第一篇：君子之道演講稿

大家下午好！

非常高興能參加這次演講活動。首先，感謝各位領(lǐng)導(dǎo)長期以來的關(guān)心和支持，今天我演講的題目是“以人為本，踐君子文化”。伴隨國家經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，從09年建廠至今，7年的風(fēng)雨歷程中，營口熱電公司始終勇立行業(yè)潮頭，不斷實現(xiàn)自我超越，創(chuàng)造了一個又一個的輝煌成績。

企業(yè)的成長離不開文化，文化是企業(yè)的精神，是企業(yè)的靈魂，更是企業(yè)與員工、客戶攜手共創(chuàng)成功的過程。企業(yè)文化歸根是一種人的文化，營口熱電以“---------------”為企業(yè)核心價值觀，與 “以人文本”相得益彰。如何弘揚(yáng)君子文化，如何盡善盡美的做到以人文本，就是要實現(xiàn)自我價值、提高個人修養(yǎng)，提高個人修養(yǎng)其根本就是弘揚(yáng)企業(yè)精神?！熬礃I(yè)、篤學(xué)、誠信、創(chuàng)新”的漢德精神，不僅僅是一種口號，更是企業(yè)對員工要求的道德底線，是企業(yè)和員工和睦融合的有效見證，更是我們?nèi)A能人秉承的宗旨和行為準(zhǔn)則。

也許有人會說：我只是為了生存而打工，企業(yè)文化的事兒與我無關(guān)。要知道我們都是企業(yè)的棟梁。當(dāng)面對競爭對手甚全社會時，每個員工也都是很好的招牌。一個得體的表現(xiàn)會給世人留下美好的印象與長期的信任。這遠(yuǎn)比要看大量華麗的文字、圖片、廣告更有效。相反，一個不雅的舉動或錯說一句話，就很有可能破壞掉大家心目中的良好印象。今天我就談?wù)劸拥穆杉汉透冻觥?/p>

第二篇：論語心得——君子之道

《論語》學(xué)習(xí)心得——君子之道

孔子是東周春秋末期著名的思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其“仁”與“禮”的思想對后世影響甚大。《論語》是孔子的弟子將孔子的言語記錄編纂而成，在這部蘊(yùn)含著人生智慧的典籍中，我感悟最深的，便是君子之道。

君子，是《論語》中經(jīng)常出現(xiàn)的一個詞，我們直到今天還常常將其作為做人的一個標(biāo)準(zhǔn)，那么到底什么是君子呢？

其實，君子是孔子心目中的理想的人格標(biāo)準(zhǔn)。將孔子對君子的言語總結(jié)一下，就會發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)君子有幾個標(biāo)準(zhǔn)。論語中有這樣一段對話：司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”司馬牛是孔子的弟子，他曾經(jīng)問孔子，什么樣的人才算君子，孔子的回答是：“君子不憂不懼?！彼肿穯枺骸安粦n不懼，就可以叫君子了嗎？”孔子說：“自我反省，無所愧疚，你又有什么可憂懼的呢？”君子的這一要求看似簡單，實則不易做到。在當(dāng)下，人們活得常常偏離本心，這樣看來，要使自己所做的的每一件事都經(jīng)得起推敲琢磨，著實不易。

孔子還曾說過一句話：“君子道者三，我無能焉；仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！焙沃^不憂？一個人心懷仁義，活得仁厚，寬和，看淡種種得失，這樣才是“不憂”。

何謂不惑？在我看來，這句話在現(xiàn)在極難做到?，F(xiàn)在是一個繁榮的社會，正是一個繁榮的社會，才會有那么多的誘惑在左右著你。如何選擇？如何取舍？我想只有明白自己真正要追求的，增強(qiáng)內(nèi)心的選擇能力，才能做到“不惑”。

何謂不懼？這是要求你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，勇往直前，不怕挑戰(zhàn)。當(dāng)你懷有這種力量的時候，你自然就不再害怕了。

一個人只有做到仁、智、勇，才能減少憂、惑、懼，也只有做到了這些，他才是一個真君子。

當(dāng)然，要做成君子還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止內(nèi)省不疚與不憂，不懼，不惑，這只是幾個方面。任重而道遠(yuǎn)，愿我能向此看齊。

于丹老師說得好；“道不遠(yuǎn)人，《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！痹肝覀兌寄茔逶≡谑ト说墓廨x之下，活得更加幸福。

第三篇：君子之道

君子之道

天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以后德載物。這句話是對我心中的君子的詮釋。

我覺得君子的品質(zhì)應(yīng)該具備如下品質(zhì)。

一、必須要有責(zé)任心，要敢擔(dān)當(dāng)，做事頂天立地，要做到這些，那必須要自強(qiáng)不息。

二、必須要有宰相肚里能撐船的胸懷，能包容那些反對你，鄙視你，誹謗你的一切。

三、以德服人是做人的根本，只有一切以德出發(fā)才可以讓自己能立足于社會。也是君子必不可少走的。

四、以誠信為根本，不說自己做不到的話，永遠(yuǎn)以行動兌現(xiàn)承諾。努力以信譽(yù)駐天下。

作為一名即將踏入社會的大學(xué)生來說，無論別人的品行怎樣，都應(yīng)該以君子之道的原則來要求自己，讓自己無愧于自己，為愧于天地。

第四篇：論語心得-君子之道

《論語》心得：君子之道

儒家文化是具有鮮明的以“人”為中心的倫理型文化?！墩撜Z》把人分為圣人、賢人、惠人、善人、君子、士人、眾人、野人、小人等，但實際上又可大致可分為圣人、君子、眾人、小人四類。

如何做一個君子，能夠稱為君子的標(biāo)準(zhǔn)又是什么。

“君子”是孔夫子心中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，使許多人正在努力的方向與動力。提到“君子”一般都會與男子相聯(lián)系，誰說女子中就不能有“君子”?！熬印辈⒉皇悄凶拥膽T用名詞，所謂“君子”就是在星光大道上奪放異彩的人物，并不是從外表能看出來的，而是內(nèi)心散發(fā)的一種無可彼及的光輝。

稱之為“君子”的標(biāo)準(zhǔn)是要做一個善良的人。所謂善良是攻于身，行于義。真正善良之人是渺小的，是默默無聞的，待人處世皆以善為本。所謂：“人生一日，或聞一善言，見一善行，說一善話，行一善事，此日方不虛生?！睘樯普卟辉评鹄卟灰娚?。善良之人是不求回報的，這種善是發(fā)于內(nèi)心的。如果你挖掘它將不斷涌出來。善良的心靈是園，善良的思想是根，善良的語言是莖，善良的行為是果，善良之人會使靈魂變得高尚，會對生活充滿勇氣，會對未來充滿自信。

君子是一種道德高尚的人，君子的美德之一就是要寬容。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！保ā墩撜Z·述而》）“坦”即平；“蕩蕩”即寬廣的樣子；“長”指常；“戚戚”是憂愁、悲傷的樣子。意思是說：“君子總是心胸寬廣，小人常是憂愁悲傷?！睂捜莶粌H是一種美德，而且是能得到百姓擁護(hù)，有親和力的條件。孔子說“寬則得眾”（當(dāng)權(quán)者寬容就會得到百姓的擁護(hù)）。所以，商湯說：“如果我本人有罪請不要牽連天下萬方；如果天下萬方有罪，那罪就由我一人承擔(dān)。

君子的美德之二就是要謙讓，孔子認(rèn)為君子有四種道德品行。其中之一就是謙遜。君子的美德之三就是講仁義。君子明白的是大義，小人懂得的是私利。正因為如此，君子厭惡傳揚(yáng)別人壞處的人，厭惡處在下位而誹謗地位在他以上的人，厭惡勇敢卻不懂得禮節(jié)的人，厭惡固執(zhí)任性頑固不化的人。

“矜而不爭”就是要莊重自守。君子莊重自守，與人無所爭；能夠合群相處，但不與人相互勾結(jié)。

“躬行君子”就是指在身體力行方面做君子。君子憑文章來交朋友，靠朋友的交往來培養(yǎng)仁德。在言行方面，孔子說：“不在其位，不謀其政?！保ú辉谀莻€職位上，就不要考慮那個職位方面的政事）。正因為君子能對自己嚴(yán)格要求，所以他不管在什么時候，什么地方，什么環(huán)境，都能泰然處之，把事情做好。

君子是那種追求大的信念，而不計較小的信譽(yù)的人。

因此，君子很注重名聲。君子是具有綜合素質(zhì)的人君子處世待人方面有三個問題應(yīng)該重視：常注意自己的容貌真誠謙和，就可以避免別人的粗暴和慢待；常注意臉色莊重嚴(yán)肅，就可以使自己日益接近誠信；常注意說話的言辭和語氣，就可以避免鄙陋粗野的錯誤。

第五篇：讀《君子之道》有感

讀《君子之道》有感

--淺談傳統(tǒng)道德修養(yǎng)與黨性修養(yǎng)之間的異同

馬強(qiáng)

多讀書、讀好書，這既是對所有黨員干部的客觀要求，也是提升自身素質(zhì)的重要途徑。黨員干部通過對書本的閱讀，來了解社情民意，熟悉政策，開闊眼界，提升境界，才有可能盡量避免因眼界狹窄、思維禁錮而犯下經(jīng)驗主義的錯誤，才能借“他山之石”，打磨、雕琢自身這塊璞玉，終至閃閃發(fā)光。有了充足的知識、能力、才干儲備，才能更好地服務(wù)于人民，才能更好更快地推動兩個百年目標(biāo)和“中國夢”的實現(xiàn)。市委市直機(jī)關(guān)工委今年推薦書目里有余秋雨先生的《君子之道》，我特地買來一讀，補(bǔ)上中華傳統(tǒng)文化這關(guān)鍵一課，并在閱讀過程中比對黨性修養(yǎng)，產(chǎn)生出一些想法。由于自身理論水平的局限，難免淺陋、莽撞，僅做拋磚引玉之用。

余秋雨先生認(rèn)為，中華文化的終極成果，是中國人的集體人格?！熬印弊鳛橐环N集體人格的雛形古已有之，卻又經(jīng)過儒家的選擇、闡釋、提升，結(jié)果就成了一種人格理想。中國文化沒有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。

余先生的研究表明，君子人格是中國人的集體人格。

再來說下黨性修養(yǎng)。

總書記講：“黨性的核心和實質(zhì)就是共產(chǎn)黨員想問題、辦事情都必須要站在廣大人民群眾的立場上。黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的。”黨性修養(yǎng)是指共產(chǎn)黨員在政治思想、道德品質(zhì)和知識技能等方面，按照黨性原則進(jìn)行的自我教育、自我改造和自我完善。

“君子的品行簡縮成一個字，那個字應(yīng)該是德。君子懷德是君子之道的起點。德是什么，主要是指利人、利他、利天下的社會責(zé)任感?！惫餐c已經(jīng)找到了，都非是為己，只為他為民為國。

孔子從所推崇、傳承和精選的中華人格，經(jīng)過歷朝歷代的闡釋、推廣、發(fā)揚(yáng)，已經(jīng)傳承到了今天，傳承到了二十一世紀(jì)。假如你不去深究，就不會覺察這種人格已經(jīng)追隨你多年，并將陪伴一生。它就像是空氣，由于易得和平常而做了選擇性地忽略；但若失去，將走向劫難。黨性修養(yǎng)則對我們提出了更高要求，提出了不同于一般性人格修養(yǎng)，甚至必要時要做出自我犧牲的更高要求。假如說君子之道是每個中國人的底色，黨性修養(yǎng)則要求在這層底色之上，描繪出更加絢麗多姿的圖畫。

曾子說：“吾日三省吾身?！?/p>

儒家所說的自省，是修養(yǎng)的自省，人格的自省，是對照傳統(tǒng)道德，來進(jìn)行自我的約束、自我的規(guī)范和自我的凈化。而“自省”對于共產(chǎn)黨員來說，就有了更高要求，是對傳統(tǒng)道德規(guī)范的進(jìn)一步深化，是在傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)上的進(jìn)一步拔高。

我們不應(yīng)該把自己看成是“不變的、完美的、神圣的，不需要改造的、不可能改造的?！秉h性修養(yǎng)高于傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的一個地方還在于，我們對自己的思想改造不能片面夸大主觀作用，紙上談兵、形式抽象地去提高修養(yǎng)。而是要用黨章黨規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在各自工作、學(xué)習(xí)、生活之中，積極投身到社會實踐之中去提高自己，改造自己。并且通過身體力行，“從里到外”的指導(dǎo)，又“從外到里”的反饋，來不斷加固精神，提升人格，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。

“君子有禮”。

精神和人格需要賦形?！熬拥姆N種思想品德，需要形之于約定俗成的行為規(guī)范，這便是禮?！薄熬佑辛硕Y，才會有風(fēng)度，才會有魅力，才會美。正是謙恭辭讓之禮，讓君子神采無限。”

共產(chǎn)黨人在形體儀表、行為方式上很少做具體要求，但是假若長期堅持黨性修養(yǎng)，加強(qiáng)黨性鍛煉，從人民角度出發(fā)，把黨的利益擺在前面，用共產(chǎn)主義的世界觀想問題，看問題，解決問題。我想，長此以往，一定會在個人身上形成不一樣的氣質(zhì)，會從別人眼中看到不一樣的風(fēng)范。比如黨的好干部焦裕祿同志，在蘭考擔(dān)任縣委書記時所表現(xiàn)出來的“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的精神，是共產(chǎn)主義道德的集中體現(xiàn)，是高尚黨性修養(yǎng)的楷模。正是他身上所散發(fā)出來的共產(chǎn)主義氣質(zhì)，感染和指引著一大批當(dāng)?shù)厝罕?，自覺自愿自發(fā)地參與到治理蘭考的“內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿”行動中來，感染和指引著當(dāng)代人群尤其是黨員干部，從群眾中來，到群眾中去，用黨員的最高道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，處事為人，干事創(chuàng)業(yè)。如果說君子之禮強(qiáng)調(diào)的是個人之禮，修身之禮，那么黨性修養(yǎng)更多的是把黨員干部放在了共產(chǎn)主義事業(yè)的大環(huán)境下來做要求，是波瀾壯闊、大氣磅礴的，是大公無私的，是利國利民的。

“人皆可以為堯舜?！?/p>

孟子這句話講出了人人修君子之行的普遍性，修為達(dá)到較高層次的可能性。而我黨也并未指出要哪些黨員去修養(yǎng)黨性，而另一部分人不用去修養(yǎng)黨性。不論你身居何位，身擔(dān)何職，都要通過學(xué)習(xí)、實踐加強(qiáng)修養(yǎng)，都要去腳踏實地，努力鍛煉，認(rèn)真修養(yǎng)。不可能說我修養(yǎng)到了極致，不能再前進(jìn)一步了，那不是實事求是的態(tài)度，也不是馬克思主義的態(tài)度。既然人皆可以為堯舜，那么就不應(yīng)該認(rèn)為先輩先烈那樣偉大的革命家的思想和品質(zhì)是高不可攀的，而要以此為動力，為目標(biāo)，采取正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，在工作實踐中檢查自己處事處人是否合于馬克思主義精神，是否符合黨章黨規(guī)要求，以自己有限的生命投入到無限的社會實踐中去，投入到黨的十八大確定的各項部署安排中去。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越古今，歷經(jīng)千年，汲取了無數(shù)先賢圣哲的智慧。而我黨正在開創(chuàng)引領(lǐng)十三億中華兒女實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)，在奔向成功的過程中，我們一定要不斷吸收、汲取根脈中的優(yōu)秀文化，補(bǔ)充到我們自身的頭腦中、認(rèn)識中，進(jìn)而為偉大理想的實現(xiàn)貢獻(xiàn)更大的力量。