第一篇：思修演講稿

老師、同學(xué)們：

大家好！今天我演講的題目是“讓道德之花在融智綻放”

當(dāng)大地迎來冬季時，重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。道德在生活中與我們緊緊相隨，更與我們大學(xué)生密不可分。

肯定會有人會問，道德是什么？《現(xiàn)代漢語詞典》上這樣解釋：道德是社會意識形態(tài)之一，使人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范；道德通過人們的自律或通過一定的輿論對社會生活起約束作用。我認(rèn)為對于我們大學(xué)生而言，道德是勤奮節(jié)儉，努力上進；道德更是遵紀(jì)守法，潔身自好；道德還是文明禮貌，自尊自強。

那么怎樣做一個有道德的人呢？劉備曾經(jīng)說過“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。如果我們從身邊的小事做起，嚴(yán)于律己，我們的道德水平才會不斷提高。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，我們要從大的方面看，從小的方面著手，涓涓細(xì)流必匯向大海。

做一個有道德的人絕不是只有空想，而是要付諸行動，有句話說得好：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。行動才是最直接的證明。

許多偉人都對道德作出解釋，但丁說過“一個知識不全的人可以用道德去彌補，一個道德缺失的人卻不能用知識來彌補”。

老人摔倒了扶還是不扶，這確實是一個很矛盾的事情，在小品《扶不扶》沈騰最后一句話作出了很好的解釋：“人倒了了還可以扶起來，人心倒了可就扶不起來了?！蔽覀儾荒鼙簧贁?shù)負(fù)能量的事蒙蔽了眼睛。大學(xué)生不能只注重知識，應(yīng)該要做到德才兼?zhèn)?。擁有五千年的文明古國，道德是我們的傳統(tǒng)美德，我們要接過這個火把，然后照亮某些還是暗的地方。

在德國，有一個年輕人，以各科目全優(yōu)秀的成績，畢業(yè)于一所知名的大學(xué)。他滿懷信心的去到各個大的公司去面試，可最終都給公司拒絕了。最后，萬般無奈的情況下，他只得降低身價，去了一個非常小的公司投簡歷，可照樣給公司拒絕了。他非常郁悶，就去質(zhì)問那家公司。公司的老板回答他，因為在德國期間，曾有三次逃票的經(jīng)歷。而德國對逃票視為極其嚴(yán)重的道德問題。所以，即使你在有才華，沒有道德，公司也是不會選擇的。

由上面這個小故事可以看出道德在我們的生活中是多么的重要，作為一名新時代的大學(xué)生，道德修養(yǎng)更是我們的必修課。在公共場合，文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護公共秩序等道德行為和倫理規(guī)范，是我們每個人應(yīng)盡的義務(wù)。近年來，有報道稱現(xiàn)在的大學(xué)生道德素質(zhì)正在下降，乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等這些詞正一步步的向大學(xué)生靠攏。因此我們要“吾日三省吾身”，要注重自身的道德修養(yǎng)，提升自己道德水平。在校期間，文明禮儀是每個學(xué)生應(yīng)該遵守的，這是道德最基本的體現(xiàn)。不在課桌上亂涂亂畫，給下一位上課的同學(xué)營造舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境；食堂吃飯自覺排隊；考試前認(rèn)真復(fù)習(xí)，考試時不做假，保證自己的真實水平。在校外，不要中國式過馬路，看到不文明現(xiàn)象盡自己的力量去制止，而不是視若無睹，甚至見怪不怪。

道德素質(zhì)是一個人在長期的生活、工作及其它方式中所表現(xiàn)出來的。不是因為做了兩件好事就可以認(rèn)為一個人有多高的道德，也不會因為做了一件壞事就否認(rèn)一個人的道德有問題。道德只會在人們長期堅持中才會體現(xiàn)出來。

一位哲人說過：“道德普遍被認(rèn)為是人類最崇高的目的?！睍r代在發(fā)展，社會在進步，道德是國家民族興旺的基礎(chǔ)，一個國家應(yīng)該有一個國家的精神脊梁，一個民族應(yīng)該有一個民族的孔繁森。他們用自己的實際行動向眾展示了忘我為民們的人生更加豐滿。

我們每一個人都渴望擁有美好的明天，生活在鮮花盛的風(fēng)貌，如絲絲的春風(fēng)，溫暖了我們，感動了我們。好的品德讓我們的人格更加完美，讓我開的大地，渴望的不是等待，幸福美滿的生活，必須創(chuàng)造和擁有以人與人的道德標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)志的精神文明和物質(zhì)文明。請相信，道德之花必將在融智綻放，我們?nèi)谥菍W(xué)院的學(xué)生終會以道德的滿分走進社會！

謝謝！

第二篇：思修演講稿

知我中華，愛我中華

在浩瀚的歷史長河中，中華民族五千年文明書寫著她永不停息的對美好幸福的追求，展示著她永不磨滅的對民主富強的探尋。她延綿的歷史、燦爛的文明從來就沒有中斷過。

每次聽到那雄壯的國歌歌聲，心潮澎湃、熱血沸騰已形容不了我的心情。細(xì)細(xì)聆聽，那是中華民族在最危險時刻的咆哮，是中國人民反抗壓迫和剝削的吶喊，是中華民族團結(jié)一致、萬眾一心迸發(fā)的力量！我們不能忘懷那些冒著敵人的炮火前進，在咆哮聲中赴湯蹈火，在吶喊聲中沖鋒陷陣，又在爆炸聲中貢獻了一切的中國人。這緣于一種獨特的民族凝聚力，緣于一種綿延數(shù)千年而沉淀于中國人民血液中的巨大神力——愛國精神!中國的整部近代史實際上是飽受外來侵略和威脅，人民奮起反抗的血淚史。生活在和平年代的我們更應(yīng)該緬懷過去，了解中華歷史。一個民族要獨立，要生存，要發(fā)展，不僅需要強大的民族經(jīng)濟、需要堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要強烈的民族自信心與自尊心，需要一種更為博大深沉的民族精神。這是支撐一個民族存在與發(fā)展的強大精神動力與精神支柱。如果我們每一個人都能把自己事業(yè)與理想，和我們的民族相融，那么我們的中華民族將不再是可辱的，將會成為能以昂然身姿挺立于世界民族之林的一員，中華民族才能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強。因此，知我中華、愛我中華是促使每個中國人奮斗前進的力量。

愛國不是好高騖遠(yuǎn)，愛國不是虛無縹緲。我們應(yīng)該立足腳下，從身邊小事做起。記得祖宗有句名言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。作為一名學(xué)生，就要從不說臟話、不隨地吐痰、不亂扔果皮紙屑開始，就要從愛護學(xué)校一草一木開始。

愛國不一定是非要我們喊出來不可，把國家時刻擺在自己心里最崇高的位置更是一種深沉持久的愛國精神。新時期下，要履行愛國使命，我們大學(xué)生可以做的很多，很多。只要我們牢記社會主義榮辱觀，時刻繃緊“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”這根弦，無論何時何地，心系祖國，情系人民，忠實履行當(dāng)代大學(xué)生的義務(wù)，我相信，美麗圣潔的大學(xué)校園，就會處處唱響愛國主義的主旋律。

千百年來，我們古老的中國經(jīng)歷了多少輝煌與屈辱，飽嘗了幾多坎坷與磨難。是偉大的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民奮勇抗戰(zhàn)，砍斷了日本侵略者的鐵蹄，推翻了反動的蔣家王朝，在戰(zhàn)爭的廢墟上創(chuàng)建了人民當(dāng)家作主的共和國。如今，她正走在大國崛起的征途中，發(fā)生了天翻地覆、日新月異的變化，綜合國力不斷增強，在國際上發(fā)揮著越來越重要的作用。我們應(yīng)該意識到，作為世界公認(rèn)的大國，我們的心態(tài)理當(dāng)更加開放、包容、理性、自信，在愛國熱情的表達(dá)上也當(dāng)如此。當(dāng)今的世界是一個政治多元化、經(jīng)濟一體化的世界，改革開放已成為我們的基本國策。在這種世界格局背景下，一方面，我們要堅定自己信念，走自己的路，讓自己真正強大起來；另一方面，我們必須加大改革步伐，以更加開放的意識與胸懷，融入世界，共享人類文明成果。

沒有什么比愛國情感更為珍貴，也沒有什么力量比理性更為強大。愛國熱情與理性愛國并不矛盾，我們需要愛國的熱情，我們更需要愛國的理性！中國是一個法治國家，是一個文明國家。維護祖國統(tǒng)一，反對“臺獨”、“藏獨”，保障國家安全穩(wěn)定，推進和諧社會建設(shè)，是愛國熱情的根本體現(xiàn)。然而，并不是單純呼呼口號，或者單單抵制“法貨”就足以表達(dá)的。只有在法律的框架下，合法有序地表達(dá)，才是理性的愛國；只有把自己的事情辦好，把自己的國家建設(shè)好，才是最大的愛國。

未來屬于我們，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強拼搏，時刻準(zhǔn)備著為全面建設(shè)小康社會，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！

第三篇：思修演講稿

當(dāng)雷鋒“遭遇”市場經(jīng)濟

對于正面輿論正在形成的紀(jì)念雷鋒高潮，或許拿慣了iPad、看慣了微博的現(xiàn)代人很難再輕易感動。公園里的雷鋒雕塑一度被丟棄，習(xí)慣于懷疑一切的年輕網(wǎng)民拿起那本雷鋒日記還會習(xí)慣性地逐字逐句去找“穿幫”語句。

社會主義市場經(jīng)濟的建立與發(fā)展，給人們的思想觀念帶來了極大的變化，人們站在21世紀(jì)新的歷史起點上對以往發(fā)生的一切進行著空前尖銳深刻的審視、思考與評判，于是，雷鋒精神的生命力問題便現(xiàn)實的擺到了我們面前。的確，培育雷鋒精神的時代已經(jīng)和現(xiàn)在不同了，雷鋒精神還能適應(yīng)現(xiàn)在社會的發(fā)展嗎？

上街免費理發(fā)、到建筑工地幫忙拉磚，學(xué)雷鋒會不會搶了別人的飯碗？

在計劃經(jīng)濟的時代，人們是不會有這種疑問的，資源配置效率低下，社會分工還沒有如此細(xì)化的年代，一個人如果做好了本職工作，還為社會貢獻富余的勞動力資源，在經(jīng)濟上是利國利民的。但是，為什么如今有了這樣的疑問呢？

社會主義市場經(jīng)濟的建立與發(fā)展，給人們的思想觀念帶來了極大的變化。在市場經(jīng)濟中，市場實現(xiàn)了資源的最優(yōu)配置，如果將人們實踐雷鋒精神的行為看作一種勞動力資源無償供給，那么這顯然打破了市場的競爭原則。

我國著名經(jīng)濟學(xué)家茅于軾先生在他的《中國人的道德前景》一書中從經(jīng)濟的角度對道德問題進行了重新思考，他指出：“過去人們以為普及為別人做好事就可以改進社會風(fēng)氣，實在是極大的誤解，因為這樣培養(yǎng)出來的專門撿別人便宜的人，將數(shù)十倍于為別人做好事的人。”他還在書中舉了例子，當(dāng)有人學(xué)雷鋒在街邊免費修理家用電器時，人們的注意力往往關(guān)注的是學(xué)雷鋒的好心人，卻忽略了在他面前手拿電器排著長隊的人們，他們?nèi)徊皇莵韺W(xué)雷鋒的，而是來占便宜的。他們所花費的代價只是排隊所要用的時間而已，如果再有學(xué)雷鋒的好心人替他們排隊，來占便宜的人一定會絡(luò)繹不絕，這樣，社會風(fēng)氣好得起來嗎？

那么，雷鋒還要不要學(xué)，義務(wù)勞動還要不要做？答案是肯定的。社會主義市場經(jīng)濟是契約經(jīng)濟也是誠信經(jīng)濟，它的運行機制和運作理應(yīng)同雷鋒精神并行不悖。比如，在社會化大生產(chǎn)條件下，個人與他人、個人與社會是一個必須相互依存的有機整體，需要艱苦奮斗的團隊精神；再比如，商品生產(chǎn)經(jīng)營者要在激烈的市場競爭中長期立于不敗之地，就必須遵循誠實守信、平等互利等原則。所以，道德情操對于降低交易成本、提升社會效益的作用不可低估，雷鋒精神與社會主義市場經(jīng)濟不僅不排斥，而且要在新的歷史條件下發(fā)揮更突出、更重要的作用。社會主義市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，它要求所有的市場參與者都必須依法經(jīng)營、照章納稅。堅持按照這個要求去做，經(jīng)營者就是在為國家的富強奉獻力量，為人民的根本利益和整體利益添磚加瓦，實際上也是把“為人民服務(wù)”落到實處的一種表現(xiàn)。

但是，如何踐行雷鋒精神才能保證服務(wù)不是為了方便貪圖便宜的小人？或者讓被莫名其妙替代勞力的那些人無所適從，導(dǎo)致社會效率低下? 這就要求我們必須對雷鋒精神進行新的發(fā)揚，學(xué)習(xí)符合市場經(jīng)濟的雷鋒精神。在今天，踐行雷鋒精神是為了服務(wù)于公用事業(yè)和那些需要幫助的人們，而這正是社會責(zé)任感的體現(xiàn)。

在此問題上我們可以參考西方的義工制度，在國外，做義工是非常普遍的現(xiàn)象，大約從中學(xué)時代開始，一直到老得不能動彈之前，不同的年齡段有不同的義工可做。國外做義工有兩個主要的目的，一個是對社會的一種勞動力善捐，另一個是通過義工使自己學(xué)到東西。國外的義工除了個別比較特殊的行為以外，一般來說都由需要勞力的部門主動發(fā)出義工需求。比方說大型活動、圖書館、非盈利機構(gòu)、社區(qū)服務(wù)等等。他們會將義工的人數(shù)，年齡，還有職責(zé)羅列得清清楚楚。這樣就保證了勞動力的無償供給迎合社會需求，也不會擾亂市場經(jīng)濟運行。這要求我們在踐行雷鋒精神的時候考慮其經(jīng)濟后果，將雷鋒精神發(fā)揚到公共事業(yè)上去，這里的雷鋒精神就不是對私人利益服務(wù)了。社會要建立起有效的機制，引導(dǎo)雷鋒精神的實踐往更科學(xué)，更能發(fā)揮實際效益的方向發(fā)展。

另外，國外做義工者可以通過義工的行為學(xué)到東西，其實是雙贏的結(jié)果。我們知道雷鋒精神中包含“無私奉獻”的精神，那么這種考慮到自身利益的行為是不是不符合雷鋒精神的內(nèi)涵？在這個問題上，我們不能固守教條，無私奉獻是很值得肯定的，但是這畢竟是只有少數(shù)人能達(dá)到的思想境界。那么，這個雙贏的機制是不是能給我們更多的啟示呢？社會不應(yīng)只要求人們自己無私，是不是也應(yīng)該給這些奉獻的人多一些積極的反饋，多一些獎勵呢？如果人們在成全“義”的同時更能收獲“利”，那么是不是更符合普世價值觀，更能實現(xiàn)雷鋒精神的常態(tài)化？

由此看來，雷鋒精神的利他與市場經(jīng)濟的利己并行不悖。我們需要從中找到一個平衡點，既不打破市場運行規(guī)律，又要遵循道德行為規(guī)范。在今日的市場經(jīng)濟下，雷鋒精神的標(biāo)簽已不再是“做好事，不留名”，踐行雷鋒精神在新時期更多是社會責(zé)任感的體現(xiàn)，但是個人在踐行雷鋒精神的同時更應(yīng)該遵循市場規(guī)律，同時，社會應(yīng)該給予學(xué)雷鋒的人更多積極地反饋，為在市場經(jīng)濟條件下踐行雷鋒精神的行為提供更多動力。雷鋒精神是中國社會主義社會延續(xù)下來的偉大精神，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)并賦予雷鋒精神在當(dāng)今社會的意義，使雷鋒精神在市場經(jīng)濟條件下發(fā)揮其獨特的萬丈光芒。

第四篇：思修演講稿

愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛國的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國的命運，在危難之時英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。古今中外，有多少英雄豪杰，有多少仁人志士，有多少文學(xué)巨匠為它而拼搏，為它而奮斗不息！正如俄國偉大評論家車爾雪尼夫斯基所說：“愛國主義的力量是多么偉大呀，在它的面前，人的愛生之念，畏苦之情，就連人本身又算得了什么呢！讓我們看看，從解放戰(zhàn)爭中的董存瑞到抗美援朝中的黃繼光、邱少云，從對越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)中獻身的英雄到新長征途中的雷鋒、王杰，他們哪一個身上不閃爍著愛國主義的爍爍光芒？這么多人為我們樹立了愛國主義的榜樣。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們又該怎樣發(fā)揚愛國主義精神呢？

這次通過參觀復(fù)興之路的展覽，我們對于愛國主義有了更深入的認(rèn)識。我們感受到了中華民族經(jīng)歷的風(fēng)雨滄桑，經(jīng)歷的時事變故；有過盛唐的自豪，也有過清末的傷感；體會到鄭和下西洋的壯舉，也體會到圓明園被燒的恥辱??有著五千年文明歷史飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的中華大地，終于在今天迎來了春暖花開的日子??晨曦中，當(dāng)國旗伴著太陽冉冉升起的一刻；陽光中，當(dāng)自己伴著人歡樂在教室上課時；黃昏中，當(dāng)斜陽伴著自己回家同家人一起吃飯時??你，是否想過，這一切來得有多么艱辛不易么？

泱泱中華，從鴉片戰(zhàn)爭的恥辱到今日的興盛，五千年的文明歷史，多少的滄桑歲月，此才得來今朝幸福生活。但是我們的復(fù)興之路遠(yuǎn)還沒有結(jié)束，我們還有很多的路要走，我們還有很多的事要做??做為一名當(dāng)代的大學(xué)生，可想而知，我們肩上的擔(dān)子是很重的。祖國就象我們最親愛的母親，我們不應(yīng)該嫌棄她貧窮落后，更不應(yīng)該被前進征途上的困難迷住了眼睛堵住了心竅，從而看不到祖國的偉大，聽不進祖國的召喚，嗅不到祖國的芬芳，看不到祖國的未來。魯迅先生說得好：“唯有民魂是最可貴的，唯有它發(fā)揚光大起來，中國才有希望?！?我們要適應(yīng)時代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識祖國的歷史和現(xiàn)實，對祖國充滿希望，增強愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感。才能復(fù)興中華的大業(yè)，圓大家心中共同的中華夢，同學(xué)們，我們大家共勉之。為了明天，覺醒，努力吧！

第五篇：思修演講稿

演講稿 1 當(dāng)今大學(xué)生現(xiàn)狀大學(xué)生的思想觀念與價值取向發(fā)生變化:作為大學(xué)生是集先進思想文化與道德水平、文明素質(zhì)與一身的群體。愛國主義、集體主義、社會主義思想既與改革開放相適應(yīng)的思想觀念和道德風(fēng)尚、已成為當(dāng)前大學(xué)生精神世界的主流，但也于精神文化需求與日益復(fù)雜多樣化世界發(fā)生著激烈的碰撞，由于利益主體的多元化，人們的利益追求進一步強化是一部分大學(xué)生價值取向中消極因素呈增長趨勢。例如：拜金主義、享樂主義、個人主義在部分大學(xué)生中滋生甚至蔓延，因此要及時加強教育引導(dǎo)，加強思想道德修養(yǎng)與世界觀、人生觀、價值觀的教育在當(dāng)前顯得十分必要而及時。大學(xué)生要學(xué)會接受新事物面對新事物：當(dāng)今高等教育改革力度加快，大學(xué)生更是網(wǎng)絡(luò)一族，但網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，運用得好可以提高知識文化水平，開拓視野增長見識，有助于學(xué)習(xí)，倘若運用得不當(dāng)，各種腐朽不健康的東西便會侵蝕大學(xué)生的思維模式，尤其是各種色情暴力等網(wǎng)絡(luò)垃圾會嚴(yán)重影響大學(xué)生的思想觀念，將大學(xué)生引入歧途，這也是走向反面的關(guān)鍵因素之一。這是大學(xué)生對網(wǎng)上行為缺乏責(zé)任感和經(jīng)不住色情誘惑力的標(biāo)準(zhǔn)不清楚，正置青春年華，對異性的渴求，因而不能自拔。因此對于大學(xué)生而言更重要的是培養(yǎng)好自身道德修養(yǎng)，要做到善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)不瀏覽不良信息，要誠實友好交流信息，不侮辱他人，不隨意約會網(wǎng)友，要維護網(wǎng)絡(luò)安全不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序，要做有益身心健康的事，不沉溺虛擬時空?，F(xiàn)在西方國家已加強了網(wǎng)絡(luò)對中國的宣傳，滲透，“和平演變”依然存在，我們要提高足夠的警惕，不斷的加強對學(xué)生的教育和引導(dǎo)。

德才之定義

1“德”是道德，指一個人的道德品質(zhì)。是一種特殊的社會意識形態(tài)，是人類社會的上層建筑。道德作為一種社會現(xiàn)象其產(chǎn)生有多方面的條件，在經(jīng)歷了漫長的歷史過程中，社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。2 “才”的本質(zhì)是“智”，指一個人的才干和能力。智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，智是當(dāng)代大學(xué)生掌握各種科技文化知識的過程。才要與實踐相結(jié)合，要學(xué)會分析問題解決問題的能力。德才大比拼

德大于才：

古言云：百行德為首，德為人之魂；

司馬光在《資治通鑒》中為德才作一定義：“才者，德之資也；德者，才之帥也。才德全盡之謂‘圣人’，才德兼亡之謂‘愚人’；德勝才之謂‘君子’，才勝德之謂‘小人’?！?； 著名詩人但丁也指出：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)填補不了道德的缺陷?！庇械聼o才

有德無才不能重用，用了會誤事，有才無德

有才無德，其才十足以售其奸，重用了有更大的危險。

德才全面發(fā)展

中國古代思想家司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。” ； 手里掌握扎實的基礎(chǔ)知識和前沿的科學(xué)文化知識，才能來造福國家和人民；

德絕不是可有可無的，用德統(tǒng)治才、才能保證才的發(fā)揮；以才支撐德才能真正有益于國家和人民，德才兼?zhèn)涫钱?dāng)代大學(xué)生的必備條件。

當(dāng)代大學(xué)生正處在時代的轉(zhuǎn)折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；人民的重托，歷史的責(zé)任，任重道遠(yuǎn)。

時代要求大學(xué)生必須德才兼?zhèn)?！作為?dāng)代的大學(xué)生，要必須明確的認(rèn)識到德才兼?zhèn)?，全面發(fā) 1

展的重要性。

如何做“德才兼?zhèn)洹贝髮W(xué)生

理論上：

一是為自己樹立一個遠(yuǎn)大的理想。在非洲撒哈拉沙漠中，有一個叫比塞爾的村莊，它靠在一塊1.5平方公里的綠洲旁，從這里走出沙漠一般需要三晝夜的時間?？墒窃谌R文1926年發(fā)現(xiàn)它之前，這兒的人沒有一個走出過大沙漠。為什么世世代代的比塞爾人始終走不出那片沙漠呢？原來，比塞爾人一直不認(rèn)識北斗星，茫茫大漠中，沒有方向的他們只能憑感覺向前走。然而在一望無際的沙漠中，一個人若是沒有固定方向的指引，他會轉(zhuǎn)出許許多多大小不一的圓圈，最終回到他起步的地點。但是自從萊文發(fā)現(xiàn)這個村莊之后，他便把識別北斗星的方法教給了當(dāng)?shù)氐木用?。比塞爾人也相繼走出了他們世代相守的沙漠。如今的比塞爾已經(jīng)成為一個旅游勝地，每一個到達(dá)比塞爾的人都會發(fā)現(xiàn)一座紀(jì)念碑，碑上刻著一行醒目大字：新生活是從選定方向開始的。

沙漠中沒有方向的人，只能徒勞地轉(zhuǎn)著一個又一個圈子，生活中沒有目標(biāo)，你只能無聊地重復(fù)自己平庸而單調(diào)的生活。對沙漠中的人來說，新生活是從選定方向開始，對你而言，要想開創(chuàng)不一樣的人生，必須從選定目標(biāo)開始。你要想成就一翻事業(yè)，必須有一個明確的奮斗方向。沒有目標(biāo)，生活不可能發(fā)生任何改變，你只能是嘆息著、抱怨著徘徊于人生的旅途，永遠(yuǎn)到達(dá)不了任何地方。

2.提高科學(xué)文化素養(yǎng)；

多讀書，讀好書。一本好書，就是一個有修養(yǎng)的人的精神和知識的精華所在，與其作精神上的對話，在吸收它的知識的同時，自身修養(yǎng)也會得升華。最好是多讀點經(jīng)典的、勵志的作品，因為那里面隱含著無數(shù)人跌倒、碰壁，甚至流血、失去生命的寶貴的經(jīng)驗，雖然是間接的經(jīng)驗，對我們也是大有裨益的?！白x經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉?！?/p>

三是學(xué)好專業(yè)。專業(yè)是我們吃飯的看家本領(lǐng)，必須學(xué)好，在現(xiàn)實生活中，可能很大一部分同學(xué)的就業(yè)崗位與專業(yè)不符，但你的專業(yè)一定是在該崗位最值得你驕傲的特長，這也足以讓你更加別具一格，你的發(fā)展后勁就極有可能大大強于其他同事。一個人不想做某事，可以找出千萬條理由，下決心做一件事情時，有一條理由就足夠了。3 要具備良好的心理素質(zhì)

作為一個成功的人，在面對復(fù)雜的社會，各種各樣的人，還更應(yīng)該具備良好的心理素質(zhì)。培養(yǎng)良好的情趣，培養(yǎng)良好的性格，培養(yǎng)積極正確的人生觀和價值觀。所謂培養(yǎng)良好的情趣，就是積極參與各項活動和社會實踐，努力培養(yǎng)對各項活動的情趣；學(xué)會培養(yǎng)良好的性格，養(yǎng)成一個有自制力、性格果斷、堅毅、善于向周圍學(xué)習(xí)、善于聽取意見、克服缺點的人。培養(yǎng)積極的，正確的人生觀和價值觀。大學(xué)生價值和人生目標(biāo)的確定與追求在很大程度上影響著活動的方向和途徑。只有將價值走向與自身成才聯(lián)系起來，與崇高的人生目標(biāo)聯(lián)系起來，才能防止個人主義過強價值觀和人生觀的沖突。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生道路。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀和價值取向。再次人生應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、自強不息的人生品格。我們要通過對“德”的把握來感受社會關(guān)系的脈博，識別社會的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會和偕自然的關(guān)系，并形成自身關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺的抑惡揚善，明辨是非，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康發(fā)展。為了追求我們偉大的理想，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們要繼承和宏揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。為實現(xiàn)人生理想建設(shè)偉大的祖國而努力學(xué)習(xí)和奮斗！

實踐上：

1.參加社團、集體、公益活動；

這是彌補課堂不足的大好捷徑，是你獲得專業(yè)知識之外知識，提升你個人能力的有益途徑，是提高個人綜合素質(zhì)的必要途徑，也是你在以后的工作中展示自我，融于團隊的得力推手。

2.結(jié)識優(yōu)秀朋友，擴大交際圈；

一個益友帶來的裨益不僅僅是多了一個聊天的伙伴，而是在和他相處的過程中，你的生活方式會在他高尚的個人修養(yǎng)的影響下，漸漸向更高層次轉(zhuǎn)化，從而使你的修養(yǎng)在潛移默化中日益提高。

3.在實踐中完善自己

學(xué)會適應(yīng)，學(xué)會改變。適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)制度，適應(yīng)別人，適應(yīng)集體，改變自身不足，改變對自己已有的成見，不要相信命運。袁了凡先生在《了凡四訓(xùn)》中寫道“汝之命，未知若何？即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；即時當(dāng)順利，常作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想。”就是告訴我們要常懷敬畏之心，時有緊迫之感，以“如履薄冰”的精神去面對學(xué)業(yè)、生活。

當(dāng)你懂得說文明的語言時，你會感到自己也正在邁向文明世界；如果你真心真意地付出了愛，那么，作為回報，你也將得到更多的愛，這樣，我們的世界才會變得更加美麗。那時你走在哪兒，哪兒就是一處風(fēng)景，因為那時的你本身就是一處最美麗的風(fēng)景！

“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”是蘇軾在《留候論》中對勇者的論述，對一個道德修養(yǎng)高尚，學(xué)業(yè)造詣至高的人來說未嘗不可，時代的節(jié)奏、生活的節(jié)奏容不得我們有任何懈怠，同學(xué)們，用美德做方向，用目標(biāo)做指引，用內(nèi)涵來提升，為做一個德才兼?zhèn)涞男聲r代大學(xué)生而努力吧。

注：請主持人仔細(xì)核對演講稿和ppt~進行小修整。