第一篇：貿(mào)易和平論演講稿

貿(mào)易和平論演講稿

（一頁(yè)）貿(mào)易和平論，又稱為“經(jīng)濟(jì)相互依賴和平論”，將經(jīng)濟(jì)尤其是貿(mào)易與和平聯(lián)系起來(lái)考慮，該理論可以追溯至17世紀(jì)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物--埃默里克·克呂塞，他認(rèn)為通過(guò)自由貿(mào)易，就能得到靠征服或占領(lǐng)所獲得的同樣的收益。因此“在獲得啟蒙之后，經(jīng)濟(jì)人之間的互動(dòng)會(huì)導(dǎo)向國(guó)家的相互依賴與和平”。這一思想在西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界得到了充分的討論和發(fā)展，形成了諸多不同的流派和觀點(diǎn)。國(guó)內(nèi)雖然對(duì)這一命題也進(jìn)行了一定的研究，但是國(guó)內(nèi)的研究主要是在吸收西方學(xué)者的觀點(diǎn)上形成的討論，難以說(shuō)形成了自己獨(dú)特的看法。本文的主要目的是通過(guò)對(duì)貿(mào)易和平論這一命題進(jìn)行全面的梳理和總結(jié)，采用歷史階段的分析方法和定量方法形成一個(gè)系統(tǒng)的貿(mào)易和平論框架，同時(shí)在分析過(guò)程中運(yùn)用國(guó)際關(guān)系理論進(jìn)行補(bǔ)充解釋，主要是理想主義、現(xiàn)實(shí)主義。

（二頁(yè)）貿(mào)易與和平是兩個(gè)不同的概念，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)概念，一個(gè)是政治概念，作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)經(jīng)典議題，貿(mào)易和平論的基本問(wèn)題就是貿(mào)易與和平是正相關(guān)關(guān)系么？?jī)蓢?guó)之間貿(mào)易量的增加必然導(dǎo)致兩國(guó)間關(guān)系的和平、民主么？

一般而言,相互依賴的發(fā)展確實(shí)具有加強(qiáng)國(guó)家間共同利益的紐帶、從而加強(qiáng)國(guó)家尋找非暴力的方式解決國(guó)際糾紛或沖突的作用。但如果進(jìn)而認(rèn)為,只要國(guó)家間存在著相當(dāng)?shù)南嗷ヒ蕾?國(guó)際和平就可以得到保障,那顯然是夸大其辭。

（三頁(yè)）、貿(mào)易與和平是兩個(gè)不同的概念，放在現(xiàn)實(shí)世界中考察，這兩個(gè)概念又是處于不斷變化發(fā)展中的，并且可以是由諸多變量因素加以衡量的，客觀來(lái)說(shuō)，貿(mào)易與和平的關(guān)系是非常復(fù)雜的?！百Q(mào)易和平論”這一理論的提出有其當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，作為一種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，它主要關(guān)心的是是什么（what）以及為什么（why），而不是應(yīng)該如何（should be），它在當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。

隨著國(guó)際社會(huì)的發(fā)展，貿(mào)易和平論遇到了來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界的挑戰(zhàn)，即出現(xiàn)了貿(mào)易沒(méi)有導(dǎo)致和平的現(xiàn)象，或者更為甚者是貿(mào)易的增加反而導(dǎo)致了兩國(guó)之間的沖突。通過(guò)對(duì)貿(mào)易與和平這兩個(gè)概念的考察，我發(fā)現(xiàn)在自由主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配下，貿(mào)易確實(shí)可以促進(jìn)國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)福利與社會(huì)交流，從而減少國(guó)家間發(fā)生沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性。但是國(guó)際政治的發(fā)展卻不總是理想主義的，現(xiàn)實(shí)主義主導(dǎo)著大部分的國(guó)家間政治關(guān)系，在自由主義經(jīng)濟(jì)條件下提出的貿(mào)易和平論能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)主義支配的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)么？

（四頁(yè)）、那我們就需要尋找除了貿(mào)易范圍內(nèi)變量之外其他的自變量，是什么因素導(dǎo)致了反?，F(xiàn)象的發(fā)生，或者說(shuō)是什么具體原因，破壞了貿(mào)易導(dǎo)致和平這一論點(diǎn)的正常社會(huì)反應(yīng)，使得這一結(jié)論不再客觀反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

（五頁(yè)）、1、對(duì)經(jīng)濟(jì)與和平關(guān)系的探討,就其思想淵源來(lái)說(shuō),至少可追溯至17世紀(jì)的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。根據(jù)早期自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的自由貿(mào)易理論,貿(mào)易之所以產(chǎn)生,就在于每一方都能從貿(mào)易中獲利,無(wú)論個(gè)人之間、公司之間、地區(qū)之間,還是國(guó)家之間都是如此，而戰(zhàn)爭(zhēng)則對(duì)雙方均無(wú)利可圖,即使是戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利者也不會(huì)因戰(zhàn)爭(zhēng)而獲利,只不過(guò)勝利者一方的損失比失敗者小些而已。所以,按照早期自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn),靠戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)財(cái)致富只是一種幻想。因此,任何擴(kuò)大國(guó)家領(lǐng)土的企圖,無(wú)論是通過(guò)吞并鄰國(guó)還是掠奪殖民地,都被視為愚蠢之舉;相反,自由貿(mào)易則被認(rèn)為是正確的政策,因?yàn)橥ㄟ^(guò)自由貿(mào)易,無(wú)需耗費(fèi),就能得到靠征服或占領(lǐng)所獲得的同樣的收益。這一早期自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的論點(diǎn)最早由埃默里克·克呂塞提出,經(jīng)過(guò)邊沁和穆勒父子的詳細(xì)闡述,成為后來(lái)“貿(mào)易和平論”的基本出發(fā)點(diǎn)。

埃默里克·克呂塞認(rèn)為：通過(guò)自由貿(mào)易，就能得到靠征服或占領(lǐng)所獲得的同樣的收益；因此在獲得啟蒙之后，經(jīng)濟(jì)人之間的互動(dòng)會(huì)導(dǎo)向國(guó)家間的相互依賴于和平。

2、進(jìn)入到18世紀(jì)以后，隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，資本主義生產(chǎn)方式在全世界獲得了極大的發(fā)展，主張通過(guò)自由貿(mào)易發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的主流觀點(diǎn)。最著名的代表人物當(dāng)屬英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng) 斯密，他相信自由貿(mào)易，為堅(jiān)決反對(duì)高關(guān)稅而申辯，反對(duì)政府對(duì)商業(yè)和自由市場(chǎng)的干涉。

邊沁（18-19世紀(jì)）認(rèn)識(shí)到商業(yè)的巨大價(jià)值，但是他否定與附屬殖民地簽訂的互惠協(xié)議，認(rèn)為這些協(xié)議不能有效增加經(jīng)濟(jì)總量；他還隱含地表示，強(qiáng)國(guó)對(duì)殖民地的爭(zhēng)奪會(huì)破壞殖民地的經(jīng)濟(jì)，不利于經(jīng)濟(jì)總體發(fā)展，這反映出他的自由經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。

約翰 穆勒是19世紀(jì)英國(guó)偉大的哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中寫道：“國(guó)際貿(mào)易的深入發(fā)展和迅速擴(kuò)張不僅極大地保證了世界范圍內(nèi)的和平，而且對(duì)于國(guó)際理想主義、國(guó)際制度以及人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展也是永久的保障?！?/p>

社會(huì)學(xué)家斯賓塞認(rèn)為,國(guó)家起源于戰(zhàn)爭(zhēng),因此政府的大部分職能是與軍事社會(huì)相聯(lián)系的。然而,隨著工業(yè)化社會(huì)的到來(lái),戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)變得過(guò)時(shí)。在這里,斯賓塞假定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)帶來(lái)和平。他和他的追隨者都相信,自由貿(mào)易原則在全世界的傳播會(huì)導(dǎo)致國(guó)際分工和經(jīng)濟(jì)專業(yè)化,從而有助于加強(qiáng)不同國(guó)家、民族之間的相互關(guān)系,最終會(huì)使它們拒絕將戰(zhàn)爭(zhēng)作為解決國(guó)際爭(zhēng)端的手段。

然而,被視為“貿(mào)易和平論”之首創(chuàng)者的,卻并非斯賓塞,而是英國(guó)曼徹斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)派的著名學(xué)者理查德·科布登，他在19世紀(jì)50年代正式提出了“貿(mào)易和平論”。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“過(guò)去與現(xiàn)在自由貿(mào)易是上帝賦予人類的最好的外交手段，沒(méi)有比自由貿(mào)易更好的方法能夠讓人類和平相處。”科布頓把國(guó)際勞動(dòng)分工和商品自由交換看作是天意，堅(jiān)信自由貿(mào)易是一種最完美的制度，認(rèn)為通過(guò)貿(mào)易可以把不同國(guó)家的企業(yè)和工人在物質(zhì)福利的共同利益上聯(lián)系到一起，自由貿(mào)易與國(guó)家間的和平存在著互為因果的內(nèi)在聯(lián)系。

4、進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于貿(mào)易會(huì)帶來(lái)和平的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，在英國(guó)學(xué)者諾爾曼 安吉爾1933年出版的《大錯(cuò)覺(jué)》這本著作中被極大的發(fā)揮。安吉爾贊同科布頓“貿(mào)易紐帶”的學(xué)說(shuō)，并進(jìn)一步從比較成本的角度，論證了貿(mào)易與和平的關(guān)系。他指出，隨著經(jīng)濟(jì)相互依賴的深入，每個(gè)國(guó)家都將在自由貿(mào)易與權(quán)力政治之間做出選擇。他認(rèn)為,雖然戰(zhàn)爭(zhēng)在過(guò)去是有利可圖的,但由于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)能摧毀貿(mào)易紐帶,因而無(wú)異于一種“商業(yè)自殺”行為。他解釋說(shuō),戰(zhàn)爭(zhēng)之所以仍然不斷發(fā)生,是因?yàn)椤皯?zhàn)爭(zhēng)有利可圖”的觀念對(duì)參與國(guó)決策者的影響。如果決策者認(rèn)識(shí)不到與貿(mào)易收益相比戰(zhàn)爭(zhēng)的“無(wú)利可圖性”,他們就很可能通過(guò)訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)謀取利益。而一旦人們認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)除了意味著集體自殺而別無(wú)意義時(shí),和平就有可能實(shí)現(xiàn)。

冷戰(zhàn)時(shí)代,經(jīng)濟(jì)依賴和平論的觀點(diǎn)被美國(guó)學(xué)者理查德·羅斯克蘭斯進(jìn)一步加以深化和完善。他把國(guó)家分成兩揣測(cè) 類型,一種是以商業(yè)促進(jìn)福利的“貿(mào)易國(guó)家”,另一種是靠軍事擴(kuò)張加強(qiáng)國(guó)力的“領(lǐng)土國(guó)家”。他認(rèn)為,現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)和相互依賴的發(fā)展,使得越來(lái)越多的國(guó)家成為貿(mào)易國(guó)家,這反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的相互依賴。在高度依賴的現(xiàn)代國(guó)際體下,發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)力已不復(fù)存在。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)不僅成本太高,而且一國(guó)本來(lái)可以從貿(mào)易中得到的利益也可能通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)被他國(guó)搶走。一個(gè)現(xiàn)代理性的貿(mào)易國(guó)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,通過(guò)貿(mào)易和市場(chǎng)完全可以把國(guó)家搞得更好。

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1、從帝國(guó)主義的視角出發(fā)，希爾弗丁和列寧以及其他的馬克思主義作家認(rèn)為資本主義是引發(fā)危機(jī)和戰(zhàn)爭(zhēng)的前兆，自由貿(mào)易實(shí)質(zhì)上對(duì)于亞非拉等落后國(guó)家是不平等的，表面上平等的自由貿(mào)易掩蓋了事實(shí)上的經(jīng)濟(jì)剝削。

2、產(chǎn)生于上世紀(jì)50--60年代的依附論，又稱“外圍--中心論”，其代表人物勞爾 普雷維什以及美國(guó)的沃勒斯坦認(rèn)為世界被分為中心國(guó)家（西方國(guó)家）與外圍國(guó)家（發(fā)展中國(guó)家），前者在世界經(jīng)濟(jì)中居支配地位，后者受前者的剝削和控制，后者依附于前者。依附論來(lái)源于馬克思主義的帝國(guó)主義理論，他們認(rèn)為資本主義生產(chǎn)體系產(chǎn)生了不平等的國(guó)家分工格局、國(guó)際交換體系以及不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，自由貿(mào)易實(shí)際上是有利于發(fā)達(dá)國(guó)家的，它非但不能促進(jìn)兩者之間的和平，反而會(huì)加劇他們之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易摩擦，增加發(fā)生沖突的可能性。

沃勒斯坦、拉西特對(duì)資本主義進(jìn)行了詳細(xì)的研究，特別是資本主義的貿(mào)易特征，研究發(fā)現(xiàn)資本主義貿(mào)易與和平之間存在負(fù)相關(guān)的關(guān)系。

3、新馬克思主義學(xué)派的代表人物加爾通和伊曼紐爾認(rèn)為不平衡的經(jīng)濟(jì)相互依賴會(huì)對(duì)一國(guó)產(chǎn)生負(fù)面影響，例如經(jīng)濟(jì)剝削，進(jìn)而威脅到國(guó)家的獨(dú)立自主，由此引發(fā)國(guó)家間的緊張關(guān)系甚至沖突。加爾通曾說(shuō)：“失衡的貿(mào)易是一種重要形式的帝國(guó)主義?！?/p>

4、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的代表人物肯尼茲 沃爾茲認(rèn)為經(jīng)濟(jì)相互依賴不是促進(jìn)和平的力量，而是導(dǎo)致沖突的原因。他認(rèn)為：“緊密的相互依賴意味著交往的密切，從而增加了發(fā)生偶然沖突的機(jī)會(huì)，最殘酷的內(nèi)戰(zhàn)以及最血腥的國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)都發(fā)生在制度相似而緊密聯(lián)系的人們之間。除非潛在的參戰(zhàn)各方具有某種聯(lián)系,否則戰(zhàn)爭(zhēng)根本不可能發(fā)生“如果相互依賴的各國(guó)之間的聯(lián)系無(wú)法得到規(guī)范,必然會(huì)發(fā)生沖突,偶爾也將訴諸暴力”如果相互依賴的發(fā)展速度超過(guò)了中央控制的發(fā)展,相互依賴便會(huì)加速戰(zhàn)爭(zhēng)的來(lái)臨。”

華爾茲在其《國(guó)際政治理論》中還指出，與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)相互依賴造成一體化不同,國(guó)際上的經(jīng)濟(jì)相互依賴由于國(guó)家對(duì)相對(duì)獲益的關(guān)注和對(duì)可能造成的依附的擔(dān)心,合作將難以進(jìn)行,由于國(guó)際社會(huì)處于無(wú)政府狀態(tài),鑒于經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治實(shí)力之間的可轉(zhuǎn)換性,因此,國(guó)家總是擔(dān)心對(duì)方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力會(huì)轉(zhuǎn)換成軍事實(shí)力,對(duì)自己的安全構(gòu)成威脅,時(shí)時(shí)處于一種安全困境之中。

6、約瑟夫 奈認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)相互依賴和平論”忽視了相互依賴的脆弱性問(wèn)題。新自由制度主義認(rèn)為，相互依賴并不局限于互利（mutual benefit）的情境?；ダ南嗷ヒ蕾嚰俣ǎ摳拍钪贿m用于現(xiàn)代主義世界觀盛行的情形：幾乎不存在軍事威脅，沖突是低烈度的。增加某種關(guān)系的共同獲益將或多或少地避免分配沖突，這種假定尤其值得提防。政府和非政府組織都爭(zhēng)取從交往中獲益的份額，即便二者都從中獲益良多依然如此。例如，石油輸出國(guó)政府和跨國(guó)石油公司在提高石油價(jià)格上有共同利益；但是二者在相關(guān)的收益份額上存在沖突。用一個(gè)形象的比喻來(lái)說(shuō)：烤制大餡餅并不能阻止小孩子就分多分少而爭(zhēng)吵。

國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀以及評(píng)價(jià)。

第二篇：論傳統(tǒng)貿(mào)易

論傳統(tǒng)貿(mào)易

08國(guó)貿(mào)二班賈江

一、國(guó)際貿(mào)易的基本流程

國(guó)際貿(mào)易與國(guó)內(nèi)貿(mào)易最大的區(qū)別就是涉及眾多的單位和相關(guān)業(yè)務(wù)，涉及到多個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言和不同的商貿(mào)規(guī)定以及運(yùn)作方法，因而單證、票據(jù)、文件繁多，處理過(guò)程比較復(fù)雜。國(guó)際貿(mào)易基本流程一般為：

1.交易前的準(zhǔn)備

這一階段主要是指買賣雙方和參加交易各方在簽約前的準(zhǔn)備活動(dòng)。

2.交易磋商和簽訂合同

這一階段主要是指買賣雙方對(duì)所有交易細(xì)節(jié)進(jìn)行談判，將雙方磋商的結(jié)果以口頭形式或以文件形式(即以書面文件形式和電子文件形式簽訂貿(mào)易合同)確定下來(lái)。

3.辦理交易進(jìn)行前的手續(xù)

這一階段主要是指買賣雙方簽訂合同后到合同開(kāi)始履行之前辦理各種手續(xù)的過(guò)程，也是雙方貿(mào)易前的交易準(zhǔn)備過(guò)程，交易中要涉及到有關(guān)各方，即可能要涉及到中介方、銀行金融機(jī)構(gòu)、海關(guān)系統(tǒng)、商檢系統(tǒng)、保險(xiǎn)公司、稅務(wù)系統(tǒng)、運(yùn)輸公司等，買賣雙方要與有關(guān)各方進(jìn)行各種票據(jù)和單證的交換，直到辦理完可以將所購(gòu)商品從賣方按合同規(guī)定開(kāi)始向買方發(fā)貨的一切手續(xù)為止。

4.交易合同的履行和索賠

這一階段是從買賣雙方辦完所有各種手續(xù)之后開(kāi)始，賣方要備貨、組貨，同時(shí)進(jìn)行報(bào)關(guān)、保險(xiǎn)、取證、信用等，然后將商品交付給運(yùn)輸公司包裝、起運(yùn)、發(fā)貨，銀行和金融機(jī)構(gòu)按照合同處理雙方收付款，進(jìn)行結(jié)算，出具相應(yīng)的銀行單據(jù)等，直到買方收到自己所購(gòu)商品，就完成了整個(gè)交易過(guò)程。

二傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易

1.交易前的準(zhǔn)備階段

國(guó)際貿(mào)易在本階段的活動(dòng)包括交易雙方廣泛尋找交易機(jī)會(huì)和交易伙伴；進(jìn)行價(jià)格等成交條件的比較；了解國(guó)家和地區(qū)的貿(mào)易政策；政治文化背景等。傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易的做法

在傳統(tǒng)供貨中,這個(gè)過(guò)程只是通過(guò)發(fā)放分類廣告,坐等用戶上門的方式來(lái)解決。買方根據(jù)自己打算購(gòu)買的商品，通過(guò)廣告、商品交易會(huì)、博覽會(huì)等媒介了解需購(gòu)商品的信息，包括供貨商、價(jià)格等。由于跨國(guó)交易的特殊性，還需要花費(fèi)大量的精力來(lái)調(diào)研有關(guān)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、對(duì)外貿(mào)易、運(yùn)輸?shù)惹闆r，有關(guān)商品國(guó)際市場(chǎng)的生產(chǎn)、銷售、價(jià)格以及主要進(jìn)出口國(guó)別等情況。接著是在前期調(diào)研的基礎(chǔ)上，制定進(jìn)口商品經(jīng)營(yíng)方案，方案內(nèi)容包括國(guó)內(nèi)可供貨源情況、過(guò)去進(jìn)口情況等。買方一般都要千方百計(jì)地尋找自己所需要商品的相關(guān)信息，以達(dá)到用合理交易條件進(jìn)貨的目的。整個(gè)過(guò)程費(fèi)時(shí)費(fèi)力，加上所能得到的相關(guān)信息有限，即便付出了很大努力，也很難獲得最佳貨源和最低價(jià)格。賣方一般是根據(jù)自己的實(shí)力，選擇寄送經(jīng)營(yíng)商品目錄、實(shí)物樣品、圖片說(shuō)明書、廣告贈(zèng)品以及參加各種交易會(huì)、博覽會(huì)等方式介紹出口商品。從賣方的角度來(lái)看，盡管也是千方百計(jì)地推銷商品，但畢竟屬于“大海撈針”，很難抓住本應(yīng)屬于自己的機(jī)會(huì)。

2交易磋商和簽訂合同階段

(1)傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易的做法

傳統(tǒng)的貿(mào)易磋商過(guò)程往往是通過(guò)雙方當(dāng)事人函電的往來(lái)完成，貿(mào)易單證的傳遞通過(guò)郵寄來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)電話和傳真方式也可以進(jìn)行貿(mào)易磋商，但是電話磋商的結(jié)果仍然需要用單證的方式通過(guò)郵局傳遞，傳真雖然傳遞單證的速度快，但安全保密性和可靠性比較低，一旦發(fā)生貿(mào)易糾紛，傳真不足以作為法庭的依據(jù)。所以，在傳統(tǒng)的貿(mào)易磋商過(guò)程中,郵寄成了重要貿(mào)易文件傳遞的惟一途徑。

3.辦理交易前的手續(xù)階段

傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易的做法

傳統(tǒng)貿(mào)易方式下，交易前各種手續(xù)的辦理所需時(shí)間較長(zhǎng)，手續(xù)繁雜，需要與各部門打交道，由于不能接受和提供電子單證而只能出示一些紙單據(jù)在一些交易環(huán)節(jié)受到阻礙。

4.交易合同的履行階段

這一階段是指從買賣雙方辦完所有各種手續(xù)之后開(kāi)始，賣方辦理備貨,進(jìn)行貨物報(bào)關(guān),保險(xiǎn),取得信用證,將合同下的商品交付給運(yùn)輸公司起運(yùn)發(fā)貨。銀行和金融機(jī)構(gòu)按照合同處理雙方收付款,進(jìn)行結(jié)算,出具相應(yīng)的銀行單據(jù)等，直到買方收到所購(gòu)商品,完成整個(gè)交易過(guò)程。索賠是買賣雙方在交易過(guò)程中發(fā)生違約時(shí)，需要進(jìn)行違約處理工作，受損方要向違約方索賠。

(1)資金的結(jié)轉(zhuǎn)

①傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易的做法:首先，付款方向銀行發(fā)出信用證中請(qǐng)書，列出作為付款條件所必須的商業(yè)票據(jù)(否則款項(xiàng)將無(wú)條件轉(zhuǎn)入受益人賬戶);其次，銀行收到付款指示后，向受益人發(fā)出到款通知，列明付款方所要求的商業(yè)票據(jù)，同時(shí)告知受益人，銀行見(jiàn)單付款;再次，受益人收到通知后，將信用證所要求的單據(jù)備齊，并在單據(jù)的相應(yīng)部分注明信用證號(hào)，發(fā)給銀行;最后，銀行收到單據(jù)后進(jìn)行審核，確認(rèn)各項(xiàng)單據(jù)齊備無(wú)誤后，則將相應(yīng)單據(jù)轉(zhuǎn)給付款方，同時(shí)將款項(xiàng)從付款方賬戶轉(zhuǎn)到受益人賬戶下，并記錄有關(guān)行為。

傳統(tǒng)的貿(mào)易往往是通過(guò)雙方當(dāng)事人函電的往來(lái)完成信息傳遞，貿(mào)易單證的傳遞通過(guò)郵寄來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)電話和傳真方式也可以進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，但是電話磋商的結(jié)果仍然需要用單證的方式通過(guò)郵局傳遞，傳真雖然傳遞單證的速度快,但安全保密性和可靠性比較低，一旦發(fā)生貿(mào)易糾紛，傳真不足以作為法庭的依據(jù)。所以，在傳統(tǒng)的貿(mào)易過(guò)程中，郵寄成了重要貿(mào)易文件傳遞的惟一途徑。

進(jìn)出口貿(mào)易是一個(gè)國(guó)家必不可少的經(jīng)濟(jì)來(lái)源,只有發(fā)展進(jìn)出口貿(mào)易我們才能更強(qiáng)大.傳統(tǒng)易理可以給我們一些借鑒意義，尤其對(duì)我國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家的貿(mào)易具有指導(dǎo)價(jià)值。由于我們現(xiàn)在是社會(huì)主義初級(jí)階段，一國(guó)貿(mào)易政策就能夠?qū)σ粋€(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)起很大作用，現(xiàn)階段，較靈活地運(yùn)用多種貿(mào)易方式為我們服務(wù)，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)向所我們所期望的方向發(fā)展，從而達(dá)到發(fā)展和解放生產(chǎn)力、提高生活水平的目的。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo),早日實(shí)現(xiàn)全面小康,是國(guó)家強(qiáng)大.總之:叫一切服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)!

第三篇：和平九論心得體會(huì)

“何平九論”心得體會(huì)

近段時(shí)間以來(lái)，通過(guò)認(rèn)真研讀省委書記盧展工的理論文章和“何平九論”，我對(duì)用領(lǐng)導(dǎo)方式轉(zhuǎn)變加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變有了深刻的體會(huì)。

加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的能力素質(zhì)、工作水平提出了更高的要求，必須在新的歷史起點(diǎn)上持續(xù)提高領(lǐng)導(dǎo)干部能力素質(zhì)。一要勤于學(xué)習(xí)。當(dāng)今時(shí)代飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)日新月異，學(xué)習(xí)已經(jīng)成為各級(jí)干部履職盡責(zé)的迫切需要。實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)方式轉(zhuǎn)變、加快發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，更要從學(xué)習(xí)入手。端正態(tài)度，自覺(jué)把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種責(zé)任、一種習(xí)慣，時(shí)刻增強(qiáng)“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的緊迫感，真正把學(xué)習(xí)當(dāng)作政治責(zé)任和終身任務(wù)。要學(xué)好理論，打牢理論功底，始終做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)各項(xiàng)工作；要鉆研業(yè)務(wù)，提升服務(wù)方式、增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)能力；要拓寬知識(shí)面，不斷補(bǔ)充新的知識(shí)；要注重實(shí)踐，將學(xué)到的理論知識(shí)積極運(yùn)用到工作實(shí)踐中，變成領(lǐng)導(dǎo)方式轉(zhuǎn)變的具體措施，變成加快發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的實(shí)際行動(dòng)。在轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式中，要深入思考，認(rèn)真研究經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)、市場(chǎng)規(guī)律、社會(huì)熱點(diǎn)、思想潮流，進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的綜合加工，不僅善于發(fā)現(xiàn)新特點(diǎn)、新問(wèn)題，而且能遵循客觀規(guī)律和思維規(guī)律，拿出解決問(wèn)題的新辦法、新舉措，真正通過(guò)學(xué)習(xí)思考，使自己成為愛(ài)學(xué)習(xí)、善思考、會(huì)工作的新型干部。

轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)是加快轉(zhuǎn)變的保障。我們做任何工作都要靠過(guò)硬的干部作風(fēng)來(lái)推動(dòng)落實(shí)。一要高度負(fù)責(zé)。領(lǐng)導(dǎo)干部在其位要謀其政，任其職要負(fù)其責(zé)，主動(dòng)肩負(fù)起加快發(fā)展方式轉(zhuǎn)變這一重大歷史使命，敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，敢于迎接挑戰(zhàn)，敢于觸及矛盾，敢于破解難題，有責(zé)任不推脫，有問(wèn)題敢負(fù)責(zé)。二要注重實(shí)干。實(shí)干是一種境界，是思想、決心、信心等精神因素的凝聚和升華。領(lǐng)導(dǎo)處處起表率作用，必然會(huì)影響和帶動(dòng)下級(jí)苦干實(shí)干。三要著力民生。民心民生是發(fā)展的最終目的。要堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，設(shè)身處地地為群眾著想，為群眾辦事。四要不斷提高一線決策、一線解決問(wèn)題的能力，把主要精力放在突破重點(diǎn)難點(diǎn)、落實(shí)各項(xiàng)工作上，放在抓基層打基礎(chǔ)上，主動(dòng)抓、具體抓、扎實(shí)抓，推動(dòng)工作落到實(shí)處。五要科學(xué)總結(jié)。要總結(jié)出成績(jī)，起到凝聚人心、鼓舞斗志的作用，起到激勵(lì)自我、增強(qiáng)干勁的作用；要總結(jié)出干勁，進(jìn)一步振奮精神、堅(jiān)定信心，激發(fā)斗志、堅(jiān)定決心，把干勁鼓得更足一些，把措施想得更周全一些，努力推動(dòng)工作再上一個(gè)新臺(tái)階。六要實(shí)踐創(chuàng)新。新形勢(shì)、新情況、新問(wèn)題決定了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)求解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，職責(zé)和使命迫使領(lǐng)導(dǎo)干部在抓工作干事業(yè)中必須具備改革創(chuàng)新的勇氣和氣魄。要在實(shí)干、總結(jié)的基礎(chǔ)上，勇于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新，以創(chuàng)新的膽識(shí)和氣魄，大膽地試驗(yàn)，科學(xué)地論證，形成適合自己的發(fā)展模式和路徑，這樣才會(huì)在轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式中實(shí)現(xiàn)跨越和突破。

第四篇：和平,演講稿（模版）

篇一：珍愛(ài)和平演講稿 各位同學(xué)，老師：

大家好，今天我演講的題目是《勿忘國(guó)恥，珍愛(ài)和平》。

中國(guó)是一個(gè)偉大的國(guó)家，是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)。在這里，有雄偉的高原、起伏的山嶺、廣闊的平原、低緩的丘陵；在這里，有悠久的歷史、燦爛的文 化、勤勞的民族、偉大的人民。作為炎黃子孫，我感到無(wú)比的驕傲和自豪！我們驕傲，中國(guó)是四大文明古國(guó)之一！我們自豪，中國(guó)擁有五千年的燦爛文化！我們中華 民族曾經(jīng)為人類的發(fā)展做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)，然而我們的祖國(guó)也有過(guò)屈辱的歷史。

1931年，侵華日軍發(fā)動(dòng)九一八事變后，完全侵占中國(guó)東北，并成立偽滿洲國(guó)，此后陸續(xù)在華北、上海等地挑起戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，國(guó)民政府則采取妥協(xié)政策避免沖突擴(kuò)大。然而，1937年7月7日，日軍在北平附近挑起盧溝橋事變，中日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。在8年抗戰(zhàn)中，有一天讓所有中國(guó)人為之悲痛，那一天，是1937年的12月13日。

這是1937年七七 事變后日本侵略中國(guó)最大的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。日軍在中國(guó)燒殺搶掠，不管男女老少，統(tǒng)統(tǒng)以殘酷的罪行至于他們死地。天?。≌?5萬(wàn)的無(wú)辜的老百姓成為了他們手下的 戰(zhàn)力品。但當(dāng)他們把這一切罪惡的事干完后，還不知羞恥，闖入各種市場(chǎng)和博物館進(jìn)行剝奪與搶劫，再放一把火進(jìn)行燒毀。那里面凝聚著多少我們中華兒女的心血與 智慧??！他們那猙獰的表情，狂妄的笑容，沒(méi)有人性的軀殼，無(wú)一不深深地刻在了我們中華人民的腦海里。他們發(fā)誓，他們要向全世界宣布：終會(huì)有一天，我們會(huì)邁 著沉著的步伐，懷著堅(jiān)定的信念，走向更廣闊的天地。

中國(guó)人做到了，1945年8月15日日本無(wú)條件投降的那一天，全中國(guó)上下一片歡騰，這是8年以來(lái)，無(wú)數(shù)烈士用鮮血換來(lái)的和平?。?/p>

歷史已隨風(fēng)而去，可痛苦的哀嚎將永遠(yuǎn)在人們靈魂深處回蕩。沒(méi)有仇恨，沒(méi)有憤怒；只有悲哀，只有記憶，只有警告：人類若是繼續(xù)濫用戰(zhàn)爭(zhēng)，將墜入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，世間不能再有戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺了。任何非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃脫不了失敗的命運(yùn)。民眾的力量是 不可忽視的，廣大人民是愛(ài)好和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的。今天我們要反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立公平公正 合理的國(guó)際 政治 經(jīng)濟(jì) 新秩序。提高 自身綜合實(shí)力，加強(qiáng)各國(guó)的交流與合作，用和平的方式解決各國(guó)的爭(zhēng)端。我們享受和平，更加珍愛(ài)和平。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的殘酷，我們珍愛(ài)和平；因?yàn)槭ビH人的痛苦，我們珍愛(ài)和平；因?yàn)橛悯r血染紅的五星紅旗，我們珍愛(ài)和平；因?yàn)榱麟x失所，背井離鄉(xiāng)的孤獨(dú)，我們珍愛(ài)和平。其實(shí)和平并不遙遠(yuǎn)，只要你有一顆珍愛(ài)和平的心，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，和平其實(shí)永駐你我心間！我的講話完了，謝謝大家。篇二：渴望和平演講稿 渴望和平演講稿

今天，我來(lái)了，一手拿著橄欖枝，一手拿著保衛(wèi)橄欖枝的槍，不要讓橄欖枝從我手中滑落，請(qǐng)注意不要讓橄欖枝從我手中滑落。” 戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙總是染黑一寸寸澄澈的天空。已故的巴解組織領(lǐng)導(dǎo)人阿拉法特的一句名言是千萬(wàn)的畫面，千萬(wàn)的呼聲，千萬(wàn)的歌曲，千萬(wàn)的詩(shī)篇所匯成的千千萬(wàn)萬(wàn)人的心愿：“我們不要戰(zhàn)爭(zhēng)！我們不要硝煙！我們等待和平！” 靈柩前的婦女?dāng)堉浑p兒女悲慟地哭泣；廢墟邊人們翻著斷磚找尋親人的遺體；戰(zhàn)場(chǎng)上士兵遙望遠(yuǎn)方，哪里是和平的所在？ 怵目驚心的一幕幕掠過(guò)人們的眼跡，硝煙彌漫的世界何時(shí)才能擁有和平的綠蔭？ 別讓和平鴿在漫天硝煙中迷失了方向，別讓橄欖枝在遍地戰(zhàn)火中無(wú)處生長(zhǎng)，別讓戰(zhàn)爭(zhēng)掩住了和平女神的微笑。和平，多少人窮其一生的追求！先有陶淵明大同社會(huì)的遐想；再有譚嗣同、孫中山的理想；今有鄧小平奔小康富起來(lái)的暢想。人們所追求的，只是一方凈土，而已。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的，只有屈辱、憤慨、痛苦、悲傷，古今千年，有誰(shuí)在戰(zhàn)爭(zhēng)中看到希望？！和平可能會(huì)讓一名優(yōu)秀的軍人變得平凡；戰(zhàn)爭(zhēng)也許會(huì)讓一名普通士兵變得轟轟烈烈。戰(zhàn)爭(zhēng)是為和平而打響，戰(zhàn)爭(zhēng)的盡頭不能再是戰(zhàn)爭(zhēng)。停止一切的戰(zhàn)爭(zhēng)，和一切在醞釀之中的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是通向和平天堂的道路。列一組科學(xué)的數(shù)據(jù)：地球至今已存在46億年了，人類誕生也只是250萬(wàn)年前的事兒，直到4千多年前，這個(gè)世界，才被戰(zhàn)爭(zhēng)擾亂靜謐的氣氛。和平相處本就是人類的天性，自古，所有的人就是一家。在聯(lián)合國(guó)總部門前，有一尊名為“鑄劍為犁”的雕塑，它已在那兒矗立了幾十個(gè)春秋，他在無(wú)言地向所有人哭訴：讓這個(gè)籠罩在戰(zhàn)爭(zhēng)紛擾下的世界，戰(zhàn)火煙云困擾的大地變成和平的圣土。學(xué)習(xí)了歷史后，我，身為一名中學(xué)生，一名中國(guó)人，被戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的恥辱與憤慨淹沒(méi)的《璦琿條約》、《北京條約》、旅順屠殺、南京大屠殺。。。多少人，來(lái)不及享受生命的一點(diǎn)喜悅；多少人，被射來(lái)的子彈扼住了最后的一聲呼喊；多少人，在陰暗處躲避著，只為能看到一絲曙光。。。我想象，安寧的大地上盛開(kāi)和平之花，人人安居樂(lè)業(yè)，膚色不同的人在同一張桌上吃飯，所有人都帶著幸福、滿足的微笑。而現(xiàn)實(shí)，只有無(wú)辜的孩童睜著空洞的雙眼，盯著天邊，擔(dān)心那里隨時(shí)會(huì)飛來(lái)什么奪走他的生命。也許，他不知道死亡是什么，但他卻明白，死亡就是再也看不到媽媽的微笑，再也聽(tīng)不到爸爸的故事?；钪娜艘廊换钪叵碌娜藚s永遠(yuǎn)不再醒來(lái)。但他們?cè)谟米约旱纳V說(shuō)：不要戰(zhàn)爭(zhēng)！我很想問(wèn)那些高級(jí)將領(lǐng)、多國(guó)首腦一句：累不累？再問(wèn)那些沖鋒陷陣的士兵一句：苦不苦？怕不怕？ 真的有天堂地獄嗎？那么，因戰(zhàn)爭(zhēng)而犧牲的生命，就能擠垮天堂、地獄之門。戰(zhàn)爭(zhēng)就是死亡的代名詞。雖然和平不意味著永生！一夫功成萬(wàn)骨枯，任何一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)都一定會(huì)有無(wú)數(shù)的白骨做它的陪葬。讓我們敲希望的鐘，多少祈禱在心中； 讓這個(gè)世界鑄劍為犁！讓和平的風(fēng)兒吹散彌漫的硝煙！篇三：關(guān)于熱愛(ài)和平的演講稿 停止永無(wú)休止的欲望

在日本地震發(fā)生不到一個(gè)星期的時(shí)候，不可一世的山姆大叔又一次燃起戰(zhàn)火——兵指比利亞，以其強(qiáng)大的國(guó)防軍事力量、先進(jìn)的現(xiàn)代科技武器對(duì)那個(gè)有著豐富的石油礦藏的國(guó)家進(jìn)行一番接連著一番的軍事打擊，并對(duì)利比亞的?；鹦贾萌糌杪?，以至于利比亞總統(tǒng)無(wú)奈之下發(fā)表演說(shuō)要組織全民進(jìn)行軍事反擊。這該是多么荒謬而殘忍的事情，無(wú)論是美國(guó)，還是英法國(guó)家，用武力所爭(zhēng)奪的都不過(guò)是那片土地上的石油而已，而生活在那片土地上的最樸素最無(wú)辜的人民又有什么罪過(guò)？他們出生于那片土地，告別最古老的生存方式，以自己的雙手勞作于那片土地，以獲得更為美好的生活，卻不想終要葬生于那片土地，也許一些人到達(dá)天國(guó)都還沒(méi)弄明白自己怎么就那樣的告別相扶相攜的同胞。

網(wǎng)上盛傳著一張?zhí)樱喝毡镜卣稹⒑[的始作俑者并非大自然一個(gè)無(wú)心之失的玩笑，真正的沒(méi)有公布于世人的真相是島國(guó)自家的核試驗(yàn)失敗而引起的海底隧道坍塌導(dǎo)致了一系列災(zāi)難。日前日本首相菅直人發(fā)表演說(shuō)表示一旦局勢(shì)真的超出控制范圍，將放棄南部受災(zāi)地區(qū)，而守住東京。以此推斷，這樣的帖子并非空穴來(lái)風(fēng)，蛛絲馬跡在機(jī)關(guān)算盡后，在自然的報(bào)復(fù)面前毫發(fā)畢現(xiàn)了！

假如，我只說(shuō)“假如”這些都是人類之中的某一部分自作孽的話，他們利用先哲們苦心探索的科技成果來(lái)穩(wěn)定自己一己之私的石油價(jià)格，來(lái)擴(kuò)大在亞太地區(qū)的軍事經(jīng)濟(jì)地位及影響，他們又是否在自然興師問(wèn)罪的苛責(zé)的災(zāi)難來(lái)臨之后有過(guò)一絲的人性深處的思考？日本一位年逾百歲的老太太沒(méi)有喪生在排天倒海的海嘯，沒(méi)有殞歿于地崩山裂的地震，卻活活凍死在臨時(shí)搭建的避難所內(nèi)；島內(nèi)隨處可見(jiàn)學(xué)校內(nèi)擠滿了無(wú)處容身的難民，他們不知下一刻將要發(fā)生什么，不知道明天會(huì)不會(huì)有更嚴(yán)重的厄運(yùn)降臨在他們頭上，甚至不知道暗夜降臨后太陽(yáng)是否還會(huì)升起在他們明天顛沛的世界里；大商場(chǎng)的電梯上兩邊坐滿了人，茍且著每天兩個(gè)還沒(méi)有拳頭大的食糧，靜靜地?zé)o可奈何無(wú)力抗?fàn)幍氐却劳龅慕蹬R??在這些慘像面前他們是否真心的即使只是在心里默默的流過(guò)一滴淚？如果有，那么如何去重建這個(gè)被他們毀壞的滿目瘡痍的世界，去救贖他們被欲望潛移默化的尋不到一寸凈土的內(nèi)心？如果沒(méi)有，災(zāi)難連接著災(zāi)難的中間那些無(wú)辜的人們又有多久的喘息的時(shí)間？

今時(shí)今日的物欲橫流、張揚(yáng)跋扈、長(zhǎng)袖善舞的政治家曾幾何時(shí)也是聽(tīng)著童話長(zhǎng)大的孩子，可是他們終究還是丟了那一刻在卡夫卡的信里描繪的那個(gè)布娃娃般的心。沈從文先生說(shuō)過(guò)：“無(wú)論是故事還是人生，一切都應(yīng)當(dāng)美一點(diǎn)！” ——終止吧，欲壑難填的欲望！——還人間一片凈土！

第五篇：和平演講稿

愿世界永遠(yuǎn)和平，人類永遠(yuǎn)友愛(ài)

尊敬的各位來(lái)賓，親愛(ài)的朋友們：

大家好，我是來(lái)自硯山完小的王娜。別看我小，今年我已經(jīng)上六年級(jí)了。今天我給大家演講的題目是《愿世界永遠(yuǎn)和平，人類永遠(yuǎn)友愛(ài)》。

清晨，沐浴在大自然和平的微風(fēng)里，躺在祖國(guó)溫暖的懷抱里，我們每天在陽(yáng)光下幸福的生活，在學(xué)校里愉快的學(xué)習(xí)，享受著美味可口的營(yíng)養(yǎng)午餐；傍晚，靜坐在溫暖舒適的沙發(fā)上，看著辛勞的父親正和藹的為我檢查作業(yè)，看著慈愛(ài)的母親和可愛(ài)的小弟弟玩耍逗樂(lè)，我覺(jué)得每一天的日子都像花兒開(kāi)放那么美麗。

可是這幾天，我們的語(yǔ)文老師教我們學(xué)習(xí)了《詹天佑》這一課，我的心情久久不能平靜。在和平年代的今天，修筑一條鐵路不是很簡(jiǎn)單的事嗎？可在當(dāng)時(shí)的清政府腐敗無(wú)能，帝國(guó)主義在我國(guó)把鐵路修到哪里，就把侵略的魔爪伸到哪里，1905年，清政府任命詹天佑為總工程師，修筑從北京到張家口的鐵路，消息一傳出，轟動(dòng)了全中國(guó)，咱們都認(rèn)為可以爭(zhēng)一口氣了！帝國(guó)主義百般阻撓，詹天佑不怕困難，也不怕嘲笑，毅然接受了任務(wù)。高山深澗、懸崖峭壁、狂風(fēng)怒號(hào)，他帶領(lǐng)工人們親自定點(diǎn)、測(cè)繪、計(jì)算；黃沙漫天、山高坡陡、隧道滲水，他和工人們同吃同住，帶頭挑水；攀山越嶺、定點(diǎn)構(gòu)圖，他親臨現(xiàn)場(chǎng)，絕不退縮。僅僅就是這些困難嗎?不，不是的！當(dāng)時(shí)的慈禧太后為修頤和園，每年不惜數(shù)千萬(wàn)黃金，但不愿為修路出一分錢；正當(dāng)工程進(jìn)入第二段時(shí)，匯豐銀行又故意刁難，拖付工錢，造成誤工；帝國(guó)主義乘機(jī)欺凌，他們派人打扮成獵人的模樣，在詹天佑修鐵路的地段巡視，以便隨時(shí)看中國(guó)人出洋相；鐵路要經(jīng)過(guò)皇室親戚的墳地，他們率眾鬧事，要求改道。詹天佑忍辱負(fù)重，花費(fèi)許多時(shí)間跟權(quán)貴周旋，終于讓鐵路從墓墻外通過(guò)；和詹天佑一起修筑鐵路的好友，有的墜落深澗不幸犧牲、有的中途逃跑；最讓詹天佑感到痛心的是女婿遭綁架，心愛(ài)的女兒不幸身亡！在困難和悲痛面前，他總是想：這是中國(guó)人修筑的第一條鐵路，一定要把它修好；否則，不但惹那些外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)工程師失掉信心。憑著這一份堅(jiān)定的信念，憑著自己的智慧，憑著對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)，詹天佑和自己的工程人員讓京張鐵路提前兩年竣工！多么頑強(qiáng)的毅力，多么感人的愛(ài)國(guó)情懷！

是啊，“落后就要挨打，貧窮就遭凌辱”，一個(gè)國(guó)家，只有經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，民族團(tuán)結(jié)，才能免受外敵欺辱；只有自尊、自立、自強(qiáng)，人們才能友愛(ài)互助，才能過(guò)上和平幸福的日子。

百年滄桑，促進(jìn)了我們中國(guó)人民的覺(jué)悟和團(tuán)結(jié)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)擔(dān)當(dāng)起拯救人類文明的偉大使命，中國(guó)成為世界反法本斯的東方主戰(zhàn)場(chǎng)。2015年9月3日，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年的今天，我們的習(xí)近平主席和夫人彭麗媛親自在天安門廣場(chǎng)迎接各國(guó)來(lái)賓，并與他們合影留念；明媚的陽(yáng)光下，1.2萬(wàn)名官兵接受了習(xí)主席的檢閱；到會(huì)各族人民，國(guó)際友人和我們一起分享著勝利的榮光。我們的祖國(guó)已經(jīng)成為世界的強(qiáng)國(guó),“銘記歷史，緬懷先烈，珍愛(ài)和平，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”中國(guó)向世界莊嚴(yán)宣告我們是一個(gè)愛(ài)和平的民族，我們?cè)溉祟愑肋h(yuǎn)友愛(ài)。

當(dāng)今世界，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治仍點(diǎn)燃了不少戰(zhàn)火和硝煙；種族歧視、保護(hù)主義仍讓世界兩極分化越來(lái)越嚴(yán)重；恐怖分子、分裂勢(shì)力活動(dòng)仍然十分猖狙。我們要向世界宣告：“我們不會(huì)侵犯別人一寸土地，我們也不會(huì)讓敵人從我們手里搶奪一寸土地?！蔽覀円?xùn)誡窺視我國(guó)領(lǐng)土的強(qiáng)盜，釣魚島是我們的!南海諸島是我們的!南海里豐富的資源也是我們的！

國(guó)泰民安，盛世太平，我們作為新一代的少年兒童，是祖國(guó)的未來(lái)，在祖國(guó)這個(gè)和平友愛(ài)的搖籃里，我們要發(fā)憤圖強(qiáng)，刻苦學(xué)習(xí)，把自己的祖國(guó)建設(shè)的更加繁榮，更加富強(qiáng)；我們要攜手全世界愛(ài)好和平的人們，共創(chuàng)美好未來(lái)，愿世界永遠(yuǎn)和平，愿人類永遠(yuǎn)友愛(ài)！

謝謝大家！