第一篇：周嶺解密曹雪芹講稿

第一講 書稿丟失之謎

一提起四大名著之一的《紅樓夢》，人們自然而然地會想到它的作者曹雪芹?？墒菄@著曹雪芹，卻有著一系列懸而未決的謎團(tuán)，讓人們對這位天才作家始終如霧里看花，捉摸不透。許多人甚至感嘆道，凡是涉及曹雪芹的問題，幾乎全是未解之謎。比如說曹雪芹究竟生在哪一年，死在哪一年？他的家庭是怎樣的？他的父親到底是誰？他是如何創(chuàng)作《紅樓夢》的？而《紅樓夢》書稿又是如何丟失的，等等，不一而足。為什么在曹雪芹的身上會有如此多的不解之謎？而這些謎團(tuán)真的就無法破解嗎？

曹雪芹有很多謎，圍繞著《紅樓夢》，也有不少的謎，解謎的鑰匙是什么？就是人和書，我們把它對應(yīng)起來，可以互為解謎的鑰匙。也就是說我們要了解這本書，要讀好這本書，一定要了解曹雪芹這個作者。而要了解曹雪芹這個作者，大量的東西要到書里邊去尋找。謎是要一個一個解的，我們今天就來先解第一個謎，也是最有趣的，也是最難解的一個謎，這個謎就是曹雪芹手稿丟失之謎。首先，我們要澄清一個問題。我們都知道，曹雪芹活著的時候，《紅樓夢》的后半部書的手稿丟了。實際上，到了今天，我們能看到的曹雪芹的全部手稿通通丟了，不只是一個后半部書。我們所能看到的《紅樓夢》的前八十回文字，內(nèi)容基本上是曹雪芹的，但是曹雪芹的真跡，一個字也沒留下來，全丟了。不單是這部書的手稿全丟了，曹雪芹其他著作他的真跡也沒有留一個字下來。我們知道，曹雪芹這個人工詩善畫。詩呢？現(xiàn)在我們所能夠看到的只有兩句，是一首殘詩，還是他朋友給記下來的。畫呢？一幅也看不見。曹雪芹在貧病交困的時候，有一段時間靠賣畫為生，根據(jù)朋友的記載，“賣畫錢來付酒家”，他好喝酒，飯都快吃不上了，“舉家食粥酒常賒”，這個酒也離不開，酒錢到哪兒去付？賣畫。畫，見不到了。所以這是非常非常遺憾的一件事情。這么偉大的一個作家，給我們留下這么寶貴的一部《紅樓夢》，我們居然連他手稿的真跡，一個字也見不到。串片一：《紅樓夢》是中國古代文學(xué)史上最優(yōu)秀的長篇小說，曹雪芹耗盡十年心血寫成這部千古奇書，所謂“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”，個中滋味，遠(yuǎn)非常人可以理解與感悟。但就是這樣一部曠世奇書，命運卻屢遭磨難。手稿全部丟失，流傳下來的文字也殘缺不全?，F(xiàn)在我們看到的通行本《紅樓夢》，只有前八十回基本上是曹雪芹所寫，而后四十回的文字則是由別人整理續(xù)寫的，紅學(xué)研究者普遍認(rèn)為，續(xù)書與曹雪芹的原稿存在著較大的差別。因此，這不能不說是中國文化史上的一大遺憾。那么，《紅樓夢》的書稿究竟是如何丟失的？周嶺先生又是否能夠破解這一未解之謎呢？ 那么，他這些手稿都是怎么丟掉的？歷來說法不一，多數(shù)都是推測，尤其是《紅樓夢》的后半部分，那我們就從《紅樓夢》的后半部分丟失說起?！都t樓夢》的前半部分是八十回，后半部分是多少回，我們不能夠確切地知道。根據(jù)這個書的抄本的批書人透露出來的一些消息，我們知道，大概后頭丟了三十回左右。也就是說，這部書可能是一百一十回，也有人認(rèn)為是一百零八回。后三十回全丟了。

有那么幾種推測說，大概曹雪芹沒寫完，說書稿丟了是個托辭，拿不出來了，就寫到八十回，戛然而止，后邊沒有了，對外就說后邊三十回丟了，他那些朋友們也跟著這樣說，這是一個說法。[推測一：書稿沒有寫完] 再一種推測說，寫肯定寫完了，但是大家太喜歡他的書了，這一部分又特別好看，所以把這一部分書稿給藏起來了，借口丟了，不還了，這是一個可能。[推測二：書稿被借走未還] 還有一種說法呢？說曹雪芹越往后寫，里邊容易惹禍的文字越多。所以，曹雪芹自己或者他家里人害怕了，怕惹事。因為清代的文字獄特別多，特別殘酷，所以自己家里邊，自己或者知近親友把后半部書稿給燒了，銷毀證據(jù)，別惹禍。[推測三：書稿被自己人燒毀，以避文字獄] 甚至還有一種說法，是朝廷把這個書給盯上了，而且發(fā)現(xiàn)八十回以后部分要傳播開來的話，影響一定很大，對朝廷一定不利。所以，想盡一切辦法把八十回以后部分給騙走了，然后給銷毀了。甚至，還請了一些人代筆，寫了后四十回，來削弱整個書的思想高度，削弱整個書的影響。[推測四：書稿被朝廷銷毀] 串片二：四種推測，各有一定的道理。讓我們先從第一種推測，也就是“書稿沒有完成”這個推測開始，對四種推測逐一做出分析和判斷。

應(yīng)當(dāng)說，一部文學(xué)作品的寫作與修訂，一定與作者的生活條件、人生經(jīng)歷、教育程度等有著密不可分的關(guān)系。有一些研究者認(rèn)為，曹雪芹由于晚年生活十分貧苦，沒有寫完《紅樓夢》就去世了。因此，他留給后人的本來就是一部不完整的《紅樓夢》。那么，這種推測會是真的嗎？周嶺先生是否會贊同這種推測呢？ 這幾種說法對還是不對呢？至少是靠不住。首先第一種說法，我們知道，這個書寫出來之后，最先看到書稿的，最先把書稿拿來自己抄的，一定是最知近的親友，不會是外人。所以，這個圈子非常非常小，這么小的一個圈子，書稿能傳丟，是不可思議的一件事情。書稿究竟寫完了沒有？從批書人提示的這個情況看，應(yīng)該是寫完了。因為最早的抄本叫《脂硯齋重評石頭記》，脂硯齋是個批書人，“重評石頭記”，就是不是第一遍做批語，做評論，在這些批語當(dāng)中，透露出來他曾經(jīng)看過全書的，尤其是被丟掉的后半部的若干內(nèi)容。另外，曹雪芹的一個好朋友，叫明琳，明琳有個兄弟叫明義，他們都姓富察，是富察氏，這個人叫富察明義，富察明義就曾經(jīng)看過全部書，整個一部書他還寫了一篇小序、二十首詩。這二十首詩是反映了《紅樓夢》的全書的重要內(nèi)容，尤其是后幾首，其中有一首是寫林黛玉之死的。林黛玉之死，從詩里邊看，和今傳本的后四十回完全不一樣。他這首詩說，“傷心一首葬花詞，似讖成真自不知?！边@是什么意思呢？我們知道，《紅樓夢》里邊有一個很美麗的篇章，就是黛玉葬花。黛玉葬花的時候，念了一首葬花詞，這首葬花詞寫得很美，“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”就是這首。寫到“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”這首詩有明顯的讖語的性質(zhì)。什么叫讖語呢？就是暗示、隱藏林黛玉日后的一些故事和結(jié)局，說是林黛玉的讖語。但是林黛玉自己在寫葬花詞的時候，在葬花的時候，并不知道自己日后的情況，所以說“似讖成真自不知”。后邊兩句，很有意思，叫“安得返魂香一縷”，我到哪兒去找返魂香？我們大家知道，傳說當(dāng)中有一種香叫返魂香，就是人死了以后把香點起來，人能夠起死回生。如果我要能找到返魂香，就會把林黛玉給救過來。救過來以后干什么呢？“起卿沉痼”，林黛玉是病死的。痼就是病，就是很沉重的病，很重的病，一病無醫(yī)，病死了，并不是像后四十回那里寫的那個死法。如果我有返魂香把她救過來的話，還可以“起卿沉痼”，就是把她起死回生以后續(xù)紅絲，還可以跟賈寶玉結(jié)婚，這很奇怪。這個故事情節(jié)，前八十回里沒有，我們現(xiàn)在看到的后四十回，也不是這樣寫的。這大概就是原來《紅樓夢》的面貌，原來《紅樓夢》的故事。這個明義他不會亂說的，他當(dāng)時看到的《紅樓夢》就是這樣的一個情況。也就是說，他看到的《紅樓夢》是全的，是完整的，《紅樓夢》一定是寫完了，所以并不是沒寫完，說丟了是托辭。

串片三：根據(jù)各方面的材料判斷，周嶺先生認(rèn)為，第一種推測，也就是認(rèn)為曹雪芹沒有完成書稿的這種推測不能成立。那么，后面的三種推測呢？這三種推測，論據(jù)較多，論證也合情合理，其中那一個會離正確的終點更近一步呢？而周嶺先生究竟將如何破解曹雪芹的書稿丟失之謎呢？

會不會被別人藏起來了呢？不還了呢？明義這個詩前面的小序里邊說得很清楚，這個序里邊講了幾個重要問題。首先，明確了這個書是曹雪芹寫的，他說“曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部”，曹雪芹拿出來他寫的《紅樓夢》?！皞溆涳L(fēng)月繁華之盛”，這個書寫的都是風(fēng)月繁華的故事?！吧w其先人，為江寧知府”，他們家是江寧織造，把他們家的情況說了一下?！捌渌^大觀園者”，他這個書里寫的大觀園，“即今隨園故址”，就是今天的隨園，隨園在什么地方呢？在南京。隨園是誰的花園呢？是清中葉有一個大詩人叫袁枚，袁枚的花園。袁枚有一部書叫《隨園詩話》。我們研究飲食，研究營養(yǎng)學(xué)，研究飲食文化史的朋友應(yīng)該知道，有一個《隨園食單》，就是袁枚的，都是菜譜。隨園就是袁枚家的園子，但是袁枚之前是誰的？這個園子最早應(yīng)該是曹家的，是曹雪芹他們家的。他們家被抄家以后，賞給后任的織造隋赫德了。隋赫德壞了事以后，園子輾轉(zhuǎn)到了這個袁枚手里。說這部書，“惜其書未傳”，可惜這個書沒有傳出去，也就是說，真的范圍很小很小?！笆栗r知者”，外頭人很少有人知道?！坝嘁娖溻n本焉”，我，就是富察明義，我見過他的抄本。這個抄本也可能是前八十回，不包括八十回以后部分。肯定是在一個很小的范圍里邊在傳看，很小的范圍里邊，每個人跟曹雪芹的關(guān)系一定是非常好的，非常近的，數(shù)都數(shù)得出來。誰把這個書拿走了，自己藏起來，借口丟了不還，不近情理，這是不可能的事。不是說誰都可以把書拿走，你傳給我，我傳給你，傳著傳著不知傳到誰手里去了，丟了。手稿啊！作者花了這么多的心血寫出來的這個書，隨隨便便就給人拿走了？丟了還不找，這是不可能的。

有沒有可能這部書里邊真有很多有可能惹禍的這種文字呢？有可能。不是說后邊丟掉的部分，就是前八十回里邊我們也可以找出很多按清代文字獄的標(biāo)準(zhǔn)砍腦袋的東西，前八十回里就有，不必后三十回。如果真要是追究他的話，前邊很多問題都足以罹患文字獄了。為什么要把后半部分給銷毀呢？我們知道，清代的文字獄的確很多，但是，我們查遍了所有的文字獄檔，沒有一個文字獄跟小說發(fā)生過關(guān)系。為什么？實際上，小說和今天我們所看到的高度不同。我們今天看小說，我們今天看小說家，尤其是我們今天看明清小說，我們今天看《紅樓夢》，給它一個非常高的評價，是我們今天的視角，當(dāng)年不是這個情況。我們說漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，文學(xué)史上每一個時代都有代表那個時代最高成就的文學(xué)樣式，這是我們今天的看法，是我們今天講文學(xué)史對古人作品的評價。而在當(dāng)時不是這樣，明清時代，正統(tǒng)文學(xué)樣式是詩文。讀書為了干什么？讀書做官，讀書做官怎么才能做官？就要考試，考試考什么？考小說嗎？不考?？紤蚯鷨?？不考?？际裁?？考詩文，考八股，考這些東西。所以小說實際上跟晉升身沒有關(guān)系，跟考試沒有關(guān)系，跟做官沒有關(guān)系，跟做事沒有關(guān)系。小說是閑書，是雜書，小說是消遣的東西，小說那個時候是不登大雅之堂的東西。既然是這種東西，沒人重視，不會有人在小說里邊尋章摘句，去舉報，或者官府來查小說，說查到有什么不該寫的字句，就把這個作者抓起來，從來沒發(fā)生過這樣的事情。所以，曹雪芹也不必害怕。如果真要找的話，我們剛才說不必八十回以后部分，八十回里頭就有很多。比如說六十三回“群芳開夜宴”，大家知道，有一個小女孩叫芳官，是《紅樓夢》里邊的小戲子，這個小戲子后來元春省親之后閑在園子里沒什么用，再加上老太妃薨了，停止一切娛樂活動，就把小戲子分到各房做丫頭了，芳官就分到怡紅院。你看大家捉弄她的時候，說她什么？小騷韃子。給她起了個什么名字呢？叫耶律雄奴，少數(shù)民族的名字，就這一點已經(jīng)犯忌了。因為滿族入主中原，最敏感的是不愿意看到對他們除漢族以外的民族說一些所謂的不恭敬的話，這些字眼會讓人聯(lián)想起異族入侵和異族入主，會引發(fā)一些民族意識。如果真是追究他的話，就這一點已經(jīng)構(gòu)成可以興獄的問題了，我們看很多文字獄就是一兩個字，就遭了很大的禍?。∷远闶嵌悴贿^去的。所以一定不是因為這個把后三十回?zé)?，辛辛苦苦寫成的大書，更不用說曹雪芹本人了，是絕對不會把它銷毀的。會不會被朝廷盯上了呢？我們說朝廷根本看不上這些東西。那有人可能要提出一個問題來，就是說，哎，那不是傳說“高廟悅而然之”？高廟是乾隆皇帝，乾隆皇帝不是都看了嗎？說是和珅把這個書拿給乾隆皇帝看的嗎？這是傳說，這個靠不住。即使有這個可能，也是后來的事了，也是這個書已經(jīng)造成了很大的影響，傳布出去以后的事情。而這個書沒造成影響之前，沒有傳出去之前，后半部書已經(jīng)丟了，所以一定不是朝廷干的。這不是為朝廷回護(hù)，是朝廷根本看不上這個東西。寫小說的人沒有任何地位，小說不被任何人重視，更不用說朝廷了，這是拿后來的觀點來看這個小說，看那個時代。

串片四： 周嶺先生認(rèn)為，剛才論述的四種推測，都不能夠足以說明《紅樓夢》書稿丟失的真正原因。要解決這個困擾人們二百多年的難題，還是要首先從《紅樓夢》的文本入手，找出蛛絲馬跡。那么，周嶺先生能否據(jù)此找到曹雪芹書稿丟失的原因嗎？

這個書究竟是怎么丟的？我們說，有兩種可能被忽略了，這兩種可能使得這個書稿不但是后三十回，整個手稿都可能逃脫不了被毀的命運。這兩種可能，我們分析下來，是可以解開我們這個謎團(tuán)的。

我們先說第一種可能。我們都看過《紅樓夢》，《紅樓夢》第四十二回有一段很有意思的文字，是薛寶釵教導(dǎo)林黛玉。她跟林黛玉說，顰兒，你過來，跪下，我要審你。林黛玉說你審我干嘛？你昨兒在席上說了些什么話？林黛玉想我說什么了？哦，《西廂記》的詞，《牡丹亭》的詞，這個書不是女孩該看的，臉就紅了。薛寶釵就跟她推心置腹地談了一番。說的什么呢？你當(dāng)我是什么人？從小七八歲上也是個淘氣的，也是個夠人纏的。那時候家里大人喜歡書，家里邊藏著好多書，什么《元人百種》、《琵琶》、《西廂》這些書，我們都拿來看。兄弟們也多，大家都在一塊兒，他們偷背著我們看，我們偷背著他們看，后來出事了，大人發(fā)現(xiàn)了，怎么辦呢？打的打，罵的罵，燒的燒，才丟過了。哎，這對我們是一個很重要的啟發(fā)，打的打，罵的罵，燒的燒，這九個字，大家注意?？次鲙?、琵琶，西廂是《西廂記》了，琵琶是《琵琶記》了，《元人百種》都是戲本啊，看這樣的書，大人發(fā)現(xiàn)了，是這等處置方式。比這些書當(dāng)時的看法要壞十倍的小說會怎么樣？尤其是曹雪芹交朋友，曹雪芹的知近親友當(dāng)中，未成年人很多，曹雪芹交朋友是不論長幼的，只要同氣相求就可以，合得來，談得來就是朋友。比如說他曾經(jīng)交過一個小孩子朋友叫敦誠，敦誠、敦敏是哥倆兒，敦誠、敦敏是宗室，就是皇族，他是誰的后人呢？是努爾哈赤的兒子阿濟(jì)格的六世孫，他們家犯過事，所以，整個家道敗落了，但是身份還是皇族。曹雪芹在哪兒跟他們認(rèn)識的呢？在右翼宗學(xué)，右翼宗學(xué)是干嘛的？我們知道，那個時候北京城不是按現(xiàn)在劃區(qū)這個劃法，是按八旗劃的行政管理區(qū)劃。我們看一下乾隆十五年的京城全圖，整個城里全部按八旗劃分，坐北向南，左手叫左翼，右手叫右翼，也就是東邊叫左翼，西邊叫右翼。雍正三年的時候，建立宗學(xué)，供宗室子弟讀書，就是供這些皇家子弟讀書。這些人讀書就分兩個學(xué)校，屬于左翼的，都在左翼宗學(xué)讀；屬于右翼的，都在右翼宗學(xué)里讀。這個右翼宗學(xué)呢？在今天的石虎胡同，就是北京西單有個石虎胡同，民國的時候門牌號編號是七號，就在這個地方，這個房子現(xiàn)在還在。從雍正三年，在這個地方開學(xué)到乾隆十九年搬到絨線胡同，后來又搬走了，就是今天的三中，左翼宗學(xué)就是今天的二中，這兩個學(xué)校都是很古老的。敦誠、敦敏在右翼宗學(xué)讀書的時候跟曹雪芹認(rèn)識了，那個時候敦誠才多大？曹雪芹至少要比敦誠大十歲，為什么說至少？因為我們不知道曹雪芹有多大。曹雪芹生在哪一年，死在哪一年，我們不知道。曹雪芹究竟活了多大歲數(shù)，不能確切地拿到結(jié)論。所以，曹雪芹可能至少比敦誠大十歲，甚至有可能大十九歲。也就是說，敦誠跟他交朋友的時候很可能還是未成年人。比如說，曹雪芹要是把他的書稿拿給這個小孩子看，小孩子無晨無夕不在懷抱，哎呀，太好看了，這個書。結(jié)果，被大人發(fā)現(xiàn)了，這回會怎么樣？那肯定比那個薛寶釵處置得一點都不會輕。薛寶釵讀點什么《元人百種》、《琵琶》、《西廂》，還要打的打，罵的罵，燒的燒，可想而知這個書稿的下場，一定把它燒掉。就像我們今天家里邊大人看小孩子看了不該看的書，不該看的碟，會怎么處理？一樣的，道理一樣的。管它誰寫的，大人不管那個，啪，一把火燒了，這個可能性太大了。如果真是這樣的話，這個書稿真的再也找不著了，燒了，再也找不著了。想到這個問題，我們就順帶可以解決另一個困擾了很多讀《紅樓夢》的讀者和研究者，困擾了很久的一個謎。我們知道，《紅樓夢》第七十五回，抄本第七十五回，回前有一段批語，是這個脂硯齋的批語，他說什么呢？他說，“乾隆二十一年五月七日對清”，這個書，書稿有人謄寫，抄寫，有人校對，“乾隆二十一年五月七日對清”，把這個書稿對清了?！叭敝星镌?，俟雪芹”，有這么幾個字?！叭敝星镌姟?，這一回是什么呢？這一回的回目叫“賞中秋新詞得佳讖”。什么意思呢？賈府過中秋節(jié)，大家全部集中在一起，其樂融融，因為七十四回剛抄檢完大觀園，沖淡一下肅殺的氣氛，所以很難得，連賈政、賈赦全都參加了。這個時候，賈政就讓幾個孩子寫詩，每人寫一首，詩寫來以后，賈政看了還不錯?？促Z環(huán)的詩的時候說，哎，詩寫得還可以，就是說詩里邊透出不愛讀書的意思，說你跟賈寶玉兩個人真是難兄難弟，可以并稱二難了。然后，賈赦接過來一看，嗯，咱們家的子弟就得是這個氣象，好好用功，好好讀書，將來世襲的前程跑不了你的，跟賈環(huán)說。就這么，賈環(huán)、賈蘭、賈寶玉，每個人寫了一首詩，但是詩沒有，一直到今天，我們看不到這個詩。這詩哪去了？“缺中秋詩，俟雪芹”，這是乾隆二十一年的時候?qū)懙倪@段批語，也就是從乾隆二十一年，也就是從書寫成以后不久，這個就一直等著曹雪芹補這個詩，曹雪芹詩補不出來嗎？以曹雪芹的詩才，寫這三首詩真是太容易了，舉手之勞。為什么不寫？

另外，十七、十八回兩回一直沒有分回；書里邊還有大量的一些文字應(yīng)該修改的，沒有修改，接不上的一些文字沒修改，為什么？從這個時候到曹雪芹去世還有七八年的時間呢？我們就覺得很奇怪，這七八年的時間居然曹雪芹就不再關(guān)心這個書稿了，這書好像跟他沒關(guān)系了。這是為什么？如果我們知道，八十回以后部分后半部被丟了，就能想通這件事了。

自己的心血丟了，再從頭開始寫，一個是精力，一個是時間，尤其是曹雪芹當(dāng)時已經(jīng)不是寫書時候的經(jīng)濟(jì)條件了，很可能寫不出來了。寫書，餓著肚子是寫不出來的，一定要有一個基本條件。我們說，曹雪芹這個書最遲是在乾隆十九年就已經(jīng)完成了，為什么這么說呢？因為我們知道，最早的我們可以見到的抄本叫《脂硯齋重評石頭記》，習(xí)慣上把它叫做甲戌本，為什么呢？因為書里邊有甲戌抄閱再評，甲戌是哪一年，甲戌就是乾隆十九年。乾隆十九年，這個書已經(jīng)寫完了，而且都抄閱再評，已經(jīng)抄過了，又評過了。乾隆十九年以前，以前的哪一年寫完的？哪一年寫完的，我們不能夠確知。但是，那個時候曹雪芹的經(jīng)濟(jì)條件一定還說得過去。我們看看他跟敦誠、敦敏在右翼宗學(xué)一塊兒過的那個生活，就可以看得出來。他應(yīng)該是有工作的，他應(yīng)該是有收入的，他應(yīng)該有一個基本穩(wěn)定的條件，所以他能把這個書寫出來。但是到了乾隆二十一年以后，不是這個情況了。因為乾隆二十二年，敦誠那個時候跟他父親在長城喜峰口管理稅務(wù)，很長時間沒見曹雪芹了，就給他寫了一首詩。這個詩里邊就講到曹雪芹的處境已經(jīng)是“于今環(huán)堵蓬蒿屯”，已經(jīng)住在農(nóng)村了，已經(jīng)這個條件很差了。

在這以后，曹雪芹也不是一個人了。因為我們知道，曹雪芹去世的時候，他還有個“新婦飄零目豈瞑”？他還有個老婆，有個妻子。而且敦誠寫的挽詩里邊寫得很清楚，說“前數(shù)月”，就是前幾個月，“一子殤”，就是他的兒子死了，曹雪芹兒子死了，所以他憂傷過度，一病無醫(yī)，自己也死了。也就是說，他這段時間是有老婆有孩子，不是一個人吃飽全家不餓，不是這個情況了，而且也沒有固定收入了。這個時候，書稿丟了，讓他再從頭寫，他一天到晚要為生計奔波，他沒有時間、沒有精力、沒有條件，再把這個手稿寫出來。既然后半部都沒有了，前半部沒分回我還管它做甚？什么“缺中秋詩，俟雪芹”，我還寫那三首詩干嘛？有什么意義呢？我再趴著前八十回這個書稿上，再把它寫得再好，修改得再好，又有什么意義呢？所以這我們就想通了，為什么留下這么多他不改、不寫的、不補的這些東西，大概就是這個原因，這就順了，這個謎就解開了。

串片五：通過周嶺先生的分析，我們可以看到，《紅樓夢》后半部書稿在曹雪芹還在世的時候就已經(jīng)丟失，而此時的曹雪芹由于生計艱難，已經(jīng)失去重新補作《紅樓夢》的能力和條件，從而把這個巨大的文化遺憾留給了后人。不過，還有一個疑問困擾著我們：也就是除了《紅樓夢》本身的書稿之外，為什么曹雪芹所有的手稿,包括詩文字畫，只字未見，猶如“人間蒸發(fā)”，丟失得干干凈凈？周嶺先生將會如何破解這一疑問呢？

當(dāng)然，還有另外一種可能。因為我們說，曹雪芹不單是后三十回書稿丟了，到今天我們看所有的手稿都不見了，還有其他的很多文字都看不到了，那也就是說都丟了，怎么會丟得這么干凈？即使后三十回真的像某些人推測得那樣，被藏起來了，甚至有可能是故意藏，藏在一個地方想不起來了，找不到了。在曹雪芹活著時候，雖然找不到，但是它還在，即使是這個情況，也逃不過后來的一場浩劫。

后來發(fā)生了什么事？曹雪芹去世大概十年左右，大概不到十年的時間，中國歷史上發(fā)生了一件非常大的事情，就是乾隆三十七年，開始官修《四庫全書》。這個《四庫全書》，一般認(rèn)為《四庫全書》是整理保存中國古代文獻(xiàn)，立了很大功勞的一個壯舉或者一個創(chuàng)舉，評價甚高。實際上，背后有很多不為人知的內(nèi)幕。實際上，《四庫全書》的纂修，對文化的毀滅超過整理的功勞，過大于功。為什么這么說？我們知道，在開始修《四庫全書》的時候，就有四個字的指導(dǎo)精神，這四個字叫做“寓禁于征”。什么叫“寓禁于征”呢？禁就是禁止，要通過征書，征，征集的征，通過征書來查禁書。我們知道，統(tǒng)治者對文字都是非常敏感的，生怕這些東西能夠引發(fā)一些不利于他們統(tǒng)治的思潮。所以，從來對文字、對思想的鉗制都是非常嚴(yán)格的。借著編書，把書全面整理一遍，凡是不符合要求的書統(tǒng)統(tǒng)銷毀，這才是編纂《四庫全書》的背后的目的。

禁書的情況怎么樣？我們知道，《四庫全書》規(guī)定，重點收儒家經(jīng)典。所謂“奇技淫巧”的科技書，他們評價非常低，科技書，全部不收；戲曲不收；章回小說不收。不收是什么意思？不收就是不留，不留怎么處理？全部燒掉。所以說，不符合要求的書，不收的書，全都燒掉。燒掉書的總量有多少？燒書的總量跟《四庫全書》的總量差不多；從種數(shù)說，從種類說，要是把重復(fù)被燒掉的書全部計算在內(nèi)的話，超過《四庫全書》五倍。我們知道，《四庫全書》有多大？《四庫全書》如果一個人一天到晚什么都不做，從早到晚就是看書的話，最少最少也要看七十二年才能把這個書看完。所以，一個人把一部《四庫全書》從頭到尾看完的可能性是沒有的。

《四庫全書》分成經(jīng)、史、子、集四個大類，編起來的書。編完了以后，抄寫了七部，分藏在七個地方。燒掉的書，如果非常重要的話，留了一個目錄，叫《四庫存目》。其他的，全通通燒掉。我們知道，編書的第一步要征書，征書的工作從頭到尾一直沒有斷過，已經(jīng)編了差不多了，還要編書干嘛？就是要查禁書。所以，編《四庫全書》完成了三件事：一，把《四庫全書》編起來了；第二，燒掉了大批的所謂的禁書；第三，一個接著一個的文字獄。這么大的一場燒書運動，開始的時候，征書的時候，是有任務(wù)的，跟各個地方官全都派了活兒。凡是交書交得多的，有獎；交書交得少的，一定要罰。如果征書不力，處分得非常之重。所以，開始征書，后來變成搜書，甚至變成搶書了。在這個過程當(dāng)中，不知道多少書稿被裹在里邊，源源不斷地運到編書的地方。大量的珍貴書被燒掉了，其中有很多是孤本嘛，只有一本，就燒了。大量的稿本，就是手稿，不是印出來的書，被燒掉了。這場文化浩劫損失極其慘重。

所以，史學(xué)家吳晗說過一句話，“清人纂修《四庫全書》，而古書亡矣?！闭f清朝為了修《四庫全書》，導(dǎo)致古書損毀得太多了。魯迅也說過類似的一段話，魯迅說，“現(xiàn)在不說別的，單看雍正、乾隆兩朝的對于中國人著作的手段，就足夠令人驚心動魄。全毀、抽毀、剜去之類也且不說，最陰險的是刪改了古書的內(nèi)容。乾隆朝的纂修《四庫全書》，是許多人頌為一代之盛業(yè)的，但他們卻不斷搗亂了古書的格式，還修改了古書的文章；不但藏之內(nèi)廷，還頒之文風(fēng)較盛之處，使天下士子閱讀，永不會覺得我們中國的作者里面，也曾經(jīng)有過很有些骨氣的人?！?也就是說，除了燒、毀、毀版這些事情以外，就是收到書里邊的，收到《四庫全書》里邊的這些東西，也有大量的刪改，改掉了。比如說岳飛的《滿江紅》，我們大家都很熟悉，有“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！焙?，“匈奴”不能提，“胡虜”，你指誰？這不能提，說找岳飛算賬，來不及了，因為他早已經(jīng)不在了，所以怎么辦？刪掉，改掉，改成什么了呢？“壯志饑餐飛食肉”，什么叫“飛食”？“飛食”就是鳥?。∨叮里w這么大的志向就射幾只鳥??？那后一句改成“笑談欲灑盈腔血”，本來我是讓敵人撒，撒這個血，現(xiàn)在變成自己撒血了，完全氣勢就不對了。

你看，還有張孝祥寫“洙泗上，弦歌地，亦膻腥?！本褪钦f孔子家鄉(xiāng)，已經(jīng)變成什么樣子了呢？到處都是吃腥膻的東西，也就是到處彌漫膻腥之味，“亦膻腥”。少數(shù)民族是吃膻腥的嘛，所以這個不行，膻腥犯忌，改成“亦凋零”，也把它改掉。這是古代人的作品啊，你憑什么給它改？你不管人家版權(quán)??？也給改掉。像什么陳亮的《水調(diào)歌頭》里邊有這么幾句，叫“堯之都，舜之壤，禹之封”，堯舜禹的封地，這是華夏子孫的地方?！坝谥袘?yīng)有”，就是當(dāng)中應(yīng)該有?！耙粋€半個恥臣戎”，怎么都要有幾個有血性有骨氣的人吧，以做異族統(tǒng)治者的臣民為恥的吧？就這么個意思。好，“恥臣戎”不行，改掉，改成什么呢？“一個半個挽雕弓”，也去射鳥去了。所以，就是收進(jìn)《四庫全書》的，也給改得面目全非了，有很多地方，改得面目全非了。所以，引起魯迅、吳晗這些學(xué)者的很多感慨。你想想看，如果《紅樓夢》的書稿，《紅樓夢》的手稿，后三十回這個稿子被裹在征書、搜書、搶書的那個書堆里，是什么樣的下場？這肯定不能收進(jìn)《四庫全書》的，肯定要燒掉。所以，這場浩劫使得我們今天要看很多古書的真相而不可得了。這是第二個可能性。

所以，三點結(jié)論：第一，丟失的不僅僅是《紅樓夢》的后半部書稿，實際上曹雪芹的全部書稿通通丟失了；第二，《紅樓夢》的后半部書稿丟失的原因是由于一個偶然的意外，這件事情對曹雪芹的打擊非常大，使得他基本上放棄了前八十回的補寫和修改工作；第三，曹雪芹的全部書稿毀于編纂《四庫全書》。不管是第一個還是第二個可能性，這個書稿都很難重見天日了，很難回到我們手里了。只有一個很小、很渺茫的希望，就是什么呢？《四庫全書》燒掉的書當(dāng)中，有《天工開物》這樣的科技書，也有一些反滿的書，比如說吳三桂寫了一本書，叫《反滿檄文》；比如說《揚州十日記》，就記載揚州屠城的事情，滿族人打過來，把揚州人殺了很多；還有《嘉定屠城紀(jì)略》，嘉定這個地方殺人的種種事情、情況，這個書肯定留在中國的，全部被燒掉了，一本也沒有剩，一本都沒有剩。但是在乾隆三十七年以前，這幾本書傳到日本去了。過了二百多年，才把這幾本書從日本找回來。所以，我們今天看到的《揚州十日記》、《嘉定屠城紀(jì)略》、《討滿檄文》這些東西都是從日本回來的。我們只能寄希望于有沒有可能在乾隆三十七年之前，《紅樓夢》的書稿，尤其是最寶貴的我們不曾見到過的八十回以后部分，如果那個時候有有心人把它抄下來了，一個偶然的機(jī)會帶出去了，過了很多很多年，終于某一個時候又把它發(fā)現(xiàn)了，又能回到中國來，這是我們僅存的希望。

專題：周嶺先生認(rèn)為，在纂修《四庫全書》的過程中，全部的《紅樓夢》手稿和絕大多數(shù)的《紅樓夢》抄本都沒有能夠逃脫被毀的悲劇命運，只有極少數(shù)殘缺的抄本被保留了下來得以幸存，這些抄本大致有甲戌本、己卯本、庚辰本等十一種，其中基本保留回數(shù)最多的也僅剩下存了前八十回的原貌，后面的文字則完全遺失。

在曹雪芹逝世大約近三十年后，文人高鶚續(xù)寫、整理了將另手續(xù)作的《紅樓夢》后四十回書，“細(xì)加厘剔，截長補短，抄成全部”，并由書商程偉元附于八十回后進(jìn)行活字版印，史稱“程甲本”、“程乙本”，《紅樓夢》得以在民間大量流傳，成為今天人們看到的最為普及一百二十回的版通行本。

我們說，作者留下了很多問號，《紅樓夢》留下了很多問號，《紅樓夢》的早期批書人也留下了很多問號。我們知道，這個書最早傳世的時候，名字叫《脂硯齋重評石頭記》，脂硯齋是誰？其實脂硯齋也是個謎。好，我們下一講就來解脂硯齋之謎。謝謝！第二講 脂硯齋之謎

節(jié)目導(dǎo)視：脂硯齋是評點紅樓夢，為紅樓夢做批注的人，在紅樓夢的考證研究中一大疑團(tuán)是脂硯齋之謎，對于這位重要人物人們迄今為止對他的身世、姓氏，生卒年等等竟是一無所知，盡管在脂硯齋的考證上也有一些不同的說法，但都是一些猜測之詞，很難看到一個有事實依據(jù)的事發(fā)，為了揭開脂硯齋之謎，周嶺先生首先從脂硯齋的署名入手來詳細(xì)分析這個神秘人物，那么他為什么選擇脂硯齋作為署名呢？脂硯這兩個字究竟是從何而來的呢？

周嶺：紅樓夢最早是以抄本的形式傳世，說明叫做脂硯齋重評石頭記，圍繞著脂硯齋也是重重迷霧，我們要解讀曹雪芹脂硯齋就程度一個繞不過去的一個必解之謎。首先我們來看一看，脂硯齋這個署名是什么內(nèi)容？脂硯齋從字面上看是一個書齋號，以脂硯為書齋號真是奇怪得很，那么脂硯看去好像是專門調(diào)胭脂的硯臺，那么歷史上有沒有這樣的硯臺呢？巧得很真有一塊，就叫脂硯，而這塊脂硯最早他的主人是明代萬歷年間的一個妓女名字叫薛素素，這個薛素素在萬歷年間艷明高致，她曾經(jīng)在南京跟很多當(dāng)時的名士有來往，這個人是多才多藝，雖然是個妓女但是很多方面他這個才藝超過了一般人，比如說他寫詩，他這個詩寫得很好，后來“列朝詩集”還收錄了他的20首詩，他自己還有幾本詩集，可惜都沒有傳下來，那么薛素素手里面就有一方脂硯，這個脂硯有多大呢？ 可以握在手里很小的一塊硯臺這個硯臺質(zhì)量非常好，這塊硯臺邊上有一行字，跟我們今天要說的話題有密切的關(guān)系，這行字十個字，脂硯齋所珍之硯其永保，你看看脂硯齋，《脂硯齋重評石頭記》對不對，就是這個脂硯齋了，脂硯齋所珍之硯，就是脂硯齋所珍藏的硯臺，其永保，希望能夠永遠(yuǎn)保存。這個脂硯齋和重評石頭記的脂硯齋是不是一個人？從現(xiàn)在我們能看到的資料來分析判斷，很可能這個脂硯齋就是重評石頭記的脂硯齋，為什么呢，有個說法這個硯臺后來就到了曹寅手里，成了曹家的東西了，說有一個小官兒，為了巴結(jié)曹寅，因為曹寅很有名，又是皇帝的親信，所以他為了巴結(jié)曹寅就把這塊硯臺給了曹寅，送給曹寅了，曹寅非常喜歡，曹寅的楝亭十二種里面曾經(jīng)就提到過一塊硯臺，是中間有胭脂絲，是不是這塊硯臺，不敢肯定。但這塊硯臺好像是到過曹家，如果真的到過曹家，我們知道脂硯齋應(yīng)該是曹家的人，所以這塊硯臺后來落到脂硯齋手里是完全可能的，那這個人是誰，我們待會兒再分析。他拿到這塊硯臺，非常喜歡就在硯臺的邊上刻上一行字，然后就以這塊脂硯來命名自己的書齋號，脂硯齋。以后在批書的時候就署上脂硯齋的名字。

節(jié)目導(dǎo)視：脂硯齋以其超凡的激情與才智留下了大量的脂批，這些脂批為后人研究紅樓夢提供了極其重要的參考價值，但是關(guān)于脂硯齋究竟是何人，目前人們對這個神秘的人物還沒有確切的定論，就連是男是女都不清楚，因此要想揭開的脂硯齋的身世，我們首先來看看，脂硯齋對紅樓夢都做了哪些工作，也許從這些工作當(dāng)中，我們可以了解和認(rèn)識脂硯齋與曹雪芹之間的關(guān)系，（脂硯齋的工作）。

周嶺那么脂硯齋做了哪些情況呢？第一件事，脂硯齋在書上加了很多批語，第二件事，他很有可能是曹雪芹寫作班子的成員，他很可能參與寫作了，有一條批語很奇怪，紅樓夢第二十二回，我說的是抄本系統(tǒng)，有一段批語說，鳳姐點戲，脂硯執(zhí)筆事，今知者聊聊。這個話初看不通，為什么呢？鳳姐是紅樓夢書里的人，脂硯跟紅樓夢沒關(guān)系，他是批書的人，對不對，那怎么把他倆扯一塊去了，細(xì)細(xì)的琢磨一下，那有人就說了.這個脂硯可能是筆誤他本來要寫寶玉的，因為寶玉身上有脂硯的影子，寶玉這個形象塑造是以脂硯為原形的，至少脂硯是其中的一個原形，所以他用脂硯來代替寶玉，所鳳姐點戲，鳳姐不識字，旁邊一定有個識字的人給他點，是誰呢，是賈寶玉，所以這個地方應(yīng)該是這樣理順，鳳姐點戲，寶玉執(zhí)筆事。是這樣的，通不通呢，話是通了，對不對呢，不一定對，你怎么知道這一段批語寫錯了，怎么知道脂硯是筆誤，有沒有證據(jù)，沒有證據(jù)，那么這段話能不能讀通了，應(yīng)該是能讀通的，我們可不可以做這樣的理解，鳳姐點戲這一段文字是脂硯執(zhí)筆寫的，不是曹雪芹寫的，有沒有可能，完全可能，你看我們現(xiàn)在看武俠小說，有一些武俠小說不是他本人寫的，古龍的就有大量別人代筆，這種代筆的情況時有發(fā)生，在很多書里邊都能找到這種情況.那也就是說如果脂硯真是寫了這一段，那脂硯本身也是再少，文字再少也是作者之一也曾經(jīng)寫過那么一點文字，嫣知道別的段落沒有他的手筆呢，不管怎么說，脂硯齋他批紅樓夢，他參與一點兒紅樓夢的文字的這個工作，他參與一些修改意見，就是因為他跟曹雪芹的關(guān)系非同一般，這個批書人和以往的所有的批書人都不同，那所謂以往的批書人都是誰，都是什么樣的關(guān)系跟作者，比如說張竹坡批《金瓶梅》，比如說金圣嘆批《水滸傳》，比如說毛宗崗父子批《三國演義》，那些批者都是讀者批，跟作者毫無關(guān)系，看了書以后有感而發(fā)你也可以批我也可以批，把自己的意見批到書上，就這樣一種性質(zhì)。但是脂硯齋不同，脂硯齋跟作者的關(guān)系非同一般，而且他深知擬書底里，他知道作者要寫成什么樣的一部書，他是看過作者的全部最初的書稿，和整個修改過程的各個階段的書稿，在他的批語當(dāng)中都可以反映出來，所以他的批語的價值不能和其他批書人的批語的價值等同起來，他的批語的價值是非常高的，尤其我們在研究紅樓夢研究曹雪芹的時候，這些批語的重要性不言而喻。

節(jié)目導(dǎo)視：事實上，在抄本紅樓夢中，脂硯齋批語也有一些令人費解的地方，除了脂硯齋批語之外，還有一些無法判斷署名的批語，特別是在脂批中有一個非常重要的名字就是畸笏叟，這個批書人的名字在后期的古本紅樓夢中大量出現(xiàn)，有人說畸笏叟和脂硯齋是同一個人，不同署名，也有人說他們是不同的兩個批書人，那么畸笏叟到底是誰？他與脂硯齋，曹雪芹究竟是什么關(guān)系呢？

周嶺：那么脂硯齋我們看到這個書里邊有署名的批語有沒署名的批語，從署名看，還不止一個人的署名，有署名脂硯齋的有署名畸笏叟的，還有署名松齋，署名梅溪署名其他的一些名字的批語，這些批語我們怎么看，我們說這些批語可以分成兩大類，一類是跟脂硯齋差不多性質(zhì)的批語，另一類是后人加的批語，但是脂硯齋、畸笏叟、松齋、梅溪至少這四個人的批語是要高度重視的，這幾個人跟曹雪芹的關(guān)系跟作者的關(guān)系都是很親近的，那么這是四個人，還是一個人，還是三個人還是兩個人，這個還可以再研究，有一個現(xiàn)象那么這里邊最重要的最多的批語是兩個人，一個是脂硯齋一個是畸笏叟。

那么脂硯齋和畸笏叟有一個現(xiàn)象，我們可以看一看，把所有的批語全部抄下來我們分析一下，第一個就是凡是脂硯齋署名的那些回里的批語都沒有畸笏叟的署名，凡是畸笏叟署名的那些段落里邊都沒有脂硯齋的署名，這是一個很奇怪的一件事情，好像他批了我就不批了這感覺，還有從年從署的這個時間上，比如說凡是署己卯的差不多都是脂硯齋的，凡是署壬午，丁亥都有可能是畸笏叟的，可能啊。所以這個也是一個人如果署的話另外一個人就不署了，所以有人懷疑畸笏叟和脂硯齋實際上是一個人，有沒有這個可能呢，是有的，在不同階段用不同的筆名，來加批語這種情況是可能發(fā)生的，當(dāng)然沒有直接證據(jù).這也是一個推測，是一種分析，那么畸笏叟和脂硯齋到底是一個人還是兩個人，在那個脂靖本上好像有一些給解開了，就是署名畸笏叟的批語當(dāng)中就寫了不數(shù)年，芹溪、脂硯、松齋諸子皆相別去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，寧不痛殺。丁亥年的夏天就剩下我自己了，雪芹、松齋、脂硯都過世了，這明顯的不是一個人，但是這個本子又丟了，這個本子是真的假的也不知道，所以又是一團(tuán)迷霧，還是搞不清楚，所以我們簡單的結(jié)論就是脂硯齋代表了一組批書人而這一組批書人跟曹雪芹的關(guān)系是非常親近的。

節(jié)目導(dǎo)視：由于史料的缺失我們至今還無法確定畸笏叟究竟是何人，但是有一點我們可以認(rèn)定，脂硯齋是紅樓夢作者曹雪芹身邊關(guān)系最密切的人，也是曹雪芹創(chuàng)造紅樓夢的重要合作者，他和作者共同經(jīng)歷過繁華的生活，也經(jīng)歷過艱辛的磨難，他閱讀過曹雪芹全本的紅樓夢書稿，因此現(xiàn)存80回中脂硯齋的批語對紅樓夢的研究有著重大幫助，那么既然如此脂硯齋的批語對紅樓夢究竟起到了什么作用呢？（脂硯齋批語的作用）

周嶺：那么脂硯齋的批語我們怎么評價它，也就是說，他有多大的作用，第一個，它指明了這個書的作者是曹雪芹，余謂雪芹撰此書中無有傳詩之意。批語里邊說的，雪芹撰此書，這五個字已經(jīng)把全部的問題都說清了，這個書就是曹雪芹寫的，類似的批語可以找出一堆來，有人懷疑曹雪芹的著作權(quán)，說曹雪芹這個書沒有署名，只是說他在悼虹軒悼中批閱十載，增刪五次如何如何，這書是他寫的嗎，有人提出這個疑問，這個批語當(dāng)中就非常明確的說清楚了，這個曹雪芹就是作者，缺中秋詩俟雪芹。缺的詩都要讓曹雪芹來補，等著曹雪芹，壬午除夕書未成，芹為淚盡而逝。說你看，這個還是跟書有關(guān)系，愿造化主再出一芹一脂，是書何幸。你看對這個書來講是一個非常幸運的事，如果再能出一個曹雪芹一個脂硯齋，余二人亦大快遂心于九泉矣。

我們兩個人在九泉之下也安心了，這些批語的口氣都是說作者一定是曹雪芹。第二，它第一次明確的指出了曹雪芹的卒年，死在什么時間，曹雪芹死在什么時候，爭論得很厲害，很多年沒有結(jié)果，其實脂硯齋就寫得很清楚了，壬午除夕書未成，芹為淚盡而逝。說得很清楚很明白，當(dāng)然，有人提出來可能不對，為什么壬午除夕，壬午是什么時間，我們知道我們簡單說一下，壬午就是壬午這一年，這一年公歷上，整個壬午年在1762年，但到除夕因為舊歷和公歷是不一樣的，那就已經(jīng)1763了，除夕就是大年初一的前一天還是上一個年份，就是壬午除夕，就是壬午年的最后一天。那有人就說了，壬午年的最后一天曹雪芹就去世了，那為什么到了第二年，到了癸未年過了一年，到了癸未年這一年他的好朋友敦敏還給他寫了一首小詩，用這首詩作邀請函，上巳前三日，相勞醉碧茵。里邊有那么兩句，上巳是三月初三叫上巳，上巳前三日你到我家來，咱們一塊兒喝酒，還邀請他來這怎么回事，所以有人就說這一年其實曹雪芹還活著，除夕每錯的，除夕一般不會記錯，但是壬午可能記錯了，就好像我們現(xiàn)在剛過了2007年，有時候些東西的時候，底下一署時間還要寫一個2007年，這個是一個習(xí)慣性的一個延遲，這個造成了這個壬午除夕之誤，應(yīng)該是癸未除夕，有沒有道理呢，有，有一定的道理，所以這兩說并存，那么這樣的說法哪一個比較接近事實，無從判斷，那我個人看法呢，仍然是這樣一個看法，除非有新的證據(jù)出來，我們不能說這個壬午除夕四個字是抄錯了，你說他抄錯了，你有什么證據(jù)要拿出來，這些分析都是允許成立的，但是，只是分析而已。他還不是鐵證，你一定要拿出新的證據(jù)來才能推翻這個壬午除夕書未成，芹為淚盡而逝。在沒有新的證據(jù)出現(xiàn)之前，我們姑且相信這個原文就是這樣的，這是一個。

第三個，這個批語透露出一些曹家的真事，這個批語經(jīng)常為一些情節(jié)人物命運為一些活動發(fā)感慨，二十年前如何如何，三十年前如何如何，屈指三十五年如何如何，余初看不覺怒嫣，我看了這一段我發(fā)火了，這個作者寫我小時候的事兒，后來想想呢，我又不生氣了，他小時候也是這個德行啊，經(jīng)常有些這樣的一些感慨。借省親事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今！借省親寫南巡，元春省親的事情原來是為了要寫他這個場面為了要反映康熙南巡的這個大事，也就是說這里邊呢，批語里邊提示這個作者是取材于曹家的很多活動，取材于康熙南巡，取材于那個時代，透露出這樣一些消息。第四個，因為這個批者脂硯齋看過全部的書稿所以在前邊曹雪芹寫的一些人物故事的時候，他就聯(lián)想起后邊書稿的一些情節(jié)，發(fā)另外的一些感慨，可惜，獄神廟五六稿迷失無稿了，丟了，看不見了，后頭有一回叫“花襲人有始有終”，“好歹留著麝月”這句話在后文方見，前邊伏線千里，后邊有什么什么樣的故事，說了很多，也就是說他透露出已經(jīng)丟失的后半部書稿的若干情節(jié)故事人物歸宿以及最后的結(jié)尾.比如說最后的結(jié)尾是警幻情榜，這些東西，那這對我們研究丟失的這一部分書稿，研究曹雪芹的創(chuàng)造思想，甚至研究曹雪芹的家世，研究曹雪芹的生平都是有幫助的，都是非常重要的資料。第五個，脂硯齋的水平也是不低的，所以他很多批語是對曹雪芹的寫作手法的一種評論，魯迅先生說過，自紅樓夢一出，傳統(tǒng)的寫法都打破的打破了哪些，我們看紅樓夢正文，除此之外看脂硯齋的批語，然后再進(jìn)行傳統(tǒng)寫法打破的研究，脂硯齋的批語給我們提供了很好的參考材料，他還說過“余謂雪芹撰此書中亦有傳詩之意”，曹雪芹要傳他的詩，他甚至把曹雪芹寫書的一個特點就是能夠從詩化成他要描寫的這個意境，這些地方他用批語點出來，比如說賈寶玉在怡紅院里邊看對面廊子里站著一個女子，隔著一株海棠花影影綽綽的看不清楚，他在旁邊加了一個批語，此非隔花人遠(yuǎn)天涯近乎？這就提醒讀者這個意境這個畫面是從這句話詩里邊化來的，對不對，所以他的批語還有這樣的一些用途，這樣的一些作用。

節(jié)目導(dǎo)視：要想考證脂硯齋的身世最有說服力的證據(jù)就是脂硯齋在紅樓夢上所做的這些評語，這些脂批透露了有關(guān)脂硯齋和曹雪芹，脂硯齋與紅樓夢中人物事件之間的信息，從這些信息當(dāng)中我們也許可以解開紅樓夢研究中的許多謎團(tuán)，包括脂硯齋本人的身世之謎，關(guān)于脂硯齋究竟是誰，歷來眾說紛紜，有人說脂硯齋是曹雪芹的叔叔兄弟，更有人說脂硯齋是一位女性，他是書中人史湘云的生活原形，那么究竟哪一種說法符合情理呢？

周嶺：那么脂硯齋是誰，究竟是誰，脂硯齋是誰從這本書一出來就一直有人在問這個問題，說脂硯齋是誰呀，有人說脂硯齋就是曹雪芹自己，他自己自問自答，自己寫的書自己批，這個舉了書里邊的一些例子，“后”字何不直用“西”字？這是第一句批語，后頭恐先生墮淚，所以不敢用“西”字，這兩句批語好象是互相一問一答，那么指的是什么事呢，因為曹家自己有個園子是西園，這里邊如果直接用了西園這樣的字眼吧，恐先生墮淚，恐怕會引起批書人的很多感慨，這是一種說法，對不對呢，靠不住，為什么呢？

因為里邊大量的批語非常明顯的是另外人的口氣不是作者的口氣而經(jīng)常針對作者的一些做法提出自己的一些看法，針對作者的一些說法加上評論，或者透露這件事背后的一些所謂的真事。還有一種說法呢，就脂硯齋是曹雪芹的兄弟，那么這種說法呢，也有一定的問題，因為我們看到批語里邊有大量的回憶過去的好多事情這個內(nèi)容，而且動不動就說二十年前三十年前屈指三十五年這樣的話，顯得得曹雪芹年齡還要大，尤其是有一些批語是對曹雪芹是一個明顯的上對下的口氣，所以不大像他的兄弟，尤其是曹雪芹有一些事情都不一定經(jīng)過見過，即使經(jīng)過見過，也不一定記得很清楚，他的弟弟更記不清楚，當(dāng)然書里邊有一段批語說，雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》一書，原來有一本書叫《風(fēng)月寶鑒》，其弟棠村為之序，他弟弟棠村給他做的序，那么既然能做序也能加批語但是呢，我們看整個的批語看下來，弟弟的口氣不是很像，第三個說法呢，說脂硯齋是一個女的不是男的，甚至很可能是曹雪芹的續(xù)弦妻，是他的妻子，他夫妻倆在做這個事，一個寫書，一個批書，形影不離。一直到曹雪芹死了以后，這個批書人還在批，未亡人還在繼續(xù)的加批語，但是我們看到這個批語當(dāng)中大量的口氣是一個男人的口氣，不像是女性的口氣，例子太多了，咱們不能一一列舉。還有一種說法是曹雪芹的長輩，那么究竟這些說法哪一種說法接近準(zhǔn)確，我們來看一下。

有一個人叫裕瑞，就是《棗窗閑筆》的作者，這個裕瑞跟曹雪芹不直接認(rèn)識，但是他的舅舅們跟曹雪芹是好朋友，跟曹雪芹非常熟，他從他舅舅那兒聽到了很多關(guān)于曹雪芹，關(guān)于紅樓夢，關(guān)于脂硯齋的消息，按他的話說就是聞之于前輩姻戚，前輩姻戚就是舅舅，他聽他舅舅說的，他舅舅是誰，他舅舅都是富察氏的幾位，富察明義，富察明琳，明仁，明瑞等等，這些人基本上都是曹雪芹的好朋友，而這些人當(dāng)中像明義還是最早看過全本紅樓夢的，二十回以后部分沒有丟失的時候他就看到了，所以你看他說，曹雪芹其人素性放達(dá)，曹雪芹的性格這在曹雪芹的其他朋友的文字記載當(dāng)中也可以看出來，也可以印證，你看他說曹雪芹的長相，他說曹雪芹高談闊論起來娓娓然，令人終日不倦，這些特點，他說曹雪芹寫紅樓夢，愈出愈奇他說他看過早期的石頭記，最重要的是他看到過卷卷上邊有其叔脂硯的批語，這是他的話，其叔脂硯是誰？

就是作者的叔叔脂硯，脂硯該是脂硯齋，也就是說他是惟一的一個非常明確的說出來脂硯齋是曹雪芹的叔叔，而且這個人就是批書的人，在石頭記上加批語的人，再明白不過，他有沒有可能說錯呢，也有可能，因為口耳相傳的事情很可能有出入，但是其他的所有的說法，連這樣的證據(jù)都沒有，都是推測，都是一些或然的結(jié)論，直接的記載僅此一條，后來的各種傳說比裕瑞這個距離要遠(yuǎn)多了，所以在沒有其他資料發(fā)現(xiàn)的時候，我們寧肯相信裕瑞的話，我們看看這些批語的內(nèi)容，看看批語的口氣，看看批書人的身份感覺也大體上相信這是曹雪芹的長輩，當(dāng)然也有人推測這不一定是他的叔叔，有可能是舅舅，舅舅也是長輩，那曹雪芹的舅舅是誰呢，曹雪芹的舅舅是李家的，那么李家呢，他的舅爺叫李煦是蘇州織造，蘇州織造李煦有兩個兒子，一個叫李鼐，一個叫李鼎，有人就說這個李鼎很像，從年齡上，從這個多才多藝尤其是喜歡戲曲這些方面都很像脂硯齋，但是有什么證據(jù)沒有，沒有，都是推測，所以說他是曹雪芹的兄弟，說他是曹雪芹的妻子，說他是曹雪芹的舅舅，說他是曹雪芹本人，這些說法呢？都沒有直接證據(jù)，只有其叔脂硯這幾個字，是明明白白的記載，所以很可能這個脂硯齋就是作者曹雪芹的叔叔，當(dāng)然如果有新的材料發(fā)現(xiàn)，能夠推翻裕瑞的話，我們可能從善如流要改過來嘛，當(dāng)沒有新的資料發(fā)現(xiàn)之前，不能異說，猜可以猜，但是不能作為結(jié)論，尤其是不能作為定論，總而言之脂硯齋是一個待解之謎，研究脂硯齋是為了解讀曹雪芹，而解讀曹雪芹是為了更好的理解紅樓夢這部作品。所以，我們也下點工夫把脂硯齋搞搞清楚，以這個作為前提再解后邊的一個又一個的謎，下一講我們就讓脂硯齋和我們一起來解一解《悼虹軒著述之謎》，好謝謝！第三講 著書之謎

節(jié)目導(dǎo)視：著書之謎。曹雪芹傾注了十年的心血，為后者留下了不朽巨著紅樓夢，和他自己卻終生潦倒，默默無聞的離開了人世，直到現(xiàn)在人們都無法從任何一種可靠的歷史記載中了解到曹雪芹的確切生平，我們只能的知道曹雪芹出生在一個百年望族的官僚家庭，從曾祖父起，三代世襲江寧織造達(dá)60年之久，雍正五年曹家被革職抄家，年幼的曹雪芹隨家人回到北京，晚年家業(yè)完全敗落的曹雪芹，在北京西郊貧困度日，并在那里走完了生命最后的路程，那么曹雪芹為什么要寫書，又是在什么時候什么地方寫出了紅樓夢呢？

周嶺紅樓夢這一部書的書名很多，紅樓夢開章第一回就是說在大荒山無稽崖青埂峰下有一塊女媧煉石補天剩下來的石頭這個石頭上邊刻著一篇故事，所以這個書叫石頭記，后來有一個空空道人，訪道求仙，到了這個地方，讀了這篇小說，然后把這篇小說給抄回去改了一個名字，叫《情僧錄》這是第二個名字。東魯孔梅溪題名曰《風(fēng)月寶鑒》第三個名字。后來在悼虹軒里曹雪芹先生披閱十載增刪五次纂成目錄分出章回，然后又題了一個名字叫《金陵十二釵》，紅樓夢是總?cè)恐?，是一個總名，所以這個部書一共五個名字，這部書的五個名字寓有不同的意思，比如說石頭記，是刻在石頭上的書，為什么刻在石頭上，佛經(jīng)說，譬如畫石，畫石永駐，就是畫在石頭的文字是永遠(yuǎn)留下來的，畫水速滅，寫在水上的文字一下子就不見掉了，這是作者經(jīng)過了一番悲歡離合之后，把一生的感悟刻在石頭上的一個故事，風(fēng)月寶鑒是戒妄動風(fēng)月之情，因為情有很多，但是不能亂用，情僧錄，按書里的說法是空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色入空，他是講了這樣一個道理，所以叫情僧錄，僧就是僧，應(yīng)該六根清靜，加了一個情字，這是曹雪芹的發(fā)明，金陵十二釵代表了作為的一個觀點，就是在男性中心社會的廢墟里，挖掘出一組純真美麗可愛的女性群像，為這種女性的美大唱頌歌，為美的毀滅痛悼不已，所以他的書齋號叫悼紅，悼紅軒可以說貫穿始終的一個思想，悼紅軒究竟在什么地方，曹雪芹在悼紅軒里都有哪些寫作活動，我們今天就來解一解這個謎。

首先我們看看曹雪芹他有三個階段的生活是在北京渡過的，第一個階段是成長階段，他們家雍正五年年底抄家了，在江南的全部房產(chǎn)全部田產(chǎn)通過入官，抄走了，雍正六年，舉家返回北京，在北京呢，有幾處房子，一處是蒜市口十七間半老屋，這個在隋赫德的奏折里邊可以看出來，另外曹頫在這個之前也有一個奏折說我們家在城里有兩處住房，說是在北京城里，外城鮮魚口空房一所，還有一所空房，張家灣還有一個當(dāng)鋪，還有典地六百畝，他們家在北京在京城里邊還是有一些產(chǎn)業(yè)的，當(dāng)然絕大多數(shù)的產(chǎn)業(yè)在雍正五年抄家的時候已經(jīng)抄沒入官了，但是在北京有很重要的這么一句話叫“蒙恩諭少留房屋，以資贍養(yǎng)”，一家大小還要有一個棲身之所，所以他們家抄家以后，不是所有的東西全部抄還留了一些，留了一些就是供他們生活，老老小小一家人有一個歸依，那么曹雪芹回到北京究竟住的哪一所房子，沒有資料，但是根據(jù)我們剛才所說的這個情況無非就是這么幾處地方，在這幾處地方曹雪芹從小長大，在這幾處地方完成了他的最早的學(xué)業(yè)，在這幾處地方完成了紅樓夢這部小說的構(gòu)思，這應(yīng)該是沒有什么大錯誤。那至于說動筆寫小說已經(jīng)到了第二個階段，所謂披閱十載增刪五次，多長時間呢，就是十年的時間，十年這一段時間不算短，那這十年究竟在什么地方完成了這個作品，這是非常之重要，第三個階段是西郊播遷，家里邊完全敗落了，生活無著，城里住不下去了，住在鄉(xiāng)下去，是在一個非常差的環(huán)境里生活著。

節(jié)目導(dǎo)視：關(guān)于曹雪芹什么時候離開京城，輾轉(zhuǎn)遷徙到西郊，學(xué)者說法不一，但推算時間都在乾隆十九年前后，有許多學(xué)者認(rèn)為紅樓夢是在曹雪芹流落北京西郊之后創(chuàng)作完成的，而周嶺先生認(rèn)為曹雪芹在遷到西郊以前，就已經(jīng)完成了紅樓夢，那么周嶺先生的這種說法究竟有沒有令人信服的依據(jù)呢？

周嶺：有人說不是有一個說法叫黃葉村著書嗎，應(yīng)該在西山，西郊，在黃葉村里曹雪芹完成了這部巨著，就連人民文學(xué)出版社，出版的新校注本紅樓夢的再版前言里邊也是這個說法，還有人專門畫了一幅畫叫黃葉村著書圖，說曹雪芹晚年的時候流落到西郊這一帶，然后在這一帶完成了這個小說的創(chuàng)造，這已經(jīng)被很多人接受了，這個說法對不對，不對。為什么呢？有這么幾點證據(jù)，第一條，現(xiàn)在我們能看到的這個抄本系統(tǒng)的紅樓夢當(dāng)中，有一個重要的本子叫甲戌本，當(dāng)然甲戌本、庚辰本、己卯本、甲辰本等等這些本子無論是在曹雪芹生前還是在曹雪芹生后，這些本子這些稿本現(xiàn)在我們能看到的已經(jīng)不是曹雪芹的真跡了，都不是曹雪芹自己寫的，曹雪芹自己的手稿哪兒去了，不見掉了，不僅他的手稿沒有了，就連最早抄錄的那些稿子也沒有了，譬如說脂硯齋甲戌抄閱再評是甲戌年，脂硯齋曾經(jīng)又抄了一遍，一邊抄一邊評，這個本子哪兒去呢，也不見掉了.那么所謂的甲戌本也好，庚辰本也好，己卯本也好等等這些本子都是后來在那些底本的基礎(chǔ)上，別人又抄了，抄了多少種不知道，抄了多少遍也不知道，那么我們說甲戌本他就是以甲戌年抄閱再評的那個本子為底本，那么這個甲戌本為什么重要，甲戌抄閱再評這個文字就告訴我們在甲戌年這個書已經(jīng)完成了，而且脂硯齋已經(jīng)開始抄了，脂硯齋已經(jīng)開始評了，而且是再評，書名也叫脂硯齋重評石頭記，甲戌是哪一年，甲戌是乾隆十九年，也就是說最遲在乾隆十九年以前已經(jīng)完成了，那么如果從乾隆十九年倒推十年，這個書開始寫作的時候應(yīng)該是乾隆九年，當(dāng)然甲戌年說的是抄閱再評，既然是再評，應(yīng)該還有初評，初評在哪一年，初評至少是在乾隆十九年以前，因為這個書當(dāng)時抄書是很慢的，尤其一個人抄，洋洋灑灑這么大的一本書抄下來也是很費時間的，這么長時間抄下一部書了，還要加評語，所以這個時間可能要一到兩年的時間，也就是說初評有可能是乾隆十七年到十八年的時候，如果這個時候再往前倒推十年的話，應(yīng)該是乾隆七年或者乾隆八年這個小說的創(chuàng)作就開始了，這是一個證據(jù)，就是說這個本的創(chuàng)作是在這一個時間段里，那他就不可能是在流落西郊以后才開始寫這個書，不是晚年完成的這個作品。

證據(jù)之二，這個書里邊在七十五回抄本系統(tǒng)回前有一段脂批，說乾隆二十一年五月七日對清，后邊還有一句話，叫缺中秋詩俟雪芹。什么意思呢，這回里頭還缺三首詩沒寫，這三首詩什么詩呢，是中秋詩，是賈寶玉、賈蘭、賈環(huán)叔侄三個人俸賈政之命在中秋之夜，每個人寫了一首詩，這三首詩寫得都很好，賈政看完了以后，覺得不錯，賈赦看完了以后更加贊口不絕，但是看來看去，書里并沒有把這三首詩寫出來，到今天我們也沒有看到這首詩是什么形態(tài)，是什么樣子，那根據(jù)脂硯齋批語是缺中秋詩俟血親，這三首詩一直在等曹雪芹寫出來，這是什么時間的事情呢，乾隆二十一年，乾隆二十一年到曹雪芹去世的乾隆二十七年或二十八年或二十九年，中間還有七八年的時間，甚至八九年的時間，一直沒補出來，以曹雪芹的大才，補三首詩太容易了，脂硯齋不是說嗎，余謂雪芹撰此書中有傳詩之意，曹雪芹寫這部本就是為了傳詩，為了傳他自己的詩，曹雪芹寫的詩是何等的好，太好了，曹雪芹的詩才簡直不得了，無論是從他朋友的口中還是從書中看到，那補這三首中秋詩舉手之勞，他為什么不寫，為什么不寫，還有紅樓夢中大量的需要修改的地方都沒有改，這是什么原因，那就是曹雪芹流落西山以后，生活無著，為生計一天到晚的奔波已經(jīng)沒有時間做這些事情了，那回過頭來說寫書是需要一定的條件的，如果沒有一個起碼的穩(wěn)定的一個生活條件，寫這么一大部小說是不能想象的，是寫不出來的，終日為生計奔波，忙來忙去，哪有時間寫小說啊，因此他寫小說的時間一定是生活最穩(wěn)定的一段時間，而且是有收入的一段時間，他的才思最敏捷干擾最少的一段時間，這一段時間是什么時間呢？應(yīng)該就是乾隆十九年以前。

節(jié)目導(dǎo)視：乾隆十九年也就是公元1754年這一重要的時間點為考證曹雪芹究竟在什么時候創(chuàng)作紅樓夢提供了依據(jù)，那么在乾隆十九年以前曹雪芹是一個什么樣的生活狀態(tài)，后世學(xué)者對曹雪芹寫書的時間和地點有哪些推測和傳說？周嶺先生又會有哪些寫的見解呢？

周嶺：那么乾隆十九年以前曹雪芹是一個什么樣的生活狀態(tài)，因為沒有確切的資料記載，我們只能通過一些旁證來推測，來分析，幸虧還有一些很可靠的旁證資料，旁證資料是什么呢，曹雪芹有兩個好朋友，一個叫敦城一個叫敦敏哥倆，敦城敦敏怎么認(rèn)識曹雪芹的呢，在右翼宗學(xué)，右翼宗學(xué)是一個什么地方，右翼宗學(xué)是一個學(xué)校，這個學(xué)校不是一般的學(xué)校，是宗室子弟讀書的學(xué)校，所謂的宗室子弟都是他們家的人，按敦誠詩里邊的說法叫同學(xué)盡同姓，所有的同學(xué)都是一個姓，都是姓愛新覺羅的，都是我們家的人，這樣的學(xué)校曹雪芹這么進(jìn)了，曹雪芹怎么也跑這個學(xué)校里去了人家盡同姓，你曹雪芹姓曹啊.你怎么跑到這個學(xué)校去了呢，那有人就推測，曹雪芹有可能是做教師，但是從敦城敦敏寫詩的口氣里跟曹雪芹交往唱和的詩句這口氣里邊看不出是師生之間的關(guān)系，那個時候天地君親師，老師和學(xué)生之間這種差別是非常大的，這個口氣當(dāng)中看不出來，既不是學(xué)生也不是老師，曹雪芹在這兒干嗎，最大的可能是曹雪芹在這個地方工作，而這個工作不是教職，是輔助教職或者是行政管理人員，曹家被抄家回到北京，曹雪芹成長的過程當(dāng)中，應(yīng)該是讀過書的，長大成人以后，他應(yīng)該謀一個工作，旗人又讀了書，謀一份差事應(yīng)該是不難的，內(nèi)務(wù)府的子弟謀差事一般在內(nèi)務(wù)府，在內(nèi)務(wù)府找一個工作，不是太難的事情，那么內(nèi)務(wù)府的這一份工作有可能是把他派到右翼宗學(xué)去做事，這是合理的，但是有什么證據(jù)沒有，沒有，我們只知道他曾經(jīng)在右翼宗學(xué)跟敦誠敦敏結(jié)成好朋友，敦誠在乾隆二十二年的時候跟他父親到長城喜峰口松亭關(guān)幫助他父親做稅務(wù)管理工作，從那個地方寫過一首詩給曹雪芹，叫《寄懷曹雪芹霑》，曹雪芹叫曹霑，這首詩西邊就回憶了當(dāng)初他們一起在右翼宗學(xué)里的日日夜夜，當(dāng)時虎門數(shù)晨夕，就把當(dāng)時的這個情景畫出來了，這里邊有幾個含義，當(dāng)時不是現(xiàn)在，是很多年以前，也不是一年以前兩年以前，當(dāng)時這個口氣大概有一些時間了，數(shù)晨夕，不是一天兩天很多個日日夜夜，早早晚晚，虎門是什么地方，虎門根據(jù)學(xué)界考證，就是右翼宗學(xué)，指的就是右翼宗學(xué)，右翼宗學(xué)在什么地方呢，在北京西單石虎胡同，這房子現(xiàn)在還在，就是在右翼宗學(xué)大家在一起度過了很長時間，都做了一些什么事情呢.從詩里邊我們可以看出，曹雪芹跟他們一天到晚的聊天，“西窗剪燭風(fēng)月昏”這是用的一個典故，這是李商隱的詩，“何當(dāng)共剪西窗燭，共話巴山夜雨時”從這句話來的，那么剪燭西窗之下談了不知道多少事情，曹雪芹這個很放達(dá)，帽子都可以倒著戴，很像古人“捫虱而談”是那種風(fēng)格，這給敦誠留下的非常深的印象，所以在詩里邊提到他們這一段生活，這一段生活有多長時間，我們先看看，敦誠和敦敏感再生這一個地方呆了多長時間，敦誠是生在雍正十二年，敦敏他哥哥生在雍正七年，哥倆什么時候入的學(xué)呢，是在乾隆九年進(jìn)的右翼宗學(xué)，這一年敦誠十一歲，未成年就進(jìn)了右翼宗學(xué)了，在右翼宗學(xué)呆了多少年了，我們至少知道在乾隆十五年的時候，敦誠還再右翼宗學(xué)讀書，他說到從右翼宗學(xué)每一次回家家里面的大人如何如何，還記載了這樣一些事情，在乾隆二十年的時候他們倆一塊兒參加考試，右翼宗學(xué)考試，考的成績都非常好，也就是說在乾隆二十年之前，在乾隆九年之后，這十一年的時間里邊，大部分時候都是在右翼宗學(xué)渡過的，那么敦誠一個十一歲的孩子進(jìn)了右翼宗學(xué)跟曹雪芹交成好朋友鐵哥們，這個可能性不是太大，曹雪芹對著一個孩子“捫虱而談”這個顯得有點滑稽，那也就是說至少在乾隆十五年以后，那么敦誠已經(jīng)有十五六歲，十六七歲了這個時候他們能有一些共同的話題，才能談得下去，話不投機(jī)半句多嘛，只聽一個人講，怎么回事，聊天肯定要大家一起來聊的了，互相激活思想，然后妙語連珠，對不對，尤其是曹雪芹這樣的一個人，也就是說曹雪芹跟敦誠敦敏“數(shù)晨夕”那一段時間大概是在乾隆十五年到二十年之間，而那一段時間正好是我們分析寫作紅樓夢的那一段時間，這個時間是重合的，那我們的結(jié)論就出來了，悼紅軒在什么地方，應(yīng)該就在右翼宗學(xué)里。

節(jié)目導(dǎo)視：多數(shù)紅學(xué)研究者認(rèn)為，作者曹雪芹晚年移居西山黃葉村，也就是今天北京植物園內(nèi)，在這里開始了他的紅樓夢創(chuàng)作生涯的，1971年香山地區(qū)正白旗發(fā)現(xiàn)了一座帶有幾組題壁詩的老式民居，部分專家認(rèn)為這里就是曹雪芹寫書的地方黃葉村，后來以這幾間老宅子為基礎(chǔ)建成了曹雪芹紀(jì)念館，這一結(jié)論顯然與周嶺先生提出的右翼宗學(xué)著書大相徑庭，那么曹雪芹著書黃葉村的說法究竟有什么依據(jù)呢？對此周嶺先生又會有怎樣的觀點呢？

周嶺：我們剛才說了在黃葉村不對，為什么會誤解成黃葉村呢，就是因為敦誠那一首詩，勸曹雪芹說，勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門。不要去到有錢的人家門上求告，像你這樣的一個人說是大才，是有你自己的歸宿，有你自己的事情要做的，殘杯冷炙有德色，人家給你一點殘羹剩飯還面有德色，還覺得是施舍你了，你受得了這種委屈嗎，你曹雪芹是誰呀，所以不如著書黃葉村，不如在黃葉村著書吧，這么好的一個環(huán)境里邊繼續(xù)寫你的書吧，你又不是不能些東西是對曹雪芹的一種規(guī)勸，這種規(guī)勸曹雪芹接受了沒有，從心里邊應(yīng)該可以接受，那黃葉村指的什么地方呢，一定是西郊這一帶，香山腳下這一帶，為什么呢，因為我們可以從敦誠的詩里邊可以看出來，曹雪芹在拿到敦誠這首詩的時候至少已經(jīng)住到西山去了，因為詩里邊有一句，叫“于今環(huán)堵蓬篙屯”，你現(xiàn)在住的環(huán)境已經(jīng)不是城里了，是鄉(xiāng)村了，周圍是蓬蒿滿地是這樣一個環(huán)境，那么在這樣一個環(huán)境里頭，你寫書多好啊，是多愜意的一件事情，但是敦誠沒有想到，爭教天不賦窮愁，因為曹雪芹窮愁潦倒肯定從右翼宗學(xué)出來以后肯定沒有工作了，沒工作就沒有收入了，再加上那個大家族，經(jīng)過這么多年的折騰，已經(jīng)撐不住了，無人經(jīng)理后事所以整個家族全部敗落，曹雪芹除了讀書又不會做別的，那這個時候城里是待不住了，待不住才會住到鄉(xiāng)村去，曹雪芹不是去住別墅，不是去渡假，不是去修養(yǎng)，不是到農(nóng)村去找靈感，吟風(fēng)弄月而是在城里呆不下去了，才去的農(nóng)村。于今環(huán)堵蓬蒿屯，是在一個非常差的環(huán)境里生活的，所以曹雪芹所謂的著書黃葉村是敦誠對他的一個勸說并不是他實際上做了這一件事，再一個傳說，說曹雪芹小的時候，特別頑皮，不聽話?！半s身優(yōu)伶之中”就是一天到晚跟戲子們鬼混，大家都覺得這個孩子沒出息，所以被父執(zhí)某，被他父親的好朋友給提溜起來關(guān)在一個空房子里去了，叫“鑰之空房”，他被鎖在這個空房子里頭沒事干，一下鎖了三年沒事干，所以在這里頭憋出了一部紅樓夢，這個傳說有意思，但是一點也不可靠。

首先寫這一部書，一個孩子用三年的時間就寫出來了，這是不可能的，絕不可能，現(xiàn)在讓大學(xué)教授憋三年能寫出一部紅樓夢來，試試看，再加上神童常見，神童指的是超人的聰敏，過人的記憶力，一定的悟性是指這些方面的特點，但是你讓他有這么豐厚的生活積累，再寫到書里邊是不可能的，我們從紅樓夢這個小說里邊看這個書不單是聰明，不單是曹雪芹的學(xué)問大，里邊對人生的一些超人的感悟，一般人做不到，一個小孩子是不可能的，所以這種傳說靠不住，所以“被鑰空房”靠不住，那他有沒有可能是在家里邊寫成了這部書呢，也不可能。因為家里邊的條件雖然有一定的條件，但是曹雪芹不可能每天上班下班，下班風(fēng)里來雨里去，在右翼宗學(xué)能跟敦誠敦敏這樣的人無晨無夕的談天說地還有時間每天跑回家寫作，或者說十天半個月一兩個月回家一趟，抓緊點業(yè)余時間寫寫紅樓夢這都是不可能的事情，也就是說曹雪芹最大的可能就是在右翼宗學(xué)工作的這一段時間，就是跟敦誠敦敏定交的這一段時間里完成了不朽的巨著紅樓夢。

節(jié)目導(dǎo)視：對于曹雪芹到底在哪里寫出了紅樓夢，周嶺先生的結(jié)論與多數(shù)研究學(xué)術(shù)的觀點差異很大，依照周嶺先生的分析，曹雪芹在學(xué)堂里寫書還有沒有更加確切的根據(jù)呢？在史料當(dāng)中有關(guān)曹家敗落后的記載很少，而且很多事件在時間有斷裂感，幾乎無法找到確鑿的關(guān)聯(lián)，那么周嶺先生又是怎樣得出曹雪芹在學(xué)堂而不是在西山寫出紅樓夢的結(jié)論呢？

周嶺：有人可能要說，曹雪芹一個普通的工作人員在右翼宗學(xué)里能有他自己的一間房子，那我們就來簡單的看一看，右翼宗學(xué)多少間房子，據(jù)記載右翼宗學(xué)這個房子大家有八十多間，八十多間不算多，但是別忘了那個時候的學(xué)生更少，右翼宗學(xué)開張的時候，定制學(xué)生六十名，就六十個學(xué)生，后來學(xué)生也多不到哪兒去，就幾十個人，甚至有的時候不足六十個人，為什么呢？

因為同學(xué)盡同姓，一定有條件的嘛不是所有的人都能進(jìn)這個學(xué)校的嘛，他不是一個義學(xué)嗎，不是一個普通學(xué)校嗎，是宗室子弟讀書的地方，所以要符合這樣的條件才能進(jìn)去還有一個年齡條件，你是宗室子弟但是你年齡過了不需要讀書，或者你是宗室子弟年齡過小也進(jìn)不到學(xué)校里邊去，年齡是適齡的這些人又是宗室子弟才能進(jìn)得去，那這樣的話人數(shù)就不是很多了，人數(shù)本來不多，滿教席只有兩個人，漢教席每十個人一個，你看看教職人員也沒有很多，總管兩個，還有一個王大臣，做總頭剩下的還有一些工作人員，也就是這么多人，學(xué)生老師加上工作人員總共也就是幾十個人，不到一百個人就這樣的情況，甚至可能比八十多間房子這個人數(shù)還要少，所以平均一個人攤到一個房子不是不可能的，這是一個。再有一個呢，學(xué)生教職人員大部分都住校，因為大家的家在各個地方跑來跑去不方便，要上學(xué)要教學(xué)最方便的就是，因為晨起要晨讀，晚上要讀書，要挑燈夜讀，那時候讀書和今天讀書有很大的不同啊，不是早上上學(xué)下午放學(xué)不是這樣的做法，和今天不同的，所以最方便的就是住在學(xué)校里邊，敦誠敦敏肯定是住在學(xué)校的，因為從敦誠的《四松堂集》從敦敏的一些文字記載里可以看出來，可以分析出來，曹雪芹呢，無晨無朝夕的不跟這些學(xué)生們在一起聊天，他自然也是應(yīng)該住在學(xué)校里，不能他聊到半夜，人家去睡覺，他再顛簸回去，這不太可能，還陰晴風(fēng)雨，冬天夏天，在路上是很辛苦的，有人說他有沒有可能家就在附近那時候家在附近這一說靠不住，為什么，和今天不同，隨便就近要送孩子上學(xué)，就近租個房子，因為租房子很容易，那時候租房不是那么容易，居家，一個家有可能幾代人都住再一個地方，都不動的，不像今天遷徙這么頻繁啊，找房子這么容易，不是這樣的，像曹雪芹這樣的情況應(yīng)該也是住在右翼宗學(xué)里的。

那么右翼宗學(xué)就很有意思，紀(jì)曉嵐就曾經(jīng)在《閱微草堂筆記》里提到這個房子，他說這個房子，這個房子是京城著名的鬧鬼的地方，經(jīng)常有鬼出來，但是不害人，這是紀(jì)曉嵐說的，再后來這個房子就給了一個貝子，叫綿德，成為綿貝子府，再往后就入了民國，成了蒙藏學(xué)校，那么當(dāng)時做蒙藏學(xué)校是一，另外一部分就變成了圖書館，這個圖書館是梁啟超倡議建立的一個圖書館，一個大詩人叫徐志摩曾經(jīng)在這個圖書館工作，還在這個圖書館里邊寫下了一首著名的詩，詩的名字就叫《石虎胡同七號》，這房子今天還沒有拆，我們今天說曹雪芹如果真是在這所房子里寫出了紅樓夢曹雪芹的悼紅軒就在右翼宗學(xué)里邊，就在石虎胡同七號這所房子里的話，那這所房子是最有紀(jì)年意義的一個地方，曹雪芹他們家抄了以后回到北京，只是記載上有這么幾處房子，曹雪芹真正呆過的地方?jīng)]有資料，有資料的僅此一處，這個房子的價值就很高了，所以我們應(yīng)該呼吁這個房子保存下來，千萬不能再拆了，這個房子要好好的修一修，這個房子要辟為曹雪芹紀(jì)念館。那也就是說悼紅軒就是曹雪芹寫書的時候，悼紅軒既不是他幼年成長的住所，也不是說他工作了以后他的家庭所在地更不是西郊的黃葉村，而是右翼宗學(xué)，在右翼宗學(xué)里邊他完成了這個小說的創(chuàng)作，右翼宗學(xué)的某一間房子就是被他慕為悼紅軒的所在，下一集我們就一起來解一解，曹家發(fā)跡之謎，謝謝各位！第四講 曹家發(fā)跡之謎

節(jié)目導(dǎo)視：紅樓夢被稱為一部曠世奇書，他的神奇體現(xiàn)與書中暗示了康、雍、乾三朝的政治時局，而作者曹雪芹家族的興衰榮辱又與其緊密相連，所以要讀懂紅樓夢首先就要了解曹雪芹的家世，曹家為什么會在康熙朝鼎盛一時，曹家與清朝皇家究竟是一種什么樣的關(guān)系，曹家在宦海中的這種沉沉浮浮、起起落落又是如何映射到紅樓夢里去的呢？

周嶺：曹雪芹能寫出紅樓夢來，跟他的家庭影響是分不開的，那他是一個什么樣的家庭。我們看看在紅樓夢里邊第二回，冷子興演說榮國府的時候，說到榮寧二府賈家，他們是以軍工奠定了百年世家的基礎(chǔ)，最早是一個是寧國公，一個是榮國公，同胞兄弟，怎么知道是軍工有一次焦大罵府，焦大說了一些話，要到祠堂里哭太爺去，你祖宗九死一生掙下這一份家業(yè)，說了這句話，九死一生就是打仗出來的，尤氏跟王熙鳳介紹焦大這個人的時候，也說打小跟太爺一塊兒出過幾回兵，從死人堆里把太爺給背出來，然后自己餓著，給主子找吃的去，給主子喝水，自己喝馬尿是這么個關(guān)系。也就是說榮國府賈家也這樣一個發(fā)家的過程。這個應(yīng)該說是反映了曹雪芹他們家上世的一些情況，當(dāng)然不能事事類比比如說是不是也是同胞兩個兄弟，是不是也是從私人堆里背出來的，是不是也是有一個焦大這樣一個人等等，這個沒有更具體的材料，但是至少這里邊有曹家的影子。

節(jié)目導(dǎo)視：紅樓夢中賈家的有盛到衰是貫穿整個小說的主題，這個主題映射了作者曹雪芹家族的興衰史，翻開紅樓夢第一回作者就告訴讀者，他曾經(jīng)在花柳繁華之地溫柔富貴之鄉(xiāng)生活過說明曹家在是是一個極為顯赫的大家族，由此也反映了一些歷史事實的影子，那么曹家的這種興旺究竟是怎么來的呢？焦大罵府，祖宗九死一生所指的祖宗究竟是誰呢？

周嶺：曹家是什么情況呢？他們家祖上是明朝的地方官，什么地方呢？沈陽，從明初開始一直到明末最后一任沈陽中衛(wèi)指揮使都是姓曹的，這個有不少的史料可以作為證據(jù)，還有碑。最后一任沈陽中衛(wèi)指揮使名字叫曹錫遠(yuǎn)，這個曹錫遠(yuǎn)在天命六年的時候，沈陽城被努爾哈沖破了，打破以后就成了俘虜，他帶著他的兒子曹振彥一塊兒成了俘虜，從那個時候歸順后金，就投降了。投降以后就一直跟著努爾哈赤東征西討，清朝在入關(guān)之前有三個人是非常重要的，一個是努爾哈赤，一個是皇太極，一個是多爾袞，而這三個人曹家都跟過，開始就直接跟著努爾哈赤，接著就跟了皇太極，后來就跟了多爾袞，就是這樣一個過程。這是他們家的幸運，因為這三個人都是出類拔萃的，努爾哈赤不用說，皇太極這個人也很了不起，尤其我們看到皇太極在指揮大凌河戰(zhàn)役的時候那種胸懷，那種謀略是一般人比不了的。因為在過去后金的這些人打下一個城池就濫殺無辜，但是皇太極打大凌河的時候，把大凌河打下來，一個人不殺，爭取了很多人歸順，這些恐怕都被曹家的父子看在眼里了，尤其是曹振彥，我們知道至少在天聰五年的時候曹振彥就跟著多爾袞立了軍工，在天聰八年補記這一段功勞的時候在清太宗實錄上有一個記載，說“墨爾根戴輕貝勒多爾袞屬下，旗鼓牛錄章京曹振彥，因有功加半個前程，雖然只家了半個前程，但是立功了記錄已經(jīng)進(jìn)了清太宗實錄，太宗是誰呢？就是當(dāng)時努爾哈赤的兒子后金天聰年間的皇帝皇太極，這個所謂的墨爾根戴青就是他的一個封號，這個稱號的意思就是聰明的將領(lǐng)，他在后金這些的將領(lǐng)當(dāng)中已經(jīng)是一個很被重視的一個將領(lǐng)了，當(dāng)然這些將領(lǐng)主要都是他們一家子，我們從焦大事情當(dāng)中可以看出他們上一代的一些影子，真的有可能是從死人堆里逃出來的，每一仗都打得非常殘酷。

節(jié)目導(dǎo)視：身為親軍的曹振彥在大凌河之戰(zhàn)中，始終跟隨著多爾袞輾轉(zhuǎn)沙場，雖然家奴身份至微至賤，但由于他勇敢善戰(zhàn)忠心耿耿因而得到了多爾袞的賞識和重用，1644年4月多爾袞率清軍入關(guān)，與李自成農(nóng)民軍決戰(zhàn)在山海關(guān)大獲全勝，5月清軍占領(lǐng)了北京城，依照多爾袞的建立同年九月大清皇帝順治從沈陽遷都北京，在整個戰(zhàn)爭過程中，曹振彥作為多爾袞的親軍為大清王朝的開國立下了汗馬功勞，曹氏家族赫赫揚揚將及百年的歷史從此揭開了序幕，那么以軍工起家的曹氏家族最后是怎樣走上官宦之路的呢？

周嶺：到了順治五年發(fā)生了一件事情，就是山西有一個人叫姜瓖叛亂，這個事情歷史上記載得不多，對他的評價也不高，也沒拿他當(dāng)太大的一件事，但實際上是非常大的一件事，姜瓖這個人原來是個明朝的大同總兵，是明朝的將領(lǐng)，在大順軍打過來的時候，就是農(nóng)民起義軍打過來的時候，他是最早投降于農(nóng)民起義軍的，當(dāng)年就聽說農(nóng)民起義軍在山海關(guān)大敗，被多爾袞打敗了，馬上就投降多爾袞，順治二年的時候，他又做了清朝大同總兵，順治五年開始叛亂，為什么要叛亂呢？

兩個原因，一個呢，是這個清朝的軍隊要去防止蒙古那邊樂觀戰(zhàn)事，所以阿濟(jì)格帶著大軍要進(jìn)入大同，第二個呢，他自己跟著清朝立了不少戰(zhàn)功，但是還受到申斥，沒有受到任何獎勵，所以心懷不滿，恰恰好在這個時候朝廷又要求這些投降了的大臣將領(lǐng)每家都要把自己的一個兒子送到北京來，送來在北京學(xué)習(xí)，名義上送到北京學(xué)習(xí)實際上是人質(zhì)，基于這個一個原因所以他反了。當(dāng)然還有更多的其他的歷史背景原因，比如說南方還在反清，比如說山西各個地方的反清的勢力還很大，陜西那個地方反清的戰(zhàn)爭還在進(jìn)行，就是周圍都不安靜，所以姜瓖反了姜瓖手握重兵，姜瓖那個地方是北京的門戶，離北京非常近的，他一反了帶動整個山西都反了，山西反到什么程度呢，山西除了太原和臨汾兩個地方之外全部都?xì)w姜瓖管了。當(dāng)時是這個情況，那這個亂子就大了，各個地方的戰(zhàn)亂還沒有結(jié)束，大同跟北京離得這么近，萬一出了大問題的話，北京就可能保不住，而且清初的時候多爾袞當(dāng)時之所以能長驅(qū)直入，他有一個原因，他舉了一個旗號，替明朝的崇禎皇帝報仇，所以很多人在這個旗號下歸順了清朝。

當(dāng)弄明白了清朝不是那么回事要自己做皇帝的時候，這個時候就開始亂了，各種各樣的想法都出來了，那個時候的情況是這樣的，所以非常之不穩(wěn)定，而清朝的軍隊也不是很多，主力部隊還都在外邊，所以多爾袞沒有辦法，阿濟(jì)格一個人解決不了這個問題，所以多爾袞自己親征，多爾袞當(dāng)時是攝政王，攝政王開始稱叔父攝政王，他是順治皇帝的叔叔，最后如日中天的時候自己又把自己改了一個稱號，叫皇父攝政王，就是皇上的父親，所以有人就根據(jù)這個，就懷疑他是不是娶了皇太后，皇太后下嫁他等等，這都是一些傳說這個沒有確鑿的證據(jù)，他自稱皇父攝政王，他自己就等于皇帝御駕親征一樣，就到了這個大同城下，那么曹振彥是跟著多爾袞一起去的，不但是曹振彥，曹振彥的兒子也長了，兒子是誰呢？曹璽，就是曹雪芹的曾祖父，曹璽這個時候跟著他父親一起也是在多爾袞軍前效力，那個時候戰(zhàn)事也是非常顯赫，一天到晚的打仗，前前后后在大同也是圍城九十天打不下來。

順治六年終于把這一仗打完了，多爾袞惱火惱到什么地步呢，一個是這個戰(zhàn)事給他的影響太大，差點把他的大業(yè)給耽擱了。第二個呢，在這個期間他最喜歡的多鐸死了多鐸在北京鬧天花死了，他當(dāng)時把北京所有能動員起來的將領(lǐng)和兵力全都帶出來了，除了濟(jì)爾哈朗在南方幾乎所有的兵都在這兒了，其實北京那個時候已經(jīng)空虛了，各省都空虛了，非?？上н@個事兒，如果南明小朝廷如果永歷帝真有1/10多爾袞的才具這都是一個非常好的機(jī)會。這個時候其實明朝的軍隊還是不少的，如果這個大旗舉起來，尤其是姜瓖在山西，是很強的一支可以呼應(yīng)的隊伍，大事可圖，但是這個機(jī)會錯過了，所以這個也可以看出來多爾袞他這個謀略過人，所以他很快把這個平定了。平定以后班師回朝，還朝以后呢，山西大同遭殃了，打完了這一仗，山西大同這個城打開以后，屠城，一個人都沒剩，全部殺光，這還不解恨，把整個的大同城降低5尺，這個城不是難打嗎，把這個城墻降下來，上面拆掉5尺，所以大同城從此以后這個城墻就矮了5尺，再也不能往上建，回到北京以后論功行賞，曹振彥就給放到外任，當(dāng)時就留在山西做官，在山西平陽府吉州做知州，后來又做了大同知府。

再后來調(diào)到浙江去做了兩浙的鹽法道，成為從三品的官員就上來了，兒子也立了功，曹璽也立了功，立了功以后回去以后就做了二等侍衛(wèi)，再后來就進(jìn)了內(nèi)府，到內(nèi)府做什么呢，做內(nèi)工部的郎中。然后在康熙二年，就特旨簡派他去江寧織造，好了，這就是曹家的第一任江寧織造曹璽，當(dāng)時的身份是內(nèi)務(wù)府郎中，然后到江寧去做織造官，在江寧織造任上成績非常好，回到京城來述職的時候，跟皇帝述職把所有的江南的史治，風(fēng)土人情，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，社會穩(wěn)定情況講得頭頭是道，所以皇帝非常高興，賞了很多東西，包括蟒袍，還給他提了級，升了官，升成內(nèi)工部尚書正一品，這是他們曹家這么多代人官做得最大的一個，正一品大員。從他到了江寧，一直到做到康熙二十三年，他在江寧織造任上呆了二十一年，死在任所，死了以后，這個皇上就派了他的兒子曹寅去署理江寧織造，就替他父親管一管，后來就派曹颙去做蘇州織造。再后來又回到江寧去做江寧織造，接著一直做到康熙五十一年曹寅去世，一直做到曹颙繼任，曹颙死，曹頫繼任，前前后后大概60多年的時間，真正在織造任上在江寧織造這一個差事的任上，專差久任三代四個人做了57年，從曹璽開始一直到曹頫為止。

節(jié)目導(dǎo)視：通過周嶺先生對曹雪芹家世的梳理我們知道曹氏家族最初是從明代世襲官吏淪為清皇室的包衣家奴，他們的身份雖然卑微，但由于曹振彥及其子孫曹璽，曹寅與最高統(tǒng)治者關(guān)系密切再加上他們對皇室的忠誠和本人的才干因而受到信任和重用，成為大當(dāng)時極為顯赫的大家族，面對曹家顯赫一時的地位，我們不得不提出一個疑問一個以軍工起家的家族，為什么后人卻成了皇家內(nèi)務(wù)府的人呢？曹家和康熙皇帝究竟有什么關(guān)系呢？

周嶺：我們知道清朝呢，他的戶籍制度和前朝的不一樣，他是八旗，按八旗分的，不管是軍事人員還是行政人員還是家屬都是按旗分旗來編的，滿洲有滿洲八旗，蒙古有蒙古八旗，后來的漢軍有漢軍八旗，內(nèi)務(wù)府有內(nèi)務(wù)府的旗，這個內(nèi)務(wù)府的三旗是怎么回事，怎么來的，那就是最早這個八旗都是由各個王宮分頭率領(lǐng)，正白旗，向白旗這兩旗都在多爾袞手上，多爾袞，多鐸，阿濟(jì)格三個人已經(jīng)掌握了八旗當(dāng)中的主要力量。

多爾袞如日中天的時候多鐸，阿濟(jì)格那都是很受重用的，尤其福臨皇帝是個小皇帝，所有的大權(quán)都在多爾袞手里，主榮奴貴，家里邊的家臣也跟著沾光，對不對，所以像曹振彥也好曹璽也好提拔得比較快，但是當(dāng)多爾袞死了，情況就發(fā)生了一些變化，多爾袞在順治十一年的時候，突然死了，其實多爾袞活的年齡并不大，多爾袞死的那一年是39歲，他是突然從馬上掉下來把膝蓋摔傷了，沒多長時間就死了，他死的時候葬禮是很風(fēng)光的，因為是皇父攝政王，但是死了以后被別人彈劾，說他種種的大逆不道的行為，結(jié)果呢，掘墓鞭尸，掘墓鞭尸很慘的。日本人有個記載，就是當(dāng)時在場看到那個情況，多爾袞的墓挖開以后，把多爾袞尸體弄出來，先是鞭打，然后棍子，然后把頭砍下來，多爾袞生前這么顯赫，死后是這樣一個下場，多爾袞死了以后把他那個爵位給奪了，家產(chǎn)奴仆所有的東西統(tǒng)統(tǒng)給他沒收了，而所有多爾袞當(dāng)年他的那些親屬全部進(jìn)了內(nèi)務(wù)府，都?xì)w皇上，成為皇上的包衣，曹家是因禍得福本來多爾袞一逝世曹家可能就壞了，但是沒有想到他們家有這一步運，這一步運還挺好，皇上給接受過去了，接受過去以后成了皇上的親近近臣，進(jìn)了內(nèi)務(wù)府，所以在康熙初年又有非常的優(yōu)遇，而且曹璽的夫人成了在這兒之前還有一個淵源，就是曹璽的夫人做了康熙皇帝的保姆。

這就要說一說這個保姆怎么回事，清朝有一個規(guī)定，所有的皇子生下來以后親生的母親不能撫養(yǎng)。跟親生母親要分開誰帶著呢，每個人配八個保姆，再配八個乳母，就是喂奶的，來把這個孩子養(yǎng)大，所以他跟保姆的關(guān)系比跟親生的母親的關(guān)系還要近，一天到晚朝夕相處。尤其是康熙皇帝小的時候，他沒有出過天花沒有出過水痘，要避痘，那些時候這些病都是很厲害的，得了以后基本上就是沒有救的，多鐸就是得天花死的，為了避痘就到了福佑寺，誰帶去的呢？就是曹璽的夫人孫氏，帶著這個康熙到福佑寺去避痘，避痘的那些天里邊誰都不能見，康熙皇帝小的時候這些時間能見的就是一個曹璽的夫人這個保姆，所以他跟這個保姆的關(guān)系感情是非常深的。這個保姆孫氏活了很大的年紀(jì)，一直到曹寅在江寧織造任上，康熙皇帝南巡的時候有六次南巡四次住在曹家，其中有一次，曹寅就把孫氏請出來跟康熙皇帝見面，康熙見了以后非常高興，老人家身體還這么好，親自迎上來攙扶著這個孫氏說，跟大家說，此吾家老人也，你看這個話說得多親切，這是我家的老人，然后又提了一個匾給曹家，提了三個大字，叫萱瑞堂。萱草這個萱字就是指母親就可以看出來康熙對這個保姆的感情是非常之深的。所以早年曹家能夠跟皇帝的關(guān)系這么密切是有這么復(fù)雜的一些背景原因。

節(jié)目導(dǎo)視：由曹雪芹的曾祖父曹璽開始，曹家與清朝皇室的關(guān)系就住進(jìn)密切起來，曹雪芹的曾祖母又做過康熙皇帝的保姆，因此到了康熙朝，康熙皇帝對曹家更加呵護(hù)，曹家在康熙年間達(dá)到了鼎盛時期，曹雪芹的祖父在任期間多次接駕康熙南巡，花銀如水，曹雪芹在紅樓夢當(dāng)中描寫了當(dāng)年賈府一派烈火烹油，鮮花簇錦的昌盛景象，從這些景象當(dāng)中我們不難看出曹家當(dāng)年繁華的影子，那么康熙帝為什么會那么器重曹寅呢，曹寅究竟是一個什么性格的人呢？

周嶺：曹璽死了之后，曹寅繼任江寧織造，這是他們曹家的鼎盛時期，雖然曹寅的官級別不如他的父親，但是受皇帝信任的程度是空前的，曹寅到江南去實際上明著是做江寧織造，實際上還有一個任務(wù)就是團(tuán)結(jié)江南的知識分子，所謂的統(tǒng)戰(zhàn)工作，因為清朝早期漢族知識分子都有所為的氣節(jié)，雖然留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭，都梳了辮子剃了頭，但是心里邊對前明的這種顧念還是沒有完全消除的，對滿族統(tǒng)治者的一種敵意還是沒有完全消除的，尤其是在江南這一帶，這種影響很大。曹寅這個人呢，琴棋書畫無所不精，知識淵博，修養(yǎng)深厚，皇帝非常了解他，據(jù)說小的時候還陪皇帝讀過書，是皇帝的伴讀，所以皇上交給他的任務(wù)是到那個地方去團(tuán)結(jié)漢族上層的知識分子，曹寅是良好的完成了這個任務(wù)。因為曹寅為人非常謙和，又有學(xué)問跟這些人又談得來，據(jù)不完全統(tǒng)計曹寅在江寧織造任上所結(jié)交的南方的這些有名的知識分子，也就是名士大概有兩百多個人，這個任務(wù)完成得是非常好的。曹寅的官聲也非常好，皇上對曹寅信任有加，經(jīng)常跟曹寅說，你有什么事要密折報告我，自己寫密折，再三囑咐不要假別人之手，不要讓別人替你寫，你要寫就自己寫，親筆寫，因為你告訴我的這些事要是泄露出去的話，你可能因此得禍了。經(jīng)常這種密折的朱批加幾個小心小心小心小心，經(jīng)常這樣囑咐他，曹寅這個人呢是個書生，他做這些事，得心應(yīng)手，包括他后來承康熙之命，主持揚州書局去刻全唐詩，刻佩文韻府，這都是他份內(nèi)的事情，都是他最熟悉的事情，最拿手的事情。

但是說實在的管理上他沒有什么才具，從兩點上可以看出來。第一點，康熙皇帝南巡造成了他大量的虧空，他不知道該到什么地方去弄錢，所謂的弄錢，一個是正途，一個是亂來，正途他也不知道，亂來他也不屑做，這是一個。再一個呢康熙皇帝看到他有巨額虧空之后替他擔(dān)心，看到他又補不回來因為織造衙門畢竟不是個，他是個清水衙門，不是個肥缺。于是呢，就把兩淮巡鹽御史的差事交給他和李緒兩個人輪流做，鹽差是個肥缺，鹽差這個事情在紅樓夢里邊有反應(yīng)，是誰做了鹽差，林黛玉的父親，就是這個蘭臺士大夫林如海。這是賈雨村和冷子興兩人對話當(dāng)中透露處理的消息，說今歲鹺政點了林如海，鹺政就是鹽政，鹺就是鹽，鹽政鹽課賈寶玉說鹽課林老爺?shù)男〗悴攀钦嬲南阌窳?，打趣林黛玉嗎，鹽課林老爺，林如海做過眼課，也是做過兩淮巡鹽御史，鹽課鹽政都是兩淮巡鹽御史的別稱，做兩淮巡鹽御史應(yīng)該是肥差，為什么是肥差，因為從古以來這個鹽都是最寶貴的東西，鹽是官賣的，最遠(yuǎn)的時候，這個堯舜禹的封地都是產(chǎn)鹽的地方，都是最好的地方。

中國歷史上在傳說當(dāng)中最早的幾次大戰(zhàn)都是為鹽打的，皇帝站蚩尤是爭奪鹽池，皇帝和炎帝打仗是爭奪鹽池，都是為鹽打的，以后多少年這個鹽都是官賣的。我們在鹽鐵論都可以看出來，都是官賣一直到清代，清代放開的是真正生產(chǎn)的銷售這個鹽的是鹽商，最用錢的都是鹽商的，鹽商有錢到什么程度，后來乾隆皇帝南巡的時候一夜之間在揚州造起一個白塔，就是鹽商干的。我們今天喝的這個茅臺酒，茅臺酒都是鹽商投資的，沒有鹽商就沒有茅臺酒的，所以這個鹽商是很有錢的。管鹽商，管鹽務(wù)，尤其管鹽的課稅那這個官肯定是個肥缺，曹寅到任以后，趕快給皇上寫奏折，他不寫怎么弄錢他也不寫我怎么補虧空，所以這個官是個好官，但是也比較愚。他跟皇帝講的是我來了以后，就發(fā)現(xiàn)了很多弊端，這些弊端都要革除的，說這個費那個費，這個費那個費，這些費都是不合理的，都是地方官這個督撫還有包括各個衙門非法截留的一些錢，這些錢都應(yīng)該取消，一定要去掉的。

康熙皇帝怎么說，回來御批，多一事不如少一事，告誡他多一事不如少一事，還怎么給他說呢，說尤其是督撫那個錢，皇帝說這一項費斷不可免這一項不能免的，免了以后督撫都要找你的麻煩，要得罪人的。這些情況康熙知道不知道呢，都知道，清清楚楚，康熙知道現(xiàn)在是尾大不掉之局，你要解決的這些問題都是局部問題，你要解決全局問題沒有這個力量，再加上他的出發(fā)點是寬以待人，施仁政所以告誡曹寅多一事不如少一事，不要生事，你好好做你的官，我給你這個差事的目的你要搞清楚，對不對，我不是讓你去整飭吏治的我是讓你去弄點錢，趕快賠出你那個虧空來要不然將來你要麻煩了，下邊又是小心小心小心小心小心，四個小心每一封朱批都寫得非常詳細(xì)，這就是皇帝跟曹寅之間的關(guān)系，這個關(guān)系超過了一般的君臣關(guān)系。

尤其是曹寅去世，曹寅去世是為什么呢，在康熙51年的時候忽然得病了，其實這個病拿到今天是死不了人的，就是發(fā)瘧疾，打擺子這個病的時候來勢洶洶，人一發(fā)燒，燒得渾身亂抖，瘧原蟲作怪，那么現(xiàn)在我們都知道用奎寧就可以把它治好。當(dāng)時民間沒有這樣的藥，只有皇上手里有，所以曹寅在病得最厲害的時候，他給皇上寫了奏折，討這個藥，就希望老主子能夠賞給他這個圣藥，然后趕快把這個病治好，還繼續(xù)報孝朝廷了，康熙皇帝知道以后，著急了，派驛馬限九天的時間趕到揚州，那個時候的交通工具就是騎馬，趕到揚州，一定要把這個藥送到曹寅手里，救曹寅的命，趕快走，然后帶了他的一個朱批回來，這個寫得很長，寫的就像一個中醫(yī)老先生開的藥方子，就是詳細(xì)的告訴他金雞納霜在什么情況下怎么用，什么情況下不可用，用的時候要注意什么問題等等等等。最后加了四個萬囑萬囑萬囑萬囑，就囑咐他，你看看這種感情不是一般的感情，結(jié)果圣藥未到曹寅等不及了撒手人寰去世了，所以曹寅是死于瘧疾，很可惜。

這些康熙五十一年的事，所以這些東西呢，對整個曹家的后人影響都非常大，這種影響口耳相傳可能一直到很多代以后，曹家興盛了這么多年，他是怎么敗落的，如果沒有曹家的敗落，也不會給曹雪芹這么大的刺激，所以曹家敗落對曹雪芹寫紅樓夢也是至關(guān)重要的影響，好，下一講，我們大家一起來解一解，曹家敗落之謎，謝謝！

第五講 曹家敗落之謎

節(jié)目導(dǎo)視：在上一集中，周嶺先生為我們分析了曹雪芹所在的曹氏家族，從清朝皇帝的包衣奴隸到一家三代四人官至江寧織造的發(fā)跡歷史，紅樓夢中賈家叢盛到衰是貫穿小說的一條主線，而這個歷程也映射著作者曹雪芹自身家族的興衰史，清朝歷史上的曹家和書中的賈家一樣都曾經(jīng)大富大貴，可是后來遭到了打擊而家道中落，那么曾經(jīng)顯赫一時與皇帝關(guān)系極好的曹家，又是如何開始敗落的呢？

周嶺：曹家這個敗落這個直接誘因是曹頫被革職曹家三代人四個人做過這個江寧織造官，曹頫是末任織造最后一任，曹頫怎么會獲罪呢，有一個直接誘因就在雍正五年年底臘月被革職然后抄家，在這之前發(fā)生了一個什么事情呢，是押送龍衣而且不是他們一家子是三處織造的織品。

哪三處呢，一個是江寧織造南京他們曹家，一個是蘇州織造，還有呢是杭州織造，三處織造的東西然后讓江寧織造押送到北京來。這時曹頫已經(jīng)是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，心里邊很不是滋味為什么呢？因為這一年曾經(jīng)被罰奉，就是因為皇上穿的衣服，石青色的衣服掉顏色，掉色，掉色皇上就怪罪下來了，這誰織的，這個石青色給我查一查，說是江寧織造送來的衣服料子，那么查一下究竟是織得不好，染得不好，還是有好的料子有人故意跟他們找茬兒，專撿那個掉顏色的料子給我做衣服，讓我怪罪江寧織造。

后來一查所有的這個織品都掉顏色，所以皇上生氣了，雍正皇帝所以就罰俸一年，就是工資停發(fā)一年，然后如果以后再有這樣的事，那就要重重的治罪。好，這個曹頫呢，他本來辦差就沒有太多的經(jīng)驗，再老是出事，所以提心吊膽，就押著這個龍衣走旱路往北京走。因為有人跟他說為什么這個顏色要掉呢，就是因為每次運龍衣，運這些織品都是從運河走的，那時候運河是主要的交通線，從運河走呢，路上有可能受潮，受潮以后到了宮里就掉顏色了，可能是這個原因，所以就不敢從運河里走了，其實是不是這個原因也不知道，因為這么多年了，五六十年的時間都是從運河里來來去去的，也沒有發(fā)生過這樣的事。這到底怎么回事，為的以防萬一改從旱路走，如果這一次仍然從運河走可能就沒事了，大不了就是再罰俸吧，再掉顏色吧，受潮了，因為從旱路走，走到山東長青這個地方發(fā)生了一個事，什么事呢。

其實這個事情并不大，就是為了趕路趕得快一點，所以就要求驛站，那個時候隔一段時間隔一段路程就有這個驛站要換騾馬，要換民夫，要有柴草糧米供應(yīng)押送龍衣的這些人馬，所以這個時候，是應(yīng)該按規(guī)定來派柴派草派糧派錢。但是他們多要了，于堪合之外，多索程儀騾價，要多了這個要多也不是他們一家子，差不多的人都要多要，不夠用，而且成了一個慣例了，你也要，我也要，當(dāng)然地方上不堪其擾，怨氣很深，但是也沒有辦法，他們是欽差啊，如果得罪了的話，有可能有大問題，所以要給。

但是這一次沒有想到山東巡撫把他們給參了，說這不行，你走到我這個地盤你多派柴草，多派銀兩就是不行，這個報告上去了，這個參奏上去雍正皇帝非常生氣，說已經(jīng)不知道多少次說過，說不許多要這個多要那個，你們還敢這么做，真是混賬，所以立即下旨抓起來，曹頫接著就革職，接著枷號就鎖上了，接著就抄家了，這一連串。

節(jié)目導(dǎo)視：曹頫被革職表面上是因為運送皇家緞匹時向官家驛站多要了錢、糧、馬匹而觸怒了雍正皇帝，但真正的根源是因為曹家在江寧織造任上的幾十年間落下了巨額虧空，曹家不得不使用各家手段窮于應(yīng)付，那么占著這個江寧織造這個肥缺的曹家為何會落下巨額虧空呢？

周嶺：曹寅做江寧織造官的時候多少錢呢？一年，一百零五兩，一年一百零五兩銀子，做了通政使司通政使加上這個銜以后成為正三品的官員長了一級，給長到一百三十兩一年。但是那個時候朝廷規(guī)定的這些官員都是多少錢的工資呢，正一品的大員京官一百八十兩，最低樂觀縣七品官縣令45兩一年，我們就可以算算這個賬，劉姥姥就算過這個賬，算過一筆螃蟹賬對不對，賈家吃了一頓螃蟹，這個劉姥姥一聽吃這一頓螃蟹，就算了一筆賬，說這有二十兩銀子啊，二十兩銀子夠我們莊戶人家活一兩年了。也就是二十兩銀子從當(dāng)時的物價看，它反映的是，紅樓夢作者生活那個時代的那個情況，那個價格就是夠莊戶人家活一年，像劉姥姥這樣的人活一年，45兩給一個縣長他怎么夠，一百八十兩給一個一品大員他怎么可能夠，是不是？不夠怎么辦呢，這錢怎么來，三年清知府，十萬雪花銀就要靠別的手段來橫征暴斂，所以整個吏治一片腐敗，無人不貪，康熙皇帝的時候就認(rèn)識到這個問題了，就試圖解決這個問題，解決不了，雍正的時候就下狠手了。

所以這是第二個情況，就是雍正元年就開始整治吏治，要把很多問題給解決掉，但是在解決的過程當(dāng)中就發(fā)現(xiàn)有些問題是制度性建設(shè)的問題。所以他就用兩手，一手就是凡有經(jīng)濟(jì)問題，嚴(yán)懲不貸，就一定要處理，要不然就解決不了這個貪鄙之風(fēng)這個問題。所以只要查出來誰貪了就得退出來，就得革職就得查辦就得抄家，只要這個家里面有貪污問題，有虧空問題，連家里面的家人帶子弟一塊兒鎖拿，不是光找一個人要，追欠追得非常嚴(yán)。

另外一手呢就要解決這個制度化建設(shè)問題，所以這個怎么辦，雍正另一手就是拿出一筆養(yǎng)廉銀子，叫養(yǎng)廉。養(yǎng)廉銀子有多少呢，大概超過一般人工資的三五十倍到三五百倍這么多，也就是說，這個工資制度有問題，就是工資之外還有這么多銀子來養(yǎng)廉才能夠使得這個官員不貪，但是這已經(jīng)是后話了這是雍正六年以后的事情。雍正六年以前除了貪還是貪，除了虧還是虧，沒有辦法。曹家就更難了，曹家辦的是皇差，辦皇差有很多事情是花在皇上身上了，花到皇上身上又報銷不了，這個虧空就自己落下來的，所以到曹寅的時候已經(jīng)落下很多虧空了。這個虧空皇帝知道不知道的，知道的，因為康熙皇帝六次南巡有四次都住在曹家每住一次，皇上到家里來住了，這家里得是什么規(guī)矩，家里得是什么花費，是不是，這皇上自己清楚。就像紅樓夢第十六回說元春要省親了，這個王熙鳳、賈鏈，聊起這個事的時候，賈鏈的乳母趙媽媽在旁邊上，哎呀，你們是沒趕上那種事，當(dāng)年圣祖南巡說江南甄家，獨他家接駕四次銀子花得像淌海水一樣真是這個樣子。罪過可惜這四個字都顧不得了，這個糜費太甚，所以四次南巡一次省親，賈家就不行了，撐不住了，再來一次省親恐怕就精窮了他們家四次接駕曹家，這還不算敲詐勒索，光是那個廢太子允礽就給曹家李家敲詐了很多銀子，其他人更不用說了誰來都得招呼?？滴趸实壑肋@一件事，所以康熙皇帝怎么辦，不能公開的安排，也不能公開的說這個事，不能公開報銷，怎么辦呢，我再給你一個差事，織造官沒多少油水，我把兩淮巡鹽御史交給你們曹家，交給李家，曹家李家你們輪換著來，掙點錢趕快把這個虧空補了，因為要一視同仁，我要整頓吏治要整到別人，人家說曹家如何如何我怎么說，對不對，又不能公開的給曹家回護(hù)，所以呢，趕快想辦法用別的辦法給補上。果然很見效，到康熙五十一年的時候，那一年是李緒帶江寧織造還錢，那一年光是南懷迅兩淮巡鹽御史這個任上就替曹家補回了五十多萬兩銀子，他那年掙五十八萬兩銀子還要多，補完了之后還剩了三萬八千兩，但是到了康熙五十四年五十五年這個奏折上一看又有16萬兩的虧空，就不斷的虧，不斷的虧，總是這樣的虧，所以到康熙年間的時候曹家已經(jīng)不行了，已經(jīng)虧空很厲害了，很嚴(yán)重了。

所以有人說雍正年間曹家被抄家是因為雍正皇帝要窮治政敵，因為曹家跟他的政敵有牽扯，所以一定要把曹家給治了。實際上這個話未必正確，就一個虧空雍正就得治他，雍正就是不治，如果康熙皇帝活得時間比較長的話，康熙皇帝就下手了。在康熙五十九年的時候，有一段朱批這時候織造官已經(jīng)是曹頫了，就是曹寅已經(jīng)去世了，曹颙已經(jīng)去世了，已經(jīng)是曹寅了，曹寅這個時候是報雨水折，這個報雨水折里面有一段康熙的朱批，康熙說，近來你家差事甚多，如瓷器、琺瑯之類，先還有旨意，件數(shù)到京之后，送至御前覽完，才燒琺瑯。今不知騙了多少瓷器，朕總不知。已后飛上傳旨意，爾即當(dāng)密折內(nèi)聲明奏聞。

說清楚，倘蠻則不奏，后而事發(fā)，恐而當(dāng)不起，一體得罪，悔之莫及?？跉庖呀?jīng)很嚴(yán)厲了，康熙六十一年，就是康熙皇帝去世的那一年，那一年在去世之前那一年十月，內(nèi)務(wù)府催查李緒、孫文成、曹府，就是三處織造，賣人參，替皇上替宮里邊賣人參，這個人參是賣了，錢不給，所以內(nèi)務(wù)府就催，內(nèi)務(wù)府催他們家還是不給，他們是三家都不給，沒錢給，所以內(nèi)務(wù)府有一個提奏，提奏完了以后康熙皇帝還有一個朱批，這個提奏這個口氣也是嚴(yán)重了，更嚴(yán)厲了，就是說查李煦、曹頫取去售賣之人參，已將兩年，雖將多次催問，而李煦竟無交付，曹頫仍有九千二百兩未交，李煦、曹頫取去人參，究竟售與何人，抑或?qū)⑹壑y伊等自己使用。既不可料，應(yīng)即行文嚴(yán)令彼等在年前即行送交。

搪再推延不交，應(yīng)即奏請李煦、曹頫嚴(yán)加議處。后邊的朱批奉旨就是朱批了下邊，依議，欽此。同意你們這個說法，是康熙說的這不是雍正說的，也就是說，兩個情況一他們家虧空一直沒有補上，而且越來越多，第二呢，做了太多的亂七八糟的事情，曹頫的確做了很多不應(yīng)該做的事情，瓷器琺瑯的事，賣人參的錢，這只是很多材料當(dāng)中的一部分，很多這樣的事，所以到了雍正年間呢，過不去了，過不去不是他一家，全都過不去，所有的官場都是一樣的，因為雍正元年的時候雍正就整頓吏治了，就開始追討這個虧空了，就連這些皇子們都逃不掉，誰欠的錢都要還回來，弄得這個十王還有誰都把自己家的東西搬到街上賣，賣的錢趕快還虧空，都到這個份兒上了，所以由于雍正的這一個舉措曹家撞到槍口上了，一個是積累的問題太多，再一個，你看看被人家山東巡撫給參了一本，所以抓起來了。

節(jié)目導(dǎo)視：曹家被抄可以說是常年積累起來的虧空，遇到了雍正皇帝想肅清吏治的大環(huán)境，雍正環(huán)境在即位之后曾經(jīng)發(fā)動了一系列窮只整敵的政治事件，當(dāng)時許多位權(quán)重的大臣甚至是雍正皇帝的血親都未能幸免，學(xué)術(shù)界曾有一種觀點認(rèn)為，曹家被抄是因為曹家卷入了政治**，成為了政治斗爭的犧牲品，那么周嶺先生又是怎樣認(rèn)為的呢？

周嶺：為什么我們說不像是政治斗爭的原因呢，我們可以對比一下政治斗爭的情況，你看看八王九王十王的下場，包括那個十四爺允禵都是什么下場，這都是兄弟啊，都是雍正皇帝的兄弟，那個十四王允禵還是他同父同母兄弟，八王死了，九王死了，最后這幾個都死了。允禵回來以后就是高墻圈禁，說到這個高墻圈禁，高墻圈禁是一種很殘酷的折磨，根據(jù)記載他有幾種圈禁，這個高墻，一種呢，叫地圈，這個所謂地就是這一塊地圍起來，高墻圍起來，不能出這一塊地方，圈在這個里頭了，沒自由了。還有一種呢，叫室圈，就是說就在這個房間里面，用高墻砌起來，出不了房子，這個屋子出不來。更殘酷的是坐圈，只有一塊坐的地方，手扶著膝蓋都站不起來，就這么一個地方圈起來，一圈圈很多年就是這樣。最厲害的是人圈，叫立圈，就站著給圈起來，就只能站著，旁邊的人是人墻，每天換班的，就這個人不能動，這叫圈禁。

所以究竟這些八王也好，九王也好，十四王也好，都是怎么個圈禁法，各有各的差異，但是這個圈禁本身非常殘酷的。像年羹堯最后的下場，像隆科多后來的下場，這些還不要說，跟他們有牽扯的一些人。像當(dāng)年的直隸總督李維均，像后來接著接替李煦做蘇州織造的一個叫胡鳳翬，胡鳳翬就是因為他的妻子是年羹堯的妹妹，說起來還是皇上的連襟，就這么個關(guān)系牽進(jìn)去全家嚇?biāo)?，全家自盡，自殺了全部自殺了，這一家子一家子這是政治斗爭，這個政治斗爭牽扯進(jìn)去的這些人跟曹家是不能比的，這樣對比下來看，曹家不是因為政治斗爭敗落的，也不是因為政治斗爭曹頫被革職抄家的，和政治斗爭沒有什么直接的關(guān)系，如果雍正真是為了窮治政敵把曹家捎上的話，曹家沒那么幸運。

我們剛才講了一段雍正的朱批御旨，他說衣服落色要查一下，究竟是織造的事，還是做衣服的人事，還是做衣服的人有意要陷害曹家，這要搞清楚，對不對。尤其是曹家抄家以后，沒有全部抄光，叫蒙恩諭少留房屋，以資贍養(yǎng)，就是讓他們家還要少留一點房屋，還要給他們一點生活的條件，還要以資贍養(yǎng)要把老人家小孩子養(yǎng)起來，不是全部的窮追不舍，然后置之死地，不是這個情況，曹家就是革職了抄家了，完了到雍正六年舉家遷回北京，住在蒜市口十七間半老屋，蒜市口這個房子的確不算好，因為那個時候北京城真正在城里邊的房子基本上都是比較好的房子，在南城這一帶，又矮又破又小，但是不管怎么破舊小，畢竟有十七間半，十七間半現(xiàn)在誰家住十七間半，也不小了，也不是說一點什么都不留，他們家還是有個起碼的可以生活的那么一個地方，在抄家之前實際上雍正跟曹頫還說了一些比較知己的話。

比如說有一段朱批，曹頫有個請安折，是雍正五年就是那一年請安的時候這是在抄家之前，還沒有革職，雍正有一段朱批說，朕安，你是奉旨交于怡親王傳奏你的事。怡親王是什么事，怡親王王允祥，就是十三爺，這個怡親王跟雍正皇帝的關(guān)系是非常好的，這是雍正皇帝最信任的一個人，怡親王跟曹家的關(guān)系也是非常好，從康熙三十八年南巡怡親王才十三歲就跟著康熙皇帝南巡住到過曹家，第五次南巡怡親王還跟著也是住在曹家，他跟曹家的關(guān)系很好。況王子審疼憐你。你看他這話說的，王子是對你很好的，諸事聽王子教導(dǎo)，這個怡親王叫你怎么做，就怎么做，不要亂跑門路，壞朕名聲。因為內(nèi)務(wù)府的人犯了事以后你直接影響皇帝的名聲對不對。所以這樣看，雍正皇帝，你說這是雍正皇帝虛偽，到了雍正皇帝那個份兒，他那個身份他用不著虛偽，他還要虛偽干什么，他還要假惺惺的干什么，說殺就殺了，說抓就抓了，多了這里邊，連舅舅隆科多都讓他給拿下來的他沒有必要要做這個假，惺惺作態(tài)，所以這一定是真的，如果這是真的的，我們就可以看，雍正并沒有窮治曹家，因此曹家之所以敗落大概和賈家差不多，應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)原因，虧空。

節(jié)目導(dǎo)視：根據(jù)周嶺先生的解讀，與同一時期其他家族的遭遇相比，曹家遭受的打擊并非是雍正皇帝的政治手段，主要還是經(jīng)濟(jì)上的原因，而且雍正皇帝并沒有想置曹家于死地，還留下了部分資產(chǎn)供一家老少度日，那么曹家最后為何會完全敗落呢？

周嶺：那究竟曹家為什么到最后一敗涂地了，我們說這個一敗涂地是根據(jù)什么呢，就看曹雪芹，最后貧病無醫(yī)，死在北京。那為什么到這個份兒上，這就是脂硯齋批語里邊說的那個，俺先姐先逝太早，不然，余何得為廢人耶。就是說可能他們家族里邊有一個人應(yīng)該能夠顧上他們的，但是這個人死得太早了，我們再參看一下探春的那個話，像我們這樣的家，從外頭殺來，一時是殺不死的，非要自己從內(nèi)里自殺自滅起來，才能一敗涂地，再加上那一段批語，說使此人不遠(yuǎn)去，將來事敗，諸子孫不至流散也。

就是如果有個賈探春這樣的人，那賈家的子弟不至于流散，這是不是作者的深深的一種感慨呢，對自己家世的一種感慨寫到小說里去了，這個很像，因為曹家的的確確也是無人經(jīng)理后事，你想想看抄了家之后，他們家剩誰呢，曹頫抓起來了，在迦號，那家里邊呢，曹颙早就死了。其他呢，什么丁壯男子都沒有，據(jù)記載他們家曹颙還有個遺腹子是不是曹雪芹不知道，曹雪芹大概更小，那就是老弱婦孺，然后有那么五六個家人，再有十七間半老屋，當(dāng)然旗人那時候，就是內(nèi)務(wù)府的人犯了事以后，如果不是罪大惡極還是有一份收入的，如果他們家有人能夠頂上去的話，有可能在內(nèi)務(wù)府還能謀上一份差事，你看看雍正六年年底，御筆寫了很多福字，就是賞給這些大臣們，賞給內(nèi)務(wù)府的這些知近的近臣，其中還有曹頎也是曹家的人，這個名單上還有曹頎了，他們家也是一榮俱榮，一損俱損。所有的人全不垮掉了，也不是曹家也還有人，做著事，在內(nèi)務(wù)府做事當(dāng)差，他們家的另外一個親戚就是平郡王那一支，小平郡王還在，那么他們家還有一個親戚叫富鼐，這個富鼐后來犯了事是九條鎖鏈鎖拿回京的，就是九條鐵鏈子鎖著，也是很重的罪，也是流放到東北去了。后來給放回來了曹家自己包括曹家的那些親戚沒有完全垮掉，之所以最后敗落，應(yīng)該是無人經(jīng)理后事。節(jié)目導(dǎo)視：曹雪芹在繁華中成長時遭遇了雍正皇帝的抄家革職，再后來徹底淪為了社會的底層，但是曹雪芹以非凡的藝術(shù)才能創(chuàng)造了紅樓夢流傳后世，那么曹雪芹是如何在困苦中讀書識字的呢？

周嶺：我們從曹雪芹的成長史也可以分析出這個情況，曹雪芹能寫紅樓夢沒讀過書寫得出來嗎，寫不出來，對不對，而且還得讀很多的書，不斷讀這些雜書，還得讀很多正經(jīng)書，寶玉說除明明德以外無書，明明德之類的就是四書五經(jīng)之類的書，曹雪芹肯定要讀，不讀他怎么寫得出來，他不讀莊子怎么能寫出賈寶玉續(xù)莊，他不讀文選，不讀楚辭他怎么寫得出賈寶玉試才題對額看到蘅蕪苑的那些東西，對不對。顯然曹雪芹的這個學(xué)問是很大的，書讀了很多的，但是這個書如果說他們家抄得一塌糊涂，一敗涂地，他這個書怎么讀啊，就從他讀了這么多書，也說明，當(dāng)然這段歷史是空白，我們沒有資料，也說明他們家沒有完全敗落，那當(dāng)然有人推測說，他們家后來又奉旨又發(fā)還家產(chǎn)，又中興了一段時間，然后第二次抄家才全部敗落的，這個話可以這樣推測，推測是可以的，但是沒有證據(jù)，沒有直接證據(jù)，各種推測都是允許的，但是一定要有證據(jù)。

所以在沒有證據(jù)的情況下，我們看看我們根據(jù)現(xiàn)有的資料看看，是曹雪芹沒有抄得很慘，他們家在北京還有住處，他們家可能還有收入，尤其是曹雪芹他還有一個讀書的條件，一直到后來他長大成人了，他自己寫紅樓夢的時候，這個寫書也不是餓著肚子可以寫的，一定是有一定的條件才可以寫的。十年辛苦不尋常指的是寫書，不是說這個日子很難過，吃了上頓沒下頓得找飯吃，沒時間寫書，沒精力寫書，既然能寫書批閱十載增刪五次，還有個悼紅軒，顯然是有一定的基本的生活條件，是有一些收入的。

曹雪芹最后到了這一步，從他們家說是無人經(jīng)理后事，從個人說從他的性格從他當(dāng)時的處境都是有關(guān)系的，而他們家抄家，他們家獲罪不應(yīng)該是政治原因，分析下來還應(yīng)該是政治原因，主要是他們家的虧空是敗落的主因。而誘發(fā)這場大災(zāi)難的原因呢，是因為他們家押送龍衣進(jìn)北京的途中路過長青地方過多的索要了柴草、車馬、程儀、騾價等等這些東西，被山東巡撫給參了，正好又趕上雍正皇帝整頓吏治，撞上了。它可以說他們家庭的一個悲劇總的說是君子之澤，五世而斬，由盛而衰的悲劇，很像紅樓夢里寫的賈家，是這樣一個必然悲劇，由于有些偶發(fā)的因素使得這個必然悲劇提前爆發(fā)了，曹雪芹經(jīng)過過這樣一番由盛而衰的變故他更多的是一些感慨，這個感慨我們在紅樓夢里是不是能看到很多這個感慨的線索，能看到感慨背后曹家的影子，這一講，我們就講到這個地方，好，謝謝！第六講 文化傳承之謎 節(jié)目導(dǎo)視：文化傳承之謎。在前面的節(jié)目中周嶺先生介紹了曹雪芹家族歷經(jīng)幾代風(fēng)月繁華榮辱沉浮最終走向了沒落，而曹雪芹在別人無法想象的困難中披閱十載增刪五次終于完成了中國古代文學(xué)的巔峰之作紅樓夢，通過紅樓夢的行文學(xué)術(shù)和脂硯齋批語，我們也可以進(jìn)一步看出曹雪芹的思想脈絡(luò)，創(chuàng)作意圖與深層思考，那么曹雪芹究竟會如何從中國古代的傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，儒家、道家、佛家三大中華傳統(tǒng)文化的精髓對曹雪芹的文學(xué)創(chuàng)作又會產(chǎn)生怎樣特殊的影響呢？

周嶺：曹雪芹之所以能寫出紅樓夢來，靠三個條件。第一個條件，特殊的歷史積淀，第二個條件，特殊的家庭影響；第三個條件特殊的個人稟賦，缺一不可。那曹雪芹究竟從歷史的長河當(dāng)中吸取了哪些營養(yǎng)，他又有一些什么樣的感悟了，首先我們看一看，整個中國歷史上尤其對知識界文化界影響最大的是什么，儒家、道家、佛家那么這些呢，在發(fā)展的過程當(dāng)中既有各自的不同處，又不斷的互相交融，甚至后來形成了三教合一的這樣一個情況，這些對曹雪芹影響都是非常大的，我們可以在紅樓夢里邊看出來，紅樓夢開章第一回，就是茫茫大士，渺渺真人，實際上就是和尚和真人，還來幻化成跛足導(dǎo)師和癩頭和尚，茫茫大士，渺渺真人引出的這個紅樓夢的故事，為什么呢，他們在大荒山無稽崖青埂峰下把一塊大石頭，女媧煉石補天剩下的一塊沒用的石頭，給幻化成一塊玉扇墜大小的一塊寶玉，然后隨著神瑛侍者下凡從寶玉的嘴里邊含下來，開始了紅樓夢的故事，而且，跟石頭還有一番對話.這個對話談的這個哲理就是佛家道家的一種哲理，石頭呢，凡心大熾，要下凡去，到紅塵中去領(lǐng)略一番風(fēng)月繁華，所以這個茫茫大士渺渺真人就給他說，紅塵中是有一些樂事，但是不能永遠(yuǎn)依恃。這是一個道理，八個字，叫“美中不足，好事多磨魔”后邊還有，說樂極悲生，物換人非，終究是到頭一夢，萬鏡歸空。就把這個道理都說出來了，那這些東西呢，就是中國歷史上的這些哲學(xué)思想宗教思想對曹雪芹的一些影響，我們可以在紅樓夢里看出來。

節(jié)目導(dǎo)視：在周嶺先生看來中國傳統(tǒng)文化中的儒釋道三家對曹雪芹的影響是極為深刻和重要的，特別是在清朝入主中原之后，為鞏固滿族統(tǒng)治籠絡(luò)和分化漢族知識分子，控制人們的思想意識，清朝皇家極為重視儒釋道三家的宣揚，曹雪芹耳濡目染，加上天子聰穎，他對中國歷史上的這些哲學(xué)思想宗教思想有了比較深入的理解和學(xué)習(xí)，那么儒家道家佛家，三大中華傳統(tǒng)文化的精髓究竟體現(xiàn)了一種怎樣的思想？它們得曹雪芹的文學(xué)創(chuàng)作又究竟會有著怎樣特殊的影響呢？

周嶺：因為那個時代所有的知識界的人都是在這樣一個文化氛圍里成長起來的，曹雪芹也不例外，那么正信的佛教，正規(guī)的儒學(xué)，正宗的道家是主張什么的呢，儒學(xué)實際上它的核心就是經(jīng)世濟(jì)時，道學(xué)說到底就是無可無不可，佛學(xué)尤其是禪宗就講不執(zhí)著，這都是最重要的東西，各有各的很多很多的學(xué)說，但是在修身養(yǎng)性這些方面又有重合的部分，但有很多小故事都是很有意思的，比如說大儒程頤，程顥宋朝的，所謂程朱理學(xué)就是他們創(chuàng)立的，程頤、程顥有一天去一個朋友的飯局吃飯，座中居然有三陪小姐侑酒，所以程頤拂袖而去，很生氣，這是干什么，程顥呢，泰然自若，歡迎而罷，第二天程頤還是氣沒消，就跟程顥說太不像話了，昨天居然座中用妓，程顥就跟他說，昨天座中有妓，我心中無妓，今天座中無妓，你心中還有妓，就是悟得不透嘛，程頤說，對呀，對呀，我錯了，這個蘇東坡也有過一個小故事，寫過一個小故事，《南史》里的故事.他是寫了兩個人，一個叫劉凝之，一個叫沈麟士這么兩個人，劉凝之碰到一個人說，哎，我的鞋丟了，你這個腳上穿的好像穿的是我的，沈麟士趕快把鞋脫下來，好既然是你的，就給你吧，結(jié)果那個人把自己鞋找到了，就說對不起，我自己的鞋找到了，這錯了，我把這鞋子還給你，劉凝之說不要不要，這就是你的，不是我的。沈麟士呢，也有一次被鄰居看著說，哎，你這個鞋是你的，他也趕快把鞋脫下來，把這個鞋給了鄰居，這個鄰居后來鞋也找到了，又跟沈麟士說，哎呀，對不起，你看我這個鞋找到了，原來這個鞋不是我的，沈麟士把這個鞋接過來說，這鞋不是你的，自己又穿上了，兩個人高下自分，又不一樣，悟的層次不同，又不一樣，顯然沈麟士悟的層次更高，這就是說這個傳統(tǒng)的道學(xué)也好，佛學(xué)也好，儒學(xué)也好都講這個修身養(yǎng)性，都講這個，了悟的覺悟的這個層次，這些東西對曹雪芹肯定都是有影響的。

節(jié)目導(dǎo)視：周嶺先生認(rèn)為，儒釋道三家對曹雪芹的影響，不止體現(xiàn)在他對傳統(tǒng)文化有了十分全面的學(xué)習(xí)和了解，更重要的是曹雪芹接受過來以后能夠融會貫通，產(chǎn)生出自己的一整套想法和認(rèn)識，并在紅樓夢中得到游刃有余，爐火純青的運用，比如無論是儒家也好道家也好佛家也好，在發(fā)展的過程當(dāng)中，難免也這樣的情況，就是被世俗化，也就是脫離了本來的做法和意義，而妥協(xié)于人情世故和經(jīng)濟(jì)利益，對此，曹雪芹會如何對待呢？

周嶺：被世俗化的東西在紅樓夢里也有很多的表現(xiàn)，曹雪芹對這些世俗化的東西基本上持否定態(tài)度。我們看看，紅樓夢里頭，道士，提到道士這么幾個地方，出場的一個王道士，出場了一個張道士，還有一個馬道婆。張道士是在第二十九回清虛觀打醮，賈母到清虛觀去見到張道士，這個張道士是什么人呢，張道士是當(dāng)今皇上封的一個真人，而且是道錄司正印，也就是說他是有級別的道士，有行政級別的道士，不是一般的道士，跟賈家的關(guān)系又非常密謀，跟賈家什么關(guān)系呢，他是當(dāng)年國公爺出家替身，國公爺自己日理萬機(jī)，沒有時間出家，就請了一個替身替他出家，張道士就這么個人，所以跟賈家的關(guān)系非同一般，張道士也非常會說話，尤其能迎合賈母，跟賈母說，哎呀我看這個寶玉怎么就像當(dāng)年國公爺一個稿子，說得賈母老淚潸然，出家之人本來應(yīng)該凈修的.應(yīng)酬就算了，居然還得賈寶玉提親，就這個張道士，那可見作者對張道士是一個什么樣的看法。后來又一個王道士，賈寶玉因為看到香菱在受虐待，夏金桂欺負(fù)她，虐待她，所以就跑去找這個王道士說，有沒有能夠治嫉妒的方子，吃了就可以把這個嫉妒的病治好，王道士說有有，我給你開一個，用上好的秋梨，加上冰糖加上水去燉，燉完之后又治咳嗽又好吃，你就給他吃，這個東西就治嫉妒，賈寶玉這怎么會治嫉妒，他說你看人總是要死的，你吃來吃去，人死了，你還嫉妒什么，不就好了嗎，這賈寶玉說，原來你是騙我的，你不是真的，王道士說能逗你笑就是真的，什么是真的，要有真的，我自己還吃了做神仙呢，我在這兒賣藥，這就是道士，世俗的道士。那個馬道婆就更不堪了，本來是賈寶玉記名的干娘，但是他進(jìn)府以后做了兩件事，一件事就是騙了趙姨娘的一堆銀子，加上五百兩銀子的借據(jù)，然后再害了王熙鳳和賈寶玉一場，這是馬道婆，這就是世俗的道士在曹雪芹眼里邊他是一個什么樣的性質(zhì)。

佛家呢，世俗的佛教呢，是什么樣子呢，你看看賈府自己有鐵檻寺有饅頭庵，大觀園里邊還有一個櫳翠庵，那么王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺遇到的這個老尼姑叫凈虛，他們一塊兒干了一些什么事，老尼凈虛許給王熙鳳三千兩銀子要幫人家做一件事，就是搶人家媳婦，把張金哥從長安守備公子手里邊給搶出來，給另外一家，許給王熙鳳好處，這叫什么出家人啊，最后終于把張金哥和長安守備公子給害死了，他的徒弟智能兒，經(jīng)常在賈府里上上下下走來走去，結(jié)果看上秦仲了，動了凡心了，那么后來呢，在賈府走動的尼姑不僅騙錢還騙了人，你看那些小戲子，抄撿大觀園以后從家里邊給攆出去了，像芳官什么死活不愿意跟著干娘走啊，什么之類的，然后就一定要出家，所以這個老尼姑就跟王夫人說，跟著我去吧，這也是太太姓佛好善感動了這些女孩子都一心向佛了，實質(zhì)上是這么一個情況嗎，不是，脂硯齋批語里邊說得很清楚，說這個老尼姑又拐了這些女孩子出去給他干活，這就是曹雪芹的態(tài)度。

節(jié)目導(dǎo)視：周嶺先生認(rèn)為曹雪芹對于世俗化的儒釋道持否定態(tài)度，并不意味著他對于儒釋道本身的理論玩世不恭，恰恰相反曹雪芹對這些哲理是肅然起敬的，因此在紅樓夢中有很多闡釋儒釋道經(jīng)典教育的內(nèi)容，充分展現(xiàn)了曹雪芹本人對中國傳統(tǒng)文化的精辟了解與感悟，那么曹雪芹在紅樓夢中對儒釋道經(jīng)典教義的闡釋究竟會是一種怎樣的方式呢？

周嶺：曹雪芹吸取的大量這樣的營養(yǎng)，在紅樓夢里邊也有一些表現(xiàn)，但是他表現(xiàn)的方式又是很妙的，他是把很多很深奧的道理用一種深入淺出的方式給闡發(fā)出來了，尤其是他把它揉在一些故事里頭，比如說他講道家的很玄妙的陰陽之學(xué)，他讓兩個小姑娘去論陰陽，第三十一回，因麒麟伏白首雙星，這一回里邊，史湘云帶著她的丫頭翠縷，兩個人一路在大觀園里走著，一路就談起陰陽來了，那萬世萬物都有陰有陽，陰性的就是陽，陽性的就是陰，倆人在那說，翠縷就一問一答，這種答問很活潑也很淺顯易懂，那就說你給我舉一個陰和陽的例子啊，天就是陽，地就是陰，水就是陰，火就是陽，太陽就是陽，月亮就是陰，怪不得怪不得，太陽叫太陽，月亮叫太陰，這個翠縷明白了，那這個樹葉有沒有陰陽呢，有啊，朝陽的那一面就是陽，背陽的那一面就是陰，飛禽走獸都有陰陽，那后來翠縷就說那人分不分陰陽，這個史湘云就說，哎呀，胡說八道，不能再說了，翠縷還意味他自己悟了，哦，我知道了，人規(guī)矩，主子為陽，奴才為陰，姑娘就是陽，我就是陰，以為她悟了，懂了，這個史湘云就笑了，哈哈，你說得對，你說得很對，翠縷還很高興，你看看，我一說對了，你就笑成了這樣，就把陰陽這樣一個關(guān)系，陰陽的變化，陰陽的比喻用很淺顯的辦法這個方式就說出來了，曹雪芹不是做論文，他用他自己獨特方式來闡發(fā)他所領(lǐng)悟的這些東西，第二十二回，寶玉悟禪機(jī)，也是類似這樣一個表達(dá)手法，寶玉跟黛玉、寶釵歐一小齟齬然后自己心里很不是滋味，回來以后，在這個《南華經(jīng)》后邊續(xù)了幾句，然后后面又寫了一首偈語，最后兩句是什么呢，是“無可云證，是立足境”后來這個偈語就被薛寶釵，林黛玉，史湘云三個人看到了，看到以后林黛玉就問賈寶玉你這就算悟了嗎，是不是，是立足境就算感了嗎，我給你寫兩句吧，無立足境，是方干凈。你看這個層次又不同了，所以這個引出了薛寶釵的一段話，薛寶釵就說，你看人家黛玉就比寶玉悟得透得多吧，當(dāng)日五祖弘忍要傳衣缽的時候，上座神秀和六祖慧能每人寫了一首偈子，六祖慧能這個偈語悟是最透的，層次是最高的，菩提本非樹，明鏡亦非臺。什么都不是啊，本來無一物，何處惹塵埃。你看這多好，要知道這是三個小姑娘和一個大男孩，把這么深奧的佛學(xué)的悟的高層次的理論就這么舉重若輕給說出來了，我們讀這個不是比讀那些理論書，要輕松得多嗎，這就是曹雪芹的高明處，他所吸取的這些營養(yǎng)用這些方式來表達(dá)。

節(jié)目導(dǎo)視：周嶺先生認(rèn)為舉重若輕與眾不同這就是曹雪芹對儒釋道精神的一種獨特闡發(fā)，不過如果說對儒釋道本身的闡發(fā)多多少少還體現(xiàn)為是一種粗加工的經(jīng)典還原，那么在紅樓夢中另一個震古爍今的觀點，則是深諳儒釋道精粹的曹雪芹精心提煉和領(lǐng)悟出來的創(chuàng)新觀點，這一觀點究竟會是怎樣的石破天驚，周嶺先生又將會如何解讀曹雪芹的這一觀點呢？

周嶺：那么他在表達(dá)這些東西的時候，除了從形式上不是很呆板，從內(nèi)容上從領(lǐng)悟的層次上又有他自己的東西，自己的心得，什么樣的心得呢，你比如說他提出了一個誰都沒有說過的這樣一個理論，是一個什么理論呢，就是正邪兩賦論，紅樓夢的第二回，冷子興演說榮國府，是說賈雨村給林黛玉做老師，林黛玉母親去世了，身體又不好，心情又不好，經(jīng)常缺課，沒課的時候他自己出來就在維揚城外漫步，走到一個酒肆里邊就遇到了故人古董商冷子興，兩人見了面之后非常高興，冷子興就跟他說很多都中新聞，其中就講到榮國府，寧國府，講榮國府寧國府的時候就提到一個怪異的事情.這個事情是什么呢，他說先生了一個小姐生在大年初一這就奇了，指的是誰呢，賈元春，不想后來又生下了一個公子，這個公子生下來的時候嘴里邊就含了一塊玉下來，你道奇也不奇，這事倒是很奇怪的，只怕此人來歷不小，冷子興說這個人在抓周的時候，正經(jīng)東西不抓的，這個抓周是孩子將來的志向，抓撿脂粉釵環(huán)這些東西來抓，所以他爸爸，鄭老爺就不高興，哎，這將來肯定是個沒出息的孩子，但是他的祖母非常之溺愛，而這個孩子本身長大了，長到七八歲了，這個聰明絕頂，但是說起話來呢，讓人很不理解，你比如說，他說了一些話，女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女孩我便清爽，見了男人，便覺濁臭逼人。所以冷子興說你看看，這孩子將來色鬼無疑，后邊賈雨村罕然厲色止道，用了四個字罕然厲色，這很奇怪，兩人喝著酒，吃著菜，聊著別人家的事情，這本來是個很融洽，賈雨村和冷子興的關(guān)系又非常好，又多年不見，這個時候為什么罕然厲色，什么大不了的事情.別人家一小孩子的事情，后頭講出一番大道理來，好了，罕然厲色四個字，一定是作者為了醒人眼目，沒有罕然厲色，大家不注意下邊一段話，為什么要罕然厲色，看看，下邊說什么，好，一番大道理出來了，這一番大道理是從來沒有人說過的，這是一番什么樣的道理，就是說人是要秉氣而生的，而氣分兩種，一種是是正氣，一種是邪氣，秉正氣而生，是什么樣的人呢，一定是大仁，秉邪氣而生一定是大惡，那大仁是什么樣的人呢，就舉了一些例子，比如說堯舜禹肯定是大仁，是秉正氣人而生的，像湯文武也是秉正氣而生的，湯是什么誰，商湯王，古之明君，文是誰，周文王，武是誰，周武王。后邊一連串的圣人，秉邪氣而生的大惡人是什么樣的人呢，蚩尤，共工，古代擾亂天下的一些人，夏桀，商周這是最壞的皇帝，那再往下呢，像桓溫，安祿山，秦檜，這一個大名單下來了，這些都是秉邪氣而生的大奸大惡，大仁之人落世的時候，天下大治，大奸大惡的人來了以后天下大亂，但這個歷史是不是就這兩種人構(gòu)成的呢，不是，絕對不是，那么后來還有很多的話，真正要是的話在后邊，是什么呢? 是說，現(xiàn)在太平盛世，國泰民安，為什么呢就因為正氣很多，正氣充盈天地之間，這個正氣太多了，人人都秉正氣而生，所以整個社會安定，那么這個正氣就多出來了，多出來這個氣，就在田野山谷之間飄飄蕩蕩，邪氣哪兒去呢，邪氣被鎖在深山大壑里邊出不來，但是偶然有風(fēng)雨雷電震他一下的話，它可能誤泄出了一點，一震泄出了一點，那么這個邪氣泄出的時候正好碰到正氣，叫清明靈秀之氣從這兒路過，正不容邪，邪復(fù)妒正，正邪就翻來覆去折騰了一番，就匯合到一起了，正氣邪氣匯合到一起了，而偶爾有人秉正邪兩氣而生的話，這種人既不是大賢也不是大惡，這就是第三種人。

這第三種人是什么人呢，他就說了，這種人聰明靈秀在萬萬人之上，非常聰明，因為他身上秉了正氣，乖僻邪謬不近人情，又在萬萬人之下，就這么種人，那還說得不清楚，那你舉一個例子看，哪些人是屬于秉正邪兩氣而生的，拉出一個大名單，同樣列舉了一些人，都是什么人呢，一看這些人也不得了，許由是堯時代的賢人，能力非常強，水平非常高，堯都要把自己的位置讓給他，這個許由。那這樣有水平的一個人，后來為什么不出來做事呢，自己要做隱士，隱逸在深山老林里，就覺得世事太不干凈，那甚至堯派人來勸他說，哎呀，你趕快堯請你去替代他，這說了很多很多的話，等人走了因為，許由趕快跑到河邊洗耳朵，這聽的不干凈的話全部洗掉，正好碰到他的好朋友叫巢父牽著一個牛犢子來喝水，他說你干嗎呢，你干嗎用水洗耳朵，他就說說，說完了以后，這個巢父趕快把牛犢子牽走了你別把我的牛弄臟了，這不是乖僻邪謬不近人情嗎，一方面在萬萬人之上，一方面在萬萬人之下，那除了許由以外呢。像陶潛，陶淵明，像后來的竹林七賢，像這個劉柃，嵇康，阮籍這些人，像王謝二族還有顧虎頭就是顧愷之了，下邊還有宋徽宗、唐明皇，連皇帝都有，陳后主這樣的皇帝，另外還有一些藝人，像敬新磨，李龜年這些藝人，甚至還有妓女，像薛濤，像朝云都在他這個大名單里，當(dāng)然脂批里邊說得很清楚，也就是大概舉幾個人而已，并不是說把所有的人都列出來了，如果我們把這個大名單補上的話，我們看看杜甫，像李白，像陸游，再往前像屈原這些人是不是都應(yīng)該在這個名單里，那肯定是。

節(jié)目導(dǎo)視：周嶺先生認(rèn)為正邪兩賦論的橫空出世是曹雪芹在紅樓夢中的一個創(chuàng)舉，可是曹雪芹為什么要突發(fā)奇想創(chuàng)造出這樣一個思想來呢，曹雪芹的文學(xué)傳承與這一創(chuàng)新思想之間究竟有著怎樣的聯(lián)系呢？秉正邪兩賦之人又有哪些獨特之處呢？

周嶺：那么這些人都有不同的兩個特點，除了剛才說的那個在萬萬人之上，在萬萬人之下的特點之外，還有兩個特點，第一個特點，當(dāng)時都是沒用的，所有的人在他們生活的那個時代里頭，不是不被人所用，就是不起什么重要的作用，就是這樣的，包括皇上也是這樣子。第二個特點呢，就是都得到了歷史的高度肯定，哎，這是很奇怪的，當(dāng)時不被肯定，甚至被否定，后世都被肯定，這些人是這樣的情況，為什么后世被肯定？我們說實際上一部歷史并不都是大賢和大惡寫成的，其中非常重要的一部分是秉正邪兩部分兩人的是他們的貢獻(xiàn)，他們的貢獻(xiàn)在什么地方呢，實際上概括成兩個字就是教化。人類總是要從蒙昧狀態(tài)逐漸的發(fā)展成文明狀態(tài)，這個發(fā)展過程最離不開的就是教化兩個字，而秉正邪兩賦而來的這些人，對歷史的貢獻(xiàn)正好就是這兩個字，所以，曹雪芹極度推崇這些人回過頭來我們再看看曹雪芹是什么樣的人，就很清楚了，那么曹雪芹自己是這樣的人，他推崇這樣的人，他整個從歷史的營養(yǎng)當(dāng)中吸取了很多他們的養(yǎng)分，然后又有了自己的感悟，把這種感悟再寫進(jìn)書里，塑造了一組秉正邪兩賦而來的人物，而這些人物的代表就是賈寶玉，那么我們從這一點上來看這一部書，來看曹雪芹這個人，回過頭來我們就能悟出很多道理來，首先，這一部書真像魯迅先生說的，自紅樓夢一出，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了，思想打破了，哪部書有這么高的思想高度。第二，也就是曹雪芹做的最大的貢獻(xiàn)就是他像歷史上的秉正邪兩賦而來的一系列的有卓越貢獻(xiàn)的這些歷史人物一樣，他學(xué)了一部只立千古的紅樓夢而紅樓夢最大的貢獻(xiàn)也是兩個字教化，所以秉正邪兩賦是曹雪芹的一個宏論，是曹雪芹最重要的一個思想，這樣我們對紅樓夢就有一個準(zhǔn)確的認(rèn)識，對曹雪芹就有一個準(zhǔn)確的評價，文化傳承歷史積淀對一個人的影響是很大的，但是要寫出紅樓夢這樣的小說來，還離不開獨特的個人稟賦，好這一講就講到這兒，下一次，我們大家一起來解一解，曹雪芹其人之謎，好，謝謝各位！第七講 曹雪芹其人

節(jié)目導(dǎo)視：曹雪芹其人。

周嶺：曹雪芹個人的情況是什么樣子的，這在大家心里都是一個謎，因為資料太少了，少到甚至他生在哪一年，死在哪一年，他活了多大歲數(shù)，他的親生父親究竟是誰，他除了紅樓夢以外還有什么作品傳世，我們統(tǒng)統(tǒng)不知道，但是作為這樣一個作壓我們不能不去探索他研究他，尋找蛛絲馬跡以求對這個人有更進(jìn)一步的了解，知其人讀其人，也是為了把這個書讀得更好更透。

節(jié)目導(dǎo)視：在傳世名著紅樓夢中，作者曹雪芹對眾多人物的描寫呼之欲出，我們能否在紅樓夢中找到曹雪芹的影子呢，對于他的真實情況，學(xué)術(shù)界以及民間曾經(jīng)有多種猜測和說法，有人認(rèn)為曹雪芹好像就是紅樓夢中賈寶玉的原形，曹雪芹的容貌性格以及命運也應(yīng)當(dāng)與賈寶玉接近，民間也有眾多版本的曹雪芹畫像和雕塑，那么究竟哪一種推測和描繪更接近于史實呢？1987版電視劇紅樓夢編劇周嶺先生做客百家講壇，精采解密曹雪芹其人，系列節(jié)目周嶺解密曹雪芹第七集，曹雪芹其人正在播出敬請關(guān)注。

周嶺：那好，那我們就來看一看，曹雪芹我們大體上先給他畫一個像，他成年以后，就是大體上在寫紅樓夢的這一段時間里邊，他是一個什么樣子，除了一個人以外，沒有人說他長得什么樣，誰也沒有說過，所謂“四十簫然太瘦生”這個說法呢，并不是他的長相，指的他太短命了，是這個意思，并不是說他長得很瘦，傲骨嶙峋世以奇，朋友寫給他的詩，說他一身傲骨，一身傲骨不等于沒有肉，也不是說他瘦得皮包骨頭，也不是這個意思，實實在在說他長的樣子就是裕瑞在《棗窗閑筆》里面明明白白有的文字，說他說起話來，很吸引人，娓娓人，令人終日不倦，這些特點除此以外還說了他的長相，說他是個胖子，身胖，頭廣，大腦袋，色黑，實際上是個黑胖子，這和我們想象當(dāng)中的曹雪芹似乎有一些距離，當(dāng)然中國人說，人不可貌相.他寫的寶玉這么清秀，寫的柳湘蓮，寫的秦仲寫的北靜王寫的賈府里上上小小連一些小紈绔子弟都這么漂亮，他自己怎么是這樣的，這個沒有關(guān)系，他給我們的東西太漂亮了，就可以了，當(dāng)然裕瑞的記載是不是可靠的，也未必，因為裕瑞自己本人沒有見過曹雪芹，他很多話都是聞之于前輩姻戚，有與之交好者。他是這么說，他說我的前輩姻戚，姻戚是什么呢，舅舅可以叫姻戚，表情的上一輩也可以叫姻戚，那誰是他的姻戚呢，像明義，明仁，明琳，明瑞這些人都可以叫做前輩姻戚，甚至墨香，這些人都可以叫前輩姻戚.那這些人跟曹雪芹有的有直接接觸，有的有間接接觸，這些人應(yīng)該是了解曹雪芹的，那么是不是會跟裕瑞這樣的人說起曹雪芹的長相呢，不得而知，我們先姑且信之，先聽裕瑞的，我們想象當(dāng)中先把曹雪芹勾畫成這個樣子，然后再看看曹雪芹的性格，他的志趣，他的愛好，他的才具究竟是怎么樣，他跟別人接觸起來，給別人留下了一個什么樣的印象，從哪兒來這些材料，還是從這些朋友的記載當(dāng)中來，記載分兩種，一個是文字記載，一個是往來詩作，唱和的一些詩作，其中最多的是三個人，第一個叫敦誠，第二個是敦敏，第三個張宜泉，敦誠和敦敏是兄弟倆我們知道，那么他們倆呢，是愛新覺羅家的人，那么他們再右翼宗學(xué)里跟曹雪芹交成好朋友，以后他們的詩作當(dāng)中有不少處提到了曹雪芹，這里邊有很多珍貴的資料，張宜泉主要是在曹雪芹遷居西山以后跟曹雪芹的接觸比較多他的詩作當(dāng)中也留有非常寶貴的資料，首先第一個寶貴資料是什么呢，就是曹雪芹叫什么名字，我們知道的曹雪芹就是從書里來的，曹雪芹先生在悼紅軒中披閱十載增刪五次等等，就這些資料，曹雪芹叫什么名字不知道呀，敦誠說了，有一首詩從長城喜峰口寄給他的，是乾隆二十二年，這個詩體的名字叫《寄懷曹雪芹霑》，就把曹雪芹的名出來了，叫曹霑，哦，原來曹雪芹叫曹霑，敦誠是這樣說，敦敏也說過，說曹雪芹，芹圃，贈芹圃，曹雪芹的字叫芹圃，這個芹圃名霑，也是說曹雪芹叫曹霑，張宜泉說他叫曹霑字夢阮，號芹溪居士，是這么說的，也就是說三個人的材料互相印證，我們得出一個結(jié)論來，曹雪芹叫曹霑。

曹雪芹叫曹霑，張宜泉說字夢阮，敦敏說字芹圃，究竟哪個是字，我們不去爭論，剩下的除了曹霑之外，剩下的芹圃，芹溪居士，雪芹，夢阮不是字就是號，肯定是這樣的，因為古人有字有號，為什么有字有號，尤其是文人，是當(dāng)時的一種文化使然，我們今天不多講這種東西，我們知道了在他們的詩作當(dāng)中給我們提供了這么寶貴的資料。

節(jié)目導(dǎo)視：圍繞曹雪芹的身世、稟賦、才華、命運有著解不完的謎團(tuán)，這也成為紅學(xué)研究者們不斷研究和探索的課題，后人了解曹雪芹生活著述的足跡大多是通過他的好友留下的詩文進(jìn)行推測，那么曹雪芹究竟有著怎樣的超常稟賦才能寫出紅樓夢這樣的一部曠世奇書呢？他有哪些與眾不同的脾氣稟性，周嶺先生能否通過史料為我們再現(xiàn)一個真實的曹雪芹呢？

周嶺：我們知道曹雪芹素性放達(dá)，工詩善畫，畫對很好，詩寫得很好，素性放達(dá)有什么具體的表現(xiàn)沒有，有的，敦誠的詩里邊說，接罹倒著容君傲，接罹就是帽子，倒著，倒著帶，不是個小孩子，小孩子倒著戴帽子很好玩，這個大人倒戴著帽子高談闊論這是一個名士派，這是非常不拘小節(jié)的一個樣子，容君傲是一個傲氣，這一個傲字就把人活化出來了，這個精神，“高談雄辯虱手捫”根本不在乎周圍有什么人，捫虱而談，就是一邊逮著虱子一邊談，實際上就是這樣，當(dāng)時都是用典，曹雪芹也是這樣的一類人，就這樣一類人，那我們看出這是他素性放達(dá)的一個方面，那么高談闊論肯定有內(nèi)容啊.他這個內(nèi)容就豐富了，海闊天空，應(yīng)該說無所不至無所不曉，所以才能使敦誠敦敏聽了曹雪芹講話，聽了曹雪芹高談闊論能如醉如癡，還有一點，就是善飲，喜歡喝酒，這是曹雪芹的一個大特點，舉家食粥酒常賒，窮到全家老小每天都吃不上干糧只能喝粥了，我們說今天喝粥是養(yǎng)生，陸游寫過喝粥的詩，只將食粥之神仙，實際上是養(yǎng)生，那曹雪芹喝粥不是這個意思了，曹雪芹喝粥純粹是吃不上別的，只能喝粥，而且不是他一個人舉家食粥酒常賒，這個酒還要去賒，沒錢買，這句寫得多好啊，舉家食粥生活狀態(tài)，酒常賒，還要喝酒，買不起還要去賒帳，賒帳之后怎么還呢，賣畫前來付酒家出去賣畫，把畫賣了以后，拿點錢給他還酒錢，嗜酒如狂到了這個地步，有一個小故事，敦誠有一次很久沒有見到曹雪芹了，按時間算，這個曹雪芹已經(jīng)住在西山這一帶了，因為敦城他們家在城里，從城里到鄉(xiāng)下要走不少的路，所以來來往往不方便，經(jīng)常是經(jīng)年不見，敦誠到他哥哥家，他哥哥住在太平湖，就是槐園，就是現(xiàn)在的中央音樂學(xué)院附近的那個地方，太平湖，這個湖已經(jīng)沒有了，那個時候敦誠的槐園在太平湖側(cè)，敦敏從家里到槐園去找他哥哥，一大清早去，這個天還是挺涼的，凄風(fēng)苦雨，還下著雨，到門口一看，哎喲，門洞子里邊呆著一個人，是誰呢，曹雪芹，很冷，在那兒等著，干嗎，等開門，人家主人宿醉未醒，人家主人還沒有起來呢，主人是誰呢，敦敏，他再狂放也不好意思把門給敲開，人家在里邊睡覺了，就等主人起來，就等著，一看敦誠來了，大喜過望，哎呀，可來了一個，一把抓住，說別的都不說了喝酒喝酒，酒渴如狂，敦誠一看，敦誠了解他，知道他是喜歡喝酒的，說那怎么辦，走吧，等家里邊沒起來了，再等起來找出東西來，再做飯，來不及了，趕快走.就拉著到附近的的小酒館坐下就喝，敦誠才想起來，壞了沒帶錢，口袋里沒錢，這怎么辦，沒錢也得付人家的酒錢，酒不能白喝啊，一邊喝一邊想辦法就好，這樣，腰刀，那時候男子出來的時候不管會不會，腰里邊先掛一件東西，他是帶著一把腰刀，他就把這一把腰刀拿出來，敦誠的腰刀不會是很差的，一定是很好的，佩刀拿出來，就跟店主人說，我把刀壓在你這兒，然后我們喝完了酒以后還你錢我再來贖回我這個刀行不行，那當(dāng)然可以了，這刀是很值錢的，那點酒才值多少錢，尤其是那種小酒館，過去在清代，曹雪芹那個時代的時候，基本上喝的就是叫大酒缸的燒刀子，不是什么好酒，兩個人就開懷暢飲，一看敦誠把佩刀解下來了以后，用這個來換酒，曹雪芹來勁了，這我們不就是李白嗎，五花馬千金裘，呼兒將出換美酒，不就是這個意境嗎，所以曹子作歌聲朗朗，馬上敲著酒缸，一邊喝一邊是引吭高歌，可惜他歌的什么我們看不到了，沒有人當(dāng)時給他記錄下來，敦誠也沒有給他記下來，他自己可能歌完了也忘了，可惜可惜，一定是非常好的詩作，一定非常好，我們怎么知道這樣一個故事和這個情景就是因為敦城在這之后，就寫了一首長詩，叫佩刀質(zhì)酒歌，就專門記載這個故事，我們就可以看出這個曹雪芹嗜酒如狂到了什么程度，所以朋友們寫詩的時候也都把他這個特點點出來，經(jīng)常在詩句里邊我們可以看到，狂于阮步兵，敦誠給曹雪芹寫的挽詩當(dāng)中我們還可以看到，牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷鍤葬劉伶。這個鹿車荷鍤葬劉伶是個什么事，狂于阮步兵又是怎么回事。

阮籍這個人是竹林七賢之一，在晉代的時候曾經(jīng)做過步兵校尉，他怎么做的這個官呢，他這個人是不能做官的，他也不適合做官，他一天到晚瞎折騰這么個人，也是嗜酒如命的一個人，喝了酒就發(fā)狂的一個人，曾經(jīng)他母親去世了，他正跟別人下棋，人家說你母親死了，他是一個孝子，棋還沒下完了，根本就不是常人等把這個棋最后一步走完了，我母親死了，放聲大哭，然后吐了一大堆血，回家以后哭他的母親，先把自己灌醉，然后再哭，再吐血就這么個人，那阮籍呢，他為什么這樣的人當(dāng)步兵校尉呢，他就聽說了一個事，步兵校尉的部隊里邊，有人會做酒，庫里邊除了武器以外存了三百壇好酒.所以想方設(shè)法一直想到那個地方去當(dāng)差，他其實是奔著那個酒去的，他不是真要去做官，就這么個人，曹雪芹狂于阮步兵，你看看阮籍就知道曹雪芹是什么樣的人，鹿車荷鍤葬劉伶，是怎么回事，劉伶是竹林七賢之一，所以酒不到劉伶墳上土，死了都要喝的，經(jīng)常喝醉了以后，讓家人跟著他，后邊一駕鹿車，家人提著把鐵鍬跟著他，然后他就囑咐，你們就跟著我走吧，他說你去哪兒，我也不知道，他說我死在哪兒，你們就，就地把我埋在哪兒就行了，就這么一個豪放的風(fēng)格，那還有一個小故事說劉伶，喝醉了酒一絲不掛躺在屋里，自己家里，那街坊鄰居就覺得這個人怎么這樣，那時候的房子也不像現(xiàn)在這么隱蔽，街坊鄰居都跑來看，有有大膽子就跑到他床前看，這怎么一件衣服也不穿啊，劉伶半醉半醒看有人進(jìn)來了，醉眼迷離，哎，你怎么回事，人家說，你怎么連一件衣服都不穿呢，誰說我沒穿衣服，我把天地當(dāng)房屋，我把房屋當(dāng)衣褲，諸位跑到我褲襠里來干什么來呢，就這么一個狂人，所以劉伶也好阮籍也好，我們從他們身上都可以曹雪芹的影子，朋友們在寫這些文字的時候，字后面透出來的意思就是太像了，曹雪芹跟他們太像了，這就是曹雪芹的行事風(fēng)格，他給朋友們留下的印象。

節(jié)目導(dǎo)視：如周嶺先生所說的知其人讀其書，正是由于曹雪芹的豪放善飲他也就成為了寫酒的高手，有研究者統(tǒng)計，紅樓夢全書對酒事的描寫有六百多處，是古今小說中酒事描寫之最，書中幾乎回回寫酒，人人飲酒，酒名、酒令、酒具、酒聯(lián)、酒詩等精采絕倫讓人眼花繚亂，紅樓夢對中國酒文化反映的深度和廣度可以說令人嘆為觀止，除了曹雪芹的好飲，朋友們對曹雪芹的詩才也有很高的評價，認(rèn)為其水平之高，可與李白杜甫等相提并論，那樣這種說法是否屬實？除了紅樓夢之外曹雪芹是否還有其他的詩作傳世呢？

周嶺：曹雪芹才氣非常大，所謂工詩善畫，詩寫得很好，可惜我們現(xiàn)在

第二篇：周嶺解密《紅樓夢》與揚州

今天是個好日子，農(nóng)歷四月初八，是釋迦牟尼佛的誕生日。今天能夠有緣在這里和揚州的朋友們討論《紅樓夢》的事情，尤其是談?wù)摗都t樓夢》與揚州的感情，覺得非常榮幸。A 絕大多數(shù)人從改編作品了解《紅樓夢》我與揚州結(jié)緣，最早是在1983年。那次是為了拍87版電視連續(xù)劇《紅樓夢》，到揚州來取景。揚州的園林，我向往很久，那時有機(jī)會在揚州轉(zhuǎn)一圈，看看瘦西湖、何園、個園，看看各個園林，尤其是何園的片石山房，印象非常之深。前幾天又去看了一下，回憶了很多當(dāng)年的事情，所以，今天我就從說拍電視劇《紅樓夢》開始。

《紅樓夢》代表中華傳統(tǒng)文化最高水準(zhǔn)，但是真正完整讀過《紅樓夢》的人并不是很多，我在很多大學(xué)了解過很多人讀《紅樓夢》的情況，絕大多數(shù)人對《紅樓夢》的了解是從各種改編作品中獲取的，也就是說《紅樓夢》的改編作品在以《紅樓夢》為代表的中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中起到的作用是非常巨大的。我們剛才聽藝術(shù)家表演的京劇《黛玉葬花》和《俊襲人》片段，不但是京劇，很多藝術(shù)形式都以《紅樓夢》為題材，改編出膾炙人口的作品，最早的《紅樓夢》改編是揚州人干的，《紅樓夢》這部書傳播出去，是在乾隆56年以后。

《紅樓夢》這部書最早寫出來，只是在親朋好友的小圈子里傳閱，那時候是手抄本，最早的是曹雪芹自己的稿本，之后是曹雪芹的親友、署名硯齋這個人的《脂硯齋重評石頭記》，這部書問世30多年之后，書商程偉元從貨郎擔(dān)上買到了一部相對完整的《紅樓夢》，但是已經(jīng)殘破不全了。他把這本書整理了一下，但他覺得自己的力量不夠，又把他的好朋友高鶚請來一起整理，然后，再由程偉元把它印出來，這樣，《紅樓夢》才有了廣泛傳播的機(jī)會，因為印本比手抄本傳播的可能性要大得多，這個印本在《紅樓夢》史上稱為程甲本。第二年，又出了一個本子程乙本，這個本子改動了不少，以后，我們看到《紅樓夢》都是以程甲本、程乙本為底本印行的，一直到今天。

當(dāng)然，近幾十年又有一些學(xué)者付出了艱辛的勞動，把原來最接近曹雪芹手稿本的本子，以及其他很多本子拿來作底本，還有程甲本后四十回拿來作底本，合起來又出了一本新校注本，最近，經(jīng)整理之后又重新印行。B 揚州戲曲大家曾率先改編《紅樓夢》

《紅樓夢》的故事真正傳播開來，家喻戶曉，還是要感謝各種改編作品。其中，第一部改變作品名字和剛才演唱第一段差不多，叫《黛玉葬花》，只是一個折子戲?！都t樓夢》的內(nèi)容太多了，開始改編，為了盡快推出來，就先拿了一個折子戲，這個本子是由揚州的戲曲大家改編的，接著又寫了56出。當(dāng)然，這個戲今天已經(jīng)不再演了，但是，現(xiàn)在《紅樓夢》的戲基本上是在這個基礎(chǔ)上重新創(chuàng)作或改編的。因此，這個改編者是我們永遠(yuǎn)不能忘記的。

從這個本子出現(xiàn)之后，很多改編作品相繼問世，有普通民間藝人，也有上層文人寫過，之后又有戲曲的、舞蹈的等藝術(shù)樣本，一直到出現(xiàn)電影和電視連續(xù)劇等新的樣式?！都t樓夢》內(nèi)容非常多，共一百二十回，其中，曹雪芹寫的有八十回，如果全部搬到舞臺上，就要看很多天。從電影以及戲劇的改編作品，我們就可以看出，只選取其中的一部分，就像越劇《紅樓夢》，“容器”太小，只能截取其中一部分，主要選取賈寶玉、薛寶釵和林黛玉的愛情悲劇。

自從出現(xiàn)了電視連續(xù)劇這種形式之后，很多內(nèi)容加進(jìn)來了，例如，87版《紅樓夢》播出時很受歡迎，大家終于看到了《紅樓夢》相對完整的內(nèi)容。雖然，電視劇是一個遺憾藝術(shù)，就一般意義上來看，一播出就發(fā)現(xiàn)很多遺憾是不能彌補的。今天，新版《紅樓夢》在拍，希望新版能有機(jī)會彌補遺憾。因為現(xiàn)在我們思想都解放了，沒有那么多的約束了，條件也好了很多。

《紅樓夢》是一部偉大的作品，很多演員都爭相出演，希望在這部作品里能演自己適合的角色，例如梅蘭芳的祖父出演了《紅樓夢》的戲。之后，還有一些戲曲大家的名字都與《紅樓夢》有聯(lián)系，很多人也正因為出演了《紅樓夢》而成了名演員。例如，87版電視劇王熙鳳的扮演者以及陳曉旭等人，因為出演了《紅樓夢》而影響很大。C 曹寅與康熙皇帝感情很深從曹雪芹的曾祖父曹璽起，歷經(jīng)曹家三代四人，任蘇州、江寧織造。曹家最鼎盛為曹寅時期，在他兼任巡視兩淮鹽務(wù)監(jiān)察御史的任內(nèi)，康熙幾次南巡，曹寅四次接駕。由此可見曹家的顯赫以及與皇室關(guān)系的親密程度了。其實，曹寅當(dāng)時在揚州做了很多好事，很體恤鹽商，在康熙57年，揚州的鹽商就為曹寅造了一個曹公祠，還有磚雕的曹寅肖像。鹽在人們的生活中起著非常重要的作用，這幾天在揚州參觀了一些鹽商的宅子，發(fā)現(xiàn)這些鹽商的宅子很有特色，一個比一個漂亮，還具有生活以外的功能，它可以賞玩，花園一個比一個漂亮。曹寅還開辦了揚州書局，特別是在《全唐詩》雕版印刷，他起了非常重要的作用。此外，明末清初，昆曲在揚州非常盛行，鹽商家里等很多地方都蓄養(yǎng)戲班。曹寅對戲曲也有很深的造詣，康熙第五次南巡，表演的戲劇就是他親自編寫的。

康熙五十一年七月，曹寅一病不起，死在揚州。曹寅當(dāng)時時得的是瘧疾，前段時間，我也得過，但是，我吃了藥，醫(yī)治好了。其實，曹寅得病時，也有良藥，當(dāng)時康熙得知后，就寫了一大段文字介紹良藥，那時候的康熙很像一個老郎中，并派人快馬加鞭給曹寅送去，可惜，藥還沒有送到，曹寅就去世了。曹寅去世后，康熙又很關(guān)照曹寅的后人。通過這件事，可以看出，曹寅與康熙皇帝感情很深。揚州還有曹家的遺跡。D 揚州對于曹雪芹來說不可替代

曹雪芹能夠?qū)懗觥都t樓夢》，是因為他很有才學(xué)，如果他小時候沒有一個讀書的環(huán)境，沒有一個讀書的基本條件的話，他寫不出《紅樓夢》；如果他們家一貧如洗，家道完全敗落的話，他也沒有條件寫《紅樓夢》?！都t樓夢》雖然不是曹雪芹的自傳，但是反映他們家的事實，應(yīng)該是沒有什么大問題的，而且在書中，也表現(xiàn)出了他對曹家家事的感慨。

揚州對于曹雪芹來說是不可替代的，在書中，曹雪芹是不寫明發(fā)生在哪個地方的，遇到一些非寫不可的地方時，他一般都是用的古地名，如金陵、姑蘇等，但卻直寫揚州，一點不隱諱，可見揚州在他的印象中是非常之深。

揚州是一座文化底蘊很深的城市，資源非常豐富。眾所周知，無論是《紅樓夢》還是曹家，都與揚州有著密不可分的聯(lián)系。

一部《紅樓夢》從揚州說起，里面的第一個女主人公是從揚州走出去的，介紹《紅樓夢》里的人物是從揚州郊區(qū)一個村子里的冷子興說出來的，而賈雨村也是在揚州遇到冷子興之后復(fù)職，重新做官的。林黛玉的母親去世后，也是由賈雨村帶到賈府的，《紅樓夢》后來還寫了很多揚州的故事??這是一層，另一層，曹家與揚州的關(guān)系太多了。此外，林黛玉是揚州姑娘，87版電視劇《紅樓夢》及新版《紅樓夢》都在揚州選景拍攝。

現(xiàn)在國際開展一項活動就是電影地圖，《紅樓夢》和曹家都與揚州有著不解之緣，揚州也可以做《紅樓夢》的地圖，開辟特色旅游，研制文化產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品，我愿意為此盡綿薄之力。記者 陶敏

根據(jù)錄音整理《揚州晚報》

第三篇：鼓嶺視屏講稿

我們鼓嶺旅游度假區(qū)在福州城的東部，距離福州城13公里，平均海拔800m，每年這個地方的最高溫度也不會超過23.5攝氏度，所以在夏天的時候非常涼爽。

1840年的時候，福州被開辟為五口通商口岸之一，很多洋人來到我們福州這個地方做生意，常住在我們福州的人都知道，我們福州的夏天是非常的炎熱，非常的悶，雖然說我們緊靠著大海，但是這個海風(fēng)是吹不進(jìn)去的，因為三面環(huán)山，我們老福州都叫我們夏天悶葫蘆。在1885年的時候，一位美國教會的醫(yī)生去趕往我們鼓嶺后面的連江縣會集鎮(zhèn)，翻越偶們鼓嶺的時候發(fā)現(xiàn)我們鼓嶺的氣候非常適合夏天居住，然后回去過后，在洋人圈就傳開了。1886年英國醫(yī)生任尼來到我們鼓嶺修建了鼓嶺的第一棟別墅，宜夏別墅。后來，居住在福州的來自十多個不同國家的洋人都在鼓嶺修建了別墅，最多的時候300棟，來鼓嶺避暑的洋人最多有3000多人。

2012年的時候時任國家副主席的習(xí)總書記去美國華盛頓發(fā)表了一篇演講，將鼓嶺帶進(jìn)了公眾的視野，當(dāng)時在華盛頓的時候習(xí)總書記講的這個故事的主人公，麥爾頓加德納。他年幼的時候就生活在這里，在二戰(zhàn)的時候他跟家人回到了自己的國家，后面由于種種原因，沒有再能到兒時的地方再看一眼，直到去世的時候嘴里還念著我們鼓嶺，他妻子伊麗莎白看了之后非常的心痛，伊麗莎白幾次來到中國，尋找鼓嶺這個地方，找了好幾次也沒找到鼓嶺這個地方，后面在一位中國留學(xué)生的幫助下，這個學(xué)生剛好寫了一篇啊，鼓嶺這樣的文章，被時任福州市委書記的習(xí)近平看見了，當(dāng)時習(xí)總書記就要求福州外辦邀請加德納夫人1992年的時候來到鼓嶺圓了他丈夫的這個夢。

那我們現(xiàn)在就去伊麗莎白當(dāng)時居住的別墅，宜夏別墅去參觀參觀。宜夏別墅顧名思義，適合夏天居住的別墅，1992年的時候習(xí)總書記也是在這里接待了加德納老太太，現(xiàn)在的宜夏別墅是我們的一個中美友誼屋，我們走去里面看看，現(xiàn)在我們來到了宜夏別墅的里邊，這里面放置了很多歐洲運過來的古董家具這棟房子的結(jié)構(gòu)在100多年前就有了一個空氣的自動循環(huán)系統(tǒng)，我們再看地面上有這個孔，其實它下面是一個鏤空的一個架空層，夏天得時候風(fēng)從下邊吹進(jìn)來再從我們墻上的孔上排出去，形成了一個屋內(nèi)特有的空氣循環(huán)系統(tǒng)。

現(xiàn)在我們進(jìn)去柳杉王公園看一下，各位游客，我們現(xiàn)在來到了我們鼓嶺的柳杉王公園，近些年來，我們的柳杉王公園幾乎成了我們鼓嶺的代名詞，在公園的正中有一棵1300多年的柳杉樹，大約在唐朝的時候就開始生長了，樹高有30m，樹冠直徑有25m，樹圍達(dá)到8.6m。要八九個人合抱，我們走近仔細(xì)看，會發(fā)現(xiàn)這棵柳杉王并不是一棵樹長成的，它是兩棵樹環(huán)保而成的，我們稱之為夫妻樹，情侶樹，象征著和睦，高貴。很多游客看了這棵樹之后都感到非常的震撼，都會問到鼓嶺這么多柳杉樹為什么只有這一棵長到了1300多年，大家這可看這課柳杉樹長的是畸形的張牙舞爪的，再看看旁邊的柳杉樹是長的筆直筆直的，在當(dāng)時來說的話村民都把筆直的樹砍回去建房子，那么這棵柳杉王的話由于長的比較畸形，在當(dāng)時來說的話沒什么建筑價值，以至于村民沒有去砍它，讓他長到了1300多年。

現(xiàn)在我身后的這棟別墅是當(dāng)時洋人保留下來的十多棟別墅里面唯一一棟兩層結(jié)構(gòu)的，在二戰(zhàn)的時候，這棟別墅用來做過山上的小學(xué)，后面被我們的福州海防將軍 李世佳 來作為別院，后來是作為我們鼓嶺旅游度假區(qū)的歷史文化展館，現(xiàn)在是大夢書屋，作為福州海拔最高的書屋，當(dāng)我們走進(jìn)書屋，我們來到大夢書屋里面會發(fā)現(xiàn)簡直文藝的不行，既有中式風(fēng)格也有歐式風(fēng)格，抬梁式的房梁和門窗簡直是絕美的搭配。

現(xiàn)在我們來到了鼓嶺的百年泳池，洋人來到山上肯定有一個茶余飯后消遣娛樂的地方，于是就修了這個游泳池，在當(dāng)時來書哦，我們山上的村民并不知道游泳池是個什么東西，當(dāng)時洋人挖了這個游泳池過后，村民以為是用來養(yǎng)魚的，結(jié)果人家從國外空運過來這個水泥，當(dāng)時我們國內(nèi)是沒有的，然后與洋灰用水一和，堅固如石，讓當(dāng)?shù)氐拇迕駠@為觀止，修建這個游泳池的選址特別好，在我們的后方有泉水，夏天把泉水引到游泳池里面，他們是在泉水里邊游泳，這個泉水是冰的，所以在有用之前，他們都會在兩側(cè)的平臺做一些熱身運動，村民都以為他們是在演猴戲，都會圍在周圍看，旁邊的這棟小別墅是當(dāng)時游泳池的配套，游泳過后他們會在這里換上衣服，拿上椅子在這里曬太陽，另外他們這個泉水呢還別有用處，他們在來游泳的時候都會帶上啤酒可樂甚至是西瓜往游泳池里面一扔，因為我們鼓嶺的泉水非常的涼像一個天然的冰箱，游泳過后可以在這里曬著太陽，喝著冰鎮(zhèn)啤酒，想想這是100度年前這個小小山村的的生活，想想就覺得特別的愜意。

現(xiàn)在我們來到了鼓嶺的萬國公益社，這可以說是我們福州比較早的會所了，這是當(dāng)時300多戶洋人家庭，每個家庭出資了一些美金，建了這個萬國公益社，并且每個家庭每年還回出資五美元的年費，平時他們在舞會酒會和一些慈善會，現(xiàn)在這個萬國公益社還會給一些慈善公司來這里做一些免費的活動。我們當(dāng)?shù)氐木用裨谕砩弦矔谶@里跳跳廣場舞。曾經(jīng)郁達(dá)夫在登鼓嶺的時候，剛好走到這里，看到我們山上的村民在這里擺清明宴，然后山上的村民就拉上了郁達(dá)夫一起吃清明酒，郁達(dá)夫在文章中還提到了鼓嶺的青紅酒，他說這個鼓嶺的青紅酒堪比西方的香檳。我們現(xiàn)在進(jìn)去萬國公益社里邊看看吧，現(xiàn)在我們來到了萬國公益社里邊，里面非常的寬敞，曾經(jīng)在山上居住的這些洋人們，每逢禮拜六禮拜天都會來這里做舞會，我們看到身后的舞臺在這邊，我們再去看看墻上的圖片，墻上的這些老圖片呢就是站在我們?nèi)f國公益社的后邊拍的。我們看這張照片，一層一層像梯田一樣的是洋人當(dāng)時修建的網(wǎng)球場，他們曾今會在這里打網(wǎng)球，還會叫我們當(dāng)?shù)卮迕竦男『⒆尤烨颉?/p>

各位游客，現(xiàn)在我們在去往古街的路上，看我們古街這兩邊的房子非常的有特色都是我們村民的房子，都是用石頭建的，鼓嶺用石頭建的這個房子冬暖夏涼，冬天冷空氣進(jìn)不去，因為墻體比較厚嘛，相反的，夏天熱空氣進(jìn)不去，是非常的涼爽的。這里有個說法就是白天搖大扇，晚上蓋大被，因為我們后邊就是大海，晚上海風(fēng)吹過來是非常的涼爽，所以晚上要蓋被子。曾經(jīng)在鼓嶺古街，這條長300米左右的街道上，異常的繁華，在100多年前，這條街上糧店肉店一應(yīng)具有，還有一個市場一天會宰10頭羊一頭牛，供山上3000多號洋人食用。

在我身后的這個是鼓嶺最早的照相館，在100多年前我們福州也沒有幾家，我們鼓嶺已經(jīng)有了當(dāng)時的柯達(dá)照相館，這棟房子呢，跟我們前面看到的老別墅不太一樣，前面的都是后面修復(fù)的，而這棟是完全沒有經(jīng)過修復(fù)的，這個是當(dāng)時幫洋人修建房子的一個工頭，叫洋人幫自己設(shè)計的一個房子，現(xiàn)在他的后人還住在里面。大家看粘合的材料呢，并不是當(dāng)時的水泥，修補長城用的就是這個，糯米粉貝殼和少許的沙粘在一起非常的堅固。

現(xiàn)在我們來到了鼓嶺郵局，我們這個郵局是中國夏季五大最古老的郵局之一，這個夏季郵局呢，顧名思義就是夏天開的郵局，它是為當(dāng)時我們山上的避暑的洋人專門修建和創(chuàng)辦的，它在每年的端午節(jié)和中秋節(jié)洋人上山避暑的時候才開放，當(dāng)時我們這個小小的郵局有局長，辦事員和郵差，最初的時候，每天收發(fā)兩次，后面這個山上有老虎出沒，為了我們郵遞員的安全改成了一天只收發(fā)一次。

在2012年的時候我們的習(xí)總書記在美國華盛頓發(fā)表鼓嶺夢的演講，這里邊的主人公就是靠我們鼓嶺夏季郵局的郵戳找到了鼓嶺這個地方?，F(xiàn)在，我們來到了郵局里邊，墻上有當(dāng)時居住在山上的洋人親手繪制的一張在當(dāng)時所有居住在山上的洋人別墅的分布圖，當(dāng)時是為了方便我們的郵遞員，在這個圖上別墅還編了門牌號跟我們現(xiàn)在是一模一樣的。在我們郵局的旁邊有一口井，這是一口百年古井，這口古井非常的特別，在外壁上寫了本地外國公用水井，這是我們當(dāng)?shù)氐拇迕窀覀兺鈦淼难笕说囊豢谟颜x井，這口井說明了我們當(dāng)?shù)氐木用衽c居住在這里的洋人之間是相處的非常好，這口井一直沿用至今，里面的水非常的清澈，它的礦物質(zhì)含量非常的高，可以高出茶杯3mm不溢出，硬幣放下去甚至不會沉，當(dāng)?shù)氐木用窠?jīng)常會到這里拎水回去泡茶。

各位游客，我們鼓嶺有兩條旅游線路，現(xiàn)在我們已經(jīng)游覽完了第一條，也歡迎各位游客下次來的時候可以去游覽我們的二號線路，二號線路可以看到我們?nèi)Ｖ葑蠲赖娜粘龈蠲赖娜章?，還可以看到我們的三江口，謝謝大家！.柳杉王 鼓嶺柳杉王

柳杉王公園位于福州鼓嶺風(fēng)景區(qū)，它因一株高30米、徑圍約10米、直徑3.2米的“柳杉王”而得名。

柳杉似松似杉，又稱三春柳或紅柳。鼓嶺有多處成片柳杉林,樹齡數(shù)百年的有數(shù)十株,其中最為署名的就是長于園中的一株“柳杉王”。據(jù)史料記載這棵大樹已有1300多年的歷史?！傲纪酢背Ｄ暧粲羰[蔥，中間一枝分為兩枝，人稱“夫妻樹”、“情人樹”?！傲纪酢币驯涣袨橹袊艠涿炯右员Ｗo(hù)?！傲纪豕珗@”也是福建省海拔最高的公園。

公園小徑兩邊翠竹清麗，當(dāng)風(fēng)瀟灑。徑旁是涓涓小溪，逸出流動的涼意。小徑通向“攬翠亭”。攬翠亭有聯(lián):倚仗閑吟松風(fēng)萬壑;憑欄遠(yuǎn)眺燈火三山。據(jù)說，過去從鼓嶺西望，蜿蜒流淌、千折百回的內(nèi)河把城區(qū)“寫”得像個草書的“?！弊帧?/p>

柳杉王公園說不上是讓人流連忘返的佳境，不過因為“柳杉王”的名氣慕名而至的人很多，而讓多數(shù)人覺得那個公園就是鼓嶺風(fēng)景區(qū)乃至全福州市的最佳景點。

樹旁，另有一天然泉水涌出，終年不竭，水質(zhì)甘醇，與“柳杉王”相映成趣?！傲纪酢爆F(xiàn)己被國家列為中國古樹名木加以保護(hù)。

2.大夢書屋—唯一一棟兩層結(jié)構(gòu)的別墅 3.泳池—泳池旁邊的小別墅 4.萬國公益社

萬國公益社是鼓嶺上頗為有名的歷史建筑，被譽為福州最早的會所。由于年代久遠(yuǎn)，這座石屋有些破敗，但特色尚存。石屋的墻體用青、黑、白等不同顏色的石頭砌成，處處透露著波希米亞風(fēng)。經(jīng)過簡單裝修后，這座石屋如今已成為一個老人會館，供老年人在這里娛樂。作為福州最早的西式俱樂部，萬國公益社內(nèi)設(shè)歌舞廳、化妝室、更衣室等，設(shè)施非常完善。除了是休閑會所，萬國公益社還籌辦了鼓嶺第一所僑民醫(yī)院(鼓嶺衛(wèi)生院前身)，但20世紀(jì)50年代，外國人陸續(xù)回國，萬國公益社就變得冷清了。萬國公益社后曾建有七個網(wǎng)球場，也已荒廢，變成了菜園。5.古街山莊

照相館—完全未經(jīng)修復(fù) 6.鼓嶺郵局

1902年6月16日開辦的鼓嶺夏季郵局，是中國最早的郵局之一，也是當(dāng)時全國僅有的五個夏季郵局之一。

鼓嶺老郵局是鼓嶺上另一處著名的歷史建筑，這個郵局開辦于1902年，每年在端午節(jié)后開張，農(nóng)歷八月十五后關(guān)閉，屬于季節(jié)性郵局，與廬山郵局等并列，屬于中國早期五大著名的“夏季郵局”。2012年后在郵局遺址原樣修復(fù)并對外正常運營，在當(dāng)年郵局旁的一口古井，井圈外壁上的字跡，還能看出“外國、本地、公用”六個陰刻的字。郵局內(nèi)部有一幅手繪的地圖，洋人居住的分布圖 郵局旁邊有一口百年古井，現(xiàn)在還在使用

7.鼓嶺夢—習(xí)近平在華盛頓演講時（伊麗莎白）2012年2月15日中午，中華人民共和國副主席習(xí)近平在美國華盛頓訪問時向中美來賓生動講述了一段20年前發(fā)生在鼓嶺的中美友好交往的佳話。8.宜夏別墅（加德納）

1886年，外國牧師任尼在鼓嶺建避暑別墅，此后外國人競相效仿，到光緒二十五年已有80棟。宜夏別墅雖然該年一場臺風(fēng)過境，僅剩12座，但是不久又陸續(xù)恢復(fù)。1935年，這里的別墅群，已擁有各具特色的別墅366座，這里也因此獲得“左海小廬山”美譽，是全國最早的外國人度假村。

宜夏別墅位于鼓嶺鄉(xiāng)宜夏村，現(xiàn)在這棟別墅是鼓嶺上保護(hù)最好的一棟，也是建造最早的一棟。別墅用石頭建成，長約25米，寬約35米，外觀已修繕，石頭之間破損的縫隙用白灰勾邊。走入別墅，里面有十余個大大的房間，全部粉刷一新，老別墅的整體狀況很不錯。

福建華南女子職業(yè)學(xué)院在2002年前后接手了這棟別墅。多年來，學(xué)校不斷維護(hù)這棟老房子。學(xué)校外籍教師很多，最初設(shè)想是作為教職員工暑假避暑休假地點。打算做中美合作辦學(xué)的紀(jì)念地和校史展覽室，并用于學(xué)校招待中外友人。

2012年前后，由鼓嶺旅游度假區(qū)管理委員會接收，重新修繕后對游客開放，現(xiàn)為開放的鼓嶺攝影展展室。

鼓嶺的老別墅最多時有300多棟，絕大多數(shù)都用當(dāng)?shù)厥慕ㄔO(shè)，墻體較厚，風(fēng)格主要是西方近代樣式。這些建筑多屬避暑暫住性建筑，兼之山區(qū)建材、工匠均不便，因而大多規(guī)模較小。

第四篇：黨課講稿-湯洪嶺

創(chuàng)新方式促進(jìn)林場綠色轉(zhuǎn)型 精細(xì)種植攻克木耳種植難題

各位尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，同事們： 大家上午/下午好！

我今天黨課講解的題目是“創(chuàng)新驅(qū)動促進(jìn)林場綠色轉(zhuǎn)型，精細(xì)種植攻克木耳種植難題”。

2016年5月23日上午，總書記來到伊春調(diào)研。在調(diào)研過程中總書記提出了“林區(qū)轉(zhuǎn)型發(fā)展既要保護(hù)好生態(tài)，也要保障好民生?！?017年9月18日，區(qū)委書記孫玉玲深入林場調(diào)研中指出，資源是森林的財富，搞好扶育伐造林工作。她指出全面停伐之后，各林場職工都面對經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展困難，利用林場資源多元化為林場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型提供強有力的動力。

林場的綠色轉(zhuǎn)型既要滿足習(xí)總書記提出的“生態(tài)文明”的要求，又要滿足孫書記提出的利用林區(qū)資源多元化的優(yōu)勢進(jìn)行林場的綠色經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。

紅星區(qū)湯洪嶺林場距局址24公里，施業(yè)區(qū)面積14，229公頃，耕地面積29公頃，現(xiàn)有在冊居民212戶457人，常住居民35戶90人，低保戶21戶45人。林場有2戶種植地栽木耳20萬袋。在全面停伐之后，的確像孫書記所說的那樣，我們林場在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中也面對很多困難。如何能完成習(xí)總書記關(guān)于“既保護(hù)好生態(tài)，又保障好民生”的要求，又能貫徹孫書記提出在做好扶育伐工作的基礎(chǔ)上，利用林場的資源的多元化為林場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型提供強有力的動力。

經(jīng)過我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)了總書記“既要保護(hù)好生態(tài)，也要保障好民生?！鄙羁痰仡I(lǐng)會到習(xí)總書記所提出的“我們既要綠水青山，也要金山銀山，寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”。為了守住林區(qū)森林資源的這條紅線，我們?nèi)嫱７?，進(jìn)行了詎養(yǎng)林護(hù)林的工作。因為正如習(xí)總書記所說的那“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共新產(chǎn)品，是最惠普的民生福祉”。因而，在”生態(tài)保護(hù)”的過程中，我們就是要響應(yīng)黨中央精神，聽從孫書記的指導(dǎo)做好森林的扶育伐工作，把林場的生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)統(tǒng)一起來。因而，綠色崛起的需要更要求我們在林下種植的過程創(chuàng)新林下種植的生產(chǎn)方式，促進(jìn)林場綠色轉(zhuǎn)型。

在綠色經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，我們面對很多的問題。在木耳的種植過程中，我們還是用原始的粗放性經(jīng)營方式在進(jìn)行我們的木耳種植。這樣的種植方式不但需要大量的森林原材料，造成林木資源的破壞，還由于粗放性的管理方式，使木耳在生長過程中光照和水的澆灌都無法做到科學(xué)合理。甚至少數(shù)農(nóng)戶在木耳生產(chǎn)過程中為了防止綠霉菌的產(chǎn)生大量使用各類農(nóng)藥。這樣粗放性地栽木耳種植方式，不但會造成森林資源的破壞，而且因為成品的質(zhì)量都得不到保證，已經(jīng)越來越不適合林場的森林資源保護(hù)的要求和當(dāng)今市場對于綠色高品質(zhì)木耳產(chǎn)品的要求。這種粗放性的種植方式，即破壞林林資源還漸漸會被市場淘汰。因而，面對這個資源保護(hù)與市場需求的難題需要我們創(chuàng)新粗放型的木耳種植方式，以精細(xì)種植方式來攻克木耳難題。創(chuàng)新生產(chǎn)方式是我們解決林區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。“創(chuàng)新，協(xié)調(diào)，綠色，開放，共享，發(fā)展”是黨的十八屆五中全會提出的發(fā)展理念。其中創(chuàng)新被放到五大發(fā)展理念之首，是我們解決當(dāng)前問題關(guān)鍵。創(chuàng)新是我們引領(lǐng)綠色發(fā)的第一動力，把綠色發(fā)展的基點放到創(chuàng)新上，改變我們以前過分依消耗木材原材料的粗放型木耳種植的生產(chǎn)方式。通過把粗放型的木耳種植方式向精細(xì)木耳種植轉(zhuǎn)變，從而滿足市場對于優(yōu)質(zhì)木耳的需求，滿足保護(hù)森林資源的要求，最終實現(xiàn)習(xí)總書記所說的“既要綠水青山，也要金山銀山”的囑托。

第五篇：香堤嶺主持人講稿

主持人開場

（從舞臺后面走出來，邊走邊說）小朋友們知道視頻里教小朋友畫畫的大哥哥是誰嗎？大家想不想和他一起畫畫，一起度過一個愉快的下午呢？

（“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”語氣詞）大家看看我是誰？首先，要對大家說聲下午好，同時，也很高興在這里見到這么多可愛的小朋友。下面請允許我來做一下簡單的自我介紹。我，就是畫神閑哥哥，在接下來的幾個小時里，我將和你們一起開心的看節(jié)目、看表演，同時，我們也將一起作畫，來紀(jì)念這美好的時光！

好了，說了這么多，畫神閑哥哥想考驗一下在場的小朋友哈，大家知不知道今天是周幾？對的，今天就是周六，那么大家知不知道今天是五月的多少號？（如果小朋友們回答不出來，“看來哥哥的問題是難倒大家了，那么我也就不為難你們咯，今天是5月25號，也許大家對這個數(shù)字并不敏感喔，但是，下周的周六，大家會非常非常的熟悉，因為那是屬于我們小朋友自己的節(jié)日——六一兒童節(jié)！在此，哥哥提前祝你們節(jié)日快樂啦！）（如果小朋友們回答出來了，“哇，我們的小朋友真是聰明，那么大家知不知道下周的周六是幾月幾號呢？好了，我就不難為大家了，下周的周六是屬于我們小朋友自己的節(jié)日——六一兒童節(jié)！在此，哥哥提前祝你們節(jié)日快樂啦！”）

說完了道賀，還要說道謝！我們要感謝主辦方古北集團(tuán)給我們提供這樣一個機(jī)會和平臺，讓我們在這里齊聚一堂，提前歡度兒童節(jié)！

舞蹈《蝸牛與黃鸝鳥》

既然六一是我們小朋友自己的節(jié)日，那么就讓我們欣賞一段由一群可愛的小朋友帶來的舞蹈《蝸牛與黃鸝鳥》。掌聲有請！

小丑魔術(shù)表演

謝謝寶貝們的精彩表演！我知道，小朋友是最最偉大的夢想家，也都會期待夢中的魔法有一天會變成現(xiàn)實！見證奇跡的時刻馬上就要到了，下面讓我們用熱烈的掌聲歡迎小丑帶來的魔術(shù)表演！

《數(shù)鴨子》歌曲表演

大家說，我們的小丑魔術(shù)表演精彩嗎？既然他表演的這么精彩，我們該怎么表達(dá)對他的感激呢？這確實是個讓人犯愁的事哈。有了，小丑一定很喜歡聽到我們小朋友甜甜的歌聲，讓我們用美妙的歌聲謝謝他好嗎？掌聲歡迎接下來上場的這群可愛的小鴨子，再次謝謝小丑的精彩表演！

知識競答

謝謝小朋友們的甜美歌聲！看了那么多別人的表演，大家是不是也很想親自上場一展風(fēng)采啊？好的，下面哥哥將要有一些題目考考小朋友，回答正確的是會有精美獎品的喔！

（知識競答題目手卡）

集合轉(zhuǎn)場

我們的小朋友真是太聰明了，作為獎勵，哥哥將帶領(lǐng)你們?nèi)ヒ粋€神奇的、可以成就夢想的地方，大家首先跟著我來到這里站好隊，集合。馬上我們就出發(fā)咯！

畫墻的自由涂鴉

（地點：樣板房的草坪上）前面看了小朋友們那么多的精彩表演，畫神閑哥哥現(xiàn)在也想表現(xiàn)一下了，不過呢，哥哥不會一個人自己玩的，哥哥想和各位小朋友一起完成一件作品，好嗎？這段時間，我們的家長朋友可以去參觀一下樣板房，等到你們返回的時候，將會看到我們的最終作品！如果有小朋友不想和哥哥一起玩，更喜歡跟隨爸爸媽媽的，可以一起去參觀樣板房哈！下面，就讓我們開始吧?。ㄖ黝}畫神閑先生自己定，倘若和夢想、房子接近最好不過）

哇哇哇，有沒有覺得這樣的家園才是我們的夢想之家？謝謝各位小朋友的完美配合！希望大家在以后畫出更多更好的作品噢！

沙畫抽獎

剛才是我和大家一起完成的作品，小朋友們想不想自己獨立完成一件作品呢？現(xiàn)在，大家手里都分到了一套畫具的，大家首先在各自的畫紙上寫上自己的名字，然后就可以盡情的發(fā)揮自己的彩色想象力，在畫板上撒下五彩斑斕的畫沙，待大家的作品完成后，哥哥將會從你們的作品中抽出一等獎一名，二等獎兩名，三等獎三名，前提是大家都要在規(guī)定的時間——20分鐘內(nèi)完成任務(wù)喔！好，現(xiàn)在開始！

經(jīng)過一陣時間的忙碌之后，我看到了大家的勝利果實！現(xiàn)在有請工作人員把所有的作品收集起來，我將要隨機(jī)從里面抽出6位幸運的小朋友！

首先，我將抽出三名三等獎的幸運星，他們是___、___、___（禮儀送上獎品），恭喜他們每人獲得雙人加大植絨床墊套裝一個

接下來是兩名二等獎的小朋友，他們是___、___（禮儀送上獎品），恭喜他們一個獲得美國繪兒樂單面大畫板一個，一人獲得可穿式人形睡袋一個。

最后，我們這次活動的最最幸運的小朋友馬上就要揭曉了，他/她是___（禮儀送上獎品），他/她贏得的大獎是冷藏保鮮制冷迷你車載冰箱一個

再次謝謝主辦方古北集團(tuán)提供的大獎！

幾個小時候已經(jīng)過去了，到此為止，我們提前慶祝兒童節(jié)的活動也接近尾聲了，雖然時間很短暫，但是我相信大家一定都過的很開心，也一定會記住這個美好的日子！同時，主辦方還為每個小朋友都準(zhǔn)備了一份伴手禮，希望大家在有序離場的時候記得領(lǐng)?。≡俅巫４蠹伊粌和?jié)快樂！