第一篇：要做就做最優(yōu)秀的(陳松演講稿)

要做就做最優(yōu)秀的

尊敬的各位領(lǐng)導各位來賓：

大家中午好！我來自安陸所，我叫陳松，今天是我們黨的90周歲華誕，我們歡聚一堂，九十年前，在那風雨如磐的舊中國誕生了中國共產(chǎn)黨，她象一盞明燈沖破了漫漫長夜的黑暗，象初升的朝陽給沉睡的大地帶來了希望的曙光。從她誕生的那一刻起，神州大地就有了一群引路人，今天，我就要贊美這樣一個人

她，性格活潑開朗，出生于1987年9月，在2009年6月加入中國共產(chǎn)黨,成為一名正式的共產(chǎn)黨員。2010年6月進入漢十管理處安陸管理所從事收費工作，現(xiàn)為安陸管理所收費四班的一名收費員。

她愛崗,她說這是她的職責 她敬業(yè),她說這是她的本分 她青春,她說這是她的資本 她奉獻,她說這是她崇高的追求

她一步步的成長過程，大家都看在眼里，她就是安陸所一名優(yōu)秀的收費員——陳想玲。

人們常說“干一行，愛一行”，她便是如此。她在收費過程中始終堅持微笑服務(wù)，對每位司機做到“一張笑臉相迎，一聲問候傳情”，切實做到“來有迎聲，問有答聲，走有送聲，她將最甜美的微笑送給每個過往的司乘，將最周到的服務(wù)奉獻給那些需要幫助的人們。在工作中，她始終把收費工作同文明服務(wù)結(jié)合起來，寓工作于服務(wù)之中，想車主之所想，幫車主之所需，用優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)來塑造良好的窗口形象。

有一次由于前一天傍晚突然起了大霧，中心通知了封道，第二天早上車子在匝道上排起了長隊，司機們都焦急的排隊等待著，由于是冬天，有些司機按奈不住饑寒，有的開始破口大罵，排在前面的司機已經(jīng)發(fā)動車子，試圖沖崗了，剛剛接班，正在進口的陳想玲也是第一次遇到這種情況，這時她毫不猶豫馬上制止了正準備拉欄桿的司機，一邊安撫司機的情緒，一邊拿出杯子為司機們送去熱水，最后還把自己買的泡面拿出來分給司機們，并解釋為了司乘們的安全，在惡劣天氣下必需保證安全第一，請大家耐心等待，這才讓那些司機平靜下，看見司機的情緒穩(wěn)定下來，她才松了一口氣，她就是這樣的一個人，用微笑直對困難，用耐心化解僵局，用真誠打動司機。用自己的實際行動展示了高速公路良好的窗口形象。她的工作態(tài)度得到了領(lǐng)導的一致好評，屢次獲得微笑明星稱號，去年年底，還獲得支部“溫馨服務(wù)標兵”稱號。

從她來到安陸所這一年多的日子里，她和大家一起學習和工作，在實踐中磨練了自己的工作能力，在服務(wù)中提高了自己的業(yè)務(wù)水平。她總說： “世上無難事，只怕有心人”。在工作中，她一年中連續(xù)九個月無誤操作，屢次獲得“操作技能標兵”稱號。她不僅保證自己無誤操作，還及時提醒他人。在所里大家都叫她“便利貼”女孩，因為她不管到哪都隨身帶著一本便利貼，方便隨時記下一些東西時刻提醒自己。像近期免費車的通知，她都會用一張便利貼記下并貼在桌上的鍵盤上，如果近期還有要求以及重要通知，她都會寫下來提醒大家，給大家提供了不少方便，使大家減少了不少誤操作。她的言行舉止都感化著身邊的每位同事，大家都以她為榜樣。

她在工作中取得成績，也是因為她作為一名共產(chǎn)黨員，始終以比別人更高的標準要求自己，始終保持共產(chǎn)黨人銳意進取，奮發(fā)向上，永不自滿，永不懈怠的精神，有較強的黨員意識，能夠充分發(fā)揮先鋒模范作用，帶頭爭創(chuàng)佳績，具有較強的事業(yè)心和責任感。在作風上艱苦樸素、務(wù)真求實、勤政廉潔、無私奉獻，較好地完成了領(lǐng)導安排的各項任務(wù)。

這就是她平凡的高速事業(yè)，沒有鮮花，沒有掌聲，飛塵相伴，酷暑嚴寒，她將青春閃光的好年華奉獻給祖國光榮的事業(yè)，用終身的熱血與奉獻，建設(shè)著漢十高速更加美好的明天。

第二篇：要做就做最優(yōu)秀的(陳松演講稿)

要做就做最優(yōu)秀的尊敬的各位領(lǐng)導各位來賓：

大家中午好！我來自安陸所，我叫陳松，今天是我們黨的90周歲華誕，我們歡聚一堂，九十年前，在那風雨如磐的舊中國誕生了中國共產(chǎn)黨，她象一盞明燈沖破了漫漫長夜的黑暗，象初升的朝陽給沉睡的大地帶來了希望的曙光。從她誕生的那一刻起，神州大地就有了一群引路人，今天，我就要贊美這樣一個人

她，性格活潑開朗，出生于1987年9月，在2009年6月加入中國共產(chǎn)黨,成為一名正式的共產(chǎn)黨員。2010年6月進入漢十管理處安陸管理所從事收費工作，現(xiàn)為安陸管理所收費四班的一名收費員。

她愛崗,她說這是她的職責

她敬業(yè),她說這是她的本分

她青春,她說這是她的資本

她奉獻,她說這是她崇高的追求

她一步步的成長過程，大家都看在眼里，她就是安陸所一名優(yōu)秀的收費員——陳想玲。

人們常說“干一行，愛一行”，她便是如此。她在收費過程中始終堅持微笑服務(wù)，對每位司機做到“一張笑臉相迎，一聲問候傳情”，切實做到“來有迎聲，問有答聲，走有送聲，她將最甜美的微笑送給每個過往的司乘，將最周到的服務(wù)奉獻給那些需要幫助的人們。在工作中，她始終把收費工作同文明服務(wù)結(jié)合起來，寓工作于服務(wù)之中，想車主之所想，幫車主之所需，用優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)來塑造良好的窗口形象。

有一次由于前一天傍晚突然起了大霧，中心通知了封道，第二天早上車子在匝道上排起了長隊，司機們都焦急的排隊等待著，由于是冬天，有些司機按奈不住饑寒，有的開始破口大罵，排在前面的司機已經(jīng)發(fā)動車子，試圖沖崗了，剛剛接班，正在進口的陳想玲也是第一次遇到這種情況，這時她毫不猶豫馬上制止了正準備拉欄桿的司機，一邊安撫司機的情緒，一邊拿出杯子為司機們送去熱水，最后還把自己買的泡面拿出來分給司機們，并解釋為了司乘們的安全，在惡劣天氣下必需保證安全第一，請大家耐心等待，這才讓那些司機平靜下，看見司機的情緒穩(wěn)定下來，她才松了一口氣，她就是這樣的一個人，用微笑直對困難，用耐心化解僵局，用真誠打動司機。用自己的實際行動展示了高速公路良好的窗口形象。她的工作態(tài)度得到了領(lǐng)導的一致好評，屢次獲得微笑明星稱號，去年年底，還獲得支部“溫馨服務(wù)標兵”稱號。

從她來到安陸所這一年多的日子里，她和大家一起學習和工作，在實踐中磨練了自己的工作能力，在服務(wù)中提高了自己的業(yè)務(wù)水平。她總說： “世上無難事，只怕有心人”。在工作中，她一年中連續(xù)九個月無誤操作，屢次獲得“操作

技能標兵”稱號。她不僅保證自己無誤操作，還及時提醒他人。在所里大家都叫她“便利貼”女孩，因為她不管到哪都隨身帶著一本便利貼，方便隨時記下一些東西時刻提醒自己。像近期免費車的通知，她都會用一張便利貼記下并貼在桌上的鍵盤上，如果近期還有要求以及重要通知，她都會寫下來提醒大家，給大家提供了不少方便，使大家減少了不少誤操作。她的言行舉止都感化著身邊的每位同事，大家都以她為榜樣。

她在工作中取得成績，也是因為她作為一名共產(chǎn)黨員，始終以比別人更高的標準要求自己，始終保持共產(chǎn)黨人銳意進取，奮發(fā)向上，永不自滿，永不懈怠的精神，有較強的黨員意識，能夠充分發(fā)揮先鋒模范作用，帶頭爭創(chuàng)佳績，具有較強的事業(yè)心和責任感。在作風上艱苦樸素、務(wù)真求實、勤政廉潔、無私奉獻，較好地完成了領(lǐng)導安排的各項任務(wù)。這就是她平凡的高速事業(yè)，沒有鮮花，沒有掌聲，飛塵相伴，酷暑嚴寒，她將青春閃光的好年華奉獻給祖國光榮的事業(yè)，用終身的熱血與奉獻，建設(shè)著漢十高速更加美好的明天。

第三篇：做就做最優(yōu)秀的員工

做就做最優(yōu)秀的員工，天天要求工作，工作量最少也得十幾個鐘頭，什么策略啊，創(chuàng)意啊，團隊啊，能干的都給他干嘍，早上六點就到，晚上還得加班，公司里全都是工作狂，光干活不回家那種，老板一個電話，甭管有事兒沒事兒，都得給人家說：may I help you sir, 一臉地道的奴才相兒，倍兒想挨抽，每個人都有你的聯(lián)系電話，墻上是你的詳細住址，連廁所門上都是你的手機號，公司里擱著鋪蓋，二十四小時候著，就一個字兒——累！，每個月光打的就得花個萬兒八千的，周圍的員工不是加到四點就是加到五點，你要是加到一點多，你都不好意思跟老板打招呼，你說這樣的員工一個月能掙多少錢，我覺得怎么著也得兩千多塊吧，兩千多塊？那是一年，就一百多塊，別嫌少，還是稅前，你得研究咱優(yōu)秀員工的工作心里，愿意為一百多塊累到吐血的，根本就不在乎掙多少錢，什么是優(yōu)秀員工，你知道嗎？優(yōu)秀員工就是不管干什么樣的活，都干最累的，不干錢多的，所以，我們做員工的口號兒就是：不求最好，但求最累！

第四篇：成為優(yōu)秀主管就做五件事

成為優(yōu)秀主管就做五件事！

一：以活動養(yǎng)校；

二：以大賽提升教學質(zhì)量；

三：以教師活動提高凝聚力：

四：不斷充電，學力無限;

五：成為家長及學員的崇拜者。

就這五件事，這是一生只干一件事的五個步驟，不用列出先后的計劃，每一件事都相互纏繞，我中有你，你中有我。每一件事都不用著急，慢慢來，這是用一生去做的事！穩(wěn)——

是標準。每一件事又不能應(yīng)付了事，你應(yīng)付一時，它就應(yīng)付你一世。

天地君親師！親就是你的親人們，包括生你養(yǎng)你的父母，你的愛人，那個愛你的人不會總是一心一意的疼你愛你的，在你不知進取，不知回報他那濃濃的愛意會無影無蹤的，消失殆盡的。師就是你！你是這個世界上最令人尊敬的天地君親師里的老師，神墨老師。何以為

師？?。√斓厣藶橐淮笫聛?，做一大事去！做老師就是這個社會最大的事！要么忙著活！要么忙著死！碌碌無為的活？叫行尸走肉！做主管還不容易嘛？沒有我想不到的活動；沒有我辦不成的大賽；沒有哪個家長能難住我；沒有哪個老師不佩服我，就沒

有哪個校長不喜歡我。

我會去向有學問的人請教，我愛看視頻就去看關(guān)于教育的視頻，愛看電視就看兒童頻道，愛看書就找學生們愛看的書一起陪他們看，我懂各種育兒知識，我知道兒童生長規(guī)律，我有教育家情懷，大愛傳天下，解惑所有娃！我敢批評家長，在他們與他們自己的孩子交往中，諸多的不應(yīng)該我會一一指點給他們。入木三分罵亦精，隔靴捎癢贊何益！

三年入門，五年入行，八年稱王！三十年就是當?shù)氐慕逃?！你的愛人為你驕傲，你的子孫為你自豪！你的城市因你而精彩！你受萬人景仰！告訴你一個秘密——一個書香門第要靠四輩人的努力才能打造出來，歷朝歷代以來所有的書香門第，教育世家都是在朝代更迭100年后出現(xiàn)的。你想讓你的家族——就在2049年前后！到那時《我奶奶的故事》說的就是你！

第五篇：陳松華讀書心得

讀《唐宋八大家》有感

陳松華

我是一個文學愛好者,喜歡在工作之余從事文學藝術(shù)創(chuàng)作,把它作為促進事業(yè)發(fā)展的精神動力,作為開發(fā)自己生命價值的一件樂事.自“清風書櫥”開通后，我有幸借閱到一本難得的好書--《唐宋八大家》。這八大家是唐宋散文作家的合稱，即唐代韓愈、柳宗元、宋代歐陽修、蘇洵、曾鞏、王安石、蘇軾，蘇轍。唐宋八大家的文章不但震顫唐宋文壇，而且是后世散文的楷模，炳彪于文學之林，在長期實踐中，鑄成了自己獨特的藝術(shù)風格，如韓愈構(gòu)思精巧，氣盛言宜；柳宗元思理深邃，牢籠百態(tài)，歐陽修唱嘆多情，從容不迫，蘇軾行云流水，隨物賦形。除散文創(chuàng)作取得很高的成就外，詩詞方面亦有可觀之作，韓柳的詩，歐陽修、蘇軾的詞，均當之無愧地屬于大家行列。這表明唐宋諸家在文學自覺藝術(shù)的追求上取得了歷史上前所未有的巨大超越，在創(chuàng)作實踐中擺脫了音律，辭藻的重重束縛，在熔冶古人與時人語言的基礎(chǔ)上，吸取各方面藝術(shù)技巧，從而創(chuàng)造出隨勢而異，新穎完美的藝術(shù)形式，這種繼承與發(fā)展的特質(zhì)在今天仍具有強烈的時代意義。

讀唐宋八大家，印象最深刻的一篇是韓愈的《送孟東野序》。孟郊是唐代著名的苦吟詩人，懷才不遇，仕途偃蹇，46歲才中進士，56歲才任某縣縣尉。韓愈與他交情甚篤，非常同情他，于孟郊赴任某縣縣尉前，寫了一篇臨別贈言，文章提出了“物不得其平則鳴”這個著名論斷，圍繞這個論斷，又闡述了兩點，一是文學和時代是密切聯(lián)系的，不同的時代產(chǎn)生不同的文學，古今各個時代都有表現(xiàn)時代精神的善鳴者，他們的作品都是時代精神的表現(xiàn)；二是作家必須有真情實感才能寫出好的作品，并高度贊揚了孟郊在詩歌創(chuàng)作方面的成就，闡發(fā)了許多議論，寓意深刻，比喻生動。

文中這樣寫道：“大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風撓之鳴。水之無聲，風蕩之鳴。金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，其歌也有思，其哭也有樂也，其于人也亦然..."

文章的意思是：大抵事物不能平靜時就會發(fā)出聲音。草木原來并沒有聲音，風一吹，它們才發(fā)出聲音。水原來也沒有聲音，風吹動便發(fā)出聲音。水騰涌是有東西堵住了它，水奔流是有東西阻礙了它，水沸騰是有東西在燒它。鐘磬等樂器原來并沒有聲音，有人敲擊它才發(fā)出聲音。人對于言論也是如此，有了不可抑制的感情才表達出來。人們歌詠是因為有了思念的感情，哭泣是因為有了懷念的感情。一切從嘴里發(fā)出來成為聲音的，可能都有不平的緣故！音樂是人們心里有所郁結(jié)然后向外發(fā)泄出來的，人們常常選擇那些善于發(fā)聲的東西并借助它們來發(fā)出聲音。金，石、絲竹、匏，土、革、木八種材料，是最善于發(fā)出聲音的事物。自然界對于時令也是如此，它常常選擇那些善于發(fā)聲的東西來表示，所以春天用鳥來鳴叫，夏季天用雷來轟鳴，秋天用蟲來吟唧，冬天用風來呼嘯。四個季節(jié)的遞相推移，可能都有不得起平靜的緣故！

此篇文章一讀便使人眼前一亮,頗有新意,不得不佩服作者敏銳的洞察力,使人驚嘆不已.使整個文章充滿無限吸引力.下文繼續(xù)寫道,這種情況對于人來說也是如此，人的聲音的精華是語言，文辭又是語言中的精華所在。特別要選擇那些敢于抒發(fā)感情的人并借助它們來表示。在唐堯，虞舜時代，咎陶、大禹是善鳴之人，當時就是靠它們來發(fā)表時代的聲音。夏朝，太康的五個弟弟用它們的歌來表達當時的聲音，伊尹表達了商王朝聲音，周公表達了周王朝的聲音，所有記載在<詩經(jīng)><尚書>等六經(jīng)都是表達時代聲音的美好篇章，周朝衰敗時，孔子這班人大聲疾呼，聲音宏大而長遠．楚國是一個大國，到了滅亡時候，屈原便用楚辭表達亡國之音．孟珂、荀卿是用學說來表達聲音。韓非，孫武，張儀，蘇秦都是用主張表達時代聲音，秦朝興起，李斯發(fā)出了秦王朝的聲音。漢朝時候，司馬遷，司馬相如，特別善于表達時代聲音，漢代以下，表情達意的人都趕不上古代，但從沒間斷過。唐朝以后，陳子昂，蘇源明，李白，杜甫，都用詩歌來表達時代的聲音，那些地位低下的人中，孟郊東野開始用他的詩來表達聲音。最后文章闡明了人的命運掌握在老天爺手里，如果做了大官，有什么可喜，做個小官，有什么可悲這一釋然之觀點.八大家一書中還學習欣賞到王安石的《大人論》，原文寫道：孟子說，充實而有光芒叫做大，自己才德兼?zhèn)溆帜芙袒f民叫做圣，圣到了不可了解的地步叫做神。這三者都是圣人的名稱，之所以稱呼不同，因為指代不同，從道來說叫做神，從德來說叫做圣，從工作來說叫做大人，古代的圣人，他的道并不是沒有到神的地步，但稱呼卻只能保持在圣的地步，是因為他的道之存在于虛無縹緲看不見的地方。如果存在于人民群眾之間就是所說的德。因此人的道雖然奇妙，卻不能用神來稱呼自己，叫做德還可以，神雖然是至高境界，不到圣卻不顯露，圣雖然顯露，達不到大的程度就體現(xiàn)不出來，所以說三者都是圣人的名稱。孔子說，神做的事，雖然達到極致但在天下卻沒有顯示，有了仁人后表現(xiàn)出來，使用以后才會用功績。圣人用這些洗滌心靈，隨后把它放在秘密之處，等他用仁拯濟萬物而無窮無盡，通行萬代而不知勞苦，就是所說的圣了，所以神做的事體現(xiàn)在圣德大業(yè)上，德就是所謂的圣，業(yè)就是所謂的大，世上有自己從事的道可是從來沒有人了解這一點，認為德業(yè)不值得一提，道的極致在于神，于是放棄德業(yè)不去做，做君子的人都舍棄了德業(yè)不去做，萬物怎么能獲得生命？所以孔子稱贊神，但最終把德業(yè)的實現(xiàn)當做神，以便表示德業(yè)不可放棄，神的運用存在于德和業(yè)之間，那么德業(yè)的實現(xiàn)就可以了解了，所以說沒有圣，神就不會顯露，沒有大，圣就不能體現(xiàn)，這是天地的全部，古人的大體觀點。

文章認為：古之人，必先敬德修業(yè)，然后才能成為圣，才能成為神，作者批判了那種認為德業(yè)之卑，不足以道的觀點，充滿深刻的辯證哲學意味．通過這篇文章，領(lǐng)會了神，圣與德的內(nèi)涵與哲學辨證關(guān)系，提升了自己的人生和思想境界，從而對人生和價值進行了更深刻的思考，對社會對生活的更深刻的領(lǐng)悟．

老子是春秋時期戰(zhàn)國人，是道家學派創(chuàng)始人，主張無為而治，甚至主張社會倒退到小國寡民時代，其著作《道德經(jīng)》詳細地敘述了無為的思想．這不僅在今天看來是消極的，在當時也是消極的，唐宋八大家中,王安石作為一個銳意進取的政治家，對老子這種思想持批判態(tài)度，書中收集了他的文章《老子》，便體現(xiàn)了它對老子無為思想的否定，認為無為而治近乎愚蠢之觀點。

書中這樣寫道：道是根本，末有流，根本是萬物生長的基礎(chǔ)，末流是萬物成材的條件，根本出于自然，所以不用假借人力就可以體現(xiàn)，萬物依靠它生長，末流涉及外形器用，要靠人力然后萬物才能長成，這就是圣人不能不說不能不做的原因，因此圣人執(zhí)政，把萬物生長成材當作自己的職責，采取四種措施是必要的，即禮法、音樂、刑罰、政治，而老子主張廢棄這四種措施，只是坐著等待無發(fā)生作用，正是近乎愚蠢的道理．

他的文章＜荀卿＞中，圍繞智與仁表達了兩種不同的觀點，荀子認為，智者應(yīng)先使人知己，然后才能知道別人，才能自己知道自己，仁者應(yīng)使人愛己，然后才能愛別人，才能自己愛自己。王安石認為，智者應(yīng)先了解自己，然后才能了解別人，才能讓別人了解自己，仁者應(yīng)先愛自己，然后才能愛別人，才能讓別人愛自己，文章論辯有力，譬喻生動鮮明，文字洗練。這種觀點有對于指導自己的生活與工作有強的現(xiàn)實意義。

另外,本書還欣賞學習了韓愈的《湘中》精美絕句：“猿愁魚躍水翻波，自古流傳是汨羅。蘋藻滿盤無處奠，空聞漁父叩舷歌?！狈治隼锩娴囊饩常芍^是妙不可言，其表達手法，表達濃烈的個人情懷與愁緒的藝術(shù)手法，使人震顫心靈，讀后不忘。感嘆不已。

此詩作于公元804年春，韓愈官至監(jiān)察御史。當時王朝已處于內(nèi)外交困局面，潘鎮(zhèn)割據(jù)，窮兵黷武，對外失控的唐王室不思勵精圖治，逆境奮發(fā)，反而去追求腐朽糜爛的生活。宮事擾民已成為嚴重的社會問題，民怨鼎沸，連年干旱，更使大片莊稼欠收。餓死者相望于道，身為監(jiān)察御史而又常以儒家道統(tǒng)繼承人自居的韓愈于是上書唐德宗，請求罷除宮市。開倉放賑，救濟災民，減輕農(nóng)民負擔。沒想到因此觸犯了唐德宗，遭到了改革派的排擠和打擊。被貶為陽山今廣東陽山縣令，韓愈離開京城，途徑湘江，觸景傷懷，寫下這首湘中絕句。

汨羅江，是湘江的支流，是戰(zhàn)國時屈原投水殉國的地方，千百年來，遷客騷人途經(jīng)此地，發(fā)出了多少懷才不遇，報國無門的感慨！韓愈上書遭貶，心情非常郁悶，而他的深層次悲痛卻在于對國家前途感到黯淡。詩的開頭“猿愁魚躍水翻波，便是此種心情的表現(xiàn)，一葉孤舟行駛在波浪翻滾的湘江，與其說是此去嶺南路途并不平坦，不如說宦海沉浮人生仕途并不平坦。胸懷經(jīng)綸大計，卻無用武之地，這是一種怎樣的悲哀。而舟行江中所見所聞則是哀啼的寒猿在為行人唱愁歌。不懂是非的魚兒在水中歡跳，（古人云：平生最愛魚無舌，游遍江湖無是非）猿是解人性的，哀啼之聲讓熱今年愁上加愁；魚是不分是非的，其嬉戲歡跳則使人愁上加悲。悲愁之氣如此濃烈，置身江中豈能不悲哉，更何況遭貶之人！

而這湘江的支流汨羅江又是屈原矢志殉國的地方，屈原因數(shù)諫懷王，握瑾懷瑜，不同流合污，以忠直見放，與自己上書力陳時弊，不被德宗賞識，又不為朝中諸大夫所容而被貶蠻荒，于是同病相憐，惺惺相惜，便引出了詩人相在此處祭奠屈原以示忠貞的想法，雖蘋藻滿盤，面對著兩岸到處蔓延的的蘋藻，卻不知何處才是祭奠忠良的地方，看來自己的忠貞不僅不能被昏庸之輩所容忍，即使找一個與自己志同道合的知音傾訴也不可得，豈不是惆悵悲哀之中又增添了幾分孤獨？結(jié)尾空聞漁父叩舷歌更是意味悠長，借楚辭中的《漁父》篇漁父勸屈原放棄忠貞，與世人隨波逐流，同流合污，表達詩人最大的悲哀不是皇上不察其忠，同僚嫉妒其直，而是整個社會的人都不理解他的忠直行為。古詩中的漁父，樵夫，農(nóng)夫都是普通老百姓，韓愈上書本是為天下蒼生著想，為圖存社稷著想，可連普通老百姓都不理解其良苦用心，還指望去實現(xiàn)什么兼濟天下的理想？從上到下都如此的糊涂，這國家的命運，個人的前途，又怎不令人憂心忡忡呢。全詩著墨不多，卻文字用力，容方丈于咫尺，化無盡悲哀于寒猿，魚躍，蘋藻，漁歌之中，付之湘水，引起讀者無盡嘆息和悠長的惆惘。

讀唐宋八大家，欣賞文學藝術(shù)的同時，對歷史進行再次了解品味，還了解了以前所不知的歷史故事，古人的思想，抱負．憂患情懷，思想境界之高，學識之深，甚至不亞于現(xiàn)代人．重掀歷史書頁，時光流轉(zhuǎn)，古人尤其是古代文人，才華之人，那閃光的思想，氣魄，那隨歲月遠去的事件，乘著書的小船姍姍而來，在我們的腦海里重現(xiàn)，讓我們認真品味，接受心靈的洗禮，這對于自我人格的鍛造，價值觀的提升，對現(xiàn)實糾結(jié)的消釋,對生活矛盾的化解,對人生的感慨，對生命的追問，都有著很好的推動作用．清風書廚，給了我們機遇，給了我們快樂，給了我們力量,給了我們目標,使我們在快樂中工作，在快樂中駕御著自己的人生航船，追求著我們的追求，豐富著我們的人生．

有書相伴，每天的生活都是驚喜的，每天的心情是新鮮的．再次感謝清風書櫥，感謝領(lǐng)導和同志們．愿大家一起進步，一起收獲閱讀的喜悅，一起分享知識的快樂！

讀《弟子規(guī)》心得體會

金銀小學四年級學生黃笛鳳

《弟子規(guī)》，就是把圣人教育貫徹到生活中，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間來。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。

一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾十年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢？《弟子規(guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學習方法。不但要認真學，還要實踐，這 樣才能真正地讀好書，成為有用之才。

在孝方面，就應(yīng)按《弟子規(guī)》講的“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。父母教，需獻聽；父母責，須順承?！弊钇鸫a做到這些，才能對得住苦養(yǎng)自己成人的父母。深切體會后，才發(fā)現(xiàn)自己做的不夠；另一方面，自己作為父母，在引導孩子熟讀的同時，應(yīng)該讓他們慢慢品出其中的真諦，潛移默化，從小養(yǎng)成良好的 品行，為日后健康成長奠定良好的基礎(chǔ)，這也是作為父母最大的收益。

其次，《弟子規(guī)》里，我讀到了誠信。為人處世，除了孝道，就是誠信了。誠信為本，誠信也是國人所追求和倡導的一個基本素質(zhì)。任何時候，任何朝代，一個人立于世，只要開口說話，首先就要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上是不可能永遠行得通的。同時還要注意的是，話說得多不如說得少。凡事實實在在，不要講些花言巧語。

另外，從《弟子規(guī)》里，我還讀到了仁愛，提示自己對身邊的人要有顆關(guān)懷愛護的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心、壞心，不論好人、壞人、聰明的、愚笨的、尊貴的、貧賤的，不同國界、不同種族都一樣給予保護和承載，這就是 一片仁慈之心，不為名利也毫無虛假。

和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太遠太遠了，今天能重溫傳統(tǒng)文化感到非常幸運，很感恩《弟子規(guī)》作者李毓秀，要感恩唯有認真學習《弟子規(guī)》并學以致用，用《弟子規(guī)》來規(guī)范言行，指導生活和學習，培養(yǎng)自己孝親尊師，溫和謙遜的品德，想《弟子規(guī)》中寫的，以恭敬的心，謙卑的態(tài)度，彬彬有禮的行為，來對待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，“事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”。

2016年8月29日