第一篇：謝詩睿演講稿

勤儉節(jié)約，從我做起

老師們，同學們：

大家上午好！今天我演講的題目是《節(jié)儉節(jié)約，從我做起》。首先，我給大家講一個故事！

從前，有一個老人去世時，除了寫有“勤儉”二字的一塊匾留給了兩個兒子外，其他什么也沒有留下。兩兄弟分家時便把匾從中鋸開，哥哥要了“勤“字，弟弟要了”儉”字。哥哥每日勞作，卻不知節(jié)儉生活，結果是兩手空空;弟弟則省吃儉用，卻不勤快勞動，結果是坐吃山空。后來，他們還仔細琢磨，把那塊匾重新和在一起，于是兩人平日不但勤勞，而且節(jié)儉終于過上了幸福的生活。

這則故事就是告訴我們：勤儉節(jié)約是立身、立家、立業(yè)的法寶。她是我們中華民族的傳統(tǒng)美德、是五千年文明古文的傳家寶。

下面我給大家說一說我們平時所觀察到的一些不光榮的現(xiàn)象：個別教室人去樓空卻依舊燈火通明；個別學生看見水龍頭開著也不關；草稿紙上寥寥幾字或用了一半的鉛筆便吧它們的命運交給了垃圾桶；有的同學把好端端的橡皮切碎玩；吃飯是嫌飯菜不好吃，便把整盆飯菜都倒掉；吃零食禁而不止，父母給的錢非要花光才舒服；自己的東西丟了也不找，直接跑去買新的······

同學們，古人說：“滴水匯成河，粒米才贊成筐?！蔽覈且粋€泱泱大國，擁有十三億人口，如果我們每個人，每天浪費一塊錢的話，那全中國一天下來就會浪費十三億元，這是多么令人觸目驚心的數(shù)字??！所以我們即使面對微不足道的東西也不應該浪費。

浪費是一條繩索，一旦被它束縛，就難以邁步；奢侈是一潭深淵，一旦掉進去，就難以自拔。而勤儉是一種美德、一種智慧，更應該成為一種習慣和風氣。因此我們中學生作為國家的希望、未來的棟梁，更應快速行動起來。從現(xiàn)在做起，從身邊做起，從節(jié)約做起，從每一分錢、一滴水、一粒米、一支筆等細微的東西做起。養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣，讓勤儉節(jié)約滲透你們的言行，讓它伴隨你們左右，讓她在你們的人生劃上永久！

我的演講到此結束，謝謝大家！

第二篇：愛家鄉(xiāng)--高詩睿

《愛家鄉(xiāng)》

柳綠花紅、鶯歌燕舞的春天到了，我的家鄉(xiāng)變得十分美麗。小草探出了腦袋，花兒五彩繽紛。小河上有一座座彎彎曲曲的小橋，遠處的高山上有數(shù)也數(shù)不清的樹木，它們都長出了嫩綠的葉子，就像給高山披上了一件綠衣裳。

驕陽似火、烈日炎炎的夏天到了，我的家鄉(xiāng)變得十分炎熱。樹枝上，知了停在那兒“喳喳”地叫，好像在對我們說：“夏天來了，夏天來了，你們快跟我一起去游泳吧！”一陣微風吹來，荷花在湖面上緩緩地動來動去，眼前好像出現(xiàn)一片我和小伙伴們在那邊玩水的情景。到了晚上，一只只小青蛙在荷葉上跳來跳去，真可愛呀！

景色宜人、瓜果飄香的秋天到了，我的家鄉(xiāng)變得十分壯觀。莊稼地里，高粱舉起燃燒的火把，稻海翻起金色的波浪，棉花張開雪白的笑臉。果園里，梨樹掛起金黃的燈籠，蘋果露出紅紅的臉頰，柿子樹上掛滿了一個個紅燈籠，這一切是多么美好啊!

風雪交加、滴水成冰的冬天到了，我的家鄉(xiāng)變得十分寒冷。天上飄著一朵朵雪花，地上鋪著雪毯，樹上披著銀裝，到處一片潔白。我和姐姐在那兒堆雪人、打雪仗、滾雪球，玩得可高興了！

我愛我自己美麗的家鄉(xiāng)。

二

（一）班高詩睿

第三篇：學習謝睿先進事跡心得體會

學習謝睿先進 事跡心得體會

2020 年 11 月 24 日，人民日報報道了湖北省咸豐縣清坪鎮(zhèn)紀委書記謝?！皼]日沒夜撲在扶貧工作中”的先進事跡。“沙礫”是謝睿的網(wǎng)名，倒在脫貧攻堅一線時，年僅 39 歲。扶貧 5 年，他全心全意地投入扶貧工作，就如同一粒沙礫，鋪在扶貧路上。看完謝睿的動人事跡，感慨萬千，黨員干部應該學習謝睿的優(yōu)秀品質，勇于做一粒奠基共和國大廈的平凡“沙礫”。

“一沙一世界，一花一天堂”。2016 年 9 月，謝睿主動請纓幫扶最偏遠、基礎最薄弱的小河村等 5 個村。扶貧 5 年，戰(zhàn)貧、戰(zhàn)疫、戰(zhàn)汛，他沖鋒在前；為解決群眾的“小問題”，他積極奔走；他以赤子之心和為民情懷，為山區(qū)百姓脫貧致富全身心奉獻。生前，他以網(wǎng)名“沙礫”自勉，在脫貧攻堅的主戰(zhàn)場，他質樸如沙，默默奉獻著一切乃至生命?！半p手握無限，剎那是永恒”，我們要學習他在重要關頭勇挑重任，以舍我其誰的責任擔當，吃苦在前，奮戰(zhàn)在先，在平凡的崗位上努力創(chuàng)造不平凡的業(yè)績，書寫生命的精彩華章。學習他一往無前的堅韌意志，“拼命三郎”的拼搏精神，敢于啃硬骨頭，勇于打攻堅戰(zhàn)，擼起袖子加油干，一步一個腳印把各項工作推向前進。

“粒沙窺天地，朵花藏乾坤”。謝睿參加工作 14 年來，始終牢記入黨誓詞，恪守入黨初心，用生命踐行對黨忠誠，用行動詮釋大愛情懷，把勇于擔當、甘于奉獻的共產(chǎn)黨人精神永遠留在了扶貧路上。他就像一粒沙礫，融入了大地，換來了他熱愛的這片土地山川錦繡，百姓生活幸福，當代青年干部的先進典型和優(yōu)秀代表當之無愧。我們要學習他不馳于空想、不騖于虛聲，腳踏實地、求真務實的進取精神；學習他對待事業(yè)和工作一干到底、善作善成、永不言棄的意志，以功成不必在我的胸懷和滴水穿石的恒心，一張藍圖繪到底，“咬定青山不放松”，書寫好實現(xiàn)中國夢的新篇章。

“沙聚匯為灘，眾灘抱 海洋”。謝睿雖然離開了我們，但他的精神永在，光輝長存。我們應該發(fā)揚謝睿同志“沙礫”精神，勇于做一粒平凡的“沙礫”。在名利追求與利益抉擇時，做到大公無私、不計個人得失；在干事創(chuàng)業(yè)服務群眾上，做到默默奉獻，竭盡全力，把急事做緊，把小事做好，把服務群眾的事做優(yōu)。以“無我”之精神“輕裝上陣”，以“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的堅定信念，在強國偉業(yè)建設中主動作為、奮發(fā)有為，扛起新時代賦予的使命擔當。就像一位在貴州從事扶貧工作的恩施志愿者網(wǎng)友留言說的那樣，用自

己的行動去回答什么是“如你一樣”，什么是“秉忠貞之志，守謙退之節(jié)”。

作為普通黨員干部，我們或許很平凡、很渺小，就如一滴水、一粒沙。但一滴水可以折射出太陽的光輝，一粒沙可以凝聚成塔底的基石。一滴水，只有融入大海，才能永不消失；一粒沙，只有投向大地，才能聚集力量。讓我們聚沙成塔，握指成拳，凝聚合力，在進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想中書寫更壯麗的篇章。

第四篇：睿睿演講稿

xxxxxxxxxx

各位老師、同學，大家好，我是XXX班的XXX。今天我演講的題目是——《xxxxxxxxxxxxxx》。

有一種美，令人驚艷，令人回味，令人追求，這是一種可以吸引目光的美，它——光彩奪目； 有一種美，飄逸在浮云上深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它，深藏不露——那就是文明之美，禮貌之美，文明的美麗發(fā)自內心，文明的美麗來自素養(yǎng)，請不要問我什么是文明？文明是人的品格積于一身的體現(xiàn)，它并不是遙不可及，其實它就在我們身邊。

記得中央電視臺的一個公益廣告嗎？一個晨練的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子拿下了不小心扔到了樹上的籃球，還把路邊的垃圾扔到了垃圾箱，還還幫助一位費力上坡的三輪車老人推車，早晨跑了一路，好事做了一路，快樂了別人也滿意了自己。

美國汽車公司的巨頭——福特公司，它的總裁福特大學畢業(yè)后，去一家汽車公司應聘。和他一同應聘的三四個人都比他學歷高，當前幾個人面試之后，他覺得自己沒希望了。但既來之，則安之。他敲門走進了董事長辦公室，一進門，他發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，便彎腰撿了起來，并順手扔進了紙簍里。然后才走到董事長的辦公桌前，說：“我是來應聘的福特?！倍麻L說：“很好，很好！福特先生，你已被我們錄用了。”福特驚訝地說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么

把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能“看見”大事，而看不見小事。你的眼睛不僅看見了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象。”福特就這樣進了這家公司，并成為了總裁，而且使美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭。

五千年悠久的歷史，創(chuàng)造了我國燦爛的文化 ；五千年悠久的歷史，形成了我國古老民族的傳統(tǒng)美德。中華民族素來是一個溫文爾雅、謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、一言一行，無不體現(xiàn)我們中國人的氣質與素養(yǎng)。我國偉大的思想家荀 子就曾經(jīng)說過：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！倍Y的觀念尚在古代已經(jīng)建立而且發(fā)揮了重要的作用，那么對于現(xiàn)代文明高度發(fā)達的今天，禮儀對于我們還重要嗎？答案無疑是肯定的。禮儀不僅是一個民族精神面貌和凝聚力的體現(xiàn)，而且對于個人而言，也是體現(xiàn)一個人道德和修養(yǎng)的尺度。

然而在現(xiàn)實生活中，我們也無不遺憾的發(fā)現(xiàn)，在物質文明高度發(fā)展的今天，在我們一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的走道里、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內食品袋、果皮屑隨處可見，甚至有的同學認為：既然有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學在教學樓走廊上追逐打鬧，出口成臟，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。這些行為不但影響了同學們的健康成長，也損害了學校的形象。

文明是自身道德的體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人文明禮儀之上。倘若一個人不注重自身的文明修養(yǎng)，他也不會有良好的公共文明。個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊的小事做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)。正如古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共文明的基礎。

文明距離我們有多遠？舉手投足之間，便是對錯美丑，文明其實就在我們身邊，當我們抱怨別人亂丟垃圾的時候，我們有沒有把離我們只有幾厘米的垃圾隨手撿起來？當班長喊口號起立時，你是否尊敬的站起來道一聲老師好呢？當課間遇到老師時，你是否懷著一顆感恩的心，向傳授給你知識的老師，說老師好呢？

我相信，只要我們人人都能“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，那么我們一定就成為知禮守信、謙恭禮讓的中學生，一定會營造出一個和諧文明的美好校園，讓文明之花在我們校園盡情綻放！

第五篇：杜甫的謝飯詩

杜甫的謝飯詩

秀才人情紙半張，詩圣人情詩一首?，F(xiàn)存杜甫詩中，有不少首作品是描寫朋友招待他吃飯的詩。杜甫當年寫這些詩，主要目的應該是，對朋友的一飯之恩表示銘記在心，表示由衷感謝。因為杜甫寫詩講究細節(jié)的真實，使得后世讀者，可以從中了解到如下信息：唐朝的民間飲食，待客之道，人情冷暖，詩人的感慨，等等?？梢哉f，杜甫的這一類詩歌，猶如一幅幅社會習俗和世態(tài)人情的畫卷，從一個側面形象、生動地向后世讀者展示唐朝人的生活情形。倘若能于心情閑適恬靜之時，細細品讀這些詩篇，不啻為一樁人間樂事。

《陪鄭廣文游何將軍山林十首》之二的“鮮鯽銀絲鲙”一句，使我們了解到，鯽魚也能制作成生魚片，刀法有別于今天的日本料理，切成絲狀，而不是片狀。這大約便是孔子所說的“膾不厭細”吧。關于生魚片的吃法，《閿鄉(xiāng)姜七少府設膾，戲贈長歌》一詩中有較為詳細的描述。姜七少府（姜姓閿鄉(xiāng)縣縣尉，七指其在家族中排行第七）設生魚宴招待杜甫，由于時當嚴冬，魚是捕魚人（鮫人）通過在河面鑿冰捕到的。廚師（饔人）得到活魚后，洗好魚，磨好刀，然后，“無聲細下飛碎雪，有骨已剁觜春蔥”?？梢娛强斓秾Ⅳ~肉切成雪花薄片，魚骨也被剁成春蔥一般尖尖的形狀——大概是為了擺盤美觀吧。

唐朝人招待朋友的菜肴有哪些，不能一概而論?！恫『笥鐾跻酗?，贈歌》中寫出的各種食物，頗具西北地區(qū)特色，“長安冬菹酸且綠，金城土酥靜如練”，有酸菜，有酥餅，當然還有市場上買來的新鮮魚肉。

《與鄠縣源大少府宴渼陂》（得寒字）“飯抄云子白，瓜嚼水精寒”，可見，有條件的主人，招待朋友的時候，是有主食，有水果的。

《贈衛(wèi)八處士》“夜雨翦春韭，新炊間黃粱”，說明韭菜、黃粱米飯這樣簡陋的飯菜，也是可以招待朋友的。當然，酒是不能少的?！顿浶l(wèi)八處士》有“主 稱會面難，一舉累十觴”，《雨過蘇端》有“濁醪必在眼，盡醉攄懷抱”，《病后遇王倚飲，贈歌》“密沽斗酒諧終宴”?？梢姡嫌严嗑?，飯菜可以不講究，勸酒是必須殷勤周到的。

《與鄠縣源大少府宴渼陂》“飯抄云子白”、《閿鄉(xiāng)姜七少府設膾，戲贈長歌》“軟炊香飯緣老翁”等等，說明河南出生的杜甫，是喜歡吃大米飯的，是懂得欣賞好米飯的。

《彭衙行》“眾雛爛熳睡，喚起沾盤餐”，說明在亂世食物匱乏時期，深夜招待朋友吃飯，已經(jīng)入睡的孩子也要喚醒，起來分享食物。這既是禮節(jié)，也是對孩子的眷顧。

《雨過蘇端》“呼兒具梨棗”，《贈衛(wèi)八處士》“兒女羅酒漿”，說明唐朝人待客，兒女也需參與勞作。此時，男主人正在陪朋友說話，敘舊。

《彭衙行》“從此出妻孥”，《病后遇王倚飲，贈歌》“喚婦出房親自饌”，誰說古時候婦女都是養(yǎng)在深閨人未識？好友到家，女主人有出來見客、待客的禮儀。

《彭衙行》詩中說，老友孫宰在招待自己吃喝之前，有“翦紙招我魂”的儀式。這可能是戰(zhàn)亂時期的人渴求平安的一種表示。

這一類的詩，均作于杜甫為求官困守長安或陷身安史亂軍占領的長安兩個時期。因為生活貧困，對于食物懷有濃厚的興趣。此前的青少年時代，也就是杜甫自己所說的“昔如縱壑魚”時期，以及此后一家人團聚、到處投奔友人的“今如喪家犬”的時期，杜甫幾乎都沒有在詩中一一寫出菜肴的名目。杜甫的謝飯詩中，除了他對食物的濃厚興趣，我們也很容易讀出杜甫對于朋友的感激之情?！队赀^蘇端》“諸家憶所歷，一飯跡便掃”，真應了一句古話：窮在鬧市無人問。難怪在《病后遇王倚飲，贈歌》一詩中，杜甫發(fā)出了“但使殘年飽吃飯，只愿無事常相見”的感慨。