第一篇：夏商周的政治制度 教案

第一單元古 代 中 國(guó) 的 政 治 制 度

第1課夏、商、西周的政治制度

［教材分析］

本課教材主要講述了中國(guó)早期夏商西周時(shí)期國(guó)家政治制度的情況、特點(diǎn)及影響。這一時(shí)期年代較為久遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)生而言相對(duì)陌生，一些概念上的理解也顯得深?yuàn)W困難些。在教學(xué)過(guò)程中補(bǔ)充適當(dāng)?shù)馁Y料如文字、實(shí)例、實(shí)物、圖表等，幫助學(xué)生更形象更準(zhǔn)確地理解歷史概念的含義，以避免單純地用概念來(lái)解析概念，使學(xué)生的理解失之于空洞，滯之于表面。

［教學(xué)目標(biāo)］

1．知識(shí)與能力：了解宗法制度和分封制度的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。

2．過(guò)程與方法：分析圖表，史料解讀，問(wèn)題探究，歷史比較。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：中國(guó)早期的政治制度是古人政治智慧的體現(xiàn)，我國(guó)是世界著名的文明古國(guó)。中國(guó)古代的早期國(guó)家政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。宗法制是西周又一項(xiàng)重要的政治制度，與分封制密切相關(guān)。

［教學(xué)重點(diǎn)］

西周的分封制與宗法制

［教學(xué)難點(diǎn)］

中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)及宗法制

［課型］

新授課

［課時(shí)安排］

1課時(shí)

［教學(xué)方法］

敘述與講解，分析圖表，史料解讀，問(wèn)題探究

［教學(xué)過(guò)程］

導(dǎo)入新課：在中國(guó)封建社會(huì)，有一項(xiàng)重要的政治制度，相信大家不會(huì)太陌生。那就是王位世襲制。哪位同學(xué)能給大家解釋一下世襲制的含義，能舉出一個(gè)實(shí)例嗎？（學(xué)生作回答）世襲制作為中國(guó)古代一項(xiàng)非常重要的政治制度，它和西周時(shí)期的分封制、宗法制等共同組成了中國(guó)早期政治制度的主體。那么中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)有哪些？這些制度對(duì)我國(guó)封建社會(huì)又有什么深遠(yuǎn)的影響呢？帶著這些問(wèn)題我們共同來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)早期夏商周時(shí)期的政治制度。請(qǐng)大家打開(kāi)課本第四頁(yè)。

［講授新課］

一、夏商的政治制度

1、王位世襲制

（師）大禹治水，為民造福的故事同學(xué)們都不會(huì)陌生。那是一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)、一心為公的大禹。由于他德高望重，根據(jù)傳統(tǒng)的禪讓制，舜到了晚年，傳位于大禹。公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝。這時(shí)的大禹還會(huì)是以前的那個(gè)大禹嗎？請(qǐng)同學(xué)們觀看課本第四頁(yè)的插圖（已經(jīng)做了夏王的大禹），觀看一下他的裝束、神態(tài)，你覺(jué)得這時(shí)的夏禹他的身份和地位是不是已經(jīng)發(fā)生了某些變化？發(fā)生了什么變化？為什么會(huì)發(fā)生這種變化呢？（引導(dǎo)學(xué)生回答）

這時(shí)的大禹因?yàn)樽约旱臋?quán)勢(shì)的強(qiáng)大，已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)橄膰?guó)王了。他死后，并沒(méi)有根據(jù)原始社會(huì)傳統(tǒng)的禪讓制讓位給伯益，而是傳位給自己的兒子啟。就這樣，禪讓制被世襲制所取代。中國(guó)社會(huì)也由“天下為公”的時(shí)代進(jìn)入到了“家天下”的時(shí)代。（從生產(chǎn)力的角度引導(dǎo)學(xué)生理解這種轉(zhuǎn)變是私有制發(fā)展的結(jié)果，階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物，是一種歷史的進(jìn)步現(xiàn)象）

2、從中央到地方的行政管理制度

（請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本相關(guān)內(nèi)容，總結(jié)這一內(nèi)容）

中央 設(shè)相、卿士，掌管政務(wù)。地方封 侯、伯，定期向商王納貢，奉命征伐。

引導(dǎo)學(xué)生閱讀學(xué)思之窗的材料，思考商朝的相權(quán)有多大？學(xué)生回答，師生共同歸納：相是商朝中央最高官吏，他參與制定政制，主持政務(wù)，輔助商王，甚至廢立商王等權(quán)力。

二、西周的分封制

請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本總結(jié)分封制的內(nèi)容、特點(diǎn)及影響，并引導(dǎo)學(xué)生分析周武王為什么要實(shí)行分封制？結(jié)合分封示意圖，使同學(xué)們明確周朝建立以后周武王廣泛推行分封制是出于鞏固統(tǒng)治的需要，目的就是為了對(duì)西周境內(nèi)“王”直轄區(qū)域以外的廣大地區(qū)進(jìn)行有效的統(tǒng)治。

1、目的：鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)。

2、實(shí)行和推廣：周武王、周公旦

引導(dǎo)學(xué)生看周公輔佐成王圖，理解周公在推行分封制方面，起了重大作用，奠定了西周的政治格局。

3、西周分封制的主要內(nèi)容、特點(diǎn)及影響

（由學(xué)生回答教師補(bǔ)充）分封制的內(nèi)容主要涉及到作為西周的最高統(tǒng)治者周王與被分封的地方諸侯的雙方權(quán)利與義務(wù)。分封就是封邦建國(guó)的意思。周王把國(guó)都附近的地區(qū)劃為王畿，由周王直接統(tǒng)治。王畿以外的地區(qū)分封諸

侯，讓他們建立諸侯國(guó)，鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。被分封的諸侯接受周王的冊(cè)封和禮器。對(duì)周王承擔(dān)納貢和朝覲的義務(wù)，并隨周王參與出征、祭祀、吊表慶賀等事項(xiàng)。如果諸侯間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)或沖突，則由周王進(jìn)行調(diào)節(jié)和處理。對(duì)于分封制的特點(diǎn)，請(qǐng)學(xué)生閱讀課本老師提問(wèn)總結(jié)。

關(guān)于分封制的影響，可以讓學(xué)生自己來(lái)分析解答，后由老師進(jìn)行總結(jié)。肯定它的積極作用。

4、西周后期分封制的破壞

（提問(wèn)）：西周早期的分封制對(duì)鞏固統(tǒng)治起到很大作用，后期為什么會(huì)破壞呢？學(xué)生回答老師總結(jié)。

分封制中封國(guó)是世襲的，諸侯在自己的封國(guó)之內(nèi)享有行政、軍事、經(jīng)濟(jì)等權(quán)力，有相對(duì)的獨(dú)立性。這就使得周王無(wú)法對(duì)諸侯勢(shì)力進(jìn)行直接地干涉和控制。隨著時(shí)間的推移，諸侯間力量的發(fā)展與差距越來(lái)越大，出現(xiàn)了一些力量強(qiáng)大的諸侯國(guó)。西周后期，周王室衰微，禮崩樂(lè)壞，逐漸失去了“天下共主”的地位，不僅不能再對(duì)諸侯發(fā)號(hào)施令，反而在政治、經(jīng)濟(jì)中越來(lái)越依賴(lài)于強(qiáng)大的諸侯。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，強(qiáng)大起來(lái)的諸侯國(guó)開(kāi)始“挾天子以令諸侯”，爭(zhēng)霸中原。社會(huì)的發(fā)展變化沖擊著舊有的政治制度。周王分封命令諸侯的現(xiàn)象已經(jīng)成為了過(guò)去，分封制逐漸被郡縣制取代，慢慢的退出了歷史的舞臺(tái)

三．西周的宗法制

（提出問(wèn)題：什么是宗法制? 由當(dāng)?shù)氐摹鞍葑孀凇爆F(xiàn)象，引發(fā)學(xué)生思考宗法制的概念及特征。從分析中理解宗法制的本質(zhì)和影響）

1、內(nèi)容及特點(diǎn)

讓學(xué)生閱讀課文中有關(guān)宗法制內(nèi)容，使學(xué)生理解：宗法制是根據(jù)姬姓家族（父系）血緣關(guān)系的親疏分為大宗、小宗，其核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制，其實(shí)質(zhì)是依據(jù)父系血緣關(guān)系的親疏分配政治權(quán)力的制度。

引導(dǎo)學(xué)生閱讀和理解“西周宗法制與分封制關(guān)系示意圖”，力求弄懂課文中宗法制“與分封制互為表里”這句話：分封制是西周?chē)?guó)家政權(quán)的組織形式（政體），建立在宗法制基礎(chǔ)上的分封制帶有“家天下”的色彩，“國(guó)”乃是“家”的大而化之。從政權(quán)角度說(shuō)，周王是最高統(tǒng)治者，是天下諸侯的“周天子”，是君臣關(guān)系；從宗族角度說(shuō)，周王是姬姓宗族的大家長(zhǎng)，與諸侯是兄弟關(guān)系或父輩與子侄的關(guān)系

2、宗法制的影響

先提出問(wèn)題讓學(xué)生自己分析，老師作補(bǔ)充。

四、課堂小結(jié)：總括本課的重點(diǎn)（世襲制、宗法制、分封制），突破難點(diǎn)（中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)）

五、布置作業(yè)：

1． 分封制和宗法制的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是什么？

2． 分封制和宗法制對(duì)西周的統(tǒng)治起了什么作用？

板書(shū)設(shè)計(jì)：

一、夏商的政治制度

1、王位世襲制

2、從中央到地方的行政管理制度

二、西周的分封制

1、目的：鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)。

2、實(shí)行和推廣：周武王、周公旦

3、西周分封制的主要內(nèi)容、特點(diǎn)及影響

4、西周后期分封制的破壞

三．西周的宗法制

1、內(nèi)容及特點(diǎn)

2、宗法制的影響

教學(xué)反思：

第二篇：夏商周的政治制度

中國(guó)古代史

[古代中國(guó)的政治制度]

夏商周的政治制度

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

古代中國(guó)的政治制度內(nèi)容豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它在不同時(shí)期有不同的內(nèi)容和特點(diǎn)，夏商周時(shí)期創(chuàng)立了三項(xiàng)政治制度：在王位和爵位的繼承上禹的兒子啟在禹死后破壞了禪讓的慣例,用武力奪得了王位,并傳位給自己的后代.這樣,政治權(quán)力由”傳賢”變?yōu)椤眰髯印?原始社會(huì)后期的禪讓制被世襲制取代，“家天下”的局面逐漸形成.夏商的最高統(tǒng)治者都把自己的行為說(shuō)成是天的意志,國(guó)家大事通過(guò)占卜決定,王權(quán)具有了神秘色彩.商周時(shí)期已初步建立起一套從中央到地方的行政管理制度.西周在公元前1046年滅商后實(shí)行分封制，周王把王畿以外的廣大地區(qū)土地和人民分別授予王族、功臣、和先代后裔，讓他們建立侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。受封諸侯須服從周天子命令、替周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝謹(jǐn)述職的義務(wù)。同時(shí)，諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址狻Ｇ浯蠓蛟俜址馐俊＿@樣層層分封，形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)。通過(guò)分封鞏固了西周的統(tǒng)治，但是，由于受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)有很大的權(quán)利，如設(shè)置官員、建立武裝、征派徭役等，獨(dú)立性比較強(qiáng)，隨著歲月的發(fā)展，他們的實(shí)力日益強(qiáng)大，尤其到了西周后期，王權(quán)衰微，分封制遭到破壞，出現(xiàn)“周鄭交質(zhì)”和“射中王肩”的現(xiàn)象。

為了保證統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，保證分封的統(tǒng)治秩序西周實(shí)行了與分封制互為表里的宗法制。宗法制按父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)分配政治權(quán)利，繼承財(cái)產(chǎn)，是一種把族權(quán)和政權(quán)結(jié)合在一起的政治制度。其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。也就是說(shuō)將每個(gè)宗族中的嫡長(zhǎng)子一支確立為大宗，居于同宗中的支配地位或主導(dǎo)地位;而把其他庶子分立為小宗，處于大宗的從屬地位或次要地位;宗主照例由大宗擔(dān)任，并且世襲繼承。因此，宗法制從一產(chǎn)生時(shí)起，就是基于確定繼承順序的需要而形成的一種等級(jí)制度，以鞏固奴隸主的統(tǒng)治。宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。

世襲制、分封制、宗法制一起構(gòu)成了我國(guó)早期政治制度的基本內(nèi)容，對(duì)以后的王朝和當(dāng)今社會(huì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。常見(jiàn)考法

分封制和宗法制對(duì)以后的王朝和當(dāng)今的社會(huì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本節(jié)內(nèi)容出題點(diǎn)特別多，尤其是分封制和宗法制的內(nèi)容和特點(diǎn);出題形式多樣，選擇題、探究題居多。高考命題一般以當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)象為切入點(diǎn)，要求考生認(rèn)識(shí)這些現(xiàn)象與早期政治制度的關(guān)系。誤區(qū)提醒

嫡長(zhǎng)子繼承制：理解這一概念注意兩個(gè)要素，一是“嫡”，二是“長(zhǎng)子”，是否是“嫡”是由母親決定的，正房所生為“嫡”，“嫡”子中“長(zhǎng)子”為大

【總結(jié)升華】位世襲制、等級(jí)森嚴(yán)的分封制和血緣關(guān)系維系的宗法制構(gòu)成了中國(guó)早期(夏、商、周三代)的政治制度的主要特點(diǎn)。

秦朝中央集權(quán)制度的形成

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

六王畢,四海一.秦國(guó)結(jié)束了長(zhǎng)期的分裂混戰(zhàn)局面,于公元前221年完成了統(tǒng)一.建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家---秦朝，定都咸陽(yáng)。就如何統(tǒng)治這個(gè)疆域遼闊的國(guó)家問(wèn)題上,秦王嬴政廣泛征集意見(jiàn),最終采用法家的中央集權(quán)制理論創(chuàng)立了一套從中央到地方的政治制度-----專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度：這套制度包括兩層意思，其一專(zhuān)制主義是指全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等一切大權(quán)都由皇帝總攬，中央和地方的主要官員也由皇帝任免。軍隊(duì)的調(diào)動(dòng)軍隊(duì)也取決于皇帝。皇位世襲、皇權(quán)至上。秦王嬴政在中央建立了至高無(wú)上

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中國(guó)古代史 的皇帝制，自稱(chēng)始皇帝，希望由自己開(kāi)始，自己的子孫能永掌政權(quán)。從此，“皇帝”成為中國(guó)古代最高統(tǒng)治者的稱(chēng)謂，為歷代封建王朝所沿用。

在中央建立了以皇權(quán)為中心的三公九卿制。在中央設(shè)置了丞相、太尉和御史大夫三個(gè)最高官職。丞相為百官之首，幫助皇帝處理全國(guó)的政事;丞相之下設(shè)諸卿，分掌國(guó)家的各項(xiàng)具體事務(wù)。御史大夫是副丞相，管理全國(guó)奏章，下達(dá)皇帝詔令，并負(fù)責(zé)監(jiān)察百官;太尉管軍事。三者之間互相牽制，軍政大權(quán)操縱在皇帝手中，由于軍政大事一般先由三公諸卿朝議，一定程度上減少了君主專(zhuān)制下重大事情的決策失誤。從而也產(chǎn)生了專(zhuān)制主義中央集權(quán)下的一對(duì)矛盾-----軍權(quán)和相權(quán)的矛盾。

在地方上，秦始皇把春秋以來(lái)的郡縣制在全國(guó)范圍內(nèi)推行全國(guó)被分為36郡，郡下設(shè)若干縣.郡設(shè)郡守，為郡的最高行政長(zhǎng)官，定期向丞相匯報(bào)工作?？h設(shè)縣令，郡守和縣令都由皇帝直接任命.由于中央有權(quán)地方權(quán)力很小產(chǎn)生了另一對(duì)矛盾----中央集權(quán)與地方割據(jù)的矛盾。

這套從中央到地方金字塔般的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的建立，把全國(guó)的每個(gè)地方、每戶人家都納入國(guó)家政治體制之中。秦朝形成的中央集權(quán)制度，奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局，為歷代王朝所沿用，且不斷加強(qiáng)和完善。常見(jiàn)考法

秦朝開(kāi)創(chuàng)的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn).在各類(lèi)考試中專(zhuān)制主義中央集權(quán)的理解、秦加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的措施、影響，皇帝制度的基本特征都是容易考查的地方。出題形式多樣.高考對(duì)這部分內(nèi)容的考查主要從制度創(chuàng)新的角度綜合出題.誤區(qū)提醒

秦朝是我國(guó)封建社會(huì)的開(kāi)端,這里的”封建”不同于上節(jié)課中”封建親戚”中的”封建”,上節(jié)課中的封建指的是分封制,而封建社會(huì)是一種社會(huì)形態(tài),是從近代才開(kāi)始引進(jìn)的概念.【總結(jié)升華】

從商周時(shí)期的分封制、宗法制到秦朝的中央集權(quán)制的轉(zhuǎn)變，一方面是官僚體系取代了宗族體系，另一方面，地方行政取代了分封侯國(guó)，封建官僚制度初步建立。這一轉(zhuǎn)變，從根本上看是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然，而戰(zhàn)國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)，則從政治上破壞了貴族等級(jí)社會(huì)，對(duì)此后的中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

從漢至元的政治制度的演變

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng).安得猛士兮守四方.這是漢高祖劉邦在結(jié)束了天下戰(zhàn)亂,榮歸故里時(shí)寫(xiě)的一首《大風(fēng)歌》當(dāng)時(shí)他很為能否找得到捍衛(wèi)四方的猛士、能否統(tǒng)治天下而憂慮。這不僅是劉邦所面臨的重大問(wèn)題，也是擺在以后歷代統(tǒng)治者面前的重大課題，他們?yōu)榱碎L(zhǎng)治久安可謂費(fèi)盡心血、絞盡腦汁。

一、中央集權(quán)的加強(qiáng)

為了加強(qiáng)中央集權(quán)，漢初實(shí)行漢初郡國(guó)并行制，這種制度對(duì)于西漢初年的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、發(fā)展起了無(wú)可替代的作用。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，王國(guó)問(wèn)題出現(xiàn)，威脅中央集權(quán)，漢武帝在漢景帝平定七國(guó)之亂的基礎(chǔ)上頒布推恩令，解決了王國(guó)問(wèn)題;唐朝中期開(kāi)始在地方上設(shè)置節(jié)度使，節(jié)度使集軍民財(cái)三政于一身，后來(lái)發(fā)展成藩鎮(zhèn)割據(jù)，嚴(yán)重削弱了中央集權(quán);北宋初年，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，收精兵、削實(shí)權(quán)、制錢(qián)谷，使地方無(wú)力對(duì)抗中央，派文臣做地方官，從而加強(qiáng)了中央集權(quán)，中央與地方的矛盾得到解決但也造成了人浮于事、冗官過(guò)多的局面;元朝為改變這種局面實(shí)行行省制度，即中書(shū)省的派出機(jī)構(gòu)，行省的長(zhǎng)官由朝廷任命。行省之下，分設(shè)路、府、州、縣，邊遠(yuǎn)民族地區(qū)設(shè)置了宣慰司。這樣就加強(qiáng)了中央集權(quán)，有

II

中國(guó)古代史

利于對(duì)廣大的疆域進(jìn)行有效統(tǒng)治，從而鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一。行省制度是地方行政制度的重大變革，是中國(guó)省制的開(kāi)端。

二、君主專(zhuān)制的加強(qiáng)

為加強(qiáng)君主專(zhuān)制，漢初，漢承秦制，繼續(xù)實(shí)行三公九卿制，但到了漢武時(shí)期，重用身邊的侍從、秘書(shū)等工作的人，讓其參與軍國(guó)大事的決策，這樣就形成了“內(nèi)朝”(“中朝”)和“外朝”制;在魏晉南北朝時(shí)期，初步形成尚書(shū)省、中書(shū)省和門(mén)下省的三省體制。隋唐時(shí)期進(jìn)一步完善，形成三省六部體制。中書(shū)省掌決策，負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝詔令;門(mén)下省掌審議，負(fù)責(zé)審核政令;尚書(shū)省負(fù)責(zé)執(zhí)行政令。三省長(zhǎng)官都是宰相，相權(quán)一分為三?；ハ嗯浜虾蜖恐疲魅跸鄼?quán)，加強(qiáng)了君權(quán)。三省六部體制是中國(guó)古代政治制度的重大創(chuàng)造，此后歷朝基本沿用這種制度。宋朝二府三司制：設(shè)中書(shū)門(mén)下為最高行政機(jī)構(gòu)，最高長(zhǎng)官行使宰相職權(quán)，又增設(shè)參知政事、樞密使和三司使分割宰相權(quán)力。從而加強(qiáng)了皇權(quán)。

元朝設(shè)中書(shū)省，是最高行政機(jī)構(gòu)，中書(shū)省長(zhǎng)官領(lǐng)六部，行使宰相職權(quán)。權(quán)利比較大。

三、選官、用官制度的變化

歷代王朝都重視人才問(wèn)題，為了廣泛收羅、管理人才，漢朝實(shí)行了察舉制，有士大夫舉薦人才。魏晉南北朝時(shí)期，選用官吏采用九品中正制，出身高低成為任用人才的標(biāo)準(zhǔn)。隋朝時(shí)，科舉制形成，通過(guò)考試來(lái)選拔人才。唐宋元各朝繼承并完善了這項(xiàng)制度。科舉制把讀書(shū)、考試與做官緊密聯(lián)系起來(lái)，從而提高了官員的整體素質(zhì)，把選拔人才和任命官吏的權(quán)利收歸中央，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。這一制度為歷代沿用，影響深遠(yuǎn)。常見(jiàn)考法

在各類(lèi)考試中漢、宋、元加強(qiáng)中央集權(quán)的措施、三省六部制的發(fā)展演變和古代選官制度的變化是考查的重點(diǎn)，且形式多樣。高考主要著眼于演變趨勢(shì)、特點(diǎn)的考查，三省六部制、科舉制是近年來(lái)考查的重點(diǎn)，題型多樣。誤區(qū)提醒

唐朝與元朝中書(shū)省的職權(quán)不同：唐朝的中書(shū)省掌管政令的草擬，經(jīng)門(mén)下省審議，再經(jīng)皇帝決斷。所以其職能是參與決策。而元朝的中書(shū)省則是最高行政機(jī)構(gòu)?！究偨Y(jié)升華】

漢到元政治制度的特點(diǎn)表現(xiàn)為中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)，中央不斷加強(qiáng)對(duì)對(duì)方的控制和管理，國(guó)家的權(quán)利不斷集中在君主手中。人才的選拔上經(jīng)歷了察舉制(才能)----九品中正制(名望)---科舉制(考試)而趨向科學(xué)、公平、公開(kāi)，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)

明清君主專(zhuān)制的加強(qiáng)

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

從漢至元中央的權(quán)利日益集中在皇帝手中，地方上的權(quán)利卻逐漸趨于分散，地方政治機(jī)構(gòu)既分工合作又相互牽制，絕對(duì)服從于中央，這樣的政治體制有效地維護(hù)了統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家的穩(wěn)定，同時(shí)也造成了一些消極影響。但中國(guó)的專(zhuān)制主義中央集權(quán)仍將繼續(xù)膨脹。明清時(shí)期，封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，但封建制度漸趨衰落專(zhuān)制主義中央集權(quán)空前加強(qiáng)。

丞相位高權(quán)重危及皇權(quán)，1380年明太祖借口“胡惟庸謀反案，廢除中書(shū)省和丞相制，由六部分理全國(guó)政務(wù)，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。宰相制度廢除，君權(quán)與相權(quán)的矛盾徹底解決。君主專(zhuān)制進(jìn)一步加強(qiáng)。

廢宰相后明太祖設(shè)殿閣大學(xué)士以備顧問(wèn)，但很少參與決策。明成祖時(shí)內(nèi)閣制度正式確立，后來(lái)內(nèi)閣大學(xué)士有了票擬權(quán)，權(quán)力很大，但是內(nèi)閣始終是一個(gè)非正式的機(jī)構(gòu)，沒(méi)有正式的編制，始終不是法定的中央一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)或者決策機(jī)構(gòu)，只是一個(gè)內(nèi)侍機(jī)構(gòu)。多承旨辦事，起不到制約皇權(quán)的作用。

清初中央機(jī)構(gòu)大體采用明朝制度，設(shè)內(nèi)閣，置六部。但議政王大臣會(huì)議凌駕于內(nèi)閣六部

III

中國(guó)古代史

之上?？滴醯塾H政后，在宮內(nèi)設(shè)南書(shū)房，挑選翰林院學(xué)士入值，參與機(jī)密。形成內(nèi)閣、議政王大臣會(huì)議和南書(shū)房三者并立、互相制約，最后集權(quán)于皇帝的局面。雍正帝時(shí)為了籌劃西北軍事而設(shè)軍機(jī)處，軍國(guó)大事全憑皇帝裁決，軍機(jī)大臣 “跪受筆錄”，然后負(fù)責(zé)傳達(dá)給中央各部和地方官員去執(zhí)行。這樣，地方軍政首腦實(shí)際上也直接聽(tīng)從皇帝指揮。軍機(jī)處的設(shè)置，標(biāo)志著我國(guó)封建君主專(zhuān)制主義中央集權(quán)發(fā)展到頂峰。常見(jiàn)考法

在各類(lèi)考試中明太祖時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，內(nèi)閣制度的形成、職能清君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰的形成過(guò)程、軍機(jī)大臣的職責(zé)，軍機(jī)處的影響都是考查的內(nèi)容。多以選擇題形式出現(xiàn)。高考考查較少，一般采用綜合的形式，聯(lián)系各個(gè)朝代，要求考生認(rèn)識(shí)君主專(zhuān)制制度發(fā)展的一般規(guī)律。將明清政治制度的變化與明清中國(guó)封建社會(huì)的衰落聯(lián)系起來(lái)，綜合政治、經(jīng)濟(jì)、文化等知識(shí)，要求考生認(rèn)識(shí)明清時(shí)期中國(guó)衰落的原因。誤區(qū)提醒

內(nèi)閣首輔不等于宰相。明朝以前，宰相被賦予決策大權(quán)，地位十分鞏固;明朝內(nèi)閣不是法定的中央一級(jí)的行政或決策機(jī)構(gòu)，而是皇帝的侍從咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，無(wú)決策權(quán)，閣臣的升降由皇帝決定，職權(quán)大小依皇帝旨意而定?！究偨Y(jié)升華】

中國(guó)古代統(tǒng)治者加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的措施：①通過(guò)制度強(qiáng)化：如皇帝制度等。②通過(guò)思想控制：如焚書(shū)坑儒、獨(dú)尊儒術(shù)、八股取士、文字獄等。③通過(guò)機(jī)構(gòu)改革：如三公九卿制、三省六部制、內(nèi)閣、軍機(jī)處等。④通過(guò)官吏選拔：如察舉制、九品中正制、科舉取士等培養(yǎng)和選拔忠君之臣。⑤通過(guò)控制地方：如郡縣制、行省制度等。

特點(diǎn)：①皇權(quán)至高無(wú)上并走向神化。②兩對(duì)基本矛盾貫穿專(zhuān)制主義中央集權(quán)制發(fā)展過(guò)程之始終。一是中央與地方割據(jù)勢(shì)力的矛盾。其斗爭(zhēng)趨勢(shì)是中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，地方割據(jù)勢(shì)力不斷削弱(矛盾基本解決是北宋初期推行文官制度，收地方權(quán)力);二是中央內(nèi)部皇權(quán)與相權(quán)的矛盾。其斗爭(zhēng)趨勢(shì)是皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱，最后被取消(矛盾基本解決是明太祖時(shí)期的廢除丞相制度)。

評(píng)價(jià)：專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度在中國(guó)封建社會(huì)不同時(shí)期起著不同的作用。具體說(shuō)，在封建社會(huì)前期主要起進(jìn)步作用，在封建社會(huì)后期主要起消極甚至反動(dòng)的作用。

[古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)]

發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)：精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的形成、男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)起源地之一.,是世界上最早培植水稻和粟的國(guó)家.原始農(nóng)業(yè)主要采用刀耕火種(火耕)，原始社會(huì)末期，開(kāi)始用耒耜耕地，中國(guó)農(nóng)業(yè)進(jìn)入“耜耕”(“石器鋤耕”)時(shí)代。商周時(shí)期使用少量青銅農(nóng)具，學(xué)會(huì)了使用肥料和水利排灌技術(shù)。春秋以后，使用鐵制農(nóng)具和牛耕，長(zhǎng)期以來(lái)，成為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。西周時(shí)期,農(nóng)作物種類(lèi)更加豐富,后世的主要農(nóng)作物都已具備,人們的生活也從頻繁遷徙開(kāi)始走向定居.生產(chǎn)工具不斷改進(jìn):春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：鐵農(nóng)具和牛耕開(kāi)始使用和逐漸推廣,兩漢時(shí)期：改進(jìn)和推廣;西漢趙過(guò)推廣耦犁，后出現(xiàn)犁壁;西漢后期還出現(xiàn)了二牛一人的犁耕法,東漢耦犁推廣到珠江流域。隋唐時(shí)期：江東出現(xiàn)曲轅犁，安裝犁評(píng),可以調(diào)節(jié)犁耕的深淺。

耕作技術(shù)也不斷進(jìn)步：出現(xiàn)壟作法(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期).代田法(西漢)。西漢發(fā)明播種用的耬車(chē);魏晉南北朝時(shí)采用耕耙耱技術(shù)(北方旱地)和耕耙技術(shù)(南方水田);耕作制度：兩漢時(shí)以一年一熟為主;宋朝后，江南出現(xiàn)一年兩熟和一年三熟制。

我國(guó)古代一直很重視農(nóng)業(yè)灌溉,著名的水利工程有都江堰(戰(zhàn)國(guó))、漢朝的漕渠、白渠和

IV

中國(guó)古代史

龍首渠等。同時(shí),人民還創(chuàng)造和改進(jìn)灌溉工具：①曹魏的翻車(chē);②唐朝的筒車(chē);③宋朝的水力高轉(zhuǎn)筒車(chē);④明清的風(fēng)力水車(chē)。這些都推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的快速發(fā)展.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣→提高了社會(huì)生產(chǎn)力,封建土地所有制確立,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成.其特點(diǎn)是以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位;農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合;自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的農(nóng)民：擁有一定的生產(chǎn)資料甚至產(chǎn)品 , 提高生產(chǎn)積極性;土地有限，經(jīng)營(yíng)規(guī)模小努力 提高耕作技術(shù).由于承擔(dān)沉重的徭役 → 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)十分脆弱。

農(nóng)耕時(shí)代的手工業(yè)：素稱(chēng)發(fā)達(dá)的官營(yíng)手工業(yè)、艱難經(jīng)營(yíng)的民間手工業(yè)、古代手工業(yè)的影響

中國(guó)古代手工業(yè)“歷史悠久，素稱(chēng)發(fā)達(dá)”，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)官營(yíng)手工業(yè)占主導(dǎo)地位。在國(guó)家權(quán)力的支持之下,我國(guó)的官營(yíng)手工業(yè)取得重大成就：表現(xiàn)在,高超的冶金技術(shù):原始社會(huì)晚期：掌握冶銅技術(shù),商周：青銅鑄造進(jìn)入繁榮;其中，西周時(shí)已有鐵器;春秋時(shí)，鐵農(nóng)具推廣，并制造鋼劍.兩漢：高爐煉鐵和炒鋼技術(shù);東漢杜詩(shī)發(fā)明水力鼓風(fēng)冶鐵工具。南北朝：灌鋼法

商朝：已燒制出原始瓷器;東漢：燒出成熟的青瓷;北朝：燒出成熟的白瓷;唐朝：形成南青北白兩大制瓷體系;代表瓷器有唐三彩、秘色瓷等。宋朝：制瓷技術(shù)大放異彩，瓷窯遍布全國(guó)各地，出現(xiàn)五大名窯。明清：種類(lèi)豐富，有青花瓷、彩瓷、琺瑯彩;著名瓷都景德鎮(zhèn)。

商朝：已有織機(jī)，能織多種絲織品;西周：生產(chǎn)斜紋提花織物;西漢：長(zhǎng)安的東西織室工人多;馬王堆出土的素紗單衣;陳寶光妻能織出精美絕倫的絲織品;提花技術(shù)相當(dāng)成熟;唐朝：以輕盈精湛著稱(chēng)，還吸收外來(lái)風(fēng)格。宋朝：品種繁多，織錦吸收花鳥(niǎo)畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。明清：絲織品(尤其是細(xì)密精致的緞)超過(guò)前代;出現(xiàn)蘇州、杭州和南京著名絲織業(yè)中心。

私人經(jīng)營(yíng)的民營(yíng)手工業(yè).其發(fā)展經(jīng)歷了曲折的歷程：春秋戰(zhàn)國(guó)：發(fā)展受鼓勵(lì)。如商鞅變法鼓勵(lì)生產(chǎn)布帛多的人可免除徭役;出現(xiàn)巨富的手工業(yè)者，如魯人猗頓、邯鄲郭縱、能工巧匠魯班等。秦漢得到發(fā)展,隋唐：恢復(fù)和發(fā)展.唐朝朝廷賦稅戶調(diào)的布、帛、錦等大多出自農(nóng)夫織婦之手。元朝：黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)。明中葉以后：紡織、制瓷、礦冶等行業(yè)中的民營(yíng)手工業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè);那時(shí)使用花樓機(jī),專(zhuān)門(mén)制造精細(xì)的絲織品。明朝中后期,隨著生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 江南的蘇杭出現(xiàn)資本主義萌芽.清朝緩慢發(fā)展.中國(guó)古代手工業(yè)享譽(yù)世界：產(chǎn)品不僅供國(guó)內(nèi)消費(fèi),而且很早就遠(yuǎn)銷(xiāo)亞、非、歐許多國(guó)家,廣受歡迎和贊譽(yù).西漢開(kāi)始，中國(guó)絲織業(yè)遠(yuǎn)銷(xiāo)亞洲、歐洲，為中國(guó)獲得“絲國(guó)”的譽(yù)稱(chēng)。中國(guó)的絲織品受到亞、非、歐各國(guó)人民的喜愛(ài)。早在唐朝，我國(guó)瓷器就通過(guò)絲綢之路和海上大量遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)外，此后歷代都有瓷器銷(xiāo)往國(guó)外。西方國(guó)家稱(chēng)中國(guó)為“瓷器大國(guó)”。

古代商業(yè)的發(fā)展：商業(yè)發(fā)展歷程、市的變遷和城市的發(fā)展、官府控制下的對(duì)外貿(mào)易

人常說(shuō)：無(wú)農(nóng)不穩(wěn)，無(wú)工不富，無(wú)商不活，可見(jiàn)商業(yè)流通在古代的重要性是不言而喻的。商業(yè)并不是天生就有的，商業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展的歷程.商朝人因善于經(jīng)商而出名,后世經(jīng)商的人被稱(chēng)為商人.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官府控制商業(yè)的局面被打破，商人社會(huì)地位提高，各地出現(xiàn)許多商品市場(chǎng)和擁有雄厚資產(chǎn)的大商人。比如大家熟悉的范蠡.呂不韋等。秦漢至隋唐，商業(yè)的發(fā)展比較艱難，統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策，商人經(jīng)商受到時(shí)間、地點(diǎn)的限制，商業(yè)總體水平不高。隋唐時(shí)期商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展,除都市商業(yè)外,農(nóng)村集市貿(mào)易也發(fā)展起來(lái).市中出現(xiàn)了為商業(yè)服務(wù)的邸店和柜坊

兩宋商業(yè)空前繁榮,商業(yè)環(huán)境相對(duì)寬松,商品種類(lèi)增加,還出現(xiàn)世界上最早的紙幣---“-交子”,商稅收入成為政府重要的財(cái)源。元代商業(yè)繼續(xù)繁榮：元代的大都是政治文化中心，也是繁華的國(guó)際商業(yè)大都會(huì)。明清城鎮(zhèn)商業(yè)繁榮，表現(xiàn)為農(nóng)副產(chǎn)品大量進(jìn)入市場(chǎng)成為商品，V

中國(guó)古代史

區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展,白銀成為主要流通的貨幣。出現(xiàn)了地域性的 “商幫”，如徽商和晉商。商業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了古代城市的發(fā)展與變遷.宋朝以前,一般在特定的位置設(shè)市,商品交易受?chē)?yán)格的時(shí)空限制,居住區(qū)與市分開(kāi)。宋元時(shí)期市鎮(zhèn)商業(yè)繁榮：城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中。城郊和鄉(xiāng)村的“草市”更加普遍：全國(guó)出現(xiàn)數(shù)十座較大的市鎮(zhèn)，舊時(shí)日中為市的經(jīng)營(yíng)時(shí)間限制也被打破，交易活動(dòng)也不再受官府的直接監(jiān)管。絲綢之路的開(kāi)通、大運(yùn)河的開(kāi)鑿、經(jīng)濟(jì)重心的逐漸南移等重要?dú)v史事件的影響導(dǎo)致一些繁華都市的出現(xiàn)：如揚(yáng)州、成都等一批南方城市成為當(dāng)時(shí)最繁榮的大都會(huì)，以至出現(xiàn)“揚(yáng)一益二”的說(shuō)法。

中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易歷史悠久,西漢：開(kāi)通陸上和海上兩條絲綢之路，促進(jìn)中外貿(mào)易發(fā)展。唐朝：政府在廣州設(shè)市舶使，專(zhuān)管對(duì)外貿(mào)易。兩宋：積極發(fā)展海外貿(mào)易，海外貿(mào)易稅收甚至成為南宋國(guó)庫(kù)重要財(cái)源。元朝泉州港是當(dāng)時(shí)世界上第一大港。

官府控制下的對(duì)外貿(mào)易朝貢貿(mào)易占有重要地位.其特點(diǎn)是“厚往薄來(lái)”“倍償其價(jià)”.目的不在于獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益而是政治上要宣揚(yáng)國(guó)威，加強(qiáng)與海外各國(guó)的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)上求購(gòu)各種異域珍寶特產(chǎn)，以滿足統(tǒng)治者對(duì)奢侈品的需求。明清時(shí)期,由于統(tǒng)治者的海禁和閉關(guān)鎖國(guó)政策,中國(guó)對(duì)外貿(mào)易漸趨萎縮。

古代的經(jīng)濟(jì)政策：土地制度的演變、“重農(nóng)抑商”政策、“海禁”與閉關(guān)鎖國(guó)

土地制度的演變：原始社會(huì)，土地屬于氏族公社所有，奴隸社會(huì)：土地國(guó)有制——井田制。井田制的實(shí)質(zhì)就是王田制，即奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制。春秋時(shí)期由于生產(chǎn)力的發(fā)展，大量的荒地得到開(kāi)墾，私田大量增加，土地轉(zhuǎn)讓關(guān)系發(fā)生變化。標(biāo)志：魯國(guó)實(shí)行“初稅畝”。初稅畝實(shí)際上承認(rèn)了土地私有的合法性，促使了土地由國(guó)有向私有的轉(zhuǎn)化。也預(yù)示著井田制的瓦解。成為我國(guó)最早的稅收制度。商鞅變法規(guī)定“為田開(kāi)阡陌封疆”，廢除井田制，以法律形式確立了封建土地私有制。由于土地兼并嚴(yán)重，歷代統(tǒng)治者都采取措施抑制兼并。北魏至隋唐的“均田制”;明朝實(shí)行“魚(yú)鱗圖冊(cè)”。但不能真正阻止土地兼并。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法首倡“重農(nóng)抑商”政策：西漢漢武帝大規(guī)模推行“重農(nóng)抑商”政策：一定程度上抑制了富商大賈的勢(shì)力，促進(jìn)西漢國(guó)力的強(qiáng)盛。明清繼續(xù)采取“重農(nóng)抑商”政策：(明清固守)一方面它強(qiáng)化了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì);一定程度上鞏固了明清封建統(tǒng)治;另一方面“重農(nóng)抑商”政策妨礙了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大，妨礙了自由勞動(dòng)力的形成和資本的積累，壓制了工商業(yè)的發(fā)展，從而阻礙了資本主義萌芽，違背了歷史發(fā)展潮流。

明初倭寇與東南沿海當(dāng)?shù)氐耐梁?、奸商、海盜勾結(jié)，構(gòu)成倭患，危及到明朝統(tǒng)治。因此，明太祖下令實(shí)行“海禁”。清初為了對(duì)付東南沿海的抗清斗爭(zhēng)。實(shí)行 “海禁”：禁止官民私自出海;又將沿海居民內(nèi)遷數(shù)十里，實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策。明清嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易。但并不是禁絕海外貿(mào)易?？滴跬砥?，禁止商人前往南洋貿(mào)易;乾隆時(shí)只開(kāi)廣州一處通商，并設(shè)立政府特許的貿(mào)易機(jī)構(gòu)廣州“十三行”統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)管理對(duì)外貿(mào)易。

閉關(guān)鎖國(guó)政策妨礙了海外市場(chǎng)的開(kāi)拓，抑制了資本的原始積累，從而阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。閉關(guān)鎖國(guó)政策隔絕了中國(guó)與外界的聯(lián)系，從而阻斷了中國(guó)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展，使中國(guó)落后于世界潮流?！伴]關(guān)鎖國(guó)”政策在一定程度上也保護(hù)了國(guó)家的安全。

VI

中國(guó)古代史

[古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)]

百家爭(zhēng)鳴” 和 儒家思想的形成

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變化。那時(shí)候，周王室衰微，人們的思想不受任何限制;井田制崩潰;原來(lái)社會(huì)地位較低的“士”階層活躍起來(lái);私學(xué)興起，教育由“學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”。平民百姓也可以接受教育。造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士和思想流派。這些文士和思想流派，被稱(chēng)為“諸子百家”。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，其中影響較大的有：儒家的孔子、孟子、荀子。道家的老子、莊子。墨家：墨子。法家：商鞅、韓非等。這些學(xué)派相互詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴“的局面;同時(shí)，各派吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。對(duì)當(dāng)時(shí)和后世影響深遠(yuǎn)?！鞍偌覡?zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，認(rèn)為 “道”是世界的根本，主張：“無(wú)為而治”、“小國(guó)寡民”。老子還具有樸素辯證法思想認(rèn)為，任何事物都包含相互對(duì)立并可以相互轉(zhuǎn)化的兩方面，如“長(zhǎng)短相依、難易想成、有無(wú)相生”、“禍兮，福之所依;福兮，禍之所伏”。莊子認(rèn)為“道”是最高原則，宣揚(yáng)“天道”和自然無(wú)為。法家思想的集大成者：韓非子，主張法，術(shù)，勢(shì)相結(jié)合，建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家。地位：適應(yīng)了建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要，是中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)

孔子(春秋)：孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。思想核心：“仁”?！叭收撸瑦?ài)人”和“己所不欲，勿施于人”，主張以愛(ài)人之心和諧人際關(guān)系。提出“禮”的學(xué)說(shuō)，主張“克己復(fù)禮”，希望恢復(fù)周禮，強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)貴賤，政治上為政以德(以德治民、德治)——反對(duì)苛政和任意的刑殺

教育上有教無(wú)類(lèi)、因材施教。孟子(戰(zhàn)國(guó))主張仁政，提出“民貴君輕”、主張性善論。荀子(戰(zhàn)國(guó))、主張施行“仁義”、“王道”和“以德服人”，并提出“君舟民水”的觀點(diǎn)。主張人性惡。戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。但由于不適應(yīng)統(tǒng)治者需要，并沒(méi)有受重用。

宋明理學(xué)（背景、代表和思想主張、影響）

魏晉南北朝時(shí)期：佛、道盛行，儒學(xué)面臨挑戰(zhàn);隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，又稱(chēng)“三教合一”;唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，儒學(xué)的地位受到挑戰(zhàn)。北宋時(shí)，儒家學(xué)者展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng);同時(shí)，他們又沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。理學(xué)：是儒、道、佛三教合一的產(chǎn)物。是儒家思想汲取道教、佛教的有益內(nèi)容，并注入哲學(xué)因素，囊括天人關(guān)系的形成的更為理性化、思辨化的思想體系。

程顥、程頤：確定了理學(xué)的最高范疇“天理”，(這里的“天理”即是封建的等級(jí)秩序和道德規(guī)范，或以“三綱五常”為核心的封建倫理道德)并主張先理后物。把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“人倫者，天理也”;提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論，物皆有理，把知識(shí)、道理、天理聯(lián)系起來(lái)。

朱熹主張：天理是道德規(guī)范的“三綱五?！保瑥?qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”;通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐提高自身的修養(yǎng)(“格物致知”)的目的是明道德之善，而不是求科學(xué)之真;③編著《四書(shū)章句集注》成為后世科舉考試的教科書(shū)。朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師，地位僅次于孔子和孟子。

程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治者的政治需要，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治;但三綱五常的綱常名教，嚴(yán)重地束縛了人的思想和生活;朱熹的學(xué)術(shù)

VII

中國(guó)古代史

思想對(duì)日本、朝鮮和歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

南宋時(shí)期理學(xué)發(fā)展到心學(xué)，陸九淵是心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，其核心命題是“心即理也”，意思是本心即天理——世界的本源是心。名言： “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

王守仁是心學(xué)的集大成者。宣揚(yáng)“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”。在認(rèn)識(shí)論上，他提出 “致良知”學(xué)說(shuō)：認(rèn)為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。(通過(guò)內(nèi)心的自我反省達(dá)到“致良知”)

明末清初思想活躍局面（背景、著名思想家）

明清時(shí)期專(zhuān)制主義中央集權(quán)的強(qiáng)化，中國(guó)社會(huì)的矛盾空前尖銳。同時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生，工商業(yè)者階層隊(duì)伍的擴(kuò)大，要求反對(duì)封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。

李贄生活在明朝中后期是我國(guó)反封建思想的先驅(qū)。他反對(duì)“存天理，滅人欲”，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”，認(rèn)為理在百姓日常生活之中，對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)。不能以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，儒家經(jīng)典也不是“萬(wàn)世之至論”。強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展，主張人欲的合理性。他還主張男女平等，歌頌農(nóng)民起義。

黃宗羲是明清之際的進(jìn)步思想家，他批判君主專(zhuān)制，提出“天下為主，君為客”的民主思想。為中國(guó)近代反專(zhuān)制主義的思想家們提供了有力的思想武器。

顧炎武：提倡“經(jīng)世致用” 力倡務(wù)實(shí)之風(fēng)。顧炎武重視人心風(fēng)俗的社會(huì)作用，認(rèn)為人心風(fēng)俗的好壞直接關(guān)系著社會(huì)的治亂。顧炎武的思想，旨在探索國(guó)家治亂之源和生民根本之計(jì)，體現(xiàn)了以天下為己任，救民于水火的傳統(tǒng)憂患意識(shí)和救世精神。梁?jiǎn)⒊瑢㈩櫻孜涞乃枷敫爬椤疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。王夫之：認(rèn)為世界是物質(zhì)的，事物是客觀存在的。物質(zhì)是有變化規(guī)律的。事物是可以認(rèn)識(shí)的。靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。

生活在明清之際的三大思想家，他們繼承了晚明進(jìn)步的思想傳統(tǒng)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系，這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。

[古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)]

古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)：四大發(fā)明及傳播和影響、古代其他重大科技成就

西歐有一名諺：“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西的手?！薄袊?guó)人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就。造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)。是中國(guó)古代最有代表性的科學(xué)及時(shí)成就。西漢前期，中國(guó)已經(jīng)有了紙。105年，東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成植物纖維紙。造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，是書(shū)寫(xiě)材料的偉大革命。

隋唐時(shí)期中國(guó)即盛行雕版印刷，到北宋年間，雕版工畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，極大推進(jìn)了中國(guó)的文化事業(yè)發(fā)展。唐末，火藥開(kāi)始應(yīng)用于軍事。宋元時(shí)期各民族政權(quán)之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生，火藥在軍事上的應(yīng)用更為廣泛，技術(shù)也得到進(jìn)一步發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)人就已經(jīng)知道了磁性指南的特征，發(fā)明了司南。至北宋時(shí)即制作了用于航海的指南針，并在南宋時(shí)期制作了更為方便和精確的羅盤(pán)針，大量使用于當(dāng)時(shí)的海上商船。

中國(guó)四大發(fā)明經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，帶來(lái)重大影響。造紙術(shù);使紙張很快代替了歐洲中世紀(jì)長(zhǎng)期使用的書(shū)寫(xiě)材料羊皮紙和小牛皮紙，促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展(書(shū)的成本降低);火藥推動(dòng)了歐洲從冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代;使歐洲騎士階層日益衰落，封建制度走向瓦解;火藥成為西歐資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓殖民地的有力武器;指南針的使用，使西歐人開(kāi)辟了新航路，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代;印刷術(shù)推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了人們的思想解放和社會(huì)進(jìn)步;從此，西歐率先進(jìn)入近代社會(huì)，整個(gè)世界在其推動(dòng)下，逐步從古代向近代演變，奠定了在近代世界史的中心地位。

約成書(shū)于東漢的《九章算術(shù)》采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法，匯集了許

VIII

中國(guó)古代史

多算術(shù)命題。標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系，在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位。中國(guó)古代的計(jì)算工具，早期采用的是算籌。后來(lái)，算籌演變成為算盤(pán)。明清時(shí)期，隨著商業(yè)的繁榮，珠算應(yīng)用得到普及和發(fā)展。明朝時(shí)，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。

古代的天文學(xué)是在采集、獰獵和農(nóng)牧業(yè)活動(dòng)中萌生和發(fā)展起來(lái)的。其目的是觀天象、明方向、知季節(jié)、告農(nóng)時(shí)。留下了世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子及哈雷彗星的記錄;世界上最早的星表：《石氏星表》;最晚在漢武帝的時(shí)代，天文家們已經(jīng)使用渾儀。在望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之前，渾儀一直是世界上最優(yōu)良的天文觀、測(cè)儀器。元朝大科學(xué)家郭守敬革新渾儀，稱(chēng)為簡(jiǎn)儀。

古代農(nóng)業(yè)與歷法制訂和農(nóng)學(xué)研究密切相關(guān)。夏朝：《夏小正》 商朝：“殷歷” 秦漢以后：越來(lái)越精確;元朝：郭守敬《授時(shí)歷》：是我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法。這比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。定回歸年長(zhǎng)度為365.2425日，這與地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間相差無(wú)幾，與今天世界通用的公歷即格里高利歷基本相同。

西漢汜勝之的《汜勝之書(shū)》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》，是中國(guó)古代成就卓著的四大農(nóng)書(shū)。其中，《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的—古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢編定。是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。東漢末年，張仲景寫(xiě)出了集大成的中醫(yī)專(zhuān)著《傷寒雜病論》。《傷寒雜病論》創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理淪基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”。明朝卓越的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，寫(xiě)成藥物學(xué)巨著《本草綱目》，是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)。被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

中國(guó)古代輝煌燦爛的文學(xué)藝術(shù):輝煌燦爛的文學(xué)、充滿魅力的書(shū)畫(huà)、戲曲藝術(shù) 中華民族是世界上文明開(kāi)發(fā)最早的古老民族之一。光輝燦爛的中國(guó)文學(xué)歷史之悠久，種類(lèi)之繁多，形式之豐盈，都可以與世界上任 何一個(gè)文學(xué)大國(guó)的文學(xué)相媲美。第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，收集了公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的詩(shī)歌。奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的屈原吸收南方民歌精華，采用楚國(guó)方言，創(chuàng)造出的一種新的詩(shī)歌體裁---楚辭。代表作：《離騷》——中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。賦是兩漢時(shí)期流行的一種新的文學(xué)體裁。它在楚辭基礎(chǔ)上，吸收散文成分，形成一種半詩(shī)半文的綜合文體。其辭藻華麗、手法夸張、內(nèi)容豐富。代表，司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》、張衡的《二京賦》。

唐朝是中國(guó)古典詩(shī)歌最輝煌的時(shí)期，著名詩(shī)人有初唐：王勃、陳子昂。《登幽州臺(tái)歌》;盛唐：王維、孟浩然，高適、岑參，李白(“詩(shī)仙”)、杜甫(“詩(shī)圣”。);中唐：白居易;晚唐：杜牧和李商隱(“小李杜”)。句子長(zhǎng)短不一，更便于抒發(fā)感情。詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志。婉約派：柳永(《雨霖鈴》)、李清照(《聲聲慢》);豪放派：蘇軾、辛棄疾;陸游不僅是大詩(shī)人，而留下了很多的詞篇，其詞作品既有豪放的佳作，也有婉約的名篇。到了元代散曲創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段。元曲的含意，包括散曲和元雜劇。關(guān)漢卿的《竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)的《秋思》都比較著名。

在小說(shuō)方面，宋代出現(xiàn)了“標(biāo)志市民文藝樣式”的“宋話本”。唐代傳奇、宋元話本都是短篇，明清小說(shuō)創(chuàng)立了長(zhǎng)篇體裁，元末明初又有兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)的偉大杰作問(wèn)世，那就是施耐庵的《水滸傳》和羅貫中的《三國(guó)演義》。這兩部?jī)?nèi)容博大、氣勢(shì)恢宏、人物過(guò)百的長(zhǎng)篇巨著，享有世界聲譽(yù)，開(kāi)辟了我國(guó)小說(shuō)史的新階段。被評(píng)價(jià)為剖析封建社會(huì)的百科全書(shū)的《紅樓夢(mèng)》，以社會(huì)生活的高度概括力和精湛的藝術(shù)表現(xiàn)力，把我國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作推向高峰。我國(guó)古代輝煌燦爛的文學(xué)在世界文學(xué)史上都占有重要地位，是中華民族對(duì)人類(lèi)文化的巨

IX

中國(guó)古代史

大貢獻(xiàn)。

X

第三篇：1夏商周的政治制度教案

第一單元古 代 中 國(guó) 的 政 治 制 度

第1課夏、商、西周的政治制度

主備課老師：鄒碧璋

備課老師:邵浩佳、伍小華、黃桂賢、謝非

［教材分析］

本課教材主要講述了中國(guó)早期夏商西周時(shí)期國(guó)家政治制度的情況、特點(diǎn)及影響。這一時(shí)期年代較為久遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)生而言相對(duì)陌生，一些概念上的理解也顯得深?yuàn)W困難些。在教學(xué)過(guò)程中補(bǔ)充適當(dāng)?shù)馁Y料如文字、實(shí)例、實(shí)物、圖表等，幫助學(xué)生更形象更準(zhǔn)確地理解歷史概念的含義，以避免單純地用概念來(lái)解析概念，使學(xué)生的理解失之于空洞，滯之于表面。

［教學(xué)目標(biāo)］

1．知識(shí)與能力：了解宗法制度和分封制度的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。

2．過(guò)程與方法：分析圖表，史料解讀，問(wèn)題探究，歷史比較。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：中國(guó)早期的政治制度是古人政治智慧的體現(xiàn)，我國(guó)是世界著名的文明古國(guó)。中國(guó)古代的早期國(guó)家政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。宗法制是西周又一項(xiàng)重要的政治制度，與分封制密切相關(guān)。

［教學(xué)重點(diǎn)］

西周的分封制與宗法制

［教學(xué)難點(diǎn)］

中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)及宗法制

［課型］

新授課

［課時(shí)安排］

1課時(shí)

［教學(xué)方法］

敘述與講解，分析圖表，史料解讀，問(wèn)題探究

［教學(xué)過(guò)程］

導(dǎo)入新課：在中國(guó)封建社會(huì)，有一項(xiàng)重要的政治制度，相信大家不會(huì)太陌生。那就是王位世襲制。哪位同學(xué)能給大家解釋一下世襲制的含義，能舉出一個(gè)實(shí)例嗎？（學(xué)生作回答）世襲制作為中國(guó)古代一項(xiàng)非常重要的政治制度，它和西周時(shí)期的分封制、宗法制等共同組成了中國(guó)早期政治制度的主體。那么中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)有哪些？這些制度對(duì)我國(guó)封建社會(huì)又有什么深遠(yuǎn)的影響呢？帶著這些問(wèn)題我們共同來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)早期夏商周時(shí)期的政治制度。請(qǐng)大家打開(kāi)課本第四頁(yè)。

［講授新課］

一、夏商的政治制度

1、王位世襲制

（師）大禹治水，為民造福的故事同學(xué)們都不會(huì)陌生。那是一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)、1

一心為公的大禹。由于他德高望重，根據(jù)傳統(tǒng)的禪讓制，舜到了晚年，傳位于大禹。公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝。這時(shí)的大禹還會(huì)是以前的那個(gè)大禹嗎？請(qǐng)同學(xué)們觀看課本第四頁(yè)的插圖（已經(jīng)做了夏王的大禹），觀看一下他的裝束、神態(tài)，你覺(jué)得這時(shí)的夏禹他的身份和地位是不是已經(jīng)發(fā)生了某些變化？發(fā)生了什么變化？為什么會(huì)發(fā)生這種變化呢？（引導(dǎo)學(xué)生回答）這時(shí)的大禹因?yàn)樽约旱臋?quán)勢(shì)的強(qiáng)大，已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)橄膰?guó)王了。他死后，并沒(méi)有根據(jù)原始社會(huì)傳統(tǒng)的禪讓制讓位給伯益，而是傳位給自己的兒子啟。就這樣，禪讓制被世襲制所取代。中國(guó)社會(huì)也由“天下為公”的時(shí)代進(jìn)入到了“家天下”的時(shí)代。（從生產(chǎn)力的角度引導(dǎo)學(xué)生理解這種轉(zhuǎn)變是私有制發(fā)展的結(jié)果，階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物，是一種歷史的進(jìn)步現(xiàn)象）

2、從中央到地方的行政管理制度

（請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本相關(guān)內(nèi)容，總結(jié)這一內(nèi)容）

中央 設(shè)相、卿士，掌管政務(wù)。地方封 侯、伯，定期向商王納貢，奉命征伐。

引導(dǎo)學(xué)生閱讀學(xué)思之窗的材料，思考商朝的相權(quán)有多大？學(xué)生回答，師生共同歸納：相是商朝中央最高官吏，他參與制定政制，主持政務(wù)，輔助商王，甚至廢立商王等權(quán)力。

二、西周的分封制

請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本總結(jié)分封制的內(nèi)容、特點(diǎn)及影響，并引導(dǎo)學(xué)生分析周武王為什么要實(shí)行分封制？結(jié)合分封示意圖，使同學(xué)們明確周朝建立以后周武王廣泛推行分封制是出于鞏固統(tǒng)治的需要，目的就是為了對(duì)西周境內(nèi)“王”直轄區(qū)域以外的廣大地區(qū)進(jìn)行有效的統(tǒng)治。

1、目的：鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)。

2、實(shí)行和推廣：周武王、周公旦

引導(dǎo)學(xué)生看周公輔佐成王圖，理解周公在推行分封制方面，起了重大作用，奠定了西周的政治格局。

3、西周分封制的主要內(nèi)容、特點(diǎn)及影響

（由學(xué)生回答教師補(bǔ)充）分封制的內(nèi)容主要涉及到作為西周的最高統(tǒng)治者周王與被分封的地方諸侯的雙方權(quán)利與義務(wù)。分封就是封邦建國(guó)的意思。周王把國(guó)都附近的地區(qū)劃為王畿，由周王直接統(tǒng)治。王畿以外的地區(qū)分封諸侯，讓他們建立諸侯國(guó)，鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。被分封的諸侯接受周王的冊(cè)封和禮器。對(duì)周王承擔(dān)納貢和朝覲的義務(wù)，并隨周王參與出征、祭祀、吊表慶賀等事項(xiàng)。如果諸侯間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)或沖突，則由周王進(jìn)行調(diào)節(jié)和處理。

對(duì)于分封制的特點(diǎn)，請(qǐng)學(xué)生閱讀課本老師提問(wèn)總結(jié)。

關(guān)于分封制的影響，可以讓學(xué)生自己來(lái)分析解答，后由老師進(jìn)行總結(jié)?？隙ㄋ姆e極作用。

4、西周后期分封制的破壞

（提問(wèn)）：西周早期的分封制對(duì)鞏固統(tǒng)治起到很大作用，后期為什么會(huì)破壞呢？學(xué)生回答老師總結(jié)。

分封制中封國(guó)是世襲的，諸侯在自己的封國(guó)之內(nèi)享有行政、軍事、經(jīng)濟(jì)等權(quán)力，有相對(duì)的獨(dú)立性。這就使得周王無(wú)法對(duì)諸侯勢(shì)力進(jìn)行直接地干涉和控制。隨著時(shí)間的推移，諸侯間力量的發(fā)展與差距越來(lái)越大，出現(xiàn)了一些力量強(qiáng)大的諸侯

國(guó)。西周后期，周王室衰微，禮崩樂(lè)壞，逐漸失去了“天下共主”的地位，不僅不能再對(duì)諸侯發(fā)號(hào)施令，反而在政治、經(jīng)濟(jì)中越來(lái)越依賴(lài)于強(qiáng)大的諸侯。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，強(qiáng)大起來(lái)的諸侯國(guó)開(kāi)始“挾天子以令諸侯”，爭(zhēng)霸中原。社會(huì)的發(fā)展變化沖擊著舊有的政治制度。周王分封命令諸侯的現(xiàn)象已經(jīng)成為了過(guò)去，分封制逐漸被郡縣制取代，慢慢的退出了歷史的舞臺(tái)

三．西周的宗法制

（提出問(wèn)題：什么是宗法制? 由當(dāng)?shù)氐摹鞍葑孀凇爆F(xiàn)象，引發(fā)學(xué)生思考宗法制的概念及特征。從分析中理解宗法制的本質(zhì)和影響）

1、內(nèi)容及特點(diǎn)

讓學(xué)生閱讀課文中有關(guān)宗法制內(nèi)容，使學(xué)生理解：宗法制是根據(jù)姬姓家族（父系）血緣關(guān)系的親疏分為大宗、小宗，其核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制，其實(shí)質(zhì)是依據(jù)父系血緣關(guān)系的親疏分配政治權(quán)力的制度。

引導(dǎo)學(xué)生閱讀和理解“西周宗法制與分封制關(guān)系示意圖”，力求弄懂課文中宗法制“與分封制互為表里”這句話：分封制是西周?chē)?guó)家政權(quán)的組織形式（政體），建立在宗法制基礎(chǔ)上的分封制帶有“家天下”的色彩，“國(guó)”乃是“家”的大而化之。從政權(quán)角度說(shuō)，周王是最高統(tǒng)治者，是天下諸侯的“周天子”，是君臣關(guān)系；從宗族角度說(shuō)，周王是姬姓宗族的大家長(zhǎng)，與諸侯是兄弟關(guān)系或父輩與子侄的關(guān)系

2、宗法制的影響

先提出問(wèn)題讓學(xué)生自己分析，老師作補(bǔ)充。

四、課堂小結(jié)：總括本課的重點(diǎn)（世襲制、宗法制、分封制），突破難點(diǎn)（中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)）

五、布置作業(yè)：

1．分封制和宗法制的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是什么？

2．分封制和宗法制對(duì)西周的統(tǒng)治起了什么作用？

板書(shū)設(shè)計(jì)：

一、夏商的政治制度

1、王位世襲制

2、從中央到地方的行政管理制度

二、西周的分封制

1、目的：鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)。

2、實(shí)行和推廣：周武王、周公旦

3、西周分封制的主要內(nèi)容、特點(diǎn)及影響

4、西周后期分封制的破壞

三．西周的宗法制

1、內(nèi)容及特點(diǎn)

2、宗法制的影響

教學(xué)反思：

第四篇：人教版 夏商周的政治制度教案

《夏商周的政治制度》教學(xué)設(shè)計(jì)方案

一、概述

1、課名：《夏商周的政治制度》，是人教版教材高中必修①的一堂歷史課；

2、本節(jié)課所需課時(shí)為1課時(shí)，45分鐘；

3、《夏商周的政治制度》是《古代中國(guó)的政治制度》一章的開(kāi)篇，由于中國(guó)歷史文化的傳承從未間斷，夏商周的政治制度對(duì)整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，因此，本課的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生深入理解和掌握中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)和歷史作用具有至關(guān)重要的作用。

二、教學(xué)目標(biāo)分析

知識(shí)與能力

（1）知道夏商時(shí)期的世襲制；

（2）知道夏商時(shí)期基本的國(guó)家行政管理制度；

（3）理解夏商的早期政治制度對(duì)西周政治制度的影響；（4）知道西周分封制的內(nèi)容，理解其歷史作用；

（5）知道西周宗法制的特點(diǎn)及其深遠(yuǎn)影響。探究中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)以及宗法制對(duì)中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。過(guò)程與方法

（1）通過(guò)分析商、西周世系表圖片、歷史地圖和圖表分析宗法制的發(fā)展變化，形成閱讀歷史圖表和比較分析的能力；

（2）通過(guò)設(shè)置問(wèn)題，師生共同探究宗法制和分封制的互為表里的關(guān)系，形成合作學(xué)習(xí)的能力。

情感態(tài)度價(jià)值觀

（1）體會(huì)我國(guó)階級(jí)社會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和作為世界著名文明古國(guó)的歷史成就；（2）領(lǐng)悟古代先民的政治智慧，認(rèn)識(shí)到周武王廣泛推行分封制是出于鞏固統(tǒng)治的需要，是古人政治智慧的體現(xiàn)。

三、學(xué)習(xí)者特征分析

（1）學(xué)生在初中階段已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)夏商西周的歷史。對(duì)歷史史實(shí)有大概的了解；

（2）高中階段學(xué)生的思維能力有較大提高，更加關(guān)注對(duì)歷史現(xiàn)象的深層分析。學(xué)生的形而上學(xué)思維占據(jù)主導(dǎo)地位，還需要?dú)v史唯物主義思維方式的培養(yǎng)和訓(xùn)練；

（3）學(xué)生閱讀歷史圖片獲取歷史信息的能力還比較弱，還沒(méi)有養(yǎng)成閱讀歷史圖片的自覺(jué)習(xí)慣。

四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)

教學(xué)重點(diǎn)解決方案：宗法制和分封制是本課教學(xué)重點(diǎn)。通過(guò)解析歷史文獻(xiàn)，演示形象直觀的動(dòng)畫(huà)課件，使學(xué)生理解二者相互對(duì)應(yīng)與轉(zhuǎn)化的關(guān)系，從而深刻理解它們對(duì)于西周疆域的鞏固和擴(kuò)大，保持統(tǒng)治集團(tuán)在政治上的壟斷和特權(quán)地位以及內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)起到的舉足輕重的作用。

教學(xué)難點(diǎn)解決方案：宗法制是本課教學(xué)難點(diǎn)。初中時(shí)期沒(méi)有學(xué)習(xí)這個(gè)內(nèi)容，第一次接觸這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。通過(guò)學(xué)生討論和圖示教學(xué)，使學(xué)生理解宗法制的特征和實(shí)質(zhì)。

五、教學(xué)資源與工具設(shè)計(jì)

人民教育出版社高中必修①教材

專(zhuān)門(mén)為這節(jié)課制作的多媒體課件 多媒體教室

六、教學(xué)過(guò)程

（一）情景引入，任務(wù)驅(qū)動(dòng)

教師活動(dòng)：展示大禹、商湯和周武王的圖片，請(qǐng)學(xué)生介紹圖片中的歷史人物，然后說(shuō)出他們的相同之處。

大禹

商湯

周武王

學(xué)生活動(dòng)：觀察圖片，回憶初中學(xué)過(guò)的知識(shí)，用自己的語(yǔ)言介紹三位歷史人物。

[以上三位歷史人物分別是夏朝、商朝和西周的開(kāi)國(guó)君主，他們?yōu)橹腥A文明特別是政治制度的建設(shè)作出了杰出的貢獻(xiàn)。以往我們只是知道一些夏商周的歷史故事，還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)從政治制度的角度對(duì)這三個(gè)奴隸制王朝進(jìn)行研究，還不知道他們的探索對(duì)此后的中國(guó)產(chǎn)生了怎樣的影響，那么今天我們就一起來(lái)把這些謎團(tuán)一一解開(kāi)吧！] 設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)回顧初中學(xué)習(xí)的相關(guān)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)的聯(lián)系與銜接，為本課教學(xué)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，做好任務(wù)鋪墊。

（二）講授新課，合作探究

1、夏商的政治制度（板書(shū)或投影）環(huán)節(jié)一：史實(shí)梳理

教師活動(dòng)：教師展示大禹、啟、商湯、夏朝世系表和商朝世系表、司母戊大方鼎等圖片，請(qǐng)同學(xué)們從這些圖片中找出歷史信息。

大禹

啟

商湯

夏朝世系表

商朝世系表

司母戊大方鼎

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生觀察圖片、提煉信息、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)生進(jìn)行思維活動(dòng)?；貞洺踔兴鶎W(xué)相關(guān)內(nèi)容。結(jié)合課本，說(shuō)出自己發(fā)現(xiàn)的歷史信息。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)觀察歷史圖片，發(fā)掘其中的歷史信息，培養(yǎng)學(xué)生讀圖能力。環(huán)節(jié)二：閱讀與分析

教師活動(dòng)：展示文字材料： 孔子：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也” 用具體史實(shí)說(shuō)明和理解孔子的話？ 學(xué)生活動(dòng)：閱讀、理解、回答。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)閱讀和分析，使學(xué)生了解夏商周的政治制度具有歷史延續(xù)性，既有繼承又有創(chuàng)新。

2、西周分封制（板書(shū)或投影）環(huán)節(jié)一：史實(shí)梳理

教師活動(dòng)：播放視頻《周朝的分封制》，結(jié)合動(dòng)畫(huà)《西周分封示意圖》講解分封制。

學(xué)生活動(dòng)：觀看視頻，觀察動(dòng)畫(huà)。結(jié)合視頻和示意圖說(shuō)出西周分封制的主要內(nèi)容。設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)觀看視頻，觀察動(dòng)畫(huà)，使學(xué)生了解西周分封的基本史實(shí)。環(huán)節(jié)二：閱讀思考

教師活動(dòng)：周王和諸侯以什么為紐帶建立起聯(lián)系？ 舉例：西周初年，分封在今天的北京和山東北部是誰(shuí)？ 展示材料： 《齊太公世家》：“于是武王已平商而王天下，封師尚父（即姜尚）于齊營(yíng)丘?！?《燕召公世家》：“燕召（shào）公奭（shì）與周同姓，姓姬氏。周武王之滅紂，封召（shào）公于北燕?！?/p>

天子、諸侯。卿大夫、士之間有什么權(quán)力和義務(wù)關(guān)系？ 學(xué)生活動(dòng)：分析材料，討論、思考、回答。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)閱讀和分析歷史文獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生歸納與概括的能力。

3、西周宗法制（板書(shū)或投影）環(huán)節(jié)一：材料解析，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

教師活動(dòng)：展示圖片《商朝世系表》

材料：

1、商代從湯至紂，共歷十七代三十一王。湯制定了兄終弟及再傳兄子的制度，即兄死由弟繼承，直到同輩諸弟全不在世，再由長(zhǎng)兄之子繼承。──韋慶遠(yuǎn)主編《中國(guó)政治制度史》

通過(guò)上圖和材料一，通過(guò)這種繼承制度，會(huì)出現(xiàn)什么問(wèn)題？

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生觀察圖片、閱讀材料、提煉信息、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)生進(jìn)行思維活動(dòng)。設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)閱讀材料找出問(wèn)題，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)歷史問(wèn)題的能力。環(huán)節(jié)二：史料證明 教師活動(dòng)：材料：《史記·殷本紀(jì)》說(shuō)，中丁以后，廢嫡而立諸弟子，諸弟子或爭(zhēng)相代立，殷有九世之亂。中丁到武乙凡九世，九世之亂就是長(zhǎng)兄的兒子和弟的兒子爭(zhēng)位之亂。自武乙至紂凡四世，廢除了兄終弟繼制，確定傳子制。周代傳子制度，應(yīng)是承襲商制而更加嚴(yán)格。

學(xué)生活動(dòng)：閱讀材料，結(jié)合前面的問(wèn)題，找出商周王位繼承制度變化的原因。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)閱讀歷史文獻(xiàn)，使學(xué)生了解兄終弟繼制影響商朝統(tǒng)治的史實(shí)，從而理解 4 周朝借鑒商朝歷史實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制的合理性。

環(huán)節(jié)三：材料解析，課堂討論

教師活動(dòng)：展示圖片：西周宗法制示意圖

教師鼓勵(lì)學(xué)生，根據(jù)示意圖發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，最后師生一道解決問(wèn)題。學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)問(wèn)題（可以交流，共同找問(wèn)題），提出疑惑。通過(guò)討論，互相解決彼此提出的問(wèn)題，同時(shí)可以向老師和其他同學(xué)提出疑惑。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)學(xué)生討論提出、研究和解決問(wèn)題，提高學(xué)生分析歷史材料的能力，合作學(xué)習(xí)的能力。

環(huán)節(jié)四：史料證明

教師活動(dòng)：展示西周世系表以證明這種宗法制在西周的推行，形成周禮的一部分。

學(xué)生活動(dòng)：比較商和西周世系表，發(fā)現(xiàn)兩代政治制度的差別。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)比較商和西周世系表，使學(xué)生了解西周實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制的史實(shí)，從而理解周朝嫡長(zhǎng)子繼承制是對(duì)商朝兄終弟及與父子相傳的批判與繼承。

4、宗法制和分封制的關(guān)系（板書(shū)或投影）環(huán)節(jié)一：動(dòng)畫(huà)解疑

教師活動(dòng)：展示動(dòng)畫(huà)《西周宗法制示意圖》

學(xué)生活動(dòng)：觀看動(dòng)畫(huà)，分析分封制和宗法制的關(guān)系。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)形象生動(dòng)的動(dòng)畫(huà)，使學(xué)生明確分封制和宗法制的轉(zhuǎn)換關(guān)系。深度理解中國(guó)古代政治制度的宗法制傳統(tǒng)。

七、教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)

閱讀下列材料

材料一

（西周）天子適諸侯，曰巡狩；諸侯朝于天子，曰述職。??不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。

——摘自《孟子》

材料二

春秋之世，魯之朝（周）王者二，??而如齊至十有一，如晉至二十。

——摘自（清）顧棟高：《春秋大事表》

請(qǐng)回答：（1）材料一中，西周分封制對(duì)諸侯作出了什么規(guī)定？周王和諸侯之間是一種什么關(guān)系？（2）材料二揭示了什么重大問(wèn)題？

（3）綜合上述材料，從西周到春秋，周王和諸侯的關(guān)系發(fā)生了什么重大變化？其主要原因何在？

參考答案：

（1）諸侯要按期朝覲述職，違者要受處罰。周王和諸侯之間是一種君臣關(guān)系，諸侯必須服從周王的命令。

（2）春秋時(shí)期，王權(quán)衰弱，周王不再受諸侯尊重。

（3）自西周晚期，周朝統(tǒng)治開(kāi)始發(fā)生重大危機(jī)，王權(quán)日趨衰弱，逐漸失去對(duì)諸侯的控制；而分封制下，諸侯雖然是周王的臣屬，但在領(lǐng)地內(nèi)卻是國(guó)君，擁有用人、財(cái)政、軍事等方面的獨(dú)立性。一些諸侯國(guó)趁勢(shì)坐大，不再服從周王命令。

（本教學(xué)設(shè)計(jì)方案由中央電教館教育信息資源開(kāi)發(fā)部劉天明提供，有修改）

第五篇：《夏商周的政治制度》教學(xué)設(shè)計(jì)

教版歷史必修一（1）《夏商周的政治制度》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo) 目標(biāo) 內(nèi)容

知識(shí)與能力

過(guò)程與方法

情感態(tài)度價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

夏商的政治制度

夏商時(shí)期的世襲制；夏商時(shí)期基本的國(guó)家行政管理制度；夏商的早期政治制度對(duì)西周政治制度的影響。

夏朝始創(chuàng)王位世襲等制度，并對(duì)西周的政治制度有直接影響。

探究中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)以及宗法制對(duì)中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。

分析圖表 史料解讀 問(wèn)題探究

我國(guó)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界著名的文明古國(guó)。

西周的分封制

武王周公的分封；分封制的基本內(nèi)容。

西周分封制的內(nèi)容及作用。

分析圖表 史料解讀 問(wèn)題探究

周武王廣泛推行分封制是出于鞏固統(tǒng)治的需要，是古人政治智慧的體現(xiàn)。

西周的宗法制

西周宗法制的內(nèi)容。

西周宗法制的特點(diǎn)及其深遠(yuǎn)影響。

分析圖表 歷史比較 問(wèn)題探究

中國(guó)古代的早期國(guó)家政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。宗法制是西周又一項(xiàng)重要的政治制度，與分封制密切相關(guān)。

二、教材分析與教學(xué)建議 1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

2.教材內(nèi)容分析與建議

重點(diǎn)：西周的宗法制與分封制 難點(diǎn)：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn) 教材內(nèi)容分析與建議

本課教材主要講述了中國(guó)早期夏商周時(shí)期國(guó)家政治制度的情況、特點(diǎn)及影響。需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究的兩個(gè)主要問(wèn)題：一是中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)是什么？二是宗法制對(duì)我國(guó)社會(huì)有什么深遠(yuǎn)影響？在此過(guò)程中需要學(xué)生明確的主要概念有二個(gè)：宗法制和分封制。

這一時(shí)期年代較為久遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)生而言相對(duì)陌生，一些概念上的理解也顯得深?yuàn)W困難些。建議在教學(xué)過(guò)程中補(bǔ)充適當(dāng)?shù)馁Y料如文字、實(shí)例、實(shí)物、圖表等，幫助學(xué)生更形象更準(zhǔn)確地理解歷史概念的含義，以避免單純地用概念來(lái)解釋概念，使學(xué)生的理解失之于空洞，滯之于表面。在“夏商的政治制度”一目中，需要明確以下三個(gè)問(wèn)題： ①夏朝建立我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家，始創(chuàng)王位世襲等制度。

在學(xué)習(xí)此目之前，可引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)單回憶原始社會(huì)的一些基本情況，如禪讓制、部落中較為平等民主的人際關(guān)系等。目的是為了學(xué)習(xí)夏朝開(kāi)創(chuàng)階級(jí)社會(huì)各種制度做一鋪墊，以便能使學(xué)生感受到夏朝政治制度的繼承性和開(kāi)創(chuàng)性相結(jié)合的特點(diǎn)。在原始社會(huì)，部落聯(lián)盟的首領(lǐng)選舉實(shí)行禪讓制，在部落聯(lián)盟內(nèi)部實(shí)行民主選舉，“選賢與能”。到禹的時(shí)候，夏部落逐漸強(qiáng)大起來(lái)，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)力也越來(lái)越大。禹雖然按照傳統(tǒng)的禪讓制推舉伯益為繼承人，卻不給實(shí)權(quán)。相反，禹把實(shí)權(quán)給了自己的兒子啟。公元前2070年，禹建立了我國(guó)第一個(gè)王朝──夏朝，禹自己也轉(zhuǎn)化為夏國(guó)王。夏是在原始社會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在原始社會(huì)，基本的社會(huì)關(guān)系就是血緣關(guān)系。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)在國(guó)家誕生以后被較為完整地保留了下來(lái)。因此中國(guó)古代的早期國(guó)家夏商周三代是一種部族國(guó)家，其開(kāi)創(chuàng)建立的政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。

②夏商時(shí)期實(shí)行王位世襲制，代替了原始社會(huì)時(shí)期的禪讓制。這一部分內(nèi)容同學(xué)們較為熟悉，可略講過(guò)程，重在引導(dǎo)學(xué)生分析世襲制的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)有什么深遠(yuǎn)的影響，使學(xué)生明確王位世襲制的確立，是我國(guó)原始社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)的重要標(biāo)志。從此進(jìn)入了“天下為家”的時(shí)代?！肮煜隆弊兂闪恕凹姨煜隆?。③夏商時(shí)期已經(jīng)有了一套從中央到地方的國(guó)家行政管理制度。學(xué)習(xí)這一部分內(nèi)容，一些官職名稱(chēng)相對(duì)比較陌生?？梢匝a(bǔ)充一些甲骨文的資料和具體的實(shí)例來(lái)加以說(shuō)明，如學(xué)生比較熟悉的商朝著名的相伊尹、曾被商王封為“西伯”的周文王等，從而使學(xué)生明確夏商時(shí)期的行政管理制度已經(jīng)相對(duì)成熟，主要職能的劃分已經(jīng)是非常清楚了。夏商時(shí)期，最高統(tǒng)治者為王，身邊輔佐自己的重臣往往被賜予“相”“尹”“?！钡裙倜?，是當(dāng)時(shí)最高的政務(wù)官。下面的官員可大致分為事務(wù)官（如臣、尹等）、武官（師）和史官（如卜、冊(cè)、史等）三類(lèi)。

在地方，夏商時(shí)期方國(guó)林立，周王或商王可封賜方國(guó)首領(lǐng)為“侯”“伯”等，并對(duì)方國(guó)擁有一定的支配權(quán)力。如周方國(guó)的首領(lǐng)文王就曾被商紂王冊(cè)封為“西伯”，并賜弓矢斧鉞，賜予其征伐的權(quán)力。

在“西周的分封制”一目中，需要明確以下三個(gè)問(wèn)題： ①西周實(shí)行分封制的時(shí)間始于周武王時(shí)期。

這一部分內(nèi)容重在引導(dǎo)學(xué)生分析周武王為什么要實(shí)行分封制？可以結(jié)合分封示意圖，補(bǔ)充史料來(lái)引導(dǎo)，使學(xué)生明確周朝建立以后，周武王廣泛推行分封制是出于鞏固統(tǒng)治的需要，目的就是為了對(duì)西周境內(nèi)“王”直轄區(qū)域以外的廣大地區(qū)進(jìn)行有效地統(tǒng)治。商周時(shí)期統(tǒng)治者直接治理的城邦，也就是所謂的“國(guó)”其實(shí)很小，相傳商初有三千國(guó)，周初有一千八百余國(guó)。最高統(tǒng)治者“王”的直轄版圖也不大，孟子曾曰“湯以七十里而王，文王以百里為王”。因此對(duì)于“王”直轄區(qū)域以外的廣大地區(qū)，周王則因循前代，用分封諸侯的辦法來(lái)加強(qiáng)對(duì)它們的統(tǒng)治。即所謂的“封邦建國(guó)，廣建諸侯，以藩衛(wèi)宗周。”

分封諸侯并非僅是周初的權(quán)宜之策，而是西周的一貫制度。到西周中晚期的時(shí)候，周王室還陸續(xù)分封了許多諸侯。如周宣王時(shí)期分封的申國(guó)和鄭國(guó)等。②西周分封制的主要內(nèi)容及影響。

分封制的內(nèi)容主要涉及到作為西周的最高統(tǒng)治者周王與被分封的地方諸侯之間雙方的權(quán)利與義務(wù)。分封，就是封邦建國(guó)的意思。周王把國(guó)都附近的地區(qū)劃為王畿，由周王直接統(tǒng)治。王畿以外的地區(qū)分封諸侯，讓他們建立諸侯國(guó)，鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。被分封的諸侯，接受周王的冊(cè)封和禮器，對(duì)周王承擔(dān)納貢和朝聘的義務(wù)，并隨周王參與出征、祭祀、吊喪慶賀等事項(xiàng)。如果諸侯間發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)或沖突，則由周王進(jìn)行調(diào)結(jié)和處理。周王是全國(guó)最高統(tǒng)治者，是諸侯們的共同主子，自稱(chēng)為上天之子，故又稱(chēng)天子。諸侯是周王的臣屬，必須服從于周王的命令。對(duì)于不盡義務(wù)或反抗的諸侯，周王有權(quán)進(jìn)行處罰乃至征討。

周武王死后，在周初的大分封中，起了重要作用的人物是周公。史稱(chēng)周公“立七十一國(guó)”，其中本家姬姓五十三，奠定了西周的政治格局。

分封制也是一種分級(jí)立宗制，不僅僅是周天子分封諸侯，諸侯在其封國(guó)內(nèi)也要進(jìn)行分封，封其子孫或其他貴族為卿大夫，給予一定的土地；卿大夫在其封地內(nèi)也要分封，封其后代為士，分給采邑；士以下不再分封。關(guān)于分封制的內(nèi)容，周王與地方諸侯之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，學(xué)習(xí)時(shí)最好輔之以具體的實(shí)例來(lái)說(shuō)明，如周成王、周康王時(shí)期的會(huì)盟諸侯；周昭王時(shí)期的巡游南方等，以加深學(xué)生的理解和認(rèn)識(shí)。

關(guān)于分封制的影響，可先讓學(xué)生自己來(lái)分析解答，后由老師進(jìn)行總結(jié)，肯定它的積極作用。西周實(shí)行分封制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，使西周政權(quán)在全國(guó)范圍內(nèi)建立起來(lái)，加上禮樂(lè)制度的制定，協(xié)調(diào)了貴族中的等級(jí)關(guān)系，社會(huì)得以穩(wěn)定下來(lái)。這些受封的大大小小的諸侯國(guó)，分布在天下各地，構(gòu)織起四通八達(dá)的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)，形成了對(duì)周王室眾星拱月般的政治格局。周王室分封宗親貴族的既定制度，輔之以明確天子權(quán)利和諸侯義務(wù)的周禮的約束，決定了王室和諸侯之間的內(nèi)在關(guān)系，使中央王國(guó)對(duì)地方諸侯的縱向聯(lián)系加強(qiáng)。同時(shí)，西周的諸侯國(guó)之間或?yàn)橥诠沧娴淖谟H，或?yàn)楸舜送ɑ榈囊鲇H，橫向聯(lián)系也比以前密切很多。從強(qiáng)化中央控制能力和促進(jìn)地方之間的聯(lián)系兩方面來(lái)看，西周分封制在歷史上是有積極意義的。③西周后期分封制的破壞。

這一部分內(nèi)容可以從楚王問(wèn)鼎的史料開(kāi)始，通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題，步步深入地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和分析。分封制中封國(guó)是世襲的，諸侯在自己的封國(guó)之內(nèi)享有行政、軍事、經(jīng)濟(jì)等權(quán)力，有相對(duì)的獨(dú)立性。這就使得周王無(wú)法對(duì)諸侯勢(shì)力進(jìn)行直接地干涉和控制。隨著時(shí)間的推移，諸侯間力量的發(fā)展與差距越來(lái)越大，出現(xiàn)了一些力量強(qiáng)大的諸侯國(guó)。西周后期，周王室衰微，禮崩樂(lè)壞，逐漸失去了“天下其主”的地位，不僅不能再對(duì)諸侯發(fā)號(hào)施令，反而在政治上、經(jīng)濟(jì)上越來(lái)越依賴(lài)于強(qiáng)大的諸侯。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，強(qiáng)大起來(lái)的諸侯國(guó)開(kāi)始“挾天子以令諸侯”，爭(zhēng)霸中原。社會(huì)的發(fā)展變化沖擊著舊有的政治制度。周王分封命令諸侯的現(xiàn)象已經(jīng)成為了過(guò)去，分封制逐漸被郡縣制取代，慢慢地退出了歷史的舞臺(tái)。在“西周的宗法制”一目中，需要明確以下兩個(gè)問(wèn)題： ①西周宗法制的主要內(nèi)容及其特點(diǎn)。中國(guó)古代的早期國(guó)家（夏商周三代），是在原始社會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在原始社會(huì)，基本的社會(huì)關(guān)系就是血緣關(guān)系。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)在國(guó)家誕生以后被較為完整地保留了下來(lái)。因此夏商周三代是一種部族國(guó)家，其政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。宗法制由原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制直接演變而來(lái)，它是用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法，來(lái)確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族內(nèi)的地位，以保證王權(quán)的穩(wěn)定。宗法制是西周又一項(xiàng)重要的政治制度，與分封制密切相關(guān)。

宗法制的核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制。即嫡長(zhǎng)子繼承父親的宗主地位，庶子進(jìn)行分封。天子、諸侯、卿大夫的法定繼承人首先是嫡子中的長(zhǎng)子，庶子即使比嫡子年長(zhǎng)，也不能作為繼承者，即“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。”前者是針對(duì)嫡子而言，后者是針對(duì)眾子而言。按照宗法制的規(guī)定，周王的嫡長(zhǎng)子繼承王位，其余的嫡子和庶子應(yīng)分封到地方去作諸侯；諸侯的嫡長(zhǎng)子繼承國(guó)君位，其余諸子分封為卿大夫；卿大夫的嫡長(zhǎng)子繼承封號(hào)，其余諸子分封為士。嫡長(zhǎng)子與分封下去的眾子有雙重關(guān)系，在親緣上是兄弟關(guān)系，在政治上又是君臣關(guān)系。分封制下又有大宗和小宗之別。大宗和小宗是相對(duì)而言。具體來(lái)說(shuō)，周天子是天下的共主，是所有姬姓貴族的大宗；諸侯對(duì)周天子而言是小宗。在封國(guó)內(nèi)，諸侯對(duì)卿大夫而言是大宗，而卿大夫?qū)χT侯而言又是小宗。在卿大夫的封地內(nèi)，對(duì)于士而言，卿大夫又成為士的大宗。大宗和小宗的劃分，明確了下級(jí)貴族臣服于上級(jí)貴族、全體貴族服從于天子的政治隸屬關(guān)系?？梢砸灾芄o佐成王的圖片為例進(jìn)行分析和說(shuō)明。宗法制只適用于同姓貴族之間，與異姓貴族間的關(guān)系則以婚姻為紐帶聯(lián)結(jié)起來(lái)。周代有“同姓不婚”的約束，姬姓貴族娶妻應(yīng)娶異姓貴族的女子，而異姓貴族娶妻也多在姬姓貴族女子中尋找。姬姓貴族與異姓貴族互為姻親的密切關(guān)系，是宗法制的重要補(bǔ)充。②西周宗法制的深遠(yuǎn)影響。

關(guān)于西周宗法制的影響，可以先提出設(shè)問(wèn)，讓學(xué)生試著自己分析，老師作補(bǔ)充并進(jìn)行本課的最后總結(jié)。宗法制即宗族法規(guī)，是一種權(quán)力繼承制度，將君位的承傳用嫡長(zhǎng)子繼承制的形式確定下來(lái)，完善和鞏固分封制，防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問(wèn)題發(fā)生紛爭(zhēng)。宗法制下的等級(jí)尊卑觀念非常嚴(yán)格，等級(jí)森嚴(yán)，尊卑有序，它以血緣關(guān)系為紐帶，以君臣關(guān)系為綱紀(jì)，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。世襲制、宗法制和分封制一起，構(gòu)成了夏商周時(shí)期的政治制度的主體，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例 1.教學(xué)設(shè)計(jì)

本課教材主要講述了中國(guó)早期夏商周時(shí)期國(guó)家政治制度的情況、特點(diǎn)及影響。重點(diǎn)需要學(xué)生掌握是兩個(gè)問(wèn)題和兩個(gè)概念。兩個(gè)問(wèn)題包括：

一、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)是什么？

二、宗法制對(duì)我國(guó)社會(huì)有什么深遠(yuǎn)影響？?jī)蓚€(gè)概念包括：宗法制和分封制。其中關(guān)于分封制與宗法制的學(xué)習(xí)和理解既是本課的重點(diǎn)，又是難點(diǎn)所在。新課的導(dǎo)入可以由學(xué)生比較熟悉的王位世襲制開(kāi)始，向?qū)W生說(shuō)明這種制度歷史可上溯至公元前2070年建立的夏朝，由此導(dǎo)入對(duì)夏商周時(shí)期政治制度的學(xué)習(xí)。

在學(xué)習(xí)夏朝的建立時(shí)，應(yīng)突出它的歷史過(guò)渡性。一方面從原始社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)，開(kāi)始創(chuàng)立階級(jí)社會(huì)的各種制度；另一方面，由于脫胎于原始社會(huì)，不可避免地帶有原始社會(huì)的痕跡，許多制度保留了濃厚的部族色彩。講述分封制時(shí)，首先西周代商的歷史要交代清楚，這是以后講述西周實(shí)行分封制和宗法制的一個(gè)大的時(shí)代背景，應(yīng)簡(jiǎn)明提及。在學(xué)習(xí)分封制時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從目的、內(nèi)容、作用等方面來(lái)進(jìn)行探究。除了設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題之外，還可以輔以史料分析、看圖論史等方法來(lái)加深理解。還可以拓寬學(xué)生的思維，就中西方的分封制進(jìn)行比較，來(lái)加深對(duì)此的了解和認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)宗法制的內(nèi)容，應(yīng)突出其核心內(nèi)容嫡長(zhǎng)子繼承制。除了對(duì)概念進(jìn)行準(zhǔn)確地解釋之外，還可以選取典型的材料或史實(shí)來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行分析。從分析中層層深入地了解其本質(zhì)及其影響。2.教學(xué)案例

案例一 新課的導(dǎo)入

老師：在中國(guó)封建社會(huì)，有一項(xiàng)重要的政治制度，相信大家不會(huì)太陌生。那就是世襲制。誰(shuí)能給大家解釋一下世襲制的含義，能舉出一個(gè)實(shí)例嗎？ 學(xué)生：（回答）

老師：世襲制作為中國(guó)古代一項(xiàng)非常重要的政治制度，它的歷史可謂是淵源流長(zhǎng)。早在公元前2070年夏朝的時(shí)候，世襲制就已經(jīng)產(chǎn)生了。它和西周時(shí)期的分封制、宗法制等共同組成了中國(guó)早期政治制度的主體。那么中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)有哪些？這些制度對(duì)我國(guó)社會(huì)又有什么深遠(yuǎn)的影響呢？帶著這些問(wèn)題我們共同來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)早期夏商周時(shí)期的政治制度。案例二 學(xué)習(xí)夏朝的建立時(shí) 老師：大禹治水，為民造福的故事同學(xué)們都不會(huì)陌生。那是一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)、一心為公的大禹。由于他的德高望重，根據(jù)傳統(tǒng)的禪讓制，舜到了晚年，傳位于大禹。公元前2070年，禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝──夏朝。這時(shí)的大禹還會(huì)是以前的那個(gè)大禹嗎? 請(qǐng)同學(xué)們觀看教科書(shū)第4頁(yè)的插圖，這是已經(jīng)做了夏國(guó)王的大禹。觀察一下他的裝束、神態(tài)，你覺(jué)得這時(shí)的夏禹，他的身份和地位是不是已經(jīng)發(fā)生了某些變化？發(fā)生了什么樣的變化？為什么會(huì)發(fā)生這種變化呢？ 學(xué)生：（回答）老師：這時(shí)的大禹因?yàn)樽约簷?quán)勢(shì)的強(qiáng)大，已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)橄膰?guó)王了。他死了以后，并沒(méi)有根據(jù)原始社會(huì)傳統(tǒng)的禪讓制傳位給伯益，而是傳位給自己的兒子啟。就這樣，禪讓制被世襲制所取代。中國(guó)社會(huì)也由“天下為公”的時(shí)代進(jìn)入到了“家天下”的時(shí)代。案例三 講述分封制時(shí)

老師：請(qǐng)一位同學(xué)把第6頁(yè)的史料讀一遍，并翻譯成白話文。學(xué)生：（回答）老師：我們現(xiàn)在也常提到“問(wèn)鼎中原”，那么為什么楚莊王和周定王都把焦點(diǎn)集中在“九鼎”上呢？ 學(xué)生：（回答）

老師：當(dāng)時(shí)人們信奉天下之大，共有九州之說(shuō)。“九鼎”正是對(duì)應(yīng)九州而作。它代表了周王室獨(dú)一無(wú)二的統(tǒng)治天下的地位與權(quán)力。諸侯對(duì)它除了畢恭畢敬以外，是沒(méi)有資格來(lái)問(wèn)津的。否則即視之為大不敬，是對(duì)王室的蔑視，對(duì)王權(quán)的挑戰(zhàn)。正因?yàn)槿绱?，楚莊王的“問(wèn)鼎”之舉才會(huì)給周王室和天下人帶來(lái)如此大的震驚，幾乎要兵戎相見(jiàn)了。同時(shí)，我們也有必要來(lái)分析一下為什么是在周定王的時(shí)候會(huì)發(fā)生這樣一件諸侯問(wèn)鼎的事情？這反映了西周后期，周王與諸侯之間的關(guān)系發(fā)生了哪些質(zhì)的變化？ 學(xué)生：（回答）

老師：周王室的衰微，地方諸侯的強(qiáng)大，使得周天子與諸侯間的關(guān)系發(fā)生了顯著的變化。周天子逐漸失去了“天下其主”的地位，不僅不能再對(duì)諸侯發(fā)號(hào)施令，反而在政治上、經(jīng)濟(jì)上越來(lái)越依賴(lài)于強(qiáng)大的諸侯。而強(qiáng)大起來(lái)的諸侯國(guó)則躍躍欲試，力圖爭(zhēng)當(dāng)霸主。所以才會(huì)在周定王時(shí)發(fā)生楚莊王問(wèn)鼎事件。

四、問(wèn)題解答

【探究的主要問(wèn)題】

1.中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)是什么？

解題關(guān)鍵：審清題目，弄清楚題目中所說(shuō)的“中國(guó)早期”主要指的是我國(guó)的夏商周時(shí)期。思路引領(lǐng)：中國(guó)古代的早期國(guó)家（夏商周三代），是在原始社會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在原始社會(huì)，基本的社會(huì)關(guān)系就是血緣關(guān)系。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)在國(guó)家誕生以后被較為完整地保留了下來(lái)。因此，夏商周三代是一種部族國(guó)家，其政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。

答案提示：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)是以宗法制為核心，帶有濃厚的部族色彩。2.宗法制對(duì)我國(guó)社會(huì)有什么深遠(yuǎn)影響？ 解題關(guān)鍵：首先要掌握宗法制的概念，其次能從概念與中國(guó)歷史發(fā)展的聯(lián)系中總結(jié)出本質(zhì)的東西來(lái)。

思路引領(lǐng)：宗法制的概念及影響。答案提示：宗法制將君位的承傳用嫡長(zhǎng)子繼承制的形式確定下來(lái)，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問(wèn)題發(fā)生紛爭(zhēng)，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。宗法制成為我國(guó)數(shù)千年來(lái)封建統(tǒng)治者享受特權(quán)的憑借，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

【學(xué)思之窗】 1.從以上記載，你能否看出商朝的相權(quán)力有多大？再同秦始皇等皇帝專(zhuān)制中央集權(quán)情況相比，有什么不同？

解題關(guān)鍵：首先能從文字記載中讀取有效的歷史信息，透過(guò)現(xiàn)象看清本質(zhì)；其次要注意歷史知識(shí)的前后貫通與比較。

思路引領(lǐng)：以伊尹代表的相權(quán)的大小；皇帝專(zhuān)制中央集權(quán)情況下相權(quán)的大小。

答案提示：商朝時(shí)，相的權(quán)力之大甚至可以超越國(guó)王。但是到了皇帝專(zhuān)制中央集權(quán)情況下，皇帝是最高統(tǒng)治者，擁有至高無(wú)上的權(quán)力。丞相對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，臣服于皇帝之下。2.楚莊王問(wèn)鼎的用意何在？

解題關(guān)鍵：理解“九鼎”作為一種禮器，在西周時(shí)期是王位和權(quán)力的象征。思路引領(lǐng)：“九鼎”的象征意義。

答案提示：楚莊王問(wèn)鼎意在向周王室發(fā)出挑戰(zhàn)，企圖爭(zhēng)奪王位?！練v史縱橫】

中國(guó)和西方的分封制，在時(shí)間和社會(huì)性質(zhì)上各有不同。解題關(guān)鍵：了解中國(guó)和西方分封制各自的內(nèi)容。

思路引領(lǐng)：了解中國(guó)和西方分封制各自的內(nèi)容并進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。答案提示：在時(shí)間上，中國(guó)的分封制早在公元前11世紀(jì)處于奴隸社會(huì)的西周時(shí)期即已出現(xiàn)；而歐洲國(guó)家的分封制，以法國(guó)為例，查理大帝實(shí)行分封已是公元8~9世紀(jì)，歐洲處于中世紀(jì)時(shí)期，時(shí)間上遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于中國(guó)。

在形式上，西方的宗主和附庸之間互有義務(wù)，但是附庸對(duì)宗主的宗主沒(méi)有義務(wù)，宗主對(duì)于附庸的附庸也沒(méi)有支配權(quán)，即所謂的“我的附庸的附庸不是我的附庸”。而西周時(shí)期的分封制則認(rèn)為周王是全國(guó)最高統(tǒng)治者，是諸侯們更是天下人的共同主子。諸侯及其屬民都是周王的臣屬，必須服從于周王的命令。即所謂的“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！?【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】 本課測(cè)評(píng)

1.分封制和宗法制的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是什么？

解題關(guān)鍵：深刻理解分封制和宗法制這兩個(gè)概念。

思路引領(lǐng)：分封制和宗法制是中國(guó)早期政治制度的重要組成部分，帶有濃厚的部族色彩。答案提示：分封，就是封邦建國(guó)的意思。周王把王畿以外的地區(qū)分封諸侯，讓他們建立諸侯國(guó)，鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。諸侯對(duì)周王承擔(dān)納貢和朝聘的義務(wù)，并隨周王參與出征、祭祀、吊喪慶賀等事項(xiàng)。周王是全國(guó)最高統(tǒng)治者，是諸侯們的共同主子，自稱(chēng)為上天之子，故又稱(chēng)天子。諸侯是周王的臣屬，必須服從于周王的命令。宗法制由原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制直接演變而來(lái)，它的核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制。即嫡長(zhǎng)子繼承父親的宗主地位，庶子進(jìn)行分封。嫡長(zhǎng)子與分封下去的眾子有雙重關(guān)系，在親緣上是兄弟關(guān)系，在政治上又是君臣關(guān)系。

2.分封制和宗法制對(duì)西周的統(tǒng)治起了什么作用？ 解題關(guān)鍵：深刻理解兩個(gè)概念的含義。

思路引領(lǐng)：由概念本身的含義出發(fā)，去挖掘它們的內(nèi)在作用。

答案提示：分封制和宗法制互為表里，既防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問(wèn)題發(fā)生紛爭(zhēng)，又保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。既強(qiáng)化中央控制能力，又促進(jìn)地方之間的聯(lián)系。學(xué)習(xí)延伸

1.請(qǐng)分析，上面西周的封侯共有幾類(lèi)？與課文中所述是否相同？同時(shí)思考，當(dāng)時(shí)西周統(tǒng)治者為什么要這樣做？

解題關(guān)鍵：能正確理解史料的記載，并能進(jìn)行歸納與總結(jié)。思路引領(lǐng)：從所封諸侯的身份和地位入手，歸納諸侯的分類(lèi)。

答案提示：西周所封諸侯共有三類(lèi)：同姓（姬姓）王室、異姓功臣和先代貴族。與課文中所述相同。當(dāng)時(shí)西周統(tǒng)治者這樣做的目的在于安撫人心，加強(qiáng)自己的統(tǒng)治。