第一篇：春去春來愛無聲,無怨無悔計(jì)生情

春去春來愛無聲,無怨無悔計(jì)生情

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

大家好！

我叫鄭康鋒，是陳莊村計(jì)生專職主任。今天我演講的題目是：春去春來愛無聲,無怨無悔計(jì)生情。

1990年我就參加了計(jì)劃生育工作，2002年，通過竟?fàn)幧蠉?，我成為一名光榮的計(jì)生專職主任。10多年來，我以一個(gè)基層計(jì)生工作者的熱情與責(zé)任，為我村的人口計(jì)生工作嘔心瀝血，倍嘗其中的酸甜苦辣。面對(duì)號(hào)稱天下第一難的計(jì)劃生育工作，我曾經(jīng)信心百倍，決心為國策事業(yè)，攻堅(jiān)破難；面對(duì)群眾的誤解，我也曾心灰意冷，看不到勝利的彼岸；面對(duì)村兩委的信任、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持，我也曾勇敢地許下諾言：不辭萬難，任勞任怨，誓做天下最可愛的人?；厥滓酝臍q月，我感慨萬端：我的生活始終與人口計(jì)生事業(yè)相生相伴，我熱愛我的職業(yè)，熱愛小山村里勤勞樸實(shí)的廣大育齡婦女，他們不僅是我的服務(wù)對(duì)象，更是我的的事業(yè)，我的愛。

農(nóng)村的計(jì)生工作，千頭萬緒，異常繁瑣，作為一個(gè)計(jì)生主任，沒有一定的信心和毅力，是全然做不好計(jì)劃生育工作的。各種各樣的報(bào)表，每月一次的例會(huì)，每季度一次的普查，以及流動(dòng)人口管理，節(jié)育措施落實(shí)，還有各種各樣的計(jì)劃生育宣傳活動(dòng)等等，每一項(xiàng)工作都需要你去做，去安排，去落實(shí)，工作中，我能以工作的輕重緩急，做到統(tǒng)籌安排，合理分配人力物力，真正做到疏而不漏，件件落到實(shí)處。每逢月底，我通過召開小組長會(huì)議，將我們村一個(gè)月來發(fā)生的新婚、出生、節(jié)育措施、流動(dòng)人口證明等情況，認(rèn)真匯總記錄，以備例會(huì)報(bào)表時(shí)使用。多年來養(yǎng)成的這些習(xí)慣，使我受益匪淺，這些年來，我們村沒有發(fā)生一次統(tǒng)計(jì)報(bào)表錯(cuò)報(bào)、漏報(bào)、遲報(bào)現(xiàn)象。

干好計(jì)劃生育工作不能只憑一時(shí)的熱情，必須要有持久的恒心和忘我的境界，內(nèi)心要始終裝著育齡群眾，想他人所想，急他人所急，只有這樣，才能把計(jì)劃生育工作做到家，贏得育齡群眾的支持。二00五年三月的一個(gè)夜晚，一陣急促的敲門聲，把我從睡夢中驚醒，原來是我村的生育計(jì)劃戶張武，他說妻子趙花快要生了，讓我趕緊去看看。我知道趙花有點(diǎn)殘疾，不能很好的照顧自己，并且公公婆婆都已過世，沒有親人來幫助他們，于是我首先拿起電話撥打了120，然后跑步去了他家，眼前的情景著實(shí)把我嚇了一大跳，孩子已經(jīng)生下，臍帶還未產(chǎn)出，大人孩子都非常危險(xiǎn)。我趕忙招呼了幾個(gè)熱心的育齡婦女來幫忙，120急救車一到，我毅然陪同她到了鎮(zhèn)醫(yī)院，并一直守護(hù)在她的身邊。經(jīng)過搶救，醫(yī)生說母子平安，我才長長的噓了一口氣。等我拖著疲憊的身子回到家中的時(shí)候，我的小女兒已躺在丈夫的懷中睡著了，眼角還掛著幾滴淚珠，我覺得愧對(duì)丈夫和孩子，欠他們太多了。。。

從事計(jì)劃生育工作，哭點(diǎn)累點(diǎn)，還是小事，遇到群眾不理解，甚至誤解的時(shí)候，我們計(jì)劃生育工作者，要善于做一個(gè)傾聽者，通過化解矛盾消除誤解。我們村的已婚育齡婦女劉某，是二孩計(jì)劃戶，由于意外原因流產(chǎn)，按照政策規(guī)定，要一年后才能安排生育計(jì)劃，但劉是個(gè)急性子，堅(jiān)決要求提前上報(bào)計(jì)劃，并對(duì)我的說服教育不理不采，而且凈找難聽的啦，還說不批我也要生。由于這一矛盾，她成了我村的一個(gè)計(jì)劃生育老大難。有一次，我上門做工作，她二話不說，就把我往外攆，弄得我差點(diǎn)摔到地上。我一肚子委曲，心都涼透了，真想摞挑子不干了。后來還是我要強(qiáng)的個(gè)性和對(duì)工作的責(zé)任心，告誡我“不要放棄，一定能成功”，接著我轉(zhuǎn)變了工作思路，通過交心活動(dòng)，終于使她心平氣和地接受了我的建議，承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，愉快地參加了健康查體活動(dòng)。

二00二年，《中華人民共和國人口與計(jì)劃生育法》頒布實(shí)施以來，我們的人口計(jì)生工作，由過去的行政制約為主過渡到“依法管理，村民自治，優(yōu)質(zhì)服務(wù)，政策推動(dòng)，綜合治理”的新機(jī)制上來。圍繞育齡群眾需求，開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)和充分發(fā)揮利益導(dǎo)向機(jī)制的作用，鼓勵(lì)少生優(yōu)生，成為當(dāng)前人口計(jì)生工作的主旋律,各項(xiàng)針對(duì)計(jì)生家庭的獎(jiǎng)勵(lì)、優(yōu)先、優(yōu)惠政策開始逐漸惠及廣大計(jì)生家庭。針對(duì)農(nóng)村部分計(jì)劃生育家庭的獎(jiǎng)勵(lì)扶助政策，就是典型代表，每當(dāng)我看到獎(jiǎng)勵(lì)扶助對(duì)象滿臉笑容喜領(lǐng)扶助金的場面，我總是非常感動(dòng)，感動(dòng)的是：國家沒有忘記那些實(shí)行計(jì)劃生育的模范，他們養(yǎng)老有了保障，正所為“獎(jiǎng)勵(lì)扶助政策好，政府出錢幫養(yǎng)老”。經(jīng)過村級(jí)調(diào)查統(tǒng)計(jì)上報(bào)，并經(jīng)鎮(zhèn)、縣兩級(jí)審核，我村去年有4戶計(jì)生家庭開始享受獎(jiǎng)勵(lì)扶助政策。如今，敲鑼打鼓，上門發(fā)放獎(jiǎng)勵(lì)扶助金的熱鬧場面，已然成為廣大農(nóng)村一道亮麗的風(fēng)景線?！瓣P(guān)愛女孩行動(dòng)”，也是我們村計(jì)劃生育工作常抓不懈的一項(xiàng)重要工作，多年來，我們常常利用以下三個(gè)原理來詮釋關(guān)愛女孩行動(dòng)的真諦。首先應(yīng)用化學(xué)原理，在人們的頭腦中進(jìn)行置換反應(yīng)。用宣傳教育作溶液，用生動(dòng)的事實(shí)和科學(xué)的知識(shí)作催化劑，用生男生女都一樣，女兒也是傳后人的新型生育觀置換人們頭腦中重男輕女、男尊女卑、傳宗接代的傳統(tǒng)生育觀。其次，應(yīng)用物理原理，在我們的農(nóng)村進(jìn)行杠桿運(yùn)動(dòng)。當(dāng)女孩父母自愿放棄二胎生育指標(biāo)的時(shí)候，我們以每年發(fā)給獎(jiǎng)勵(lì)費(fèi)120元和一次性重獎(jiǎng)2500元的方式褒獎(jiǎng)他們，對(duì)自愿落實(shí)女性絕育手術(shù)的雙女戶家庭一次性發(fā)放1300元慰問金，對(duì)獨(dú)女戶獨(dú)生子女實(shí)行中考加10分的政策，同時(shí)提供他們享受免費(fèi)職業(yè)教育的機(jī)會(huì)，當(dāng)女孩因家貧而面臨失學(xué)的時(shí)候，我們啟動(dòng)希望工程資助她們，當(dāng)女孩家庭脫貧致富缺少資金的時(shí)候，我們依托鎮(zhèn)、村計(jì)生協(xié)會(huì)支持他們；當(dāng)女孩父母年老的時(shí)候，上級(jí)政府發(fā)給每人每年600元獎(jiǎng)勵(lì)扶助金，贍養(yǎng)他們。通過我們的努力，切實(shí)讓女孩家庭成為經(jīng)濟(jì)上實(shí)惠、生活上幸福、社會(huì)上羨慕的計(jì)劃生育光榮家庭。第三，應(yīng)用光學(xué)原理，在全社會(huì)進(jìn)行聚焦活動(dòng)。以《人口與計(jì)劃生育法》、《母嬰保健法》、《婦女權(quán)益保障法》、《山東省人口與計(jì)劃生育條例》等法律法規(guī)為聚光鏡，以非法鑒定胎兒性別、選擇性流引產(chǎn)、溺棄女嬰、歧視女孩的行為為聚光點(diǎn)，動(dòng)員全社會(huì)有正義感、責(zé)任感的人們共同聚焦，讓違法行為灰飛煙滅，讓所有女孩健康成長。我本身就是一個(gè)雙女戶家庭，老大今年參加高考，考了586分，上一個(gè)正規(guī)的本科院校不成問題，老二的學(xué)習(xí)也不錯(cuò)。當(dāng)初，有小女兒的時(shí)候，我剛開始干計(jì)劃生育不久，有人勸我，“找個(gè)地方，做個(gè)B超鑒定，保準(zhǔn)你生個(gè)男孩”，我微笑地回答：“生男生女，是自然規(guī)律，男孩女孩只是性別不同，沒有高低貴賤之分。他們都是父母的骨肉。而且私自鑒定胎兒性別，是違法的，我們不能去做?！爆F(xiàn)在我們村里雙女戶有30多戶，他們靠發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)，走上了致富路，家庭里面，現(xiàn)代家電樣樣具備，可以說，戶戶都是小康之家。我家有一個(gè)中型養(yǎng)豬廠，存欄能繁母豬20多頭，年出欄生豬200多頭，效益也非常可觀。

多年來,我以滿腔的熱情詮釋著敢于創(chuàng)新、無私奉獻(xiàn)的人口計(jì)生精神，以無私的愛在人口計(jì)生國策事業(yè)中默默地耕耘，2005年，我被縣計(jì)生局評(píng)為縣級(jí)計(jì)劃生育優(yōu)秀服務(wù)員，2007年，我村計(jì)劃生育協(xié)會(huì)被評(píng)為市級(jí)優(yōu)秀計(jì)生協(xié)會(huì)，我本人也被市婦聯(lián)評(píng)選為“三八紅旗手”。。。。“春去春來愛無聲,無怨無悔計(jì)生情”，正是我們新時(shí)代計(jì)生人真實(shí)的寫照，為國策事業(yè)奮斗一生，我將無怨無悔。

我的演講完了，謝謝大家！

文/孫大偉 鄭康鋒

二00八年七月十二日

第二篇：潤物無聲春滿園

潤物無聲春滿園

————德育先進(jìn)工作者事跡材料

福山小學(xué) 鹿雙

鹿雙，女，大學(xué)本科，二級(jí)教師。在平凡的教學(xué)工作崗位上，一直銘記著一句話：做一名優(yōu)秀的人民教師。從教六年來，既有蹣跚的前行，也有成功的喜悅；既有艱辛的探索，也有執(zhí)著的追求。勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，工作一絲不茍，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，用真情和愛心滋潤學(xué)生茁壯成長。

一、愛崗敬業(yè)，做學(xué)生表率

陶行知先生說過“身高為師，學(xué)高為范?！蔽毅”M職守，嚴(yán)格要求自己，努力讓自己成為學(xué)生的榜樣。我深知要讓學(xué)生成為品格高尚的人，自己首先就得做一名品德高尚的教師。因此，我平時(shí)就遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，積極的工作，按時(shí)完成領(lǐng)導(dǎo)布臵的工作，認(rèn)真細(xì)致的批改學(xué)生的各項(xiàng)作業(yè)，還細(xì)心的寫上批語。我同時(shí)還是班主任，每天我勤跟班，發(fā)現(xiàn)地上有紙片，我會(huì)撿起來，桌椅擺不齊，我會(huì)伸出手把桌椅擺齊，大掃除時(shí)我親自跟學(xué)生一起勞動(dòng)，在課間操時(shí)親自帶領(lǐng)學(xué)生到操場和學(xué)生一起做操，哪里有困難我就出現(xiàn)在哪里，為學(xué)生做表率。我把學(xué)生當(dāng)做自己的孩子，班級(jí)洋溢著溫暖的愛意。

二、熱愛學(xué)生，用愛心教育

師德是教師素質(zhì)中最重要的一部分，是衡量一個(gè)教師合格與否的首要標(biāo)準(zhǔn)。培養(yǎng)高尚的師德沒有他途，只有一個(gè)理——愛崗敬業(yè)。只

有擁有一顆愛心，真正熱愛教育，才會(huì)在對(duì)人做事上有所敬畏，才能實(shí)踐“學(xué)高為師、身正為范”這一教育箴言。

良好的師德，最根本的一點(diǎn)是愛學(xué)生，如果說一個(gè)教師很難對(duì)自己的學(xué)生產(chǎn)生感情，那么他所有的工作，就無外乎空中樓閣，他不走進(jìn)學(xué)生，學(xué)生也難以接近他，在學(xué)生中就很難樹起威信、積極有效地開展工作。無論班主任工作，還是專業(yè)學(xué)科教學(xué)，我們都要時(shí)時(shí)刻刻以身作則，公平對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，關(guān)愛他們，這樣才能得到了學(xué)生們的信任和好評(píng)。擁有好的師德，就有了解決好學(xué)生問題的保證，處理學(xué)生問題時(shí)就能頭腦冷靜，不至于亂了方寸。師，楷模也，教師關(guān)愛、教育學(xué)生，要求學(xué)生做到的自己必須首先做到，在各項(xiàng)工作起到率先垂范作用，才能給學(xué)生潛移默化的影響，建立和諧的師生關(guān)系。

三、尊重學(xué)生，做良師益友

作為班主任，在班級(jí)管理中，我對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待每位學(xué)生，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。面對(duì)后進(jìn)生，耐心說服，從不訓(xùn)斥，堅(jiān)持循循誘導(dǎo)，對(duì)待調(diào)皮經(jīng)常惹事的孩子，我讓他們自己認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，并跟同學(xué)主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，取得諒解，幫助學(xué)生克服困難，減除心理障礙，讓他們能夠輕松學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績自然就提高。積極找每個(gè)學(xué)生談心，和他們建立濃厚的師生友誼，平時(shí)在生活上照顧他們。利用班會(huì)，晨會(huì)教育學(xué)生。我認(rèn)為，良好的師德存在于老師的內(nèi)心，是看不見的，但正確的、率先垂范的做法卻是學(xué)生能夠看得見的，這正是師德的最佳表現(xiàn)。一個(gè)教師相信學(xué)生，尊重學(xué)生，對(duì)于優(yōu)秀的學(xué)生容易做到，對(duì)

于學(xué)習(xí)、品質(zhì)差的學(xué)生，要做到就比較困難，可班務(wù)工作的重要方面就在這部分學(xué)生身上。我相信每一位學(xué)生都有自己的創(chuàng)造強(qiáng)項(xiàng)，要允許有差異，耐心指導(dǎo)。每個(gè)學(xué)生都有一定的長處和閃光點(diǎn)，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長項(xiàng)，抓住每一個(gè)教育良機(jī)，適時(shí)表揚(yáng)、鼓勵(lì)。體貼后進(jìn)生，培養(yǎng)他們的自信心、自尊心、自強(qiáng)心，讓后進(jìn)生不成為掉隊(duì)的孤雁。沒有心理教育的教育是殘缺的教育。許多學(xué)生的問題是心理問題而不是思想問題，需要走進(jìn)他們的心田，聆聽他們的心聲，撫慰受傷的心靈，真誠地表達(dá)對(duì)他們的尊重和關(guān)愛。一個(gè)鼓勵(lì)的微笑，一記肩背上善意的輕拍，一次心與心的談話，我都毫不吝嗇地面向每一個(gè)學(xué)生，讓他們都有做人的需要和前進(jìn)的動(dòng)力。如今，我班的同學(xué)對(duì)班級(jí)的各項(xiàng)事務(wù)，問題等都能及時(shí)的跟我溝通，各方面的活動(dòng)也能積極的參加，并取得了好成績，班級(jí)的管理也很出色。

四、積極學(xué)習(xí)，促課堂教學(xué)

在課堂教學(xué)方面，我悉心參與、準(zhǔn)備教辦和學(xué)校組織的優(yōu)質(zhì)課、教學(xué)能手等活動(dòng)，認(rèn)真?zhèn)湔n，全身心授課，全面反思總結(jié)，可喜的是，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和同事的竭誠幫助下，本人撰寫的論文《如何讓小組合作學(xué)習(xí)更有效》在山東省教育廳《基礎(chǔ)教育改革論壇》上發(fā)表；科學(xué)課《空氣占據(jù)空間嗎》獲萊蕪市優(yōu)質(zhì)課三等獎(jiǎng)。在榮譽(yù)面前，我不會(huì)沾沾自喜、徘徊不前，始終居安思危、再攀高峰。

五、凝聚家校智慧，提升班級(jí)內(nèi)涵

班級(jí)是我和孩子們心靈的港灣，成長的溫床，打造溫馨、團(tuán)結(jié)的班集體是我永恒的信念。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)生活中，我和孩子們一道，在家長們的鼎立幫助下，潛心培育我們的班本課程（課本劇、花樣跳繩、太極扇等），精心錘煉我們的班級(jí)特色，詮釋了團(tuán)結(jié)、夢想的偉大力量，收獲了幸福、甜蜜的榮耀時(shí)光。功夫不負(fù)有心人，我們的課本劇《綠野仙蹤》在高新區(qū)閱讀成果展上榮獲二等獎(jiǎng)，我們班的花樣跳繩在高新區(qū)陽光運(yùn)動(dòng)會(huì)上為學(xué)校爭得了榮譽(yù)，柳雨欣同學(xué)被評(píng)為萊蕪市“美德少年”……

我堅(jiān)信：成績永遠(yuǎn)屬于過去，只有不斷地完美自我，才能繼續(xù)保持良好的師德師風(fēng)，在平凡的三尺講臺(tái)，以春蠶的精神、蠟燭的品格，為祖國的未來，盡自己的一份力量與責(zé)任，我深信這才是一個(gè)優(yōu)秀人民教師永無止境的奉獻(xiàn)與追求。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索……”是我追求的境界。在今后的工作中，我將立足實(shí)際，認(rèn)真做好教學(xué)，創(chuàng)造性地開展教育教學(xué)工作，在教育這片田園里勤奮耕耘，積極探索，奉獻(xiàn)我無悔的青春。

第三篇：《春去春又來》影評(píng)

09新聞 仲張華

生命的輪回，禪意的象征

——《春去春又來》影評(píng)

《春去春又來》是由韓國著名導(dǎo)演金基德導(dǎo)演的一部影片。電影按四季分四個(gè)章節(jié)，描寫孩童和尚隨歲月成為老僧人所經(jīng)歷的種種七情六欲：

春：

一個(gè)老和尚和他的幼年的徒弟，生活在湖心的古廟里，一天，他們一起劃著木船到岸邊的山上，采藥，回來后，小徒弟到河邊玩耍，把石頭拴在魚、青蛙和蛇身體的一部分，使他們堅(jiān)于行走，老和尚看到了，到了夜晚，當(dāng)徒弟熟睡的時(shí)候，把石頭綁在了他的身上，第二天，小徒弟發(fā)現(xiàn)自己的身上綁著石頭，寸步難行，在這個(gè)時(shí)候，他意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，背著師傅綁在自己身上的石頭，再次來到河邊，找尋那被自己綁了石頭的魚、青蛙和蛇，結(jié)果，看到，魚死了、蛇也死了，他釋放了掙扎的青蛙，知道自己鑄成大錯(cuò)，十分后悔~

這個(gè)故事，讓我想到了中國的古訓(xùn)：己所不欲，勿施于人。

夏：

小和尚長成了少年，走到山上，看到兩條糾纏的蛇，在佛洛伊德夢的解析中，蛇好像是代表“性”，這也表現(xiàn)了少年對(duì)于性的渴望，在路上，他遇到了母女二人，少女來到這里療養(yǎng)，母親把女兒交給老和尚，離去，老和尚說：心情得到平靜，身體自然會(huì)好。小和尚面對(duì)少女，第一次感受到異性的吸引和溫柔，在一次與少女交歡之后，沉浸于女性的身體的誘惑，不能自拔，清晨，老和尚發(fā)現(xiàn)二人相擁睡在船里，拔開船塞，讓水滲進(jìn)船里，驚醒了熟睡中的二人，少女的病好了，離開了古廟，老和尚警戒少年：欲望生下執(zhí)著，執(zhí)著讓人心懷殺氣，可是，少年無法忘記少女，于是，次日，也離開了古廟，臨走時(shí)，帶走了佛像~

秋：

老和尚化緣回到湖中古廟，在報(bào)紙上看到30歲男子殺妻后逃跑的新聞，新聞中的男子正是少年離去的徒弟，中年男子，回到古廟，還帶回了佛像，他告訴師傅，自己殺了妻子，因?yàn)椴荒苋淌芩牟恢遥虾蜕懈嬖V他：放開手中擁有的，你喜歡的別人也可以喜歡。中年男子想要自殺，被老和尚用繩子吊在空中，對(duì)他說：殺別人容易，殺自己就難了，還在地上寫了“般若心經(jīng)”，讓他刻在地上，消滅心魔，最后，警察來了，帶走了犯罪的中年男子，老和尚送走了徒弟，知道自己時(shí)日不多，在河的中央自焚~

冬：

經(jīng)過牢獄洗禮的中年男子，回到古廟，不見了師傅，只看到師傅留下的衣服，在抽屜里翻出了經(jīng)書，于是，開始，整理古廟，苦練經(jīng)書，一日，一蒙面婦女，帶來一個(gè)男嬰，夜里，女人獨(dú)自離去，掉在冰窟窿里，喪生，中年男子撈起婦女，發(fā)現(xiàn)蒙著的頭竟然是佛頭，次日，在冰雪中，他在自己的身上綁上石頭，抱著佛像，走向遠(yuǎn)處的山峰，日出之前把佛像放在了山峰的頂端。

09新聞 仲張華

影片最后題為：還有??春天，以這個(gè)長大了的孩童預(yù)示人生又一循環(huán)的開始。金基德曾經(jīng)說：“我的電影，滲透了黑暗的人生經(jīng)歷和對(duì)世界的憎惡，同時(shí)又是對(duì)世界慢慢理解的過程?！盵7]然而世界只是一面鏡子，看到怎樣的現(xiàn)實(shí)，是因?yàn)槟闶窃鯓拥娜?。人生正如一出草稿，永遠(yuǎn)排演，永不上演。反復(fù)輪回著，是在相同的印記輾轉(zhuǎn)。于是在這樣的《春去春又來》中，昭示了人性，生命的輪回和宗教的象征。

環(huán)繞的群山、蒼茫的湖面和水中的孤寺，濃郁的東方山水韻味，水墨般的境地，恍若出世之地。在群山環(huán)繞的封閉空間里，故事中的人物行為就更加地具有生命內(nèi)在沖動(dòng)的特征。水的存在是第二道屏障，只有一葉小舟往來渡于古寺/外界、佛性/人心之間。這看似是與世隔絕的凈土，卻其實(shí)也無法逃脫俗世的枷鎖，導(dǎo)演以這樣獨(dú)立的環(huán)境為背景，演繹著人，人性，人生。他借這個(gè)一個(gè)外殼，用電影的方式說一個(gè)禪意的故事，講他對(duì)人心人生的理解，同時(shí)展示了東方的文化元素。正如那漂流寺廟前的魚缸，這寺廟本身，人，都背負(fù)著種種枷鎖，束縛。采藥歸來，老和尚告訴小和尚：“即使看起來是一樣的，可是這種可是會(huì)要人性命的，另外的才是可以救人的。”善惡本就一線之間，如此禪意的教化，在不經(jīng)意間便通過影像告之觀眾。湖水的波動(dòng)映射著片中人物的心境，人生命運(yùn)如同湖水的形態(tài)和四季輪回一起變化著：春日水平如鏡，老少二人和諧相處；夏日波瀾漣漣，青年欲念勃發(fā)；秋日蕭瑟，湖水漫漲，青年犯下殺孽；待到冬日，已是拋卻塵世，而此時(shí)恰逢湖面冰封、寒冷堅(jiān)硬?？嘈惺?，苦行畢。

春來，小和尚給魚、蛤蟆、蛇系上了繩索，拴上石頭，而老和尚則給他拴上了石頭?！暗侨绻切﹦?dòng)物，魚啊，青蛙還有蛇死了的話，在你今后的生命里，心中都會(huì)背負(fù)著這顆大石頭的?！崩虾蜕幸赃@樣的方式，懲罰了小和尚的“惡”，并讓他以這樣的行為來“贖罪”，這塊石頭，便是一種枷鎖的象征，這屬于西方宗教的隱喻。而同時(shí)，這又暗示出小和尚最終必將修成正果，只有本性為善，才會(huì)為“惡行”所累。韓國是一個(gè)宗教隆盛的國家，而金基德顯然受過很深的西方文化熏陶?！洞喝ゴ河謥怼凡粌H充滿了佛教文化的隱喻色彩，而且融合了很多西方宗教的象征元素。影片中四季的流轉(zhuǎn)，暗示著自然生命的輪回。金基德也許相信這世間真的有原罪，而這便是屬于其中之一，由此可見，導(dǎo)演受西方宗教思想的影響非常嚴(yán)重但傳統(tǒng)的東方理念又使他對(duì)此質(zhì)疑，因而“惡行”和“善心”，又一次將中西方宗教文化融合其中。很多事情沒有經(jīng)歷過，永遠(yuǎn)無法感同身受。單調(diào)的說教往往不能有很好的效果，然而這樣的歷練，親眼見證著“惡”的結(jié)果，對(duì)于那樣的孩子，也許太過殘忍?？墒菑牧硪粋€(gè)角度而言，這樣的方式，才是導(dǎo)演拍攝的目的，要更深刻地探討潛隱于人性內(nèi)部的糾結(jié)與反復(fù)：柔弱與剛強(qiáng)，敦厚與暴戾，平和與偏執(zhí)，善良與邪惡。于是魚死了，蛇死了，然而蛤蟆卻得以存活。山林中哭泣的小和尚，在此刻給自己的余生附上了枷鎖，對(duì)于生命的尊重，對(duì)于人性的感悟。佛法渡化眾生，也只是想告訴我們生命本身只是痛苦。然而讓這個(gè)過程負(fù)擔(dān)累累的，卻正是我們自己。

門啟，門閉，季節(jié)更迭。門是真的門，但墻卻是虛空。湖邊如此，寺廟內(nèi)亦然。與事物隔絕的墻存乎人心，而那兩扇門，卻通往了僧人的世界?；蛟S是征兆著道德的約束，或許是心中有佛，又或許是一種界限，門的兩邊，俗世抑或者出世，“墻”的內(nèi)外，佛家抑或者凡塵。

春去夏來，躁動(dòng)不安。當(dāng)青年和尚無以博取姑娘歡心的時(shí)候，強(qiáng)大的情欲讓他狂躁不安，滿心沖動(dòng)卻無法表達(dá)，只有在風(fēng)雨交加的湖面上瘋一般地劃船，用單槳把船劃得原地急速打轉(zhuǎn)。小船越轉(zhuǎn)越快，仿佛是發(fā)情的雄性動(dòng)物狂暴地縮小著包圍圈。在這里，元?dú)獬渑娴纳柚?dú)特的鏡頭語言轉(zhuǎn)化為飽滿的審美張力。終于青年和尚和前來療養(yǎng)的女孩偷嘗禁果，情欲，是最直接也最接近人的本質(zhì)的欲念[9]。情欲的沖動(dòng)僅僅只是男性軀體的勃發(fā)，透過鏡頭的坦陳可以斷言這是一次毫無美感與體貼可言的情愛。但是，09新聞 仲張華

在衣冠整齊之后，愛情的溫慰以另一種方式出現(xiàn)：少女嫌痛，青年毫不猶豫地把少女背起來，傲然強(qiáng)勁地走在山道上。由此，柔美與蠻強(qiáng)奇異地糾結(jié)在平實(shí)質(zhì)樸的鏡頭語言之中。然而面對(duì)這一切，老和尚只是說：“發(fā)生了這種事也是人之常情?！币?yàn)槿诵圆粫?huì)泯滅，是僧，更是人。于是女孩離開了，初嘗了禁果，經(jīng)受這凡塵的誘惑，小和尚也離開了這片寧靜。他帶走了佛像，帶走了公雞。而在西方宗教中，獅子象征勇敢，鳳凰、貂、獨(dú)角獸、月亮、盾牌象征貞潔，公豬、山羊、公雞、野兔象征性欲。

“淫欲導(dǎo)致占有欲，而占有欲最后會(huì)導(dǎo)致殺生?！崩虾蜕卸聪ひ磺?。人生，只有走過一遭，才有權(quán)評(píng)價(jià)。生命中的許多道理，也只有感悟過，才能真正體會(huì)。佛說：境由心生，定與非定，是老僧關(guān)門之手。門，為客而置，是君子心里的度，對(duì)于狂徒，門，毫無意義。門，為人而開，空相和俗界，一步就可天涯。門啟，門閉，因心而行，人的一生，知理辨識(shí)，都在每一次推開命運(yùn)之門的瞬間，萬物有序，人性參差[11]。即便沒有那個(gè)女孩，小和尚終究也要離開的，只因他知道山外的那個(gè)世界，只因他生命的蒼白，人性中本能的渴望和欲念，生而有之。所謂的超脫，只是歷經(jīng)世事者的特權(quán)而已。

秋風(fēng)肅殺，成年的小和尚終究逃不過命運(yùn)的安排，記得《藍(lán)色大門》里面小士說：“留下些什么，我們就成為什么樣的大人?！?是春的“罪”終于收獲，又或者生命中的一切都只是必然，皆由本性而為，我們則掙扎在神靈安排的苦難中。當(dāng)老和尚悲憫地看著小和尚時(shí)：“俗世就是這樣的，你怎么能不讓別人喜歡你喜歡的東西呢？”這就是金基德手中的人物，人性貫穿始終，即便是僧侶也不能超脫人的界定。佛法無法拯救滿心憤怒的俗世之人，于是，只有當(dāng)佛經(jīng)經(jīng)過兇刀的刻劃，當(dāng)暴躁在這種苦行中得以平服的時(shí)候，我們看到了老和尚的修行之道。

塵世之罪，終究要在塵世償還，老天使的《后東方化的敘事意境》中提到：

按照佛教教義的說法，生死輪回就是人生苦的表現(xiàn)。佛教視外界為虛幻，把苦的根源歸結(jié)為與生同在的欲念，所以老僧選擇了封閉五官的自殺方式：在一寸見方的白紙上寫下漢字“閉”，逐一糊在眼耳口鼻上?！伴]”的目的在于隔絕外物，通過回歸本心的澄明認(rèn)識(shí)來滅絕雜亂叢生的欲念。這種象征無論從形式還是內(nèi)涵上都是典型東方式的[1]。

我認(rèn)為，這段論述頗有道理，然而部分觀點(diǎn)有待商榷。按照佛教教義的說法，人除了五官還有六識(shí)，而小和尚自閉五官，但他所受的誘惑不僅在于五官，還在于六識(shí)，因此無法自絕于世。對(duì)于老和尚而言，其一世修為已讓他斬?cái)嗔R(shí)，即佛家所言“六根清凈”，因此自閉五官就可脫離塵世?？墒?，相反的意義指向總是在敘事的重要關(guān)口出現(xiàn)，形成了影片的敘事裂隙。我們看到，故事中沉溺紅塵、舉刀殺人的青年僧人最終無法閉塞視聽，宗教不能為他提供像巴黎圣母院那樣的避難所，他寧可返身俗世接受裁決；而清凈無欲的老僧陡然感到信仰力量的無力，最終自閉、自焚。這就構(gòu)成一個(gè)自噬其尾的意義怪圈：由宗教所指認(rèn)的解脫之途，對(duì)于最需要贖罪的暴欲狂徒卻是無效的，執(zhí)此靜心修行的無欲高僧反倒不堪精神壓力而遽然遁世。由此，我們也就不難理解，影片意象的動(dòng)靜變幻，不僅僅出自藝術(shù)手法創(chuàng)新的目的，其實(shí)這一過程本身也構(gòu)成了對(duì)于敘事對(duì)象的反向詰問與質(zhì)疑：柔弱的貓尾究竟如何才能撫平內(nèi)心叢生的仇恨？

小和尚又一次離開了這片桃源，而這次他帶走的是那只貓。西方宗教中貓的含義是貞潔，此刻鏡頭中的老和尚，不舍，不放，這也是人性的回歸。如若是佛，色即是空，又怎會(huì)放不開那艘船，放不下那個(gè)人？按照佛教教義的說法，生死輪回就是人生苦的表現(xiàn)。佛教視外界為虛幻，把苦的根源歸結(jié)為與生同在的欲念，所以老僧選擇了封閉五官的自殺方式：在一寸見方的白紙上寫下漢字“閉”，逐一糊在眼耳口鼻上?！伴]”的目的在于隔絕外物，通過回歸本心的澄明認(rèn)識(shí)來滅絕雜亂叢生的欲念。于是老和尚立地成佛，留下了舍利，還有代表了新生的蛇。曾幾何時(shí)，老和尚也背著包裹離開這里，外面的世界走一遭，再回頭，正如《東邪西毒》里面的歐陽峰說：“每個(gè)人都會(huì)經(jīng)過這個(gè)階段，09新聞 仲張華

見到一座山，就想知道山后面是什么。我很想告訴他，可能翻過山后面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒什么特別?；赝?，可能會(huì)覺得這一邊更好?！?老和尚一定也曾有過這樣的春夏秋冬，終了時(shí)的眼淚，是悔恨，是不舍，或者遺憾?？v然是佛，也是人。

待到小和尚刑滿歸來，人到中年，已是萬念俱寂。冬，孕育的季節(jié)，他收留了那個(gè)孩子，而孩子的母親，一次一次地參拜，正如當(dāng)年送女兒來療養(yǎng)的母親，也是一種苦行。金基德在這里飾演了冬天的成年后的和尚，之所以要自己出演，是因?yàn)榻鸹抡J(rèn)為自己一直活在冬天的境界之中?？梢?，在這部影片中，金基德想要表達(dá)的哲學(xué)意味，遠(yuǎn)比電影技術(shù)本身更為重要。而不慎失足落水的母親，被打撈上來的，卻似乎在瞬間轉(zhuǎn)化為那尊佛像。佛法渡化，必將死而后生。走過春夏秋冬，小和尚也終于變成了老和尚，他腰間拴著巨石，抱著一尊佛像，真正地開始了自己的修行，在冰雪中凈化著自己的生命。這已是一種對(duì)人生本身的超越，永無止境，永不停歇。待到那至高無尚之處，看那凡塵俗世，不過如此。這段情節(jié)的背景插曲中，“激昂的女聲嘹亮而蒼涼，用的是韓國地區(qū)全羅南道的方言，歌詞中又有很多是不具備所指功能的語氣嘆詞。因?yàn)橄蚋咭魠^(qū)沖擊得太久，竟然可以聽出一絲嘶啞，但是在嘶啞及至失音的危險(xiǎn)下面，卻又蘊(yùn)蓄著綿綿不絕的氣韻。” 苦行終于是要成佛的，人生的苦難也會(huì)在這樣的過程中消融吧??當(dāng)佛像終于被安放在頂峰，音樂中飽和的情感直至頂點(diǎn)，近乎嗚咽[1]。俯視之下，物是人非。佛教說法，人或者動(dòng)物在佛眼中只是萬物一員，無尊無貴！佛，拈花一笑，俯視蒼生??

冬去，春來。于是又一年的伊始，于是新的輪回，云淡風(fēng)清、心曠神怡。而陌生女子留下的尚在襁褓中的嬰兒，預(yù)示著一種絕望中的希望！收養(yǎng)的嬰兒長大，這樣的小和尚重復(fù)著曾經(jīng)的頑皮。卻似乎人性之“惡”更甚，只知道又一回春夏秋冬，或者生命本身承載著“罪惡”，輪回著的便是這樣“罪惡”的生。

佛祖說：眾生無相，相由心生，色即是空，空即是色。季節(jié)的延續(xù)透射出生命的張力，季節(jié)的變暗示著人生的跌蕩，季節(jié)輾轉(zhuǎn)在同一條軌道的時(shí)候會(huì)留下更深的痕跡，正如同生命的周而復(fù)始會(huì)使人生變得更加深刻。

春去冬來，生命輪回，人生如四季循環(huán)而生生不息。就象我們從小聽到大的那則故事：從前有座山，山上有座廟，廟里有個(gè)和尚在講故事，講的內(nèi)容是——從前有座山??這部寓言體的電影，沒有一個(gè)答案，它需要我們自己用我們的生活經(jīng)歷來辨識(shí)。生命或許只是一場幻覺，然而既然身在其中，也就可以慢慢享受個(gè)中滋味了吧。

電影按四季畫分四個(gè)章節(jié)，描寫孩童和尚隨歲月成為老僧人所經(jīng)歷的種種七情六欲：小時(shí)候貪玩殺生，年青時(shí)初嘗愛情，中年時(shí)殺人，以及歸老時(shí)在寺院收留孤兒。導(dǎo)演金基德更首次參演電影，飾演片中老和尚一角。

春：一個(gè)童僧拿著石頭，壓著河邊的一條魚的尾部，又用同樣的方法對(duì)待一只青蛙和一條蛇。結(jié)果，老僧懲罰童僧，要他尋回已飄到海邊被他虐待的魚和青蛙。

夏：一個(gè)十七歲的少僧，感到深居簡出的日子頗為苦悶。突然間，一名少女病愈后來到寺廟療養(yǎng)。少僧開始忍受不住異性相吸所帶來的誘惑和溫暖??

秋：一個(gè)三十歲的青年在寺廟內(nèi)自殺。老僧發(fā)現(xiàn)他死在大佛像面前。老僧帶領(lǐng)著一個(gè)剛到訪寺廟的少年念經(jīng)，希望死者安息。

冬：一個(gè)老僧已走到人生盡頭，正當(dāng)他想脫離多年深居簡出的生活時(shí)，一個(gè)婦女突然探訪寺廟，并留下了自己的男嬰。結(jié)果，老僧與這名男嬰在寺廟繼續(xù)他們平靜的生活，仿如重新開始人生的循環(huán)??

故事梗概

09新聞 仲張華

「春夏秋冬」四個(gè)季節(jié)，代表著正是人生的四個(gè)階段：從一個(gè)虐待小動(dòng)物而被老僧懲罰的小和尚(春)，到荷爾蒙旺盛，禁不住誘惑的少年(夏)，成長到因嫉妒而犯下謀殺大罪的成年僧侶(秋)，最終是走到人生盡頭的垂垂老僧(冬)，想一圓深居簡出的生活，卻不能如愿。人生的循環(huán)，就這樣周而復(fù)始，一再重演下去。

故事按季節(jié)分成五個(gè)部分：春天——老僧與童僧生活在孤寺中。老僧出去采買，童僧頑皮地將石頭綁到小魚小蛇身上，倒頭睡在一邊。老僧看到他的作為，依樣畫葫蘆將石頭綁到他身上，教育他要用同等的心情去看待身邊的一切。夏天——童僧已經(jīng)成長為年輕僧人。一天寺里來了養(yǎng)病的少女。青年僧人佛心搖擺，最終和少女成就魚水之歡。老僧發(fā)覺了兩人的事情，將少女送走，年輕僧人追隨著愛人，偷偷離開的孤寺。秋天——寺中這天來了不速之客。警察追逐著殺妻犯來到寺內(nèi)——正是出走的年輕僧人。老僧將其點(diǎn)化，命他在地上用心篆刻般若佛經(jīng)，凈化其暴戾之心。天亮后，殺妻犯安然地被警察帶走。冬天——出獄的殺人犯已是中年，他回到寺中修行，老僧已經(jīng)圓寂。一晚，一女人將嬰兒遺棄在寺門口。中年僧收養(yǎng)了他。又是一年春天——童僧做著與如出一轍的惡作劇，已經(jīng)成為老僧的殺人犯用他師傅的方法教育了童僧??

第四篇：《春去春又來》影評(píng)

09新聞 仲張華

一個(gè)老和尚和他的幼年的徒弟，生活在湖心的古廟里，一天，他們一起劃著木船到岸邊的山上，采藥，回來后，小徒弟到河邊玩耍，把石頭拴在魚、青蛙和蛇身體的一部分，使他們堅(jiān)于行走，老和尚看到了，到了夜晚，當(dāng)徒弟熟睡的時(shí)候，把石頭綁在了他的身上，第二天，小徒弟發(fā)現(xiàn)自己的身上綁著石頭，寸步難行，在這個(gè)時(shí)候，他意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，背著師傅綁在自己身上的石頭，再次來到河邊，找尋那被自己綁了石頭的魚、青蛙和蛇，結(jié)果，看到，魚死了、蛇也死了，他釋放了掙扎的青蛙，知道自己鑄成大錯(cuò)，十分后悔~

“但是如果那些動(dòng)物，魚啊，青蛙還有蛇死了的話，在你今后的生命里，心中都會(huì)背負(fù)著這顆大石頭的?！崩虾蜕幸赃@樣的方式，懲罰了小和尚的“惡”，并讓他以這樣的行為來“贖罪”，這塊石頭，便是一種枷鎖的象征，這屬于西方宗教的隱喻。而同時(shí)，這又暗示出小和尚最終必將修成正果，只有本性為善，才會(huì)為“惡行”所累。韓國是一個(gè)宗教隆盛的國家，而金基德顯然受過很深的西方文化熏陶?！洞喝ゴ河謥怼凡粌H充滿了佛教文化的隱喻色彩，而且融合了很多西方宗教的象征元素。影片中四季的流轉(zhuǎn)，暗示著自然生命的輪回。金基德也許相信這世間真的有原罪，而這便是屬于其中之一，由此可見，導(dǎo)演受西方宗教思想的影響非常嚴(yán)重但傳統(tǒng)的東方理念又使他對(duì)此質(zhì)疑，因而“惡行”和“善心”，又一次將中西方宗教文化融合其中。很多事情沒有經(jīng)歷過，永遠(yuǎn)無法感同身受。單調(diào)的說教往往不能有很好的效果，然而這樣的歷練，親眼見證著“惡”的結(jié)果，對(duì)于那樣的孩子，也許太過殘忍?？墒菑牧硪粋€(gè)角度而言，這樣的方式，才是導(dǎo)演拍攝的目的，要更深刻地探討潛隱于人性內(nèi)部的糾結(jié)與反復(fù)：柔弱與剛強(qiáng)，敦厚與暴戾，平和與偏執(zhí)，善良與邪惡。于是魚死了，蛇死了，然而蛤蟆卻得以存活。山林中哭泣的小和尚，在此刻給自己的余生附上了枷鎖，對(duì)于生命的尊重，對(duì)于人性的感悟。佛法渡化眾生，也只是想告訴我們生命本身只是痛苦。然而讓這個(gè)過程負(fù)擔(dān)累累的，卻正是我們自己。

門啟，門閉，季節(jié)更迭。門是真的門，但墻卻是虛空。湖邊如此，寺廟內(nèi)亦然。與事物隔絕的墻存乎人心，而那兩扇門，卻通往了僧人的世界?；蛟S是征兆著道德的約束，或許是心中有佛，又或許是一種界限，門的兩邊，俗世抑或者出世，“墻”的內(nèi)外，佛家抑或者凡塵。

春去夏來，躁動(dòng)不安。當(dāng)青年和尚無以博取姑娘歡心的時(shí)候，強(qiáng)大的情欲讓他狂躁不安，滿心沖動(dòng)卻無法表達(dá)，只有在風(fēng)雨交加的湖面上瘋一般地劃船，用單槳把船劃得原地急速打轉(zhuǎn)。小船越轉(zhuǎn)越快，仿佛是發(fā)情的雄性動(dòng)物狂暴地縮小著包圍圈。在這里，元?dú)獬渑娴纳柚?dú)特的鏡頭語言轉(zhuǎn)化為飽滿的審美張力。終于青年和尚和前來療養(yǎng)的女孩偷嘗禁果，情欲，是最直接也最接近人的本質(zhì)的欲念[9]。情欲的沖動(dòng)僅僅只是男性軀體的勃發(fā)，透過鏡頭的坦陳可以斷言這是一次毫無美感與體貼可言的情愛。但是，在衣冠整齊之后，愛情的溫慰以另一種方式出現(xiàn)：少女嫌痛，青年毫不猶豫地把少女背起來，傲然強(qiáng)勁地走在山道上。由此，柔美與蠻強(qiáng)奇異地糾結(jié)在平實(shí)質(zhì)樸的鏡頭語言之中。然而面對(duì)這一切，老和尚只是說：“發(fā)生了這種事也是人之常情?！币?yàn)槿诵圆粫?huì)泯滅，是僧，更是人。于是女孩離開了，初嘗了禁果，經(jīng)受這凡塵的誘惑，小和尚也離開了這片寧靜。他帶走了佛像，帶走了公雞。而在西方宗教中，獅子象征勇敢，鳳凰、貂、獨(dú)角獸、月亮、盾牌象征貞潔，公豬、山羊、公雞、野兔象征性欲。

“淫欲導(dǎo)致占有欲，而占有欲最后會(huì)導(dǎo)致殺生?！崩虾蜕卸聪ひ磺小Ｈ松?，只有走過一遭，才有權(quán)評(píng)價(jià)。生命中的許多道理，也只有感悟過，才能真正體會(huì)。佛說：境由心生，定與非定，是老僧關(guān)門之手。門，為客而置，是君子心里的度，對(duì)于狂徒，門，毫無意義。門，為人而開，空相和俗界，一步就可天涯。門啟，門閉，因心而行，人的09新聞 仲張華

一生，知理辨識(shí)，都在每一次推開命運(yùn)之門的瞬間，萬物有序，人性參差[11]。即便沒有那個(gè)女孩，小和尚終究也要離開的，只因他知道山外的那個(gè)世界，只因他生命的蒼白，人性中本能的渴望和欲念，生而有之。所謂的超脫，只是歷經(jīng)世事者的特權(quán)而已。

秋風(fēng)肅殺，成年的小和尚終究逃不過命運(yùn)的安排，記得《藍(lán)色大門》里面小士說：“留下些什么，我們就成為什么樣的大人?！?是春的“罪”終于收獲，又或者生命中的一切都只是必然，皆由本性而為，我們則掙扎在神靈安排的苦難中。當(dāng)老和尚悲憫地看著小和尚時(shí)：“俗世就是這樣的，你怎么能不讓別人喜歡你喜歡的東西呢？”這就是金基德手中的人物，人性貫穿始終，即便是僧侶也不能超脫人的界定。佛法無法拯救滿心憤怒的俗世之人，于是，只有當(dāng)佛經(jīng)經(jīng)過兇刀的刻劃，當(dāng)暴躁在這種苦行中得以平服的時(shí)候，我們看到了老和尚的修行之道。

塵世之罪，終究要在塵世償還，老天使的《后東方化的敘事意境》中提到：

按照佛教教義的說法，生死輪回就是人生苦的表現(xiàn)。佛教視外界為虛幻，把苦的根源歸結(jié)為與生同在的欲念，所以老僧選擇了封閉五官的自殺方式：在一寸見方的白紙上寫下漢字“閉”，逐一糊在眼耳口鼻上。“閉”的目的在于隔絕外物，通過回歸本心的澄明認(rèn)識(shí)來滅絕雜亂叢生的欲念。這種象征無論從形式還是內(nèi)涵上都是典型東方式的[1]。

我認(rèn)為，這段論述頗有道理，然而部分觀點(diǎn)有待商榷。按照佛教教義的說法，人除了五官還有六識(shí)，而小和尚自閉五官，但他所受的誘惑不僅在于五官，還在于六識(shí)，因此無法自絕于世。對(duì)于老和尚而言，其一世修為已讓他斬?cái)嗔R(shí)，即佛家所言“六根清凈”，因此自閉五官就可脫離塵世。可是，相反的意義指向總是在敘事的重要關(guān)口出現(xiàn)，形成了影片的敘事裂隙。我們看到，故事中沉溺紅塵、舉刀殺人的青年僧人最終無法閉塞視聽，宗教不能為他提供像巴黎圣母院那樣的避難所，他寧可返身俗世接受裁決；而清凈無欲的老僧陡然感到信仰力量的無力，最終自閉、自焚。這就構(gòu)成一個(gè)自噬其尾的意義怪圈：由宗教所指認(rèn)的解脫之途，對(duì)于最需要贖罪的暴欲狂徒卻是無效的，執(zhí)此靜心修行的無欲高僧反倒不堪精神壓力而遽然遁世。由此，我們也就不難理解，影片意象的動(dòng)靜變幻，不僅僅出自藝術(shù)手法創(chuàng)新的目的，其實(shí)這一過程本身也構(gòu)成了對(duì)于敘事對(duì)象的反向詰問與質(zhì)疑：柔弱的貓尾究竟如何才能撫平內(nèi)心叢生的仇恨？

小和尚又一次離開了這片桃源，而這次他帶走的是那只貓。西方宗教中貓的含義是貞潔，此刻鏡頭中的老和尚，不舍，不放，這也是人性的回歸。如若是佛，色即是空，又怎會(huì)放不開那艘船，放不下那個(gè)人？按照佛教教義的說法，生死輪回就是人生苦的表現(xiàn)。佛教視外界為虛幻，把苦的根源歸結(jié)為與生同在的欲念，所以老僧選擇了封閉五官的自殺方式：在一寸見方的白紙上寫下漢字“閉”，逐一糊在眼耳口鼻上?！伴]”的目的在于隔絕外物，通過回歸本心的澄明認(rèn)識(shí)來滅絕雜亂叢生的欲念。于是老和尚立地成佛，留下了舍利，還有代表了新生的蛇。曾幾何時(shí)，老和尚也背著包裹離開這里，外面的世界走一遭，再回頭，正如《東邪西毒》里面的歐陽峰說：“每個(gè)人都會(huì)經(jīng)過這個(gè)階段，見到一座山，就想知道山后面是什么。我很想告訴他，可能翻過山后面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒什么特別?；赝?，可能會(huì)覺得這一邊更好?！?老和尚一定也曾有過這樣的春夏秋冬，終了時(shí)的眼淚，是悔恨，是不舍，或者遺憾?？v然是佛，也是人。

待到小和尚刑滿歸來，人到中年，已是萬念俱寂。冬，孕育的季節(jié)，他收留了那個(gè)孩子，而孩子的母親，一次一次地參拜，正如當(dāng)年送女兒來療養(yǎng)的母親，也是一種苦行。金基德在這里飾演了冬天的成年后的和尚，之所以要自己出演，是因?yàn)榻鸹抡J(rèn)為自己一直活在冬天的境界之中?？梢?，在這部影片中，金基德想要表達(dá)的哲學(xué)意味，遠(yuǎn)比電影技術(shù)本身更為重要。而不慎失足落水的母親，被打撈上來的，卻似乎在瞬間轉(zhuǎn)化為那尊佛像。佛法渡化，必將死而后生。走過春夏秋冬，小和尚也終于變成了老和尚，他腰間拴著巨石，抱著一尊佛像，真正地開始了自己的修行，在冰雪中凈化著自己的生命。

09新聞 仲張華

這已是一種對(duì)人生本身的超越，永無止境，永不停歇。待到那至高無尚之處，看那凡塵俗世，不過如此。這段情節(jié)的背景插曲中，“激昂的女聲嘹亮而蒼涼，用的是韓國地區(qū)全羅南道的方言，歌詞中又有很多是不具備所指功能的語氣嘆詞。因?yàn)橄蚋咭魠^(qū)沖擊得太久，竟然可以聽出一絲嘶啞，但是在嘶啞及至失音的危險(xiǎn)下面，卻又蘊(yùn)蓄著綿綿不絕的氣韻?！?苦行終于是要成佛的，人生的苦難也會(huì)在這樣的過程中消融吧??當(dāng)佛像終于被安放在頂峰，音樂中飽和的情感直至頂點(diǎn)，近乎嗚咽[1]。俯視之下，物是人非。佛教說法，人或者動(dòng)物在佛眼中只是萬物一員，無尊無貴！佛，拈花一笑，俯視蒼生??

冬去，春來。于是又一年的伊始，于是新的輪回，云淡風(fēng)清、心曠神怡。而陌生女子留下的尚在襁褓中的嬰兒，預(yù)示著一種絕望中的希望！收養(yǎng)的嬰兒長大，這樣的小和尚重復(fù)著曾經(jīng)的頑皮。卻似乎人性之“惡”更甚，只知道又一回春夏秋冬，或者生命本身承載著“罪惡”，輪回著的便是這樣“罪惡”的生。

佛祖說：眾生無相，相由心生，色即是空，空即是色。季節(jié)的延續(xù)透射出生命的張力，季節(jié)的變暗示著人生的跌蕩，季節(jié)輾轉(zhuǎn)在同一條軌道的時(shí)候會(huì)留下更深的痕跡，正如同生命的周而復(fù)始會(huì)使人生變得更加深刻。

春去冬來，生命輪回，人生如四季循環(huán)而生生不息。就象我們從小聽到大的那則故事：從前有座山，山上有座廟，廟里有個(gè)和尚在講故事，講的內(nèi)容是——從前有座山??這部寓言體的電影，沒有一個(gè)答案，它需要我們自己用我們的生活經(jīng)歷來辨識(shí)。生命或許只是一場幻覺，然而既然身在其中，也就可以慢慢享受個(gè)中滋味了吧。

第五篇：春去春回詩歌

2017年的鐘聲已經(jīng)遠(yuǎn)去

一年的奔波

依然還在馬不停蹄

走過的路

愛過的人

真的好累

真的好傷

花開花落會(huì)有期

深知相逢是無期

風(fēng)瀟瀟兮楊柳凄

天涯何處是歸期

冥冥之中

自有天機(jī)

這一次

我是真的下了心

遠(yuǎn)離過去

祝福別離

把曾經(jīng)的曾經(jīng)

把過去的過去

統(tǒng)統(tǒng)打包

一一忘記

不是你的強(qiáng)求無益

心是你的今世足矣

不問我將何去

淚灑黃泉尋你

不求我欲何為

斷腸心肺夢你

卿卿思語

相隔萬里

夜夜難眠

情非得已

心無力

愛已去

有誰知

苦無盡

相見難

別亦難

問君何時(shí)回家園

今日情

永難斷

生生世世夢相見

人生短

情緣淺

相逢無期別離寒

風(fēng)中柳

誰歸來

春燕不覺三生緣

別了曾經(jīng)

再見過去

你若有心

我便有夢

天地過客

小橋流水

人生無常

春去春回