第一篇：(演講稿終稿)甲午戰(zhàn)爭的影響和啟示（共）

甲午戰(zhàn)爭的影響和啟示

甲午一戰(zhàn)，舉國震驚。這又是一場外族對華夏土地的踐踏的戰(zhàn)爭，又是一次國人求索未來道路何去何從的轉(zhuǎn)折?；厥讱v史風云，路漫漫其修遠兮。身為局外人的我們，能給歷史中的人們多少指點，又能看透多少歷史的變幻與莫測？我們能做的，恐怕只有反思戰(zhàn)爭的影響，從而警醒自我，啟迪后繼者的智慧。

因此，今天我演講的題目便是：甲午戰(zhàn)爭的影響和啟示。

1894至1895年的甲午中日戰(zhàn)爭，以中國戰(zhàn)敗并與日本簽訂屈辱的《馬關(guān)條約》而告終。甲午中日戰(zhàn)爭對近代中國歷史的發(fā)展進程產(chǎn)生了深刻影響，是中國近代歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折。大體可概括為以下幾點：

1．中國洋務(wù)運動走向破產(chǎn)。在威海衛(wèi)戰(zhàn)役中李鴻章創(chuàng)辦的北洋艦隊全軍覆沒，說明了洋務(wù)派以“自強”和“求富”為目的的洋務(wù)運動沒有成功。甲午戰(zhàn)爭徹底打破了中國“天朝上國”的迷夢，促使了中華民族的真正覺醒。雖然清朝統(tǒng)治階層也有把洋務(wù)運動進行下去的決心，但是洋務(wù)派的分裂,對立,終究難以形成統(tǒng)一、獨立的力量改變中國的格局。其次洋務(wù)運動需要國家大量投資,而戰(zhàn)后清政府的財政已是山窮水盡。因此, 甲午戰(zhàn)爭后,除了練兵之外,其它洋務(wù)運動的步伐驟然放慢。2.中國社會性質(zhì)進一步變化。甲午中日戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗后被迫與日本簽訂的《馬關(guān)條約》，是繼《南京條約》以來最為嚴重的不平等條約，割占包括臺灣在內(nèi)的大面積領(lǐng)土、巨額賠款、開放新的通商口岸等條款使中國主權(quán)進一步喪失。尤其是甲午中日戰(zhàn)爭后，日本與其他帝國主義列強為爭奪在華利益，展開了瘋狂的角逐，帝國主義對華大規(guī)模輸出資本，掀起了瓜分中國的狂潮，標志著列強侵華進入一個新階段，大大加深了中國的半殖民地化的社會性質(zhì)。

3.中國革命進程發(fā)生變化。在甲午中日戰(zhàn)爭后，中華民族出現(xiàn)了嚴重的民族危機，中國社會各階層為挽救民族危亡掀起了轟轟烈烈的愛國救亡運動。與此同時，隨著民族資本主義的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級作為新的政治力量開始登上政治舞臺，成為了民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級。資產(chǎn)階級維新派領(lǐng)導(dǎo)了救亡圖存的戊戌變法運動；隨后革命派為開辟民族資本主義獨立發(fā)展的道路，開始了武力推翻清政府的辛亥革命。更為重要的是，民主革命內(nèi)涵發(fā)生了深刻變化，由“器物”變革發(fā)展為“制度變革”，主張不僅要學習西方先進科學技術(shù)，更要改變中國落后的封建制度，在中國建立資本主義制度，如維新派主張建立資產(chǎn)階級君主立憲制，革命派主張建立資產(chǎn)階級共和政體，都是在當時世界上較為先進的制度。

4．釣魚島問題的遺留?！恶R關(guān)條約》中，日本強行割占釣魚島及其附屬島嶼。二戰(zhàn)結(jié)束后，日本天皇承諾歸還所侵占的中國所有國土。但最近一年里，有關(guān)釣魚島的主權(quán)歸屬問題成為中日爭議的焦點。針對日本頻頻與歷史事實相違背的舉動，以及宣布“購買”釣魚島欲使其國有化的荒唐至極的言論，我國政府方面發(fā)言人也作出相應(yīng)的回應(yīng)“堅決保衛(wèi)中華人民共和國領(lǐng)土的完整性”，這令國人十分欣慰。但不得補承認，甲午戰(zhàn)爭給中國歷史的影響，到今天依舊沒有消除。

透析影響之余，我們還需要有客觀深刻的反思，并參悟用血換來的啟示。反思歷史事件，不得不從政治、軍事、人文三個方面談起。

1.政治層面，日本在1868年明治維新之后，開始走上資本主義道路，國力逐漸強盛起來。當時的日本正交叉進行兩次工業(yè)革命，為了解決國內(nèi)資源匱乏，市場狹小的困境，以天皇為首的日本統(tǒng)治集團決心對外擴張，并制定了一系列的侵略計劃，中國作為其欲稱霸亞洲大陸野心所制訂的“大陸政策”的侵略中心首當其沖。日本人發(fā)現(xiàn)了東方和西方之間的差別，就是農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之間的差別，這種差別體現(xiàn)在近代工業(yè)革命所導(dǎo)致的一系列意識形態(tài)和文化制度上，所以日本就堅定不移地選擇了“脫亞入歐”。我們?nèi)シ治鋈毡菊麄€明治史，就會發(fā)現(xiàn)日本人早就把西方的本質(zhì)看得比較明白了。中日兩國為何會走不同的路，差別就在這個地方。從1868年開始，日本就開始制度變革，調(diào)整中央和地方的權(quán)力，堅定不移地走了中央和地方分權(quán)之路。另外，日本學西方學得很像，搞的是資本主義的自由經(jīng)濟體制，這就帶來了和中國很不一樣的結(jié)果。日本明治維新才二十幾年，民間經(jīng)濟（資本主義自由經(jīng)濟）就成長了。甲午戰(zhàn)爭的時候，根據(jù)一些學者的研究，日本有六千家合乎現(xiàn)代企業(yè)規(guī)范的企業(yè)。

反觀中國，雖然國內(nèi)掀起了以“自強、求富”為口號的洋務(wù)運動，但是這場運動并沒有對腐朽的國家制度產(chǎn)生任何的影響。中國由于各種守舊勢力地干擾，沒有走這條路，因此到1894年甲午戰(zhàn)爭開始的時候，我們的資本全部都在國有企業(yè)，全部都在官辦企業(yè)，我們沒有企業(yè)家，只有買辦和企業(yè)高管，也就是紅頂商人。我們并沒有讓資本真正地資本化，我們只有資本，但沒有資本主義。中國在那個時候靠國有企業(yè)在發(fā)展經(jīng)濟，雖然這種國有經(jīng)濟有一個好處，就是它的發(fā)展速度確實快，但是清政府在早期慈禧太后垂簾聽政的統(tǒng)治下，在經(jīng)歷過第一次、第二次鴉片戰(zhàn)爭的侵蝕之后，已經(jīng)變得不堪一擊、搖搖欲墜，正往半殖民地半封建社會的深淵沉淪。

2．軍事層面，不可否認的是，清政府在洋務(wù)運動期間著重提高自身的軍事裝備，尤其在海軍方面建立了北洋水師，成為亞洲強大的海軍力量。中國海軍實力強于日本，但中國采取的是守勢。80年代之后，中國因為國土太大，國防的需求已不僅僅是一個海軍就能滿足的問題。而日本發(fā)展海軍，目標也不僅僅是個朝鮮問題，它是要走向全球的，它的利益在全球。日本不可能發(fā)展強大的陸軍，因為沒意義，它不做本土防務(wù)。所以，日本的軍費都是往海軍上投。但是中國在19世紀七、八十年代面臨最大的一個問題就是沙俄入侵，那么中國的軍事投入就要有相當一部分被迫分到了西部防務(wù)。所以，在1880年前后，中國海軍快要發(fā)展成型的時候，經(jīng)費卻遇到了問題。同時由于國庫的空虛和海軍軍費的任意挪用，許多先進的戰(zhàn)艦引進之后得不到好的保養(yǎng)，慢慢地失去原有的戰(zhàn)斗力。軍隊又疏于管理，士兵待遇差導(dǎo)致士氣不振，訓練效果不佳。

日本將國家財政收入的６０％用來發(fā)展海、陸軍。明治 天皇又決定每年從自己的宮廷經(jīng)費中撥出三十萬元補充造船費用。舉國上下士氣高昂，以趕超中國為奮斗目標。1892年日軍提前完成了自1885年的擴軍計劃,日本軍隊的實力逐漸超過了北洋海軍。

3.人文層面，當時的中國，統(tǒng)治者軟弱無能，膽小懦弱，只擔心自己的利益受損，在朝廷中主和派占據(jù)上風。人民已經(jīng)在水深火熱中生活了幾十年，不僅要面對列強的掠奪，還要面對朝廷的壓迫，生活困苦不堪，對很多事情甚至都已麻木。在中國百姓的眼里，甲午戰(zhàn)爭并不是一個全民的戰(zhàn)爭，與自身沒有太大關(guān)聯(lián)。這和日本武士道對國家的那種效忠有很大差別。日本在明治維新后開化文明，普及教育，天皇對戰(zhàn)爭的重視程度使得日本舉國上下士氣高昂。

一個是蒸蒸日上的帝國，一個是蠻族統(tǒng)治并壓制的腐朽部落，或許在一開始這場戰(zhàn)爭就已分勝負。于是便有黃海的炮響，于是就有血紅的火光，于是就有了再次委屈的求和，于是就有了打上民族恥辱烙印的《馬關(guān)條約》的簽訂。

曾經(jīng)自詡天朝之國、物產(chǎn)豐富的大清，曾經(jīng)封閉國門腐敗墮落的王朝，終于無奈地敞開國門，迎接一場場太過于殘酷的變革。歷史證明，閉關(guān)鎖國只會帶來夢幻般的滿足與所謂的自信，帶來愚昧無知和自欺欺人。沒有了學習，何來體質(zhì)的革新與進步；沒有了交流，又何來對他國的敬畏和趕超。閉關(guān)鎖國，帶來的恐怕只是對科學的蔑視，對技術(shù)的無知，對皇權(quán)的盲從，對民族的厭惡，對那個年代日新月異的世界格局的漠視。沉溺在自我的狹小圈子里，與世隔絕，那么一個王朝只會如靜水般腐爛，最終被歷史淘汰。

甲午之戰(zhàn)留給我們太多的記憶和傷痛?；蛟S我們不能全部怪罪于祖輩的無能和懦弱，因為我們身上可能也還殘留著陳舊的觀念，還有亟需改進的性格。以史為鏡，我們不一定要能做到明晰今朝的得與失，但我們要能看到在歷史長河中自我的投影，是否端正，是否符合一個當代大學生的準則。甲午一戰(zhàn)已悄然走過120年的風云，學習歷史，學會的更多是對史實的敬重，對先者的仰望；是對今日和平生活的珍惜，對我們的后代地保護和承諾。勿忘甲午，是為了不再上演甲午，與史相伴，一路走下去，且行且珍惜！

我的演講結(jié)束，謝謝大家！

——部分節(jié)選自馬勇《我們今天應(yīng)該怎樣理解甲午戰(zhàn)爭》

第二篇：甲午戰(zhàn)爭·演講稿·征文·匯總.

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甲午戰(zhàn)爭·演講稿·征文·匯總

1895年2月10日凌晨，黃海海面波濤洶涌，白浪滔天，深處威海保衛(wèi)戰(zhàn)中的北洋海軍旗艦定遠號，遭日本海軍魚雷艇襲擊、圍攻，為避免軍艦落入敵手，海軍提督丁汝昌、定遠艦管帶劉步蟾命令用水雷將擱淺的定遠炸毀。當晚，遵循自己生前茍喪艦，必自裁的誓言，劉步蟾自殺身亡，不久，中國戰(zhàn)敗，丁汝昌以身殉國。一時間，名將凋零、龍旗飄落，風雨飄搖的大清帝國遭受到又一次歷史的重創(chuàng)……

歷史的車輪向前轉(zhuǎn)動120圈，當我置身定遠艦景區(qū)——這個按照定遠艦等比例復(fù)制的鋼鐵圍城之中，內(nèi)心的思緒依然如120年之前的黃海一樣，久久無法平息。

隨著解說員逐處逐字的介紹，目光穿梭在一層又一層展廳、文物、圖片、文字之間，愈前行愈發(fā)現(xiàn)軍艦內(nèi)光線的昏暗與空氣中難以抑制的壓抑氣氛。威海，這個聯(lián)合國評定最適合人類居住的城市，恰如奧斯維辛，因與眾不同的歷史印記，而注定以另一種方式被銘記。驅(qū)車來到威海港公園，遠遠的白鷗翔集的天幕下，是鳴笛的客輪與蒼渺的大海，視線向近處收回，一座白色的紀念碑魏然聳立，不高，但卻處處透露出肅穆的神氣，這是收回英租威海衛(wèi)紀念碑。一場大戰(zhàn)，一塊

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石碑，構(gòu)成了威海歷史最深刻的記憶。

思緒回到定遠艦，隨著人流來到忠烈祠，千古流芳的匾額之下，赫然鐫刻著英雄鄧世昌那最后的旌表——此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威，耳邊，小販不停地勸說著我該買一個模型紀念品，然而回蕩的卻是茍喪艦，必自裁悲壯誓言。是的，有公足壯海軍威，諸公為國為民，已然灑血海疆，諸公捐軀國難，故有今日盛世歡歌。然而，在定遠艦，在遙遙相望的劉公島，在碧海藍天——這片曾沃滿先烈血淚的土地上，有公真的足壯海軍威嗎？

我不敢斷言，我只知道，甲午年那場海戰(zhàn)，大清敗得一塌糊涂。

大清的完敗，不是敗在一人一艦的存亡，不是敗在一城一地的得失，也不是敗在一個條約、一個李鴻章、一個西太后；大清的完敗，敗在天朝上國的大夢，敗在奇技淫巧的不屑，敗在四萬萬人無能為力！

很多史家，喜歡比較中日甲午戰(zhàn)爭的前后變化，因為這場戰(zhàn)爭，中國敗于日本，敗于列強，而日本勝了大清，得了列強的美名。中國之

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敗，原因太多，研究者也太多了。史家們已將這失敗的各種原因總結(jié)到了很好、很高妙的境地。諸如，武備弛怠、經(jīng)費短缺、制度落后、人事不當、戰(zhàn)略失誤等等等等。然而，研究者們，研究的目的究竟何在呢？

與定遠艦遙遙相對的，是劉公島，這個令北洋海軍神殤之地。劉公島一戰(zhàn)，甲午一役，中國一敗，除了為歷史研究者與愛好者提供素材、為憤青者流提供談資之外，究竟給我們、或者說我們自己找到了，多少遺產(chǎn)呢？

去年十月，我曾踏上劉公島，參觀甲午戰(zhàn)爭紀念館。當時，寫過一篇名為《盛世哀歌》的文章，其時很多同學問我，題目是否有誤，言盛世是歡歌，如何會是哀歌。我想，這個問題很好回答——盛世之前，若為盛世，則不能稱之盛世，必是亂世，由亂而治，才有盛世可言；盛世之后，未必盛世，居安不思危，盛世之后仍是亂世，盛世歡歌，瞬間就成了挽歌。由劉公島而至定遠艦，大清而至今日，道理何嘗不是如此呢？

五千年的大國思維，給我們留下了豐富的大國遺產(chǎn)，期間雖也有外

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人爭過家產(chǎn)，起過蕭薔，然而終究是家大業(yè)大的。只是，這遺產(chǎn)，是否真的被我們好好繼承了呢？中國，如果僅僅以一個歷史悠久或經(jīng)濟發(fā)展的大國出現(xiàn)，那么雖期望于被人所尊重，然而最終被尊重的也不過是祖先或者金錢，或者說是富二代或者暴發(fā)戶，到底難以有真正的好朋友。

中國，有了經(jīng)濟的一定發(fā)展，有了國力的一些恢復(fù)，我們真的就是盛世中國了嗎？真的可以放聲高歌了嗎？真的可以刀槍入庫，馬放南山了嗎？不，絕不是這樣的！

當我們打開世界地圖，沿韓國、日本、臺灣、菲律賓直到印度洋畫一條線，你就會發(fā)現(xiàn)，防衛(wèi)著美國的所謂太平洋島弧鏈究竟防著誰；當大使館無端被炸、飛機在自己的領(lǐng)空被攻擊、漁政船在中國的領(lǐng)海被撞擊，你會明白，所謂的大國尊嚴究竟有多少；當我們一面過著情人節(jié)、愚人節(jié)一面對韓國的端午祭嗤之以鼻時，我想不到，我們的民族認同感，到底在哪里；當所謂的國產(chǎn)大片們重復(fù)著復(fù)仇+愛情+神幻的惡俗模式而日劇、韓劇、美劇卻真正把持著時尚潮流方向時，我們的民族精神，你在哪里？當中國遭受著雪災(zāi)、地震的巨大創(chuàng)痛舉辦奧運會時，宵小們卻自導(dǎo)自演著臺獨、藏獨、疆獨的鬧劇時，我們的中國，真的是河清海晏天下太平嗎？

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不是的，中國不太平；而且也有許多人、許多勢力不希望中國太平，太平的中國，對他們沒有多少好處。有人說中國的80后、90后是垮掉的一代、迷茫的一代，可是作為社會新興力量的80后、作為當代校園主體的90后，傳承五四精神的當代青年，能對盛世光華下的危難中國漠不關(guān)心嗎？先賢們告誡了我們太多太多了，生于憂患，死于安樂、憂勞可以興國，逸豫可以亡身、天下興亡，匹夫有責……聽到這些話語，我們還能無動于衷，高唱盛世歡歌嗎？

我想，顯然不能了。記得有這樣一句話，如果你渴望和平，那就時刻做好戰(zhàn)斗的準備。我不是偏激的民族主義者，也不是狂熱的軍國主義者，然而我明白，如果祖國的明天屬于我們，那么，我當不僅僅有權(quán)享受她的榮耀，更當為了保衛(wèi)她而不惜生命！如果在盛世的歡歌里放松了警惕，總有一天，這歡歌將成為一首哀歌，甚而挽歌。

1895年4月17日簽訂《馬關(guān)條約》結(jié)束，歷時9個月。1894年7月25日，日軍以偷襲大清帝國運兵艦隊為發(fā)端，不宣而戰(zhàn)，挑起了一場蓄謀已久的大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭。從豐島海戰(zhàn)到鴨綠江潰敗，從大連陷落到旅順屠城，從大東溝決戰(zhàn)到威海北洋水師全軍覆沒，再到《馬關(guān)條約》的簽訂，最后以割讓臺灣及其附屬島嶼、賠償2.3億兩白銀

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而告終。這筆巨大的賠款，相當于清朝年收入的3倍，日本年財政收入的4.5倍！

民之痛，國之殤。中國近代的反侵略戰(zhàn)爭中，中日甲午戰(zhàn)爭可以說是規(guī)模最大、失敗最慘、影響最深的一場戰(zhàn)爭。

甲午戰(zhàn)爭，成為兩國歷史命運的分水嶺。戰(zhàn)爭的結(jié)局置換了日本和中國在亞洲的地位，日本靠強索中國的巨額賠償完成了資本原始積累，進而脫亞入歐，躋身列強，走向了對外擴張的帝國主義之路，為其后更大規(guī)模的侵華戰(zhàn)爭埋下了伏筆。

甲午戰(zhàn)爭，可謂一個龐大帝國崩潰的臨界點。正如恩格斯1894年11月深刻指出的：在中國進行的戰(zhàn)爭給了古老的帝國以致命的打擊。甲午戰(zhàn)爭加深了中國殖民地半殖民地進程，中斷了中國的現(xiàn)代化進程，也是中華民族覺醒的一個重要轉(zhuǎn)折點。遭此奇恥大辱，國人開始重新認識自己、認識世界。梁啟超對此曾有過入木三分的評論：吾國四千年大夢之喚醒，實自甲午戰(zhàn)敗割臺灣、償二百兆始。甲午戰(zhàn)爭徹底打碎了天朝上國的迷夢，也進一步喚醒了中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

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一切歷史都是當代史?；厥准孜?，這場戰(zhàn)爭不僅改變了兩個國家的歷史走向，而且深刻地改變了亞洲政治格局和世界發(fā)展的進程，直到今天仍有著揮之不去的影響。

170多年災(zāi)難深重的近代遭遇，為我們提供了沉重的歷史警示。習主席提出的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，反映了幾代中國人百年夙愿和共同心聲，展現(xiàn)出中華民族前所未有的光明前景。同時我們要看到，兩個甲子之后的世界復(fù)雜多變，我國周邊仍不安寧，東海、南海依舊風云詭譎、波疊浪涌，在甲午戰(zhàn)爭中被日本竊取的釣魚島成為中日之間屢起爭端的外交問題。今天怎樣防止甲午戰(zhàn)爭的悲劇重演？中國夢、強軍夢的愿景能不能實現(xiàn)？面對這一沉甸甸的考問，我們理應(yīng)交出一份無愧于歷史與民族的答卷！

憂患與擔當——

天下雖安忘戰(zhàn)必危

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1886年12月，英國埃爾斯威克造船廠為北洋水師打造的新型巡洋艦靖遠號下水，按慣例新艦下水需演奏國歌，而當時的中國沒有國歌，英國人信手拈來了一首古老的民謠——媽媽好糊涂，不幸竟一語成讖！

甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，大清帝國正處于史稱同光中興的太平盛世。洋務(wù)運動造成的繁榮表象，使清廷當局沉浸在感覺良好的糊涂狀態(tài)。

其實，盛世、中興的背后，潛伏著種種殺機。戰(zhàn)爭的勝敗，實際上是在戰(zhàn)前決定的。

19世紀中葉，日本通過明治維新，成為中央集權(quán)的近代天皇制國家，并毫不掩飾要發(fā)動一場征討清國揚威海外的侵華戰(zhàn)爭。一場注定要爆發(fā)的大戰(zhàn)已經(jīng)危在旦夕，而沉醉在海宇升平榮光中的清廷大員卻熟視無睹，不以倭人為意?！妒⑹牢Ｑ浴?、《上大清皇帝書》之類的吶喊，遠不如洋務(wù)傭金、賣官鬻爵、萬壽慶典那樣實惠誘人。直至日軍攻陷大連、旅順，北京城仍鼓樂連天，弦歌悠揚……

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生于憂患，死于安樂，這一中國的千年古訓，與古羅馬諺語要想得到和平，那就準備戰(zhàn)爭吧說的是同一道理。

天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。從文景之治到七國之亂，從貞觀之治開元之治到安史之亂，直至這次從同光中興到大清衰亡，古今中外歷史的發(fā)展一再證明，天下雖安，忘戰(zhàn)必危。太平盛世，并非意味著永享太平；戰(zhàn)爭的潛力，不等于戰(zhàn)爭的能力；和平的愿望，更不等于和平的現(xiàn)實。有無強烈的憂患意識，往往決定著國家和民族的命運。

有備才能無患，能戰(zhàn)方能止戈。承平日久，一個民族最難維系的是憂患意識，一支軍隊最難做到的是居安思危。敗戰(zhàn)、亡國，常常并非因為對手有多強大，而是由于自己思想上的麻痹、懈怠，自己打敗了自己。在前進的道路上，挑戰(zhàn)和困難并不可怕，可怕的是自我陶醉，因為這種麻木可以消磨人的斗志,使人墮入危險的境地而不自知。唯有發(fā)揚居安思危、憂患在先的精神，時刻做好應(yīng)對戰(zhàn)爭的準備，方能弭戰(zhàn)患于未萌保和平之長久。

政治上的昏庸，必然導(dǎo)致軍事上糊里糊涂吃敗仗；思想上的憂患，精

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源于對國家和民族的使命擔當。沒有責任感的民族是沒有未來的，沒有使命感的軍隊是不能打勝仗的。盡管今天國家所處的安全環(huán)境發(fā)生了新的變化，但鑄劍為犁的時代遠沒有到來。我們熱愛和平，向往和平，但準備戰(zhàn)爭、進行戰(zhàn)爭、贏得戰(zhàn)爭，始終是軍隊的根本職能。歷史沒有后悔藥，勝利沒有替代品。戰(zhàn)場打不贏，一切等于零。實現(xiàn)偉大的中國夢、強軍夢，需要強化使命和擔當意識。名編壯士籍，不得中顧私。當代中國軍人必須徹底摒棄和平麻痹思想，在心里刻上定遠的鐵錨，以民族和國家大業(yè)為重，以國防和軍隊建設(shè)為念，千萬不可用不打仗的心態(tài)做打仗的準備。

只有我們擁有了任何人都不敢覬覦的意志和力量，戰(zhàn)爭才會真正遠離我們。

器物與觀念——

思想觀念落后也要挨打

人們常說落后就要挨打，但就甲午戰(zhàn)爭而言，僅作此分析還嫌不夠。

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從經(jīng)濟上看，中國的GDP是日本的9倍；從軍力比較，中國艦隊總體上略占優(yōu)勢，定遠鎮(zhèn)遠堪稱當時世界領(lǐng)先、遠東一流的鐵甲利器。應(yīng)當說，思想觀念的落后、軍事理念的陳舊，才是導(dǎo)致天朝上國一敗涂地的一個致命傷。

美國軍事歷史學家馬克斯·布特考察了甲午戰(zhàn)爭和日俄海戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)中俄兩國的新型戰(zhàn)艦都比日本多，但都將其與舊式戰(zhàn)艦混編在了一起，使得新型戰(zhàn)艦根本無法發(fā)揮威力，結(jié)果都敗于貌似相對弱小的日本海軍。英國海戰(zhàn)史學家評價：大東溝海戰(zhàn)的結(jié)果是對海戰(zhàn)理論無知的產(chǎn)物……

清軍雖然裝備了現(xiàn)代化海軍裝備，但未能形成足以與列強抗衡的新質(zhì)戰(zhàn)斗力，充其量不過是拿著一些洋武器的舊式軍隊。

甲午海戰(zhàn)，從反面演繹了器與道的古老哲學命題。武器本身并不是戰(zhàn)斗力，任何武器的效用都要通過人去實現(xiàn)。今天，軍隊的武器裝備不斷更新?lián)Q代，戰(zhàn)斗力生成模式深刻嬗變，新型作戰(zhàn)力量不斷涌現(xiàn)，這對人的思想觀念更新、軍事理念和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新提出了新的更高要求。當技術(shù)浪潮在四周洶涌澎湃的時候，最需要的是更新、更勇敢的精

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頭腦。

作風與戰(zhàn)斗力——

鍛造永不卷刃的精神刀鋒

在人類歷史上，任何戰(zhàn)爭既是武器和戰(zhàn)術(shù)的對抗，也是作風和精神的較量。

曾有文章考證，一度相傳的清軍艦炮晾曬衣物，并無事實根據(jù)。但多種資料表明，北洋水師在一片承平的中后期，受沒落王朝腐朽頹廢之風浸淫，確實軍風敗壞，弊端叢生。士兵腰間皆斜插煙槍一支，平居煙酒淫賭，沉溺往返，甚至管帶也側(cè)身其間，大敵當前而逐聲妓未歸。演習訓練則虛應(yīng)故事，欺上瞞下。平日操練炮靶、雷靶，唯船動而靶不動；每次演習，總是預(yù)量碼數(shù)，設(shè)置浮標，遵標行駛，碼數(shù)已知，放固易中徒求演放整齊，空給觀者以威力強大的假象。

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弄虛作假可以欺騙自己，欺騙許多人，卻無法欺騙敵人。在真槍實彈的戰(zhàn)場上，日艦火炮命中率高出北洋艦隊9倍以上。更令人震驚的是，在黃海海戰(zhàn)中，北洋海軍發(fā)射的炮彈有的彈藥實有土沙、煤灰故彈中敵船而不能裂。

盡管北洋海軍中鄧世昌、林永生等官兵浴血奮戰(zhàn)，實踐了與軍艦共存亡的諾言，但總體上這支新式軍隊，與文恬武嬉的八旗綠營腐敗軍風相差無幾，無法經(jīng)受實戰(zhàn)的檢驗。

作風就是戰(zhàn)斗力，徐向前元帥的這句名言，其實是古往今來的一條鐵律。戰(zhàn)爭實踐反復(fù)證明，優(yōu)良作風才能塑造英雄部隊，作風松散可以搞垮常勝之師。在斧鉞捉對、血雨腥風的戰(zhàn)場上，對軍隊來說，優(yōu)良作風就是銳不可當?shù)臍鈩?，就是不?zhàn)而屈人之兵的氣概。一支精神萎靡、作風渙散的軍隊是不可能有戰(zhàn)斗力、不可能打勝仗的。

戰(zhàn)爭最終檢驗、證明一支軍隊。在長期的軍事實踐中，我軍培育和形成了一整套光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，這是人民軍隊的鮮明特色和政治優(yōu)勢。80多年來，我軍之所以能夠戰(zhàn)勝一切艱難險阻，不斷從小到大、由弱變強，從勝利走向勝利，作風優(yōu)良是重要法寶和根本保證。

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無論時代如何發(fā)展、社會環(huán)境如何變化，我軍的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風永遠不能丟。

強軍必須強作風，興軍必須興作風。人民軍隊在強軍興軍征程中，把作風建設(shè)作為生命工程來對待，作為勝利之源來維護，鍛造克敵制勝的精神刀鋒，弘揚革命戰(zhàn)爭時期那種戰(zhàn)斗精神和戰(zhàn)斗作風，這是歷史的昭示，更是時代的呼喚！

變革與現(xiàn)代化——

在突破體制機制痼疾和利益固化藩籬中前行

甲午戰(zhàn)爭提供了一塊再好不過的切片，讓我們探尋歷史發(fā)展與社會變革的玄機。

龍躍在淵，革故鼎新。洋務(wù)運動是中國近代史上第一次工業(yè)化、現(xiàn)代化運動，也可以說是一場史無前例的社會和軍事變革。面對三千年

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未有之大變局，清政府為了自強，先后創(chuàng)建江南制造局，設(shè)立兵工廠，建立軍事學堂，編設(shè)防軍和練軍，發(fā)展新式海軍，編練新式陸軍，這場變革仿效西法雖取得一時成就，但徒襲人之皮毛，而未顧己之命脈，自強的目的并沒有達到。

洋務(wù)運動為何以失敗而告終？當年李鴻章有一段為人們所熟知的話：中國文武制度，事事遠出于西人之上，獨火器不能及。在中學為體，西學為用的變革思想主導(dǎo)下，洋務(wù)運動雖然引進了不少西方的近代武器裝備，但由于固守腐朽沒落的朝制，試圖通過小修小補解決問題，使得社會和軍隊組織體制機制的改進甚微，即使是新建的海軍，官制也完全按舊軍制，而且具有濃厚的私屬性和嚴重的派系，甚至海軍建設(shè)本身最后也成了利益分贓。晚清社會內(nèi)部的不同利益集團，皆以自己固有的狹隘利益為出發(fā)點，而忘記了變革圖強之大義，實際上都成了埋葬北洋艦隊乃至大清王朝的掘墓人。

甲午戰(zhàn)敗之后激起的一場新的戊戌變法運動，也在舊政治利益享有者的極力反對、抵制、絞殺下，前后僅百余日便告破產(chǎn)。當時清政府雇傭的一個英國雇員——中國海關(guān)總稅務(wù)司赫德打過一個形象的比喻：恐怕中國今日離真正的改革還很遠，這個碩大無比的巨人有時忽然跳起，哈欠伸腰，我們以為它醒了，但過了一陣，卻看它又坐了下

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來，喝一口茶，燃起煙袋，打個哈欠，又朦朧地睡著了。

正如百川東去，歷史總是在變革中迸發(fā)前行的力量。而變革與現(xiàn)代化如影隨形，相互激蕩。

綿延35年的洋務(wù)運動，已經(jīng)化為歷史的煙云。國運滄桑，甲子輪回。今天，歷經(jīng)35載的改革開放，我們正處在一個新的時代節(jié)點上。

回眸歷史可以發(fā)現(xiàn)，任何改革創(chuàng)新，都不可避免地沖擊既定規(guī)則，觸及既得利益。而體制機制的障礙，既得利益格局的制約，往往會成為變革中難以解開的死結(jié)。在近代社會、軍事變革中，中國錯失了一次次良機，釀成了一次次歷史悲劇。

唯其艱難，才更顯勇毅；唯其獨行，才彌足珍貴。今天的改革，無論是利益格局的調(diào)整，還是體制機制的轉(zhuǎn)型，都是硬骨頭，都要涉險灘。隨著我國社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整，人們利益越來越多樣化，任何一項改革都很難滿足各個群體的利益訴求。利益固化的藩籬不打破，體制機制上的頑瘴痼疾不克服，全面深化改革就深不下、化不了。

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1895年2月10日凌晨，黃海海面波濤洶涌，白浪滔天，深處威海保衛(wèi)戰(zhàn)中的北洋海軍旗艦定遠號，遭日本海軍魚雷艇襲擊、圍攻，為避免軍艦落入敵手，海軍提督丁汝昌、定遠艦管帶劉步蟾命令用水雷將擱淺的定遠炸毀。當晚，遵循自己生前茍喪艦，必自裁的誓言，劉步蟾自殺身亡，不久，中國戰(zhàn)敗，丁汝昌以身殉國。一時間，名將凋零、龍旗飄落，風雨飄搖的大清帝國遭受到又一次歷史的重創(chuàng)…… 歷史的車輪向前轉(zhuǎn)動120圈，當我置身定遠艦景區(qū)——這個按照定遠艦等比例復(fù)制的鋼鐵圍城之中，內(nèi)心的思緒依然如120年之前的黃海一樣，久久無法平息。

隨著解說員逐處逐字的介紹，目光穿梭在一層又一層展廳、文物、圖片、文字之間，愈前行愈發(fā)現(xiàn)軍艦內(nèi)光線的昏暗與空氣中難以抑制的壓抑氣氛。威海，這個聯(lián)合國評定最適合人類居住的城市，恰如奧斯維辛，因與眾不同的歷史印記，而注定以另一種方式被銘記。驅(qū)車來到威海港公園，遠遠的白鷗翔集的天幕下，是鳴笛的客輪與蒼渺的大海，視線向近處收回，一座白色的紀念碑魏然聳立，不高，但卻處處透露出肅穆的神氣，這是收回英租威海衛(wèi)紀念碑。一場大戰(zhàn)，一塊石碑，構(gòu)成了威海歷史最深刻的記憶。

思緒回到定遠艦，隨著人流來到忠烈祠，千古流芳的匾額之下，赫然鐫刻著英雄鄧世昌那最后的旌表——此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威，耳邊，小販不停地勸說著我該買一個模型紀念品，然而回蕩的卻是茍喪艦，必自裁悲壯誓言。是的，有公足壯海軍威，諸公為國為

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民，已然灑血海疆，諸公捐軀國難，故有今日盛世歡歌。然而，在定遠艦，在遙遙相望的劉公島，在碧海藍天——這片曾沃滿先烈血淚的土地上，有公真的足壯海軍威嗎？

我不敢斷言，我只知道，甲午年那場海戰(zhàn)，大清敗得一塌糊涂。大清的完敗，不是敗在一人一艦的存亡，不是敗在一城一地的得失，也不是敗在一個條約、一個李鴻章、一個西太后；大清的完敗，敗在天朝上國的大夢，敗在奇技淫巧的不屑，敗在四萬萬人無能為力！很多史家，喜歡比較中日甲午戰(zhàn)爭的前后變化，因為這場戰(zhàn)爭，中國敗于日本，敗于列強，而日本勝了大清，得了列強的美名。中國之敗，原因太多，研究者也太多了。史家們已將這失敗的各種原因總結(jié)到了很好、很高妙的境地。諸如，武備弛怠、經(jīng)費短缺、制度落后、人事不當、戰(zhàn)略失誤等等等等。然而，研究者們，研究的目的究竟何在呢？

與定遠艦遙遙相對的，是劉公島，這個令北洋海軍神殤之地。劉公島一戰(zhàn)，甲午一役，中國一敗，除了為歷史研究者與愛好者提供素材、為憤青者流提供談資之外，究竟給我們、或者說我們自己找到了，多少遺產(chǎn)呢？

去年十月，我曾踏上劉公島，參觀甲午戰(zhàn)爭紀念館。當時，寫過一篇名為《盛世哀歌》的文章，其時很多同學問我，題目是否有誤，言盛世是歡歌，如何會是哀歌。我想，這個問題很好回答——盛世之前，若為盛世，則不能稱之盛世，必是亂世，由亂而治，才有盛世可言；盛世之后，未必盛世，居安不思危，盛世之后仍是亂世，盛世歡歌，精

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瞬間就成了挽歌。由劉公島而至定遠艦，大清而至今日，道理何嘗不是如此呢？

五千年的大國思維，給我們留下了豐富的大國遺產(chǎn)，期間雖也有外人爭過家產(chǎn)，起過蕭薔，然而終究是家大業(yè)大的。只是，這遺產(chǎn)，是否真的被我們好好繼承了呢？中國，如果僅僅以一個歷史悠久或經(jīng)濟發(fā)展的大國出現(xiàn)，那么雖期望于被人所尊重，然而最終被尊重的也不過是祖先或者金錢，或者說是富二代或者暴發(fā)戶，到底難以有真正的好朋友。

中國，有了經(jīng)濟的一定發(fā)展，有了國力的一些恢復(fù)，我們真的就是盛世中國了嗎？真的可以放聲高歌了嗎？真的可以刀槍入庫，馬放南山了嗎？不，絕不是這樣的！

當我們打開世界地圖，沿韓國、日本、臺灣、菲律賓直到印度洋畫一條線，你就會發(fā)現(xiàn)，防衛(wèi)著美國的所謂太平洋島弧鏈究竟防著誰；當大使館無端被炸、飛機在自己的領(lǐng)空被攻擊、漁政船在中國的領(lǐng)海被撞擊，你會明白，所謂的大國尊嚴究竟有多少；當我們一面過著情人節(jié)、愚人節(jié)一面對韓國的端午祭嗤之以鼻時，我想不到，我們的民族認同感，到底在哪里；當所謂的國產(chǎn)大片們重復(fù)著復(fù)仇+愛情+神幻的惡俗模式而日劇、韓劇、美劇卻真正把持著時尚潮流方向時，我們的民族精神，你在哪里？當中國遭受著雪災(zāi)、地震的巨大創(chuàng)痛舉辦奧運會時，宵小們卻自導(dǎo)自演著臺獨、藏獨、疆獨的鬧劇時，我們的中國，真的是河清海晏天下太平嗎？

不是的，中國不太平；而且也有許多人、許多勢力不希望中國太平，精

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太平的中國，對他們沒有多少好處。有人說中國的80后、90后是垮掉的一代、迷茫的一代，可是作為社會新興力量的80后、作為當代校園主體的90后，傳承五四精神的當代青年，能對盛世光華下的危難中國漠不關(guān)心嗎？先賢們告誡了我們太多太多了，生于憂患，死于安樂、憂勞可以興國，逸豫可以亡身、天下興亡，匹夫有責……聽到這些話語，我們還能無動于衷，高唱盛世歡歌嗎？

我想，顯然不能了。記得有這樣一句話，如果你渴望和平，那就時刻做好戰(zhàn)斗的準備。我不是偏激的民族主義者，也不是狂熱的軍國主義者，然而我明白，如果祖國的明天屬于我們，那么，我當不僅僅有權(quán)享受她的榮耀，更當為了保衛(wèi)她而不惜生命！如果在盛世的歡歌里放松了警惕，總有一天，這歡歌將成為一首哀歌，甚而挽歌。也許當今世界無大戰(zhàn)，可是無論經(jīng)濟、文化、政治、信息……國與國之間綜合國力的競爭早已經(jīng)演進為沒有硝煙的戰(zhàn)爭。時至今日，當代大學生，是否該到了覺醒的時候呢？吾國即吾家，無國即無家。想想南京雨花臺，三十萬曾經(jīng)鮮活的生命；想想駐日大使館，右翼狂人的叫囂；想想年復(fù)一年的所謂《中國軍力報告》、《中國人權(quán)報告》；想想G20峰會上，強迫人民幣升值的世界警察們……我們，還能無所事事，談笑風生嗎？

伸出我們的手，中國未來的命運，正被我們掌握，作何選擇？選擇掌握在我們手中?？墒?，歷史的興衰榮辱，卻將被歲月書寫銘刻，永遠流傳。而我們，將是歷史的主角，正面的，抑或，反面的。>

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第三篇：甲午戰(zhàn)爭給我們的啟示

（1）“從甲午失敗到抗戰(zhàn)勝利，歷史走過了半個世紀”，結(jié)合這半個世紀中國社會發(fā)生的大事件，說明我們甲午雖敗，“抗戰(zhàn)勝利”的必然性？

（2）“中國取得了一個資格：人們不敢輕視我們”，結(jié)合材料1和2，談?wù)勅藗儾桓逸p視我們的原因是什么？（3）怎樣理解材料3中所說的鄧小平提出“一國兩制”的“創(chuàng)造性”？ 參考答案：

（1）甲午戰(zhàn)爭失敗，促進了民族普遍覺醒。戊戌維新運動是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改革運動，更是一場思想啟蒙運動戊戌維新運動。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心。給人們帶來一次思想上的解放。隨后的新文化運動是中國歷史上一次前所未有的啟蒙運動和空前深刻的思想解放運動。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。1919年“五四運動”成為新民主主義革命的開端，促進了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運動的結(jié)合。1921年中國共產(chǎn)黨成立，黨的成立，是一個“開天辟地的大事變”。自從有了共產(chǎn)黨，我們就有了可以信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國革命有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)力量，中國革命有了科學指導(dǎo)思想。“九一八事變”是中國抗日戰(zhàn)爭的起點，中國人民不屈不撓的局部抗戰(zhàn)揭開了世界反法西斯戰(zhàn)爭的序幕。盧溝橋事變是中國全面抗戰(zhàn)的開始。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，最終促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成及其基本策略和全國性抗戰(zhàn)的開始。經(jīng)過艱苦卓絕的8年抗戰(zhàn)，我們終于打敗了日本帝國主義，中國共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中起到了中流砥柱的作用。（2）中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，重新確立了中國在世界上的大國地位。1949年新中國的成立，標志著中國的新民主主義革命取得基本的勝利，標志著半殖民地半封建社會的結(jié)束和新民主主義社會在全國范圍內(nèi)的建立。近代以來中國面臨的第一項歷史任務(wù)，即求得民族獨立和人民解放的任務(wù)基本完成了；這就為實現(xiàn)第二項歷史任務(wù)，即實現(xiàn)國家的繁榮富強和人民的共同富裕，創(chuàng)造了前提，開辟了道路。中華民族進入全新的紀元。中國人民從此站了起來，人們再也不敢輕視我們。

（3）“一國兩制”是鄧小平明確提出的實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)想。一個中國。這是“和平統(tǒng)一、一國兩制”的核心。兩制并存，高度自治?！昂推浇y(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處原則用之于解決一個國家的統(tǒng)一問題。；創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國家學說，體現(xiàn)了既堅持祖國統(tǒng)一、維護國家主權(quán)的原則堅定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實際和現(xiàn)實可能的策略靈活性，可以避免武力統(tǒng)一會造成的不良后果。

（1）結(jié)合圖1和圖2，中國經(jīng)濟呈現(xiàn)出了哪些主要特點？

（2）怎樣理解中國經(jīng)濟已經(jīng)開始從“襯衫換飛機向高鐵換牛肉時代”的轉(zhuǎn)變？

（3）閱讀圖1和圖3，結(jié)合經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的關(guān)系，談?wù)勎覀內(nèi)绾喂餐α糇　癆PEC”藍？ 答案： 參考答案：

（1）中國經(jīng)濟呈現(xiàn)出新常態(tài)，有幾個主要特點。一是從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長。二是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級，第三產(chǎn)業(yè)、消費需求逐步成為主體。三是從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。新常態(tài)將給中國帶來新的發(fā)展機遇。新常態(tài)下，中國經(jīng)濟增速雖然放緩，實際增量依然可觀；新常態(tài)下，中國經(jīng)濟增長更趨平穩(wěn)，增長動力更為多元；新常態(tài)下，中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，發(fā)展前景更加穩(wěn)定。

（2）第一，推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。這是發(fā)展理念變革、模式轉(zhuǎn)型、路徑創(chuàng)新的綜合性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的主攻方向，是提升國民經(jīng)濟整體素質(zhì)、贏得國際經(jīng)濟競爭主動權(quán)的戰(zhàn)略重點和根本途徑。第二，堅持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。首先，信息化和工業(yè)化深度融合，以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。第三，堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路。實施創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略。全面依靠創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，提高經(jīng)濟質(zhì)量和效益。

（3）從圖1和圖3，可以看出，中國經(jīng)濟的快速發(fā)展也伴隨著環(huán)境的污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢問題，尤其表現(xiàn)為近年來我國的“空氣質(zhì)量”下降導(dǎo)致霧霾天氣頻發(fā)。我們絕不能以犧牲環(huán)境來換取人民并不滿意的增長，既要金山銀山，更要綠水青山……留住APEC藍：

第一，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念。尊重自然，是人與自然相處時應(yīng)秉持的首要態(tài)度；順應(yīng)自然，是人與自然相處時應(yīng)遵循的基本原則，保護自然，是人與自然相處時應(yīng)承擔的重要責任。與此同時要堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策。

第二，要樹立社會主義法治理念。黨的十八屆四中全會指出，要用嚴格的法律制度保護生態(tài)環(huán)境，加快建立有效約束開發(fā)行為和促進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的生態(tài)文明法律制度，強化生產(chǎn)者環(huán)境保護的法律責任，大幅度提高違法成本。制定完善生態(tài)補償和土壤、水、大氣污染防治及海洋生態(tài)環(huán)境保護等法律法規(guī)，促進生態(tài)文明建設(shè)。第三，樹立經(jīng)濟新常態(tài)理念，轉(zhuǎn)方式，調(diào)結(jié)構(gòu)，促改革，走新型工業(yè)化道路，實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略?！锾貏e提示：《毛特》第八章“經(jīng)濟+政治+生態(tài)”是今年命題大熱點。“政治”方面一定要關(guān)注“人民代表大會制度60周年”和“協(xié)商民主”兩個內(nèi)容。人民代表大會制度的優(yōu)點和特點，協(xié)商民主——人民民主的真諦（習總首次提出的觀點務(wù)必牢記）；具體題目請參閱《絕對考場五套題》和《真題預(yù)測百分百》相關(guān)內(nèi)容。

（1）“從甲午失敗到抗戰(zhàn)勝利，歷史走過了半個世紀”，結(jié)合這半個世紀中國社會發(fā)生的大事件，說明我們甲午雖敗，“抗戰(zhàn)勝利”的必然性？

（2）“中國取得了一個資格：人們不敢輕視我們”，結(jié)合材料1和2，談?wù)勅藗儾桓逸p視我們的原因是什么？（3）怎樣理解材料3中所說的鄧小平提出“一國兩制”的“創(chuàng)造性”？ 參考答案：

（1）甲午戰(zhàn)爭失敗，促進了民族普遍覺醒。戊戌維新運動是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改革運動，更是一場思想啟蒙運動戊戌維新運動。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心。給人們帶來一次思想上的解放。隨后的新文化運動是中國歷史上一次前所未有的啟蒙運動和空前深刻的思想解放運動。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。1919年“五四運動”成為新民主主義革命的開端，促進了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運動的結(jié)合。1921年中國共產(chǎn)黨成立，黨的成立，是一個“開天辟地的大事變”。自從有了共產(chǎn)黨，我們就有了可以信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國革命有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)力量，中國革命有了科學指導(dǎo)思想?！熬乓话耸伦儭笔侵袊谷諔?zhàn)爭的起點，中國人民不屈不撓的局部抗戰(zhàn)揭開了世界反法西斯戰(zhàn)爭的序幕。盧溝橋事變是中國全面抗戰(zhàn)的開始。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，最終促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成及其基本策略和全國性抗戰(zhàn)的開始。經(jīng)過艱苦卓絕的8年抗戰(zhàn)，我們終于打敗了日本帝國主義，中國共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中起到了中流砥柱的作用。（2）中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，重新確立了中國在世界上的大國地位。1949年新中國的成立，標志著中國的新民主主義革命取得基本的勝利，標志著半殖民地半封建社會的結(jié)束和新民主主義社會在全國范圍內(nèi)的建立。近代以來中國面臨的第一項歷史任務(wù)，即求得民族獨立和人民解放的任務(wù)基本完成了；這就為實現(xiàn)第二項歷史任務(wù)，即實現(xiàn)國家的繁榮富強和人民的共同富裕，創(chuàng)造了前提，開辟了道路。中華民族進入全新的紀元。中國人民從此站了起來，人們再也不敢輕視我們。

（3）“一國兩制”是鄧小平明確提出的實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)想。一個中國。這是“和平統(tǒng)一、一國兩制”的核心。兩制并存，高度自治?！昂推浇y(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處原則用之于解決一個國家的統(tǒng)一問題。；創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國家學說，體現(xiàn)了既堅持祖國統(tǒng)一、維護國家主權(quán)的原則堅定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實際和現(xiàn)實可能的策略靈活性，可以避免武力統(tǒng)一會造成的不良后果。

（1）美國拋出“新絲綢之路”計劃和中國的“一路一帶”目的有何不同？

（2）習近平歡迎周邊國家“搭便車”和提出的“一路一帶”，體現(xiàn)了中國怎樣的周邊外交工作理念？（3）結(jié)合中國對世界頻送“中國紅利”的事實剖析奧巴馬“搭便車”論的錯誤？

（1）美國“新絲路”計劃背后主要目的是遏制“中國崛起”，同時體現(xiàn)出美力求削弱中亞與俄羅斯的傳統(tǒng)聯(lián)系、整合中亞和南亞并建立起美主導(dǎo)的地區(qū)新秩序的意圖。中國的“一路一帶”是秉持互利共贏的時代理念，從國家全局和長遠利益出發(fā)，在謀求自身發(fā)展的同時，積極促進其他國家共同發(fā)展，不斷拓展經(jīng)濟發(fā)展外部空間和良好國際環(huán)境，以期實現(xiàn)經(jīng)濟共同發(fā)展繁榮，不斷推動經(jīng)濟全球化和區(qū)域經(jīng)濟一體化，實現(xiàn)“中國夢”對接“亞太夢”。

（2）“周邊是首要”是中國的總體外交戰(zhàn)略布局重要內(nèi)容。我們堅持與鄰為善、以鄰為伴，堅持睦鄰、安鄰、富鄰，突出體現(xiàn)親、誠、惠、容的理念，深化互利合作，努力使自身發(fā)展更好惠及周邊國家。中國在謀求自身發(fā)展的同時，會不斷向周邊國家釋放“中國紅利”，搭上中國的“便車”。

（3）中國是現(xiàn)有國際體系的貢獻者,對世界頻送“中國紅利”,包括美國在內(nèi)的許多國家搭上了中國發(fā)展的便車。中國積極參與國際事務(wù),發(fā)揮著負責任大國的作用。“中國搭便車”說法片面，中國與其他國家交往是互利互惠的。中國的經(jīng)濟增長對包括美國在內(nèi)的世界各國都有好處。事實上，西方從中國發(fā)展中獲益匪淺。搭便車”論的實質(zhì)是“中國責任論”的翻版,其目的在于推卸責任、掩蓋矛盾、打壓和遏制中國的發(fā)展。在經(jīng)濟全球化的時代，各國之間相互依存，在不同領(lǐng)域有不同的分工，相互提供產(chǎn)品與服務(wù)，包括國際政治和安全服務(wù)。如果把這種相互依存關(guān)系描述為“搭便車”，也應(yīng)該是相互“搭便車”。改革開放30年來，中國在經(jīng)濟、政治、軍事及科技等方面實力迅速增長，綜合國力迅速提升，已進入了全面崛起時期。中國取得如此成就，一方面是利用好來自國際方面的機遇，抓住和利用好重要的戰(zhàn)略機遇期，但最重要的方面還是我們從中國實際出發(fā)，找到了一條符合中國實際的發(fā)展道路，即中國特色社會主義發(fā)展道路，把中國取得的巨大成就簡單的理解為“搭便車”是荒唐的。★特別提示：38題命題的套路就是《當代》+《毛特》+時政熱點命題。請同學們一定要學會最后點題課時候給大家總結(jié)的“萬能金句子”，可以輕松應(yīng)付這類題目。

（1）結(jié)合“呼格”案，談?wù)剬Ψ晒秸x的理解？

（2）從我國的憲法特征和作用方面回答為什么堅持依法治國首先要堅持依憲治國？(3)怎樣保障法律的至上地位? 參考答案

（1）自由、平等、公正、法治是社會主義核心價值觀的社會層面的價值目標。十八屆四中全會指出：公正是法治的生命線。司法公正對社會公正具有重要引領(lǐng)作用，司法不公對社會公正具有致命破壞作用，要保證公正司法，提高司法公信力。

公平正義是社會主義法治建設(shè)的根本價值追求，也是中國特色社會主義的內(nèi)在要求。立法是公平正義的起點，執(zhí)法是公平正義的保障，司法是公平正義的最后一道防線。公平正義，主要包括兩個方面的基本要求：一是堅持立法公正和執(zhí)法公正并重。二是堅持實體公正和程序公正并重。

（2）憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性。從特征上來說：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。諸如國家的性質(zhì)等；在效力上，憲法的法律效力最高。一切法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)的制定都必須以憲法為依據(jù)，遵循憲法的基本原則，不得與憲法相抵觸。

從憲法作用來看：一是確認和規(guī)范國家權(quán)力，規(guī)定國家權(quán)力的歸屬，規(guī)定國家權(quán)力的職責分工、權(quán)力行使的方式和程序；二是確認國家制度，憲法規(guī)定社會主義制度是國家的根本制度，規(guī)定國家的基本經(jīng)濟政治制度；三是確認和規(guī)范公民基本權(quán)利和義務(wù)，保證公民在法律面前一律平等，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由；四是維護國家法制統(tǒng)一。（3）第一，推進依法執(zhí)政；第二，提高立法質(zhì)量；第三，嚴格規(guī)范公正執(zhí)法；第四，提升司法公信力；第五，深入開展法制宣傳教育。

精神之鈣必背內(nèi)容：

在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是理想實現(xiàn)的重要保障。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當理想作為信念時，它是指人們確信的一種觀點和主張：當信念作為理想時，它是與奮斗目標相聯(lián)系的一種向往和追求。

理想信念的作用第一，指引人生的奮斗目標。第二，提供人生的前進動力。第三，提高人生的精神境界。理想信念作為人的精神生活的核心內(nèi)容，一方面能使人的精神生活的各個方面統(tǒng)一起來，使人的內(nèi)心世界成為一個健康有序的系統(tǒng)，保持心靈的充實和安寧，避免內(nèi)心世界的空虛和迷茫；另一方面又引導(dǎo)著人們不斷地追求更高的人生目標，提升精神境界，塑造高尚人格。

1.反對“去中國化”必須用到的核心句子：

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐，體現(xiàn)了中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀，人生觀和價值觀等，其中核心內(nèi)容已經(jīng)成為我們民族的精神基因，成為不可磨蝕的“胎記”。

2.社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)文化答題必須用到的核心句子：

積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是黨凝聚全黨全社會共識作出的重要論斷。社會主義核心價值觀把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。

1.培養(yǎng)社會主義法治思維方式

第一，法律至上。法律的至上性，具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性。第二，權(quán)力制約。權(quán)力制約原則可以概括為職權(quán)由法定、有權(quán)必有責、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究四項要求。第三，人權(quán)保障。人權(quán)是人作為人所享有或應(yīng)當享有的權(quán)利。憲法保障是人權(quán)保障的前提和基礎(chǔ)。第四，正當程序。正當程序具有中立性、參與性、公開性、時限性等基本特征。中立性是正當程序的底線標準。參與性是正當程序的核心要素。公開性是正當程序的重要特征。時限性是正當程序的內(nèi)在要求。2.正確理解法治思維方式 第一，民主與法治的關(guān)系。

第二，權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系。按照法治思維，權(quán)利與權(quán)力之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為四個方面：其一，權(quán)力來源于權(quán)利。其二，權(quán)力服務(wù)于權(quán)利。其三，權(quán)力應(yīng)當以權(quán)利為界限。其四，權(quán)力必須受到權(quán)利的制約。第三，權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

第四，自由與平等的關(guān)系。保障公民的自由與平等是我國憲法和法律的基本價值取向。法律上的自由觀念最為核心的內(nèi)容是依法享有和行使自由的觀念。法律上的平等觀念最為核心的是法律面前人人平等的觀念。第五，實體與程序的關(guān)系。

1.維護法律權(quán)威

法律權(quán)威是就國家和社會管理過程中法律的地位和作用而言的，是指法的不可違抗性。法律權(quán)威意味著：法律在眾多社會規(guī)范中居于主導(dǎo)地位，不得以政策、道德和習俗等社會規(guī)范代替法律；社會主體的一切行為都要以法律為最高權(quán)威。法律權(quán)威的樹立主要依靠法律的外在強制力和內(nèi)在說服力。法律的外在強制力是法律權(quán)威的外在條件，主要表現(xiàn)為國家對違法行為的制裁。法律的內(nèi)在說服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)。樹立和維護法律權(quán)威，是社會主義法治理念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會主義民主政治和法治國家的前提條件。法律權(quán)威是國家穩(wěn)定的堅實基礎(chǔ)。2.保障法律的至上地位

保障法律的至上地位，是執(zhí)政黨和國家機關(guān)的神圣使命。對于執(zhí)政黨和國家機關(guān)而言，不僅要嚴格遵守法律的規(guī)定，更要帶頭維護法律的權(quán)威，切實保障法律的至上地位。

第一，推進依法執(zhí)政。第二，提高立法質(zhì)量。第三，嚴格規(guī)范公正執(zhí)法。第四，提升司法公信力。司法是保障法律權(quán)威的重要機構(gòu)。司法機關(guān)是否有權(quán)威和公信力，直接影響到法律是否有權(quán)威。第五，深入開展法制宣傳教育

經(jīng)濟話題

熱點問題：“兩只手”---有形之手和無形之手 1.處理好政府和市場的關(guān)系

經(jīng)濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好地發(fā)揮政府作用。政府的職責和作用主要是保持宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定，加強和優(yōu)化公共服務(wù)，保障公平競爭、加強市場監(jiān)管、維護市場秩序，推動可持續(xù)發(fā)展，促進共同富裕，彌補市場失靈。

熱點問題：“經(jīng)濟新常態(tài)”；“襯衫換飛機向高鐵換牛肉”；中國制造---中國智造---中國創(chuàng)造等 1.推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。

這是發(fā)展理念變革、模式轉(zhuǎn)型、路徑創(chuàng)新的綜合性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的主攻方向，是提升國民經(jīng)濟整體素質(zhì)、贏得國際經(jīng)濟競爭主動權(quán)的戰(zhàn)略重點和根本途徑。

第二，推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，必須堅持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。

首先，信息化和工業(yè)化深度融合，以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。其次，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動。工業(yè)化和城鎮(zhèn)化實際上是一個問題的兩個方面，工業(yè)化以城鎮(zhèn)化為載體，工業(yè)化的過程也是城鎮(zhèn)化的過程，二者的互動才能實現(xiàn)良性發(fā)展。再次，城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)。城鎮(zhèn)化發(fā)展的顯著標志是城鎮(zhèn)人口所占比重不斷提高，而這一變化是建立在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展基礎(chǔ)上的。城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化是不能分開的一個整體。最后，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展?，F(xiàn)代化是一個整體，“四化”的同步發(fā)展是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的基本特征。

第三，推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，必須堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路。實施創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略。全面依靠創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，提高經(jīng)濟質(zhì)量和效益。實施創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略最根本的是要增強自主創(chuàng)新能力，最緊迫的是要破除體制機制障礙，最大限度解放和激發(fā)科技作為第一生產(chǎn)力所蘊藏的巨大潛能。一是進一步提高自主創(chuàng)新能力。二是進一步深化科技體制改革三是進一步優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境。四是進一步擴大科技開放合作。

第四，推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，必須健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機制。

城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決“三農(nóng)”問題的根本途徑。以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)、城鄉(xiāng)關(guān)系，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是制約城鄉(xiāng)一體化的主要障礙。

1．人民代表大會制度

人民代表大會制度是中國人民當家作主的根本政治制度，是我國的政體。人民代表大會制度是符合中國國情、體現(xiàn)中國社會主義國家性質(zhì)、能夠保證中國人民當家作主的根本政治制度和最高實現(xiàn)形式，也是黨在國家政權(quán)中充分發(fā)揚民主、貫徹群眾路線的最好實現(xiàn)形式，是中國社會主義政治文明的重要制度載體。

優(yōu)越性主要表現(xiàn)為：其一，人民代表大會制度保障了人民當家作主。其二，人民代表大會制度有利于調(diào)動人民群眾建設(shè)社會主義的積極性、主動性、創(chuàng)造性。其三，人民代表大會制度保證了國家機關(guān)協(xié)調(diào)高效運轉(zhuǎn)。其四，人民代表大會制度有利于維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié) 2.協(xié)商民主

有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)是人民民主的真諦。

推進協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展。協(xié)商民主是我國社會主義民主政治的特有形式和獨特優(yōu)勢，是黨的群眾路線在政治領(lǐng)域的重要體現(xiàn)。一是構(gòu)建程序合理、環(huán)節(jié)完整的協(xié)商民主體系。二是發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線在協(xié)商民主中的重要作用。三是發(fā)揮人民政協(xié)作為協(xié)商民主重要渠道的作用。

1．建設(shè)社會主義生態(tài)文明的總體要求

生態(tài)文明的核心是正確處理人與自然的關(guān)系。中國特色社會主義生態(tài)文明體現(xiàn)了和諧發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和循環(huán)發(fā)展的思想。黨的十八大明確提出了大力推進生態(tài)文明建設(shè)的總體要求：樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明建設(shè)的目標是：資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進展；主體功能區(qū)布局基本形成，資源循環(huán)利用體系初步建立；單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗和二氧化碳排放大幅度下降，主要污染物排放總量顯著減少；森林覆蓋率提高，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性增強，人居環(huán)境明顯改善。

2．樹立生態(tài)文明理念

十八大提出，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念。尊重自然，是人與自然相處時應(yīng)秉持的首要態(tài)度。順應(yīng)自然，是人與自然相處時應(yīng)遵循的基本原則。保護自然，是人與自然相處時應(yīng)承擔的重要責任。3．堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策

第一，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主。第二，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。第三，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式。第四，建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護生態(tài)環(huán)境。

1．堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路

第一，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當家作主和依法治國的根本保證。

第二，人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點和歸宿。人民民主是社會主義的生命。

第三，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略

2.依法治國的含義

依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變 3.依法治國的意義

依法治國是社會文明進步的顯著標志，是國家長治久安的重要保障，是社會主義民主政治的基本要求。第一，依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，它同堅持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是完全一致的，有利于加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，依法治國是發(fā)展社會主義民主、實現(xiàn)人民當家作主的根本保證。第三，依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和擴大對外開放的客觀需要，有利于社會主義市場經(jīng)濟體制的完善和發(fā)展，可以為擴大對外開放保駕護航。第四，依法治國是國家長治久安的重要保障。依法治國就是要依靠法治來協(xié)調(diào)社會關(guān)系，化解社會矛盾，嚴厲打擊各種犯罪活動，實現(xiàn)國家的長治久安。

1.中國夢

中國夢，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是國家富強、民族振興、人民幸福。實現(xiàn)中國夢必須堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。中國道路，就是中國特色社會主義道路。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中國夢的根本途徑，是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的必由之路。我們必須堅定中國特色社會主義的道路自信，自信就是凝聚力，自信就是精氣神。中國精神，就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。中國力量，就是全國各族人民大團結(jié)的力量。2.中國夢與世界夢

中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，不僅造福中國人民，而且造福各國人民，與各國人民的美好夢想是相通的。3．黨面臨的四大考驗和四大危險

四大考驗：第一，執(zhí)政考驗。第二，改革開放考驗。第三，市場經(jīng)濟考驗。第四，外部環(huán)境考驗。四大危險：第一，精神懈怠的危險。第二，能力不足的危險。第三，脫離群眾的危險。第四，消極腐敗的危險。

第四篇：甲午戰(zhàn)爭對中日關(guān)系的影響

甲午戰(zhàn)爭對中日關(guān)系的影響

劉穎041301018 中日兩國是一衣帶水的鄰邦，古時，中國是日本學習的對象，但當時中國人自詡為天朝上國，對日本是瞧不起的。最早有唐朝，日本就向唐朝派遣唐使，日本向唐朝學習律令制、漢字等文化，學習到的這些知識促進了日本的急速發(fā)展。明末的中國雖已衰敗，在1592年至1599年還能派出10萬大軍跨過鴨綠江，聯(lián)合朝鮮取得抗倭援朝的勝利。這一勝利遏制了日本的侵華野心，贏得中國東鄰半島近300年的穩(wěn)定。不得不承認日本是個很善于學習的民族，在向近代社會邁進的過程中，日本通過明治維新學習西方使其國家實力極速強大，隨著日本資本主義工業(yè)的發(fā)展，它急需尋求國外市場，鄰近的中國成了它覬覦的對象，于是日本挑起了中日甲午戰(zhàn)爭。

在1894年甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)之際，日本國民更多的是不理解。他們不理解為什么作為學生的日本，要對自己的老師大動刀戈，對于戰(zhàn)爭的結(jié)果，日本人也沒抱有期望會勝過中國。然而令世人震驚的是1894年的中日戰(zhàn)爭，竟然以中國戰(zhàn)敗，北洋艦隊全軍覆沒告終。戰(zhàn)爭從1894年7月25日持續(xù)到1895年4月17日《馬關(guān)條約》簽字結(jié)束。兩國簽訂《馬關(guān)條約》，這是《南京條約》以來最嚴重的喪權(quán)辱國條約。

甲午中日戰(zhàn)爭是中日兩國關(guān)系的轉(zhuǎn)折點，改變了中日兩方發(fā)展軌跡，甚至影響到今天的中日關(guān)系。日本打敗中國后，日本人的意識形態(tài)發(fā)生了變化，從謙卑膨脹成傲慢自大。清末時日本對華稱“清國”，甲午戰(zhàn)后東洋三島上卻以“豬尾巴”作為稱呼中國人的綽號。華僑男子或中國留學生上街，日本小孩往往放肆地在后面用手扯辮子，口中還喊：“清國奴”。在甲午戰(zhàn)前，在日華人相當?shù)厥軞g迎，在橫濱賣衣服的來自中國的人，可比在橫濱賣藥的來自富山的日本人更受優(yōu)待。”然而戰(zhàn)中，“各地上演的甲午戰(zhàn)爭劇目里，扮演中國士兵的日本舞臺劇演員一登場，就有觀眾向其扔花生殼和桔子皮，有的演員忍無可忍，甚至在舞臺上對著觀眾大喊，“我們也是滿懷愛國心的日本人?！?912年中華民國成立，中國男人都剪去辮子，日本人不再稱“清國”，不呼正式國號而只用“支那”一詞。戰(zhàn)后的日本社會充斥著“中國蔑視觀”，說中國人撒謊，中國人偷東西，中國人有無數(shù)個老婆，中國人是卑怯者，中國人是迷信家。

甲午戰(zhàn)后的中日兩國關(guān)系從老師學生變成了侵略者與被侵略者，中日實力在甲午戰(zhàn)后進行了第一次換位。甲午戰(zhàn)爭的勝利讓日本的胃口越來越大，不斷發(fā)動對華的侵略，1900年，日本參與八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭成為最大的受益者，當?shù)谝淮问澜绱髴?zhàn)打響后，日本借口對德國宣戰(zhàn)，出兵青島，提出了喪權(quán)辱國的“二十一條”，不久占領(lǐng)濟南和膠濟鐵路線，1931年，“九一八事變”后，日本在中國發(fā)動局部戰(zhàn)爭，1937年“七七事變”后，日本叫嚷“三個月滅掉中國”。

甲午戰(zhàn)爭的失敗對中國社會震動之大，前所未有，一向被中國看不起的日本竟然殲滅北洋水師，索得巨款，割走土地。日本對中國造成了傷害，也激發(fā)了中國人民的覺醒，中國后來取得的民族進步也包含著向日本學習的成果。甲午戰(zhàn)爭結(jié)束后，中國與日本的經(jīng)濟交流，文化交往相當活躍。經(jīng)濟方面是日本對華貿(mào)易量大幅度增加，在華投資辦廠，甲午戰(zhàn)前對華投資幾乎為零，戰(zhàn)后1897年，已有商社44個，在上海出現(xiàn)了日華合辦的紡織廠。當然，日本出于侵華的侵略目的，也大力扶植日本企業(yè)在中國的經(jīng)濟活動，間接刺探情報。在文化方面，中國人開始以日本作為自己崛起的目標，1896年，由于甲午戰(zhàn)敗的刺激，第一批13人的留學生去了日本，至1905年突破萬名，規(guī)模為當時世界僅見。至中日全面戰(zhàn)爭爆發(fā)，留學過日本的中國知識分子不下10萬，若加上短期考察參觀者人數(shù)更要翻番。日本對中國留學生實行鼓勵政策，其主要政治目的是為了培養(yǎng)“親日派”，為自己的侵略擴張服務(wù)。

總的來說，甲午戰(zhàn)爭無論是對于當時的形勢，還是中日兩國各自的政治，經(jīng)濟，文化都產(chǎn)生了很大的影響，甚至一些影響還延續(xù)至今，比如日本人在1895年1月，趁著甲午戰(zhàn)爭的勝利，通過內(nèi)閣會議決定把釣魚島劃歸沖繩縣，這個決定造成了如今中日雙方在釣魚島問題上的種種爭端，所以每當談到中日關(guān)系，不可避免的就提及甲午戰(zhàn)爭，甲午戰(zhàn)爭是中日關(guān)系重要的轉(zhuǎn)折點。

第五篇：甲午戰(zhàn)爭對中國近代社會的影響

甲午戰(zhàn)爭對中國近代社會的影響

福建師范大學網(wǎng)絡(luò)教育學院0903屆 韋建新

指導(dǎo)老師

福建師范大學 呂雪峰

【摘要】：中國在甲午戰(zhàn)爭中的慘敗及隨后《馬關(guān)條約》的簽定，給中國近代社會帶來了極為嚴中的影響。帝國主義在甲午戰(zhàn)爭之后掀起瓜分中國的狂潮，中國陷入空前嚴重的民族危機。同時，各國帝國主義大量向中國輸出資本，進一步加深了中國的半殖民化程度。但是，此時的中華民族資本主義在夾縫中得到一定的發(fā)展。甲午戰(zhàn)爭也刺激和促使了中華民族的覺醒和思想解放。

【關(guān)鍵詞】：甲午戰(zhàn)爭，中國近代社會，影響

甲午戰(zhàn)爭以中國的慘敗而告終，是持續(xù)30余年之久的洋務(wù)運動最后失敗的標志，又成為中國近代民族覺醒的一個重要轉(zhuǎn)折點?！凹孜鐟?zhàn)爭猶如中國近代史之網(wǎng)的綱，抓住了它就必然會帶動整個中國近代史研究的拓寬和深入?！雹僦腥占孜鐟?zhàn)爭是中國乃至遠東近代歷史上劃時代的重要事件，不僅對中日兩國產(chǎn)生了巨大的直接影響，而且使遠東國際形勢的格局發(fā)生了深刻的變化。作為處在風雨飄搖中的近代中國，甲午的戰(zhàn)敗對中國的影響深入到政治、經(jīng)濟乃至思想文化等多方面，歷時之久，百年延續(xù)。自甲午戰(zhàn)后相關(guān)研究工作業(yè)已展開，70年代后，研究工作進一步拓寬和深化，相關(guān)研究成果極其豐富。本文就甲午戰(zhàn)爭對中國近代社會的影響方面，作簡要論述。學識淺薄，敬請前輩專家指正。

1894年7月，日本帝國主義在英美等國列強的默認下，尋找借口，悍然發(fā)動了蓄謀已久的甲午戰(zhàn)爭，由于中國清朝政府腐朽無能和封建統(tǒng)治階級內(nèi)部 “主和派”“投降派”的干擾，歷時八個月的甲午之戰(zhàn)終于以中國的徹底失敗而告結(jié)束。強弩之末的龐大封建帝國在新興的資本主義國家面前顯得不堪一擊。中國在甲午戰(zhàn)爭中的慘敗及隨后《馬關(guān)條約》的簽定，給中國近代社會帶來了極為嚴重的影響，本文主要從以下幾個方面加以論述。

一、帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，中國陷入空前嚴重的民族危機

甲午戰(zhàn)爭之前，中國封建官僚虛驕自大，盲目樂觀，雖然對西洋列強比較忌憚，但是根本不把日本放在眼里，其它列強也較高地估計中國實力。甲午戰(zhàn)爭的結(jié)局，暴露了清朝政府的腐敗和國防力量的虛弱，從此也改變了遠東國際關(guān)系原有格局。自此以后，帝國主義列強都以中國為宰割對象，爭先恐后地在中國掠奪利權(quán)，強占租借地，劃分勢力范圍。短短幾年里，就使中國陷入了被瓜分的格局。

1、“三國干涉還遼”是列強爭奪勢力范圍的開端。

甲午戰(zhàn)爭中國失敗后，清政府于1895年4月與日本政府簽定了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。其主要內(nèi)容之一就是割讓遼東半島、臺灣全島及附近島嶼、澎湖列島給日本。關(guān)于割讓遼東半島的規(guī)定，引起了

早就企圖吞并中國東北地區(qū)的俄國政府強烈反對，認為這是對他們獨霸中國東北的直接威脅。因此在《馬關(guān)條約》簽定的同一天，俄國就正式向德、法兩國政府建議：三國聯(lián)合勸告日本退還遼東半島，如日不應(yīng)允，即“對日本在海上采取共同軍事行動?！雹?/p>

德法兩國出于各自目的，接受了沙俄建議，于1895年4月23日向日本政府遞交了照會。英美各國也別有用心地勸告日本，于是，日本退還了遼東半島，但向中國索取了三千萬兩“贖還費”?！叭龂缮孢€遼”事件是俄、德、法、日在中國爭奪勢力范圍的集中表現(xiàn)，標志著由帝國主義列強宰割中國土地的開始。

2.從《中俄密約》開始，帝國主義列強迅速搬起了瓜分中國的高潮?！叭龂缮孢€遼”以后，清政府對俄國產(chǎn)生了很大幻想，俄國便尋找機會向清政府索取“酬勞”，充當了瓜分中國的急先鋒。1895年冬，俄國以“還遼”有功為借口，迫使清政府給予俄國軍艦在膠州灣過冬的權(quán)利。1896軍6月，俄國又利用清朝欽差大臣李鴻章赴俄慶賀沙皇加冕的機全，訂立了《中俄密約》，在“共同防日”的名義下，俄國取得了建筑中東鐵路的權(quán)利，并且取得了在鐵路沿線開礦、興辦工礦企業(yè)以及派駐警察的權(quán)利，把中國東北地區(qū)變成了它的勢力范圍，《中俄密約》的簽定，空前加劇了帝國主義列強之間爭奪中國的矛盾，德、法、英、美、日等國紛紛向中國勒索，在中國劃界租地、爭奪勢力范圍達到高潮，正如列寧所指出的：“歐洲各國政府(最先恐怕是俄國)已經(jīng)開始瓜分中國了。”③

從1895年到1898年短短三年內(nèi)，各國列強利用迫使清政府簽訂不平等條約、強租或強占等手段，將中國大部分土地變成了他們的勢力范圍：俄國的勢力范圍在長城以北，德國在山東半島，法國在滇、粵、桂三省(包括海南島)，英國在威海衛(wèi)和港九地帶，日本在臺灣和福建。此時的中國處于被瓜分的境地，中華民族面臨著嚴重的存亡危機。

二、各國帝國主義大量向中國輸出資本，進一步加深了中國的半殖民化程度

在帝國主義階段，資本輸出具有特別重大的意義。甲午戰(zhàn)爭后，列強對中國經(jīng)濟侵略的一個顯著特點就是變商品輸出為主為資本輸出為主.其主要形式有：

1.向清政府進行政治貨款。

《馬關(guān)條約》規(guī)定了巨額戰(zhàn)爭賠款，加上后來所謂的“贖還”遼東半島的款項，共計二億三千萬兩白銀，相當于當時清政府三年的財政總收入，清政府除了進一步搜刮民財以外，只得大舉借外債。而列強為了加強對中國的控制和掠奪，爭著向中國投放貸款，并附加苛刻的政治條件。戰(zhàn)后三年內(nèi)，清政府以海關(guān)稅、鹽稅、厘金作抵押，分別向俄、法、英、德等國借巨款共計三億多兩白銀。這些貸款利息重、折扣大，使帝國主義列強輕而易舉地撈取了高額利潤，更為嚴重的是，列強通過貸款合同中附加的政治條件，進一步控制了中國的海關(guān)、內(nèi)地，掌握了中國的經(jīng)濟命脈。

2.列強資本在中國投資辦廠。

甲午戰(zhàn)爭之前，外國資本在中國開設(shè)工廠雖已出現(xiàn)，但一般投資較少，規(guī)模不大，并且沒有法律依據(jù).《馬關(guān)條約》是第一個允許外國資本家在中國開設(shè)工廠、利用中國廉價原料、榨取中國人民剩余價

值的不平等條約。自此，列強在中國開辦工廠合法化規(guī)?；??！?895年至1900年間，外國資本投資總額達到五億二千萬元，比1894年以前五十年的總和還多三十倍。1895年至1900年，外資新辦工廠達933家，為甲午之前幾十年總和的九倍?！雹?/p>

對中國的地下礦產(chǎn)，列強早就有所企圖。甲午戰(zhàn)爭后，外國資本家與中國買辦官僚互相勾結(jié)，千方百計掠奪中國礦產(chǎn)。他們以“合辦”形式插足，誘迫清政府簽定礦務(wù)合同，取得了在中國開采礦山的特權(quán)：德國在直隸、山東；俄國在奉天、東山省鐵路沿線以及蒙古、新班，英國在四川、河南、云南、山西等??；美國在直隸、山西；法國在四川、云南的一些地區(qū)都取得了采礦權(quán)。

3.修筑鐵路，攫取路權(quán)。

在當?shù)匦拗F路，是列強爭奪勢力范圍的重要手段，也是他們用來壓榨殖民地半殖民地人民的有力工具。甲午戰(zhàn)爭后，外國在華投資的重要目標之一就是攫取路權(quán)。1896年至1900年，列強多次爭的鐵路借款權(quán)，貸款總額巨大，并且攫取大量路權(quán)。同時它們還控制了沿線的大片土地和資源，有些還享有沿線的行政權(quán)和普察權(quán)，使這些中國領(lǐng)土的主權(quán)名存實亡。另外，帝國主義各國還通過開設(shè)銀行和擴大銀行活動范圍，進一步控制了中國的金融和財政。

總之，甲午戰(zhàn)爭后，帝國主義列強從各方面爭相向中國輸出資本，進而控制了中國的政治、經(jīng)濟甚至軍事，加深了中國的半殖民化程度。

三、中華民族資本主義在夾縫中得到一定的發(fā)展

甲午戰(zhàn)爭的失敗，標志著清政府從十九世紀六十年代開始的“洋務(wù)運動”失敗破產(chǎn)，“洋務(wù)派”已無法壟斷近代民族工業(yè)。清政府面臨嚴重的財政困難，再也無力投資設(shè)廠開礦了。封建統(tǒng)治階級為了向人民勒索“捐輸”，不得不給民族工商業(yè)讓出一點道路；同時，甲午之后由于允許外國資本在中國自由辦廠，清政府也不得不放松了對商辦企業(yè)的限制；國資本在中國的經(jīng)濟活動，也為民族工商業(yè)發(fā)展提供了某些條件(如市場的開拓、勞動力來源增加、交通條件有所改善等等)；加之民族危機加劇，促使一些商界人士對振興本國經(jīng)濟的熱情大為增長，紛紛投資于工礦企業(yè)。在這些因素共同作用下，甲午之后一段時間內(nèi)，商辦工業(yè)得到一定的發(fā)展，其速度遠遠超過了所謂的“官辦”工業(yè)。如1895年至1898年里，有資本額(一萬元以上)可查的八十家國內(nèi)企業(yè)中，商辦資本占資本總額的70%，官辦與官督商辦資本僅占3D%，而在1894年之前這二者比例正好相反。另據(jù)有人統(tǒng)計，從1895年到1913年，新投資一萬元以上的國內(nèi)工廠已有463家，資本總額達到9100多萬元，為1894年的數(shù)倍。⑤

但是，甲午之后民族資本主義的發(fā)展也遭到重重阻礙，表現(xiàn)在：第一，清政府雖然給民族工商業(yè)讓出了一點出路，但仍然沒有給予真正的法律保障：國貨從口岸到內(nèi)地的稅金負擔往往比洋貨重；第三，列強一方面在中國經(jīng)營廠礦，一方面還向中國輸入大量的過剩商品，使中華民族工業(yè)處于受排擠的狀況；第四，帝國主義控制著路權(quán)及主要礦產(chǎn)資源，為民族工業(yè)發(fā)展帶來極大困難。正如毛澤東同志指出的：“帝國主義列強還在中國經(jīng)營了許多輕工業(yè)和重工業(yè)的企業(yè)，以便直接利用中國的原料和廉價的勞動力，并以此對中國的民族工業(yè)進行直接的經(jīng)濟壓迫，直接地阻礙著中國生產(chǎn)力的發(fā)展?！雹?/p>

四、甲午戰(zhàn)爭刺激、促使了中華民族的覺醒和思想解放。

甲午戰(zhàn)爭的失敗對中國人民是一次大刺激、大震動，是中國近代史進程中的一次大轉(zhuǎn)折、大變化.戰(zhàn)爭的慘敗不僅掃除了封建統(tǒng)治階級的盲目驕妄之氣，而且也促使中國有志之士重新認識自己民族。甲午戰(zhàn)后的五年中，25歲左右的梁啟超面對嚴酷的現(xiàn)實，充分發(fā)揮青年人特有的朝氣和敢于抨擊時弊的膽識，結(jié)合其善于思辨和勇于捕捉時代潮流的思維定式，在一系列論著中評論日本的歷史、文化、社會和經(jīng)濟變遷，初步形成了較系統(tǒng)的日本觀，集中反映了當時一代人在甲午戰(zhàn)爭失敗后的新的思索?！巴高^梁啟超的言論，大體可以看出中國人在承受巨大的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷后，怎樣去觀察、思考、評論日本這個威脅中華民族生存的‘仇人’?！雹邚拇酥?，變法救亡運動和新的思潮廣泛掀起，民族資產(chǎn)階級(無論是改良派還是革命派)自此登上了政治舞臺，從而開始了中華民族覺醒的新時代。表現(xiàn)在以下幾點：

1.康有為等人發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的維新變法運動是民族資產(chǎn)階級覺醒的衣現(xiàn)，在中國近代民族覺酸進程中具有重要意義。

甲午戰(zhàn)爭給中國造成的民族災(zāi)難，驚醒了以康有為為首的民族資產(chǎn)階級維新派。他們在得知《馬關(guān)條約》簽字的消息后，即發(fā)動當時在京參加會試的1700多名舉人聯(lián)名上書清政府，痛呈割地賠款將引起的嚴重后果，提出“拒和”、“變法”之主張，這就是厲史上有名的“公車上書”。

“公車上書”雖然沒有阻止《馬關(guān)條約》的簽定，但它標志著醞釀多年的維新變法思潮已經(jīng)發(fā)展成為愛國救亡的政治運動。隨著民族危機的加深，維新派很快接受了“物競天擇、適者生存”的進化論，努力喚醒人們“與天爭亡”的形勢下，“圖保存之舉，舍變法外別無它圖”。⑧舉起了變法救亡之大旗。這是民族資產(chǎn)階級覺醒的第一個標志。民族資產(chǎn)階級覺醒的第二個標志是以“天賦人權(quán)”為武器，宣傳自由平等，批判君主專制，主張君主立憲.延續(xù)二千多年的封建專制制度，是中國社會發(fā)展緩慢的根源。自鴉片戰(zhàn)爭后，主張改革的也不乏其人，但直到甲午戰(zhàn)爭，封建士大夫和洋務(wù)派的改革只不過是“師夷長技以制夷”、“中學為體、西學為用”。甲午慘敗，使中體西用的洋務(wù)理論黯然失色，有識之士通過探討戰(zhàn)爭失敗的原因，對封建專制改體發(fā)生了懷疑，進而提出了批評，“考中國敗弱之由，百蔽叢生，皆由體制尊隔之故。”⑨

因此他們主張通過變法實行君主立憲政體，從而點嫩了爭取民主自由的火種。維新派在甲午戰(zhàn)后覺醒的第三個標志是他們能猛烈沖擊代表封建文化的舊學，大力提倡學習資產(chǎn)階級思想文化的新學。

甲午戰(zhàn)前還沒有人敢向以濡家思想為核心的封建文化公開宣戰(zhàn)。甲午戰(zhàn)后，康有為、嚴復(fù)、譚嗣同等人認識到了封建文化的腐朽沒落，主張廢科舉、辦學校，學習外國先進文化，他們的主張和努力，開闊了人們的眼界，在一定程度上促使了社會風氣有所轉(zhuǎn)變。因為維新派的推動和客觀形勢的通迫，終于導(dǎo)致了1898年的“戊戌變法”。但是，由于時代和階級的局限性，維新派在政治變革上只求漸進，反對飛躍，不敢觸動封建制度的基礎(chǔ)；在思想文化上，不能徹底擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛；在變法運動中又幻想依靠少數(shù)封建官僚，脫離了廣大人民群眾，結(jié)果導(dǎo)致了戊戌變法的失敗。這就證明了在當時歷史條件下，走改良道路是行不通的。

2.中華民族覺醒的另一個表現(xiàn)，是以農(nóng)民為主體的人民群眾自發(fā)地樹起了反帝滅洋的大旗。甲午戰(zhàn)爭后，中國農(nóng)民群眾自發(fā)地反洋教斗爭在許多省份普遍展開，并且日益同反帝斗爭聯(lián)系起來。1895年夏，福建古田縣爆發(fā)了“齋教起義”，號召群眾征服外國人的上帝，初步表露了滅洋思想。1898年廣西天地會起義，立誓驅(qū)盡洋人。十九世紀末，農(nóng)民群眾自發(fā)的反帝斗爭匯合成了全國規(guī)模的義和團運動，給予帝國主義以重大打擊，使列強認識到中國地土廣闊，民氣堅勁，不得不采取“以華制華”政策，從而打亂了列強瓜分中國的侵略計劃。

由于農(nóng)民群眾的階級局限性和散漫性，不能認清封建統(tǒng)治階級的真實面貌，也不能形成統(tǒng)一行動，結(jié)果以“挾清滅洋”為目的的義和團運動終于在帝國主義和清政府的聯(lián)合扼殺下歸于失敗。義和團血的教訓告訴有志之士，“洋”要滅，“清”也要掃，要用革命手段推翻清朝封建統(tǒng)治。

3.孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命，是中華民族覺醒的重大飛獲，為近代中國徹底地反帝反封建革命莫定了基袖。以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派也曾經(jīng)歷了從資產(chǎn)階級改良主義到革命民主主義的轉(zhuǎn)變。甲午戰(zhàn)爭前夕，孫中山還曾上書李鴻章，希望通過封建統(tǒng)治階層的改良，達到“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”⑩的局面。甲午戰(zhàn)爭后，孫中山等拋棄了對統(tǒng)治階級改良的幻想，走上了民主主義革命的道路。在1894年11月，孫中山等人就成立了革命團體—興中會.疾呼要振興中華。1895年春，又成立興中會總部，在其章程上明確提出了“驅(qū)除撻虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的革命綱領(lǐng)。以后，興中會又聯(lián)合其它革命團體成立了中國革命同盟會，提出了較為完整的資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)，堅定地走上了革命道路。

經(jīng)過資產(chǎn)階級革命者長期反復(fù)地斗爭，喚醒了越來越多的民眾，民主革命獲得了越來越多的支持，終于經(jīng)過辛亥革命推翻了清政府，建立了中華民國。但是，因為民族資產(chǎn)階級的軟弱性、妥協(xié)性以及革命的不徹底性，中國人民并未完全擺脫帝國主義和封建勢力的統(tǒng)治。徹底地反帝反封建的歷史使命就落在了新興的革命階級——無產(chǎn)階級及其政黨肩上。

甲午戰(zhàn)爭給中國帶來了深重災(zāi)難，也在國人心中留下不可磨滅的印記。這其中，有揮之不去的痛苦，但更多的，是通過這次災(zāi)難吸取教訓?！皢酒鹞釃那曛髩簦瑢嵶约孜缫灰凼家?。”⑾結(jié)果，以甲午戰(zhàn)爭為歷史轉(zhuǎn)折點，中國人民經(jīng)過反復(fù)探索和長期斗爭實踐，終于找到了正確的反帝反封建的革命道路。所以，甲午戰(zhàn)爭是近代中華民族解放史上的一座重要的里程碑，也可以說是近代中華民族覺醒、奮斗的真正發(fā)端。

參考文獻

①戚其章，《中日甲午戰(zhàn)爭史研究的世紀回顧》，《歷史研究》，2000年，第1期。②李侃，《中國近代史》(第三次修訂本)，北京：中華書局，1983年，第232頁。③《列寧選集》第一卷，北京，人民出版社，1962年，第21頁。

④柳長毅，《論甲午戰(zhàn)爭對中國近代社會的影響》，《江漢論壇》，1994年，第7期。⑤全慰天，《中華民族資本主義的發(fā)展》，鄭州：河南人民出版社，1982年，第93頁。⑥《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社，1952年，第592頁。

⑦李習所，《“強敵”成為榜樣：梁啟超在甲午戰(zhàn)爭后對日本的反思》，《歷史教學》，2007年，第4期。⑧⑨翦伯贊等，《戊戌變法》第二冊，上海，上海人民出版社，1961年，第197頁，第223頁。⑩胡繩，《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》，北京：人民出版社，1981年，第3頁。⑾翦伯贊等，《戊戌變法》第一冊，上海，上海人民出版社，1961年，第295頁。