第一篇：饒毅 2015北大畢業(yè)典禮致辭

饒毅 2015北大畢業(yè)典禮致辭 做自己尊重的人是北京大學(xué)教師代表饒毅教授在2015年本科生畢業(yè)典禮上的精彩演講詞，堪稱中國最高學(xué)府最短的畢業(yè)典禮致辭，演講中受到學(xué)生們的九次鼓掌。饒毅教授告訴畢業(yè)生如何面對人生的得與失。

饒毅 2015北大畢業(yè)典禮致辭

做自己尊重的人

在祝福裹著告誡呼嘯而來的畢業(yè)季，請?jiān)徫也桓易Ｔ该恳晃划厴I(yè)生都成功、都幸福;因?yàn)闅v史不幸地記載著有人成功的代價(jià)是喪失良知，幸福的代價(jià)是損害他人。

從物理學(xué)來說，無機(jī)的原子逆熱力學(xué)第二定律出現(xiàn)生物是奇跡;從生物學(xué)來說，按進(jìn)化規(guī)律產(chǎn)生遺傳信息指導(dǎo)組裝人類是奇跡。

超越化學(xué)反應(yīng)結(jié)果的每一位畢業(yè)生都是值得珍惜的奇跡;超越動物欲望總和的每一位畢業(yè)生都應(yīng)做自己尊重的人。

過去、現(xiàn)在、將來，能夠完全知道個人行為和思想的只有自己;世界很多文化借助宗教信仰來指導(dǎo)人們生活的信念和世俗行為;而對無神論者也就是中國大多數(shù)人來說，自我尊重是重要的正道。

在你們加入社會后看到各種離奇現(xiàn)象，知道自己更多弱點(diǎn)和缺陷，可能還遇到大災(zāi)小難后，如何在誘惑和艱難中保持人性的尊嚴(yán)、贏得自己的尊重并非易事，但卻很值得。

這不是：自戀、自大、自負(fù)、自夸、自欺、自閉、自縛、自憐;而是：自信、自豪、自量、自知、自省、自贖、自勉、自強(qiáng)。

自尊支撐自由的精神、自主的工作、自在的生活。

我祝愿：退休之日，你覺得職業(yè)中的自己值得尊重;遲暮之年，你感到生活中的自己值得尊重。

不要問我如何做到，50年后返校時(shí)告訴母校你如何做到：在你所含全部原子再度按熱力學(xué)第二定律回歸自然之前，它們既經(jīng)歷過物性的神奇，也產(chǎn)生過人性的可愛。

第二篇：北大畢業(yè)典禮致辭

20多年前，和你們一樣，我在北大過著一段悠閑得令人羞愧的日子，一段努力地?zé)o所事事的日子；有時(shí)間的概念，我愿意、好像也可以永遠(yuǎn)這樣地賴在這里。也知道畢業(yè)這個詞，但它沒有體溫；直到有一天才殘酷地發(fā)現(xiàn)，原來大學(xué)也會畢業(yè)的。于是，“改邪歸正”，從春天開始（那時(shí)還不用自己找工作），就不再上課，不再到圖書館占座，茫然地一心一意——畢業(yè)ing。

今天，你們的這個ing也走到了盡頭，黑色的學(xué)位服凝重在你身上……不要說你們傷感。傷感不是青年人的專利。靜下來，寫這段講話的時(shí)候，其實(shí)，我，我們這些看著你們長大的老師，也一樣傷感；并且年年如此。歲月并沒有讓我們的心長出繭子，只是我們學(xué)會了掩飾，也善于掩飾。我們不再表達(dá)；傷感的表達(dá)是青年知識人的專利，我們知道。

“自古多情傷離別”；但離別會讓你想一些來不及想的事，說一些本不會說的話，讓沒心沒肺的你第一次品味了甚至喜歡上了惆悵，或是讓滴酒不沾的你今晚變成了“酒井”先生或小姐。如果沒有這樣的離別，人生會多么乏味！問一問今天在座的王磊老師，還有劉燕老師、沈巋老師，還有今年畢業(yè)的凌斌博士、李清池博士，自打他們本科進(jìn)來之后，就一直沒有離開北大的校門，或只有短暫的離開。他們的本科或研究生畢業(yè)都不像你們今天這樣百感交集，有滋有味，肆無忌憚；在他們心中，那只是又一個暑期的開始。

這一個暑期是不一樣的，你再也“賴”不下去了。

其實(shí)外面的世界確實(shí)很精彩。走出大學(xué)校園，你會發(fā)現(xiàn)我們這個社會，這個國家，充滿著活力。當(dāng)然，活力并不都是美好、清新、溫情脈脈的，吉它、搖滾和玫瑰花；社會中的活力常常很“糙”，更多野性、欲望和掙扎，還有你們要時(shí)時(shí)提防的貪婪、陰謀和背叛—— 一如桑德堡筆下的《芝加哥》。但這就是真實(shí)世界的活力，伴隨著小麥顏色的農(nóng)民工、水泥森林和汽車尾氣中灰蒙蒙的朝陽，以及我們這個民族的身姿一同在這塊土地上崛起。

想一想，為什么最近美國和歐盟會對中國的紡織品出口設(shè)限，并一再要求人民幣升值？為什么近來小泉等人總在那里惹事，搞些小動作，沒什么技術(shù)含量，搞得“中國人民很生氣，后果很嚴(yán)重”？海峽對岸，連戰(zhàn)來了，宋楚瑜也來了；阿扁沒來，但很憋氣，知道遲早也得來。我們周圍也還有一大堆問題，貧富不均、發(fā)展不平衡、污染、腐敗和不公。有同學(xué)可能還沒找好工作，沒有“簽約”；簽了的，也未必滿意，可能還想毀約。所有這些問題，都讓人煩心，讓人不爽。但有哪個時(shí)代，人人都爽——管它到哪一天，至少也會有人失戀吧？換一個角度看，也許這些問題都表明中國正在迅速發(fā)展和崛起，以一種任何人都無法遏止的強(qiáng)勁活力。中國正登上一個更大的舞臺，一個更寬敞但不一定更平整的舞臺；這意味著你們要面對更多的麻煩，一些前人和我們都沒有經(jīng)歷因此有待你們來應(yīng)對的麻煩。你們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

說著說著就高調(diào)起來了。沒有辦法，在這個時(shí)代，我們這些人都有點(diǎn)，也應(yīng)當(dāng)有點(diǎn)，理想主義。還是渴望為了什么而獻(xiàn)身，這是青春期的焦灼，也是生命力的反映。但是，按照一種說法，一個男人（其實(shí)女人也是如此）不成熟的標(biāo)志就是他（或她）還愿意為某種東西（甚至包括愛情）獻(xiàn)身。咋看起來，這好像是對我們這些理想主義者的一個諷刺。其實(shí)不然。這句話只是從另一個角度揭示了生活，暴露了那種浪漫主義的理想主義之脆弱和虛妄。獻(xiàn)身其實(shí)是比較容易的，也許只要一絲血性，一點(diǎn)勇氣，有時(shí)甚至只要一分沖動。但這往往不能改變什么，最多只滿足了青春期那一份個人英雄主義的激情。激情過后，則往往是空虛、失落，甚至墮落。而在今天這個好像越來越斤斤計(jì)較的年代，人們連激情也洋溢不出來了——前幾年傻乎乎地，也許在看中國足球隊(duì)比賽時(shí)，山呼海嘯，人潮起伏，好像還有那么一點(diǎn)感覺。但今天還有多少人看中國隊(duì)比賽？！然而，真正的理想主義往往在激情之后。它不是夏日的驕陽，而是秋日的明亮，它要經(jīng)受時(shí)光的煎熬和磨礪，要能夠接受甚至融入平和、平凡、平淡甚至看似平庸的生活，從容但倔強(qiáng)地蜿蜒，在不經(jīng)意中成就自己。它常常包含了失敗甚至屈辱，還必須接受妥協(xié)、誤解、嫉妒、非議。它同堅(jiān)忍相伴，它同自信攜手。

想一想那選擇了在辱罵聲中頑強(qiáng)活下來最終為趙氏孤兒復(fù)仇的程嬰；想一想在北海的秋風(fēng)長草間十九年目送衡陽雁去的蘇武；想一想走在江西新建縣拖拉機(jī)廠的上班路上并保證“永不翻案”的鄧小平；或者只是想一想多年來養(yǎng)育了也許是你們家祖祖輩輩第一位大學(xué)生、碩士生或博士生的你們的父母。

這些理想當(dāng)然是不同的，有些似乎還不夠崇高，不夠偉大，今天的法律人甚至?xí)u其過于野蠻或狹隘；但抽象看來，他們毫無例外都是理想主義者，是成熟的并因此是真正的理想主義者。因?yàn)樵诮裉煳覀兩鐣袛嗍欠裾嬲硐胫髁x者的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)全都是實(shí)質(zhì)的，不完全是你是否認(rèn)同、分享他/她的追求，是否值得你為之獻(xiàn)身；而至少部分應(yīng)是形式的，即他/她是否始終并無怨無悔地追求了，是否展現(xiàn)了一種堅(jiān)忍，一種對目標(biāo)的恪守，一種我先前說過的那種“認(rèn)命”或“安分守己”。

也因?yàn)槔硐氩⒉煌耆莻€人的選擇，在相當(dāng)程度上，它是社會的構(gòu)建，基于一個人對自身能力、時(shí)代和社會環(huán)境的理解、判斷和想象。你們也不例外。也許你們的理想會顯得比我們的，比我們前輩的更宏闊，更高遠(yuǎn)，但那不過是你們的能力以及北大和今日中國為你們展示了更多選項(xiàng)以及更大的可能性。而我們最關(guān)心的是，許多年后，在漫長的再也談不動理想的年月后，你能否像你所敬重的甚或不那么敬重的前輩那樣，拿出一個作品，值得你向世人自豪——即使僅僅如同此刻站在你父母親驕傲目光中的你？

因此，我希望你們切記，真正的理想，無論大小，無論高下，最終都一定要用成果來兌現(xiàn)，否則最多只是一個令人遺憾的、但對這個世界多一個少一個都沒有意義的愿望表達(dá)，甚至只是一通大話、一張空頭支票或一個笑柄。

我們會寬容、理解并心痛你們必定會有的失敗和挫折，但我們祝福、渴望并欣喜你們成功，即使是微不足道的成功——如同當(dāng)年你跌跌撞撞邁出的第一步。我們并不苛刻。

而且，我們也有耐心。我們會在這里長久守候；即使夜深了，也會給你留著燈，留著門——只是，你得是有出息的孩子。

而且，我們相信，你是有出息的孩子！你們會是有出息的孩子！

第三篇：北大生命科學(xué)院長饒毅教授的講座記錄

中國人思維與自然科學(xué)精神 饒毅

首先，中國歷史上對自然科學(xué)的興趣作為傳統(tǒng)很短暫，甚至不過是2002年至今十來年的事。過去或者看不起，或者說得多做得少，或者概念模糊，常常用四大發(fā)明之類的技術(shù)應(yīng)用來說科學(xué)發(fā)展。其次，技術(shù)應(yīng)用很重要，但不夠系統(tǒng)，不夠深入，行業(yè)或家族化，影響社會效益。和古希臘的幾何思維相比，科學(xué)因素不多。中國雖有祖沖之，但沒有代數(shù)，是制約發(fā)展的缺陷。第三，近現(xiàn)代社會，從蔡元培時(shí)代的北大三科的不均衡發(fā)展，到建國后我國的政治環(huán)境，能連住七年教學(xué)的情況沒有。這是現(xiàn)在談?wù)撟匀豢茖W(xué)的歷史背景。四，以基因和遺傳而言，世界上這個科類開始于1866年前后，由一位孤獨(dú)的天才孟德爾創(chuàng)立。他在窮苦中進(jìn)入教堂任神職，讀書，實(shí)驗(yàn)，寫作，終于在1866年發(fā)表論文《植物雜交試驗(yàn)》，通過豌豆實(shí)驗(yàn)，提出“孟德爾第一定律”（即遺傳分離規(guī)律）和“孟德爾第二定律”（即基因自由組合規(guī)律），在達(dá)爾文的進(jìn)化論光環(huán)下三十多年后，最終被摩爾根、沃森等數(shù)學(xué)家認(rèn)可。五，關(guān)于轉(zhuǎn)基因，民間，政府，媒體，科學(xué)家，各有理解，最終還是科學(xué)態(tài)度和實(shí)驗(yàn)才能決定。

一、中國的科學(xué)精神急需培養(yǎng)，急功近利意識太濃重。1883年，美國科學(xué)家羅蘭在美國《科學(xué)》雜志上撰文，有幾句話非常刺激。他說，“如停止科學(xué)的進(jìn)步，只留意其應(yīng)用，我們很快就會退化成中國人那樣，多少代人以來他們都沒有什么進(jìn)步，因?yàn)樗麄冎粷M足于應(yīng)用，卻從未追問過原理，這些原理就構(gòu)成了純科學(xué)。中國人知道火藥應(yīng)用已經(jīng)若干世紀(jì)，如果正確探索其原理，就會在獲得眾多應(yīng)用的同時(shí)發(fā)展出化學(xué)，甚至物理學(xué)。因?yàn)闆]有尋根問底，中國人已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界的進(jìn)步?！边@話有部分真理在里面。二，歷史上，我們和歐美相比固然落后，我們建國后曾經(jīng)的輝煌在老一輩那里，如西南聯(lián)大時(shí)的陳省身和華羅庚。我們的“兩彈一星”，雜交水稻，一個六十年代，一個七十年代，而且都是工程運(yùn)用方面的。我們的科學(xué)精神和傳統(tǒng)的培養(yǎng)任重道遠(yuǎn)?，F(xiàn)在正如老師說的，重視和撥款都不是問題了，問題是有多少款項(xiàng)真正被用來搞基礎(chǔ)科學(xué)研究？三，科技是第一生產(chǎn)力，要真的解放并發(fā)展這個生產(chǎn)力，必須改革，這不僅僅是科技部門和高校方面的事，也是政府改革的事。

第四篇：饒毅：誠實(shí)是對原版自我的肯定 ----南昌大學(xué)2014畢業(yè)典禮致辭范文

饒毅：誠實(shí)是對原版自我的肯定----南昌大學(xué)2014畢業(yè)典禮致辭

首先祝賀母校2014屆畢業(yè)生學(xué)有所成。

同時(shí)祝賀2014屆畢業(yè)生家長心有所慰。（以下內(nèi)容是我剛在臺上草擬的，校領(lǐng)導(dǎo)完全不知情，文責(zé)自負(fù)。）

我希望2014屆畢業(yè)生記住兩個字：誠實(shí)。

我們知道，過去四年，雖然同學(xué)們認(rèn)真學(xué)習(xí)，應(yīng)該至少有部分同學(xué)立志以真才實(shí)學(xué)為人生基礎(chǔ)。但是，毋庸諱言，你們不僅目睹以爾虞我詐為核心價(jià)值觀的“甄嬛傳”被社會熱捧，而且經(jīng)歷了校長被拘的罕見事件，臨近畢業(yè)中紀(jì)委還特殊關(guān)懷不過數(shù)年前被人民日報(bào)稱為反腐有股狠勁的省委書記。

在你們都看過精彩上演的道德滑坡真人show以后，我們再談“誠實(shí)”是否特別空洞乏力？

我認(rèn)為，“誠實(shí)”有利于社會為次，有利于自我為主。

第一，誠實(shí)構(gòu)建簡單的生活。

誠實(shí)不需很高的智力、無論你過去四年考試如何、不管你現(xiàn)在是否安排好下一步，大家都能做到。誠實(shí)為人比不誠實(shí)容易：一個事實(shí)在你那里只有一個版本，不需要記憶力超常，不因時(shí)間和對象而編織不同版本。比如現(xiàn)在也不妨承認(rèn)迎接你們?nèi)胄５摹⒛壳吧硐萼蜞舻男ｉL做過好事。

第二，誠實(shí)帶來寧靜的心態(tài)。

你們讀書的四年中因?yàn)镾nowden的曝光得知美國政府大規(guī)模監(jiān)控很多人，包括遵紀(jì)守法的美國人。我們不妨假定親愛的祖國耗資巨大的網(wǎng)絡(luò)和通訊系統(tǒng)也恐怕不甘落后地監(jiān)控我們每一個人的信息。不過，誠實(shí)有助于化解這種監(jiān)控，甚至刀槍不入，因?yàn)閺膶λ腥苏f話都一樣的誠實(shí)者，靠廣泛監(jiān)控得不到新信息。如果堅(jiān)持誠實(shí)，就是你們當(dāng)中誰幾十年后做大官、發(fā)大財(cái)后退休下來，也不用擔(dān)心有人請你喝茶。

第三，誠實(shí)才有根本的認(rèn)可。

用慌言和欺騙建筑的人生，無論獲得多少利益回報(bào)，其實(shí)是對原版自我的否定。誠實(shí)的人生是對自我的肯定。當(dāng)我們終將面臨墳?zāi)沟臅r(shí)刻，自我肯定高于所有他人的肯定。

所以，在社會缺乏誠信之時(shí)，你們經(jīng)歷了道德沖擊之后，誠實(shí)才益顯珍貴。

一個誠實(shí)的人，無論最后生活事業(yè)如何，都可以獲得心靈的回報(bào)：心安理得。

2014年6月20日

第五篇：北大中文系畢業(yè)典禮致辭

系 北大中文系 2012 年畢業(yè)典禮致辭；白巖松談信仰

在懷疑的時(shí)代依然需要信仰

這是典型的議論文寫法，題目即兩名觀點(diǎn)

——北大中文系 2012 年畢業(yè)典禮致辭

敬愛的老師和親愛的同學(xué)們：

上午好！

謝謝你們叫我回家。讓我有幸再次 聆聽老師的教誨，分享我親愛的學(xué)弟學(xué)妹們的特殊喜悅。

一進(jìn)家門，光陰倒轉(zhuǎn)，剛才那些美好的視頻，同學(xué)的發(fā)言，老師的講話，都讓我覺得所有年輕的故事都不曾走遠(yuǎn)。

（這個句式可模仿）可是，站在你們面前，親愛的同學(xué)們，我才發(fā)現(xiàn)，自己真的老了。1988 年，我本科畢業(yè)的時(shí)候，你們中的絕大多數(shù)人還沒有出生。那個時(shí)候你們的朗朗部長還是眾女生仰慕的帥師兄，你們的渭毅老師正與我的同屋女孩愛得地老天荒。而現(xiàn)在他們的孩子都該考大學(xué)了。就像剛才那首歌唱的，“記憶中最美的春天，難以再回首的昨天”。如果把生活比作一段將理想“變現(xiàn)”的歷程，我們只是一疊面額有限的現(xiàn)鈔，而你們是即將上市的股票。從一張白紙起步的書寫，前程無遠(yuǎn)弗屆，一切皆有可能。面對你們，我甚至缺少一分抒發(fā)“過來人”心得的勇氣。

但我先生力勸我來，我的朋友也勸我來，他們都是 84 級的中文系學(xué)長。今天，他們有的仍然是一介文人，清貧淡泊；有的已經(jīng)主政一方，功成名就；有的發(fā)了財(cái)做了“富二代”的爹，也有的離了婚、生活并不如意，但在網(wǎng)上交流時(shí)，聽說有今天這樣一個機(jī)會，他們都無一例外地讓我一定要來，代表他們，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹說點(diǎn)什么。

是的，跟你們一樣，我們曾在中文系就讀，甚至讀過同一門課程，青澀的背影都曾被燕園的陽光，定格在五院青藤纏滿的綠墻上。但那是上個世紀(jì)的事了，我們之間橫亙著 20 多年的時(shí)光。那個時(shí)候我們稱為理想的，今天或許你們笑稱其為空想；那時(shí)的我們流行書生論政，今天的你們要面對誡勉談話；那時(shí)的我們熟悉的熱詞是民主、自由，今

天的你們記住的是“拼爹”、“躲貓貓”、“打醬油”；那個時(shí)候的我們喜歡在三角地游蕩，而今天的你們習(xí)慣隱形于偉大的互聯(lián)網(wǎng)。

（對比手法）

我們那時(shí)的中國依然貧窮卻豪情萬丈，而今天這個世界第二大經(jīng)濟(jì)體，還在苦苦尋找迷失的幸福，無數(shù)和你們一樣的青年喜歡用“囧”形容自己的處境。多年時(shí)光，中國到底走了多遠(yuǎn)？存放我們青春記憶的“三角地”早已 蕩然無存，見證你們少年心緒的“一塔湖圖”正在創(chuàng)造新的歷史。你們這一代人，有著遠(yuǎn)比我們當(dāng)年更優(yōu)越的條件，更廣博的見識，更成熟的內(nèi)心，站在更高的起點(diǎn)。

我們想說的是，站在這樣高的起點(diǎn)，由北大中文系出發(fā)，你們不缺前輩大師的庇蔭，更不少歷史文化的熏染?！对娊?jīng)》《楚辭》的世界，老莊孔孟的思想，李白杜甫的詞章，構(gòu)成了你們生命中最為激蕩的青春時(shí)光。我不需要提醒你們，未來將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛；也不需要提醒你們，人生將以怎樣的平庸世故，消解你們的萬丈雄心；更不需要提醒你們，走入社會，要如何變得務(wù)實(shí)與現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槟銈兘K將以一生浸淫其中。

（純粹演講詞的風(fēng)格，寫在作文中也是很不錯的）

我唯一 的害怕，是你們已經(jīng)不相信了 —— 不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。你們或許不相信了，因?yàn)樽非蠹墑e的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。因此，在你們走向社會之際，我想說的只是，請看護(hù)好你曾經(jīng)的激情和理想。在這個懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰。

（這段太漂亮了，大家要用聲音讀出來，感受句式語氣之美。大家看看能不能把里面排比的內(nèi)容換成和我們中學(xué)生有關(guān)的內(nèi)容，這樣就可以直接在作文中用了）

也許有同學(xué)會笑話，大師姐寫報(bào)社論寫多了吧，這么高的調(diào)子?？扇绻腋嬖V各位，這是我的那些中文系同學(xué)，那些不管今天處于怎樣的職位，遭遇過怎樣的人生的同學(xué)共同的想法，你們是否會稍微有些重視？是否會多想一下為什么二十多年過去，他們依然如此？

我知道，與我們這一代相比，你們這一代人的社會化遠(yuǎn)在你們踏上社會之前就已經(jīng)開始了，國家的盛世集中在你們的大學(xué)時(shí)代，但社會的問題也凸顯在你們的青春歲月。你們有我們不曾擁有的機(jī)遇，但也有我們不曾經(jīng)歷的挑戰(zhàn)。

文學(xué)理論無法識別毒奶粉的成分，古典文獻(xiàn)擋不住地溝油的泛濫。當(dāng)利益成為唯一的價(jià)值，很多人把信仰、理想、道德都當(dāng)成交易的籌碼，我很擔(dān)心，“懷疑”會不會成為我們時(shí)代否定一切、解構(gòu)一切的“粉碎機(jī)”？ 我們會不會因?yàn)樾幕乙饫涠S波逐流，變成錢理群先生所言“精致利己主義”，世故老到，善于表演，懂得配合？而北大會不會像那個日本年輕人所說的，“有的是人才，卻并不培養(yǎng)精英”？

我有一位清華畢業(yè)的同事，從大學(xué)開始，就自稱是“北大的跟屁蟲”。對北大人甚是敬重。談到“大清王朝北大荒”江湖傳言，他特認(rèn)真地對我說：

“這個社會更需要的，不是北大人的適應(yīng)，而是北大人的堅(jiān)守。”（可否把“北大人”換成“青年”呢？）

這讓我想起中文系百年時(shí)，陳平原先生的一席話。他提到西南聯(lián)大時(shí)的老照片給自己的感動：

一群 衣衫襤褸 的知識分子，器宇軒昂 地屹立于天地間。

（衣衫襤褸和器宇軒昂，這兩個詞用的好，一副多么值得思索的畫面。）

這應(yīng)當(dāng)就是國人眼里北大人的形象。不管將來的你們身處何處，不管將來的你們從事什么職業(yè)，是否都能常常自問，作為北大人，我們是否還存有那種浩然之氣？那種精神的魅力，充實(shí)的人生，“天地之心、生民之命、往圣絕學(xué)”，是否還能在我們心中激起共鳴？

馬克思曾慨嘆，法蘭西不缺少有智慧的人但缺少有骨氣的人。今天的中國，同樣不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系給我們的教育，才格外珍貴。從母校的教誨出發(fā)，0 20 多年社會生活給的我最大啟示是：

當(dāng)許多同齡人都陷于時(shí)代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，更因?yàn)樾叛?。不用害怕圓滑的人說你不夠成熟，不用在意聰明的人說你不夠明智，不要照原樣接受別人推薦給你的生活，選擇堅(jiān)守、選擇理想，選擇傾聽內(nèi)心的呼喚，才能擁有最飽滿的人生。

梁漱溟先生寫過一本書《這個世界會好嗎？》。我很喜歡這個書名，它以樸素的設(shè)問提出了人生的大問題。這個世界會好嗎？事在人為，未來中國的分量和質(zhì)量，就在各位的手上。

最后，我想將一位學(xué)者的話送給親愛的學(xué)弟學(xué)妹 —— 無論中國怎樣，請記得：

你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。

謝謝大家！

白巖松談信仰：

比 九月初，央視主持人白巖松新作《幸福了嗎》正式面市，相比 10 年前銷量 67 萬冊但略顯青澀的《痛并快樂著》，加入更多思考的《幸福了嗎》顯 得更為成熟和睿智。對于書中多次提到的“ 信仰” 一詞，白巖松在接受采訪時(shí)表示：“ 有信仰的人不一定都幸福，但是沒有信仰一定不幸福?！?/p>

在談到人為什么要談到尋找信仰呢？白巖松引用了楊肅明老先生曾經(jīng)說過的一句話，“ 人這一輩子要解決三個順序，這三個順序不能錯的。

先要解決人和物之間的關(guān)系，解決人和人之間的關(guān)系，最后一定要解決人和內(nèi)心之間的關(guān)系”。白巖松說：“ 這是很有道理的，三十而立，要解決人和物之間的關(guān)系，人和工作等等。接下來到 要解決人和人之間的關(guān)系，你可能為人父、為人子、為人上級、為人下級，為人對手等等。當(dāng)人到 40 年以后你可能會面臨很大的挑戰(zhàn)，人生是一條單行線，終點(diǎn)是不可逆轉(zhuǎn)的，你已經(jīng)隱約地看到終點(diǎn)會出現(xiàn)一些問題，這個時(shí)候你思考人生究竟是怎么回事，我究竟做的是不是有意義，財(cái)富積累的太多，如果無從消化的話，我積累的意義又在哪里。出現(xiàn)的困惑太多，人必須要解決自己與內(nèi)心之間的挑戰(zhàn)……” 他的這段話幾乎有點(diǎn)像教堂里的布道詞，我想凡是基督徒都會認(rèn)同和共鳴。

白巖松承認(rèn)：“ 人為什么要有信仰，因?yàn)閷λ劳隹謶?，再往后就不那么簡單了，你要信一些事情，我覺得才會慢慢平靜，才會靠近幸福，不信的話挺可怕的?！?圣經(jīng)中所羅門也說過：“ 死是眾人的結(jié) 局，活人也將這事放在心上！”傳（傳 7 ：2））

只有那些智慧之人才會夠?qū)t早來臨的死亡有洞察和準(zhǔn)備。

對于現(xiàn)在談“ 信仰”，這個詞是不是為時(shí)過早了一點(diǎn)，白巖松并不這么認(rèn)為，“ 中國人真挺累的，你說信仰早嗎？我說已經(jīng)太晚了?！?此外，他認(rèn)為談?wù)撔叛?，并不是要放棄現(xiàn)實(shí)，而是“ 你必須要知道自己現(xiàn)在往前走是奔向哪兒去”。這使我聯(lián)想到著名布道家葛培理的一本書，名叫《人啊，你往何處去？》，蕓蕓眾生，營營役役，難道只能是為利而往、為名而去么？

在談及信仰之倫理價(jià)值，白巖松認(rèn)為，今天社會道德風(fēng)氣的退步，“ 根源在于，第一我們沒有信仰，第二卻具備強(qiáng)大的欲望。沒有信仰就沒有底線，底線之所以能夠被不斷地突破，就是因?yàn)槿藷o所畏懼。

而恰恰與此同時(shí)，我們這個社會又出現(xiàn)了欲望的巨大挑戰(zhàn)：

錢、權(quán)、利 等各種因素混雜在一起。我們可以想象一下，這二者結(jié)合會出現(xiàn)什么樣的后果？” 所以他十分主張：“ 應(yīng)該是把中國人被摧毀掉的信仰鏈條重新接上，如果一個人活著沒有任何畏懼，他會讓整個社會感到不安?！?/p>

是的，中國改革頭二十多年，要解決人和物質(zhì)之間的關(guān)系，溫飽、小康、翻兩番，全是物質(zhì)的概念。經(jīng)過二十多年，我們物質(zhì)達(dá)到了一定程度，提出了和諧社會，和 諧社會不就是要解決人和人之間的關(guān)系 嗎？

經(jīng)濟(jì)的增長和發(fā)展的基礎(chǔ)不僅需要物質(zhì)基礎(chǔ)，更需要文化資源和人文精神。也就是需要一種正義健康的經(jīng)濟(jì)倫理意識和經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀。市場經(jīng)濟(jì)不僅是一種契約經(jīng)濟(jì)，也是一種德行經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)成長的過程受許多非經(jīng)濟(jì)因素的影響，它絕非單打一的經(jīng)濟(jì)過程。市場經(jīng)濟(jì)不單是一種資源配置方式，而且也是人的存在方式。即使人從自然自在的封閉性存在走向自由自在的開放性存在。復(fù)蘇和活化了人的主體性，激發(fā)了人開拓創(chuàng)新精神。但市場經(jīng)濟(jì)是一把雙刃 劍，它固有的許多弱點(diǎn)也給人籠罩了一層陰影，每每會使人從主體性的張揚(yáng)滑向主體性的沉淪。在今天，拜金主義、享樂主義等沉渣泛起，人性的扭曲后果就是市場的扭曲和社會秩序的紊亂。所以為了保證經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，別無選擇地要尋求一種文化戰(zhàn)略，急需一種制衡力量來限制物化了的社會帶來的負(fù)面影響，而這種制衡力就是倫理道德。而道德的淪喪必起因于信仰的迷失，唯有信仰為道德提供價(jià)值、意義、目標(biāo)和動力。

白巖松最后講的一個故事意味深長，他說：“ 在墨西哥有這樣一個故事：一群人一起趕路，突然有一個墨西哥人停了下來，旁邊人問他為什么停下來，他說，我走得太快了，把靈魂扔在后面了，所以要等一等……” 我想，這個故事中的一群人就是我們，現(xiàn)在很多人的身體在這個快節(jié)奏的社會中穿梭，但他的靈魂是否也被扔在后面了呢？