第一篇：從眾心理演講稿

演講稿

大家好，歡迎大家來(lái)到我們的心理活動(dòng)室，我是校心委素質(zhì)拓展部的周栩鎧，很榮幸由我來(lái)主持今天的心理沙龍活動(dòng)。我們今天的沙龍主題是從眾心理，說(shuō)到這那么問(wèn)題來(lái)了？什么是從眾心理？

從眾心理（conformist mentality）即指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺(jué)、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，而實(shí)驗(yàn)表明只有很少的人保持了獨(dú)立性，沒(méi)有被從眾，所以從眾心理是大部分個(gè)體普遍所有的心理現(xiàn)象。我有一個(gè)小故事要和大家分享，一位石油大亨死后到天堂去參加會(huì)議，一進(jìn)會(huì)議室發(fā)現(xiàn)已經(jīng)座無(wú)虛席。于是他靈機(jī)一動(dòng)，大喊一聲：“地獄里發(fā)現(xiàn)石油了！”這一喊不要緊，天堂里的人們紛紛向地獄跑去，很快，天堂里就只剩下那位大亨了。這時(shí)，大亨心想，大家都跑了過(guò)去，莫非地獄里真的發(fā)現(xiàn)石油了？于是，他也急匆匆地向地獄跑去。但地獄并沒(méi)有一滴石油，有的只是受苦。雖然故事聽(tīng)起來(lái)有一些荒誕，但我們身邊卻實(shí)實(shí)在在的發(fā)生著各種從眾事件。

Q:那么現(xiàn)在我想讓大家來(lái)談一談你們身邊的從眾事件。

那么接下來(lái)我們?cè)賮?lái)看一下還有那些熱點(diǎn)事件是從眾心理導(dǎo)致的 第一日本地震核泄漏中國(guó)民眾搶購(gòu)碘鹽。這個(gè)事件大家應(yīng)該不陌生，原因是日本地震海嘯造成核泄漏，民間盛傳含碘物品可以預(yù)防核輻射，因此民眾相互通信爭(zhēng)相搶購(gòu)碘鹽。這個(gè)便是典型的從眾心理

第二大家在淘寶購(gòu)物時(shí)面對(duì)那么多商家和商品，你會(huì)如何選擇？我相信大家往往會(huì)選那個(gè)銷(xiāo)量最好的。

第三 這個(gè)事情造成的后果就比較慘痛了，近100萬(wàn)伊拉克什葉派民眾2005年8月31日前往首都巴格達(dá)北部阿扎米亞區(qū)一座宗教場(chǎng)所參加宗教儀式。行進(jìn)途中，有人謊稱發(fā)現(xiàn)自殺式襲擊者，于是人群在一座橋上出現(xiàn)恐慌，繼而發(fā)生踩踏，這次事件中確認(rèn)有841人死亡，另有300多人受傷。）

第四那就是風(fēng)靡全球的冰桶挑戰(zhàn)了，大家看到那么多明星參與，爭(zhēng)先效仿，比如我也參與冰桶挑戰(zhàn)。

從眾心理的壞處：從眾心理人皆有之，但以被動(dòng)為前提的從眾，勢(shì)必使你的獨(dú)特失去價(jià)值。一味從眾便意味著自己失去了一片晴朗的天空，拋卻了一片屬于自己的領(lǐng)地。盲目從眾意味著部分大學(xué)生丟失了以個(gè)體色彩的思維和行動(dòng)編織的草帽，在喧嘩中麻木自己，“創(chuàng)新意識(shí)“在頭腦中只成了四個(gè)機(jī)械的漢字，所接受的高等教育也銹蝕成了斑駁的條條框框，畢業(yè)證書(shū)和學(xué)位證書(shū)只成了人生進(jìn)程中的標(biāo)志，卻難以成為升華人生的動(dòng)力。

從眾心理的好處：1.給人以統(tǒng)一的著裝，統(tǒng)一的理想，讓人擁有歸屬感，有利于團(tuán)隊(duì)合作。2.結(jié)交有思想積極進(jìn)取的朋友，互相激勵(lì)，互相進(jìn)步。3.將來(lái)如果創(chuàng)業(yè)，多利用人的從眾心理對(duì)自己的產(chǎn)品進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)、

第二篇：大學(xué)生從眾心理論文

論大學(xué)生從眾心理

摘要：從眾心理是一種比較普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象?！八^從眾，就是在群體的影響和壓力下，個(gè)體放棄自己的意見(jiàn)而采取與大多數(shù)人相一致的行為，即通常所說(shuō)的‘隨大流’”。在大學(xué)校園中，從眾現(xiàn)象也很普遍。處于青春期的大學(xué)生一方面自我意識(shí)急劇發(fā)展，充滿熱情，勇于創(chuàng)新，常常以標(biāo)新立異的裝束和獨(dú)特的言談舉止顯示自己的與眾不同；另一方面，他們的獨(dú)立性、自制力、意志力及分辨是非的能力都不是很強(qiáng)，往往會(huì)陷入焦慮、困惑和迷茫之中，導(dǎo)致行動(dòng)上隨波逐流，思想上迷失自我。本組隨機(jī)調(diào)查了100名山東中醫(yī)藥大學(xué)長(zhǎng)清校區(qū)在校學(xué)生。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 從眾行為 從眾心理

前言：從眾心理即指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺(jué)、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，是大部分個(gè)體普遍所有的心理現(xiàn)象。

本組使用自編量表調(diào)查大學(xué)生從眾行為的總體狀況，量表內(nèi)容包括大學(xué)生四種主要從眾行為的比例和表現(xiàn)形式。結(jié)果顯示，這四種主要從眾行為包括：學(xué)習(xí)從眾、消費(fèi)從眾、戀愛(ài)從眾、上網(wǎng)從眾。從分布的總體情況看，大學(xué)生消費(fèi)從眾的比率最高占67.5%； 其次是學(xué)習(xí)從眾，占51.8%； 最后是戀愛(ài)從眾和上網(wǎng)從眾，分別占24.6%和18.2%。一．大學(xué)生從眾行為的表現(xiàn)

學(xué)習(xí)從眾。新生入學(xué)后都在探索大學(xué)環(huán)境新的學(xué)習(xí)方法，尋求新的學(xué)習(xí)動(dòng)力。班級(jí)、宿舍每個(gè)成員的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)成績(jī)以及平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)間的利用都成了其他成員最直接的“參照物”。他們?cè)谛纬勺约旱膶W(xué)習(xí)特點(diǎn)的同時(shí)，在某些方面也程度不同地與班級(jí)、宿舍大多數(shù)人保持一致。高校常有這樣一種現(xiàn)象，入校時(shí)實(shí)力相當(dāng)并且隨意安排的學(xué)生班級(jí)之間、宿舍之間在一年左右時(shí)間，便在各個(gè)方面顯示出不同層次，出現(xiàn)明顯的“不同步”現(xiàn)象。

消費(fèi)從眾。進(jìn)入高等學(xué)府，對(duì)于剛剛脫離高中苦海的大一新生來(lái)說(shuō)可謂是大開(kāi)眼界，校園里有些大學(xué)生追求檔次、崇尚名牌、名目繁多，五花八門(mén)；經(jīng)常光顧高消費(fèi)文體娛樂(lè)場(chǎng)所；配備高檔通訊設(shè)備；聚會(huì)交友大講排場(chǎng)等。在一些學(xué)生中，盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)、“面子”消費(fèi)、超前消費(fèi)等高消費(fèi)甚至浪費(fèi)現(xiàn)象非常普遍。其所占比例雖然不大，但其絕對(duì)數(shù)不小，而且對(duì)他人的負(fù)面影響也非常大。

戀愛(ài)從眾。大學(xué)時(shí)一個(gè)戀愛(ài)的季節(jié)，成雙入對(duì)的男女們形影不離。校園戀愛(ài)極富感染性，有的班級(jí)一階段沒(méi)有幾人談，而另一階段則出現(xiàn)了一群談戀愛(ài)的。大學(xué)校園內(nèi)也不乏舍友或者同學(xué)慫恿某人追求某人的現(xiàn)象，尤其是在宿舍熄燈之后的臥聊，舍友之間交流各自心得，未戀愛(ài)的羨慕戀愛(ài)的，戀愛(ài)的鼓動(dòng)未戀愛(ài)的，如此相互地“激勵(lì)”便會(huì)出現(xiàn)戀愛(ài)從眾現(xiàn)象。

上網(wǎng)從眾。大學(xué)生活空暇比較多，課余時(shí)間多數(shù)用來(lái)上網(wǎng)，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)色情。宿舍同學(xué)之間相互慫恿，結(jié)伴長(zhǎng)時(shí)間網(wǎng)上游戲，花費(fèi)大量財(cái)力和精力，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)一落千丈。一些原本不喜歡網(wǎng)絡(luò)游戲的學(xué)生在其他人的慫恿之下也走上網(wǎng)游的道路，為的只是能和大家玩在一起。

二、大學(xué)生從眾心理產(chǎn)生的原因

首先是主觀因素。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，按需要的強(qiáng)弱其先后出現(xiàn)的次序是：生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。生理需要和安全需要作為低級(jí)需要，是一種匱乏性需要，在一般情況下都能得到滿足。于是人們產(chǎn)生了高級(jí)需要。跨入中學(xué)之后的青少年隨著自我意識(shí)的不斷增強(qiáng)，他們需要朋友，需要在團(tuán)體中與同學(xué)建立深厚的友誼，這便是歸屬與愛(ài)的需要。在青少年中往往就是由于“相似”而成為朋友，而這里的“相似”可以是年齡、家庭的相似，也可以是共同的興趣愛(ài)好。

其次是客觀因素。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，特別是青少年十分容易受到外界因素的影響。

（一）社會(huì)文化的影響。廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它由物質(zhì)文化、社會(huì)文化的精神文化等構(gòu)成。瀟灑是社會(huì)主體的一種行為方式和心理體驗(yàn)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展的表征。但是不少人對(duì)于瀟灑的理解就是穿著名牌，拿著手機(jī)，出手闊綽，沒(méi)有理解瀟灑的深層含義。于是一種“瀟灑”的風(fēng)氣和現(xiàn)象很快滲透在空氣中，然后青少年也就接受了這種熏陶，接受并模仿著這種“瀟灑”的行為。(二)社會(huì)流行的影響。社會(huì)流行是在社會(huì)上傳播一時(shí)的事物，它能在短期內(nèi)爆發(fā)、擴(kuò)展、蔓延、也可能在短期內(nèi)消失，它最容易被青年人接受。一方面，消費(fèi)品不斷地更新?lián)Q代是流行的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，求新、自我表現(xiàn)和從眾是流行的心理基礎(chǔ)。確實(shí)，社會(huì)流行向人們傳遞了一種消息，當(dāng)人們都去追隨它時(shí)就會(huì)形成一種群體壓力。

三、大學(xué)生從眾行為的利與弊

從眾行為對(duì)大學(xué)生的影響有積極意義也有消極意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）從眾是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活的必要手段。

一個(gè)社會(huì)需要共同語(yǔ)言、共同的價(jià)值與道德觀、共同的行為方式，作為擔(dān)有預(yù)期社會(huì)化責(zé)任的大學(xué)校園更是如此。對(duì)于大學(xué)生個(gè)體而言，如果不能在很多方面與班級(jí)體里同學(xué)保持一致，那他就會(huì)被群體視作異類。反之為了融入到群體中去，采取從眾行為便可以減少心理沖突，獲取心理上的平衡。有很多大一新生就存在這樣的情況，由于剛踏入大學(xué)校園，離開(kāi)家庭貼身的照顧，時(shí)感孤獨(dú)寂寞，于是為了和同學(xué)打成一片便采取從眾行為。而同時(shí)這也為后期的大學(xué)四年生活是積極還是消極埋下了伏筆。

(二)理性的從眾行為有利于大學(xué)生道德社會(huì)化

群體是社會(huì)道德向個(gè)體道德內(nèi)化的重要載體，是影響個(gè)人的具體形式。個(gè)體往往對(duì)照周?chē)藖?lái)決定自己的行為，來(lái)感覺(jué)自己的價(jià)值，通過(guò)反饋整體的價(jià)值取向，來(lái)調(diào)整自己的價(jià)值取向。當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)為：獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，但仍有較大的依賴性；社交需要強(qiáng)烈；求知欲望盛；自我期望值高等。這些心理特點(diǎn)，決定了大學(xué)生對(duì)所屬群體具有較強(qiáng)的歸屬需要，而要獲得歸屬感，從眾就是一個(gè)必然選擇。大學(xué)生對(duì)其群體的從眾，有益于具有開(kāi)創(chuàng)性的大學(xué)生群體亞文化的形成及發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主流道德的發(fā)展變化和完善，并產(chǎn)生德育的群體效應(yīng)。

（三）盲目地從眾使個(gè)體失去個(gè)性和創(chuàng)造性

從眾行為是在群體壓力下發(fā)生的，因此盲目從眾會(huì)使自己失去個(gè)性，限制自己創(chuàng)造性思維的發(fā)展，從而失去接受挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。大學(xué)時(shí)代是追求個(gè)性、完善人格的時(shí)期，盲目的從眾會(huì)使思維形成依賴性，遇事不動(dòng)腦筋就隨從于別人。尤其對(duì)于那些在班級(jí)、宿舍中處于劣勢(shì)，容易放棄己見(jiàn)而從眾的學(xué)生就更不可能在大學(xué)期間完成真正鍛煉自我的任務(wù)。久而久之形成強(qiáng)烈的依賴性，自我意識(shí)弱化，獨(dú)立性較差，毫無(wú)主見(jiàn)。即便是從眾“錯(cuò)了”也會(huì)因?yàn)楸茸约簭?qiáng)的人也錯(cuò)了而獲得自我解脫的平衡感，這就相當(dāng)令人悲哀了。

(四)被動(dòng)從眾誘發(fā)大學(xué)生心理障礙

一味從眾也容易導(dǎo)致大學(xué)生心理障礙的發(fā)生。從眾的直接表現(xiàn)便是千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋，競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程的挫折、失落，很容易引發(fā)大學(xué)生精神壓力過(guò)大，心理狀況失衡。從眾心理人皆有之，但以被動(dòng)為前提的從眾只會(huì)是退化自我真實(shí)性格與實(shí)力，使其獨(dú)特失去價(jià)值。被動(dòng)的從眾帶來(lái)只有迷茫和無(wú)措。

四．研究大學(xué)生從眾行為、心理的意義

從眾行為的過(guò)分普遍，反映了部分大學(xué)生自我意識(shí)弱化，獨(dú)立性較差，缺乏個(gè)體傾向性的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是從眾行為中消極現(xiàn)象抬頭的主要原因，即使從眾行為出現(xiàn)積極效應(yīng)，但一旦失卻這種從眾氛圍，又很容易不知所措，找不到自己努力的方向，走向社會(huì)后的迷憫、失落，實(shí)際上這是從眾現(xiàn)象最直接的后遺癥。

對(duì)大學(xué)生從眾現(xiàn)象的研究可以促進(jìn)大學(xué)校園整體形成良好的校園文化風(fēng)尚，抵制不良的社會(huì)風(fēng)氣和消除消極的、錯(cuò)誤的思想觀念。當(dāng)代部分大學(xué)生存在著迷茫的情緒，研究從眾行為可以更好地去接觸了解他們，幫助他們走出陰影。理性從眾而減少盲從應(yīng)該成為我們行為的指導(dǎo)。從眾行為的有效調(diào)控更有益于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，濃重大學(xué)校園內(nèi)的學(xué)術(shù)氛圍，高校能真正做到為社會(huì)輸送大批優(yōu)秀、具有創(chuàng)新精神的人才從眾心理人皆有之。

但以被動(dòng)為前提的從眾，勢(shì)必使你的獨(dú)特失去價(jià)值。一味從眾便意味著自己失去了一片晴朗的天空，拋卻了一片屬于自己的領(lǐng)地。盲目從眾意味著部分大學(xué)生丟失了以個(gè)體色彩的思維和行動(dòng)編織的草帽，在喧嘩與騷動(dòng)中麻木自己，“創(chuàng)新意識(shí)”在頭腦中只成了四個(gè)機(jī)械的漢字，所接受的高等教育也銹蝕成了斑駁的條條框框，畢業(yè)證書(shū)和學(xué)位證書(shū)只成了人生進(jìn)程中的標(biāo)志，卻難以成為升華人生的動(dòng)力。大學(xué)生，擺脫從眾的盲目色彩，用獨(dú)立的思想和明晰的腳印使自己主動(dòng)融入集體的行列，這樣，你將擁有一個(gè)真正屬于自己的人生。

第三篇：從眾心理的感想

從眾心理的感想

心理1班 馬夢(mèng)彤 1307111014 一位名叫福爾頓的物理學(xué)家，由于研究工作的需要，測(cè)量出固體氦的熱傳導(dǎo)度。他運(yùn)用的是新的測(cè)量方法，測(cè)出的結(jié)果比按傳統(tǒng)理論計(jì)算的數(shù)字高出500倍。福爾頓感到這個(gè)差距太大了，如果公布了它，難免會(huì)被人視為故意標(biāo)新立異、嘩眾取寵，所以他就沒(méi)有聲張。沒(méi)過(guò)多久，美國(guó)的一位年科學(xué)家，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中也測(cè)出了固體氦的熱傳導(dǎo)度，測(cè)出的結(jié)果同福爾頓測(cè)出的完全一樣。這位年輕科學(xué)家公布了自己的測(cè)量結(jié)果以后，很快在科技界引起了廣泛關(guān)注。福爾頓聽(tīng)說(shuō)后以追悔莫及的心情寫(xiě)道：如果當(dāng)時(shí)我摘掉名為“習(xí)慣”的帽子，而戴上“創(chuàng)新”的帽子，那個(gè)年輕人就絕不可能搶走我的榮譽(yù)。福爾頓的所謂“習(xí)慣的帽子”就是一種“從眾心理”的體現(xiàn)。

從眾是這樣被定義的：它是指?jìng)€(gè)體在于他人在一起時(shí)，因?yàn)樗艘阅撤N方式做事，自己也自愿做出與他人這樣做的一種傾向，通俗的說(shuō)就是“隨大流”。從眾現(xiàn)象在生活中是普遍存在的，它具有普遍性。例如，當(dāng)幾個(gè)人聚在一起向天空看的時(shí)候，即使天空并沒(méi)有什么東西，路過(guò)的人也會(huì)湊過(guò)來(lái)一起看一看。通常把從眾行為分為兩種類型：1真從眾。這是指?jìng)€(gè)體不僅在外顯行為上與群體保持一致，其內(nèi)心也認(rèn)同群體，也就是我們所說(shuō)的表里如一的從眾。心理學(xué)家阿倫森等人把這種從眾行為稱為“私下接納型”，也就是個(gè)體真誠(chéng)地相信他人言行的正確性因而順從他人的行為。2權(quán)宜從眾。這是指?jìng)€(gè)體雖然行為上表現(xiàn)的和群體一致，但是其內(nèi)心并不完全認(rèn)同群體的看法，只是破玉群體的壓力才做出屈從群體選擇的從眾行為。阿倫森等稱這種從眾行為為“公開(kāi)順從型”，也就是在公開(kāi)場(chǎng)合順從他人的行為，但私下不一定認(rèn)同他人的所言所行。比如說(shuō)當(dāng)公司開(kāi)會(huì)研究出一個(gè)戰(zhàn)略方案，有人提出了一個(gè)讓老板非常看好的方案，其他人雖不看好但為了贏得老板的開(kāi)心從而一起看好這個(gè)戰(zhàn)略。

從眾心理有利有弊，就弊端來(lái)說(shuō)：從眾會(huì)讓人盲目，缺乏理性。從眾的心理在群體中使個(gè)人獲得了匿名感，因此個(gè)人做事會(huì)無(wú)所顧忌。這種情況通常會(huì)發(fā)生在做一些違背原則的事情時(shí)出現(xiàn)。很多像隨地吐痰、貪小便宜、不遵守公共規(guī)則等很多現(xiàn)象，都是這種從眾的行為，導(dǎo)致很多不文明成為了一種屢禁不止和社會(huì)現(xiàn)象。還有現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)的一些現(xiàn)象，老大爺摔倒在路邊，卻沒(méi)有人敢去扶，不是不敢，而是從眾心理在作怪。從眾心理會(huì)帶來(lái)個(gè)性的消失。就比如現(xiàn)在很多家長(zhǎng)讓孩子去學(xué)好多好多的東西，因?yàn)榭匆?jiàn)別人也在學(xué)，不希望自己的孩子落伍就讓自己的孩子也去做，這樣做不僅僅業(yè)余時(shí)間被剝奪，連正規(guī)的文化課都沒(méi)學(xué)好，結(jié)果想弄些個(gè)性，卻什么都沒(méi)學(xué)好。這就是這種從眾的心理，造成的個(gè)性消失。從眾心理更會(huì)扼殺創(chuàng)新的勇氣和銳氣，最終的結(jié)果就是將本來(lái)剛剛萌發(fā)的新思路和新觀點(diǎn)活活扼殺在萌芽狀態(tài)。也正是因?yàn)檫@種心理的影響，減少了社會(huì)的創(chuàng)新作用。

然而我們也應(yīng)該看到，從眾現(xiàn)象也不僅僅只是有其負(fù)面效應(yīng)，任何事物都具有兩面性有些從眾效應(yīng)反而會(huì)帶來(lái)更多學(xué)習(xí)和自我提高的機(jī)會(huì)，在同伴的支持鼓勵(lì)中可能對(duì)很多原本沒(méi)想過(guò)或不敢去做的事產(chǎn)生動(dòng)力，抑或在緊迫感的驅(qū)使下產(chǎn)生毅力，同伴與同學(xué)的共同參與能支持并鼓勵(lì)我們對(duì)很多原本沒(méi)想過(guò)要去做或不敢去嘗試的事產(chǎn)生信心，抑或在緊迫感的驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生堅(jiān)持到底的毅力?？傊罱K的結(jié)果是在學(xué)習(xí)和工作中使自己的能力得到提高，可謂采百家之長(zhǎng)，受益無(wú)窮。

由以上分析而知，從眾心理利弊各有，有時(shí)候從眾給你帶來(lái)利益和好處，有時(shí)候從眾給你帶來(lái)不利和傷害。什么時(shí)候從眾？什么時(shí)候不去從眾？我們需要先做理性分析、準(zhǔn)確判斷，在此基礎(chǔ)上做出選擇。如何把握其分寸尺度呢？其實(shí)，依我看來(lái)很簡(jiǎn)單，不妨借用經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較優(yōu)勢(shì)理論作選擇，那就是：若從眾行事能獲得利大弊小的效果，則行從眾之舉，反之則選擇不去從眾。

第四篇：大學(xué)生從眾心理及行為分析

大學(xué)生從眾心理及行為分析

摘要：本文主要研究了大學(xué)生的從眾行為，認(rèn)為大學(xué)生從眾行為可以根據(jù)其內(nèi)心和表面反應(yīng)的一致性進(jìn)行類型劃分，大學(xué)生從眾行為在學(xué)習(xí)、擇業(yè)、入黨、消費(fèi)和戀愛(ài)等方面表現(xiàn)的最為典型。個(gè)體因素和環(huán)境因素是促成大學(xué)生產(chǎn)生從眾行為的兩類主要因素，大學(xué)生的從眾行為具有雙重作用。大學(xué)生從眾行為可以采取適當(dāng)策略進(jìn)行管理。

一．社會(huì)生活中的從眾行為

在社會(huì)生活中,群體與個(gè)體,個(gè)體與個(gè)體間發(fā)生相互作用,從而使個(gè)體的全部心理活動(dòng),不論是認(rèn)知還是情感,不論是意向還是行為,都或多或少地受到群體和他人的影響.這種影響可能很強(qiáng)烈,有可能較微弱.作為個(gè)體,面對(duì)外界的諸種影響,可能自覺(jué)地接受,也可能不知不覺(jué)地接受,甚至是出于無(wú)奈而被迫地接受,結(jié)果,使個(gè)體行為與群體習(xí)慣相一致,或使群體中少數(shù)人的行為與多數(shù)人行為相一致,這些都是從眾行為.從眾是由于真實(shí)的或想象的群體壓力而導(dǎo)致行為或態(tài)度的變化.從眾是個(gè)人在社會(huì)群體壓力下,放棄自己的意見(jiàn)。一般來(lái)說(shuō)，從眾心理帶有被迫性，它是一種在外來(lái)壓力的情況下而做出符合群體要求的行為，并非出于個(gè)人的自覺(jué)自愿。

從個(gè)體的角度來(lái)看從眾行為產(chǎn)生是四種需求或愿望的體現(xiàn)：（1）與大家保持一致以實(shí)現(xiàn)團(tuán)體目標(biāo)；（2）為取得團(tuán)體中其他成員的好感；（3）維持良好人際關(guān)系的現(xiàn)狀；（4）不愿意感受與眾不同的壓力。

在大學(xué)校園中，從眾現(xiàn)象也很普遍。處于青春期的大學(xué)生一方面自我意識(shí)急劇發(fā)展，充滿熱情，勇于創(chuàng)新，常常以標(biāo)新立異的裝束和獨(dú)特的言談舉止顯示自己的與眾不同；另一方面，他們的獨(dú)立性、自制力、意志力及分辨是非的能力都不是很強(qiáng)，往往會(huì)陷入焦慮、困惑和迷茫之中，導(dǎo)致行動(dòng)上隨波逐流，思想上迷失自我。

二．大學(xué)生從眾行為表現(xiàn)

大學(xué)生作為天之驕子，有著很強(qiáng)的獨(dú)立性，但深入的調(diào)查后，發(fā)現(xiàn)不少的大學(xué)生行為存在著明顯的從眾現(xiàn)象，其主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）戀愛(ài)從眾

有人把大學(xué)四年中戀愛(ài)人數(shù)的軌跡分為低平期、高潮期和緩降期三個(gè)階段。高潮期主要指在大

二、大三這一階段的學(xué)生，據(jù)統(tǒng)計(jì)這一階段開(kāi)始戀愛(ài)的人數(shù)約占總?cè)藬?shù)的60%，出現(xiàn)這種情況是與大學(xué)生從眾行為分不開(kāi)的。有些學(xué)生入學(xué)是抱著“一心學(xué)習(xí)，不談男女私情”的堅(jiān)決態(tài)度來(lái)到大學(xué)的，但隨著對(duì)大學(xué)環(huán)境的熟悉，看到周?chē)耐瑢W(xué)成雙成對(duì)，自己不談的話很不自在，于是定下的在大學(xué)不談戀愛(ài)的戒律也逐漸瓦解，也成為“愛(ài)來(lái)愛(ài)去”的大學(xué)生戀愛(ài)一族。

（二）學(xué)習(xí)從眾

在高校學(xué)生仍是大學(xué)生活的主旋律。在日常生活中我們常聽(tīng)到“物以類聚，人以群分”這樣一句話，在高校中，入學(xué)時(shí)隨意安排的學(xué)生班級(jí)和宿舍，在一個(gè)學(xué)期后有了一定的差距，但隨著大學(xué)生活年復(fù)一年的走過(guò)，各方面顯示出了不同層次，出現(xiàn)了明顯的“不同步現(xiàn)象。好的班級(jí)越來(lái)越好，差的班級(jí)越來(lái)越差，有的一個(gè)宿舍的同學(xué)都拿到學(xué)習(xí)獎(jiǎng)學(xué)金，而有的宿舍卻人人都掛科，更嚴(yán)重者因?qū)W習(xí)嚴(yán)重不合格而停學(xué)的學(xué)生 也集中在某個(gè)班或某個(gè)宿舍?？佳袑W(xué)生中每年都會(huì)出現(xiàn)同宿舍的人都被錄取，而且都是名牌大學(xué)的現(xiàn)象，不少人認(rèn)為這種現(xiàn)象很奇怪，但如果從“從眾”行為上來(lái)考慮也就不足為奇了。

（三）作弊從眾

近幾年，當(dāng)社會(huì)上流行“撐死膽大的，餓死膽小的”時(shí)，校園里便興起考試“不看白不看”的哲學(xué)，“學(xué)不在深，作弊則靈”，考場(chǎng)上作弊方式發(fā)揮得淋漓盡致，以至考試不作弊的學(xué)生反而被譏笑為“傻瓜”，“大家都作弊，我為什么不作呢”?一作弊被抓的男生振振有詞地為自己辯解。

（四）入黨從眾

對(duì)大學(xué)生入黨愿望的調(diào)查顯示82%的學(xué)生有入黨的愿望并主動(dòng)遞交了申請(qǐng)書(shū)，對(duì)于學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)姑且不說(shuō)，但憑如此高的數(shù)字，我們不得不分析一下，有的學(xué)生入黨愿望來(lái)自父母的壓力，也有不少的學(xué)生從眾于周?chē)耐瑢W(xué)或者老鄉(xiāng)，看到別人遞交入黨申請(qǐng)書(shū)，自己不行動(dòng)好像不入流似的。

（五）消費(fèi)從眾

大學(xué)生個(gè)性上獨(dú)立，但經(jīng)濟(jì)上還未獨(dú)立，其主要來(lái)源還是靠家庭的供給。在高校中不乏這樣的學(xué)生?！按┮聨备饔幸惶?，抽煙喝酒各有所好”。且不說(shuō)別的，單看每年學(xué)生才入學(xué)時(shí)，“老鄉(xiāng)會(huì)”那壯觀的場(chǎng)面，就不能不讓我們驚嘆。因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)條件的限制，有不少同學(xué)不愿參加“老鄉(xiāng)會(huì)”，但是礙于面子，也只能忍痛加入老鄉(xiāng)會(huì)的行列中去了。消費(fèi)從眾使不少學(xué)生增加了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，給自己帶來(lái)了壓力。

（六）擇業(yè)從眾

就業(yè)對(duì)每個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)都占居者非常重要的地位，但有一部分同學(xué)抱著“不考上研死不休”的想法，一心考研。但是當(dāng)畢業(yè)的雙選會(huì)來(lái)臨時(shí)，看到周?chē)拿τ谡夜ぷ?，同班或同宿舍的同學(xué)簽了約，原本一心考研的心，亂了分寸，打破了自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，影響了考研；有的同學(xué)擇業(yè)不從自己的興趣和本身的特長(zhǎng)出發(fā)，而跟著別的同學(xué)意愿走，簽不到自己滿意的工作?？佳信c就業(yè)，以及如何就業(yè)莫盲目從眾，這是對(duì)個(gè)人發(fā)展的不負(fù)責(zé)任。

三．大學(xué)生從眾行為的一般分析

大學(xué)生從眾行為作為一種組織行為現(xiàn)象，可以分別從產(chǎn)生原因和具體作用方面進(jìn)行分析和認(rèn)識(shí)。

1．產(chǎn)生從眾行為的兩類原因

從眾行為產(chǎn)生的原因多種多樣，研究發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生從眾行為的因素主要有兩類，一類是個(gè)體因素，另一類是環(huán)境因素。(1)個(gè)體因素

眾多的觀察表明，情緒的穩(wěn)定性、個(gè)人自信狀況、性格特征、態(tài)度與價(jià)值觀，以及個(gè)人生活經(jīng)歷的不同都會(huì)對(duì)從眾行為產(chǎn)生一定的影響。一般而言，智力水平偏低者容易從眾，情緒不穩(wěn)定者容易從眾，缺乏自信心者容易從眾。(2)環(huán)境因素

大量事實(shí)表明，從眾行為還與個(gè)體所處的環(huán)境有關(guān)，比如群體的性質(zhì)、群體的組成、群體的氣氛、群體的一致性和群體的凝聚力等。如果學(xué)生群體中多數(shù)成員的地位或能力高于個(gè)體，則個(gè)體容易放棄自己的見(jiàn)解順從大家；如果某一學(xué)生群體對(duì)堅(jiān)持獨(dú)立意見(jiàn)沒(méi)有容忍態(tài)度，且對(duì)從眾者給予一定獎(jiǎng)勵(lì)，則會(huì)使個(gè)體的從眾行為受到強(qiáng)化；能夠滿足個(gè)體愿望的學(xué)生群體，個(gè)體容易產(chǎn)生服從感；凝聚力高的學(xué)生群體，意見(jiàn)經(jīng)常一致的學(xué)生群體，則個(gè)人也容易從眾

四．如何看待大學(xué)生的從眾行為

從眾行為對(duì)大學(xué)生的影響既有積極意義，也有消極意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)從眾是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活的必要手段一個(gè)社會(huì)需要共同語(yǔ)言、共同的價(jià)值與道德觀、共同的行為方式，作為擔(dān)有預(yù)期社會(huì)化責(zé)任的大學(xué)校園更是如此。對(duì)于大學(xué)生個(gè)體而言，如果不能在很多方面與班級(jí)體里同學(xué)保持一致，那他就會(huì)被群體視作異類。反之為了融入到群體中去，采取從眾行為便可以減少心理沖突，獲取心理上的平衡。有很多大一新生就存在這樣的情況，由于剛踏入大學(xué)校園，離開(kāi)家庭貼身的照顧，時(shí)感孤獨(dú)寂寞，于是為了和同學(xué)打成一片便采取從眾行為。而同時(shí)這也為后期的大學(xué)四年生活是積極還是消極埋下了伏筆。(2)理性的從眾行為有利于大學(xué)生道德社會(huì)化

群體是社會(huì)道德向個(gè)體道德內(nèi)化的重要載體，是影響個(gè)人的具體形式。個(gè)體往往對(duì)照周?chē)藖?lái)決定自己的行為，來(lái)感覺(jué)自己的價(jià)值，通過(guò)反饋整體的價(jià)值取向，來(lái)調(diào)整自己的價(jià)值取向。當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)為：獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，但仍有較大的依賴性；社交需要強(qiáng)烈；求知欲望盛；自我期望值高等。這些心理特點(diǎn)，決定了大學(xué)生對(duì)所屬群體具有較強(qiáng)的歸屬需要，而要獲得歸屬感，從眾就是一個(gè)必然選擇。大學(xué)生對(duì)其群體的從眾，有益于具有開(kāi)創(chuàng)性的大學(xué)生群體亞文化的形成及發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主流道德的發(fā)展變化和完善，并產(chǎn)生德育的群體效應(yīng)。

(3)盲目地從眾使個(gè)體失去個(gè)性和創(chuàng)造性

從眾行為是在群體壓力下發(fā)生的，因此盲目從眾會(huì)使自己失去個(gè)性，限制自己創(chuàng)造性思維的發(fā)展，從而失去接受挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。大學(xué)時(shí)代是追求個(gè)性、完善人格的時(shí)期，盲目的從眾會(huì)使思維形成依賴性，遇事不動(dòng)腦筋就隨從于別人。尤其對(duì)于那些在班級(jí)、宿舍中處于劣勢(shì)，容易放棄己見(jiàn)而從眾的學(xué)生就更不可能在大學(xué)期間完成真正鍛煉自我的任務(wù)。久而久之形成強(qiáng)烈的依賴性，自我意識(shí)弱化，獨(dú)立性較差，毫無(wú)主見(jiàn)。即便是從眾“錯(cuò)了”也會(huì)因?yàn)楸茸约簭?qiáng)的人也錯(cuò)了而獲得自我解脫的平衡感，這就相當(dāng)令人悲哀了。

五．對(duì)大學(xué)生從眾行為分析的意義

首先，從眾心理會(huì)讓大學(xué)生從中獲益。現(xiàn)代社會(huì)中，在一個(gè)集體里，在作出某種決定之前，通常會(huì)以不同方式征求大家的意見(jiàn)，往往是多數(shù)人的意見(jiàn)相同，這個(gè)時(shí)候就要以從眾心理行事，贊同多數(shù)人的意見(jiàn)，要你好我好大家好才是，大家才覺(jué)得你是好人，是個(gè)懂規(guī)矩的人，才會(huì)受到大家歡迎，才不致遭到大家反對(duì)排擠，才不致受傷害。否則，你就會(huì)成為眾矢之的，成為公敵，就會(huì)受到冷落，受到排擠，受到傷害，不招人待見(jiàn)。這樣的例子太多太多。上世紀(jì)的十年文革內(nèi)亂期間，凡事從眾的人都很好地保護(hù)了自己。當(dāng)時(shí)有句頗為流行的話叫做不前不后隨大流，順潮流而行，隨大勢(shì)而行，跟著大家說(shuō)同樣的話，做同樣的事，準(zhǔn)保你沒(méi)麻煩沒(méi)災(zāi)難。相反，哪些不按從眾行事原則的常規(guī)出牌，所謂的有獨(dú)立思考、有自我之舉的人，幾乎沒(méi)有一個(gè)人逃脫厄運(yùn)的，災(zāi)難一個(gè)接一個(gè)，可謂苦頭吃盡。其實(shí)，有時(shí)從眾行事是需要犧牲點(diǎn)個(gè)人利益的，因?yàn)檫@種犧牲只是暫時(shí)的、局部的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看是有好處的，是值得的。這就好比我們常說(shuō)的舍得二字，沒(méi)有舍就沒(méi)有得，舍去了反而得到的更多。

其次，盲目從眾行事也可能會(huì)壞事，甚至帶來(lái)滅頂之災(zāi)。首先，從眾會(huì)讓人盲目，盲從，缺乏理性，因而會(huì)做出十分錯(cuò)誤的事情，釀成不可收拾的局面，付出慘重的代價(jià)。這是很可怕的，例子不甚枚舉。幾年前的搶鹽**，人們盲目從眾，大批的搶購(gòu)食鹽，導(dǎo)致食鹽供應(yīng)緊張，并引發(fā)了社會(huì)的恐慌，中國(guó)人因此被國(guó)際上一些有心人譏諷為“鹽荒子孫”；再有，當(dāng)前高校的不少學(xué)生或因平時(shí)不努力、臨時(shí)抱佛腳，或因想通過(guò)高分獲得獎(jiǎng)學(xué)金、當(dāng)上學(xué)生干部、評(píng)上三好學(xué)生、入黨，或因哥們義氣幫其考試過(guò)關(guān)，都頻頻在考試中作弊、代考，而且并不以為恥。要是成功了，還能成為很多學(xué)生心目中的英雄，是有能力的表現(xiàn)。反倒是那些不作弊的學(xué)生，被認(rèn)為是傻。而那些作弊不成、被逮住的學(xué)生，讓一些學(xué)生低看，認(rèn)為太笨了。更讓人想不到的是，如今越來(lái)越多的學(xué)習(xí)好的學(xué)生也加入到了考試作弊者的行列，為什么？好學(xué)生覺(jué)得吃虧，差學(xué)生也覺(jué)得吃虧。可是考試一旦被抓到，不僅該課程成績(jī)?yōu)榱惴郑乙艿接涍^(guò)或不授學(xué)位或開(kāi)除學(xué)籍或退學(xué)的處分。以上都是從眾心理作用所種下的惡果、苦果。

對(duì)大學(xué)生從眾行為的研究，可以抵制不良的校園風(fēng)氣和消除不正的思想觀念。對(duì)于好的就要大力宣傳，造成輿論，使之感到一種無(wú)形壓力。從而發(fā)生從眾行為。如果對(duì)于校園中一些不良現(xiàn)象，不加以抵制，任其泛濫，也會(huì)形成一種壓力，使一些意志薄弱的學(xué)生隨波逐流。

首先，大力發(fā)展校園文化。心理學(xué)研究表明，人的習(xí)慣、態(tài)度與行為方式，在群體中明顯的存在著類化的現(xiàn)象，群體中大多數(shù)人的態(tài)度和行為方式，在很大程度上是個(gè)體行動(dòng)的指南。因此應(yīng)大力開(kāi)展學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、積極向上的學(xué)習(xí)、科技和文體活動(dòng)，創(chuàng)建一個(gè)充滿學(xué)術(shù)和人文精神的文化氛圍。

其次，重視學(xué)生班級(jí)和宿舍管理，營(yíng)造奮發(fā)進(jìn)取的班級(jí)和宿舍文化。班級(jí)、宿舍每個(gè)成員在形成自己的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法及特點(diǎn)時(shí)，會(huì)地與班級(jí)、宿舍大多數(shù)人保持一致。不僅如此，作息習(xí)慣、生活情趣、業(yè)余愛(ài)好也易趨同和從眾，這些因素的整合便形成了對(duì)班級(jí)或宿舍成員的內(nèi)部凝聚力，進(jìn)而形成良好的班風(fēng)和宿舍文化，造就優(yōu)秀班集體和優(yōu)秀宿舍。這種良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)又會(huì)影響到每個(gè)同學(xué)。

認(rèn)真分析大學(xué)生從眾現(xiàn)象的成因及消極影響，研究大學(xué)生從眾現(xiàn)象的心理規(guī)律，對(duì)于了解大學(xué)生思想意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)學(xué)生積極從眾行為的發(fā)生，提高思想政治教育工作具有重要的意義。

第五篇：消費(fèi)中從眾心理和攀比心理的比較

消費(fèi)中從眾心理和攀比心理的比較

東莞實(shí)驗(yàn)中學(xué)吳子成一.含義不同

從眾心理主導(dǎo)的消費(fèi)是指?jìng)€(gè)人的觀念與行為由于受群體的引導(dǎo)或壓力，而趨向于與大多數(shù)人相一致的現(xiàn)象。

消費(fèi)者的攀比心理是基于消費(fèi)者對(duì)自己所處的階層、身份以及地位的認(rèn)同，從而選擇所在的階層人群為參照而表現(xiàn)出來(lái)的消費(fèi)行為。

二.形成的原因不同

（一）從眾心理的成因

1木秀于林，風(fēng)必摧之，壓力是從眾的一個(gè)決定因素。在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，誰(shuí)做出與眾不同的判斷或行為，往往會(huì)被其它成員孤立，甚至受到嚴(yán)厲懲罰，因而某個(gè)系統(tǒng)內(nèi)的成員的行為往往高度一致。因此，任何一個(gè)人冒犯了眾人，都有可能被拋棄。為了免遭拋棄，人們就不會(huì)去“冒天下之大不韙”，而只會(huì)采取“隨大流”的做法。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，在不少人的心目中，隨大流、跟著大多數(shù)人走，總是比較安全的，可以少惹麻煩、少擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),所以他們就喜歡采取從眾行為,以減少內(nèi)心沖突,求得心理平衡。這是從眾心理產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)。

2從眾心理效應(yīng)的形成與我國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)“中庸”封建思想有密不可分的關(guān)系。我國(guó)古代歷來(lái)就推崇“中庸”之道，“槍打出頭鳥(niǎo)”等禁錮，這一傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)中還有很大影響。由于前輩的言傳身教，孩子幼小的心靈也就打下了從眾的烙印，久而久之便形成了從眾的心理。這是從眾心理產(chǎn)生的歷史條件。

3從眾心理的自然基礎(chǔ)在于動(dòng)物具有明顯的從眾本能。動(dòng)物群體這種一致行動(dòng)的趨向性是長(zhǎng)期進(jìn)化形成的，具有一定的進(jìn)化優(yōu)勢(shì)。人類的這種心理特征也是一種進(jìn)化過(guò)程中的產(chǎn)物，是與生俱來(lái)的。集體狩獵成功的概率大于單獨(dú)狩獵成功的概率，和別人做相同的事可以節(jié)約大量時(shí)間和精力。

4是人群中的溝通會(huì)產(chǎn)生傳染。人類學(xué)家認(rèn)為，群體內(nèi)信息的傳遞機(jī)制包括談話分析和社會(huì)認(rèn)識(shí)兩種方式。在長(zhǎng)期進(jìn)化的過(guò)程中，人類形成了以集體為單元共同行動(dòng)、共享信息的機(jī)制，這種機(jī)制也具有一定的進(jìn)化優(yōu)勢(shì)。但同時(shí)，它也存在著不恰當(dāng)之處，最主要的方面是它限制了自由思想的交流，限制了談?wù)摰脑掝}。從眾行為的產(chǎn)生可能是因?yàn)闇贤ǚ绞綄?duì)人的思考能力和對(duì)回憶的限制，使得群體行為發(fā)生收斂。

5從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，從眾能獲得某種報(bào)酬。由于任何人都是自我利益的最佳判斷者和最佳追求者。所以，某人從事某種行為，肯定符合某人的效用最大化法則。既然別人的行為都是對(duì)自己負(fù)責(zé)，所以我模仿別人的行為很大可能是對(duì)自己有利的，除非別人是傻瓜，而這種可能性又是較小的。

6從眾使個(gè)人減少了信息搜尋成本。任何人在從事某一行動(dòng)前，總得付出一些信息成本，包括時(shí)間和金錢(qián)等方面。決斷本身就需要時(shí)間，在情況不明的條件下，用于決斷的時(shí)間就會(huì)相應(yīng)較長(zhǎng)。對(duì)于一些優(yōu)柔寡斷者，會(huì)更是如此；但對(duì)一些果斷者，相應(yīng)用時(shí)就會(huì)少些，但此時(shí)

有可能會(huì)造成較大失誤。要進(jìn)行正確決斷，就得搜集信息，并且搜集的信息越多會(huì)越有利于決策。但搜集信息需要付出成本，這時(shí)，其他人的行為選擇本身就構(gòu)成了一條重要的信息。

7人們追求時(shí)尚的心理，往往能引發(fā)對(duì)某類、某種風(fēng)格的商品的追求，并形成流行趨勢(shì)。

（二）攀比心理的成因

1經(jīng)濟(jì)因素二次大戰(zhàn)后，資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)有了迅速增長(zhǎng)，由此使社會(huì)財(cái)富大量增加。這使許多人都以為，社會(huì)財(cái)富取之不盡，用之不竭。于是，一種主張人們可以任意占有和消耗財(cái)富的攀比思想便產(chǎn)生出來(lái)，并得到社會(huì)大眾的認(rèn)同，產(chǎn)生了日益廣泛深刻的社會(huì)影響。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就。有相當(dāng)一部分人成為改革的直接受益者，腰包鼓了起來(lái)，這成為攀比消費(fèi)在中國(guó)流行開(kāi)來(lái)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2政策因素為了緩解通貨緊縮，國(guó)家鼓勵(lì)和刺激消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)政策就相繼出臺(tái)。有了來(lái)自國(guó)家政策的鼓勵(lì)和推動(dòng)，攀比消費(fèi)就有了更為適宜生存發(fā)展的環(huán)境和土壤。

3哲學(xué)因素在西方哲學(xué)看來(lái)，人是一種真正的“理性動(dòng)物”，人類的使命就是以其體力和智力了解世界，進(jìn)而征服和控制世界，成為自然萬(wàn)物的主宰，并使其為人類服務(wù)。這種哲學(xué)思想，不是把人類與自然的關(guān)系看作是一種和睦相處、互助互利的朋友關(guān)系，而是看作一種征服與被征服，剝奪與被剝奪的對(duì)立關(guān)系。表現(xiàn)在消費(fèi)領(lǐng)域，它主張人類有權(quán)無(wú)限地占有和揮霍物質(zhì)財(cái)富，以最大限度地滿足人們的感官需求。所以，西方哲學(xué)思想是消費(fèi)攀比的理論基礎(chǔ)。有了這一指導(dǎo)思想，消費(fèi)攀比的產(chǎn)生與發(fā)展就是順理成章的了。

4市場(chǎng)因素銷(xiāo)售分析家維克特·勒博宣稱：“我們龐大而多產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)??要求我們使消費(fèi)成為我們的生活方式，要求我們把購(gòu)買(mǎi)和使用貨物變成宗教儀式，要求我們從中尋找我們的精神滿足和自我滿足。我們需要消費(fèi)東西，用前所未有的速度去燒掉、穿壞、更換或扔掉”。許多人對(duì)勒博的號(hào)召做出了反應(yīng)——也可以說(shuō)，是生產(chǎn)商和銷(xiāo)售商在為消費(fèi)攀比推波助瀾。我們面前一個(gè)可以說(shuō)明問(wèn)題的數(shù)據(jù)是，2004年國(guó)內(nèi)市場(chǎng)手機(jī)換機(jī)周期是18個(gè)月，2005年5月份的調(diào)查顯示，該周期已經(jīng)縮短到1年。

5心態(tài)因素 暴富者心態(tài)在當(dāng)前國(guó)人心態(tài)中表現(xiàn)地比較明顯。剛剛富起來(lái)的人們對(duì)財(cái)富還沒(méi)有樹(shù)立起正確恰當(dāng)?shù)挠^念，表現(xiàn)欲強(qiáng)烈，這也為消費(fèi)攀比的流行提供了合適的土壤。家庭教因素 現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，在長(zhǎng)輩的溺愛(ài)之下，任性、刁蠻、懶惰、貪圖享受，而家長(zhǎng)總怕孩子受什么委屈，心想：日子越過(guò)越紅火，手里又不是拿不出，何必苦了孩子呢？于是孩子不開(kāi)口則已，一旦開(kāi)口，要“星星”絕不給“月亮”，想盡一切辦法滿足孩子的要求。有時(shí)家長(zhǎng)明知孩子的要求是無(wú)理的，可還是咬咬牙答應(yīng)了。這種放縱孩子的行為，促成了孩子的攀比心理。

7消費(fèi)宣傳因素 過(guò)去，那種過(guò)于保守的消費(fèi)觀念確實(shí)存在一些問(wèn)題，而現(xiàn)在盲目宣傳“花明天的錢(qián)，圓今天的夢(mèng)”的透支消費(fèi)和負(fù)債消費(fèi)觀念，也正在誤導(dǎo)一些人特別是青年人。突出表現(xiàn)在，沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)來(lái)源，沒(méi)有確定的收入預(yù)期，就敢大舉借債消費(fèi)，小到購(gòu)買(mǎi)家用電器，大到買(mǎi)車(chē)購(gòu)房。

三.特點(diǎn)不同

1追求的目的不同

有從眾心理的消費(fèi)者在乎別人的印象、評(píng)價(jià)，追求的是時(shí)尚。有攀比心理的消費(fèi)者，在消費(fèi)商品上，多表現(xiàn)為產(chǎn)品帶給消費(fèi)者的心理成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)用的成分。對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，攀比重在“擁有”——你有我也有。

2性質(zhì)不同

消費(fèi)是否應(yīng)該從眾，要做具體分析。從眾性是人們與獨(dú)立性相對(duì)立的一種意志品質(zhì)。從眾性強(qiáng)的人獨(dú)立性差，缺乏主見(jiàn)，易受暗示，容易不加分析地接受別人意見(jiàn)并付諸實(shí)行。就從眾所造成的結(jié)果而言，從眾行為也顯示了一種較為理性的特征。一般而言,從眾所造成的結(jié)果無(wú)非有三種一種情況是別人吃虧。這時(shí)由于“我”與別人采取了一樣的行為,所以“我”也跟著吃虧。但這種情況對(duì)“我”造成的結(jié)果是雖然改變了“我”在社會(huì)中的絕對(duì)位置,但對(duì)“我”的相對(duì)位置影響并不大,因?yàn)閯e人都吃了虧。另一種情況是別人占便宜。這時(shí)對(duì)“我”而言,由于“我”采取了與別人同樣的行為,所以,“我”也會(huì)跟著占便宜。這種情況對(duì)“我”造成的結(jié)果是雖然相對(duì)位置變化不大,但絕對(duì)位置提升了。第三種情況是別人既不吃虧也不占便宜。這種情況對(duì)從眾的個(gè)人而言,其結(jié)果是既不會(huì)改變社會(huì)的絕對(duì)位置,也不會(huì)改變社會(huì)的相對(duì)位置。上述三種情況總體的結(jié)論是從眾的選擇對(duì)個(gè)人的行為目的而言,總體上呈現(xiàn)一定的理性原則,并非都是非理性特征。

攀比則是不健康的心理。中國(guó)的消費(fèi)者有很強(qiáng)的面子情結(jié)，在面子心理的驅(qū)動(dòng)下，中國(guó)人的消費(fèi)會(huì)超過(guò)甚至大大超過(guò)自己的購(gòu)買(mǎi)或者支付能力。從小的方面說(shuō)它會(huì)給家庭帶來(lái)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，從大的方面看會(huì)造成社會(huì)的通貨膨脹，不利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

3消費(fèi)者應(yīng)該采取的態(tài)度不同

對(duì)待從眾行為要辨證地看。在特定的條件下，由于沒(méi)有足夠的信息或者搜集不到準(zhǔn)確的信息，從眾行為是很難避免的。通過(guò)模仿他人的行為來(lái)選擇策略并無(wú)大礙，有時(shí)模仿策略還可以有效地避免風(fēng)險(xiǎn)和取得進(jìn)步。因?yàn)槿藗兩钣谏鐣?huì)之中，從社會(huì)聯(lián)系的意義來(lái)看，群體構(gòu)成了人類社會(huì)生活基礎(chǔ)，每個(gè)人都是一定社會(huì)群體的成員。群體的內(nèi)聚力來(lái)自對(duì)其成員的感召力和組織力。因此當(dāng)群體代表進(jìn)步潮流時(shí)，個(gè)人服從組織，作出從眾行為，這是應(yīng)該的。但是由于從眾心理是一種缺乏自信和主見(jiàn)的盲從和向壓力屈服的心理狀態(tài)，而不是自覺(jué)地有明確目的的對(duì)外界事物的反映，一味盲目地從眾，可以扼殺一個(gè)人的積極性和創(chuàng)造力。所以應(yīng)盡可能克服這種心理。

而由攀比心理引發(fā)的消費(fèi)是不健康的消費(fèi)，消費(fèi)者應(yīng)摒棄之。

當(dāng)然，二者也有某些相同點(diǎn)，比如都是以別人為參照物，都追趕消費(fèi)的時(shí)代潮流等。

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