豐富詩文常識，并在故事中感受詩人寫詩時的嘔心瀝血、精益求精及詩人的睿智。從王駱賓的《詠鵝》到賈島的“推敲”，從杜甫的“兩句三年得，一吟雙淚流”到白居易的寫詩向老嫗請教，從辛棄疾《京口北固亭懷古》的借物詠懷到蘇軾以詩譏諷不學無術(shù)的秀才等，都使學生在讀詩中了解了詩人的閱歷，感受了詩人的情懷和對學問、對人生的態(tài)度、豐富了詩文知識。

2、尋成語來源，吟誦成語背后的古詩。成語是漢語言中一個特殊的現(xiàn)象，其涵義深刻豐富，包羅萬象。而成語又和詩有著深厚的淵源，很多耳熟能詳、使用率很高的成語就是由古詩提煉簡化而來，例如“別開生面”由杜甫的“開國功臣無顏色，將軍筆下開生面”而來，“春風得意”由白居易“春風得意馬蹄疾，一路看盡長安花”而來。另外，還有“名不虛傳”、“飛鴻踏雪”、“青樹暮云”等，追尋成語來源，吟誦成語背后的古詩，讓學生理解成語與背誦古詩兩者相互促進，共同提高。

3、為圖題詩。抓住學生愛看圖畫片的特點，教師事先準備好幾幅圖畫，然

后讓學生根據(jù)圖畫的意蘊，從自己背誦過的古詩中選擇一首符合圖意的詩題寫在圖畫上。這樣做使學生情趣盎然，加深了對詩的意境的體會。

4、給詩配圖。學生誦讀詩后，根據(jù)詩的意思和教師的描繪，讓學生浮想連篇，抓住自己體會最深的一點，給詩配上合適的插圖。這樣既考查了學生對詩的理解程度，又鍛煉了學生的繪畫能力，真是一舉兩得。

這一系列活動開展促使學生爭先恐后，你追我趕，形成了良好的競爭氛圍。

（二）提高了學生的綜合素養(yǎng)。

1、培養(yǎng)了學生的人文精神。知識的學習是重要的，可是人文精神比知識更重要，一個民族的凝聚力主要體現(xiàn)在對本民族的人文文化的認同程度上。缺少人文精神的民族最終會走向虛無走向異化。中國古典詩文特別講究音律美，更講究語言美、形式美，許多大詩人作家嘔心瀝血豐富完善了漢語的表達能力，像駢儷典雅的詩賦，工整優(yōu)美的律絕，蕩氣回腸的古風，豪放婉約的詞曲，千百年來傳誦不衰，這些都是取之不盡，用之不竭的人文文化資源，有著博大的精神力量，因此開展詩文素養(yǎng)實驗正是彌補了人文修養(yǎng)這一課，使學生在誦讀過程中受到心靈的熏陶和潛移默化的感染，逐漸構(gòu)建起新的人文精神支柱。學生們在影視中看到英雄的壯舉時就會想到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，看到母親為自己辛苦勞累時就會想到“慈母手中線，游子身上衣”等。學生在不斷的耳聞目睹中，逐步加深對這些名篇佳章的理解，熱愛祖國、尊老敬長，關(guān)心社會、關(guān)心他人等優(yōu)秀傳統(tǒng)品格不斷滋潤著他們的心靈，使他們成長為對社會有用的人才。

2、提高了學生的語言感悟能力。常言說“孰讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，二年多的實驗我們發(fā)現(xiàn)通過誦讀學生的語感有了明顯的進步，表達的過程中不時會引用一些古詩文。因此可以說對典范詩文的吟誦也是提高學生語感的最有效的方法之一。

3、訓(xùn)練了學生的記憶力。童年階段是記憶的黃金時期，古人也有“童子以記誦為能”的說法，記憶的黃金時代在生命中將一去不復(fù)返，因此充分抓住學生記憶力的黃金年代，讓他們背誦點高雅的深層次的東西，使他們終身受益。這是教育工作者義不容辭的責任和義務(wù)。

（三）詩文素養(yǎng)帶動了語文教學的改革

過去語文課老師總是以講為主，講詞意，講句意，講段意，講中心，把一篇

優(yōu)美的文章講的支離破碎，怕學生不理解，學不會、聽不懂。其結(jié)果是不但沒把學生講懂，反而把學生讀書的興趣講沒有了。自開展詩文素養(yǎng)之后，學生的閱讀能力有了迅速的提高，這就是給我們老師深深的啟發(fā)。一天二十分鐘的晨讀背誦，竟比一兩節(jié)語文課學得東西還多。讀書益處這么大，那我們的語文課還講那么多干什么？不如把讀書的時間還給學生，朗朗的讀書聲代替老師口干舌燥的講解，這樣做不正體現(xiàn)了語文教學的改革嗎？我們這樣做了，課題組的老師們切切實實的感受到了詩文實驗給我們的教學，給我們自身帶來的好處。學生們的作文時常會引用一些名詩佳句，甚至自己編寫詩歌來表達自己的感受，六年級一名學生在《我想變成??》中寫道：我想變成一杯暖茶，讓辛勤的老師喝下，滋潤她那干渴的喉嚨，使她的聲音不再沙啞。五年級的一名學生在《我愿我是??》中這樣寫：我愿我是一片綠葉，用自己微小的身體擋住一點風沙。我愿我是天空中的一顆小小的亮星，把自己唯一的一點亮光灑向萬戶千家。我愿我是?

通過開展誦讀，我們的學生比以前更有朝氣，更有理想，更加奮發(fā)向上。我們校園也在一天一天地起著變化，為了給孩子們創(chuàng)造一個良好的受教育的環(huán)境，使素質(zhì)教育達到“潤物細無聲”的效果，近期，學?，F(xiàn)在又在投入人力物力進行各年級古詩文校本課程課程的開發(fā)，為古詩文誦讀活動增添了新的活力。全校師生在精神面貌和思想水平上也有了不小的進步。學生們朗朗的誦讀聲，為學校注入了清新文明之風，成為我校實施素質(zhì)教育的新特色。雖然“古詩詞誦讀 ”已在我校全面鋪開，但我們還在繼續(xù)努力，把“古詩詞誦讀”活動扎扎實實的搞下去，因為我們深知中華古詩文的博大精深，其“營養(yǎng)”是永遠也汲取不盡的。我們的工作任重道遠，我們相信中華古詩文經(jīng)典誦讀將會越辦越好，會有越來越多的孩子們成為傳承中華文明火炬的一代新世紀人才。

第四篇：經(jīng)典誦讀結(jié)題報告分析

“經(jīng)典誦讀”課題研究結(jié)題報告

一、課題研究的背景

長期以來，我們語文教學注重的是篇章結(jié)構(gòu)的分析、基礎(chǔ)知識的灌輸，使得學生文化底蘊單薄，語言積累不足，表達空乏無趣，寫作刻板生硬，究其原因，是閱讀量不夠。小學階段正是培養(yǎng)學生閱讀興趣的關(guān)鍵時期，大量閱讀是豐富學生語言積累的有效途徑?！墩Z文課程標準》明確要求：小學階段課外閱讀總量應(yīng)達到145萬字。由此可見，要完成《語文課程標準》的閱讀要求，切實提高學生的文化底蘊，僅僅靠我們的課內(nèi)閱讀是遠遠不夠的，必須把課外閱讀納入到我們的語文教學實踐中來。而誦讀經(jīng)典無疑是最現(xiàn)實、最易得的選擇。由此可以看出教學與經(jīng)典詩文誦讀進行有機的融合，已成為必然。鑒于以上認識，我們試圖通過深入、有效地開展誦讀活動，不斷改革誦讀活動的形式，使之不斷向誦讀實效性方向發(fā)展。在誦讀的應(yīng)用，特別是與課堂教學的整合上進行有益地探究與探索，真正讓誦讀活動成為學生汲取知識、提高文化的有效途徑。

二、課題研究的目標和內(nèi)容

（一）課題研究的目標

通過開展經(jīng)典誦讀活動，培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣和閱讀興趣，開闊視野，增長知識，發(fā)展智力，活躍思維，陶冶情操，傳承并弘揚中華優(yōu)秀文化，傳承中華美德，促進學校人文化發(fā)展，提高辦學品味和辦學特色。

（二）課題研究的內(nèi)容

1、培養(yǎng)小學生熱愛和誦讀詩文的方法、途徑的研究。

2、誦讀中華優(yōu)秀經(jīng)典詩文對提高兒童智力、開發(fā)潛能的研究。

3、做新世紀中華少年，學校、家庭共育方法的研究。

三、課題研究的意義

1、通過開展經(jīng)典誦讀活動，培養(yǎng)學生濃厚的誦讀興趣和良好的誦讀習慣，營造良好的讀書氛圍，為學生創(chuàng)設(shè)文化傳承的平臺，提高學生誦讀興趣、水平。

2、通過開展經(jīng)典誦讀活動，擴大學生閱讀視野，引導(dǎo)學生探尋民族文化之源，激發(fā)學生對祖國語言文字、燦爛文化的熱愛。

3、通過開展經(jīng)典誦讀活動，不斷改變誦讀形式，對誦讀與課堂教學整合進行積極探索，摸索一些規(guī)律性的東西，要進一步更新教育教學觀念，提高教師理論修養(yǎng)和實踐能力，培養(yǎng)我?？蒲行汀?chuàng)新型骨干教師隊伍。

四、課題研究的方法與措施

1、與日常教學相結(jié)合。利用每周四下午課外活動，各班按照不同學段的內(nèi)容開展中華經(jīng)典誦讀活動。師生集體共讀經(jīng)典，共賞美文，共寫佳句，進行經(jīng)典吟誦、演講，分組背、個別背、接龍背、默背等學習游戲活動，為經(jīng)典誦讀拓展更寬的道路。

2、與學校養(yǎng)成教育活動相結(jié)合。開展“人人讀經(jīng)典、做謙謙君子”活動，利用語文課前五分鐘時間，采用教師帶讀、學生齊讀、優(yōu)生領(lǐng)讀、學生自由讀等多種形式，讓學生堅持天天吟誦；提倡制定恰當?shù)闹鼙痴b量，力求達到每個小目標。語文老師每天要與學生共同進行誦讀活動。每節(jié)語文課前準備2分鐘，開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟之，學生全員參與。每班可選一名普通話及朗誦較好的學生做帶讀的小老師。

3、與班隊活動相結(jié)合。每班每月可抽出一至兩節(jié)班隊課作為經(jīng)典誦讀活動課，將本月所吟誦的古詩文全面復(fù)習，或在班級內(nèi)舉行吟誦表演。舉行古詩文默寫或經(jīng)典文化手抄報、書畫展覽、凡人凡言征集等活動。

4、與養(yǎng)成教育相結(jié)合。開辟誦讀窗口，學校櫥窗每周推薦一首古詩，供學生誦讀賞析、感悟。在每次校園廣播中必吟誦至少一首古詩詞。

5、與親子活動相結(jié)合。鼓勵、提倡家長參與經(jīng)典誦讀，督促學生每天回家進行十分鐘經(jīng)典誦讀活動。倡導(dǎo)家長和孩子一起讀，積極營造濃厚的家庭誦讀氛圍。

五、課題研究的進程

本課題實施周期為四年（2011.12——2015.12），為保證課題積極、穩(wěn)妥的實施，具體的實施時段如下：

1、準備階段（2011年12月—2012年2月）具體任務(wù)包括:（1）確立課題小組，明確分工。為了確?！靶W生國學經(jīng)典誦讀的探究和實踐”課題實驗扎實進行，我校建立了課題實驗領(lǐng)導(dǎo)小組，抽選骨干教師擔任課題組成員。校長負責整個課題研究的策劃和指導(dǎo)，包括經(jīng)費的落實；教務(wù)處負責活動的組織實施，人員的分工，誦讀課程的安排落實，日常情況的督查；教務(wù)主任鐘芳萍負責活動方案的起草與操作，擬定計劃，整理資料。

（2）建立研究工作制度。我校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，專門制定了課題管理制度和獎勵制度，支持和激勵教師做好研究工作。

（3）做好開題論證工作。2011年12月1日，舉行了課題《小學生國學經(jīng)典誦讀的探究和實踐》的開題論證會，課題組成員及全體語文老師參加了會議，理解了課題研究的明確要求。

2、實施階段（2012年2月—2015年9月）

（1）積極進行理論學習，更新教育觀念

一是搜集資料，交流學習。課題小組根據(jù)研究內(nèi)容積極主動地查找、搜集相關(guān)理論資料。二是利用空閑組織全體語文老師集中學習，交流有關(guān)國學經(jīng)典誦讀方面的文章，實現(xiàn)資源共享。三是派送教師參加有關(guān)課題方面內(nèi)容的知識培訓(xùn)，外出觀摩課堂教學。

（2）營造誦讀的氛圍，建設(shè)校園經(jīng)典文化味

①為每位學生訂閱湖北科技出版社出版的《經(jīng)典誦讀》，及《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《論語》、還有紅安本地紅色歌謠等，并把所有書籍分解到每一年級，每一學期。

②每學期利用升旗儀式號召學生進行經(jīng)典誦讀。③讓校園到處充滿經(jīng)典味。我們詹店小學是一所百年老校，經(jīng)典文化在我校一直倍受重視，所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)是紅色名鎮(zhèn)，有文化根基。我們的教師職業(yè)追求是“落紅不是無情物，化作春泥更護花”；我們食堂的提示語是“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”；我們教師的班訓(xùn)是“少壯不努力，老大徒傷悲”……

④每次語文早讀必須有十分鐘誦讀時間，教師組織學生誦讀，并做到全程參與，學生全員參與。加強誦讀指導(dǎo)，開展小型而活潑的誦讀活動。讓每天清晨的校園內(nèi)充滿“子曰”、“詩云”朗朗誦讀聲。

(3)積極開展多項活動，確保誦讀效果。我們先后開展了“《三字經(jīng)》誦讀表演“比賽、“國學經(jīng)典演講”比賽、“國學經(jīng)典手抄報”評比活動、“做有根的中國人——國學經(jīng)典誦讀”征文活動等主題活動。在豐富多彩的活動中，孩子們感受到了《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》等國學文化的博大和語言的魅力，也能加深孩子們對勤奮學習、勤儉節(jié)約、謙虛謹慎等傳統(tǒng)美德的理解。

3、總結(jié)階段（2015年9月—2015年12月）（1）撰寫課題結(jié)題報告，積極撰寫科研論文。

我們組織教師參加課題組及論文、教案評選，以總結(jié)課題研究經(jīng)驗，交流最新的教育教學方法，展示最新的教學科研成果。（2）學生經(jīng)典詩文誦讀匯報，開展經(jīng)典誦讀課題成果展示活動。

我們組織學生共同交流對此次課題活動的感受，并暢言自己所取得的收獲，對自己的影響。

六、課題研究的成果

（一）經(jīng)典誦讀促進了小學生的身心健康。國學經(jīng)典是各代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是民族文化的瑰寶。誦讀它，可以修身養(yǎng)性，增加智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人認識美、領(lǐng)略美、欣賞美，享受美麗人生。實踐證明，經(jīng)典誦讀是提升學生品行和修養(yǎng)的有效途徑。在國學經(jīng)典的浸潤下，學生的性情變得平和了，創(chuàng)作力更強了，胸懷更廣闊了，人格更健全了。

（二）經(jīng)典誦讀提高了學生記憶力。從各班教師提供的誦讀階段總結(jié)中可以看出，學生的記憶力有所提高。從部分家長的誦讀反饋表中也可以看出，孩子們背書比以前背得快，后來家長發(fā)現(xiàn)參加活動后，孩子們的語言表達能力大大提高，出口成章。越來越多的家長認為，孩子們在經(jīng)典古詩文中吸取了做人的精神力量，培養(yǎng)了氣質(zhì)，大有“腹有詩書氣自華”的風范。

（三）經(jīng)典誦讀豐富了學校文化內(nèi)涵。走進詹店小學校園，處處洋溢著“經(jīng)典味”。走廊里，圍墻上，標語中都有體現(xiàn)學校特色、弘揚傳統(tǒng)文化的國學經(jīng)典內(nèi)容，營造了濃郁的儒家文化氛圍。每天都能聽到孩子們誦讀經(jīng)典的朗朗書聲，能夠聆聽悠揚的國樂。作為我校頗有特色的經(jīng)典活動，每年的演出，都會吸引許多家長前來觀看。2012年“六一”兒童節(jié)，我們五（1）班同學根據(jù)紅安歌謠《小小紅安》自創(chuàng)的紅色歌舞《紅安頌》深受許多領(lǐng)導(dǎo)、學者的贊許。該節(jié)目也在中國青年發(fā)展基金會組織的希望工程快樂音樂會節(jié)目中榮獲一等獎。

（四）國學經(jīng)典誦讀提升了教師的國學素養(yǎng)。在研究過程中，教師們不斷學習充實自己，文化素養(yǎng)得到了有效的發(fā)展，教育理念也得到了提升。他們認識到進行經(jīng)典誦讀的研究，不是追求一種時尚，而是在教育者心中根植一種理念；不是追求一種形式，而是在教學活動中實施一種策略；不是一種功利行為，而是一種為學生終身發(fā)展的投資。誦讀經(jīng)典逐漸成為教師的生活習慣，成為教師的文化自覺。經(jīng)過國學經(jīng)典誦讀的實踐研究，教師對經(jīng)典的認識已經(jīng)得到了大大的豐富和拓展?！墩撜Z》、《禮記》增長了教師的教育智慧；熟讀啟蒙讀物、諸子散文和經(jīng)典詩歌，豐富人生體驗和審美體驗，提高自己的文學鑒賞能力。在教學中做好了學科內(nèi)容與國學經(jīng)典的整合，更加激發(fā)學生的誦讀欲望，更好地指導(dǎo)誦讀活動廣泛深入開展。

七、結(jié)果的分析與討論

經(jīng)過一年的研究，雖然在課題研究上，取得了點滴成績，但是還存在一些問題：

1、學生方面。由于學生存在差異，學生積累的量有差異。對于淺顯的誦讀內(nèi)容，如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》及《論語》里常見語句，能熟讀成誦，可是對于不太好理解的《老子》、《莊子》等則不感興趣，誦讀效果較差。

2、家長方面。經(jīng)典誦讀不能奢望孩子們能夠現(xiàn)學現(xiàn)用。對于小學生而言，經(jīng)典熏陶是不可能顯奇效的。因此，很多家長對經(jīng)典誦讀的活動不夠理解，支持力度不夠。

3、教師方面。如何更有效提高課題研究人員的文化底蘊？如何提高教師的課題論文寫作數(shù)量與質(zhì)量？經(jīng)典的東西之所以經(jīng)典，是因為它的每一句話，每一個字，都蘊涵著深邃的思想和理論。即使只要學生略知一二，教師了也必須知之到相當深度，如若教師還只一知半解，自然很難在教學中隨心所欲，所以對于每一位實驗的老師的語文素養(yǎng)都存在著極大的挑戰(zhàn)。

除此之外，在小學階段誦讀經(jīng)典詩文，開展國學研究畢竟是一項新生事物，我們小學進行這個研究還處于探索之中，缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。雖然積累了一些經(jīng)驗，但也僅限于一些零星的具體操作，與學校課程的結(jié)合還不是非常緊密，浮于常規(guī)學校教育的表層；怎樣才能將經(jīng)典誦讀教學與小學教育深層融合，使之成為小學教育的有機組成部分；怎樣解決經(jīng)典誦讀在小學教育過程中遇到的問題；怎樣使誦讀活動更豐富、有突破，更具個性，從而使學生人文素養(yǎng)不斷提升；如何使誦讀活動與其他學科更好地融合，充分整合各學科之間可以交互的學習資源等，這些都是我們后續(xù)急需解決的問題。

我們還確立了今后一段時間課題研究的努力方向：一是充分運用網(wǎng)絡(luò)資源，在更高的領(lǐng)域開展詩詞研究活動，使詩文誦讀活動與綜合實踐活動有效結(jié)合，培養(yǎng)學生的研究能力和探究意識，培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)。二是不斷完善校本教材，使這一課題的研究以校本課程的形態(tài)得以延伸深化。三是組織教師對古詩文進行更為系統(tǒng)、更為全面的研究實踐，為學生人文素養(yǎng)的培育奠定更為堅實的基礎(chǔ)。

八、結(jié)語

總之，“經(jīng)典誦讀”活動的開展，只有持之以恒、堅持不懈，只有付出努力,才會有收獲?！叭舴且环畯毓?哪得梅花撲鼻香？”“經(jīng)典誦讀”猶如一道亮麗的風景，為學生帶來了一片生機，它時時喚起學生創(chuàng)造的靈性，奏響學生心中詩文的琴弦，激活學生的好奇心和充滿激情的美好情懷，健全學生的人格魅力，提高了學生的文化品位、審美情趣與文化底蘊。因此，在今后的教學中，我會將這項課題研究深化下去，繼續(xù)研究誦讀經(jīng)典詩文更深層次的問題，將我們中華民族文化的精華一代一代地傳承下去。這就是本課題研究的意義和價值所在。相信誦讀活動在我校開展得越來越有特色，越來越鼓舞人心，我們的腳步越來越堅實。

第五篇：《誦讀經(jīng)典,傳承中華美德》古詩文誦讀結(jié)題總結(jié)

誦讀經(jīng)典，傳承中華美德 ——古詩文誦讀結(jié)題總結(jié)

南胃小學 陳樹蘭

古詩文是我國歷史長河中的一顆璀璨的明珠，在提高學生的思想及文學素養(yǎng)上，都有著不可替代的作用。三年來我校開展了“誦讀經(jīng)典，傳承中華美德-——引導(dǎo)小學生古詩詞積累的實踐研究”為課題的研究活動。主要目的有：

1、讓學生在廣泛誦讀經(jīng)典古詩文的翰墨筆歌中認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧和優(yōu)秀人文營養(yǎng)；

2、在深入研究古詩文誦讀價值的基礎(chǔ)上，通過課題研討，開展誦讀策略的定位，構(gòu)建誦讀策略的具有可行性的操作模式；

3、開展古詩文誦讀創(chuàng)新教學實踐活動，凝聚多樣性的古詩文課堂教學校本研究資源，提高學生的思想素質(zhì)與語文素養(yǎng)，促進教師的專業(yè)成長，彰顯書香校園的特色。

中國的古詩文歷史悠久，源遠流長。自古以來就有詩教傳統(tǒng)。詩詞具有弘揚民族精神，提升師生的文化品位和道德修養(yǎng)，拓展學生的思維的想象空間等作用。新課程總目標要求學生 “認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)”，充分肯定了中華詩詞在母語教學中的重要地位，對1～6年級學生提出背誦古今優(yōu)秀詩文160篇（段）的要求。其中，各學段還有具體的數(shù)與量的要求?！墩n程標準》還給小學1～6年級明確推薦了詳細的古詩文（70篇）目錄?？梢?，新課程需要我們把古詩文誦讀作為一個重要的發(fā)展點。讓學生從小誦讀中華詩詞這一舉世矚目的經(jīng)典文化，在其中感悟千姿百態(tài)的美麗或回味雋永的滄桑，學著用手中的筆去描繪心中的感想，放飛童年的希望，是一件十分有意義的事情。少年兒童是記憶的黃金時代，有選擇地讓他們誦讀一些經(jīng)典之作，借由先哲的風范，熏陶我們的學生，引入圣賢的智慧教導(dǎo)稟性淳樸的孩子，日積月累，就會“少年若天成，習慣成自然”，必將奠定孩子一生融入社會、事業(yè)有成、感受幸福的基礎(chǔ)。從學校德育工作視角分析，學校加強未成年人的道德建設(shè)，把學校建設(shè)成為中華美德傳承與創(chuàng)建的基地是時代的呼喚，經(jīng)典古詩文誦讀是德育工程中的一種有效途徑。因此基于以上一些思考，多彩的活動，培養(yǎng)誦讀興趣，尋找誦讀的最佳途徑與方式；（3）開設(shè)古詩文誦讀校本課程，有效選擇教材并了解學生對教材的適應(yīng)度和需求狀況；（4）堅持每天誦讀20分鐘，課前三分鐘的古詩文誦讀制度，每班開設(shè)一節(jié)古詩文誦讀校本課程教學；（5）每學期定期開展古詩文競賽或匯演等活動；（6）對研究實驗工作進行階段性評價，針對誦讀實踐中的關(guān)鍵問題與困惑開展研究，對現(xiàn)有策略進行必要的整改。

2011年9月進入總結(jié)階段。這一階段的主要工作是：（1）總結(jié)誦讀經(jīng)典（2）撰寫課題結(jié)題報告并進行學術(shù)成果交流。

四、課題研究實驗的主要做法與比較成功的經(jīng)驗

1、科學選擇內(nèi)容，分層設(shè)定誦讀目標。

課題組在制定方案的過程中，針對各年級學生不同的年齡，不同的知識基礎(chǔ)，不同的心理特征和不同的班情，制訂切實可行的操作計劃，做到針對性、目的性、有效性和可行性。低年級組遵循“誦讀經(jīng)典、不求甚解，從易到難，從少到多”的原則，高年級側(cè)重“大量誦讀，讀入語境，感受情境”的原則。

2、營造誦讀環(huán)境，構(gòu)建誦讀機制

為營造誦讀氛圍，激發(fā)誦讀情趣，學校將誦讀活動納入學校日常工作，列入書香校園創(chuàng)建工作的規(guī)劃之中。學校在課題組的建議下，加強了校園文化建設(shè)：（1）制作“經(jīng)典誦讀”的宣傳牌于教學樓道的墻上，讓學生抬頭可見，謹記于心；（2）設(shè)立展示欄，各班出專題板報和手抄報，分享誦讀成果 ；（3）打造班級文化，各班教室張貼名詩佳句，辦“古詩文園地”，開辟“每天積累一點點”、“每周一誦”等主題活動；（4）“紅領(lǐng)巾廣播站”開展“經(jīng)典古詩文”專題、或吟誦或交流，呈現(xiàn)詩韻飄香的校園景象。（5）學校青年教師每天書寫的以古詩詞為內(nèi)容的書法作品張貼在辦公室外，為學生創(chuàng)設(shè)良好的學習環(huán)境，體現(xiàn)了“環(huán)境即教育”的教育理念。為使古詩文誦讀文本拓展延伸，我們鼓勵學生自己購買古典書籍，指導(dǎo)學生根據(jù)自己的特點認真選購適合于自己的“有價值的書”。

一、二年級以《小學生必背古詩詞》為主，配以《三字經(jīng)》；

三、四年級以《小學生必背古詩詞》為主，配以《唐詩三百首》、《宋詞》若干篇目；

五、六年級以《唐

我校語文教師是一支團結(jié)協(xié)作、善思樂學的教師團隊，教師的精心呵護，學生養(yǎng)成誦讀的習慣，古詩朗朗上口，古文韻味十足，似乎個個都是孔子的得意門生，誦讀之聲蔚然成風。

5、研究性學習促成果

“古詩文誦讀”應(yīng)走研究性學習之路?！耙允窞殓R，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！闭驹谟烁叨?，我們感到古詩文誦讀研究應(yīng)深入到那些詩人、詞人的生活，去觀照他們所生活的環(huán)境，去了解當時當?shù)氐臍v史、地理、社會、科學知識，去了解他們成長歷程，他們的生命軌跡，從而去感悟超越知識的智慧。而這一切，應(yīng)由學生通過自己的研究去解決。三年來，我校老師在學生積累詩詞的基礎(chǔ)上不斷挖掘?qū)W生潛能，拓展學生的閱讀空間。學生在老師的指導(dǎo)下，根據(jù)自己的喜好，選擇詩人、詞人或某類詩詞，不斷積累，形成自己的采集本。在實踐中，同學們感到自己的視野開闊了，知識豐富了，千百年前的詩人、詞人也在自己的心里變得鮮活起來，許多同學將自己的研究成果寫成了一篇篇文章，學生的綜合素質(zhì)全面提高。

五、問題、困惑與反思

開展經(jīng)典古詩文誦讀的課題研究，我們?nèi)〉昧艘欢ǖ某煽?，但同時也有不少問題與困惑。

1、在課題研究中我們發(fā)現(xiàn)，學生間的差異比較明顯，如何讓所有的教師和學生都能積極參與到每一項活動中來；怎樣使古詩文誦讀活動更豐富、有突破，更具個性，從而使學生人文素養(yǎng)不斷提升；如何使古詩文誦讀活動與其他學科更好地融合，充分整合各學科之間可以交互的學習資源，使學生的素養(yǎng)在更廣泛的領(lǐng)域得以發(fā)展等，這些都是值得我們進一步研究探索的問題。

2、自主誦讀古詩在不同的程度上影響古詩的理解。學生自主學習古詩、背誦古詩往往基于字面上的熟悉，對于詩的內(nèi)涵理解較淺。有的學生認為自己已經(jīng)會背誦了，在課堂教學時忽視對古詩意思的理解。如何在自主誦讀中強化古詩學習的效果，需要我們進一步研究。如何選擇更為經(jīng)典的古詩文，并對詩詞分類背誦，需要進一步指導(dǎo)改進。