第一篇：國學(xué)典籍講稿(第一講2012)

國

學(xué)

典

籍

講

稿

張三夕 2007年9月始 華中師范大學(xué)文學(xué)院

開場白：關(guān)于課程設(shè)置（各專業(yè)的基礎(chǔ)課）、教材、教師和考試的說明 內(nèi)容概要：“國學(xué)”是我國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)或固有學(xué)術(shù)的簡稱。本課程主要向?qū)W生講解國學(xué)的基本內(nèi)含，按照經(jīng)、史、子、集四大部類分朝代或?qū)ｎ}介紹一些有代表性的國學(xué)典籍，并適當(dāng)介紹國學(xué)的某些專門知識(shí)，如經(jīng)學(xué)、小學(xué)、目錄學(xué)等，使學(xué)生對(duì)國學(xué)能夠有一個(gè)基本了解，以擴(kuò)大他們的文史視野，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)中國語言文學(xué)奠定傳統(tǒng)文化的一定基礎(chǔ)。教

材：1.高華平主編：《中國文化典籍選讀》，華中師范大學(xué)出版社2007年8月版；定價(jià)33元。出版社停印，可借閱或找相似的教材。

培養(yǎng)方案所列參考書目：

2、章太炎《國學(xué)概論》 上海古籍出版社

3、朱自清《經(jīng)典常談》 上海古籍出版社

4、余嘉錫《目錄學(xué)發(fā)微》

中華書局

5、張舜徽《中國歷史要籍介紹》

華中師范大學(xué)出版社 6．王先霈《國學(xué)舉要·文卷》

湖北教育出版社

教學(xué)安排：教材分六個(gè)專題；本人教學(xué)計(jì)劃四個(gè)專題?？?/p>

試：學(xué)期結(jié)束時(shí)當(dāng)堂筆試

對(duì)

象：1.文學(xué)院2007級(jí)文學(xué)類研究生；2007年9月—12月；教室9—21。人數(shù)170人。

2.文學(xué)院2008級(jí)文學(xué)類研究生；2008年9月—12月；教室8201。人數(shù)114人（其中留學(xué)生2人）。

3.文學(xué)院2009級(jí)文學(xué)類研究生；2009年9月—12月；教室8411。人數(shù)126人。

4.文學(xué)院2011級(jí)文學(xué)類研究生；2011年9月—12月；教室6201。人數(shù)98人。

5.文學(xué)院2012級(jí)文學(xué)類研究生；2012年9月—12月；教室8313。人數(shù)95人。

課前準(zhǔn)備（資料等）：

1.學(xué)生花名冊(cè)；班干部或研究生會(huì)負(fù)責(zé)人聯(lián)系方式；教材準(zhǔn)備。

2.講稿。

3.教材及參考資料。

4.教室音響

第一講

國學(xué)典籍概述

一、什么是“國學(xué)”？

（關(guān)于“國學(xué)”概念理解的歧義）

什么是“國學(xué)”？這是當(dāng)代“國學(xué)熱”中遇到的首要問題?！皣鴮W(xué)熱”引發(fā)的一些爭議，來源于人們對(duì)“國學(xué)”概念理解的不同。王錕《國學(xué)的原義、演變及內(nèi)核》：“國學(xué)，見于周代，其原義是指國家所設(shè)立的教育機(jī)構(gòu)和學(xué)?！薄！耙痪湓挘诠糯?，國學(xué)就是國家辦的高等教育機(jī)構(gòu)和學(xué)府，其教育的核心是周孔為代表的儒家傳統(tǒng)和文獻(xiàn)，其目標(biāo)是培養(yǎng)修己治人之才。”（《光明日?qǐng)?bào)》2008年9月8日，第12版國學(xué)版）有的人認(rèn)為“國學(xué)”就是儒學(xué)，復(fù)興國學(xué)就是主張尊孔讀經(jīng)；有的人認(rèn)為“國學(xué)”是與西學(xué)對(duì)立的學(xué)問，提倡國學(xué)，就是反對(duì)西學(xué)；還有的人認(rèn)為“國學(xué)”就是“國粹”，堅(jiān)持國學(xué)，就是一種文化保守主義，等等。實(shí)際上，“國學(xué)”是20世紀(jì)初才開始通用的、含義比較模糊的概念。不對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行必要的澄清，就無法展開對(duì)國學(xué)問題的有效討論，并達(dá)成基本的共識(shí)；就會(huì)形成甲說甲的“國學(xué)”，乙說乙的“國學(xué)”，要么相互沖突，要么互不搭界。

廣義地講，“國學(xué)”是指中國學(xué)術(shù)文化、中國固有學(xué)術(shù)、中國本土學(xué)術(shù)、中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的總稱或簡稱。它的同義詞是“國故”或“中學(xué)”。這是被《辭海》等工具書固定下來的某種約定俗成。但是這種定義非常籠統(tǒng)，進(jìn)一步推敲，就有許多問題值得探討。其中的關(guān)鍵問題是，對(duì)“國學(xué)”內(nèi)容的時(shí)間斷限及其與西學(xué)關(guān)系的理解存在很大的分歧。

金景芳、呂紹綱在《關(guān)于孔子及其思想的評(píng)價(jià)問題——兼評(píng)〈跳出國學(xué)研究國學(xué)〉》一文中指出：“國學(xué)指未曾染指西學(xué)的中國學(xué)問。晚清學(xué)者講‘中體西用’的與西學(xué)相對(duì)而言的中學(xué)應(yīng)當(dāng)就是國學(xué)。近現(xiàn)代以來形成的新學(xué)不應(yīng)在國學(xué)的范圍內(nèi)。”（載《哲學(xué)研究》1995年第1期）而《國學(xué)大師叢書》的總體編輯錢宏認(rèn)為：“所謂國學(xué)就其內(nèi)容而言，系指近代中學(xué)與西學(xué)接觸后之中國學(xué)術(shù)，??今之所謂國學(xué)，起碼應(yīng)拓寬為：近代中國學(xué)子用考據(jù)、義理之法研究中國古代文獻(xiàn)之學(xué)術(shù)。這些文獻(xiàn)，按清代《四庫全書總目》的劃分，為經(jīng)、史、子、集。”最后歸結(jié)為：“‘國學(xué)’概念，實(shí)指：近代以降中國學(xué)術(shù)的總稱。”（見百花洲出版社出版的國學(xué)大師叢書代出版說明）

“國學(xué)”到底是指“未曾染指西學(xué)的中國學(xué)問”，還是指“近代中學(xué)與西學(xué)接觸后之中國學(xué)術(shù)”？如果說按照前種理解，那么，梁啟超、章太炎、王國維等人的學(xué)問都是染指西學(xué)的中國學(xué)問，人們憑什么把他們稱為“國學(xué)大師”？顯然這種理解有不合適處。如果依據(jù)后種理解，那么“國學(xué)”的范圍是否過于寬泛，人們?yōu)槭裁床话阎袊軐W(xué)史或文學(xué)史稱為“國學(xué)”？顯然這種理解在現(xiàn)有的人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體制中也有不合適之處。

正確理解“國學(xué)”概念需要把握以下幾個(gè)要點(diǎn)：

一、“國學(xué)”是民初西學(xué)進(jìn)入中國后，中國學(xué)人對(duì)本國固有學(xué)術(shù)的一種稱謂或堅(jiān)持，它是晚清流行的“中學(xué)”概念的繼續(xù)。就“中國學(xué)術(shù)”而言，“中學(xué)”取“中”，“國學(xué)”取“國”，兩者均強(qiáng)調(diào)其研究對(duì)象為中國學(xué)術(shù)，研究者乃中國學(xué)人?！皣鴮W(xué)”概念意在排除以外國學(xué)術(shù)為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)，以及由外國學(xué)者來研究的中國學(xué)術(shù)，后者通常被稱為“漢學(xué)”或“中國學(xué)”?！皣鴮W(xué)”的研究對(duì)象、研究主體都帶有明確的“中國特色”的指向或意蘊(yùn)。

二、“國學(xué)”概念是近代中—西學(xué)術(shù)二元架構(gòu)的產(chǎn)物，沒有西學(xué)，就沒有國學(xué)。乾嘉以前中國就沒有“國學(xué)”概念，中國學(xué)術(shù)史長期只有“漢學(xué)”、“宋學(xué)”、“理學(xué)”、“考據(jù)學(xué)”等主導(dǎo)概念。作為研究對(duì)象的國學(xué)，它是與西學(xué)完全不同的知識(shí)譜系，比如訓(xùn)詁學(xué)就是地道的 2 國學(xué)；作為研究方法的國學(xué)，它既可以堅(jiān)守傳統(tǒng)的義理、考據(jù)學(xué)，又可以借鑒西學(xué)，今天中國學(xué)者研究訓(xùn)詁學(xué)實(shí)際上已經(jīng)在借鑒西方的語言學(xué)和解釋學(xué)等理論和方法。因此，國學(xué)與西學(xué)不是簡單的二元對(duì)立關(guān)系，尤其是在現(xiàn)代化、全球化或后現(xiàn)代的語境下。

三、“國學(xué)”概念雖然缺乏統(tǒng)一的嚴(yán)格界定，但自上世紀(jì)初到本世紀(jì)初，已經(jīng)沿用一百多年，說明這個(gè)概念在研究中國學(xué)術(shù)某些論域時(shí)是有效的，否則，它早已過時(shí)，或曇花一現(xiàn)。堅(jiān)持這個(gè)概念，對(duì)于堅(jiān)持中國固有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，反對(duì)民族學(xué)術(shù)文化的虛無主義是有積極意義的。有人企圖用振興國學(xué)的口號(hào)來振興中國學(xué)術(shù)精神和民族文化精神則應(yīng)分別情況具體分析，不能簡單地肯定或否定。同時(shí)，在與西學(xué)的交流、共存中成長起來的“國學(xué)”，它又是動(dòng)態(tài)的、開放的，它絕不意味著是固步自封、排斥西學(xué)的儒教“原教旨主義”；更不意味著是簡單的“復(fù)古”。

在當(dāng)代“國學(xué)熱”中，大家要關(guān)注一些國學(xué)研究機(jī)構(gòu)（清華國學(xué)研究院、北大國學(xué)研究院、廈門大學(xué)、人民大學(xué)國學(xué)研究院）、國學(xué)報(bào)刊（北大國學(xué)研究院辦的《國學(xué)研究》、光明日?qǐng)?bào)國學(xué)版，年度報(bào)告等）、網(wǎng)站（國學(xué)網(wǎng)，首都師大電子文獻(xiàn)研究所主辦）以及國學(xué)大師的成就和著述（清華國學(xué)研究院四大導(dǎo)師，華中師范大學(xué)張舜徽先生等）、國學(xué)培訓(xùn)（北京大學(xué)，清華大學(xué)等；武漢大學(xué)高價(jià)國學(xué)培訓(xùn)班，2009年時(shí)一年二萬八千元學(xué)費(fèi)）。

案：目前以書代刊最具規(guī)模的當(dāng)數(shù)汕頭大學(xué)中文系的《新國學(xué)研究》，由著名學(xué)者王富仁教授主編，人民文學(xué)出版社出版。王富仁教授于2003年由北師大調(diào)往汕頭大學(xué)，在汕頭大學(xué)校方與李嘉誠基金委員會(huì)的支持下，創(chuàng)辦了《新國學(xué)研究》叢刊。據(jù)創(chuàng)刊號(hào)“編者的話”介紹：該刊以刊發(fā)二至十二萬字的長篇學(xué)術(shù)論文為主，目前只刊發(fā)特約稿件，不接受外來投稿。創(chuàng)刊號(hào)上的第一篇文章是王富仁教授的《“新國學(xué)”論綱》，長達(dá)163頁，至少也有10萬字。王富仁教授的《“新國學(xué)”論綱》，與我們講的“國學(xué)”有區(qū)別。參看《文藝研究》今年第2期。

二、國學(xué)典籍有那些？

研究國學(xué)典籍從哪里入手？ 傅璇琮《開拓領(lǐng)域

扎實(shí)基礎(chǔ)》：“國學(xué)研究，概括起來，即為中國傳統(tǒng)文化研究??我個(gè)人認(rèn)為，文獻(xiàn)學(xué)應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)文化研究的基礎(chǔ)，而文獻(xiàn)學(xué)基本骨干之一的目錄、提要之學(xué)，則一向被視為入門之學(xué)”。（《光明日?qǐng)?bào)》2008年10月13日，第10版國學(xué)版）

了解中國傳統(tǒng)文化的主要途徑之一是了解中國古代的典籍。我們首先要知道的問題是中國有那些典籍。

從數(shù)量上講，可以說是浩如煙海。僅以清乾隆時(shí)所編集的《四庫全書》為例，就收書3461部（一說3474種），共79309卷；存目6793部，93551卷。而當(dāng)時(shí)清政府所掌握的典籍多達(dá)10254部，172860卷。二十世紀(jì)八十年代有學(xué)者統(tǒng)計(jì)：現(xiàn)存古典文獻(xiàn)總數(shù)不少于八萬種（包括單刻本、叢書、地方志、小說、戲劇等）。

【背景】：《四庫全書》的編纂

《四庫全書》是清乾隆皇帝依靠強(qiáng)盛的國力，組織全國360多名學(xué)者用10余年時(shí)間編纂的大型叢書（或可稱為“大百科全書”），按經(jīng)史子集分類標(biāo)準(zhǔn)來編排。它涵蓋了清代中期（18世紀(jì)）以前中國文化的基本典籍，是中國古代傳世文獻(xiàn)的最大集結(jié)。它收書共3461種 3（一說3474種），79309卷；存目6793種，93551卷。兩者相加，一共有典籍10254種，172860卷。編纂這部大叢書，經(jīng)過了嚴(yán)密的組織和嚴(yán)格的程序，從圖書的征集到圖書的整理、底本的選定以及底本的抄寫、校訂，都有專人分工負(fù)責(zé)，編成后要進(jìn)呈皇帝御覽?？傋牍偈羌o(jì)昀、陸錫熊。在編纂過程中若發(fā)現(xiàn)有所謂“違礙文字”則要銷毀原書，據(jù)統(tǒng)計(jì)，共銷毀書籍3100多種，銷毀書版8萬多塊。

乾隆三十九年（1774年）開始編纂，四十七年（1782年）編成并繕寫一部告竣。其后又陸續(xù)繕寫六部，分藏于北方四閣即北京皇宮文淵閣、圓明園文源閣、承德避暑山莊文津閣、沈陽故宮文溯閣；南方三閣即揚(yáng)州文匯閣、鎮(zhèn)江文宗閣、杭州文瀾閣；另有副本一部藏翰林院。經(jīng)過戰(zhàn)亂，北方四閣中文源閣本與圓明園一起毀于英法聯(lián)軍；文溯閣本1966年為戰(zhàn)備需要移于甘肅省圖書館；文淵閣本20世紀(jì)40年代被國民黨帶到臺(tái)灣，放在臺(tái)北故宮博物院；文津閣本從承德移藏北京圖書館。南方三閣僅存文瀾閣本，今藏浙江圖書館。七部中保存完好的是文淵閣本和文津閣本，前者已由臺(tái)灣商務(wù)印書館影印出版，后者也由大陸商務(wù)印書館影印出版。有人把文淵閣本和文津閣本的集部與史部進(jìn)行對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)兩閣本集部共收書1273種，存有差異的有788種，占62%，其中，研究人員將文淵閣本中未見而文津閣本收錄的文章輯為《文淵閣四庫全書補(bǔ)遺（集部）》一書，有15冊(cè)之多。史部收書566種，存有

①差異的有290種，占51%。這種現(xiàn)象說明，在《四庫全書》的編纂、抄寫和流傳中有很多復(fù)雜的情況，我們使用這部大書時(shí)要注意版本差異和文字異同。

關(guān)于典籍?dāng)?shù)量的統(tǒng)計(jì)，還有一些說法。如臺(tái)灣大塊文化出版公司董事長郝明義做過一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，從西漢到清末，大約兩千年間所出版的書，現(xiàn)存大約十五萬到十八萬種（見《文匯讀書周報(bào)》2005年6約10日第1版）。

這數(shù)量巨大的典籍按四部分類法，在類別上可以分為四大類即：經(jīng)、史、子、集。其中最有代表性的典籍是：

1.十三經(jīng)：儒家奉為經(jīng)典的十三部古籍。漢代把《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》 列于學(xué)官，名為五經(jīng)，唐代先合《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《榖梁》為九經(jīng)，又加《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》為十二經(jīng)，宋代又增《孟子》，到明代合稱十三經(jīng)。我們可以用較簡單的記憶方法記住這些書名：易、詩、書、三禮、三傳、孔、孟、孝經(jīng)、爾雅。

2.二十四史：清乾隆年間確立的二十四部紀(jì)傳體正史。《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《南史》、《北史》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》。1921年北洋軍政府下令把柯劭忞的《新元史》列入正史，開明書店合排為二十五史；1978年，中華書局繼二十四史點(diǎn)校本成書后，又校點(diǎn)排印了《清史稿》，從此合稱為二十六史。

3.諸子集成：子書原來指士人所撰之書，產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國之際，興盛于戰(zhàn)國時(shí)期，又 延續(xù)到后代。從內(nèi)容上看，早期子書主要是談?wù)撜魏驼軐W(xué)思想，后來擴(kuò)大到社會(huì)生活的方方面面，包括科技、醫(yī)療、術(shù)數(shù)、宗教（道教、佛教）等。“諸子”指先秦各學(xué)派，到漢初有“諸子百家”之稱。民國時(shí)國學(xué)整理社編輯《諸子集成》，主要是舊注，“文革”后中華書局編輯出版《新編諸子集成》，多數(shù)為新注，還在陸續(xù)出版。

4.集部：所謂集主要指詩文集，集眾篇為一書。分總集和別集。

總集，收集兩人以上的作品的合集。它可以包括一個(gè)朝代（斷代）和多個(gè)朝代（通代）的作品，也可以包括一種體裁或多種體裁的作品（參看張三夕主編《中國古典文獻(xiàn)學(xué)》修訂版，第55—59頁）。我們推薦大家特別關(guān)注按朝代收錄某種體裁的所有作品的這類總集。① 參看邢宇浩：《文津閣〈四庫全書〉刊行》，載《光明日?qǐng)?bào)》2005年12月23日，第1版。詩：（1）《先秦漢魏晉南北朝詩》（逯欽立輯校，中華書局1983）；（2）《全唐詩》（清彭定求等奉敕編，中華書局1960）；（3）《全金詩》（清郭元釪編，中華書局1986）；（4）《全宋詩》（編委會(huì)編，北京大學(xué)出版社出版）；（5）《全明詩》（編委會(huì)編，上海古籍出版社1990年陸續(xù)出版）。詞：（1）《全唐五代詞》（張璋等編，上海古籍出版社1986）；（2）《全宋詞》（唐圭璋輯，中華書局1965）；（3）《全金元詞》（唐圭璋輯，中華書局1979）。文：（1）《全上古三代秦漢三國六朝文》（清嚴(yán)可均輯，中華書局1965）；（2）《全唐文》（清董誥等奉敕編，中華書局1983）；（3）《全宋文》（曾棗莊主編，四川大學(xué)古籍所編，巴蜀書社1988年起陸續(xù)出版）

別集，個(gè)人作品集，有自編，也有他人編的，前者如白居易自編《長慶集》，生前分藏五處；后者如杜牧《樊川文集》，由他的外孫裴延翰編輯而成。

三、為什么要讀典籍？

1．豐富人生經(jīng)驗(yàn)的需要。人生有兩種經(jīng)驗(yàn)：現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與歷史經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富靠 閱歷，靠見多識(shí)廣，而歷史經(jīng)驗(yàn)的豐富靠典籍。典籍是歷史經(jīng)驗(yàn)的重要來源?！吨熳诱Z類》卷十《讀書法上》：“讀書已是第二義。蓋人生道理合下完具，所以要讀書者，蓋是未曾經(jīng)歷見許多。圣人是經(jīng)歷見得許多，所以寫在冊(cè)上與人看?！钡浼灰欢ǘ际鞘ト藢懙?，但它們確實(shí)凝聚著古人的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們體會(huì)人生的豐富性是一個(gè)重要的維度。司馬遷“讀萬卷書，行萬里路”的境界說明一個(gè)人同時(shí)需要讀書和實(shí)踐兩方面的經(jīng)驗(yàn)。

2.古為今用，從典籍中尋找處理今天事務(wù)的依據(jù)、智慧和啟發(fā)。歷史和現(xiàn)實(shí)總是有驚 人的相似性，但這種相似性關(guān)系不能憑空建立，而必須通過對(duì)典籍的閱讀。1958年底，毛主席讀《三國志?魏書?張魯傳》批語：“這里所說的群眾性醫(yī)療運(yùn)動(dòng)，有點(diǎn)像我們?nèi)嗣窆缑赓M(fèi)醫(yī)療的味道，不過那時(shí)是神道的，也好，那時(shí)只好用神道。道路上飯鋪里吃飯不要錢，最有意思，開了我們?nèi)嗣窆绻彩程玫南群?。大約有一千七百年的時(shí)間了，貧農(nóng)、下中農(nóng)的生產(chǎn)、消費(fèi)和人民的心情還是大體相同的，都是一窮二白，不同的是生產(chǎn)力于今進(jìn)步許多了。??一窮二白古今是接近的。所以這個(gè)《張魯傳》值得一看?！薄艾F(xiàn)在的人民公社運(yùn)動(dòng)，是有我國的歷史來源的。我國的民族資產(chǎn)階級(jí)沒有來得及將農(nóng)民中的上層和中層造成資本主義化，但是帝國主義與封建主義的反動(dòng)聯(lián)盟，卻在幾十年中將大多數(shù)農(nóng)民造成了一支半無產(chǎn)階級(jí)革命軍，就是說，替無產(chǎn)階級(jí)造成了一支最偉大最可靠最堅(jiān)決的同盟軍?！比毡旧倘藦摹秾O子兵法》、《三國演義》中獲得商戰(zhàn)智慧的成功事例也說明閱讀典籍的現(xiàn)實(shí)功用。

3.改善生活的品質(zhì)，提高自身的文化修養(yǎng)，造福于后代。衡量一個(gè)人的生活質(zhì)量，既 要看物質(zhì)條件，同時(shí)也要看精神享受。在基本的物質(zhì)條件得到滿足以后，精神享受就成了最重要的生活內(nèi)涵。判定一個(gè)人的文化修養(yǎng)，不在于你穿了什么品牌的服裝，開什么名牌車，而在于你讀了多少典籍，讀了多少書。一個(gè)注重精神生活的人，不僅使自己受益，而且使自己的家庭尤其是自己的孩子受益。書香門第的孩子，或者說家有典籍可讀的孩子，在未來生活中成功的機(jī)會(huì)或概率總要比不讀書家庭的孩子多一些。西方人從小給孩子讀典籍的習(xí)慣很有用。中國人從小讓孩子背典籍的傳統(tǒng)也很好。在我們留給后代的遺產(chǎn)中，除了錢財(cái)外，最好還有典籍或藏書。

4.在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，典籍是我們保存人文傳統(tǒng)、追尋生活的詩意的重要途徑。現(xiàn)代是 一個(gè)技術(shù)理性占統(tǒng)治地位的時(shí)代，是一個(gè)追求利益最大化的時(shí)代，是一個(gè)圖像泛濫、視覺沖擊的時(shí)代。在這樣一個(gè)時(shí)代下，如何保存我們?cè)催h(yuǎn)流長的人文傳統(tǒng)，人文精神以及終極關(guān)懷，是一個(gè)很嚴(yán)峻的課題。我個(gè)人認(rèn)為，閱讀典籍也許是繞不過去的出路。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)注重感官刺激的社會(huì)，是一個(gè)購買注意力經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，是一個(gè)逐步喪失生活詩意的社會(huì)。我們不能把生命中非常寶貴的感覺、注意力全部交給商業(yè)化的利潤驅(qū)使，而應(yīng)始終將一部分感覺和注意力放在詩意生活的追求上，放在對(duì)典籍的閱讀上。

（夕陽、江灘、大海、高山、聆聽、天籟、禪意、田園、世俗社會(huì)的燈火??）

四、怎樣讀典籍？

閱讀典籍的方法因人而異，沒有一個(gè)適合所有的人的最好的或固定不變的方法，但可以 有若干針對(duì)不同對(duì)象或不同目的的相對(duì)較有功效的方法。當(dāng)我們介紹下面這些方法時(shí)，還假定一個(gè)前提，那就是大家有基本的文言文閱讀能力，或者說，借助注釋和辭典能夠讀懂古文。如果沒有這方面的能力，那就必須先解決“識(shí)字”的問題，也就是清人所說的“先識(shí)字后讀書”。我們不主張大家讀翻譯成白話文或現(xiàn)代漢語的典籍。

1． 精讀“元典”。馮天瑜《中華元典精神》（上海人民出版社1994）頁3解釋：“元典” 有始典、首典、基本之典、原典、長（長幼之“長”）典、正典、大典、善典、美典、上典、寶典等意蘊(yùn)。馮先生認(rèn)為，元典是各民族“青年時(shí)代”（既不是混沌的“兒童時(shí)代”、幼稚的“少年時(shí)代”，也不是成熟的“壯年時(shí)代”）的創(chuàng)造物。如印度的吠陀文獻(xiàn)和佛典，波斯的《古圣書》，希臘柏拉圖、亞里士多德等先哲的論著，猶太及基督教的《圣經(jīng)》（《舊約》和《新約》），伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》。在中華文化系統(tǒng)中，堪稱“元典”的首推“五經(jīng)”：《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》（《樂》亡佚）。某些先秦典籍也具有“元典”性質(zhì)。如《論語》、《孟子》被儒家列為主要經(jīng)典，《老子》、《莊子》則被道家和道教列為主要經(jīng)典。此外，一些?？苿?chuàng)始之作，也被該學(xué)科視為經(jīng)典，如《孫子兵法》是軍事學(xué)經(jīng)典，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)經(jīng)典，《茶經(jīng)》是茶學(xué)經(jīng)典。此類典籍因其原創(chuàng)性而贏得不朽，其精義至今為相關(guān)專業(yè)所尊崇，成為取之不盡的靈感源泉。（見頁6—7）精讀元典，應(yīng)該成為我們閱讀典籍的最重要的環(huán)節(jié)。元典永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，因此，對(duì)元典的閱讀，也應(yīng)該是終身的。古人有“半部《論語》治天下”的說法。美國芝加哥大學(xué)有“偉大的典籍”（Great Books）的課程，要求學(xué)生精熟若干經(jīng)典（參看余英時(shí)《怎樣讀中國書》，見《錢穆與中國文化》上海遠(yuǎn)東出版社1994，頁310—311）。

2．博而能一。這四個(gè)字很好地概括了博通與專精的讀書方法，它出自劉勰《文心雕龍?神思》：“博見為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥，博而能一，亦有助乎心力矣?！秉S侃《文心雕龍?jiān)洝罚骸安┒芤唬淖肿钜?。不博，則苦其空疏；不一，則憂其凌雜。于此致意，庶思學(xué)不致偏廢，而罔殆之患可以免?！辈┯[群書，在當(dāng)今信息社會(huì)尤其重要，沒有一定的閱讀量，你對(duì)典籍的了解就很有限。但如果所有的書都是隨便翻翻，泛泛瀏覽，沒有對(duì)某些重要典籍的反復(fù)閱讀，你對(duì)典籍的認(rèn)識(shí)也就很膚淺。毛澤東讀史給人們樹立了一個(gè)典范，他一方面通讀《二十四史》，最近中國檔案出版社出版了《毛澤東評(píng)點(diǎn)二十四史》（此書1996年曾出版過大16開的影印線裝本，價(jià)格昂貴，編號(hào)限量發(fā)行）；另一方面又精讀《資治通鑒》，據(jù)說這本書他一生先后讀了十八遍。他還要求許世友等將軍讀《紅樓夢》，一遍不行，要讀 6 七遍、八遍才行。

3．八面受敵法。蘇東坡總結(jié)他少年時(shí)的讀書經(jīng)驗(yàn)是，一部書分作數(shù)次讀，每一次只側(cè)重一個(gè)方面的問題，如第一次只注意“興亡治亂”，“勿生余念”，第二次只注意“事跡文物”，其他類推。蘇東坡認(rèn)為，之所以采用這種方法，是因?yàn)樽x書“當(dāng)如入海，百貨都有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾?！彼€認(rèn)為，這種“八面受敵”法，與一般的“涉獵者不可同日而語?！币院髮懽鲿r(shí)，無論遇到哪方面的問題，都能聯(lián)想過去的讀書心得加以發(fā)揮（見《又答王癢書》，《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷四十六，又參看《朱子語類》卷十《讀書法上》頁174）?！段氖吠x博約上》：“蘇子瞻教人讀《漢書》語，凡數(shù)過而盡之，如兵、如禮、樂，每過皆作一意求之而后貫徹?！惫糇x書也是采用這種方法。這種讀書法對(duì)于做學(xué)問、寫文章特別有效，但它要求讀者必須有做筆記的習(xí)慣，或者寫批語的習(xí)慣。

章學(xué)誠《文史通義·博約上》批評(píng)蘇軾讀書法：“不過經(jīng)生決科之業(yè)??未可進(jìn)言與學(xué)問也。蘇軾之言，進(jìn)退皆無所據(jù)。??以求學(xué)問則不足，以務(wù)舉業(yè)則有余。??蘇軾之學(xué)，出于縱橫其所長也，揣摩世務(wù)。切實(shí)近于有用，而所以憑以發(fā)揮著，乃策論也”。章氏批評(píng)人們“以蘇氏類求誤為學(xué)問”。

4．解構(gòu)主義讀法。所謂解構(gòu)主義讀法，指讀一本書時(shí)吧注意它的體系或篇章結(jié)構(gòu)，而是注意它的一些細(xì)節(jié)或具體的觀點(diǎn)、看法，包括一些語句、文筆和修辭。錢鐘書的經(jīng)驗(yàn)。比喻：高樓大廈坍塌了，有用的是一磚一瓦。錢鐘書《讀〈拉奧孔〉》：“不妨回顧一下思想史罷。許多嚴(yán)密周全的哲學(xué)系統(tǒng)經(jīng)不起歷史的堆排銷蝕，在整體上都已經(jīng)垮塌了。但是它們的一些個(gè)別見解還為后世所采取而流傳，好比龐大的建筑物已經(jīng)遭到破壞，住不得人也唬不得人了，而構(gòu)成的一些木石磚瓦仍然不失為可利用的材料，往往整個(gè)理論系統(tǒng)所剩下來的有價(jià)值的東西只是一些片段思想”。

【參看】 胡曉明《陳寅恪與錢鐘書：一個(gè)隱含的詩學(xué)范式之爭》(載《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年第1期)，該文認(rèn)為“陳寅恪與錢鐘書代表著本世紀(jì)最重要的兩大詩學(xué)范式”，前者“開創(chuàng)了一種以詩證史、以史解詩的學(xué)術(shù)方法，代表了古代的一個(gè)主流傳統(tǒng)，即知人論世、比興說詩的傳統(tǒng)在現(xiàn)代新的復(fù)蘇”；后者“開辟了一種以語言學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)學(xué)配合以說詩的學(xué)術(shù)方法，代表了古代的另一個(gè)傳統(tǒng)，即修辭、評(píng)點(diǎn)、譚藝的傳統(tǒng)與西方新學(xué)的融合”。

錢氏說過：“大抵學(xué)問是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)。”“生平寒士，冷板凳命運(yùn)，一遇吹擂就如坐針氈。”

5．好讀書，不求甚解。對(duì)于那些不以做學(xué)問為職業(yè)的人（用魯迅先生的話說就是“嗜好的讀書”，以區(qū)別“職業(yè)的讀書”，見1927年7月16日在廣州知用中學(xué)的講演《讀書雜談》）來說，陶淵明的這種讀書方法頗值得借鑒。不過，要注意的是，這種“休閑”式的讀書，并不是毫無用心，陶淵明接下去還有兩句話：“每有會(huì)意，便欣然忘食。”（見《五柳先生傳》）所謂會(huì)意的內(nèi)含是非常豐富多彩的，能夠達(dá)到這種讀書境界的人，也可以說是人生一大快事。魯迅先生說得好：“嗜好的讀書，該如愛打牌一樣，天天打，夜夜打，有時(shí)被公安局捉去了，放出來之后還是打。諸君要知道打牌的人的目的并不在贏錢，而在有趣。”（出處同上）陶淵明的讀書與他的生活態(tài)度相關(guān)，他欣賞的生活是“五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人?！保ā杜c子儼等疏》）今天，許多人都活得很累，很需要陶淵明式的讀書休閑。當(dāng)然，以休閑的態(tài)度讀典籍與以休閑的態(tài)度讀時(shí)尚讀物還是有所區(qū)別的。我們并不反對(duì)時(shí)尚閱讀或快餐文化，我們想強(qiáng)調(diào)的是，人們應(yīng)該在經(jīng)典閱讀與時(shí)尚閱讀之間尋求某種平衡，避免 7 讓長期的快餐文化弄得自己思想遲鈍，感覺“肥胖”。

6．通過書目提要，有計(jì)劃的讀書。這里我向大家推薦兩本目錄書，對(duì)于閱讀中國傳統(tǒng) 文化典籍很有幫助。一本是《四庫全書總目提要》，以前中華書局有繁體影印本，1997年又出版了簡體橫排整理本。這本書可以結(jié)合余嘉錫先生的《四庫提要辨證》來讀。晚清張之洞在《輶軒語》中指出：“今為諸生指一良師，將《四庫全書總目提要》讀一過，即略知學(xué)問門徑矣。”另一本是《書目答問補(bǔ)正》，張之洞就任四川學(xué)政時(shí)所作，試圖解決當(dāng)時(shí)好學(xué)青年“應(yīng)讀何書？書以何本為善？”的問題，初刊于光緒二年（1876），1929年范希曾補(bǔ)正。這本書再版重印過幾十次。魯迅先生對(duì)這個(gè)書目也比較肯定，魯迅批評(píng)胡適的《一個(gè)最低限度的國學(xué)書目》以及梁啟超的《國學(xué)入門書要目及其讀法》等書目沒有什么用處，如果要弄舊學(xué)，“倒不如姑且靠著張之洞的《書目答問》去摸門徑去?！保ㄒ姟遏斞溉返谌怼抖鸭?讀書雜談》）。

期待大家有一個(gè)切實(shí)可行的三年或五年甚至更長時(shí)間的讀書計(jì)劃。

第二篇：精華講稿：第一講 民俗概論

第一講 民俗概論

一、什么是民俗？

民俗學(xué)發(fā)展到今天，有關(guān)什么是民俗，什么是民俗學(xué)這樣一些最為基本的問題仍然沒有形成統(tǒng)一的觀念。分析其中原因，正如民俗學(xué)家陶立璠所說：“為什么一個(gè)看來似乎簡單明了的問題，下一個(gè)準(zhǔn)確的定義卻非常困難？關(guān)鍵在于‘民俗’發(fā)生在每個(gè)人的生活之中，大家又熟視無睹?！币私狻懊袼住边@個(gè)概念，我們必須要知道作為詞匯的“民俗”與作為學(xué)科的“民俗”之間是有差異的：作為詞匯的“民俗”作為詞匯的“民俗”在中國早就出現(xiàn)：《禮記·淄衣》曰：“故君民者，章好以示民俗?！薄豆茏印ふ馈吩唬骸傲鲜聞?wù)，察民俗。”《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸白兠耧L(fēng)，化民俗?！弊鳛閷W(xué)科的“民俗”：民俗一詞是有“民”（folk）和“俗”(lore)這兩個(gè)部分組成，但是從民俗學(xué)這個(gè)學(xué)科誕生的那天起，有關(guān)“民”和“俗”的定義的爭論就一天也沒有停止過，什么是“民”和什么是“俗”的觀點(diǎn)非常多，而且不斷發(fā)展，正因?yàn)槿绱?，“民俗”一詞的概念的界定也是難以把握，以致于眾說紛紜，觀點(diǎn)龐雜。世紀(jì) 40 年代，美國出版的《民俗、神話與傳說的標(biāo)準(zhǔn)辭典》一書，就載有民俗一詞的簡明定義達(dá) 21 條之多。比如有文化遺留物說、精神文化說、民間文學(xué)說、傳統(tǒng)文化說等。

鐘敬文先生認(rèn)為，民俗是人民大眾創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它既包括農(nóng)村民俗，也包括城鎮(zhèn)和都市民俗；既包括古代民俗傳統(tǒng)，也包括新產(chǎn)生的民俗現(xiàn)象；既包括以口語傳承的民間文學(xué)，也包括以物質(zhì)形式、行為和心理等方式傳承的物質(zhì)、精神及社會(huì)組織等民俗。

民俗是在人們的日常生活中靠口頭和行為傳承的文化模式。它涵蓋了三個(gè)方面的內(nèi)容，即：

一、民俗存在于人們的日常生活中；

二、民俗是靠口頭和行為的方式一代一代傳承的；

三、民俗在長期的流傳過程中已形成了相對(duì)固定的文化模式，這種模式制約著人們的思想和行為方式。

二、民俗如何分類？

民俗的最早分類標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)在英國。英國民俗學(xué)會(huì)于 1890 年出版的由高莫主編的《民俗學(xué)概論》的分類是：

（1）觀念和信仰民俗，包括迷信的信念和舉動(dòng)、關(guān)于自然物的迷信、關(guān)于樹木百草的迷信、動(dòng)物迷信、精怪、禁厭術(shù)、土醫(yī)術(shù)、法術(shù)和占卜、關(guān)于冥界生活的信條和一般迷信等；（2）舊傳的風(fēng)俗，包括節(jié)俗、禮俗、嬉戲和地方風(fēng)俗等；

（3）舊傳的敘事譚，包括童話、民間故事、趣談、寓言、深化、敘事曲、民歌、地方傳說和舊傳等；

（4）民間成語，包括韻言、母歌、謎語、諺語、諢名和方言等。顯然，這四類民俗事象中，民間文學(xué)占有絕大部分，至于其他民俗類別也僅是作為舊有的遺留物被看待的，范圍是比較狹窄的。

英國民俗學(xué)家博爾尼在其《民俗學(xué)手冊(cè)》一書中把民俗事象分為三類：

（1）信仰與行為，包括大地與天空、植物界、動(dòng)物界、人類、人工制品、靈魂與冥世、超人的神靈、預(yù)兆和占卜、巫術(shù)、疾病和民間醫(yī)術(shù)。

（2）習(xí)俗，包括社會(huì)制度和政治制度、人生禮儀、職業(yè)和工藝、歷法、齋戒和節(jié)慶、游藝、體育和娛樂。

（3）故事、歌謠、俗語，包括故事、歌曲和民謠，諺語和謎語，有韻的俗語和俚語。這種分類雖對(duì)以前之分類有一些修正，但仍沒有擺脫民俗研究對(duì)象異常狹窄的弊端。

日本學(xué)者柳田國男也采取了民俗事象三部分分類的方法，他于 1932 年在民俗學(xué)會(huì)上的講演中指出，民俗可以分為如下三類：

（1）習(xí)慣（生活技術(shù)），包括居住、服裝、食物、生產(chǎn)、勞動(dòng)組織、家庭、村落、交際、婚姻、誕生、成年禮和青年集團(tuán)、死亡、法事活動(dòng)、祭神、占卜、舞蹈、競技與音樂、兒童游戲等；

（2）口碑（語言藝術(shù)），包括新語創(chuàng)作、新詞、諺語、謎語、誦詞、小兒語、歌謠、說唱、民間故事、傳說等；

（3）感情、觀念和信仰，包括情趣、趣味、禁忌、畏懼、崇信、祈禱等。柳田的分類標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于日本民俗學(xué)界影響較大，其后的日本學(xué)者僅是對(duì)這種分類方法給予必要的補(bǔ)充和修正。

陶立璠《民俗學(xué)概論》分為三類：物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗、精神民俗。烏丙安《中國民俗學(xué)》分四類：經(jīng)濟(jì)的民俗、社會(huì)的民俗、信仰的民俗、游藝的民俗。

鐘敬文《民俗學(xué)概論》分十一類：物質(zhì)生產(chǎn)民俗、物質(zhì)生活民俗、社會(huì)組織民俗、歲時(shí)節(jié)日民俗、人生禮儀民俗、信仰民俗、科學(xué)技術(shù)民俗、民間口頭文學(xué)、民間語言、民間藝術(shù)、民間游戲娛樂。

在這里，我們將民俗大致分為三類：物質(zhì)民俗、行為民俗、意識(shí)民俗。所謂物質(zhì)民俗，是指人類在日常生活中所依賴的和能夠感覺到的有形的實(shí)體性民俗，因而又被稱為“實(shí)體民俗”。根據(jù)文化物質(zhì)可以分為生活資料和生產(chǎn)資料這種標(biāo)準(zhǔn)，可以將物質(zhì)民俗劃分為生活民俗和器用習(xí)俗兩大類。生活習(xí)俗包括飲食習(xí)俗、服飾習(xí)俗、居住習(xí)俗等三大類。器用習(xí)俗包括生產(chǎn)工具習(xí)俗、勞動(dòng)對(duì)象習(xí)俗和民間工藝習(xí)俗等。

所謂行為民俗，指的是受思想和觀念支配而表現(xiàn)出來的外在的各種風(fēng)俗習(xí)慣活動(dòng)。它可以劃分為行為活動(dòng)規(guī)范民俗和行為活動(dòng)方式民俗兩大類。前者主要包括生產(chǎn)民俗、交通民俗兩大類，后者主要包括技術(shù)民俗、社會(huì)組織民俗、人生禮儀民俗、歲時(shí)節(jié)日民俗和游戲娛樂民俗等。

所謂意識(shí)民俗，是指意識(shí)在民俗中占主導(dǎo)地位的民俗。通常，人們又稱之為“精神民俗”、“心意民俗”、“信仰民俗”等。它可以分為信仰民俗、語言民俗、禁忌民俗等幾大類。

語言民俗指的是民間依靠口頭語言進(jìn)行傳播和繼承的民俗事象，又稱“民間口頭文學(xué)”或“口碑文學(xué)”。按照語言民俗的內(nèi)容和傳承表現(xiàn)，這種社會(huì)生活民俗事象可以劃分為講述、歌唱和講唱等三類。

所謂講述語言民俗，指的是依靠敘述性口頭語言進(jìn)行傳播和繼承的一類語言民俗事象，主要有神話、傳說、故事和熟語等四種不同類型。

所謂歌唱語言民俗，指的是以歌謠或民歌的形式來予以表達(dá)的語言民俗事象，又稱之為“歌謠”，主要有情歌、禮儀歌、勞動(dòng)歌、生活歌、時(shí)政歌和兒歌等類別。

所謂講唱語言民俗，指的是既說又唱、韻散兼行的一種語言民俗。這種語言民俗或以講述為主，或以歌唱為主，往往帶有敘事長詩的性質(zhì)。比如藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》等。

三、民俗的本質(zhì)是什么？

民俗作為一種包容異常廣泛的文化事象，其屬性是多方面的，并不是一種屬性就能夠較為全面而深刻地揭示民俗的全部本質(zhì)所在。

（1）民俗：生活與文化的復(fù)合體民俗既是一種生活，也是一種文化，它具有生活與文化的雙重屬性。以飲食為例。民俗作為文化與生活的雙重復(fù)合體，外在的、表面的生活屬性是內(nèi)含的、深刻的文化屬性的一種物化，民俗就是這樣一種文化化的生活、生活化的文化。生活一旦被民俗化后并非永遠(yuǎn)處在模式階段，生活的模式也會(huì)隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展增添新的內(nèi)容，當(dāng)這些新內(nèi)容融入到生活當(dāng)中，又會(huì)在承傳原來生活模式的基礎(chǔ)上發(fā)生變化，形成新的生活模式，進(jìn)入民俗又一輪的傳承與變異。

★思考：一般的生活事象與民俗事象的區(qū)別？

（2）民俗：原生態(tài)文化（3）民俗：不成文程式化規(guī)矩

四、民俗的基本特征

1.社會(huì)性與集體性 2.穩(wěn)定性與模式性 3.傳承性與變異性

五、民俗的功能

關(guān)于民俗所具有的社會(huì)功能，在鐘敬文看來，主要有以下四種功能：教化功能、規(guī)范功能、維系功能、調(diào)節(jié)功能。實(shí)際上，這四種社會(huì)功能都是以規(guī)范功能為核心的，其他功能都是由規(guī)范功能派生的。在這里，我們認(rèn)為民俗擁有兩大社會(huì)功能。

（1）民俗的社會(huì)調(diào)節(jié)與控制功能

所謂民俗的社會(huì)調(diào)節(jié)與控制功能，指的是民俗通過自身所具有的不成文程式化規(guī)矩屬性，對(duì)其流行范圍內(nèi)的群體成員的行為和意識(shí)所具有的約束作用，通過對(duì)社會(huì)各種關(guān)系和行為及意識(shí)進(jìn)行規(guī)范，以維護(hù)這種民俗所流行區(qū)域內(nèi)民眾群體利益的一種社會(huì)管理效應(yīng)。在社會(huì)規(guī)范中，參與社會(huì)調(diào)節(jié)和控制的文化事象大體有法律、紀(jì)律、道德和民俗等四 種。而民俗是這四種中存在最為廣泛的、約束面最寬的調(diào)節(jié)與規(guī)范。民俗能對(duì)社會(huì)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制，根本的原因在于民俗自身所具有的不成文程式化規(guī)矩屬性。某種民俗一旦形成，便會(huì)產(chǎn)生一種法約性效應(yīng)，能夠?qū)θ藗兊纳?、言行乃至意識(shí)等產(chǎn)生一種無形的約束力。民俗對(duì)社會(huì)所具有的約束和控制力，表現(xiàn)為一種軟控制的特征。這種控制有時(shí)甚于法律的控制。

（2）人生塑造與教育功能

民俗在個(gè)人成長和修養(yǎng)方面有著重要的作用。這方面的功能不同于前面所提到的調(diào)節(jié)與控制功能，這種功能往往是通過個(gè)體儀對(duì)于已有民俗的規(guī)矩和約束力的接受并認(rèn)可而予以實(shí)現(xiàn)的，只有當(dāng)個(gè)體認(rèn)可并接受民俗的規(guī)矩和約束力，規(guī)范了自己的行為和意識(shí)，才能夠使民俗對(duì)于個(gè)人的教育功能得以實(shí)現(xiàn)。民俗對(duì)于人生塑造和教育的功能呈現(xiàn)為全方位的特點(diǎn)，帶有異常明顯的廣博性。民俗對(duì)于人生的教育和塑造內(nèi)容涉及到道德品質(zhì)、生產(chǎn)技能、生活技能、體能訓(xùn)練、文化娛樂等各個(gè)方面。民俗的教育重點(diǎn)在于道德品質(zhì)的養(yǎng)成和對(duì)于高尚情操的追求。

第三篇：第一講心理健康講稿

第一講 青年的心理健康

第一講

青年的心理健康

主講內(nèi)容：

一、健康的概念、二、青年心理健康的標(biāo)準(zhǔn)、三、當(dāng)前我國青年的心理健康狀況、四、青年常見的心理疾病

一、健康的定義

《辭?！罚喝梭w各器官系統(tǒng)發(fā)育良好，功能正常，體質(zhì)健壯，精力充沛并具有良好勞動(dòng)效能的狀態(tài)。世界衛(wèi)生組織（WHO)的宣言

健康是一種生理、心理和社會(huì)適應(yīng)都臻完滿的狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病和虛弱的狀態(tài)。

世界衛(wèi)生組織關(guān)于健康的10條標(biāo)準(zhǔn)：

一是有充沛的精力，能從容不迫地應(yīng)付日常工作和生活壓力而不感到過分疲勞和緊張；

二是處事樂觀，態(tài)度積極，勇于承擔(dān)責(zé)任，心胸開闊； 三是精神飽滿，情緒穩(wěn)定，善于休息，睡眠良好； 四是應(yīng)變能力強(qiáng)，能適應(yīng)外界環(huán)境的各種變化； 五是能夠抵抗感冒和一般性的傳染?。?六是體重得當(dāng)，身材勻稱；

七是站立時(shí)頭、肩、臂的位置協(xié)調(diào)； 八是反應(yīng)敏銳，眼睛明亮，眼瞼不發(fā)炎； 九是牙齒清潔，無空洞，無痛感，無出血現(xiàn)象；

十是頭發(fā)有光澤，無頭屑，肌肉和皮膚富有彈性，步伐輕松自如。新的健康觀

１，健康不僅僅指身體健康，還包括心理健康和社會(huì)適應(yīng)良好． ２，無論是身體健康還是心理健康，不僅僅指沒有疾病，而且是指要超越“第三狀態(tài)”．

二、青年中的心理健康問題 ：

健康不僅是指沒有軀體疾病，而且是指一個(gè)軀體的、心理的、社會(huì)的安寧的狀態(tài)。在某種意義上說，心理健康重于軀體健康。不論我們?cè)谏钪袝?huì)遇到什么，只要我們擁有心理健康這一最重要的內(nèi)在資源，生活最終都會(huì)向我們展示它的美好，并幫助我們最大限度地實(shí)現(xiàn)我們來到這個(gè)世界的使命。

（一）心理健康概念的含義

世界衛(wèi)生組織（WHO）在給健康下定義時(shí)，也包括了對(duì)心理健康的理解，認(rèn)為“健康不僅指沒有軀體的缺陷，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力”。心理健康：“指在身體、智能以及情感上與他人了心理不相矛盾的范圍內(nèi)，將個(gè)人心境發(fā)展成最佳的狀態(tài)”。

雖然各家學(xué)者對(duì)心理健康的定義和標(biāo)準(zhǔn)有不同的看法，但我們?nèi)ヅ袛嘁粋€(gè)人心理是否健康時(shí)，可以同時(shí)從以下四個(gè)方面去考查；

（1）把人的心理作為一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)去考察，即不僅考察人的情緒、情感機(jī)能，而且要考察人的認(rèn)知、意志和個(gè)性心理機(jī)能。

（2）把人放到一定的環(huán)境中去考察，看人的心理機(jī)能同一定的環(huán)境之間是處于一種什么關(guān)系狀態(tài)，即人如何接受環(huán)境影響，又如何去影響環(huán)境。（3）把人放在一定的實(shí)踐活動(dòng)中去考察，看人的實(shí)踐活動(dòng)過程及其結(jié)果如何。這是判斷、評(píng)價(jià)一個(gè)人心理是否健康的最終的標(biāo)準(zhǔn)。（4）把人的心理放在一定的年齡關(guān)系中考察。不同年齡階段的人，有不同的心理結(jié)構(gòu)和心理水平，與不同的環(huán)境發(fā)生關(guān)系，有著不同的實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域、內(nèi)容和形式，因而，心理保健的內(nèi)容、任務(wù)和要求不同，判斷其心理健康的標(biāo)準(zhǔn)也不同。青年期，正是其心理結(jié)構(gòu)和心理機(jī)能蓬勃發(fā)展的時(shí)期，迅速走向成熟而有尚未完全成熟時(shí)其突出的特點(diǎn)。因此，衡量青年心理健康標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)采用與青年年齡發(fā)展階段相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)采用與青年年齡發(fā)展階段相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，即把青年與兒童少年區(qū)別開來，又把他們與成年人區(qū)別開來。

三、青年心理健康的標(biāo)準(zhǔn)

第一，智力正常。這是學(xué)習(xí)、生活與工作的基本心理?xiàng)l件，也是適應(yīng)周圍環(huán)境變化所必需的心理保證。并且能保持對(duì)學(xué)習(xí)濃厚的興趣和求知欲望。

第二，情緒健康。其標(biāo)志是情緒穩(wěn)定和心情愉快。包括的內(nèi)容有：愉快情緒多于負(fù)性情緒、樂觀開朗、富有朝氣，對(duì)生活充滿希望；情緒較穩(wěn)定，善于控制與調(diào)節(jié)自己的情緒，既能克制又能合理宣泄自己的情緒；情緒反應(yīng)適度。

第三，自我評(píng)價(jià)正確。正確的自我評(píng)價(jià)是大學(xué)生心理健康的重要條件。進(jìn)行自我觀察、自我認(rèn)定、自我判斷和自我評(píng)價(jià)時(shí)，能做到自知，恰如其分地認(rèn)識(shí)自己，擺正自己的位置，既不妄自尊大也不妄自菲??；面對(duì)挫折與困境，能夠自我悅納，喜歡自己，接受自己，自尊、自強(qiáng)、自制、自愛適度，正視現(xiàn)實(shí)，積極進(jìn)取。

第四，人際關(guān)系和諧。良好而深厚的人際關(guān)系，是事業(yè)成功與生活幸福的前提，人際關(guān)系狀況最能體現(xiàn)和反映人的心理健康狀況。心理健康的學(xué)生樂于與他人交往，擁有廣泛而深厚的人際關(guān)系。能用尊重、信任、友愛、寬容、理解的態(tài)度與人相處，能分享、接受和給予愛和友誼，與集體保持協(xié)調(diào)的關(guān)系，能與他人同心協(xié)力，合作共事，樂于助人。

第五，意志健全。意志是推動(dòng)人們采取各種行動(dòng)克服困難以達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的心理過程。意志健全者在行動(dòng)的自覺性、果斷性、頑強(qiáng)性和自制力等方面都表現(xiàn)出較高的水平。心理健康的大學(xué)生擁有良好的意志品質(zhì)，具體表現(xiàn)為，在各種活動(dòng)中都有自覺的目的性，能適時(shí)地做出決定并運(yùn)用切實(shí)有準(zhǔn)備的方式解決所遇到的問題。有較強(qiáng)的挫折承受力和自制力，能在行動(dòng)中控制情緒和言而有信，而不是行動(dòng)盲目，畏懼困難，頑固執(zhí)拗。

第六，人格完整。人格是個(gè)體比較穩(wěn)定的心理特征的總和。人格完善就是指有健全統(tǒng)一的人格，個(gè)人的所想、所說、所做都是協(xié)調(diào)一致的。人格完善包括人格結(jié)構(gòu)的各要素完整統(tǒng)一；具有正確的自我意識(shí)，不產(chǎn)生自我同一性混亂，以積極進(jìn)取的人生觀作為人格的核心，并以此為中心把自己的、需要、目標(biāo)和行動(dòng)統(tǒng)一起來。

第七、社會(huì)適應(yīng)良好。良好的社會(huì)適應(yīng)是指一個(gè)人對(duì)社會(huì)環(huán)境的刺激能作出恰當(dāng)正常的反應(yīng)。心理健康的大學(xué)生具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力，能較快地適應(yīng)自己所處的各種環(huán)境；能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)，既有高于 現(xiàn)實(shí)的理想，又不沉溺于不切實(shí)際的幻想與奢望。對(duì)自己的力量有充分的信心，能妥善處理生活、學(xué)習(xí)和工作中的各種困難和挑戰(zhàn)。第八，心理行為符合年齡特征。應(yīng)具有與角色相應(yīng)的心理行為特征。青年由于生理、心理的急劇變化以及社會(huì)化的特殊要求，容易產(chǎn)生這樣或那樣的心理問題，這些心理問題在一定程度上妨礙了個(gè)人的成長與發(fā)展、妨礙了人際關(guān)系、妨礙了個(gè)人潛能的發(fā)揮；致使青年主觀滿意度降低、學(xué)習(xí)效率下降，使青年陷入心理困擾和痛苦，嚴(yán)重者可導(dǎo)致神經(jīng)癥及人格障礙，最極端的情況可能導(dǎo)致自殺。因而，關(guān)注青年心理健康及其教育，對(duì)心理危機(jī)進(jìn)行預(yù)防和干預(yù)，是促進(jìn)青年心理健康的重要工作。

四、青年大學(xué)生常見的心理問題有哪些？

（一）入學(xué)適應(yīng)問題

理想和現(xiàn)實(shí)反差太大而引發(fā)的消極心態(tài)

學(xué)校我不滿意！專業(yè)我不喜歡！老師水平一般！飯菜味道更一般!一女大學(xué)生嫌學(xué)校的校門太破，剛進(jìn)學(xué)校就退學(xué)復(fù)讀。

嫌軍訓(xùn)太辛苦 內(nèi)蒙古某高校一女大學(xué)生要退學(xué)

暫時(shí)的目標(biāo)缺失導(dǎo)致的迷惘心態(tài) 光環(huán)褪色而導(dǎo)致的失落心態(tài)

（二）學(xué)習(xí)問題

學(xué)習(xí)壓力大、學(xué)習(xí)方法不適應(yīng)、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、學(xué)習(xí)成績不理想

（三）人際關(guān)系問題

1、人際關(guān)系不適、2、社交不良

3、個(gè)體心靈閉鎖

（四）戀愛與性方面的問題。

（五）自我意識(shí)的形成與發(fā)展中的心理問題

理想的“我”與現(xiàn)實(shí)的“我” 主觀的“我”與客觀的“我”

（六）人格缺陷

自卑、孤僻、偏 執(zhí)、虛 榮、(七)情緒困擾

焦慮、抑郁、憤怒、屈辱、冷漠

（八）犯罪

虛、空

第四篇：高級(jí)作物栽培學(xué)課程講稿(第一講)

第一講 作物栽培學(xué)的發(fā)展方向

一、作物栽培學(xué)的發(fā)展歷程

作物栽培學(xué)是我國勞動(dòng)人民在作物栽培的漫長歷史中，由經(jīng)驗(yàn)記載、農(nóng)藝探索到對(duì)作物栽培理論與技術(shù)的深入研究而逐漸演進(jìn)形成的。

據(jù)在浙江姚河姆渡村和陜西西安半坡村對(duì)原始社會(huì)遺址的考古資料證明，距今六、七千年前，我們祖先已經(jīng)在長江流域開田種稻，在黃河流域辟地植粟了。距今三千多年前的殷代甲骨文中已有黍、稷、禾（特指粟）、粟、耒、麥、菽、稻等作物名稱，甲骨文中還有疇（田地）、疆（邊界）、井（一種土地制度，因?qū)⑼恋貏澴骶中味妹?、圳（田邊水溝）、圃等有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)整治土地的文字記載，說明那時(shí)我國農(nóng)業(yè)已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)水平。

在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，我國勞動(dòng)人民積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并予以記載和論述。在距今2000多年前我國已有農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)。距不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存的和已經(jīng)散失的古農(nóng)書共有500多種，《中國農(nóng)學(xué)書錄》中收編的有376種，至今保存著的有310多部。其中比較著名的如：

戰(zhàn)國時(shí)期的《呂氏春秋》（約公元前214年）中的《上農(nóng)》篇提出重農(nóng)理論和政策；《任地》篇提出利用土地的原則；《辨土》篇強(qiáng)調(diào)根據(jù)土壤性質(zhì)進(jìn)行耕作；《審時(shí)》篇討論耕作及時(shí)與否對(duì)作物的影響。這4篇是我國現(xiàn)存的最古老的農(nóng)學(xué)論文。

漢代的《氾勝之書》（公元前1世紀(jì)）是我國最早的作物栽培專著，也是世界上最古老的農(nóng)學(xué)著作之一。它論述了西漢時(shí)代粟、黍、麥、稻、稗、大豆、小豆、大麻、瓜、桑等農(nóng)作物從種到收整個(gè)生產(chǎn)過程的農(nóng)業(yè)技術(shù)，并提出了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的總原則，即掌握農(nóng)時(shí)、耕好土壤、施用肥料、灌溉保墑，適時(shí)中耕和及時(shí)收獲等，這些技術(shù)要點(diǎn)至今在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中應(yīng)用。

后魏賈思勰的《齊民要書》（公元534年）是我國和世界現(xiàn)存的最古老最完整的1部農(nóng)書。該書總結(jié)了西漢末年至北宋時(shí)期500多年間黃河領(lǐng)域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。其主要技術(shù)經(jīng)驗(yàn)有：耕耙耱抗旱保墑、綠肥輪作用地養(yǎng)地、良種選擇和繁殖、林木的育苗和嫁接等等。對(duì)種植作物強(qiáng)調(diào)“順天時(shí)，量地力，則用力少而成功多”，否則“任情返道，勞而無獲”的按客觀規(guī)律辦事的基本原則。

南宋的陳旉《農(nóng)書》（公元1149年）是一部總結(jié)南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)書。書中記述了南方稻麥、稻豆、稻菜等一年兩熟的復(fù)種經(jīng)驗(yàn)，討論了水稻培育壯秧的技術(shù)。

元代的王禎《農(nóng)書》（公元1313年）是綜合了黃河流域旱作區(qū)和江南水稻區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)而寫成的。

明代徐光啟的《農(nóng)政全書》（公元1639年）是一部70多萬字的農(nóng)學(xué)巨著，該書重點(diǎn)論述 了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)，內(nèi)容豐富，堪稱我國近古農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一部百科全書。系統(tǒng)總結(jié)了棉花、甘薯的栽培經(jīng)驗(yàn)，如“精揀核，早下種，深根短稈，稀棵肥壅”等14字訣的棉花栽培經(jīng)驗(yàn)。

清代的《授時(shí)通考》（公元18世紀(jì)）是乾隆年間由官府組織編寫的一部大型農(nóng)書，內(nèi)容是前代農(nóng)書的節(jié)錄和匯集，共90余萬字，是匯總了古代農(nóng)書的大成。

但解放前我國只有《作物學(xué)》, 如 本世紀(jì)20 年代，原頌周參照英美各國的作物學(xué)教材，編著了《中國作物論》（1923）。該書論述了30種普通作物和特用作物的性狀、來歷、用途、耕種法，這是我國近代最早的作為栽培學(xué)各論，黃紹緒采用美國農(nóng)學(xué)會(huì)專家所擬定的作物學(xué)教學(xué)大綱，根據(jù)我國國情編寫了《作物學(xué)通論》（1925）,內(nèi)容包括作物起源、分類、作物與氣候、作物與土壤、種植制度、整地、施肥、播種、播后管理、雜草、作物病蟲害、收獲及收后處理等，共計(jì)21章，該書奠定了后來的作為栽培學(xué)總論的基礎(chǔ)。

30年代至50年代初，我國有陸續(xù)出版了一系列大學(xué)叢書。各論有：《實(shí)用小麥論》（金善寶，1934）、《稻作學(xué)》（彭先澤，1935）、《中國實(shí)用作物》（孫醒東，1936）、《棉作學(xué)》（孫逢吉,1948）、《普通作物學(xué)》（張金相，1951）等；總論有：《作物學(xué)概論》（翁德齊，1937，1947）、《作物學(xué)通論》（周長信，1950）、《作物生產(chǎn)通論》（陳鴻佑，1954）等。而沒有《作物栽培學(xué)》。解放后隨著生產(chǎn)力的發(fā)展, 要求學(xué)科分工越來越細(xì), 內(nèi)容越來越深, 原有的《作物學(xué)》已不能適應(yīng)生產(chǎn)的需要, 從中相繼獨(dú)立出了《作物栽培學(xué)》和《作物育種學(xué)》。

新生的作物栽培學(xué)一開始并沒有統(tǒng)一的內(nèi)容和研究方向,50 年代曾將蘇聯(lián)雅庫什金的《作物栽培學(xué)》翻譯成中文, 并向全國農(nóng)業(yè)院校推薦作教材,1956 年我國集中了高等農(nóng)業(yè)院校的一些著名專家和教授的教學(xué)和研究成果, 由李競雄等主編, 于 1958 年出版了我國第一部《作物栽培學(xué)》通用教材。1959 年相繼出版了《中國棉花栽培學(xué)》、《中國水稻栽培學(xué)》、《中國小麥栽培學(xué)》、《中國玉米栽培學(xué)》等, 大大地促進(jìn)了我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和作物栽培學(xué)科的發(fā)展。也就是說，從50年代開始我國的作物栽培學(xué)才開始逐漸走向正規(guī)，從此時(shí)開始到現(xiàn)在，我國作物栽培科學(xué)的發(fā)展大體經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段：

年代作物栽培科學(xué)研究的重點(diǎn)是作物生育的各個(gè)環(huán)境因子及其變化規(guī)律，試驗(yàn)研究的目的是探索如何通過肥水運(yùn)籌和其它措施來造就一個(gè)最理想的生育環(huán)境，使作物能夠?qū)崿F(xiàn)合理的生育進(jìn)程而取得高產(chǎn)。代表這一時(shí)期作物栽培科學(xué)的主流方向是總結(jié)和推廣勞模經(jīng)驗(yàn)，主要是總結(jié)我國傳統(tǒng)的種植經(jīng)驗(yàn)、施肥技術(shù), 當(dāng)時(shí)提出的口號(hào)是“看天、看地、看莊稼”。對(duì)提高產(chǎn)量曾起過一定作用，但由于大多是經(jīng)驗(yàn)性的模糊概念，推廣應(yīng)用范圍一般都不大，2 所謂“高產(chǎn)田”的標(biāo)準(zhǔn)大致為畝產(chǎn)350±50kg。

年代初至70年代初，在研究總結(jié)勞模高產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí), 各地農(nóng)業(yè)科學(xué)工作者從分析高產(chǎn)田長相模式入手, 開展 了土、肥、水、光、氣、熱等生態(tài)因素的綜合研究和生理生化內(nèi)部機(jī)理的研究, 揭示了作物高產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律, 明確了在不同條件下作物高產(chǎn)形成過程中看苗診斷技術(shù), 以及積極促進(jìn)、適當(dāng)控制的理論依據(jù)及運(yùn)用原則。也就是說，作物栽培界的注意力由環(huán)境因子轉(zhuǎn)移到了對(duì)作物本身外部形態(tài)指標(biāo)的研究，重點(diǎn)是株高、分蘗、葉面積、葉色變化規(guī)律及其與栽培措施的關(guān)系，目的是協(xié)調(diào)田間苗、株、穗、粒和粒重的關(guān)系，培育結(jié)構(gòu)合理的群體而取得高產(chǎn)。代表這一時(shí)期作物栽培科學(xué)主流和方向的是全國性的群體結(jié)構(gòu)研究熱和關(guān)于合理群體結(jié)構(gòu)的大論戰(zhàn)。通過群體結(jié)構(gòu)研究成果的推廣應(yīng)用，使高產(chǎn)田單產(chǎn)提高到了每畝450±100kg的水平，但群體結(jié)構(gòu)理論有它的局限性。

輸入 處理 輸出

可控因素 正輸出（農(nóng)產(chǎn)品）（技術(shù)、能量、物質(zhì)）作物生長發(fā)育過程

不可控因素 負(fù)輸出

（天氣、地力）形態(tài)建成、物質(zhì)生產(chǎn)、產(chǎn)量形成（水土流失、地力下降）

作物生產(chǎn)系統(tǒng)包括輸入、處理和輸出三大部分，其中輸入包括可控因素和不可控因素，由于不可控因素的存在和影響，作物生產(chǎn)系統(tǒng)內(nèi)各種關(guān)系多呈強(qiáng)非線性關(guān)系，如施肥與株高、施肥與分蘗、施肥與穗數(shù)、葉齡與葉面積、葉齡與群體大小、施肥與產(chǎn)量等等，所以說，合理的群體結(jié)構(gòu)受空間和時(shí)間的嚴(yán)格限制，并不反映普遍規(guī)律。因此，這類研究成果不能使大面積生產(chǎn)達(dá)到高產(chǎn)和超高產(chǎn)效果。

70年代中至80年代末又興起了生育規(guī)律、指標(biāo)化栽培、高產(chǎn)數(shù)學(xué)模型以及模式化栽培研究熱潮，研究深度和單產(chǎn)水平都有較明顯的提高，但并未擺脫經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ健Ｑ芯砍晒谕茝V應(yīng)用時(shí)，只要不是田間試驗(yàn)所具有的特定的時(shí)間和空間，就不能取得良好的效果。以當(dāng)時(shí)作物栽培科學(xué)中最熱門的模式化栽培為例，其基本途徑是通過大量的田間試驗(yàn)取得不同處理的產(chǎn)量數(shù)據(jù)，然后用數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法建立作物產(chǎn)量與多種相關(guān)因素的經(jīng)驗(yàn)關(guān)系式，再用電子計(jì)算機(jī)對(duì)多種因素的不同組合進(jìn)行篩選，確定高產(chǎn)模式，并用于大田生產(chǎn)。但是數(shù)理統(tǒng)計(jì)常識(shí)告訴我們，所謂高產(chǎn)模式受到經(jīng)驗(yàn)公式不能外推規(guī)則的嚴(yán)格制約，所以成果覆蓋面必然不大，重 3 現(xiàn)性自然也很差。國外在數(shù)學(xué)模型方面的研究是這樣的，原蘇聯(lián)農(nóng)學(xué)家熱衷于從大范圍天氣土壤帶來研究和解釋作物產(chǎn)量的形成和變化規(guī)律，歐美學(xué)者則偏重從作物生育模擬和環(huán)境模擬角度出發(fā)，采用模擬模型來解釋高產(chǎn)栽培問題。作物生長模擬是今后作物栽培應(yīng)用方面的一個(gè)發(fā)展方向。（七八十年代不僅開展了多種作物高產(chǎn)規(guī)律的研究 , 而且進(jìn)行了穩(wěn)產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、低 成本、高經(jīng)濟(jì)效益的研究 , 有效地促進(jìn)了作物生產(chǎn)的發(fā)展。此外 , 還針對(duì)干旱、鹽堿、漬害、冷害、凍害等產(chǎn)量障礙因素進(jìn)行抗逆栽培研究 , 提出保溫栽培、地膜覆蓋栽培、節(jié)水栽培等有效技術(shù)措施。）

八十年代以來, 主要開展了作物高產(chǎn)綜合栽培技術(shù)及其機(jī)理的研究, 明確了農(nóng)作物生長發(fā)育規(guī)律、農(nóng)作物產(chǎn)量形成規(guī)律與源、庫、流的關(guān)系, 研究了農(nóng)作物群體結(jié)構(gòu)及提高光能利用率的方法, 農(nóng)作物需水需肥規(guī)律。近幾年, 對(duì)作物高產(chǎn)和超高產(chǎn)群體結(jié)構(gòu)調(diào)控機(jī)制的研究進(jìn)一步深入, 提出了農(nóng)作物優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)栽培的技術(shù)組合；農(nóng)作物節(jié)水技術(shù)有明顯突破；設(shè)施栽培理論與技術(shù)的研究不斷深入。農(nóng)作物高產(chǎn)水平下生長發(fā)育和產(chǎn)量、品質(zhì)形成規(guī)律的研究取得較大進(jìn)展, 配套的優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)栽培技術(shù)對(duì)提高農(nóng)作物產(chǎn)品品質(zhì)有較大的促進(jìn)作用。作物栽培學(xué)不斷吸收其它學(xué)科新思想、新技術(shù)成果, 使其技術(shù)水平不斷提高。

總之 , 建國以來經(jīng)過幾代人的辛勤努力 , 作物栽培學(xué)已經(jīng)建立了能反映自身本質(zhì)內(nèi)容特征的科學(xué)理論體系和技術(shù)體系, 已從經(jīng)驗(yàn)為主走向了科學(xué), 從定性研究轉(zhuǎn)向了定性與定量相結(jié)合, 從只注重農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)轉(zhuǎn)向了商品生產(chǎn), 從僅注意產(chǎn)中轉(zhuǎn)到了注意產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后一體化, 從只注重作物產(chǎn)量轉(zhuǎn)向了質(zhì)量、品質(zhì)、效益和環(huán)保的統(tǒng)籌兼顧, 使作物栽培學(xué)發(fā)展到一個(gè)嶄新的歷史階段。

二、作物栽培取得的技術(shù)成就

1.土壤耕作技術(shù)的演變

我國地域遼闊, 物種多樣, 耕作方式迥異, 經(jīng)過研究、改進(jìn)、提高, 各地基本上形成比較穩(wěn)定的農(nóng)田耕作技術(shù)體系。①水田耕作。南方稻田采用冬炕田和冬泡田兩種耕作方式。冬炕田是晚稻收獲后干耕曬垡, 使翻轉(zhuǎn)垡片架空，經(jīng)干濕凍融交替, 耕層土壤松疏細(xì)碎。冬泡田是蓄水防旱的丘陵山區(qū), 收稻后干耕干耙, 翻茬入士后浸泡半月,臨冬再耙一次。兩種方式均在春季施入基肥后灌水淺耕, 粗肥漚田, 插稻前, 再犁淺耙。②旱地耕作。東北地區(qū)采用壟耕法為防旱抗?jié)常?長江流域雨水較多地區(qū)采用自主作耕法為排水散埔； 西北旱地采用砂田耕作, 滲透雨雪, 增埔保溫。③深松耕法。東北地區(qū)在壟作耕法基礎(chǔ)上發(fā)展起來的機(jī)械耕作法。其特點(diǎn)是分層深松 , 不亂土層 , 耕種結(jié)合 , 上虛下實(shí) , 起到抗旱防澇、增溫保埔 之效。其他農(nóng)田耕作法還有少耕法、免耕法等, 但僅在少部分 地區(qū)采用。確定土壤耕作所依據(jù)的基本原則: 一是根據(jù)作物特性、前后作關(guān)系和農(nóng)耗時(shí)間, 合理安排耕作方式、深度、時(shí)間、次數(shù)以及相應(yīng)的表土耕作措施。二是根據(jù)氣候、地形和土壤特點(diǎn), 有針對(duì)性采用不同耕作方式。三是在滿足作物適宜的土壤環(huán)境條件下, 盡量減輕農(nóng)機(jī)對(duì)土壤的破壞, 減少消耗 , 降低成本, 提高效率。

2.育秧(苗)移栽技術(shù)的發(fā)展 農(nóng)作物育苗移栽可以集中育苗, 適時(shí)移栽, 合理安排作物在口, 調(diào)節(jié)勞力 , 提早播種 , 充分利用農(nóng)時(shí)季節(jié) , 是獲取高產(chǎn)的一項(xiàng)重要技術(shù)。水稻、棉花、玉米以及經(jīng)濟(jì)作物育秧(苗)有很大發(fā) 展。例如 ,50 年代水稻育秧實(shí)行 “ 三改” 技術(shù) , 即改大秧板為盒式秧田 , 改落谷密為落谷稀 , 改水育秧為濕潤育秧 , 有效地防止?fàn)€秧 , 培育壯秧。60 年代隨著雙季稻的發(fā)展 , 開始推廣薄膜育秧等多種保溫育秧技術(shù) , 爭取積溫 , 防止?fàn)€秧 , 早育早插。70 年代采用兩段育秧以及溫室育秧、工廠育秧等 , 對(duì)培育壯秧、延長生長期、增產(chǎn)稻谷起重要作用。棉花育苗移栽 50 年代始于長江流域棉區(qū) , 隨著塑料薄膜的發(fā)展應(yīng)用,80 年代棉花育苗移栽面積擴(kuò)大到 2000 多萬畝 , 約占棉田總面積的 1/4, 使棉花增產(chǎn) 20%以上。玉米育苗移栽 70 年代開始在東北冷涼地區(qū)推廣 , 有效地減輕低溫冷害 , 延長生 長季節(jié)。80 年代玉米育苗移栽在高寒冷涼地區(qū)、丘陵干旱地區(qū)推廣面積達(dá) 1700 多萬畝 , 增產(chǎn)達(dá) 30%～50%。蔬菜作物采用育苗移栽技術(shù)更為普遍, 是解決蔬菜多茬種植、周年供應(yīng)的重要措施之一。

3.施肥技術(shù)的改進(jìn)

農(nóng)作物科學(xué)施肥是保證作物不同生育階段對(duì)營養(yǎng)需求、培肥得力、提高產(chǎn)量和改進(jìn)品質(zhì)的重要措施。50 年代農(nóng)作物以施用廄肥、堆肥、餅肥等有機(jī)肥料為主 , 總結(jié)了 “ 以有機(jī)肥為主 , 無機(jī)肥為輔結(jié)合深耕改土, 不斷提高肥力” 的施肥原理；60 年代化肥用量逐步增加；70 年代以后, 在化肥供應(yīng)較充足的條件下, 在旱地上總結(jié)了重施底化肥的“ 一炮轟 ” 經(jīng)驗(yàn)；80 年代痛薄地上提出 “ 化肥起步 , 增加投入 , 氮磷協(xié)調(diào) , 以無機(jī)促有機(jī) , 有機(jī)無機(jī)相結(jié)合” 的快速增產(chǎn)和培肥地力的經(jīng)驗(yàn)。80 年代增施化肥和改進(jìn)施肥方法在農(nóng)作物增產(chǎn)諸因素中起 20%～40% 的作用。經(jīng)濟(jì)合理的施肥管理有助 于增強(qiáng)肥效、提高肥料利用率。80 年代以來開展了配方施肥 ,1990 年全國農(nóng)作物采用配方施肥面積達(dá) 4.8 億畝 , 一般增產(chǎn) 8%～15%, 高的在 20% 以上。

4.節(jié)水技術(shù)

節(jié)水技術(shù)主要是節(jié)水灌溉技術(shù)和農(nóng)藝節(jié)水技術(shù)。節(jié)水灌溉技術(shù)主要是在研究查明作物吸收水分機(jī)理和需水規(guī)律的基礎(chǔ)上, 研究如何充分利用各種水資源, 減少水分的田間滲漏和蒸發(fā)損失 , 提高土壤水分利用率。節(jié)水灌溉技術(shù)包括豐產(chǎn)灌溉技術(shù)、節(jié)水灌溉制度、限量灌水原則以及節(jié)水措施的綜合配套應(yīng)用。

4.1 水田灌溉 50 多年來研究建立了四種節(jié)水型稻作 ①水層濕潤與曬田結(jié)合灌溉型。此技術(shù) 60 年代研究推廣 ,80 年代在雜交稻推廣后獲得廣泛應(yīng)用的水稻高產(chǎn)灌溉技術(shù)。②長期水層與曬田相結(jié)合的灌溉型。把長期水層管理同曬田技術(shù)相結(jié)合 ,使水層深淺變動(dòng)符合水稻生態(tài)生理要求。③長期水層灌溉型 , 使水稻在整個(gè)生育期中處在水層覆蓋之下 , 根據(jù)不同生育階段適當(dāng)調(diào)整 , 形成長期淺水、先淺后深和淺深淺幾種灌溉方式。此法適宜在 水源不足的丘陵地和鹽堿土稻田中采用。④干干濕濕灌溉型。在水稻返青后間歇供水 , 使稻田長期處于干干濕濕狀態(tài)。

4.2 旱田作物。

地面灌溉占旱田作物灌溉面積的 90% 以上。研究推廣的新型節(jié)水灌溉技術(shù)有: ①小畦溝灌。實(shí)行 “ 四改” 灌水技術(shù) , 即改漫灌為溝灌 , 改深灌為淺灌 , 改長旺為短旺 , 改寬旺為 窄旺。據(jù)測定 , 春耕地灌水定額可減少 25%～50%F 作物生長季灌水定額可減少 15%～30%。②間歇水流灌溉。又稱涌流(或波涌)灌溉。據(jù)試驗(yàn)測定 , 涌流灌水比普通灌水節(jié)水 20%～30%。③膜側(cè)灌溉。農(nóng)作物覆膜田間在膜上軋溝開滲透水孔 , 利用管道行水 , 膜孔滲透水。此法比溝灌節(jié) 水 70%。④微灌技術(shù)。包括噴灌、滴灌、霧灌技術(shù)。采用管道系統(tǒng)輸水 , 通過噴嘴或滴頭把水均勻 送往田間 , 省水省工 , 保水保肥 , 增產(chǎn)增收 , 是 80 年代開發(fā)的一種新型節(jié)水灌溉技術(shù)。

在改進(jìn)灌溉技術(shù)基礎(chǔ)上, 把工程節(jié)水、農(nóng)藝節(jié)水有效集成 , 形成不同區(qū)域、不同作物配套 的節(jié)水高產(chǎn)技術(shù)體系, 尤其在優(yōu)化灌溉制度和提高農(nóng)藝節(jié)水效率方面進(jìn)展顯著。如華北平原小麥節(jié)水高產(chǎn)技術(shù) , 以提高土壤水分利用效率為突破口 , 把2m土體當(dāng)成一個(gè)地下水庫 , 通過播前灌底埔水調(diào)整土壤貯水及應(yīng)用喧土保埔技術(shù)減少無效降水 , 增大實(shí)效耗水比例;小麥生長期間減少灌水次 數(shù)和總灌水量 , 迫使小麥利用消耗土壤水 , 最大限度騰出土壤庫容 , 以接納雨期降水 , 減少徑流和 向深層入滲損失。在減少灌水的前提下 , 通過品種、播期、密度、施肥技術(shù)的組合效應(yīng) , 確保小麥 產(chǎn)量潛力發(fā)揮 , 該項(xiàng)技術(shù)使兩米土體的有效貯水利用率提高了 483%, 比常規(guī)麥田節(jié)省灌溉用水 150Om/hm , 水分生產(chǎn)率達(dá) 15kg/hm以上。

322 6 5.旱地農(nóng)作技術(shù)

我國無灌溉條件的旱作面積約占耕地的一半 , 年降雨量僅 250-500 毫米。蓄住天上水 , 保住土中摘 , 最大限度地蓄水保埔和提高水分利用率 , 是早作農(nóng)藝增產(chǎn)的關(guān)鍵。圍繞旱作栽培的蓄水和用 水過程 , 采用工程措施與生物措施相結(jié)合 , 研究形成了以蓄納雨水為主的耕作技術(shù)。主要早作農(nóng)業(yè) 技術(shù)措施有: ①修筑梯田。在坡大水土流失嚴(yán)重地區(qū) , 用里切外墊法修筑梯田, 接納雨水 , 減輕徑流 , 起到保土、保水、保肥的作用。②深層來巴壓。在麥?zhǔn)蘸鬁\耕滅茬 , 伏前搶時(shí)深耕納雨蓄摘。雨后淺犁粗犁 , 立秋前細(xì)犁帶來巴 , 播種前只耕不犁。③節(jié)水播種。通常采用的有深播淺蓋法、溝播法、造墑播種法。④合理輪作。禾本科作物與豆科或牧草作物輪作。改善土壤結(jié)構(gòu) , 增加根系營養(yǎng)。⑤ 應(yīng)用化學(xué)抗旱劑。如抗旱劑、保水劑 , 增溫劑等 , 抑制地表水分蒸發(fā)和葉片蒸騰 , 改善植株體內(nèi)水 分狀況 , 增加地溫 , 并緩慢釋放水分供給種子萌發(fā)和幼苗生長的需要。其他旱作方法如砂田、淹子 田、豐產(chǎn)溝、蓄水聚肥改土耕作法以及耕祀蓋升德整地保埔技術(shù)和旱作綜合栽培技術(shù)。6.農(nóng)作物覆膜栽培和設(shè)施栽培

農(nóng)膜覆蓋栽培 70 年代引入我國 , 首先在園藝作物上應(yīng)用 , 使果菜產(chǎn)量倍增 , 并為冷涼地區(qū)和 大城市緩解了瓜菜周年供應(yīng)。80 年代覆膜栽培擴(kuò)大到糧食和經(jīng)濟(jì)作物 , 有明顯的增溫保士商、防蟲滅 革以及充分利用自然資源、增產(chǎn)增收的效果。據(jù)農(nóng)業(yè)部統(tǒng)計(jì) ,1990 年全國農(nóng)作物覆膜栽培面積 5000 多萬畝 , 成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中將傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)綜合運(yùn)用的典范 , 其發(fā)展從高寒丘陵發(fā)展到沿海平原 , 從北方向南方推進(jìn)。特別是在無霜期較短的西北和南方丘陵地區(qū) , 農(nóng)作物覆膜栽培增產(chǎn)在 1 倍 以上。被國家列為實(shí)施脫貧致富“ 溫飽工程” 的重要措施。

設(shè)施栽培包括溫室栽培、無土栽培和工廠化栽培等 , 它是人工控制自然條件創(chuàng)造作物良好生長環(huán)境的一種集約化程度很高的栽培形式 , 能顯著增加光熱資源和合理利用季節(jié) , 提高單位面積作物產(chǎn)量。設(shè)施栽培有以下三個(gè)特點(diǎn)：一是資金、資源、技術(shù)、智力、勞力高度密集型的產(chǎn)業(yè)，一次性投入和經(jīng)常性投入均比較高。二是要求技術(shù)的嚴(yán)格性、復(fù)雜性和綜合性，是脫離了自然環(huán)境而進(jìn)行的“反季節(jié)栽培”，實(shí)行產(chǎn)期調(diào)節(jié)和周年供應(yīng)。三是在人工控制下對(duì)作物的抑制和促進(jìn)，使產(chǎn)品精致、品質(zhì)優(yōu)良、無公害，實(shí)現(xiàn)農(nóng)作物高產(chǎn)和優(yōu)質(zhì)，提高商品率。設(shè)施栽培已成為當(dāng)今衡量一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和科技進(jìn)步程度的重要指標(biāo)之一。自90年代以來設(shè)施栽培在我國發(fā)展迅速，已從城市郊區(qū)發(fā)展日光溫室和塑料大棚為主的設(shè)施園藝向工廠化農(nóng)業(yè)發(fā)展。

7．農(nóng)作物化控技術(shù)

該技術(shù)是指利用植物生長調(diào)節(jié)劑調(diào)節(jié)農(nóng)作物的生長發(fā)育，從而達(dá)到增加產(chǎn)量，改善品質(zhì)的一項(xiàng)技術(shù)。例如使植株矮健，控制徒長，防止倒伏，去葉疏花，抑制衰老，減少花莢脫落以及貯藏保解等。植物生長調(diào)節(jié)劑作為一項(xiàng)常規(guī)措施納入種植業(yè)，已與良田、良種、良制、良法等諸多因素組成新的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系。

農(nóng)作物化控栽培有三個(gè)特點(diǎn)：一是措施的可調(diào)控性，可根據(jù)施用時(shí)間和劑量實(shí)現(xiàn)促進(jìn)或控制的目的。二是技術(shù)的綜合性，化控并不是作物增產(chǎn)的靈丹妙藥，必須同其他耕作栽培技術(shù)密切結(jié)合起來。三是使農(nóng)業(yè)更接近目標(biāo)設(shè)計(jì)可控程序的工程。通過化控栽培彌補(bǔ)傳統(tǒng)栽培方法的不足，塑造植物的理想個(gè)體造型和群體發(fā)育過程。例如高桿變矮桿，晚熟變?cè)缡欤龠M(jìn)花芽分化，疏花疏果等，從而突破速生、密植、多熟的極限。近年來，各種化學(xué)及生物調(diào)節(jié)劑在水稻、小麥、玉米等主要作物高產(chǎn)栽培中的應(yīng)用愈來愈廣泛，如水稻生產(chǎn)中應(yīng)用的各種生長調(diào)節(jié)劑已多達(dá)十余種，小麥、棉花高產(chǎn)的“全程化控”技術(shù)得到應(yīng)用，成為質(zhì)量群體控制栽培的重要途徑。

8．農(nóng)作物規(guī)范化栽培和模擬技術(shù)

農(nóng)作物規(guī)范化栽培是指運(yùn)用系統(tǒng)工程原理和微機(jī)模擬技術(shù)，組裝配套最佳栽培技術(shù)措施，按程序設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)作物最佳形態(tài)生理指標(biāo)，以獲取預(yù)期產(chǎn)量和經(jīng)濟(jì)效益。農(nóng)作物規(guī)范化栽培是試驗(yàn)、示范推廣完整的技術(shù)體系，把新品種、新技術(shù)以及科研成果組裝在一個(gè)栽培系統(tǒng)之中。它標(biāo)志著我國作物栽培從以經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)轉(zhuǎn)向以科學(xué)指導(dǎo)為主；從側(cè)重單項(xiàng)技術(shù)轉(zhuǎn)向運(yùn)用綜合栽培技術(shù)；從以定性研究為主轉(zhuǎn)向定性與定量研究相結(jié)合，注意宏觀控制與微觀調(diào)節(jié)結(jié)合，從而使作物栽培研究發(fā)展到一個(gè)新階段。

農(nóng)作物規(guī)范化栽培有三種形式：①指標(biāo)化栽培。在總結(jié)多年大面積豐產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)作物生育進(jìn)程優(yōu)選出不同產(chǎn)量水平的植株形態(tài)和生理指標(biāo)，采取有效措施，實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)指標(biāo)以獲取預(yù)期產(chǎn)量。②規(guī)程化栽培。根據(jù)預(yù)產(chǎn)指標(biāo)將優(yōu)選栽培技術(shù)組裝配套，在大面積上應(yīng)用。如內(nèi)蒙哲里木盟農(nóng)業(yè)局局推行“六統(tǒng)一分”規(guī)程化栽培。即統(tǒng)一畦式、品種、機(jī)播、灌溉施肥、治蟲和分區(qū)責(zé)任管理，全盟300萬畝玉米畝產(chǎn)達(dá)500公斤。近幾年，為迎接入世挑戰(zhàn)，提高農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)，對(duì)主要農(nóng)作物的優(yōu)質(zhì)專用品種的配套栽培管理技術(shù)進(jìn)行了關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)與技術(shù)集成，實(shí)現(xiàn)了大面積示范和開發(fā)應(yīng)用，并為產(chǎn)業(yè)化開發(fā)奠定良好基礎(chǔ)。通過對(duì)食用稻品種的生長發(fā)育規(guī)律、產(chǎn)量構(gòu)成因子、吸肥特性、稻米形成發(fā)育和干物質(zhì)積累與分配特點(diǎn)以及生態(tài)環(huán)境對(duì)優(yōu)質(zhì)食用稻產(chǎn)量與米質(zhì)的研究，提出了優(yōu)質(zhì)稻“三高一少”調(diào)優(yōu)保優(yōu)高產(chǎn)栽培技術(shù)。飼用稻提出了“三壯三高”超高產(chǎn)綜合栽培技術(shù)，即“壯秧、壯稈、壯籽”和“高 8 產(chǎn)、高蛋白質(zhì)、高出糙率”的綜合配套技術(shù)。優(yōu)質(zhì)專用小麥和玉米、大豆等同樣在篩選品種基礎(chǔ)上，形成了適合基地化、規(guī)?；呐涮自耘嗉夹g(shù)體系。③模式化栽培。綜合作物生長發(fā)育指標(biāo)和單項(xiàng)技術(shù)，運(yùn)用系統(tǒng)工程和電算技術(shù)，建立農(nóng)作物生育軌道和高產(chǎn)栽培模型，為指導(dǎo)大面積作物高產(chǎn)咨詢服務(wù)。如江蘇省農(nóng)科院研究建立的水稻栽培計(jì)算機(jī)模擬優(yōu)化決策系統(tǒng)，甘肅省農(nóng)科院建立的春小麥綜合農(nóng)藝教學(xué)模型等。其他在棉花、大豆、油料等作物也建立了模擬模型。

自60年代開始，科學(xué)家們建立農(nóng)作物生長動(dòng)力學(xué)模型，模擬作物光合作用、呼吸作用、物質(zhì)運(yùn)輸?shù)冗^程，解釋農(nóng)作物生長與環(huán)境的數(shù)量關(guān)系，接著開展了農(nóng)作物生長發(fā)育模擬模型的研究。90年代以來，全國已有20多個(gè)省(市、區(qū))開展農(nóng)作物栽培技術(shù)信息系統(tǒng)的示范應(yīng)用。其中的“小麥栽培專家管理系統(tǒng)”、“玉米栽培專家管理系統(tǒng)”、“棉花栽培專家管理系統(tǒng)”和“病蟲害診斷與防治專家系統(tǒng)”等的開發(fā)與應(yīng)用已達(dá)到國際先進(jìn)水平。栽培管理信息系統(tǒng)的智能化程度不斷提高，地理信息系統(tǒng)技術(shù)(GIS)、全球定位技術(shù)(GPS)和遙感技術(shù)(RS)也開始在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中應(yīng)用，推進(jìn)了農(nóng)作物生產(chǎn)管理的“精確”程度。

三、作物栽培技術(shù)研究取得的主要成果

1．育秧(苗)移栽的研究成果

育秧(苗)移栽是農(nóng)作物栽培重點(diǎn)研究內(nèi)容之一，取得了以下四方面的研究成果：①水稻培育壯秧機(jī)理及防止?fàn)€秧的措施；②農(nóng)作物工廠化育秧(苗)生態(tài)因子的調(diào)控；③玉米、棉花營養(yǎng)缽育苗形態(tài)生理指標(biāo)及移栽技術(shù)；④育苗和移栽機(jī)械的研究。我國農(nóng)作物育苗移栽技術(shù)及其研究成果在世界農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)域具有較高的水平。

2．施肥原理的研究成果

①主要農(nóng)作物的需肥規(guī)律，作物對(duì)營養(yǎng)吸收的動(dòng)態(tài)和數(shù)量；②施肥與環(huán)境條件的關(guān)系，包括肥料性質(zhì)、土壤肥力、水分狀況以及氣候因素等；③施肥時(shí)期、次數(shù)和方法，確定農(nóng)作物施肥的基本原則：無機(jī)與有機(jī)相結(jié)合；基肥為主，追肥為輔；化肥為主，有機(jī)肥為輔；氮肥為主，磷、鉀肥為輔。根據(jù)不同作物、地力、品種和密度靈活進(jìn)行掌握；④從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，作物施肥量并不是越多越好。最佳施肥量可能低于最高產(chǎn)量的需要量，但要接近更大的經(jīng)濟(jì)利用量，即最佳產(chǎn)量施肥管理技術(shù)。⑤配方施肥。即根據(jù)作物需肥規(guī)律、土壤供肥能力和肥料成份，設(shè)計(jì)獲得預(yù)期產(chǎn)量所采用的施肥量和氮、磷、鉀最佳配比。3．農(nóng)作物覆膜栽培技術(shù)研究成果

①覆膜栽培的生態(tài)效應(yīng)。包括熱效應(yīng)，覆膜土壤比露地一般增溫2～4℃；水效應(yīng)，覆膜 栽培有良好的保墑、提墑以及穩(wěn)定土壤水分的效果；二氧化碳效應(yīng)，覆膜栽培地比露地表面二氧化碳含量高1倍以上；養(yǎng)分效應(yīng)，覆膜栽培促進(jìn)微生物活動(dòng)，加速礦質(zhì)營養(yǎng)轉(zhuǎn)化為速效可給態(tài)。②覆膜栽培對(duì)作物生長發(fā)育和產(chǎn)量的影響。各類作物一般增產(chǎn)300%～50％，高的在1倍以上。③探查不同海拔高度覆膜栽培的適應(yīng)范圍。④鋪膜機(jī)械的研制，提高覆膜質(zhì)量，節(jié)約用膜數(shù)量，減輕勞動(dòng)強(qiáng)度。4．農(nóng)作物化控技術(shù)的研究成果

①重點(diǎn)研究了化控對(duì)植物器官的影響、生理過程的變化、促進(jìn)和控制的機(jī)理以及生長調(diào)節(jié)劑對(duì)作物專屬性的篩選；②：將化控調(diào)節(jié)與作物品種、株行配置、肥水管理等結(jié)合起來，納入農(nóng)作物高產(chǎn)化質(zhì)綜合栽培技術(shù)體系。5．農(nóng)作物高產(chǎn)栽培及其機(jī)理的研究成果

①農(nóng)作物生長發(fā)育規(guī)律的研究。研究在高產(chǎn)條件下作物的生長發(fā)育進(jìn)程、葉面積的動(dòng)態(tài)消長、干物質(zhì)積累和分配以及器官建成的同伸關(guān)系。80年代在此項(xiàng)應(yīng)用研究成果的基礎(chǔ)上，先后研究出水稻葉齡模式調(diào)控、小麥葉齡指標(biāo)促控法、玉米按葉齡促控管理技術(shù)等。

②農(nóng)作物產(chǎn)量形成規(guī)律與源、庫、流關(guān)系的研究。研究作物產(chǎn)量形成過程的生態(tài)環(huán)境條件，群體穗、粒、重決定時(shí)期和促控調(diào)節(jié)。近幾年，從作物的光合生理、栽培生理、生態(tài)因子調(diào)控等角度，探討了農(nóng)作物超高產(chǎn)的生態(tài)生理機(jī)制，提出了相應(yīng)的高產(chǎn)栽培技術(shù)原理。如玉米高產(chǎn)栽培研究中，發(fā)現(xiàn)庫是高產(chǎn)和超高產(chǎn)的主要限制因子，尤其在高產(chǎn)條件下，籽粒庫的增加速率遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于“源”的增加速率；隨密度增加，收獲指數(shù)下降，源庫比例失調(diào)是玉米超高產(chǎn)的主要矛盾，提出了以“擴(kuò)庫、限源、增效”為主體的玉米超高產(chǎn)理論，實(shí)現(xiàn)了春玉米單產(chǎn)1000kg／667m2以上的目標(biāo)。

③農(nóng)作物群體結(jié)構(gòu)及提高光能利用率的研究。重點(diǎn)研究作物群體發(fā)育的自動(dòng)調(diào)節(jié)和反饋機(jī)理，群體冠層結(jié)構(gòu)(株型、葉面積、葉角、葉片空間取向及發(fā)展動(dòng)態(tài)等)與光能利用效率，群體整齊度對(duì)個(gè)體生長和產(chǎn)量的影響，農(nóng)作物合理群體結(jié)構(gòu)的生理指標(biāo)及其人工控制，從理論和實(shí)踐上為農(nóng)作物合理密植提供了依據(jù)。通過合理密植，協(xié)調(diào)作物生長與環(huán)境條件、個(gè)體生長與群體生長、營養(yǎng)生長與生殖生長的關(guān)系，以充分地利用光能和地力。近年來，圍繞農(nóng)田群體生產(chǎn)力與個(gè)體生產(chǎn)力協(xié)調(diào)、高產(chǎn)群體調(diào)控機(jī)制的研究進(jìn)展，主要有：1)針對(duì)不同作物在不同生長條件和生態(tài)條件的高產(chǎn)與超高產(chǎn)形態(tài)指標(biāo)、生理指標(biāo)，進(jìn)行了系統(tǒng)的試驗(yàn)研究與示范。2)針對(duì)作物階段發(fā)育和產(chǎn)量形成規(guī)律，在協(xié)調(diào)個(gè)體和群體、地上與地下、營養(yǎng)生長與生殖生長的關(guān)系方面取得進(jìn)展。3)群體質(zhì)量栽培理論得到拓展和深化，并逐步成為重要的作 10 物高產(chǎn)栽培技術(shù)原理。4)農(nóng)作物需水需肥規(guī)律的研究。研究農(nóng)作物高產(chǎn)需水特點(diǎn)和需水規(guī)律，作物對(duì)主要營養(yǎng)元素的吸收、積累和動(dòng)態(tài)分配規(guī)律，作物高產(chǎn)需肥指標(biāo)和比例研究以及高產(chǎn)栽培的營養(yǎng)診斷技術(shù)。5)研究了農(nóng)作物落花、落果、落鈴的機(jī)理和調(diào)控技術(shù)。6．初步提出農(nóng)作物信息栽培的理論框架

信息栽培包括兩個(gè)方面：一是從作物生長發(fā)育的信息表達(dá)與信息調(diào)控角度，對(duì)農(nóng)作物生育進(jìn)程中的各種信息進(jìn)行控制和處理，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)目標(biāo)；另一方面，應(yīng)用計(jì)算機(jī)和農(nóng)作物生產(chǎn)系統(tǒng)信息分析，進(jìn)行管理決策和技術(shù)調(diào)控，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)目標(biāo)。近幾年來，這方面的研究進(jìn)展迅速。在水稻、小麥、玉米等主要作物高產(chǎn)栽培研究中，各種化學(xué)及生物調(diào)節(jié)劑的應(yīng)用愈來愈廣泛，理論研究也逐步深入。另外，在應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)方面，建立了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)智能化信息系統(tǒng)和專家系統(tǒng)等，從品種選擇、施肥與灌溉、病蟲害防治到產(chǎn)量預(yù)測與決策優(yōu)化等方面的技術(shù)不斷成熟。農(nóng)作物信息栽培理論的提出，為作物栽培學(xué)的發(fā)展開拓新的途徑。

但是，也有人認(rèn)為，作物栽培科學(xué)發(fā)展到今天，由于理論、技術(shù)上沒有重大突破，國內(nèi)外高產(chǎn)、超高產(chǎn)的事例年年有（水稻高產(chǎn)記錄1097kg/畝（澳）、1089.6kg/畝（美國）、876.6 kg/畝(日本)、900 kg/畝（徐州）；小麥940.5 kg/畝（美國，灌溉小麥）、607.5 kg/畝（美國，旱地小麥）；玉米1554 kg/畝），但真正按照預(yù)訂方案實(shí)施而成功者為數(shù)極少，高產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)移植推廣成功率很低，大大降低了研究成果的科學(xué)價(jià)值。所以說，人們認(rèn)為作物栽培科學(xué)的研究出現(xiàn)了危機(jī)。危機(jī)的根源有二：

（1）研究對(duì)象的不可知論阻礙了栽培科學(xué)的發(fā)展

栽培科學(xué)研究成果為什么覆蓋面不大？高產(chǎn)記錄為什么難以重復(fù)？高產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)為什么不能移植？人們往往理直氣壯地用農(nóng)業(yè)科學(xué)是生物科學(xué)、生命科學(xué)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有地區(qū)性和季節(jié)性加以解釋，這嚴(yán)重地阻礙了栽培科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。

生命科學(xué)是不是一定受地區(qū)性和季節(jié)性的嚴(yán)格限制？同屬于生物科學(xué)的醫(yī)學(xué)所取得的輝煌成就給出了否定的回答。雖然作物栽培所面對(duì)的是植物，而醫(yī)學(xué)所面對(duì)的是人，二者有天壤之別。但是二者同屬生物科學(xué)、生命科學(xué)，研究對(duì)象在整個(gè)生命過程中都始終與環(huán)境保持密切聯(lián)系，而且生長發(fā)育都具有連續(xù)性、不可逆性和難控制性。相比之下，植物的生命活動(dòng)和生命過程比人要簡單得多，人具有思想、意識(shí)、情感，其生理、心理上的難控制性比植物的難度要大得多，但是醫(yī)學(xué)可以做到的，作物栽培學(xué)卻做不到。比如醫(yī)學(xué)可以超越地域、國度、人種、性別、年齡以及飲食結(jié)構(gòu)的不同，迅速而準(zhǔn)確的對(duì)人體的病情作出診斷，并提出治療方案，而作物栽培學(xué)卻嚴(yán)格地受到時(shí)間和空間的限制，地域或天氣的變化，甚至品種的 11 不同都可以使“高產(chǎn)栽培技術(shù)”成果變成低產(chǎn)。可見，作物栽培學(xué)落后并不是研究對(duì)象不可知，也不是因?yàn)榄h(huán)境因素太復(fù)雜，而是由于栽培學(xué)家思維方式所致。

(2)作物栽培科學(xué)沒有形成本學(xué)科的方法論

作物生產(chǎn)系統(tǒng)是由“天－地－人－作物”構(gòu)成的多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，其內(nèi)既有生物因素又有非生物因素；既有確定因子，又有很多難以控制的隨機(jī)因子；系統(tǒng)內(nèi)的各種關(guān)系多呈強(qiáng)非線性關(guān)系，作物生產(chǎn)過程牽涉到許多生物學(xué)過程，內(nèi)部結(jié)構(gòu)、機(jī)理難以揭示清楚。對(duì)于如此復(fù)雜的問題，作物栽培學(xué)尚未形成一整套研究方法和完整的軟、硬件配套技術(shù)，大量進(jìn)行的是簡單對(duì)比試驗(yàn)和單項(xiàng)研究，或把多學(xué)科研究成果簡單疊加，停留于現(xiàn)象的描述，無法成為一門精確的科學(xué)。

四、未來作物栽培學(xué)的特點(diǎn)和栽培科學(xué)現(xiàn)代化

1.未來栽培學(xué)的目的

（1）充分發(fā)揮現(xiàn)有良種的遺傳潛力，大幅度提高單位面積的產(chǎn)量。

（2）最大限度地克服天氣和地域變化的影響，定向控制植物生理代謝過程，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定增產(chǎn)和高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、抗病、抗倒四大目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。

（3）徹底克服盲目性，實(shí)現(xiàn)栽培管理程序化、自動(dòng)化和數(shù)量化，提供人人都可以掌握的作物增產(chǎn)高新技術(shù)。

借鑒醫(yī)學(xué)的思維方式和方法論來改造和提高作物栽培科學(xué)的水平，未來栽培學(xué)研究的重點(diǎn)和管理的依據(jù)是作物本身。因此，未來栽培學(xué)是綜合運(yùn)用現(xiàn)代科技最新成就對(duì)作物生育狀況進(jìn)行快速、精確的診斷，并按預(yù)訂的指標(biāo)定向控制作物生育的一門高新技術(shù)。其主要內(nèi)容，近期是以作物對(duì)環(huán)境條件所作出的內(nèi)在反映為依據(jù)的栽培技術(shù)體系，將來則是以作物生理代謝指標(biāo)為依據(jù)的栽培技術(shù)體系。

2.栽培科學(xué)現(xiàn)代化要解決的理論技術(shù)問題（1）必須以系統(tǒng)工程的原理和方法為指導(dǎo)

作物生產(chǎn)系統(tǒng)是由生物與生物、生物與環(huán)境在物質(zhì)循環(huán)和能量變換過程中所建立起來的互相依存、互相制約的一個(gè)多層次、多序列、多結(jié)構(gòu)、具有生產(chǎn)功能的有機(jī)整體。田間生長的作物是一個(gè)十分復(fù)雜的物理學(xué)－化學(xué)－生物學(xué)動(dòng)力系統(tǒng)。在該系統(tǒng)內(nèi)變量極多，眾多變量中又有可控的和不可控的，每個(gè)變量本身的變異有的是連續(xù)的，有的是不連續(xù)的。不同變量之間的因果關(guān)系也是若明若暗的。具體地講，作物生產(chǎn)與天時(shí)、地利、人和有關(guān)，但最優(yōu)的天時(shí)、恰當(dāng)?shù)牡乩?、合適的人和并不一定是清晰的、唯一的和單目標(biāo)的，而往往是灰色的。要弄清作物生育規(guī)律和產(chǎn)量形成的機(jī)理就離不開天氣、土壤、田間生長的其它有關(guān)生物學(xué)實(shí)體（雜草、病蟲害等）以及人類所進(jìn)行的耕作管理。因此，土壤－大氣－農(nóng)作物－管理就構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的灰色系統(tǒng)。要實(shí)現(xiàn)作物栽培科學(xué)現(xiàn)代化，必須以系統(tǒng)工程的原理和方法為指導(dǎo)，重新認(rèn)識(shí)作物生產(chǎn)系統(tǒng)的本質(zhì)特征，探討高產(chǎn)栽培研究方法論，實(shí)現(xiàn)研究手段現(xiàn)代化。否則作物栽培科學(xué)的總體水平將不會(huì)有重大突破。

（2）用正確的方法處置不同性質(zhì)的問題

按處置方法的不同，現(xiàn)代科學(xué)問題包括：正問題，即首先建立完整的數(shù)學(xué)模型，然后輸入?yún)?shù)得出相應(yīng)的輸出。信息、機(jī)理已弄清楚的問題，可采用此種方法。反問題，在未弄清楚作用機(jī)理的情況下，先通過輸入和輸出的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)確定模型和參數(shù)，然后就已知的輸出反推出與之相應(yīng)的必須的輸入。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題、作物栽培問題就屬反問題，遺憾的是，長期以來農(nóng)學(xué)家卻習(xí)慣于按照正問題的方式處置該問題。因此，對(duì)高產(chǎn)栽培中的同一問題，同一國家，同一國家的不同地區(qū)，不同的研究者會(huì)得出互相矛盾的結(jié)果，其根源就是未弄清問題的屬性。

3．作物栽培學(xué)的發(fā)展趨勢

建國以來，雖然作物栽培學(xué)取得了顯著的成績。但是，我國作物栽培面臨著加入WTO后農(nóng)產(chǎn)品國際市場競爭加劇的挑戰(zhàn)，面臨著種植業(yè)增效增收的現(xiàn)實(shí)困難，面臨著資源、環(huán)境等多方面約束加劇的形勢。這些因素直接關(guān)系到本學(xué)科的發(fā)展走向、生存空間與地位。因此栽培學(xué)界應(yīng)瞄準(zhǔn)國際學(xué)科發(fā)展的前沿，掌握國內(nèi)外農(nóng)產(chǎn)品市場發(fā)展的動(dòng)向，緊緊抓住我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重大問題，超前進(jìn)行攻關(guān)研究，不斷創(chuàng)造與推進(jìn)適應(yīng)不同地區(qū)多樣化優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品持續(xù)增產(chǎn)增收的栽培新技術(shù)、高技術(shù)及其理論，源源不斷地為農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收提供必需的技術(shù)支撐，這應(yīng)當(dāng)成為新世紀(jì)作物栽培學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展的基本方向。

當(dāng)代農(nóng)業(yè)科學(xué)面臨著新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，隨著生物技術(shù)、電子信息技術(shù)和系統(tǒng)論、信息論、控制論為主導(dǎo)的宏觀系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)科學(xué)進(jìn)入了向宏觀和微觀兩方面迅速拓展的新時(shí)期。一是原有的學(xué)科繼續(xù)分化，新興的學(xué)科不斷產(chǎn)生；二是農(nóng)業(yè)科學(xué)的一般理論研究和實(shí)際應(yīng)用過程又趨向于交叉和綜合。

作物栽培學(xué)科必須適應(yīng)新技術(shù)革命發(fā)展的新形勢，采用整體、系統(tǒng)、宏觀、多維的思路，在本學(xué)科的研究中密切注視基礎(chǔ)自然學(xué)科研究進(jìn)展，采用新的研究方法，引進(jìn)新理論、新思維；同時(shí)，特別要適應(yīng)我國商品農(nóng)業(yè)發(fā)展形勢，以市場需求為導(dǎo)向，不斷拓寬視野，延伸研究領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效農(nóng)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)。

13（1）高產(chǎn)栽培技術(shù)向節(jié)本增效和提高資源效率方向發(fā)展。

在近年來作物栽培研究領(lǐng)域取得的大批成果中，大批綜合技術(shù)成果中的創(chuàng)新點(diǎn)多集中在節(jié)本增效上，節(jié)水高產(chǎn)栽培與節(jié)肥增效技術(shù)方面尤其突出。從發(fā)展勢頭看，農(nóng)作物生產(chǎn)“以高效促持續(xù)”的思想逐步得到認(rèn)可，也成為農(nóng)作物栽培科技發(fā)展的基本趨勢和方向。

（2）栽培技術(shù)研究由單純高產(chǎn)向優(yōu)質(zhì)栽培發(fā)展。

隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高農(nóng)民收入的迫切需求，優(yōu)質(zhì)高效栽培技術(shù)無論是在大宗農(nóng)作物，還是一些經(jīng)濟(jì)作物上都呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的需求趨勢和應(yīng)用前景。尤其加入WTO后，提高農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)已迫在雕，發(fā)展優(yōu)質(zhì)專用產(chǎn)品、有機(jī)綠色無公害產(chǎn)品的栽培技術(shù)需求強(qiáng)烈。因此，作物栽培技術(shù)發(fā)展方向需要進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新，尤其在適應(yīng)農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化開發(fā)方面，農(nóng)作物品質(zhì)的定向栽培調(diào)控技術(shù)已成為發(fā)展趨勢。

（3）技術(shù)創(chuàng)新從單項(xiàng)技術(shù)突破向配套技術(shù)的集成方向發(fā)展。

隨著作物栽培科技的發(fā)展，單項(xiàng)技術(shù)突破貢獻(xiàn)份額不斷縮小，愈來愈多的是依靠技術(shù)的組裝配套，實(shí)現(xiàn)技術(shù)集成創(chuàng)新。在新品種應(yīng)用基礎(chǔ)上，栽培技術(shù)多數(shù)作為配套技術(shù)應(yīng)用的。因此，在農(nóng)作物生育與產(chǎn)量形成調(diào)控中，綜合應(yīng)用各種新材料、新技術(shù)和新方法，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)目標(biāo)是現(xiàn)代栽培學(xué)發(fā)展的基本趨勢。

（4）規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化栽培技術(shù)體系變得更為重要

隨著農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程加快，對(duì)農(nóng)作物生產(chǎn)的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)要求日趨強(qiáng)烈再從加入WTO后提高我國農(nóng)業(yè)競爭力角度出發(fā)，進(jìn)行基地化生產(chǎn)是必然趨勢?！敖y(tǒng)一供種、統(tǒng)一技術(shù)服務(wù)，統(tǒng)一質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”的栽培技術(shù)體系已在一些發(fā)達(dá)地區(qū)開始應(yīng)用，反映出我國農(nóng)作物生產(chǎn)的基本趨勢。農(nóng)作物栽培理論與技術(shù)發(fā)展必然要適應(yīng)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)，根據(jù)市場、農(nóng)產(chǎn)品加工需求，建立各類作物的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、基地化栽培模式和配套技術(shù)體系，這是農(nóng)作物栽培發(fā)展的重要任務(wù)。

（5）設(shè)施農(nóng)業(yè)栽培技術(shù)的需求增加

目前，我國農(nóng)作物的設(shè)施栽培面積已接近200萬hm2，設(shè)施作物栽培技術(shù)的生產(chǎn)需求愈來愈大。然而，與大田作物栽培相比，設(shè)施栽培技術(shù)研究基礎(chǔ)比較薄弱，對(duì)設(shè)施栽培條件的技術(shù)研究與開發(fā)顯得更重要。包括設(shè)施栽培條件下的品種搭配、作物輪作技術(shù)、生態(tài)因子控制與協(xié)調(diào)技術(shù)及信息管理技術(shù)等理論與實(shí)踐將得到不斷深入的發(fā)展。

（6）現(xiàn)代生物技術(shù)、信息技術(shù)等高新技術(shù)的應(yīng)用變得愈來愈廣泛。

利用新型生物制劑、生物技術(shù)手段及產(chǎn)品提高農(nóng)作物栽培技術(shù)水平，以及廣泛應(yīng)用現(xiàn)代 14 信息技術(shù)，開發(fā)實(shí)用的農(nóng)業(yè)信息技術(shù)系統(tǒng)，已呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭。從發(fā)達(dá)國家的農(nóng)作物栽培趨勢看，一方面要廣泛應(yīng)用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)新成果，如新品種、新制劑、信息技術(shù)等；另一方面也要挖掘出傳統(tǒng)技術(shù)的潛力，如覆蓋技術(shù)、生物防治技術(shù)等。這種發(fā)展趨勢反映出，作物栽培的傳統(tǒng)技術(shù)需要現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高新技術(shù)的提升和改造。

第五篇：國學(xué)典籍雙語背誦1 大學(xué)

The Great Learning 大學(xué)

Translated by A.Charles Muller

大學(xué)之道在明明德，在親民，在止於至善。

The way of great learning consists in manifesting one's bright virtue, consists in loving the people, consists in stopping in perfect goodness.知止而后有定；

When you know where to stop, you have stability.定而后能靜；

When you have stability, you can be tranquil.靜而后能安；

When you are tranquil, you can be at ease.安而后能慮；

When you are at ease, you can deliberate.慮而后能得。

When you can deliberate you can attain your aims.物有本末；事有終始。知所先後則近道矣。

Things have their roots and branches, affairs have their end and beginning.When you know what comes first and what comes last, then you are near the Way.