第一篇：從“共性中的差異”中淺析武松的形象

從“共性中的差異”中淺析武松的形象

一部《水滸傳》，塑造了有名有色的人物達(dá)六百八十五人之多，全書對重要人物的塑造，既突出了他們共同的英雄豪杰特點(diǎn)，也充分地刻畫出人物之間“同而有異”的精細(xì)之處，即使性格相近的人也各有不同。作者還通過同一類情節(jié)、同一類故事，來表現(xiàn)人物的不同性格。這里就以武松與其他幾人的對比為例，來說明武松這一人物形象。

一、“打虎”見差異，武松顯神勇

《水滸傳》中寫了武松打虎和李逵打虎，但二人打虎顯示出不同的形象特點(diǎn)。

武松景陽岡打虎，見老虎跳出，拿哨棒閃在青石邊，大蟲從半空中攛下來，武松心涼，酒做冷汗出，閃在大蟲背后；后面，武松“躲”“閃”“劈”“跳”，之后武松卻退出十步遠(yuǎn)。那大蟲恰好把兩只前爪搭在武松面前，武松將半截棒丟在一邊，兩只手就勢把大蟲頂花皮疙瘩地揪住，一把按將下來，那大蟲急要掙扎，被武松盡氣力納定，哪里肯放半點(diǎn)兒松寬。武松把腳往大蟲面門上，眼睛里，只顧亂踢。最后用拳頭把大蟲打死。

再看李逵的殺虎情節(jié)，李逵看到老娘被老虎吃了，心頭火起，殺死一只幼虎，又一頭鉆進(jìn)洞中追殺另外一只幼虎。正往外走，母老虎回洞，李逵一刀捅入其糞門，母老虎逃跑，正要追趕，一只吊睛白額雄虎襲來，李逵手起刀落，正中大蟲頜下，傷了氣管，死在巖下。

同樣是殺虎的情節(jié)，從中表現(xiàn)出來的武松的性格和李逵的性格就不一樣。寫武松打虎是精細(xì)，寫李逵殺虎是大膽。武松雖然神勇，卻沒有李逵那樣不要命，完全沒有視死如歸的本色；李逵則心粗膽大，但有勇無謀、生死不顧，才敢一頭鉆進(jìn)老虎洞中為人。同是滅虎的情節(jié)，表現(xiàn)出武松不僅神勇，而且勇中又細(xì)、智勇兼?zhèn)洹?/p>

二、同為反抗，原由不同

武松和魯達(dá)都被作為反抗的代名詞，都充滿著對當(dāng)時(shí)封建王朝和社會(huì)的不滿和反抗。然而他們的反抗卻源于不同的原因。

魯達(dá)出生軍官，拳打鎮(zhèn)關(guān)西是他出自對于地方惡霸鄭屠欺壓金氏父女的強(qiáng)烈不滿和同情。從這點(diǎn)上說，魯達(dá)具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，也正因?yàn)槿绱?，他的反抗精神也就更?qiáng)烈、更深刻，更具有社會(huì)批判意義?？梢哉f，魯達(dá)的反抗源于一種社會(huì)責(zé)任感和對當(dāng)時(shí)社會(huì)腐朽衰落的清醒認(rèn)識。

武松則出身于城市平民家庭，生活在普通平民環(huán)境里，從小與下層社會(huì)的游俠哥們兒流落街頭，舞槍習(xí)棒，逐漸養(yǎng)成了一般市民特有的好打抱不平的品行；特別是從身材矮小，性格怯懦，常受人欺侮的武大身上看到了懦弱要遭欺凌的事實(shí)，激發(fā)了他重視個(gè)體意識、拼命討回公道的價(jià)值取向。武松的生活經(jīng)歷融合著對社會(huì)、自然、命運(yùn)甚至自我的強(qiáng)烈反抗。他反抗自然、抗?fàn)幟\(yùn)、怒殺惡霸、誓除奸人、反抗朝廷、劫富濟(jì)貧，甚至反抗一心想招安入朝為官的宋江等，無不顯示出硬漢本色。

三、江湖名聲，大而不同 宋江與武松都是作者著重突出的人物，也都是江湖上名聲顯赫的英雄，并且二人是江湖知己，然而他們的名聲卻顯示出不同的形象。宋江在江湖的名聲是靠仗義疏財(cái)、籠絡(luò)人心得來的，而武松的顯赫名聲則完完全全是靠其天生資質(zhì)和個(gè)人的拳腳打出來的。

武松的個(gè)人資質(zhì)在梁山好漢中是十分突出的，身材魁梧高大，儀表堂堂。難怪年輕漂亮的嫂子潘金蓮一見到他就神魂顛倒，想入非非，不由自主地做了不少小動(dòng)作。相貌出眾，武功自然也更是出色。景陽岡打虎、斗殺西門慶、十字坡誤遇、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓……險(xiǎn)惡復(fù)雜的江湖在一般人眼里也許是談之色變的畏途，但對武松來說，不過是顯示才藝、為個(gè)人揚(yáng)名的舞臺。

身材高大、武功高強(qiáng)只是他的外在條件，要想在江湖立穩(wěn)腳跟，得到眾好漢們的首肯，還得有符合江湖精神的性格和秉性。武松性情剛烈，桀驁不馴，但又不是那種莽撞粗魯、頭腦發(fā)昏之輩，這是與李逵的不同之處。他膽大心細(xì)，一般不貿(mào)然沖動(dòng)。因此，他的所作所為大多有明確的目的，支配他行為的，是江湖上的義氣。正因?yàn)檫@些在江湖上擁有很大的名氣。

四、同為殺嫂，動(dòng)機(jī)不同顯性格差異

再拿殺嫂一事來說，武松殺嫂，“全是為兄報(bào)仇，為己不曾與焉”，表現(xiàn)出武松的義烈；而石秀殺嫂則“不過為己鳴冤而已”，表現(xiàn)出石秀的狠毒。

武松從東京出差回來，突然看到兄長武大郎的靈堂，大吃一驚！急喚嫂子潘金蓮詢問情況。潘金蓮想把事情搞渾，武松自然不會(huì)相信，但苦無證據(jù)，武松不得發(fā)作。面對突發(fā)事件，武松沒有自亂方寸，決不沖動(dòng)，相反相當(dāng)冷靜，這是精明之人的表現(xiàn)！回來縣里，武松經(jīng)過一步步追問和找尋證據(jù)，確認(rèn)兄長死于非命。他想依法行事，誰知縣官貪圖賄賂，不予理會(huì)。他沒有意氣用事、大吵大鬧，而是相當(dāng)冷靜，早已計(jì)劃自己動(dòng)手，報(bào)仇雪恨！

武松從縣衙帶了三兩個(gè)士兵，備好筆墨紙硯、豬首、鵝、雞、酒、果品等東西，來到家中。請來街坊四鄰，讓士兵把守前后門，開始當(dāng)面對質(zhì)、盤問了。武松讓人錄了口供，又讓潘金蓮和王婆“點(diǎn)指畫了字”，還讓“四家鄰居書了名，也畫了字”。有了潘金蓮等人的供詞，案情大白了！武松手起刀落，殺了潘金蓮，隨后又去殺了西門慶。最后，帶了王婆，由四鄰陪著投案自首。

武松殺嫂替兄報(bào)仇整個(gè)故事，不僅體現(xiàn)了武松行事有條不紊，而又步步緊逼、絲絲入扣，完全是一個(gè)精明之人，也可以看出武松的義烈慘厲，有恩必報(bào)，有仇必復(fù)的英雄好漢的形象。

結(jié)語：

《水滸傳》中，武松給我們的印象是仁義、忠勇、錚錚鐵骨的英雄好漢形象，但有些特點(diǎn)我們在李逵、魯智深、宋江等人身上同樣可以看到，為什么大家更喜愛他而不是李逵或魯智深？作者在刻畫這一人物時(shí)，通過這些相似情節(jié)中展現(xiàn)出的武松的獨(dú)特之處，讓人們在這些對比中認(rèn)識武松。另外，這還在于武松這個(gè)人物形象除了“英雄”的光環(huán)，還有血有肉，有高大智勇的一面，也有魯莽的一面，心中充滿仇恨，也容得愛情，透著生活氣息。作者抓住了這些，才更深入地塑造了武松的光明形象。

第二篇：試論《水滸傳》中武松的俠義形象

試論《水滸傳》中武松的俠義形象

[摘要] 本文從為民除害、敢做敢為等方面，分析了《水滸傳》中武松的俠義形象，也分析了武松俠義形象的社會(huì)意義。正因?yàn)槲渌捎姓?、豪爽的性格，對?dāng)時(shí)黑暗腐朽的封建社會(huì)看得透徹，才對當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)早已滿腔怒火，一觸即發(fā)。同時(shí)，武松又有與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?、要改變黑暗社?huì)的強(qiáng)烈愿望，嫉惡如仇，路見不平，拔刀相助這些也都是他的性格特點(diǎn)。所以，他才有醉打蔣門神，血濺鴛鴦樓，一路上殺將下來，使他的俠義形象一步步地得到充實(shí)，變得豐滿。本文試從武松坎坷曲折的生活道路、武松正直豪爽的俠義形象兩大方面，武松的為民除害、敢作敢為、所處的社會(huì)制度極其的出身地位等方面，對武松的俠義形象進(jìn)行分析。[關(guān)鍵詞] 《水滸傳》 武松 俠義 性格

一、武松坎坷曲折的生活道路

武松，綽號“行者”，因?yàn)榕判械诙?，又稱武二，山東清河縣人。武松從小父母雙亡，由兄長武大郎撫養(yǎng)長大成人。武松從小就喜歡練習(xí)武術(shù)，練了一身武藝，性格急俠仗義。一次醉酒后，在陽谷縣景陽崗赤手空拳打死一只猛虎，因此被陽谷縣令任命為都頭。武松兄長武大郎是一個(gè)侏儒，其美貌妻子潘金蓮試圖勾引武松，被他拒絕，并怒斥了她，后被當(dāng)?shù)馗粦粑鏖T慶勾引，奸情敗露后，兩人毒死了武大郎。為報(bào)兄仇，武松先殺潘金蓮再殺西門慶，因此獲罪被流放孟州。在孟州，武松受到施恩的照顧，為了報(bào)恩，武松醉打蔣門神，幫助施恩奪回了快活林。不過武松也因此遭到蔣門神勾結(jié)官府進(jìn)行的暗算，被迫大開殺戒。在逃亡過程中，得張青、孫二娘夫婦幫助，假扮成帶發(fā)修行的“行者”。武松投奔二龍山后成為該支“義軍”的三位主要頭領(lǐng)之一，后三山打青州時(shí)歸依梁山。

二、武松正直豪爽的俠義形象

施耐庵的《水滸傳》為我們描述了一個(gè)個(gè)神奇動(dòng)人的故事，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，林教頭風(fēng)雪山神廟，楊志賣刀，智取生辰綱等故事，可以說是家喻戶曉，深受人們喜愛。

《水滸傳》的一系列緊張曲折的故事中，最讓人難以忘懷的，是它為我們留下了一個(gè)個(gè)血肉豐滿、形神兼?zhèn)涞挠⑿廴宋?，人物的外貌、性情、?nèi)心活動(dòng)，都使讀者如見其人，如聞其聲。正如金圣嘆所說：“《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口?！苯鹗@講的只是美學(xué)上的一種追求?！岸ㄊ莾蓚€(gè)人，定不是一個(gè)人”。茅盾曾有過公允的評價(jià)：“所謂一百單八人個(gè)個(gè)面目不同，固然不免言之過甚，但全書重要人物中至少有一打以上各有各的面目，卻是事實(shí)。”《水滸傳》的人物塑造由類型化向個(gè)性化邁出了一大步。特別是武松的形象，深受人們喜愛。武松打虎，醉打蔣門神，血濺鴛鴦樓，一直為人們所津津樂道。武松的英勇豪邁，慷慨重義，路見不平，拔刀相助，歷來為人們所傳誦。

武松的俠義形象在《水滸傳》中也表現(xiàn)得淋漓盡致，他不畏強(qiáng)暴、為民除害，他英雄豪邁、敢作敢為。本文試從以下幾個(gè)方面來分析武松的俠義形象。

1、武松的俠義體現(xiàn)在為民除害方面，具有一貫性

武松是梁山好漢，但在去梁山之前，他做了很多俠義之舉，就像《好漢歌》中所唱的一樣：“該出手時(shí)就出手”。武松的為民除害，除惡揚(yáng)善，主要表現(xiàn)在：

（1）醉打蔣門神中表現(xiàn)武松一心為民除害。

武松被解到平安寨后，卻聽得施恩的許多冤屈。那施恩原有一座快活林，卻被那蔣門神給強(qiáng)奪了去?！澳菑P不特長大，原來有一身好本事，使得好槍棒；拽拳飛腳，相撲為最。自夸大言道：‘三年上泰岳爭交，不曾有對；普天之下沒我一般的了！’因此來奪小弟的道路。小弟不肯讓他，吃那廝一頓拳腳打了，兩個(gè)月起不得床?！蔽渌善缴钍莻b義心腸，專愛打抱不平，聽了以后，不顧身體狀況，立刻前去。你聽：“憑著我胸中本事，平生只是打天下硬漢、不明道德的人！”到了快活林，先是故意找茬，然后將蔣門神的老婆一下子扔進(jìn)酒缸里。那酒保，“提”過一個(gè)來，兩手“揪”住，也望大酒缸里只一“丟”，都裝在了酒缸里了。另一個(gè)酒保，也落得個(gè)同樣的命運(yùn)。可謂打得淋漓盡致！蔣門神來了之后，你看武松：“說時(shí)遲，那時(shí)快；武松先把兩個(gè)拳頭向蔣門神眼前虛影一下，忽地轉(zhuǎn)身便走。蔣門神大怒，搶將來，被武松飛一腳踢起，踢中蔣門神小腹上，雙手按了，便蹲下去。武松一踅，踅將過來，那只右腳早踢起，直飛在蔣門神額角上，踢著正中，望后便倒。武松追入一步，踏住胸脯，提起這醋缽兒大小拳頭，望蔣門神頭上便打。”真有點(diǎn)魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西的感覺。從武松的動(dòng)作的利索勁兒上，就能看出他滿腔怒火，嫉惡如仇，一心為民除害的心理。

（2）大鬧飛去浦中體現(xiàn)了武松徹底為民除害。

武松真心跟著張都監(jiān)，不想被他設(shè)了一個(gè)圈套，反被陷害入獄，差點(diǎn)要了他的性命。不想在發(fā)配恩州牢城時(shí)，兩個(gè)公人又受賄賂，要在路上結(jié)果武松性命。快到飛云浦的時(shí)候，又來了兩個(gè)提樸刀的。武松早已知道事情的內(nèi)幕，假裝要解手。此時(shí)能看出武松粗中有細(xì)，并非一介莽漢。等到那兩個(gè)提樸刀的走近一步，卻被武松叫聲“下去！”一飛腳早踢中，翻筋斗踢下水去了。這一個(gè)急待轉(zhuǎn)身，武松右腳早起，撲嗵地也踢下水里去。那兩個(gè)公人慌了，望橋下便走。武松喝一聲“那里去！”把枷只一扭，折作兩半個(gè)，趕將下橋來。那兩個(gè)先自驚倒了一個(gè)。武松奔上前去，望那一個(gè)走的后心上只一拳打翻，就水邊撈起樸刀來，趕上去，搠上幾樸刀，死在地下；卻轉(zhuǎn)身回來，把那個(gè)驚倒的也搠幾刀。這兩個(gè)踢下水去的才掙得起，正待要走，武松追著，又砍倒一個(gè)；趕入一步，劈頭揪住一個(gè)，喝道：“你這廝實(shí)說，我便饒你性命！”那人道：“小人兩個(gè)是蔣門神徒弟。今被師父和張團(tuán)練定計(jì)，使小人兩個(gè)來相助防送公人，一處來害好漢?！蔽渌傻溃骸澳銕煾甘Y門神今在何處？”那人道：“小人臨來時(shí)，和張團(tuán)練都在張都監(jiān)家里后堂鴛鴦樓上吃酒，專等小人回報(bào)?！蔽渌傻溃骸霸瓉眄サ?！卻饒你不得！”手起刀落，也把這人殺了；解下他腰刀來，揀好的帶了一把；將兩個(gè)尸首都攛在浦里；又怕那兩個(gè)不死，提起樸刀，每人身上又搠了幾刀。這個(gè)“搠” 字，形象鮮明地寫出了武松疾惡如仇的性格特點(diǎn)。如此 惡人，怎么能不多搠幾刀呢！雖然他們只是公人，是惡人的奴才，但是他們助紂為虐，確實(shí)可惡，確實(shí)該搠！搠得痛快淋漓！在此事中體現(xiàn)了武松的俠義心腸全在為民，與自己無關(guān)的事，也要管上一管，路見不平，拔刀相助。在飛云浦時(shí)，武松站在橋上尋思了半晌，猶豫了一會(huì)，怨恨沖天說道：“不殺得張都監(jiān)，如何出得這口恨氣！”于是就去了身邊選好一把刀提起就走，徑回孟州城里去了。他為了洗盡心中的不平，便是逢人就殺。殺馬夫、殺丫鬟、殺張都監(jiān)、殺張團(tuán)練、殺蔣門神、殺親隨、殺張都監(jiān)夫人、殺張都監(jiān)兒女、殺張都監(jiān)養(yǎng)媳??，月光里，燭影中，刀光霍霍，腰刀砍缺了口，再換樸刀，殺，殺，殺，走出中堂，拴了前門，折返回來，再尋著了兩三個(gè)人，都搠死在房中。雖然他殺人殺得過了火，好多無辜的人也跟著被他殺死，但是我們從中卻可以看出武松是個(gè)嫉惡如仇，英勇豪邁，鐵骨錚錚的英雄好漢形象。特別是聽到張都監(jiān)說到：“那廝敢是死了。只教在飛云浦結(jié)果他?！睆垐F(tuán)練道：“這四個(gè)對付他一個(gè)有甚麼不了！——再有幾個(gè)性命也沒了！” 武松心頭那把無名業(yè)火高三千丈，沖破了青天，手起刀落，一一把這些惡人給結(jié)果了。他想只有把他們?nèi)珰⒘?，才能徹底為民除害。這正深刻地顯示出武松的英雄豪邁形象。正如武松所說的：“我方才心滿意足！走了罷休！”撇了刀鞘，提了樸刀，出到角門外，拽開腳步，倒提樸刀便走。

（3）武松的為民除害還表現(xiàn)在景陽崗打虎，為人民除掉了吃人的大蟲。

武松上崗之前喝了十八碗酒，不聽小二勸阻，徑直上崗。后來果 真遇到了老虎。他走了一陣，酒力發(fā)作，焦熱起來，一只手提哨棒，一只手把胸膛前袒開，踉踉蹌蹌，直奔過亂樹林來；見一塊光撻撻大青石，把那哨棒倚在一邊，放翻身體，卻待要睡，只見發(fā) “阿呀”，從青石上翻將下來，便拿那條哨棒在手里，閃在青石邊。那大蟲又餓，又渴，把兩起一陣狂風(fēng)。那一陣風(fēng)過了，只聽得亂樹背後撲地一聲響，跳出一只吊睛白額大蟲來。武松見了，叫聲只爪在地上略按一按，和身望上一撲，從半空里攛將下來。武松被那一驚，酒都作冷汗出了。說時(shí)遲，那時(shí)快；武松見大蟲撲來，只一閃，閃在大蟲背後。那大蟲背後看人最難，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀將起來。武松只一閃，閃在一邊。大蟲見掀他不著，吼一聲，卻似半天里起個(gè)霹靂，振得那山岡也動(dòng)，把這鐵棒也似虎尾倒豎起來只一剪。武松卻又閃在一邊。原來那大蟲拿人只是一撲，一掀，一剪；三般捉不著時(shí)，氣性先自沒了一半。那大蟲又剪不著，再吼了一聲，一兜兜將回來。武松見那大蟲復(fù)翻身回來，雙手輪起哨棒，盡平生氣力，只一棒，從半空劈將下來。只聽得一聲響，簌簌地，將那樹連枝帶葉劈臉打?qū)⑾聛?。定睛看時(shí)，一棒劈不著大蟲，原來打急了，正打在枯樹上，把那條哨棒折做兩截，只拿得一半在手里。那大蟲咆哮，性發(fā)起來，翻身又只一撲撲將來。武松又只一跳，卻退了十步遠(yuǎn)。那大蟲恰好把兩只前爪搭在武松面前。武松將半截棒丟在一邊，兩只手就勢把大蟲頂花皮胳嗒地揪住，一按按將下來。那只大蟲急要掙扎，被武松盡力氣捺定，那里肯放半點(diǎn)兒松寬。武松把只腳望大蟲面門上、眼睛里只顧亂踢。那大蟲咆哮起來，把身底下爬起兩堆黃泥做了一個(gè)土坑。武松把大蟲 嘴直按下黃泥坑里去。那大蟲吃武松奈何得沒了些氣力。武松把左手緊緊地揪住頂花皮，偷出右手來，提起鐵錘般大小拳頭，盡平生之力只顧打。打到五七十拳，那大蟲眼里，口里，鼻子里，耳朵里，都迸出鮮血來，更動(dòng)彈不得，只?？诶镓Ｗ詺獯＞瓣枍彺蚧?，武松這一英雄形象立時(shí)光彩起來，轉(zhuǎn)眼成為威震四方的英雄。而景陽崗打虎一節(jié)也將前文武松外形描寫所作的鋪墊淋漓盡致地發(fā)揮出來，只有有魁梧的身軀，敏捷的身手，才能幾拳就把老虎給打死了。這正體現(xiàn)了武松剛勇豪爽，毫無畏懼的英雄氣概。但在結(jié)果一條老虎的性命后，武松自覺體力不支，難以應(yīng)付再出現(xiàn)的老虎，果決下山，表現(xiàn)了武松雖直爽豪俠，但卻頗識時(shí)務(wù)，不粗莽行事的個(gè)性。所以在此他也是為民除掉一害同時(shí)也體現(xiàn)了他的豪俠氣概。

由此可見，武松的俠義是處處都能表現(xiàn)出來的。血濺鴛鴦樓后，武松夜走蜈蚣谷，趁著月色，看見一座墳庵，一個(gè)道士正摟著一個(gè)婦人在看月戲笑，武行者看了，“怒從心上起，惡向膽邊生”，“這是山間林下，出家人卻做這等勾當(dāng)！”便去腰里掣出那兩口爛銀也似戒刀來，把那個(gè)道童和道士全給殺了，救了那個(gè)婦人，放她走了?？梢?，只要是惡事，他便義憤填膺；只要是惡人，他便要鋤奸務(wù)盡；只要是善人，他便要出手相助。這就是除惡扶善。因此，武松的俠義具有一貫性的特點(diǎn)，是受到人們認(rèn)可的。

2、武松的俠義性格體現(xiàn)在敢做敢為上，具有豪爽性

（1）嫉惡如仇，光明磊落。一人做事一人當(dāng)，敢作敢為，此時(shí)，一位豪俠的形象展現(xiàn)在我們面前。如：血濺鴛鴦樓，殺了十五人。報(bào) 完仇后，為了不連累別人，“便去死尸身上割下一片衣襟來，蘸著血，去白粉壁上大寫下八字道：‘殺人者，打虎武松也！’”這八個(gè)字，擲地有聲。它不僅可以看出武松的膽大灑脫的性格，勇于向一切邪惡勢力作斗爭的英雄氣概，蔑視黑暗勢力的高傲豪邁的精神，似乎可以讓人感覺到他在說，這些人就是我殺的，他們這些仗勢欺人的就是該殺，我武松殺的，又怎么樣呢！這是替天行道吧！同時(shí)又可以看出武松做事是一人做事一人當(dāng)，絕不拖累別人的。他在墻上所寫的幾個(gè)字，不正是告訴官府，我武松做的事，你們盡管來找我吧，這事與他人無關(guān)，不要拿幾個(gè)冤屈鬼來頂替罪名。可以看出，這是一個(gè)多么響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿廴宋?！他的這種俠義性格，與魯智深卻有些不一樣。我們不難看出武松他的無所顧忌。雖然武松殺了人后，他也要遠(yuǎn)走高飛，但是那墻上的八個(gè)字，分明可以看出武松把心中那無盡的冤情一時(shí)間盡情的發(fā)泄出來的那種舒暢勁兒。他承認(rèn)了事實(shí)的發(fā)生者，魯提轄卻顯得有些縮頭縮腳。又如：武松被發(fā)配孟州道路上，在十字坡上，母夜叉孫二娘在酒中下了蒙汗藥，要不是武松精明，恐怕早就做了孫二娘的人肉饅頭了。武松的殺人，基本上可以說，是恩怨分明的。西門慶與潘金蓮私混，超越了當(dāng)時(shí)社會(huì)所能容忍的行為規(guī)范，并且喪盡天良，毒殺了武大郎，這是任何人都無法容忍的罪惡，武松出差回來后，對哥哥的死產(chǎn)生懷疑，展開調(diào)查，真相查明之后，在靈臺前怒斬了潘金蓮，于獅子樓怒殺了西門慶。武松替亡兄報(bào)了冤仇，消除了自己及讀者淤積于胸的一口惡氣，表現(xiàn)了武松愛憎分明的豪俠之氣。其間通過樁樁事件將武松一些性格特征表現(xiàn)出來。一是具有一身凜然正氣，守禮法、遵綱常，絕非好色之徒。武松與武大相比，無論外形與能力，簡直是天壤之別，加之其嫂美艷動(dòng)人，若像西門慶一樣的人物，那里會(huì)兼顧是否是自家兄弟，早會(huì)做出來壞了綱常，亂了倫理的行為。而武松對于嫂子潘金蓮的誘惑卻是義正詞嚴(yán)，怒而斥責(zé)，憤而離去。守禮法遵綱常，給了淫婦一個(gè)沉重的打擊。但其直白的表達(dá)方式，卻為武大后期的命運(yùn)埋下了禍根。二是明察秋毫，做事果決干練。武松公出歸來，發(fā)現(xiàn)其兄已死，于是產(chǎn)生了疑惑，這里便表明了武松并非一個(gè)粗漢，而是智勇雙全。接下來查案一節(jié)更體現(xiàn)了武松的精明干練，一樁復(fù)雜的謀殺案，被武松迅速查個(gè)水落石出，且查案的途徑如此之簡潔，效率如此之高，手段如此之果決，若換作常人，怕會(huì)是一樁永遠(yuǎn)也無從查起的冤案了。三是愛憎分明，敢作敢為。武松查明案情之后，本意公決，但他知道縣衙肯定會(huì)包庇西門慶，換作旁人怕也只能是忍氣吞聲，含恨終生了。而武松斷了這條路之后，替兄報(bào)仇的愿望沒有停止，親自動(dòng)手殺了謀害哥哥的奸夫淫婦。報(bào)了深仇并主動(dòng)到縣衙投案自首。顯示出大丈夫敢作敢為的氣概。而同是殺嫂，石秀卻顯得陰險(xiǎn)冷峻，極有城府。他激怒了楊雄殺了潘翠云，連無辜的丫頭也一并“斬草除根”了。這正體現(xiàn)了武松的俠義性格的豪爽，膽大，敢作敢為。

（2）該出手時(shí)便出手。武松的俠義性格完全是來自內(nèi)心深處的，發(fā)自內(nèi)心的情感。這與林沖與楊志又有所不同。如：林沖是逆來順受，委曲求全的。這從“林沖刺配滄州道”中可以明顯看出。林沖是東京八十萬禁軍教頭，有一定的社會(huì)地位。高衙內(nèi)看上了他的妻子，他只能忍辱負(fù)重；無辜刺配滄州，聽到陸虞侯要謀害他，也不是很放在心 上；看守草料場又是陸虞侯想置他于死地的詭計(jì)，他雖有疑慮，還是聽從安排；看到草料場里的小屋四下里崩壞了，便想要請泥水匠來修理，做好了長久打算。直至聽到謀害真相時(shí)，才清醒地認(rèn)識到高俅一伙給他的只有死路一條。于是他忍辱求安的幻想破滅了，毅然殺死仇人，投奔梁山。而楊志呢，他是三代將門之后，一心想博個(gè)封妻蔭子。因?yàn)槭莼ㄊV而丟官，復(fù)職不成，落魄賣刀，無意中殺了個(gè)潑皮，因此充軍。后來在梁中書門下做了軍官，終于又因失陷了生辰綱，只得落草。而武松卻絕不會(huì)一忍而再忍，路見不平，他就要該出手時(shí)便出手，絕無半點(diǎn)顧慮，他就是這樣一個(gè)敢愛敢恨、敢作敢為的英雄。所以人家說，林沖是屬于資產(chǎn)階級，非被逼到走投無路，下不了決心走上俠義之路。楊志是屬于貴族階級，是個(gè)官迷，只要有官做，梁中書也是他的好上司。只有武松，可以算是無產(chǎn)階級，無親無故，一條光棍，也沒有產(chǎn)業(yè)，只要是不平的事，不滿的事，他都可以盡情的抒發(fā)自己滿腔的憤怒，該出手時(shí)便出手。

3、武松俠義性格體現(xiàn)在招安態(tài)度上，具有堅(jiān)決性

武松的豪邁還表現(xiàn)在對待招安的態(tài)度上。宋江在要接受招安的時(shí)候，曾在梁山泊引起了一場軒然大波。只見武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安，冷了弟兄們的心?！边@與李逵、魯智深的正直、豪爽是相同的。在這件事上，黑旋風(fēng)便睜大怪眼，大叫道：“招安，招安，招甚鳥安！”只一腳，把桌子踢起，撕做粉碎。魯智深便道：“只今滿朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聰，就比俺的直裰染做皂了，洗殺怎得干凈？招安不濟(jì)事，便拜別辭了，明日一個(gè)個(gè)各去尋趁罷?！?從一個(gè)方面也可以看出他們的反抗性格顯得非常的堅(jiān)決，應(yīng)該說，他對封建王朝腐朽反動(dòng)的本質(zhì)看得是極為透徹的。它包含著被壓迫階級抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)、改變現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望。

三、武松俠義形象的社會(huì)意義

1、武松的俠義產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，具有普遍性

武松的俠義，其實(shí)就是對那個(gè)年代、那個(gè)黑暗的社會(huì)的一種反抗，是被壓迫人民反抗地主階級的封建統(tǒng)治的自覺的行為，是官逼民反的反映，具有普遍性。他的除惡扶善、見義勇為，殺富濟(jì)貧，是貧苦人民要求翻身，擺脫目前困難境地的一種美好的愿望。北宋末期的統(tǒng)治，可以說是北宋最黑暗的時(shí)期。宋朝皇帝昏庸腐朽，終日沉湎于書畫歌舞，窮奢極欲。蔡京等人把持朝政，結(jié)黨營私，公開賣官鬻爵，吏治黑暗。封建統(tǒng)治者加緊對勞動(dòng)人民的搜刮和掠奪。他們設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)，掠奪農(nóng)民的土地，迫使大量農(nóng)民破產(chǎn)。而賦稅卻是一步一步不斷地增加，造成“富者益富，貧者益貧”。而各地的官僚惡霸，橫行霸道，為所欲為，勞動(dòng)人民處在水深火熱之中。人民不堪忍受壓迫，紛紛起來起義。武松在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)，正是勞動(dòng)人民美好愿望的一個(gè)化身。武松也出身于下層人民中，雖然他并沒有受到封建的最沉重的剝削壓迫，但是他也深受封建官僚惡霸的迫害。西門慶的出現(xiàn)，害得他家破人亡，于是他被迫殺死西門慶以報(bào)兄仇。自己的不幸遭遇，使他對黑暗的現(xiàn)實(shí)是嫉惡如仇，所以也便路見不平，拔刀相助，對被奪了酒店的施恩也有了強(qiáng)烈的同情心。對于以強(qiáng)欺弱的地方惡霸蔣門神，武松毫不留情地給了他以狠狠的一擊。當(dāng)蔣門神與官府互相勾結(jié)，欲 置武松于死地的時(shí)候，武松義憤填膺，他殺了很多人，雖然也殺了一些無辜的人，但是，這才充分顯示了武松對黑暗的社會(huì)的強(qiáng)烈的不滿，這是他對黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈的反抗。于是最終被迫上了梁山。武松的形象，是下層人民走上反抗道路的一個(gè)縮影。不管是武松還是李逵、魯智深等，都反映了下層人民對黑暗社會(huì)的滿腔怒火，反映了他們改變現(xiàn)狀的要求，寄予了人民的美好愿望。同時(shí)，武松走上梁山之路的那種革命精神和理想化了的正義形象，成為鼓舞后代人民革命斗爭的火炬，指引和激勵(lì)著人民奮起反抗黑暗的統(tǒng)治。武松身上，也可以看到他的一些不足之處。他殺人，有時(shí)未免魯莽，有些無辜者也死于他手上，這就說明武松身上也存在著綠林好漢濫殺無辜的黑點(diǎn)。于是，有些人對武松產(chǎn)生了不滿，特別是大鬧飛云浦和血濺鴛鴦樓，人們數(shù)著他所殺的人，大鬧飛云浦中一舉誅殺兩個(gè)公人、兩個(gè)殺手；血濺鴛鴦樓中，殺馬夫、殺丫鬟、殺張都監(jiān)、殺張團(tuán)練、殺蔣門神、殺親隨、殺張都監(jiān)夫人、殺張都監(jiān)兒女、殺張都監(jiān)養(yǎng)媳??在復(fù)仇的血腥殺戮中，武松殺昏了頭。人們評武松的時(shí)候便說，武松復(fù)仇情可恕，冤魂淚難收。確實(shí)，武松太濫殺無辜了，殺人都?xì)⒌檬チ死碇?。這是武松身上我們看到的局限，但我們不能以偏概全，就因此而否定了武松的俠義。武松的俠義，歷來是人們所公認(rèn)的。他的這種俠義，就是他的閃光點(diǎn)。正是他的這種俠義，使得人們可以看清社會(huì)的黑暗腐朽，封建制度的虛偽和殘酷。使得人們可以看到革命的火炬燃燃升起。武松性格的那些陰暗面，絲毫不會(huì)損傷他作為完美俠義的形象。

2、武松的俠義源于他的出身地位，具有時(shí)代性 武松是一個(gè)出身低微，地位低下的普通市民的代表，但他的俠義之舉卻全是為民的，他雖出身微賤,但卻非常重視個(gè)人價(jià)值,重視用行動(dòng)來宣泄自己的不平感受,所以他的所作所為，以及在他身上發(fā)生的故事集中體現(xiàn)了他是封建社會(huì)普通平民中的強(qiáng)者形象,在他身上同時(shí)也寄托了我國古代勞動(dòng)人民依靠自己的力量,追求公道,爭取解放的人格理想和精神追求。初期商品經(jīng)濟(jì)帶來的重視自我價(jià)值,注重個(gè)人奮斗精神就不可避免地滲入市民階層的倫理道德和人生觀。人們的意識形態(tài)、價(jià)值取向發(fā)生了顯著的變化。其實(shí),在中國古代歷史這塊黑暗的土地上，曾掀起了一股追求公平意識的市民思潮。武松只是其中的一例，武松俠義形象正是體現(xiàn)了民本思想支配下的追求個(gè)性解放意識,蘊(yùn)涵著時(shí)代進(jìn)步意義。同時(shí)武松的俠義形象也蘊(yùn)含了《水滸傳》作者熱烈追求平等生活的愿望和無情暴露宋代黑暗現(xiàn)實(shí)的思想。武松走上反抗道路的出發(fā)點(diǎn)是官逼民反，是走投無路。并不是為了解決廣大勞苦大眾的苦難。只是為了解決個(gè)人的生存問題。他對黑暗的封建統(tǒng)治報(bào)有幻想，所以即使他一身的神勇，在 “犯事”之后也任憑官府發(fā)落。甚至沒有魯智深那種行了仗義之事，誤殺人命，一走了之的想法。即使落草為寇也希望有朝一日能夠得到招安。還是繼續(xù)效命朝廷的想法。而面對殘酷的現(xiàn)實(shí)武松仍堅(jiān)持斗爭,“路見不平,拔刀相助”,這就是發(fā)自社會(huì)最底層的反壓迫的呼聲和討還公道的時(shí)代精神。武松的英雄行為和俠義之舉完全是出于對貪官的切齒之恨和對備受欺凌的平民百姓的深切同情。貪官污吏憑借手中的權(quán)力剝削、壓榨無權(quán)無勢、貧窮善良的平民百姓以滿足其私欲。對此,一般善良、弱小的普 通百姓只能逆來順受、忍氣吞聲、敢怒而不敢言,他們只能寄希望于強(qiáng)者出世,拯救人民于水火之中。武松作為強(qiáng)者形象的典型,他孤膽復(fù)仇,痛快淋漓,在任何邪惡勢力面前也不低頭,不惜一切達(dá)到自己的目的,申張正義,說出了廣大平民百姓想說而不敢說的話,想做而不敢做的事。這充分體現(xiàn)了他為民除害、敢作敢為、英勇豪邁的性格。他身上所具有的這種品格是封建社會(huì)中平民百姓特別景仰的，同時(shí)也體現(xiàn)了武松俠義性格的時(shí)代性。

總之，正因?yàn)槲渌删哂姓?、豪爽的性格特征，對?dāng)時(shí)黑暗腐朽的封建社會(huì)看得透徹，才對當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)早已滿腔怒火，一觸即發(fā)。同時(shí)，武松又有抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)、改變現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望，嫉惡如仇，路見不平，拔刀相助等特點(diǎn)。所以，他才有醉打蔣門神，血濺鴛鴦樓，一路上殺下來，使他的俠義形象一步步地豐滿、充實(shí)起來，成為了一個(gè)家喻戶曉的俠義典型。參考文獻(xiàn): 【1】陳曦鐘、侯忠義、魯玉川?！端疂G傳會(huì)評本》北京大學(xué)出版社。1981。

【2】岳麓書社?！吨袊诺湫≌f戲劇欣賞》。岳麓書社。1984?！?】金圣嘆：《第五才子書施耐庵水滸傳》，中州古籍出 版社，鄭州，1985。

第三篇：武松的形象分析

武松是清河縣人氏，他有一個(gè)哥哥叫武大郎。從小父母雙亡，由兄長武大郎撫養(yǎng)長大。這武松兄弟雖是一母所生，但武松身長八尺，儀表堂堂，渾身上下有千百斤力氣。武大郎卻身長不到五尺，面目猙獰，短矮可笑，諢名“三寸丁古樹皮”。

武松自小習(xí)武，武藝高強(qiáng)，性格急俠好義。江湖上都稱他“灌口二郎神”。為什么要稱他為“灌口二郎神”呢？因?yàn)殒?zhèn)守灌江口的二郎神，武藝驚人，神通廣大，排行也是第二，所以給武松起了這個(gè)美名。

武松在家好打不平。因先前在家鄉(xiāng)打死一個(gè)惡霸，怕吃官司，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，投奔河北滄州，躲在小梁王柴進(jìn)府中避禍，一住二載。其胞兄武植，在家靠賣炊餅為生，兄弟二人十分義氣。武松離家兩年，時(shí)刻掛念胞兄。就在那年九月間，山東濟(jì)州鄆城縣宋江，因在家殺死閻惜姣（閻婆惜），也逃到滄州柴進(jìn)府中避禍。宋江路過陽谷縣時(shí)，路遇武植，武植托宋江帶口信給武松，說清河縣的命案，因無人作證，官府不再追究；武植已遷居陽谷縣，等武松到陽谷縣相會(huì)，以求兄弟團(tuán)聚。宋江、武松二人在柴進(jìn)府中一見如故，并結(jié)拜玉蘭。宋江把武植的話告訴了武松。武松得到哥哥的消息，歸心似箭，第二天就辭別柴進(jìn)、宋江，趕奔陽谷縣尋兄。

一次醉酒后，在陽谷縣（今聊城市陽谷縣）景陽岡打死一只猛虎，因此被陽谷縣令任命為都頭。武大郎是一個(gè)侏儒，其美貌妻子潘金蓮試圖勾引武松，被拒絕，后被當(dāng)?shù)馗粦粑鏖T慶勾引，奸情敗露后，兩人毒死了武大郎。為報(bào)仇，武松先殺潘金蓮再殺西門慶，因此獲罪被流放孟州。在去孟州途中，在十字坡酒店結(jié)識了張青、孫二娘；在孟州，武松受到施恩的照顧，為報(bào)恩，武松醉打蔣門神，幫助施恩奪回了“快活林”酒店。不過武松也因此遭到蔣門神勾結(jié)官府以及張團(tuán)練的暗算，被迫大開殺戒，血濺鴛鴦樓，并書“殺人者打虎武松也”。在逃亡過程中，得張青、孫二娘夫婦幫助，假扮成帶發(fā)修行的“行者”。之后，夜走蜈蚣嶺，在墳庵殺死惡道飛天蜈蚣王道人。武松投奔二龍山后成為該支“義軍”的三位主要頭領(lǐng)之一，后三山打青州時(shí)歸依梁山。

在征討方臘戰(zhàn)斗中，武松被包道乙暗算失去左臂。后班師時(shí)武松拒絕回汴京，在六和寺出家，八十歲圓寂。

武松評價(jià)與分析：

對武松來說，最光彩的事不是打虎，而是做都頭。武松不是混人，但是功名心很強(qiáng)，善于為自己打小算盤。在陽谷知縣抬舉他時(shí)，腦袋轉(zhuǎn)得快，武松那一瞬間想：當(dāng)初宋江不也是在縣里嗎。都頭也威風(fēng)十足，個(gè)人事務(wù)有士兵服侍。官場最鍛煉人，武松和知縣關(guān)系很好。為哥哥報(bào)仇一事的處理，看出他已經(jīng)具有一定的分析運(yùn)籌的才能，分寸把握拿捏得很好，也就是說他在很用心地做那個(gè)官。當(dāng)時(shí)他很冷靜，從證據(jù)的收集，到直接手刃兩名主犯，武松既不連累證人，也不給鄰居留下一個(gè)殺人狂的印象，也給自己留一條做好人的后路，這時(shí)候道德對其的約束力還很緊。機(jī)警而細(xì)致，就是武松與李逵相比的可塑之處。

可惜，后路是沒有的，后面的武松就急轉(zhuǎn)直下了。離開了官場，直至上梁山，他成為一個(gè)純粹的綠林好漢。但都頭生活影響他一生，梁山的武松不在有故事了，因?yàn)樗芰τ邢?，在首領(lǐng)的安排下，他循規(guī)蹈矩，上陣刺殺。就是在宋江堅(jiān)持讓位盧俊義時(shí)，武松站出來說話，一方面是“見吳用以目示人”，另一方面也是對宋江過于信任所至，而非驍勇之態(tài)?！端疂G》結(jié)束時(shí)，對武松有這樣的交代：武松對宋江說道：“小弟今已殘疾，不愿赴京朝覲。盡將身邊金銀賞賜，都納此六和寺中，陪堂公用，已作清閑道人，十分好了?！蔽渌蛇@樣的選擇，與梁山的喪失、眾兄弟兵損將折的結(jié)局在其心中造成的悲涼。血濺鴛鴦樓，使武松成了一個(gè)濫殺無辜的人。在飛云浦橋頭，“武松立于橋上，尋思了半晌，躊躇起來，怨恨沖天”，后路在哪里？自己向何處去？那一瞬間，武松是可憐的悲傷的，他沒有依靠，只有一雙拳頭，一把刀。要知道，初出茅廬的武松并不是這樣，沒有打死人就把自己嚇得流浪，第一次下殺手，打死的是景陽崗大蟲。至于殺西門慶潘金蓮，那是他們罪有應(yīng)得，如果武松不先殺再報(bào)，西門慶就可能用金錢來平息，這也反映出武松對世事的洞察。到達(dá)孟州見到施恩之前，在孫二娘酒店，張青勸他“不若就這里把兩個(gè)公人做翻”，去二龍山落草，省得“去牢營中受苦”，武松不應(yīng)，一者并非視人如草芥，二者他還要做個(gè)好人，再次體現(xiàn)出道德的約束。就是醉打蔣門神，武松也沒有殺心，停留在懲罰上，將跋扈的蔣娘子和酒保丟在酒缸里，說明他還是個(gè)寬容之人。應(yīng)該能看出，施耐庵在武松身上，也強(qiáng)調(diào)一個(gè)“逼”字，還是丑惡的社會(huì)在逼迫武松，讓他好人做不得，他不得不殺人，當(dāng)武松只有殺人這一條路可走時(shí)，殺人的標(biāo)準(zhǔn)也就不再象以前那么精確，而是模糊了，道德的約束也就隨之瓦解了。鴛鴦樓事件后，在武松身上再也找不到一絲溫情，他不再尋求做一個(gè)社會(huì)道德認(rèn)可的好人。武松性格特點(diǎn)：

生活化人物武松

張恨水評武松說：“有超人之志，無過人之才；有過人之才，無驚人之事，皆不足以有成。何以言之無其才而不足以展其志，無其事又不足以應(yīng)其才之用也。若武松者，則于此三點(diǎn)，庶幾乎無遺憾矣，”“天下有些等人，不僅在家能為孝子，在國能為良民，使讀書必為真儒，使學(xué)佛必為高僧，使作官必為純吏”。②

張恨水的觀點(diǎn)代表絕大部分人對武松的看法，他們幾乎把形體武松看成了傳奇式的英雄人物，而我們認(rèn)為，從作者對武松的傾情刻畫來看，武松其實(shí)被作者刻畫成了生活化的英雄人物。

應(yīng)該說，武松深受人們喜愛的根本原因在于作者對武松的生活化描寫，生活化描寫實(shí)質(zhì)上是一種現(xiàn)實(shí)主義手法，它把人物放在不同的生活環(huán)境，以其自身的行動(dòng)來展示自己的性格，作者在《水滸傳》中多次運(yùn)用生活化描寫手法，武松是其中刻畫得最成功的一個(gè)人物。

作為一個(gè)生活化的英雄人物，武松有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，作者在刻畫這一人物時(shí)，緊緊抓住了他的優(yōu)缺點(diǎn)的彼此消漲過程，讓人們在這一變化過程中認(rèn)識武松。

武松赤手空拳景陽岡打虎，為他贏得了深廣的聲譽(yù)，也為他贏得了都頭的職位，在他送稅銀出差時(shí)，武大郎被西門慶與潘金蓮毒死，在去縣衙告狀不準(zhǔn)的情況下，借謝鄰請酒取得真實(shí)口供，手刃潘金蓮，斗殺西門慶，然后到官府自首，被斷配孟州。這段時(shí)期的武松是一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民，偶爾還有那么一點(diǎn)兒虛榮，但他的英武剛強(qiáng)卻永遠(yuǎn)刻在讀者的腦海里。

在孟州，武松幫對他有恩的施恩奪回了被蔣門神霸占的快活林，因而得罪了蔣門神，蔣門神的后臺張都監(jiān)、張團(tuán)練設(shè)計(jì)將他當(dāng)賊捉了。這時(shí)的武松雖然也很勇猛，但畢竟有些媚骨，不分青紅皂白的知恩圖報(bào)讓人感覺武松似乎分不清是非。但血的教訓(xùn)讓他走向成熟，怨怒之情化作了驚心動(dòng)魄的反抗行為，他大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，殺了蔣、張等十幾口，蘸血在墻上寫下“殺人者，打虎武松也！”生活讓武松認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，他不再向官府投案，而是先上二龍山，后歸梁山泊，投身武裝反抗的行列。

武松被動(dòng)或主動(dòng)地改變著自己的生活，也被生活改變了自己，作者抓住了這一點(diǎn)，才更深入地塑造了武松的光明形象。

在反抗官府圍剿和攻城奪府的戰(zhàn)斗中，武松勇敢堅(jiān)定，是義軍的主要將領(lǐng)之一。他反招安，指責(zé)宋江“今日也要招安，明日也要招安。冷了弟兄們的心！”后來他在征方臘時(shí)被包道乙砍右臂，他不受封誥，在杭州六和寺出家。

這就是武松，一生光明磊落，敢作敢為，富于正義感和反抗精神，盡管也曾被人利用，但終究從殘酷的現(xiàn)實(shí)中，從迷失的自我中醒悟過來，一步一步地克服自己的弱點(diǎn)，漸漸地走向成熟。這要?dú)w功于作者對武松的生活化描寫。

我個(gè)人認(rèn)為，武松是《水滸傳》中刻畫得最成功的人物，因?yàn)檫@是一個(gè)生活味十足的人物。我想，只有有生活氣息的人物才能永遠(yuǎn)活在人們心中。

第四篇：從廣告創(chuàng)意中體現(xiàn)中西文化的差異

從廣告創(chuàng)意中體現(xiàn)中西文化的差異

首先，在表達(dá)上因?yàn)槲幕町惖膯栴}，西方廣告會(huì)比較直觀和大膽，國內(nèi)的則比較含蓄

其次，由于民族性問題，一些國外（下面的國外均指西方）廣告（以法國，意大利，美國）為代表，會(huì)大量使用幽默元素，或者是反語等表達(dá)方式，但國內(nèi)廣告則比較少，如一些公益廣告，比如說對抗艾滋病使用安全套，國外的可能用諷刺或幽默的手法來引導(dǎo)受眾，但國內(nèi)的90%都會(huì)用恐怖的手段來告誡人們。另外，國外廣告中不會(huì)忌諱，甚至可以說經(jīng)?？梢钥吹綇V告里使用一些性暗示元素，而且使用的不會(huì)太惡心，國內(nèi)的則不常見，或者很惡心。

顏色使用上，西方廣告色調(diào)比較明快和多樣，但國內(nèi)廣告部太重視顏色，色彩使用比較單一。

最后，西方廣告類比的比較多，意識流的也不少，但主旨會(huì)比較分明，國內(nèi)的比較少見，有的話其中80%牽強(qiáng)附會(huì)。一：中西廣告的差異在哪里？

通過研究大量的中西廣告作品我們不難發(fā)現(xiàn)，中國廣告目前的主流還是一種創(chuàng)意的表層模式，就事論事，以產(chǎn)品/服務(wù)為中心，即使出現(xiàn)消費(fèi)者，也多是直接推薦，此模式的最大特點(diǎn)是重視合理性，干脆利落，直傳信息。西方廣告則不然，它以使用商品/服務(wù)的人為中心，往往具備一定的故事情節(jié)，重視情感性?；蛘咧攸c(diǎn)表現(xiàn)商品對人的影響，人因?yàn)閾碛羞@種商品而進(jìn)行某種改變，達(dá)到某種極端的境況；或者是廣告中的主角寧可處于某種極端的境況下，也不愿放棄該商品，突出對其喜愛程度之深；或者是對擁有該商品之前和之后進(jìn)行對比等?？梢哉f，西方的廣告已經(jīng)超越了產(chǎn)品的概念，它著重傳達(dá)一種價(jià)值觀念，生活態(tài)度，在廣告中，產(chǎn)品已經(jīng)不是主角，它只是感情的載體。西方廣告已經(jīng)把信息、娛樂和藝術(shù)三種成分在廣告作品中進(jìn)行了完美的組合，這正是人家比我們高明的地方。通過研究和品位大量的西方廣告，我們可以發(fā)現(xiàn)，他們的廣告，通常把商品的獨(dú)特價(jià)值（信息部分），以一種娛樂的方式呈現(xiàn)在我們面前，從而達(dá)到了一種十分戲劇化的效果。廣告必須顯示其商品或服務(wù)比其他競爭對手好的地方，強(qiáng)化與競爭對手的差異性，不論這個(gè)差異性是客觀存在的，還是僅僅是消費(fèi)者感官認(rèn)識上的差異，都必須具有競爭性，而且這種差異性的著力點(diǎn)完全是從商品出發(fā)，與商品有著千絲萬縷的聯(lián)系，必須能讓消費(fèi)者認(rèn)同，能成為他們購買的理由。長期的、大量的廣告轟炸，已經(jīng)使人們對廣告處于一種視聽麻木的狀態(tài)，他們對廣告已經(jīng)很厭倦了，唯一能使他們眼睛為之一亮、精神為之一振的廣告，就是具有娛樂性的廣告片。此外，廣告創(chuàng)作人員努力為商品或服務(wù)創(chuàng)造出具有戲劇性效果的卓越創(chuàng)意、具有感染力和情趣美的藝術(shù)表現(xiàn)?？廴诵南业墓适虑楣?jié)，制作精美的畫面形象，悅耳動(dòng)聽的音樂音響，都使廣告從單純的信息傳播，躍升為富有審美內(nèi)涵的視聽表現(xiàn)藝術(shù)。廣告特別是電視廣告應(yīng)該學(xué)會(huì)講故事，可是目前我們的多數(shù)電視廣告仍停留在“告知型”、“展示型”的低水平層面，情節(jié)型廣告已經(jīng)成為西方廣告的主流。它的特點(diǎn)如下：通過生動(dòng)、曲折、有趣的故事情節(jié)來吸引受眾；制作精良，借鑒多種藝術(shù)手法和技巧，產(chǎn)品信息隱藏在故事中，觀眾不容易產(chǎn)生抵觸情緒。我們可以觀看戛納廣告節(jié)上獲獎(jiǎng)的兩則香水廣告。

一.產(chǎn)品：TOP COUNTRY 香水 所獲獎(jiǎng)項(xiàng)：銀獅獎(jiǎng)

海上，一艘滿載貨物的大船順風(fēng)順?biāo)：芸炷康牡氐搅恕薮蟮镊俭t頭狀的山洞，水手們搬著一箱箱貨物摸索進(jìn)洞，個(gè)個(gè)神色緊張。這時(shí)貨主出現(xiàn)了——一個(gè)肥碩無比的女妖，她無視水手們的驚慌落逃，只是望著散落一地的TOP COUNTRY 香水，心滿意足地說了一聲：“他是我的了。”笛聲悠揚(yáng)，白馬王子在海邊召喚心愛的美人魚姑娘，俊男美女四目含情。忽然，王子從遠(yuǎn)來的風(fēng)中嗅到了一股奇香。此時(shí)此刻，女妖正在洞中大肆涂抹香水，身旁棄置的香水瓶堆積如山。王子不顧一切地向前奔去，美人魚千嬌百媚······誰知王子竟從橫陳的美人身上一躍而過，絕塵而去，全不顧美人魚一臉的不解和失望。王子酣然睡去，一臉陶醉；女妖酣然睡去，一臉幸福。原來王子睡入了女妖的懷中。丑陋的女妖與英俊的王子、漂亮的美人魚簡直不可同日而語，完美的愛情并非顛撲不滅，小小的TOP COUNTRY 香水就可以創(chuàng)造女妖戰(zhàn)勝美女的神話?？鋸埖膶Ρ?、精巧的構(gòu)思營造出TOP COUNTRY 香水魅力無法抵擋的品牌形象，令人過目不忘。

二.產(chǎn)品：AXE香水 所獲獎(jiǎng)項(xiàng)：金獅獎(jiǎng)

一男子身上噴過AXE香水后，兩個(gè)女子對他眉來眼去，死死糾纏。蚊子乘機(jī)來叮咬他，后來蚊子被青蛙吃掉了，青蛙又被用餐的老者當(dāng)作美味佳肴吃掉。最后在老者墓前的泥地里，也許是AXE香水的作用，鉆出的兩只蚯蚓組成了一個(gè)雞心圖案。廣告最后打出這樣的字幕：新配方AXE，比以往的更耐久。

很早以前在《南方周末》上讀到一篇文章，題目叫做《中西廣告的虛擬對話》，文章虛構(gòu)了兩個(gè)參賽選手——康選手代表戛納獎(jiǎng)?wù)褂郴顒?dòng)中放映的作品，鐘選手代表我們每天見面的國產(chǎn)影視廣告。同樣的產(chǎn)品，國產(chǎn)的廣告會(huì)怎么做？西方的廣告怎么做？通過了解他們的創(chuàng)意，我們可以體會(huì)到中西廣告的差異。

●運(yùn)動(dòng)鞋篇

鐘選手：這個(gè)很簡單呀，我們有那么多體育明星，只要找一個(gè)地球人都知道的世界冠軍，對著鏡頭說上一句：“我選擇，我成功！”或者“我運(yùn)動(dòng)，我存在！”然后“唰”地打出一只鞋和商標(biāo)。不過最近那個(gè)打乒乓球的小帥哥好像一直在電視上補(bǔ)鈣，我們不打算用他了。運(yùn)動(dòng)鞋除了體育還有時(shí)尚的元素，還可以請影視明星來代言。比如我們就請了臺灣的一只小虎，讓一個(gè)MM狂呼他的名字——穿鞋，也要追星。

康選手：我記得伍迪·艾倫的電影《性愛寶典》里有一段情節(jié)是一個(gè)三層樓高的巨大乳房追得一個(gè)男人奪路而逃，我的這個(gè)創(chuàng)意是向大師致敬：一個(gè)比人還高的巨大的肚子一跳一跳在追趕一個(gè)中年男人，男人穿的當(dāng)然是一款運(yùn)動(dòng)鞋，他一路狂奔，想方設(shè)法終于擺脫了巨肚的追殺。這時(shí)候切入運(yùn)動(dòng)鞋品牌和廣告語：“甩掉將軍肚?！? ●洗衣粉篇：

鐘選手：我們也在為避免“幸福媽媽”式的洗衣粉廣告努力。我們可以用“下崗媽媽”來做一個(gè)煽情的廣告，窮人的孩子早當(dāng)家……我們還可以用男性來做洗衣粉廣告，比如有個(gè)人在飛機(jī)上意外地把午飯倒在了胸前，他掏出隨身攜帶的洗衣粉，在廁所就把襯衫洗得跟新的一樣白。他為什么會(huì)隨身帶著洗衣粉呢？他出國啊，我們的洗衣粉好啊，月是故鄉(xiāng)明啊…… 康選手：洗衣粉倒真是廣告界公認(rèn)的操作困難產(chǎn)品，廣告里很容易千篇一律都是精明能干的主婦和媽媽，一臉幸?？溥@個(gè)洗衣粉洗得干凈。中國有句話叫“文貴在曲”，避免直白在這樣的產(chǎn)品應(yīng)該是比較好的。我們的廣告拍攝兩個(gè)小孩在山坡雪地上打鬧追逐，被追的孩子跑著突然憑空摔倒，鏡頭拉近，原來他撞上了雪地里晾著的一張白床單，這時(shí)候畫面右下角淡入產(chǎn)品包裝。

西方廣告與中國廣告相比,可以歸納出以下顯著的不同:

1.整體上西方廣告更注重藝術(shù)表現(xiàn),敘事性強(qiáng),善于講故事；中國的廣告還是以叫賣為主流,觀賞性不強(qiáng)，畫外音占的分量大，光聽就可以理解，平鋪直敘，缺乏懸念；

2.西方廣告主要針對商品的附加價(jià)值來進(jìn)行訴求,而我們的廣告其重點(diǎn)還是放在商品的功能上;

3.西方的廣告比我們的廣告更具有幽默感;

4.在思維方式上,西方廣告是一種曲線思維,講究曲徑通幽;我們的廣告是一種直線思維,喜歡直奔主題

5.西方的廣告大量使用性訴求的方式來吸引受眾的注意,引起他們的思考;我們的廣告很少使用此種策略,當(dāng)然，這里面有深層次的原因;

6.西方廣告的攻擊性很強(qiáng)，針對競爭對手的比較廣告較多;在我國，比較廣告要受到諸多限制;7.西方廣告的制作水準(zhǔn)比我們的廣告要高出不少，特別是在運(yùn)用高科技手段制作動(dòng)畫特技方面;

二.西方廣告適合中國市場嗎？

我們先來看兩則在國內(nèi)播放的國際原版廣告極其遭遇。

伊萊克斯冰箱進(jìn)駐中國市場時(shí)，為了配合市場推廣，伊萊克斯新境界冰箱屢屢在中央電視臺露面，廣告沿襲了荒誕夸張的風(fēng)格。廣告畫面如下：光線陰暗的房間里，一臺破舊的冰箱發(fā)出很大的噪音，冰箱被震的左右搖晃，冰箱上的魚缸被震落，鸚鵡飛走，小狗狂叫，嬰兒嚇哭了，這時(shí)伊萊克斯冰箱出現(xiàn)，一切恢復(fù)了寧靜。可是這則廣告并沒有得到中國消費(fèi)者的認(rèn)可，因?yàn)閺V告忽視了中國大眾崇尚親和、賞心悅目的欣賞習(xí)慣和審美習(xí)俗，一味追求強(qiáng)烈的感官刺激，強(qiáng)調(diào)畫面的視覺沖擊力和震撼力，當(dāng)然我們不否認(rèn)這則廣告在西方國家播放，其恐懼式的夸張，惡作劇式的幽默，不僅被接受，甚至被認(rèn)為是上乘之作。然而，處于不同文化背景下的中國受眾對此卻難以接受。

下面再舉一例.一位身著西裝的汽車經(jīng)銷商正在汽車專賣店接待一位想買車的顧客。從衣著上看，這位顧客與平常人沒有什么不同。顧客提出了一個(gè)平常的問題:“我可以仔細(xì)看看嗎？”“當(dāng)然了！”經(jīng)銷商恭敬的回答。接著廣告情節(jié)發(fā)生了急劇的變化：一輛巨大的叉車轟鳴著沖進(jìn)專賣店，隨著玻璃的破碎聲，叉車的前部已經(jīng)深深插進(jìn)汽車的車身，隨后又將汽車高高的舉起，前后左右旋轉(zhuǎn)，然后“轟”的一聲，重重地把汽車摔在地上。轉(zhuǎn)眼間，一輛嶄新的汽車成為廢品。面對突如其來的場面，經(jīng)銷商目瞪口呆，說不出話來。然后，畫面中傳來富有挑釁性的聲音：“我能再看一輛嗎？”最后，畫面切換，出現(xiàn)因特爾公司的標(biāo)志和那熟悉的Intel inside的聲音。這則因特爾公司的國外原版廣告在中國市場播放時(shí)，由于情節(jié)出乎意外，表現(xiàn)夸張，很少有人能夠理解它的用意，直到筆者通過了解相關(guān)背景才大概猜出其中的內(nèi)涵。這是因特爾進(jìn)軍互聯(lián)網(wǎng)的一個(gè)形象廣告，其中的用意是說在現(xiàn)實(shí)中看車，不如在互聯(lián)網(wǎng)上看車、買車更精彩。其實(shí)，無論怎樣解釋，這個(gè)廣告還是有點(diǎn)夸張和張揚(yáng)了一些，雖然畫面和情節(jié)具有較強(qiáng)的沖擊力。但創(chuàng)意的表現(xiàn)形式與國內(nèi)受眾的審美心理存在較大的距離，因此很難產(chǎn)生共鳴。

光陰荏苒，逝者如斯。眾多的國際品牌后來紛紛醒悟了，他們在進(jìn)軍中國的過程中，不斷將自己融為中國的一部分，不僅名稱、形象、廣告等力圖中國化，連經(jīng)營理念都成了“做中國的企業(yè)公民”。隨著國際品牌不斷進(jìn)入中國，它們的產(chǎn)品、品牌和廣告已經(jīng)成為中國人日常生活中不可缺少的一部分。包括伊萊克斯、因特爾、可口可樂、麥當(dāng)勞等在內(nèi)的國際品牌，從形象上已經(jīng)非常接近中國品牌，因此也越來越有親和力，當(dāng)然，在市場上的分量也越來越舉足輕重。

三.怎樣看待中西廣告的差異

時(shí)常聽到一些關(guān)于廣告的說法，看到一些關(guān)于廣告的論斷，許多意思都有類似或相同的一面，具體到廣告創(chuàng)意方面，很多人同聲一詞地說中國廣告的整體創(chuàng)意水平如何的低下，和美國及西方國家之間的差距已經(jīng)如何的大。我們一直認(rèn)為，中西方創(chuàng)意從整體上說的確存在各方面的差異，但其中最主要的不在于創(chuàng)意水平的高明與低劣，而表現(xiàn)為一種創(chuàng)意方式和創(chuàng)意風(fēng)格上的不同。中國創(chuàng)意方式和創(chuàng)意風(fēng)格的形成以及和西方廣告創(chuàng)意的差異有深層次的原因。主要表現(xiàn)在公眾的文化接受習(xí)慣不同；商品的消費(fèi)環(huán)境不同；公眾的文化層次不同；廣告業(yè)發(fā)展的階段不同等四個(gè)方面。引起中西方廣告創(chuàng)意差異的原因是多方面的，是復(fù)雜的，是相互融合在一起的。而這些原因都是客觀的，是在歷史中形成的，是不會(huì)以人們意志在短時(shí)間內(nèi)迅速改變的，這在一定意義上也可稱作中國廣告業(yè)的國情或者中國廣告業(yè)的環(huán)境。

中國廣告不需要自怨自艾，我們需要了解中西方廣告創(chuàng)意差異的合理性和客觀性，需要對“中國廣告差論”進(jìn)行理性的思考和深度的分析。但這不是固步自封，并因此停止向外界學(xué)習(xí)的腳步。與此相反，只有看到中西方廣告創(chuàng)意在具體國情下的各種差異我們才能更好的向西方學(xué)習(xí)，才知道該學(xué)些什么，該怎樣學(xué)，該如何讓西方的廣告創(chuàng)意思想和創(chuàng)意理論更適合中國的世界，以達(dá)到更好的為中國廣告業(yè)服務(wù)的目的。

看到老外做出來的精彩作品，我們不必妄自菲薄、自慚形穢穢，也不要想著人家是如何高高在上，不可企及。正確的心態(tài)和做法是，認(rèn)真玩味他們的作品，仔細(xì)體會(huì)其思路是從哪個(gè)角度切入，它組合或者轉(zhuǎn)換了那些舊的元素，它的原創(chuàng)性是如何從生活中巧妙看到的，它的天生的戲劇性是如何從產(chǎn)品元素上來發(fā)掘的。

國際4A公司的創(chuàng)意表達(dá)往往追求的是“新的表達(dá)方式”、“極端地追求”、“簡單性”，而中國文化的核心恰恰是“中庸”、“生活化”、“歷史感強(qiáng)”，并不欣賞極端和刻意求新，受眾喜歡和欣賞的是那些與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系或僅僅高出那么一點(diǎn)點(diǎn)的創(chuàng)意。優(yōu)秀的中國廣告應(yīng)該是真正能夠從中國人的角度來構(gòu)思創(chuàng)意概念并形成創(chuàng)意大量使用中國人熟悉的生活情景和表現(xiàn)符號，這才是屬于我們自己的廣告，而不是用中文表達(dá)出來的西方式的思維方式和價(jià)值觀。

我們應(yīng)該學(xué)學(xué)日本，既不是全盤照搬，也不是全盤否定，吸收別人的東西，并消化成自己的東西。中國對西方現(xiàn)代廣告的學(xué)習(xí)，到最后簡直成了一種模仿，課本里的經(jīng)典案例都是西方的，難道西方那些廣告拿到中國來就一定能再次成為經(jīng)典？我們不應(yīng)該違背市場發(fā)展的規(guī)律，離開經(jīng)濟(jì)對廣告的制約作用，人為的拉動(dòng)廣告提升廣告歷史階段。我們不應(yīng)該忽視內(nèi)在而一味追逐外在形式，否則就會(huì)犯拔苗助長的錯(cuò)誤。

面對競爭激烈的國際市場，有志于創(chuàng)建國際品牌的廠商都應(yīng)該認(rèn)識到危機(jī)感的緊迫和廣告策略的重要性。長期以來，著名的跨國公司以“一流的產(chǎn)品，一流的服務(wù)，一流的廣告”給我們留下了深刻的印象。充分認(rèn)識到中西廣告的差異性及其成因并正確地處理好廣告的國際化與本土化的關(guān)系，我們有理由相信，中國的品牌在邁向國際化的道路上會(huì)走的更穩(wěn)健，走的更瀟灑。

第五篇：外國教育史作業(yè)——從共性和差異看中西教育現(xiàn)代化

東北師范大學(xué)通識選修課外國教育史專題課程作業(yè)

從共性和差異中看中西教育的近代化

2013年5月

學(xué)院： 地理科學(xué)學(xué)院

年級： 2011級

專業(yè)： 地理科學(xué)

姓名： 代艷彩

學(xué)號： 2011013082 從共性和差異看中西教育的近代化

從共性和差異中看中西教育的近代化

讀史使人明智。我們從教育學(xué)的角度去分析歷史問題，爭取對當(dāng)前的國家教育改革提供值得借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)。

學(xué)習(xí)了英德美日四國教育近代化的進(jìn)程之后，我們可以從比較教育學(xué)的角度，將中國的教育發(fā)展與四國進(jìn)行對比，從共性和差異中思考教育發(fā)展過程中的一些問題，為我國教育改革提供一些借鑒。

不管是西方資本主義國家教育近代化還是中國近代一系列教育改革，也不管其最終的結(jié)果如何，其目的都是為了國家的富強(qiáng)，民族的振興。西方資本主義國家的進(jìn)程概括起來就是資產(chǎn)階級通過反對封建勢力,使教育擺脫中世紀(jì)的封建形態(tài)和宗教形態(tài)而資本主義化。而近代中國的教育改革也是為了能夠擺脫半殖民地半封建的社會(huì)狀態(tài)。這是中西教育近代化進(jìn)程中的共性。從中我們也能看出教育在一個(gè)國家、民族發(fā)展中的作用何其巨大。

我們常說，科學(xué)技術(shù)是 從共性和差異看中西教育的近代化

等義務(wù)教育法》等法律法規(guī)以及由美國赫拉斯曼等人推動(dòng)強(qiáng)迫入學(xué)、免費(fèi)教育等措施。從中我們也可以看出各國教育制度的不斷完善，以及他們對教育的重視。

結(jié)合我國實(shí)際情況,我們應(yīng)著重做好下列工作：在全社會(huì)大力提倡教育立國觀念,使終身學(xué)習(xí)真正深入人心；加強(qiáng)法制建設(shè),為教育保駕護(hù)航；加大教育投資，積極支持民辦學(xué)校的發(fā)展,努力拓展企業(yè)與學(xué)校的合作,設(shè)立各項(xiàng)教育基金、教育發(fā)展銀行；重視師資培養(yǎng),加強(qiáng)教師進(jìn)修培訓(xùn),建設(shè)高水平的師資隊(duì)伍；加強(qiáng)科學(xué)研究,努力創(chuàng)辦世界一流大學(xué)；成立教育審議會(huì)進(jìn)行教育調(diào)研,制訂科學(xué)的教育政策推動(dòng)教育改革；重視道德教育、素質(zhì)教育,積極推進(jìn)社會(huì)教育,創(chuàng)建終身學(xué)習(xí)型社會(huì)。

然而我們不得不說，近代中國對教育的探索是以失敗告終的。讓我們的思路再回到近代。近代的中國也曾為了擺脫半殖民半封建的命運(yùn)而不懈努力。比如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法等，都想通過教育變革引進(jìn)西方先進(jìn)的科技文化以求富國強(qiáng)兵，但最終還是以失敗告終。然而值得一提的是，當(dāng)時(shí)身處同樣命運(yùn)的日本卻能通過學(xué)習(xí)西方最終實(shí)現(xiàn)教育的近代化，確立了資本主義教育制度。

通過對中日教育近代化的對比，我們不難發(fā)現(xiàn)，二者的改革主體是存在很大差異的。中國教育近代化改革的主體都是極少數(shù)的官僚和具有資產(chǎn)階級思想的知識分子，他們雖然有資產(chǎn)階級政治思想但代表的還是地主階級的利益，不可能真正推翻封建王朝的統(tǒng)治建立君主立憲制。另外，他們沒有最高的政治決策力，也沒有一定的群眾力量做基礎(chǔ)，僅僅想靠拉攏政治集團(tuán)內(nèi)部的幾個(gè)人或皇帝來實(shí)行改革，不具有現(xiàn)實(shí)可行性。反觀日本，其倡導(dǎo)改革的主體是擁有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和強(qiáng)烈的政治號召力的中下級武士。我們可以得出結(jié)論，日本較之于中國，其對自身教育的變革是徹底的，對西方的學(xué)習(xí)是積極的。

我們可以從中得到啟示：在國與國的交流日益頻繁的國際大背景下，文化之間的交流日益增多。面對文化之間的碰撞，面對優(yōu)于我國的文化時(shí)我們應(yīng)采取什么樣的態(tài)度，是值得我們深思的問題。我們要冷靜對待外來文化，認(rèn)清文化的先進(jìn)性，要積極吸收先進(jìn)文化。中國的教育相對于世界教育大系統(tǒng)還有很多不足的地方，我們應(yīng)該在交流的過程中看清自身的缺點(diǎn)，借鑒國外教育的優(yōu)勢加大教育改革。政府在教育改革的過程中具有不可缺少的作用，我國政府不僅要加大對教育的宏觀調(diào)控力度，還要增加財(cái)政支持，為教育的發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。另外，學(xué)者們也要關(guān)注世界教育動(dòng)態(tài)，積極參與教育實(shí)踐并且總結(jié)經(jīng)驗(yàn)為我國教育改革提供理論支持。

不可否認(rèn)，改革開放以來，我國的教育事業(yè)已取得了長足的進(jìn)步與發(fā)展，但與西方發(fā)達(dá)的資本主義國家相比還存在一定差距。我們要做的就是要汲取西方各國教育發(fā)展變革中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合我國教育發(fā)展的實(shí)際，發(fā)展我國的教育事業(yè)，使我們的教育更上一層樓。