第一篇：《夏商周興亡》講課稿

在講新課之前，我們先來看三字經(jīng)當中的一段話，同學們一起來讀一下。那么夏商周三個朝代是如何建立的，這些男主角身上發(fā)生了哪些故事，今天我們就來學習第4課夏商西周的興衰。

同學們先把 導學案拿出來，迅速的瀏覽教材，完成導學案中自主學習的填空部分。

好，自主學習的時間就倒這里，同學們已經(jīng)對本節(jié)課的重要知識有了一定的了解。下面我們來更深入的了解這三個王朝的歷史。

這是一個人物的個人檔案，但是是殘缺不全的，你能把他補充完整嗎？

那誰能告訴我夏朝是那一年建立的，誰建立的。

那么禹如何來治理這個國家，夏朝如何來維護自己的統(tǒng)治呢。陽城是今天的哪里？夏朝為什么要組建軍隊，制定刑法，設置監(jiān)獄呢？是為了懲治那些反對他們的人，是為了鎮(zhèn)壓那些反抗他們的人。所以說，夏朝的這些國家機構，都是奴隸主壓迫平民和奴隸的工具。

禹在位幾十年，期間勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)，國家也被治理的非常好。那禹死后，由誰來繼承他的位置呢？

有兩個人在爭奪王位，他們分別是伯益和啟。伯益是民主推選的繼承者，老師想問大家，伯益是通過什么制度成為了禹的繼承者？伯益是正牌的繼承者。但從實力上來講，大家推測一下，誰會奪取王位？后來啟殺死了伯益，成為了夏朝的第二代國君，那么啟死后，由誰來繼承王位呢？這種王位在一家一姓中傳承的制度，我們把它成為什么呢？ 也就是說，從啟之后，世襲制代替了禪讓制，公天下變成了家天下。世襲制一直到清朝滅亡，才結束。在中國存在了近4000年，對中國歷史的影響非常的深遠。夏朝這個第一個奴隸制王朝存在了四百多年，那么是誰毀掉了禹建立的基業(yè)呢，這就是最后一個國君桀。

同學們講了這么多桀的故事，大家想一想，我們可以用哪些詞語來形容夏桀的統(tǒng)治呢？ 昏庸，殘暴，貪圖享樂，不聽勸解。

桀如此的昏庸殘暴，必然會招致滅亡，禹建立的夏朝的基業(yè)就毀在了桀的手中。那么夏朝是如何滅亡的呢？老師給大家放一段動畫片。是誰滅掉了夏王朝，湯最信任的人是誰？伊尹是個什么樣的人，找同學讀一下教材的小字部分。正是在伊尹的幫助下，湯才成就了一番偉大的事業(yè)。那么比較夏桀的殘暴，昏庸，商湯有哪些優(yōu)良的品質(zhì)呢？

商朝建立后，因為水患和政治**，曾經(jīng)幾次遷都，有關商朝遷都的問題，老師再給大家放一個動畫片。

動畫片我們看完了，老師想問大家，商朝最終將都城遷到了哪里？是誰將都城遷到了殷。所以商朝又叫殷朝。盤庚以后，商朝的統(tǒng)治區(qū)域不斷擴大，成為當時世界上的大國。

歷史一直在向前發(fā)展，但有時卻是驚人的相似，商朝末年，又出現(xiàn)一位殘暴的統(tǒng)治者，他就是紂王。大家看過電視劇，封神榜吧。對紂王殘暴和武王伐紂的歷史，一定有所了解。你可以從性格，愛好等等方面來設計。

最終雙方在哪場大戰(zhàn)中決出了勝負？公元前1046年，雙方在牧野大戰(zhàn)，紂王部隊陣前投降，引導武王部隊攻入商都。紂王自焚而死，商朝滅亡，周朝建立，定都鎬京。在和紂王的較量中，周武王取得了勝利。那么武王伐紂還有我們前面學習的商湯滅夏為什么能取得勝利呢，使我們懂得了什么道理呢？下面老師就給大家點時間，討論這個問題。

得民心者得天下，失民心者失天下。正是夏桀和紂王的殘暴，才導致了他們的滅亡。在中國歷史上，因為殘暴而亡國的例子比比皆是，比如說秦二世、隋煬帝。

因為實行仁政，關心百姓，是國家繁榮昌盛的例子也有很多，比如說唐太宗、康熙帝，其中最有說服力的就是我們今天，共產(chǎn)黨建立的新中國。我們知道，我們黨一心為民，全心全意為人民服務，同學們能說出我黨都為老百姓做了哪些好事。

暖房子工程、醫(yī)療保險，取消農(nóng)業(yè)稅，我們黨為老百姓做了很多的好事，但是也有很多的不盡人意的地方。也有很多質(zhì)疑的聲音，比如說，食品安全，空氣污染，官員的腐敗等等。有很多人不相信我們的黨，對未來沒有信心。老師找到了一段視頻，如果你對我們的黨還有一點點懷疑的話，相信看完下面這段視頻，你的內(nèi)心將充滿陽光。

這段視頻一定把你感動了。我們要擁護我們的黨，因為你光明，中國將不在黑暗，在中國共產(chǎn)黨的領導下，未來的中國一定更加的美好！

第二篇：夏商周考古資料（范文模版）

[1]歷史語言研究所：《安陽發(fā)掘報告》第1期（1929年）；第2期（1930年）；第3期（1931年）；第4期（1933年）。

[2]郭寶鈞：《一九五○年春殷墟發(fā)掘報告》，《中國考古學報》第5冊，1951年。

[3]中國科學院考古研究所：《輝縣發(fā)掘報告》，科學出版社，1956年。

[4]徐旭生：《1959年夏預西調(diào)查“夏墟”的初步報告》，《考古》1959年11期。

[5]中國科學院考古研究所洛陽發(fā)掘隊：《河南偃師二里頭遺址發(fā)掘簡報》，《考古》1965年5期。

[6]中國社會科學院考古研究所二里頭隊：《河南偃師二里頭二號宮殿遺址》，《考古》1983年3期。

[7]中國科學院考古研究所二里頭工作隊：《偃師二里頭遺址新發(fā)現(xiàn)的銅器和玉器》，《考古》1976年4期。

[8]a.中國社會科學院考古研究所河南二隊、商丘文管會：《1977年豫東考古紀要》，《考古》1981年5期。

b.中國社會科學院考古研究所河南二隊、河南省周口地區(qū)文管會：《河南周口地區(qū)考古調(diào)查簡報》，《考古學集刊》第4集，1984年。

[9]a.中國社科學院考古研究所河南二隊：《河南永城王油坊遺址發(fā)掘報告》，《考古學集刊》第5集，1987年。

b.商丘地區(qū)文物管理委員會、中國社會科學院考古研究所河南二隊：《河南商丘縣塢墻遺址試掘報告》，《考古》1983年2期。

[10]中國社會科學院考古研究所洛陽漢魏故城工作隊：《偃師商城的初步勘探和發(fā)掘》，《考古》1984年6期。

[11]中國社會科學院考古研究所河南第二工作隊：《偃師商城獲重大考古新成果》，《中國文物報》1996年12月8日。

[12]中國社會科學院考古研究所河南第二工作隊：《1983年秋季河南偃師商城發(fā)掘簡報》，《考古》1984年10期。

[13]趙芝荃、劉忠伏：《偃師縣尸鄉(xiāng)溝商代早期城址》，《中國考古學年鑒(1985)》，文物出版社，1985年。

[14]a.中國社會科學院考古研究所河南第二工作隊：《1984年春偃師尸鄉(xiāng)溝商城宮殿遺址發(fā)掘簡報》，《考古》1985年4期。

b.中國社會科學院考古研究所河南第二工作隊：《河南偃師尸鄉(xiāng)溝商城第五號宮殿基址發(fā)掘簡報》，《考古》1988年2期。

[15]中國社會科學院考古研究所河南二隊：《偃師商城第二號建筑群遺址發(fā)掘簡報》，《考古》1995年12期。

[16]同[12]。

[17]同[11]。

[18]中國科學院考古研究所安陽工作隊：《1973年安陽小屯南地發(fā)掘簡報》，《考古》1975年1期。

[19]中國社會科學院考古研究所：《殷墟婦好墓》，文物出版社，1980年。

[20]中國社會科學院考古研究所安陽工作隊：《安陽小屯村北的兩座殷代墓》，《考古》1981年4期。

[21]中國社會科學院考古研究所：《殷墟發(fā)掘報告（1950-1961年）》，文物出版社，1985年。

[22]鄭振香：《安陽殷墟大型宮殿基址的發(fā)掘》，《文物天地》1990年3期。

[23]中國社會科學院考古研究所安陽工作隊：《安陽侯家莊北地一號墓發(fā)掘簡報》，《考

古學集刊》第2集，1982年。

[24]中國社會科學院考古研究所安陽工作隊：《殷墟259、260號墓發(fā)掘簡報》，《考古學報》1987年1期。

[25]中國社會科學院考古研究所安陽工作隊：《1969-1977年殷墟西區(qū)墓葬發(fā)掘報告》，《考古學報》1979年1期。

[26]中國社會科學院考古研究所安陽工作隊：《安陽郭家莊160號墓》，《考古》1991年5期。

[27]中國社會科學院考古研究所：《殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究》，科學出版社，1994年。

[28]中國社會科學院考古研究所安陽工作隊：《安陽殷墟三家莊東的發(fā)掘》，《考古》1983年2期。

[29]中國社會科學院考古研究所：《安陽殷墟頭骨研究》，文物出版社，1985年。

[30]中國社會科學院考古研究所安陽工作隊：《1991年安陽花園莊東地、南地發(fā)掘簡報》，《考古》1993年6期。

[31]中國社會科學院考古研究所山東工作隊發(fā)掘資料。

[32]中國社會科學院考古研究所山東工作隊：《滕州前掌大商代墓葬》，《考古學報》1992年3期。

[33]中國社會科學院考古研究所涇渭工作隊：《陜西長武碾子坡先周文化遺址發(fā)掘記略》，《考古學集刊》第6集，1989年。

[34]中國科學院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊：《赤峰藥王廟、夏家店遺址發(fā)掘報告》，《考古學報》1974年1期。

[35]中國社會科學院考古研究所：《大甸子》，科學出版社，1996年。

[36]中國社會科學院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊：《內(nèi)蒙古敖漢旗周家地墓地發(fā)掘簡報》，《考古》1984年5期。

[37]中國社會科學院考古研究所山西工作隊：《夏縣東下馮》，文物出版社，1988年。

[38]趙慧民：《臨猗程村東周墓地》，《中國考古學年鑒(1988、1989)》，文物出版社，1989、1990年。

[39]中國社會科學院考古研究所灃西發(fā)掘隊：《長安張家坡西周井叔墓發(fā)掘簡報》，《考古》1986年1期。

[40]中國社會科學院考古研究所灃西發(fā)掘隊：《陜西長安張家坡M170號井叔墓發(fā)掘簡報》，《考古》1990年6期。

[41]中國社會科學院考古研究所灃西發(fā)掘隊：《陜西長安縣灃西客省莊西周夯土基址發(fā)掘簡報》，《考古》1987年8期。

[42]中國社會科學院考古研究所豐鎬發(fā)掘隊：《陜西長安縣灃西新旺村西周制骨作坊遺址》，《考古》1992年12期。

[43]a.中國社會科學院考古研究所灃西發(fā)掘隊：《陜西長安縣新旺村新發(fā)現(xiàn)西周銅鼎》，《考古》1983年3期。

b.中國社會科學院考古研究所豐鎬隊：《1992年灃西發(fā)掘簡報》，《考古》1994年11期。

[44]中國社會科學院考古研究所豐鎬發(fā)掘隊：《長安灃西早周墓葬發(fā)掘記略》，《考古》1984年9期。

[45]中國社會科學院考古研究所、北京文物研究所：《琉璃河燕國古城發(fā)掘的初步收獲》，《北京文博》1995年1期。

[46]中國社會科學院考古研究所、北京市文物工作隊：《1981-1983年琉璃河西周燕國墓地發(fā)掘簡報》，《考古》1984年5期。

[47]中國社會科學院考古研究所、北京文物研究所：《北京琉璃河1193號大墓發(fā)掘簡報》，《考古》1990年1期。

[48]張長壽、張光直：《河南商丘地區(qū)殷商文明調(diào)查發(fā)掘初步報告》，《考古》1997年4期。

[49]中國社會科學院考古研究所山東隊、煙臺市文管會：《山東牟平照格莊遺址》，《考古學報》1986年4期。

[50]中國社會科學院考古研究所：《殷周金文集成》，中華書局，1984-1994年。

第三篇：夏商周的政治制度

中國古代史

[古代中國的政治制度]

夏商周的政治制度

知識點總結

古代中國的政治制度內(nèi)容豐富，源遠流長。它在不同時期有不同的內(nèi)容和特點，夏商周時期創(chuàng)立了三項政治制度：在王位和爵位的繼承上禹的兒子啟在禹死后破壞了禪讓的慣例,用武力奪得了王位,并傳位給自己的后代.這樣,政治權力由”傳賢”變?yōu)椤眰髯印?原始社會后期的禪讓制被世襲制取代，“家天下”的局面逐漸形成.夏商的最高統(tǒng)治者都把自己的行為說成是天的意志,國家大事通過占卜決定,王權具有了神秘色彩.商周時期已初步建立起一套從中央到地方的行政管理制度.西周在公元前1046年滅商后實行分封制，周王把王畿以外的廣大地區(qū)土地和人民分別授予王族、功臣、和先代后裔，讓他們建立侯國，拱衛(wèi)王室。受封諸侯須服從周天子命令、替周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝謹述職的義務。同時，諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對卿大夫?qū)嵭性俜址?。卿大夫再分封士。這樣層層分封，形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴等級。通過分封鞏固了西周的統(tǒng)治，但是，由于受封的諸侯在自己的領地內(nèi)有很大的權利，如設置官員、建立武裝、征派徭役等，獨立性比較強，隨著歲月的發(fā)展，他們的實力日益強大，尤其到了西周后期，王權衰微，分封制遭到破壞，出現(xiàn)“周鄭交質(zhì)”和“射中王肩”的現(xiàn)象。

為了保證統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結，保證分封的統(tǒng)治秩序西周實行了與分封制互為表里的宗法制。宗法制按父系血緣關系的親疏來分配政治權利，繼承財產(chǎn)，是一種把族權和政權結合在一起的政治制度。其核心是嫡長子繼承制。也就是說將每個宗族中的嫡長子一支確立為大宗，居于同宗中的支配地位或主導地位;而把其他庶子分立為小宗，處于大宗的從屬地位或次要地位;宗主照例由大宗擔任，并且世襲繼承。因此，宗法制從一產(chǎn)生時起，就是基于確定繼承順序的需要而形成的一種等級制度，以鞏固奴隸主的統(tǒng)治。宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，也有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結。

世襲制、分封制、宗法制一起構成了我國早期政治制度的基本內(nèi)容，對以后的王朝和當今社會都產(chǎn)生了深遠影響。常見考法

分封制和宗法制對以后的王朝和當今的社會都產(chǎn)生了深遠影響。本節(jié)內(nèi)容出題點特別多，尤其是分封制和宗法制的內(nèi)容和特點;出題形式多樣，選擇題、探究題居多。高考命題一般以當代的社會現(xiàn)象為切入點，要求考生認識這些現(xiàn)象與早期政治制度的關系。誤區(qū)提醒

嫡長子繼承制：理解這一概念注意兩個要素，一是“嫡”，二是“長子”，是否是“嫡”是由母親決定的，正房所生為“嫡”，“嫡”子中“長子”為大

【總結升華】位世襲制、等級森嚴的分封制和血緣關系維系的宗法制構成了中國早期(夏、商、周三代)的政治制度的主要特點。

秦朝中央集權制度的形成

知識點總結

六王畢,四海一.秦國結束了長期的分裂混戰(zhàn)局面,于公元前221年完成了統(tǒng)一.建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權的封建國家---秦朝，定都咸陽。就如何統(tǒng)治這個疆域遼闊的國家問題上,秦王嬴政廣泛征集意見,最終采用法家的中央集權制理論創(chuàng)立了一套從中央到地方的政治制度-----專制主義中央集權制度：這套制度包括兩層意思，其一專制主義是指全國的政治、經(jīng)濟、軍事等一切大權都由皇帝總攬，中央和地方的主要官員也由皇帝任免。軍隊的調(diào)動軍隊也取決于皇帝?；饰皇酪u、皇權至上。秦王嬴政在中央建立了至高無上

I

中國古代史 的皇帝制，自稱始皇帝，希望由自己開始，自己的子孫能永掌政權。從此，“皇帝”成為中國古代最高統(tǒng)治者的稱謂，為歷代封建王朝所沿用。

在中央建立了以皇權為中心的三公九卿制。在中央設置了丞相、太尉和御史大夫三個最高官職。丞相為百官之首，幫助皇帝處理全國的政事;丞相之下設諸卿，分掌國家的各項具體事務。御史大夫是副丞相，管理全國奏章，下達皇帝詔令，并負責監(jiān)察百官;太尉管軍事。三者之間互相牽制，軍政大權操縱在皇帝手中，由于軍政大事一般先由三公諸卿朝議，一定程度上減少了君主專制下重大事情的決策失誤。從而也產(chǎn)生了專制主義中央集權下的一對矛盾-----軍權和相權的矛盾。

在地方上，秦始皇把春秋以來的郡縣制在全國范圍內(nèi)推行全國被分為36郡，郡下設若干縣.郡設郡守，為郡的最高行政長官，定期向丞相匯報工作?？h設縣令，郡守和縣令都由皇帝直接任命.由于中央有權地方權力很小產(chǎn)生了另一對矛盾----中央集權與地方割據(jù)的矛盾。

這套從中央到地方金字塔般的統(tǒng)治機構的建立，把全國的每個地方、每戶人家都納入國家政治體制之中。秦朝形成的中央集權制度，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局，為歷代王朝所沿用，且不斷加強和完善。常見考法

秦朝開創(chuàng)的專制主義中央集權制度對中國影響深遠.在各類考試中專制主義中央集權的理解、秦加強專制主義中央集權的措施、影響，皇帝制度的基本特征都是容易考查的地方。出題形式多樣.高考對這部分內(nèi)容的考查主要從制度創(chuàng)新的角度綜合出題.誤區(qū)提醒

秦朝是我國封建社會的開端,這里的”封建”不同于上節(jié)課中”封建親戚”中的”封建”,上節(jié)課中的封建指的是分封制,而封建社會是一種社會形態(tài),是從近代才開始引進的概念.【總結升華】

從商周時期的分封制、宗法制到秦朝的中央集權制的轉變，一方面是官僚體系取代了宗族體系，另一方面，地方行政取代了分封侯國，封建官僚制度初步建立。這一轉變，從根本上看是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然，而戰(zhàn)國的變法運動，則從政治上破壞了貴族等級社會，對此后的中國歷史產(chǎn)生了深遠影響。

從漢至元的政治制度的演變

知識點總結

大風起兮云飛揚,威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng).安得猛士兮守四方.這是漢高祖劉邦在結束了天下戰(zhàn)亂,榮歸故里時寫的一首《大風歌》當時他很為能否找得到捍衛(wèi)四方的猛士、能否統(tǒng)治天下而憂慮。這不僅是劉邦所面臨的重大問題，也是擺在以后歷代統(tǒng)治者面前的重大課題，他們?yōu)榱碎L治久安可謂費盡心血、絞盡腦汁。

一、中央集權的加強

為了加強中央集權，漢初實行漢初郡國并行制，這種制度對于西漢初年的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟恢復、發(fā)展起了無可替代的作用。但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，王國問題出現(xiàn)，威脅中央集權，漢武帝在漢景帝平定七國之亂的基礎上頒布推恩令，解決了王國問題;唐朝中期開始在地方上設置節(jié)度使，節(jié)度使集軍民財三政于一身，后來發(fā)展成藩鎮(zhèn)割據(jù)，嚴重削弱了中央集權;北宋初年，為了加強中央集權，收精兵、削實權、制錢谷，使地方無力對抗中央，派文臣做地方官，從而加強了中央集權，中央與地方的矛盾得到解決但也造成了人浮于事、冗官過多的局面;元朝為改變這種局面實行行省制度，即中書省的派出機構，行省的長官由朝廷任命。行省之下，分設路、府、州、縣，邊遠民族地區(qū)設置了宣慰司。這樣就加強了中央集權，有

II

中國古代史

利于對廣大的疆域進行有效統(tǒng)治，從而鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。行省制度是地方行政制度的重大變革，是中國省制的開端。

二、君主專制的加強

為加強君主專制，漢初，漢承秦制，繼續(xù)實行三公九卿制，但到了漢武時期，重用身邊的侍從、秘書等工作的人，讓其參與軍國大事的決策，這樣就形成了“內(nèi)朝”(“中朝”)和“外朝”制;在魏晉南北朝時期，初步形成尚書省、中書省和門下省的三省體制。隋唐時期進一步完善，形成三省六部體制。中書省掌決策，負責草擬和頒發(fā)皇帝詔令;門下省掌審議，負責審核政令;尚書省負責執(zhí)行政令。三省長官都是宰相，相權一分為三。互相配合和牽制，削弱相權，加強了君權。三省六部體制是中國古代政治制度的重大創(chuàng)造，此后歷朝基本沿用這種制度。宋朝二府三司制：設中書門下為最高行政機構，最高長官行使宰相職權，又增設參知政事、樞密使和三司使分割宰相權力。從而加強了皇權。

元朝設中書省，是最高行政機構，中書省長官領六部，行使宰相職權。權利比較大。

三、選官、用官制度的變化

歷代王朝都重視人才問題，為了廣泛收羅、管理人才，漢朝實行了察舉制，有士大夫舉薦人才。魏晉南北朝時期，選用官吏采用九品中正制，出身高低成為任用人才的標準。隋朝時，科舉制形成，通過考試來選拔人才。唐宋元各朝繼承并完善了這項制度?？婆e制把讀書、考試與做官緊密聯(lián)系起來，從而提高了官員的整體素質(zhì)，把選拔人才和任命官吏的權利收歸中央，大大加強了中央集權。這一制度為歷代沿用，影響深遠。常見考法

在各類考試中漢、宋、元加強中央集權的措施、三省六部制的發(fā)展演變和古代選官制度的變化是考查的重點，且形式多樣。高考主要著眼于演變趨勢、特點的考查，三省六部制、科舉制是近年來考查的重點，題型多樣。誤區(qū)提醒

唐朝與元朝中書省的職權不同：唐朝的中書省掌管政令的草擬，經(jīng)門下省審議，再經(jīng)皇帝決斷。所以其職能是參與決策。而元朝的中書省則是最高行政機構?！究偨Y升華】

漢到元政治制度的特點表現(xiàn)為中央集權的不斷加強，中央不斷加強對對方的控制和管理，國家的權利不斷集中在君主手中。人才的選拔上經(jīng)歷了察舉制(才能)----九品中正制(名望)---科舉制(考試)而趨向科學、公平、公開，大大加強了中央集權

明清君主專制的加強

知識點總結

從漢至元中央的權利日益集中在皇帝手中，地方上的權利卻逐漸趨于分散，地方政治機構既分工合作又相互牽制，絕對服從于中央，這樣的政治體制有效地維護了統(tǒng)一的多民族封建國家的穩(wěn)定，同時也造成了一些消極影響。但中國的專制主義中央集權仍將繼續(xù)膨脹。明清時期，封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，但封建制度漸趨衰落專制主義中央集權空前加強。

丞相位高權重危及皇權，1380年明太祖借口“胡惟庸謀反案，廢除中書省和丞相制，由六部分理全國政務，直接對皇帝負責。宰相制度廢除，君權與相權的矛盾徹底解決。君主專制進一步加強。

廢宰相后明太祖設殿閣大學士以備顧問，但很少參與決策。明成祖時內(nèi)閣制度正式確立，后來內(nèi)閣大學士有了票擬權，權力很大，但是內(nèi)閣始終是一個非正式的機構，沒有正式的編制，始終不是法定的中央一級的行政機構或者決策機構，只是一個內(nèi)侍機構。多承旨辦事，起不到制約皇權的作用。

清初中央機構大體采用明朝制度，設內(nèi)閣，置六部。但議政王大臣會議凌駕于內(nèi)閣六部

III

中國古代史

之上?？滴醯塾H政后，在宮內(nèi)設南書房，挑選翰林院學士入值，參與機密。形成內(nèi)閣、議政王大臣會議和南書房三者并立、互相制約，最后集權于皇帝的局面。雍正帝時為了籌劃西北軍事而設軍機處，軍國大事全憑皇帝裁決，軍機大臣 “跪受筆錄”，然后負責傳達給中央各部和地方官員去執(zhí)行。這樣，地方軍政首腦實際上也直接聽從皇帝指揮。軍機處的設置，標志著我國封建君主專制主義中央集權發(fā)展到頂峰。常見考法

在各類考試中明太祖時加強中央集權的措施，內(nèi)閣制度的形成、職能清君主專制達到頂峰的形成過程、軍機大臣的職責，軍機處的影響都是考查的內(nèi)容。多以選擇題形式出現(xiàn)。高考考查較少，一般采用綜合的形式，聯(lián)系各個朝代，要求考生認識君主專制制度發(fā)展的一般規(guī)律。將明清政治制度的變化與明清中國封建社會的衰落聯(lián)系起來，綜合政治、經(jīng)濟、文化等知識，要求考生認識明清時期中國衰落的原因。誤區(qū)提醒

內(nèi)閣首輔不等于宰相。明朝以前，宰相被賦予決策大權，地位十分鞏固;明朝內(nèi)閣不是法定的中央一級的行政或決策機構，而是皇帝的侍從咨詢機構，無決策權，閣臣的升降由皇帝決定，職權大小依皇帝旨意而定?！究偨Y升華】

中國古代統(tǒng)治者加強專制主義中央集權的措施：①通過制度強化：如皇帝制度等。②通過思想控制：如焚書坑儒、獨尊儒術、八股取士、文字獄等。③通過機構改革：如三公九卿制、三省六部制、內(nèi)閣、軍機處等。④通過官吏選拔：如察舉制、九品中正制、科舉取士等培養(yǎng)和選拔忠君之臣。⑤通過控制地方：如郡縣制、行省制度等。

特點：①皇權至高無上并走向神化。②兩對基本矛盾貫穿專制主義中央集權制發(fā)展過程之始終。一是中央與地方割據(jù)勢力的矛盾。其斗爭趨勢是中央集權不斷加強，地方割據(jù)勢力不斷削弱(矛盾基本解決是北宋初期推行文官制度，收地方權力);二是中央內(nèi)部皇權與相權的矛盾。其斗爭趨勢是皇權不斷加強，相權不斷削弱，最后被取消(矛盾基本解決是明太祖時期的廢除丞相制度)。

評價：專制主義中央集權制度在中國封建社會不同時期起著不同的作用。具體說，在封建社會前期主要起進步作用，在封建社會后期主要起消極甚至反動的作用。

[古代中國經(jīng)濟的基本結構與特點]

發(fā)達的古代農(nóng)業(yè)：精耕細作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的形成、男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟

中國是世界農(nóng)業(yè)起源地之一.,是世界上最早培植水稻和粟的國家.原始農(nóng)業(yè)主要采用刀耕火種(火耕)，原始社會末期，開始用耒耜耕地，中國農(nóng)業(yè)進入“耜耕”(“石器鋤耕”)時代。商周時期使用少量青銅農(nóng)具，學會了使用肥料和水利排灌技術。春秋以后，使用鐵制農(nóng)具和牛耕，長期以來，成為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。西周時期,農(nóng)作物種類更加豐富,后世的主要農(nóng)作物都已具備,人們的生活也從頻繁遷徙開始走向定居.生產(chǎn)工具不斷改進:春秋戰(zhàn)國時期：鐵農(nóng)具和牛耕開始使用和逐漸推廣,兩漢時期：改進和推廣;西漢趙過推廣耦犁，后出現(xiàn)犁壁;西漢后期還出現(xiàn)了二牛一人的犁耕法,東漢耦犁推廣到珠江流域。隋唐時期：江東出現(xiàn)曲轅犁，安裝犁評,可以調(diào)節(jié)犁耕的深淺。

耕作技術也不斷進步：出現(xiàn)壟作法(春秋戰(zhàn)國時期).代田法(西漢)。西漢發(fā)明播種用的耬車;魏晉南北朝時采用耕耙耱技術(北方旱地)和耕耙技術(南方水田);耕作制度：兩漢時以一年一熟為主;宋朝后，江南出現(xiàn)一年兩熟和一年三熟制。

我國古代一直很重視農(nóng)業(yè)灌溉,著名的水利工程有都江堰(戰(zhàn)國)、漢朝的漕渠、白渠和

IV

中國古代史

龍首渠等。同時,人民還創(chuàng)造和改進灌溉工具：①曹魏的翻車;②唐朝的筒車;③宋朝的水力高轉筒車;④明清的風力水車。這些都推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的快速發(fā)展.春秋戰(zhàn)國時期鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣→提高了社會生產(chǎn)力,封建土地所有制確立,小農(nóng)經(jīng)濟形成.其特點是以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位;農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結合;自給自足的自然經(jīng)濟。小農(nóng)經(jīng)濟下的農(nóng)民：擁有一定的生產(chǎn)資料甚至產(chǎn)品 , 提高生產(chǎn)積極性;土地有限，經(jīng)營規(guī)模小努力 提高耕作技術.由于承擔沉重的徭役 → 小農(nóng)經(jīng)濟十分脆弱。

農(nóng)耕時代的手工業(yè)：素稱發(fā)達的官營手工業(yè)、艱難經(jīng)營的民間手工業(yè)、古代手工業(yè)的影響

中國古代手工業(yè)“歷史悠久，素稱發(fā)達”，在相當長的時期內(nèi)官營手工業(yè)占主導地位。在國家權力的支持之下,我國的官營手工業(yè)取得重大成就：表現(xiàn)在,高超的冶金技術:原始社會晚期：掌握冶銅技術,商周：青銅鑄造進入繁榮;其中，西周時已有鐵器;春秋時，鐵農(nóng)具推廣，并制造鋼劍.兩漢：高爐煉鐵和炒鋼技術;東漢杜詩發(fā)明水力鼓風冶鐵工具。南北朝：灌鋼法

商朝：已燒制出原始瓷器;東漢：燒出成熟的青瓷;北朝：燒出成熟的白瓷;唐朝：形成南青北白兩大制瓷體系;代表瓷器有唐三彩、秘色瓷等。宋朝：制瓷技術大放異彩，瓷窯遍布全國各地，出現(xiàn)五大名窯。明清：種類豐富，有青花瓷、彩瓷、琺瑯彩;著名瓷都景德鎮(zhèn)。

商朝：已有織機，能織多種絲織品;西周：生產(chǎn)斜紋提花織物;西漢：長安的東西織室工人多;馬王堆出土的素紗單衣;陳寶光妻能織出精美絕倫的絲織品;提花技術相當成熟;唐朝：以輕盈精湛著稱，還吸收外來風格。宋朝：品種繁多，織錦吸收花鳥畫中的寫實風格。明清：絲織品(尤其是細密精致的緞)超過前代;出現(xiàn)蘇州、杭州和南京著名絲織業(yè)中心。

私人經(jīng)營的民營手工業(yè).其發(fā)展經(jīng)歷了曲折的歷程：春秋戰(zhàn)國：發(fā)展受鼓勵。如商鞅變法鼓勵生產(chǎn)布帛多的人可免除徭役;出現(xiàn)巨富的手工業(yè)者，如魯人猗頓、邯鄲郭縱、能工巧匠魯班等。秦漢得到發(fā)展,隋唐：恢復和發(fā)展.唐朝朝廷賦稅戶調(diào)的布、帛、錦等大多出自農(nóng)夫織婦之手。元朝：黃道婆推廣先進的棉紡織技術。明中葉以后：紡織、制瓷、礦冶等行業(yè)中的民營手工業(yè)超過官營手工業(yè);那時使用花樓機,專門制造精細的絲織品。明朝中后期,隨著生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟的發(fā)展, 江南的蘇杭出現(xiàn)資本主義萌芽.清朝緩慢發(fā)展.中國古代手工業(yè)享譽世界：產(chǎn)品不僅供國內(nèi)消費,而且很早就遠銷亞、非、歐許多國家,廣受歡迎和贊譽.西漢開始，中國絲織業(yè)遠銷亞洲、歐洲，為中國獲得“絲國”的譽稱。中國的絲織品受到亞、非、歐各國人民的喜愛。早在唐朝，我國瓷器就通過絲綢之路和海上大量遠銷國外，此后歷代都有瓷器銷往國外。西方國家稱中國為“瓷器大國”。

古代商業(yè)的發(fā)展：商業(yè)發(fā)展歷程、市的變遷和城市的發(fā)展、官府控制下的對外貿(mào)易

人常說：無農(nóng)不穩(wěn)，無工不富，無商不活，可見商業(yè)流通在古代的重要性是不言而喻的。商業(yè)并不是天生就有的，商業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個曲折發(fā)展的歷程.商朝人因善于經(jīng)商而出名,后世經(jīng)商的人被稱為商人.春秋戰(zhàn)國時期，官府控制商業(yè)的局面被打破，商人社會地位提高，各地出現(xiàn)許多商品市場和擁有雄厚資產(chǎn)的大商人。比如大家熟悉的范蠡.呂不韋等。秦漢至隋唐，商業(yè)的發(fā)展比較艱難，統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策，商人經(jīng)商受到時間、地點的限制，商業(yè)總體水平不高。隋唐時期商業(yè)進一步發(fā)展,除都市商業(yè)外,農(nóng)村集市貿(mào)易也發(fā)展起來.市中出現(xiàn)了為商業(yè)服務的邸店和柜坊

兩宋商業(yè)空前繁榮,商業(yè)環(huán)境相對寬松,商品種類增加,還出現(xiàn)世界上最早的紙幣---“-交子”,商稅收入成為政府重要的財源。元代商業(yè)繼續(xù)繁榮：元代的大都是政治文化中心，也是繁華的國際商業(yè)大都會。明清城鎮(zhèn)商業(yè)繁榮，表現(xiàn)為農(nóng)副產(chǎn)品大量進入市場成為商品，V

中國古代史

區(qū)域間長途販運貿(mào)易發(fā)展,白銀成為主要流通的貨幣。出現(xiàn)了地域性的 “商幫”，如徽商和晉商。商業(yè)的發(fā)展促進了古代城市的發(fā)展與變遷.宋朝以前,一般在特定的位置設市,商品交易受嚴格的時空限制,居住區(qū)與市分開。宋元時期市鎮(zhèn)商業(yè)繁榮：城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中。城郊和鄉(xiāng)村的“草市”更加普遍：全國出現(xiàn)數(shù)十座較大的市鎮(zhèn)，舊時日中為市的經(jīng)營時間限制也被打破，交易活動也不再受官府的直接監(jiān)管。絲綢之路的開通、大運河的開鑿、經(jīng)濟重心的逐漸南移等重要歷史事件的影響導致一些繁華都市的出現(xiàn)：如揚州、成都等一批南方城市成為當時最繁榮的大都會，以至出現(xiàn)“揚一益二”的說法。

中國的對外貿(mào)易歷史悠久,西漢：開通陸上和海上兩條絲綢之路，促進中外貿(mào)易發(fā)展。唐朝：政府在廣州設市舶使，專管對外貿(mào)易。兩宋：積極發(fā)展海外貿(mào)易，海外貿(mào)易稅收甚至成為南宋國庫重要財源。元朝泉州港是當時世界上第一大港。

官府控制下的對外貿(mào)易朝貢貿(mào)易占有重要地位.其特點是“厚往薄來”“倍償其價”.目的不在于獲取最大的經(jīng)濟效益而是政治上要宣揚國威，加強與海外各國的聯(lián)系，經(jīng)濟上求購各種異域珍寶特產(chǎn)，以滿足統(tǒng)治者對奢侈品的需求。明清時期,由于統(tǒng)治者的海禁和閉關鎖國政策,中國對外貿(mào)易漸趨萎縮。

古代的經(jīng)濟政策：土地制度的演變、“重農(nóng)抑商”政策、“海禁”與閉關鎖國

土地制度的演變：原始社會，土地屬于氏族公社所有，奴隸社會：土地國有制——井田制。井田制的實質(zhì)就是王田制，即奴隸社會的土地國有制。春秋時期由于生產(chǎn)力的發(fā)展，大量的荒地得到開墾，私田大量增加，土地轉讓關系發(fā)生變化。標志：魯國實行“初稅畝”。初稅畝實際上承認了土地私有的合法性，促使了土地由國有向私有的轉化。也預示著井田制的瓦解。成為我國最早的稅收制度。商鞅變法規(guī)定“為田開阡陌封疆”，廢除井田制，以法律形式確立了封建土地私有制。由于土地兼并嚴重，歷代統(tǒng)治者都采取措施抑制兼并。北魏至隋唐的“均田制”;明朝實行“魚鱗圖冊”。但不能真正阻止土地兼并。

戰(zhàn)國時期商鞅變法首倡“重農(nóng)抑商”政策：西漢漢武帝大規(guī)模推行“重農(nóng)抑商”政策：一定程度上抑制了富商大賈的勢力，促進西漢國力的強盛。明清繼續(xù)采取“重農(nóng)抑商”政策：(明清固守)一方面它強化了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結合的自然經(jīng)濟;一定程度上鞏固了明清封建統(tǒng)治;另一方面“重農(nóng)抑商”政策妨礙了國內(nèi)市場的擴大，妨礙了自由勞動力的形成和資本的積累，壓制了工商業(yè)的發(fā)展，從而阻礙了資本主義萌芽，違背了歷史發(fā)展潮流。

明初倭寇與東南沿海當?shù)氐耐梁?、奸商、海盜勾結，構成倭患，危及到明朝統(tǒng)治。因此，明太祖下令實行“海禁”。清初為了對付東南沿海的抗清斗爭。實行 “海禁”：禁止官民私自出海;又將沿海居民內(nèi)遷數(shù)十里，實行“閉關鎖國”政策。明清嚴格限制對外貿(mào)易。但并不是禁絕海外貿(mào)易?？滴跬砥冢股倘饲巴涎筚Q(mào)易;乾隆時只開廣州一處通商，并設立政府特許的貿(mào)易機構廣州“十三行”統(tǒng)一經(jīng)營管理對外貿(mào)易。

閉關鎖國政策妨礙了海外市場的開拓，抑制了資本的原始積累，從而阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。閉關鎖國政策隔絕了中國與外界的聯(lián)系，從而阻斷了中國學習西方的先進科學技術，阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展，使中國落后于世界潮流?！伴]關鎖國”政策在一定程度上也保護了國家的安全。

VI

中國古代史

[古代中國的科學技術與文學藝術]

百家爭鳴” 和 儒家思想的形成

春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變化。那時候，周王室衰微，人們的思想不受任何限制;井田制崩潰;原來社會地位較低的“士”階層活躍起來;私學興起，教育由“學在官府”發(fā)展到“學在民間”。平民百姓也可以接受教育。造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士和思想流派。這些文士和思想流派，被稱為“諸子百家”。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，其中影響較大的有：儒家的孔子、孟子、荀子。道家的老子、莊子。墨家：墨子。法家：商鞅、韓非等。這些學派相互詰難、批駁，形成了“百家爭鳴“的局面;同時，各派吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。對當時和后世影響深遠?！鞍偌覡庿Q”是中國歷史上第一次思想解放運動。是中國學術文化、思想道德史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。

老子是道家學派創(chuàng)始人，認為 “道”是世界的根本，主張：“無為而治”、“小國寡民”。老子還具有樸素辯證法思想認為，任何事物都包含相互對立并可以相互轉化的兩方面，如“長短相依、難易想成、有無相生”、“禍兮，福之所依;福兮，禍之所伏”。莊子認為“道”是最高原則，宣揚“天道”和自然無為。法家思想的集大成者：韓非子，主張法，術，勢相結合，建立君主專制的中央集權國家。地位：適應了建立統(tǒng)一中央集權政治體制的需要，是中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎

孔子(春秋)：孔子創(chuàng)立儒家學派。思想核心：“仁”?！叭收?，愛人”和“己所不欲，勿施于人”，主張以愛人之心和諧人際關系。提出“禮”的學說，主張“克己復禮”，希望恢復周禮，強調(diào)的是等級貴賤，政治上為政以德(以德治民、德治)——反對苛政和任意的刑殺

教育上有教無類、因材施教。孟子(戰(zhàn)國)主張仁政，提出“民貴君輕”、主張性善論。荀子(戰(zhàn)國)、主張施行“仁義”、“王道”和“以德服人”，并提出“君舟民水”的觀點。主張人性惡。戰(zhàn)國后期，儒學發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。但由于不適應統(tǒng)治者需要，并沒有受重用。

宋明理學（背景、代表和思想主張、影響）

魏晉南北朝時期：佛、道盛行，儒學面臨挑戰(zhàn);隋朝：儒學家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”;唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，儒學的地位受到挑戰(zhàn)。北宋時，儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛道的活動;同時，他們又沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。理學：是儒、道、佛三教合一的產(chǎn)物。是儒家思想汲取道教、佛教的有益內(nèi)容，并注入哲學因素，囊括天人關系的形成的更為理性化、思辨化的思想體系。

程顥、程頤：確定了理學的最高范疇“天理”，(這里的“天理”即是封建的等級秩序和道德規(guī)范，或以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨▊惱淼赖?并主張先理后物。把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，認為“人倫者，天理也”;提出“格物致知”的認識論，物皆有理，把知識、道理、天理聯(lián)系起來。

朱熹主張：天理是道德規(guī)范的“三綱五常”，強調(diào)“存天理，滅人欲”;通過學習、實踐提高自身的修養(yǎng)(“格物致知”)的目的是明道德之善，而不是求科學之真;③編著《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。朱熹在歷史上被譽為一代儒學宗師，地位僅次于孔子和孟子。

程朱理學適應了統(tǒng)治者的政治需要，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治;但三綱五常的綱常名教，嚴重地束縛了人的思想和生活;朱熹的學術

VII

中國古代史

思想對日本、朝鮮和歐洲產(chǎn)生了深遠的影響。

南宋時期理學發(fā)展到心學，陸九淵是心學的開創(chuàng)者，其核心命題是“心即理也”，意思是本心即天理——世界的本源是心。名言： “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

王守仁是心學的集大成者。宣揚“心外無物，心外無事，心外無理”。在認識論上，他提出 “致良知”學說：認為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復良知就能成為圣賢。(通過內(nèi)心的自我反省達到“致良知”)

明末清初思想活躍局面（背景、著名思想家）

明清時期專制主義中央集權的強化，中國社會的矛盾空前尖銳。同時商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生，工商業(yè)者階層隊伍的擴大，要求反對封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟。

李贄生活在明朝中后期是我國反封建思想的先驅(qū)。他反對“存天理，滅人欲”，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”，認為理在百姓日常生活之中，對正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)。不能以“圣人”之言作為判別是非的標準，儒家經(jīng)典也不是“萬世之至論”。強調(diào)個性的發(fā)展，主張人欲的合理性。他還主張男女平等，歌頌農(nóng)民起義。

黃宗羲是明清之際的進步思想家，他批判君主專制，提出“天下為主，君為客”的民主思想。為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。

顧炎武：提倡“經(jīng)世致用” 力倡務實之風。顧炎武重視人心風俗的社會作用，認為人心風俗的好壞直接關系著社會的治亂。顧炎武的思想，旨在探索國家治亂之源和生民根本之計，體現(xiàn)了以天下為己任，救民于水火的傳統(tǒng)憂患意識和救世精神。梁啟超將顧炎武的思想概括為“天下興亡，匹夫有責”。王夫之：認為世界是物質(zhì)的，事物是客觀存在的。物質(zhì)是有變化規(guī)律的。事物是可以認識的。靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。

生活在明清之際的三大思想家，他們繼承了晚明進步的思想傳統(tǒng)，構筑具有時代特色的新思想體系，這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性。

[古代中國的科學技術與文學藝術]

古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)：四大發(fā)明及傳播和影響、古代其他重大科技成就

西歐有一名諺：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西的手?！薄袊死米约旱那趧谥腔蹌?chuàng)造了領先世界的科技成就。造紙術、指南針、火藥、印刷術。是中國古代最有代表性的科學及時成就。西漢前期，中國已經(jīng)有了紙。105年，東漢宦官蔡倫改進造紙術，制成植物纖維紙。造紙術的發(fā)明和改進，是書寫材料的偉大革命。

隋唐時期中國即盛行雕版印刷，到北宋年間，雕版工畢升發(fā)明了活字印刷術，極大推進了中國的文化事業(yè)發(fā)展。唐末，火藥開始應用于軍事。宋元時期各民族政權之間戰(zhàn)爭不斷發(fā)生，火藥在軍事上的應用更為廣泛，技術也得到進一步發(fā)展。戰(zhàn)國時期中國人就已經(jīng)知道了磁性指南的特征，發(fā)明了司南。至北宋時即制作了用于航海的指南針，并在南宋時期制作了更為方便和精確的羅盤針，大量使用于當時的海上商船。

中國四大發(fā)明經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，帶來重大影響。造紙術;使紙張很快代替了歐洲中世紀長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進歐洲文化的發(fā)展(書的成本降低);火藥推動了歐洲從冷兵器時代進入熱兵器時代;使歐洲騎士階層日益衰落，封建制度走向瓦解;火藥成為西歐資產(chǎn)階級開拓殖民地的有力武器;指南針的使用，使西歐人開辟了新航路，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代;印刷術推動了文藝復興和宗教改革，促進了人們的思想解放和社會進步;從此，西歐率先進入近代社會，整個世界在其推動下，逐步從古代向近代演變，奠定了在近代世界史的中心地位。

約成書于東漢的《九章算術》采用了當時世界上最先進的十進位值制記數(shù)法，匯集了許

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中國古代史

多算術命題。標志著中國古代以計算為中心的數(shù)學形成了完整的體系，在世界數(shù)學史上占有重要地位。中國古代的計算工具，早期采用的是算籌。后來，算籌演變成為算盤。明清時期，隨著商業(yè)的繁榮，珠算應用得到普及和發(fā)展。明朝時，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。

古代的天文學是在采集、獰獵和農(nóng)牧業(yè)活動中萌生和發(fā)展起來的。其目的是觀天象、明方向、知季節(jié)、告農(nóng)時。留下了世界上最早的日食、月食、太陽黑子及哈雷彗星的記錄;世界上最早的星表：《石氏星表》;最晚在漢武帝的時代，天文家們已經(jīng)使用渾儀。在望遠鏡發(fā)明之前，渾儀一直是世界上最優(yōu)良的天文觀、測儀器。元朝大科學家郭守敬革新渾儀，稱為簡儀。

古代農(nóng)業(yè)與歷法制訂和農(nóng)學研究密切相關。夏朝：《夏小正》 商朝：“殷歷” 秦漢以后：越來越精確;元朝：郭守敬《授時歷》：是我國古代最優(yōu)秀的歷法。這比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。定回歸年長度為365.2425日，這與地球繞太陽一周的時間相差無幾，與今天世界通用的公歷即格里高利歷基本相同。

西漢汜勝之的《汜勝之書》、北魏賈思勰的《齊民要術》、元朝王禎的《農(nóng)書》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》，是中國古代成就卓著的四大農(nóng)書。其中，《齊民要術》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的—古代農(nóng)業(yè)科學著作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是戰(zhàn)國問世、西漢編定。是中醫(yī)學的奠基之作。東漢末年，張仲景寫出了集大成的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》?！秱s病論》創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學的理淪基礎，被后世醫(yī)家譽為“萬世寶典”。明朝卓越的醫(yī)藥學家李時珍，寫成藥物學巨著《本草綱目》，是對16世紀以前中醫(yī)藥學的系統(tǒng)總結。被譽為“東方藥物巨典”。

中國古代輝煌燦爛的文學藝術:輝煌燦爛的文學、充滿魅力的書畫、戲曲藝術 中華民族是世界上文明開發(fā)最早的古老民族之一。光輝燦爛的中國文學歷史之悠久，種類之繁多，形式之豐盈，都可以與世界上任 何一個文學大國的文學相媲美。第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，收集了公元前11世紀至公元前6世紀的詩歌。奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎，被后世奉為儒家經(jīng)典。戰(zhàn)國時期楚國的屈原吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新的詩歌體裁---楚辭。代表作：《離騷》——中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。賦是兩漢時期流行的一種新的文學體裁。它在楚辭基礎上，吸收散文成分，形成一種半詩半文的綜合文體。其辭藻華麗、手法夸張、內(nèi)容豐富。代表，司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》、張衡的《二京賦》。

唐朝是中國古典詩歌最輝煌的時期，著名詩人有初唐：王勃、陳子昂?！兜怯闹菖_歌》;盛唐：王維、孟浩然，高適、岑參，李白(“詩仙”)、杜甫(“詩圣”。);中唐：白居易;晚唐：杜牧和李商隱(“小李杜”)。句子長短不一，更便于抒發(fā)感情。詞成為宋代文學的主流形式和標志。婉約派：柳永(《雨霖鈴》)、李清照(《聲聲慢》);豪放派：蘇軾、辛棄疾;陸游不僅是大詩人，而留下了很多的詞篇，其詞作品既有豪放的佳作，也有婉約的名篇。到了元代散曲創(chuàng)作進入繁榮階段。元曲的含意，包括散曲和元雜劇。關漢卿的《竇娥冤》，馬致遠的《秋思》都比較著名。

在小說方面，宋代出現(xiàn)了“標志市民文藝樣式”的“宋話本”。唐代傳奇、宋元話本都是短篇，明清小說創(chuàng)立了長篇體裁，元末明初又有兩部長篇小說的偉大杰作問世，那就是施耐庵的《水滸傳》和羅貫中的《三國演義》。這兩部內(nèi)容博大、氣勢恢宏、人物過百的長篇巨著，享有世界聲譽，開辟了我國小說史的新階段。被評價為剖析封建社會的百科全書的《紅樓夢》，以社會生活的高度概括力和精湛的藝術表現(xiàn)力，把我國古典長篇小說的創(chuàng)作推向高峰。我國古代輝煌燦爛的文學在世界文學史上都占有重要地位，是中華民族對人類文化的巨

IX

中國古代史

大貢獻。

X

第四篇：夏商周斷代工程

“夏商周斷代工程”爭議難平

前 言

由政府資助上千萬人民幣、轟蟲烈烈地搞了五年的“夏商周斷代工程”(以下簡稱為“工程”)在中國大陸幾乎是家喻戶曉、人人皆知。有的媒體甚至把它稱為“中國文化史的最偉大的事件”，超越了明代《永樂大典》和清代《四庫全書》的纂修。2000年10月，“工程”發(fā)表了《夏商周斷代工程1996—2000年階段成果報告(簡本)》?！逗啽尽返慕Y論也全部通過了國家科技部的驗收，并且榮獲“全國十大科學進步獎”。而就在《簡本》發(fā)表的前後，抨擊的聲浪不斷在海外出現(xiàn)。有的評論認為，+“工程”有政治背景，是政府在搞民族主義；有的則從學術角度提出批評。斯坦福大學的大牌教授『』avidNivison在《紐約時報》所下的“國際學術界將把工程報告撕成碎片”的斷言，也成為一句學術界廣泛流傳的名言。中國媒體將這些抨擊視為“敵對勢力”、“帝國主義”。今年4月，“工程”專家組組長李學勤、首席科學家仇世華等應邀赴美參加了有玀“工程”討論的學術會議。這次會議是“工程”兩種不同的觀點在國際上的第一次正式的面對面的交鋒。在會議上，海外的學者對“工程”的方法和結論提出了尖銳的批評，從而引起了學術界的軒然大波?！跋纳讨軘啻こ獭本烤故鞘裁垂こ?“工程”在學術上是否有硬傷?其結論是否可靠?本文作者在海外從事中國歷史的教學和研究工作，和一些與“工程”有關的學者有直接或間接的聯(lián)系，對“工程”的方方面面有比較細致的遼解，從而也就有一個比較客觀的認識。在此我們姑且拋開政治背景和媒體的激烈言論，僅圍繞學術上的問題，向讀者介紹一下有關“工程”的前前後後。

緣 起

中國人都聽說中華民族有五千年的文明史，這是因為古代文獻中清楚地記錄了夏、商、周三個最早的朝代。但是，就有案可稽的最早的年代來說，司馬遷的《史記》也只能追溯到西周晚期的共和元年，即公元前841年。再往前的西周早、中期和夏、商兩代，只有帝王的世系而無年代。這就是說，五千年文明史中僅有三千年“有史可查”。對國民來說，“這事兒很煞風景”，使人說起五千年文明史來，“理不直，氣不壯” ；對學者來說，“五千年的文明史一直不能得到中外史學界的公認”而令人憤憤不平。

為填補中國文明史的空白，“夏商周斷代工程”于1996年正式設定，成為中國”九五”期間重點科技攻關計劃項目。為了使工程規(guī)定的目標能順利實現(xiàn)，國務院成立了由國家科委副主任鄧楠為組長、七個部委領導為成員的領導小組，李鐵映、宋健二人為工程特別顧問。聘任歷史學家李學勤、碳-14專家仇士華、考古學家李伯謙、天文學家席澤宗為工程“首席科學家”，主持由21位不同學科的專家組成的專家組工作。這個科研項目，涉及歷史學、考古學、天文學、科技測年等學科，分9個課題，44個專題，直接參加的專家學者就有200人。據(jù)報道，這一高層次的科研工程，連辦公室秘書都是博士后。

“工程”要達到以下的具體目標：

1．西周共和元年(公元前841年)以前，包括西周早、中期和晚期前羋段各王準確的年代；

2．商代后期從商王武丁至帝辛(紂)，確定比較準確的年代；

3．商代前期，提出比較詳細的年代框架；

4．夏代，提出基本的年代框架。

成 果

“工程”主要依靠兩條途徑來建立三代年代學系統(tǒng)，一是對傳世的古代文獻和出土的甲骨文、金文等古文字材料，進行搜集、整理、鑒定和研究，對其中有關的天文、歷法記錄，通過現(xiàn)代天文計算：推定其年代；二是對有典型意義的考古遺址和墓葬材料進行整理和分期研究，并作必要的發(fā)掘，取得系列樣品，進行碳-14測年。

經(jīng)過四年多的努力，“工程”終于發(fā)表了《夏商周年表》。這份《年表》定夏代始年大約

為公元前2070年，夏商分界大約為公元前1600年，商周分界具體為公元前1046年。又將具體的帝王年代從公元前841年向前推移到前1250年，即武丁元年。武丁是商代後期的王，在他以後的各王都給予了具體的在位年代。另外，西周從武王到幽王的所有年代也有了更具體的劃分。西周諸王年表的建立，甚至商王武丁以來年代的建立，主要基礎于武王伐紂之年(即西周之元年)和懿王的元年的確立：其他的年代依據(jù)這兩個年代進行安排和調(diào)整。

質(zhì) 疑

自“工程”的《簡本》公布以來，海外學者對此進行了三次規(guī)模較大的辯論，其中持懷疑和批評立場的似乎多于“工程”的擁護者。

互聯(lián)網(wǎng)——第一次辯論

開始于2000年11月，通過互聯(lián)網(wǎng)進行，其議論主題有政治性與學術性兩類。學術性的則圍繞夏朝的存在與否。工程不僅相信夏代的存在，還列出了夏代各王的世系表。對此，不少西方學者持懷疑態(tài)度。在西方有關中國古代史的教科書中夏朝只是傳說中的一個朝代而非信史；而商朝被認為是中國的第一個朝代，這是因為甲骨文證明了商的存在。因此，有些西方學者批評“工程”想當然地視夏為商的前朝并定二里頭（在河南?。橄亩?，在目前情況下證據(jù)尚未充足。綜合看來，支持“工程”的學者的依據(jù)主要有四：其一，河南西部和山西南部是周代文獻認為的夏人的中心地區(qū)，而這個地區(qū)的二里頭文化最有可能是夏文化的代表；其二，二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了宮殿基址，表明已經(jīng)有了國家的存在。其三，碳-14測年結果表明，二里頭文化的時間在商代之前。其四，既然司馬遷所論的商朝被證明是信史，那么，他所說的夏也應當是信史。一些西方學者則認為，周代文獻中論述的夏人的活動很可能是周人出于政治目的而編造的，不能盡信。再則，二里頭文化的水平還不足以證明“文明”（一般指有文字、城市、政府、貧富不均的社會）的發(fā)生，“除非我們能夠在二里頭發(fā)現(xiàn)文字、青銅器和車等，或者任何文明的標志，否則史前和歷史時期的基本分界線還將是商?！敝劣谒抉R遷《史記》的可信性，一海外學者反駁說，《史記》也提及商的第一個王是他的母親踩到一只大鳥的腳印而受孕以及有關黃帝、堯、舜、禹等超自然行為，難道這樣的記載也能視為信史嗎？

面對面的交鋒——第二次辯論

今年4月4日至7日，美國“亞洲學協(xié)會”的年會在美國華盛頓召開。會議專門邀請了“工程”的學者來美討論。中國方面參加會議的是“工程”的專家組組長李學勤、考古學家張長壽、碳-14專家仇世華、天文學家張培瑜。這場討論中心問題一直圍繞“工程”的西周年代學研究。不少海外學者以口頭的和書面的形式對“工程”的結論提出了疑問。下舉數(shù)例：一，“分野”的理論晚出，很可能出現(xiàn)在東周時期列國形成之后，西周時就有“鶉火”與周相搭配的觀念是不可能的，因此，不能以晚出的理論用于西周時期。二，青銅器《利簋》銘文中“歲鼎克聞夙有商”的“歲”字更可能做“年”講，并非指“歲星”。三，“工程”否定公元前1044年而選定公元前1046年為克商年代的天文學依據(jù)是不符合王國維對于金文中月相的“四分法”，而“四分法”則普遍得到學者的認同。四，“工程”不依靠《今本竹書紀年》有關西周年代的記載，一味斷定其為偽造，而學術界對其真?zhèn)紊形从卸ㄕ?。五，“工程”使用的?14計算程序僅有68．3％的置信度。六，“工程”對一個晉侯墓的碳-14測量得出若干個差距較大的數(shù)據(jù)，而“工程”在不同的論文中使用了不同的數(shù)據(jù)，這似乎有漏洞。另外，一些海外學者對“工程”的學術道德產(chǎn)生懷疑。如：芝加哥大學的EdwardShaughnessy教授提問說：“公元前899年周懿王‘天再旦于鄭’的日蝕是《簡本》的關鍵年代之一，中國國內(nèi)的報紙、電視均作了廣泛的報導。然而，在國外，早已經(jīng)有人指出這個日蝕及其對西周年代的意義。一些海外學者覺得《簡本》完全沒有提到國外學術成果是缺乏一定的學術道德的?！绷硗猓ㄟ^天文學研究而將武王伐紂的年代定為公元前1046年是美國學者DavidPankenier在上世紀80年代初提出的，而《簡本》對此只字未提。

Shaughnessy的批評是有道理的。我們知道，甲骨文專家董作賓早就指出“天再旦”是發(fā)生在天明時刻的日蝕現(xiàn)象，并將此一天文現(xiàn)象發(fā)生的年代定為公元前966年。后來，韓國學者方善柱在1975年發(fā)表的論文中進一步指出，公元前966年有誤，正確的年代應為公元前899年。

由於華盛頓會議的時間有限，與會的“工程”學者未能對以上所有的問題作充分的解答，但李學勤強調(diào)，“工程”的學術觀點不受政府的支配，完全由學者決定。他堅持“工程”施行“民主集中制”是有必要的，因為“我個人從來認為，科學真理有時掌握在少數(shù)人，甚至個別人手里”。至於“天再且”的問題，李學勤解釋說，《簡本》篇幅有限，未能將前人的工作一一羅列。張培瑜則承認對“天再旦”的報導有不妥當之處。

仇世華對碳-14方面的背景知識提供了進一步的介紹和解釋。

芝加哥大學——第三次辯論

4月12日這次辯論的熱烈和效果遠遠超越前兩次，甚至出現(xiàn)了驚人的辯論高潮。批評“工程”的學者中，最值得介紹的是現(xiàn)任斯坦福大學宗教文化中心的兼職研究員蔣祖棣。他向會議提交了一篇題為《西周年代研究之疑問——對夏商周斷代工程方法論的批評》的文章(以下稱為《蔣文》)?！妒Y文》最重要的內(nèi)容是討論“工程”對“武王克商”年代的研究?！妒Y文》作者注意到“工程”使用的是OxCal系列樣品程序，他特地向牛津大學求得這一程序，并以此驗算了“工程”發(fā)表的、為數(shù)不多的碳-14數(shù)據(jù)。結果，他算出的年代置信范圍遠遠大于《簡本》公布的“擬合”數(shù)據(jù)?！妒Y文》介紹說，OxCal程序系列樣品計算法，雖可獲得較窄的置信區(qū)間，但只有68．2％的置信度；此計算程序的精確度備受國際碳-14學者的批評?！肮こ獭币赃@樣低的置信度作為衡量西周具體王年的標尺很不科學。

“工程”為何不使用置信度已達到95．4％或99．7％的其他方法呢?《蔣文》分析說，其原因是後者的置信范圍此前者增多一、二百年，從而達不到“工程”領導規(guī)定的“碳·14年代數(shù)據(jù)的精度，要達到正負20年左右”的要求。而挑選置信范圍小的計算法可以將武王伐紂的年代壓縮到幾十年內(nèi)，從而排除44種說法中的大部分。也就是說，“工程”為了排除更多的觀點，寧愿犧牲其方法的置信度。

《蔣文》又指出，“工程”依據(jù)的OxCal程序的系列樣品計算法不代表國際公認的樹輪校正法。國際碳-14專家已指出這一算法的過程中夾雜了人為加工的成分，所得到的年代并不準確。其人為成分是指在計算中碳-14專家需要考古專家提供考古的“系列樣品”，即一組分期明確而又有每一期的上限年代和下限年代的考古樣品。而考古學家很難提供如此精確的樣品，勉強為之，則帶有很大的猜測或人為成分?！妒Y文》以“工程”在澧西的考古報告為例?！肮こ獭钡臄啻椒▽㈠⑽鞲鱾€文化層以西周各王為名稱，如：第一期是“文王遷澧至武王伐紂”，等等，這樣的斷代法稱為“間隔的”。而《蔣文》作者本人曾在澧西主持過考古發(fā)掘，其報告在1992年公布。他所用的斷代方法稱為“漸序的”，就是將各個文化層以大概的年代范圍標出，如：第一期是“先周期”。二者的區(qū)別在于“間隔法”要求各期在具體年代上有明確的上下界限，相鄰各期在時間上必須彼此斷開，不能有交錯；而“漸序法”則沒有這樣的要求，只標出籠統(tǒng)的王朝的早中晚期?！妒Y文》強調(diào)，在商周考古中，“工程”的“間隔法”非常不實用，因為出土的陶器、谷物、木頭等物品并非隨新王的即位而改變。再者，從某下層取出的樣品并非肯定代表這一層的年代。比如：做棺材的木料可能在過去就已經(jīng)準備好，并非在死者去世的那年砍伐的；因此它的碳-14數(shù)據(jù)就不能視為它隸屬的那個文化層。

《蔣文》的結論是，“工程”所謂的“多學科研究”的創(chuàng)造，主要還是用非文字證據(jù)的研究來解決西周年代問題。而考古地層的劃分、出土陶器的分期以及年代誤差有數(shù)百年的碳-14技術，對史前考古很有幫助，根本不能應用在需要具體年代要求的西周年表的研究方面。從學術角度看，《蔣文》對“工程”的批評有理有據(jù)，是非?？陀^的?！肮こ獭彼傅腻e誤，不是某個學術觀點上的，而是方法上的，是致命的。

在會議上，蔣祖棣向與會者(李學勤缺席，他在華盛頓會議之後便回國)口頭介紹了他的文章的主要觀點，并以自己帶去的計算機和OxCaI序列程序當場對“工程”公布的碳-14的若干數(shù)據(jù)重新進行驗算，結果明顯與“工程”的有差距。仇士華對蔣祖棣提出的問題表示認同，并表示他個人也對《簡本》的碳-14數(shù)捷持有疑問。張長壽也明確表示他個人同意蔣祖棣對于澧西考古分期的意見。在場的Shaughnessy教授為之大震，他拍案問道：既然如此，建立在碳-14與澧西考古的基礎之上《西周年表》還站得住腳嗎?參與會議的張立東(曾任“工程”的秘書，現(xiàn)為芝加哥大學的博士生)將會議內(nèi)容介紹在國內(nèi)的2002年5月24日的《中國文物報》上，其中對“工程”專家同意蔣祖棣的觀點也做了的報道。報導立刻在國內(nèi)學術界引起軒然大波。兩個多月後，《中國文物報》—于-8月16日刊登了一篇題為《美國之行答問——關于“夏商周斷代工程” 》的文章，是作者蘇輝采訪有關專家後寫的，聲明張立東的報導不符合事寅，“在關鍵環(huán)節(jié)上引起讀者的誤解”。如，依據(jù)蘇輝，仇士華回憶在芝加哥的會議情況時說：“蔣祖棣要求當場用計算機驗算數(shù)據(jù)，根據(jù)我提供的條件，結果發(fā)現(xiàn)只相差1年，我笑道：‘再算一遍有可能相差2年，但這都在誤差允許的范圍內(nèi)，并不能說明什么問題?！睘榱伺袛鄡煞N完全相反的報導孰是孰非，本文作者電話采訪了幾位當時參加芝加哥討論會的海外學者。他們都說自己親耳聽到仇士華表示同意蔣祖棣的意見，而且還為仇世華的這種不嚴肅的態(tài)度感到驚訝。

無獨有偶，被《蔣文》批評的《97年澧西發(fā)掘報告》作者徐良高也有類似的表現(xiàn)。徐氏在最近的《中國文物報》上，申辯他在報告中使用的分期術語是“年代約相當于”某王時期，而《蔣文》在引用時，“均將之刪去”。為此，筆者特地核實了《發(fā)掘報告》，原文是：“第一期：我們推定其年代為文王遷澧至武王伐紂，”第二期：我們推定其時代為西周初年武王至成王前期。故《蔣文》引文完全忠實于原文。從仇世華不論自己在講座會上的發(fā)言，到徐良高不承認已經(jīng)發(fā)表的文字，我們懷疑“工程”的一些主要學者的治學能力和態(tài)度。難怪有人在《文物報》的網(wǎng)站上評論說，“他們連最近發(fā)生的事情都說不清楚，對“三代”（夏商周）的事又怎能說清？”

思 考

《蔣文》和張立東的報導在國內(nèi)學術界引起了很大反響?！妒Y文》也正在得到越來越多的海內(nèi)外學者(包括“工程”的參加者)的支持。此文現(xiàn)已被中國考古學會會長、德高望重的考古學家宿白先生選入由文物出版社出版的《宿白先生八秩華誕紀念文集》之中。由于《蔣文》的批評，“工程”召開了數(shù)次有關西周年代的會議，商量如何回應，但至今未能拿出有效的方案。據(jù)國內(nèi)知情者透露，在學術上，“工程”內(nèi)部已無力回擊《蔣文》的質(zhì)疑(這一點我們已經(jīng)可以從仇世華和徐良高的回應文字中看出來了)。其實，《簡本》中的很多內(nèi)容，并不是“工程”學者的共識，他們尤其對《西周年表》的制定持有異議。因此，在今年8月底(即芝加哥會議之后的4個月)召開的討論《繁本》的專家會議上，不少與會學者采取了慎重的態(tài)度，他們公開要求對每個學術上有爭論的問題都列出各種不同意見。由于學者們的這一主張，已經(jīng)大致寫好的、僅代表一家之言的《繁本》未能獲得通過，致使“工程”自啟動以來首次擱淺。筆者認為，“工程”學者這樣的態(tài)度是負責的，符合學術規(guī)范的。

平心而論，“工程”并非完全失敗，參加“工程”的某些學者個人的研究就獲得了很好的學術成果，如天文學家張培瑜等。但是，《簡本》的確存有這樣或那樣的學術硬傷，在這些問題解決之前，其觀點肯定不會被學術界普遍接受。還有，我們知道，包括埃及在內(nèi)的古代文明的年代學，主要依靠國際學術界共同的努力而建立的。“工程”既然是一個與國防無關、難度很高的文化項目，就應該邀請國際有關專家參加，起碼要聽取他們的意見和建議?！肮こ獭睕]有這樣做，而是閉門造車?！皵M合”的具體過程至今沒有公開，所公布的碳-14數(shù)據(jù)也僅僅是一小部分公開。另外，對“工程”成果的審核，也沒有任何海外的專家參加。

如此搞出來的年表，怎么能讓國際學術界接受？

筆者仔細讀過一些海外學者批評“工程”的文章，尤其是預書“工程”報告將會被國際學術界“斯成碎片”的Nivison教授的文章。他是美國漠學界研究中國古代年代學的領頭人，并創(chuàng)立了一種新的年代學理論，前文提到的Shaughnessy就出於他的門下。筆者注意到，Nivison完全是從學術的角度討論問題，在每一個問題上都有文獻材料或者金文、·天文學的證據(jù)。他曾多次表示他的不同意見，但皆被“工程”忽略了。他指出，“工程”結論之所以站不住是因為“工程”在眾多不同的解釋或觀點之中挑選一種而排除其他，而在排除時，沒有提供足以另人信服的理由與證據(jù)。Nivison的感受并非孤立，最近日本學者成家徹郎發(fā)表的文章也談到“工程”對他提出的疑問置之不理，成家并且以實際的例子指出“工程”學者“忽視不利的(文獻)資料”，“改變不利的(金文)記述”等。也就是說，無論是身為華裔的蔣祖棣，還是美國的Nivison以及日本的成家徹郎，他們都是學者，都是本著嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度來對待和衡量“工程”的結論的。雖然他們的批評使“工程”未能實現(xiàn)其原定的目標，但他們的工作是有積極意義的，體現(xiàn)了學術容不得半點虛假的態(tài)度。

到目前為止，雖然《繁本》還沒有通過，但《簡本》已經(jīng)在社會上造成了一定的影響。如，《夏商周年表》就已被《辭?！泛鸵恍┳值洳捎茫乙惨獙懭胫?、小學甚至大學課本。近期還有中學教師在出高考的模擬考題時，將《夏商周年表》視為惟一的正確答案。如果《繁本》的內(nèi)容未經(jīng)修改而強行通過，其錯誤的觀點將被社會視為定論而全部接受，必將誤導中華子弟。如果“工程”發(fā)揚嚴肅的治學態(tài)度，不僅不會改變?nèi)藗円呀?jīng)形成的中華民族有著悠久文明的看法，而且有助于民族自豪感的提高。

第五篇：《“四人幫”興亡》讀后感

《“四人幫”興亡》讀后感

讓我真正深入而直面文化大革命這段歷史的是葉永烈的紀實文學《四人幫興亡》。文化大革命，它于我們而言神秘，于父輩而言瘋狂，與祖輩而言黑暗。它開始于1966年，結束于1976年，歷時整整十年。它，就是文化大革命——一場由領導者錯誤發(fā)動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內(nèi)亂。而《四人幫興亡》正是讓人們真正了解了文化大革命，以及它的“操縱者”——四人幫。

這是一部分上中下三卷的鴻篇巨著。將這三本厚重的書捧在手上，心中油然而生的是一種沉重的心情。由于作者在最初也是分成王洪文、張春橋、江青、姚文元四部傳記來寫，只是在最近作者將四書合并、統(tǒng)一，完成了這一部極具歷史厚重感的著作，所以在第一次的閱讀中，我也是按照人物來選擇章節(jié)依次閱讀的。正如作者所講，雖然四人幫中王洪文的職位最高、張春橋的資格最老，但是要說四人幫的核心人物，非江青莫屬。所以我首先挑選閱讀的也是有關江青的章節(jié)，在作者的記敘下，這一個不敢平庸、不擇手段地向高處攀登的，偏執(zhí)、虛偽、殘酷又極富野心的前新中國第一夫人的形象躍然于紙上。曾經(jīng)為名利絞盡腦汁而縱橫情場的藍蘋、在上海身敗名裂而來到延安“重振旗鼓”的后來的江青都是極富心計與手段的典范，至于之后的新中國第一夫人的身份更點燃了早已蘊藏在她內(nèi)心的蠢蠢欲動的野心，這份野心猶如春風下的野火一般愈演愈烈，一發(fā)而不可收拾，因她特殊的身份、彼時特殊的時代背景而釀成了千萬人的悲劇，甚至新中國的悲劇。歇斯底里而又殘酷無情的江青讓人不得不痛、不得不恨。雖然最后死緩的判決，甚至于后來無期徒刑的改判，都體現(xiàn)了新中國的寬容，但是她的罪名以及所造的罪孽卻無法隨著她的自縊而消逝于歷史。苦難的中國人民是不會讓這樣類似的人再次興風作浪的，自新中國成立以來，江青是第一個，也會是最后一個。這樣的黑暗只經(jīng)歷一次就已足夠，所以，如今像熱比婭這樣的反動分子，中國人民是絕不會姑息縱容的。至于張春橋、王洪文和姚文元，他們也各自有各自的特點，張春橋的老謀深算、王洪文的后來居上以及姚文元的圓滑狡詐，都讓人對其咬牙切齒，痛恨不已。

四人幫興，是新中國的哀；四人幫亡，是新中國的重生。不想承認四人幫對中國歷史的巨大影響，因為這一伙妄想篡權奪位的人正是想留名歷史；卻又不得不承認這些牛鬼蛇神的厲害之處，他們坐擁“天時地利與人和”——利用緊張而大動蕩的國際局勢，從地理、經(jīng)濟和政治位置特殊的上海開刀從而逼入中央政府，別有心機地利用毛澤東對新中國社會主要矛盾的錯誤估計和判斷，從而釀造了十年的悲劇。劉少奇、彭德懷、賀龍、陳毅等國家領導人被冤屈致死，老舍、趙丹等老一輩文學家、藝術家受到殘酷迫害……然而這只是冰山的一角而已，不計其數(shù)的無辜的、對新中國忠誠的、善良的人被這場惡浪席卷，讓人心有余悸，讓人不堪回首。