第一篇：安徽合肥騰飛學(xué)校傳承傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新德育工作剖析

安徽合肥騰飛學(xué)校傳承傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新德育工作

一、前言 2009年我校總投資8000多萬元的雙鳳新校區(qū)正式使用，生源創(chuàng)

安徽合肥騰飛學(xué)校

歷史新高，教職工工作熱情倍增，對(duì)學(xué)校發(fā)展前景充滿期待。新校區(qū)，新起點(diǎn)，學(xué)校制定了《五年發(fā)展規(guī)劃》，提出爭(zhēng)創(chuàng)省內(nèi)一流的優(yōu)質(zhì)特色中專學(xué)校奮斗目標(biāo)。根據(jù)規(guī)劃，我校把“立德樹人”作為校訓(xùn)，提出“德育為先，育人至上”的理念，系統(tǒng)地規(guī)劃了創(chuàng)新德育工作的目標(biāo)任務(wù)、方法舉措，明確提出以特色經(jīng)驗(yàn)、實(shí)際成效爭(zhēng)創(chuàng)省級(jí)德育和校園文化建設(shè)工作示范學(xué)校。學(xué)校成立了德育工作領(lǐng)導(dǎo)組、課題組，開始了德育工作的理論研究和實(shí)踐探索。

根據(jù)學(xué)?！兜掠ぷ饕?guī)劃》提出的目標(biāo)任務(wù)，德育課題組決定就“傳承傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新德育工作”進(jìn)行立項(xiàng)研究。一是學(xué)校德育目標(biāo)追求就是立德樹人，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積累了寶貴的修身治國(guó)平天下的思想和理論，如《論語》、《莊子》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《朱子家訓(xùn)》等經(jīng)典名篇。二是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已作為文化教育的主流思想和重要內(nèi)容，已經(jīng)具有了較好的大環(huán)境，如央視的《百家講壇》、《文化視點(diǎn)》等欄目中關(guān)于傳統(tǒng)文化的講座頗受歡迎，介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書籍深受歡迎。三是教育主管部門明確要求將傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學(xué)校德育課內(nèi)容。四是學(xué)生家長(zhǎng)普遍希望孩子具備中華傳統(tǒng)美德，對(duì)學(xué)校充滿期待。

至2010年我?！皞鞒袀鹘y(tǒng)文化與創(chuàng)新德育工作”課題組積累了 豐富的資料，取得了積極的成果。學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)組研究決定將研究成果付諸實(shí)踐，提出傳承傳統(tǒng)文化，建設(shè)書香校園，創(chuàng)新德育工作。

二、研究成果

（一）開展了 6 項(xiàng)專題研究

1、孔子教育思想研究；

2、儒家思想與公民道德研究；

3、傳統(tǒng)美德與學(xué)校思想教育研究；

4、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明研究；

5、歷史名人家教思想研究；

6、中職學(xué)生思想行為現(xiàn)狀研究；

7、德育課與主題班會(huì)研究；

8、安徽歷史文化研究。

（二）制定了具體的實(shí)踐方案

1、《傳承傳統(tǒng)文化、建設(shè)書香校園實(shí)施方案》；

2、《德育大課堂教學(xué)方案》；

3、《主題班會(huì)培訓(xùn)與督察方案》；

4、《拜師禮活動(dòng)方案》；

5、《誦讀經(jīng)典活動(dòng)方案》；

6、《漢字認(rèn)讀競(jìng)賽方案》；

7、《國(guó)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)和競(jìng)賽方案》；

8、《讀經(jīng)典談感悟演講比賽方案》；

9、《校園文化節(jié)方案》；

10、《德育匯報(bào)演出方案》；

11、《校園文化建設(shè)方案》；

12、《德育隊(duì)伍建設(shè)方案》。

三、特色亮點(diǎn)

（一）形成了傳承傳統(tǒng)文化、建設(shè)書香校園的特色和模式；

（二）取得了傳承傳統(tǒng)文化、建設(shè)書香校園的豐碩成果；

（三）打造了特色鮮明凸現(xiàn)傳統(tǒng)文化影響力的育人環(huán)境；

（四）得到了省市主管部門的肯定，發(fā)揮了創(chuàng)新全省中職德育工作的示范作用。

四、實(shí)踐與成效

（一）具體實(shí)施

1、建立組織，明確職責(zé)

為將傳承傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新德育工作研究成果用于指導(dǎo)實(shí)踐，我校成立了以陳玉華校長(zhǎng)為組長(zhǎng)、佟桂敏老師為副組長(zhǎng)、教務(wù)主任、學(xué)生處主任、部分德育課老師為成員的“傳承傳統(tǒng)文化，建設(shè)書香校園”工作領(lǐng)導(dǎo)組。陳玉華校長(zhǎng)負(fù)責(zé)整個(gè)活動(dòng)的策劃、指導(dǎo)，佟桂敏老師負(fù)責(zé)人員分工，任務(wù)落實(shí)；教導(dǎo)處主任負(fù)責(zé)活動(dòng)日程的安排，班級(jí)誦讀情況的督查、評(píng)比；學(xué)生處主任負(fù)責(zé)班級(jí)活動(dòng)的指導(dǎo)、學(xué)生干部的培訓(xùn)、新聞宣傳、大型活動(dòng)的組織；辦公室主任負(fù)責(zé)資料的整理和歸檔。學(xué)校首批安排了30萬專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持開展此項(xiàng)工作。

2、加強(qiáng)宣傳，統(tǒng)一思想

學(xué)校剛宣布這項(xiàng)決定時(shí)，有少數(shù)班主任和專業(yè)課教師不理解，有的認(rèn)為專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)才是最重要的，有的認(rèn)為我校學(xué)生文化基礎(chǔ)差，現(xiàn)代文化都學(xué)不好，還學(xué)什么傳統(tǒng)文化，還有的認(rèn)為這是形式主義等等，鑒于教師中存在的不理解現(xiàn)象，校德育領(lǐng)導(dǎo)組及時(shí)召開專門會(huì)議，系統(tǒng)介紹了傳承傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新德育工作課題研究的成果，闡述了傳承傳統(tǒng)文化創(chuàng)新德育工作的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)意義，分析了我校德育工作的現(xiàn)狀，明確了我校實(shí)踐傳承傳統(tǒng)文化研究成果的方法步驟、目標(biāo)任務(wù)，并對(duì)教師進(jìn)行了專項(xiàng)培訓(xùn)。通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)，全體教師認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是德育工作的思想源泉，傳承傳統(tǒng)文化是德育工作的有效途徑，傳承傳統(tǒng)文化、建設(shè)書香校園是創(chuàng)新中職德育工作和提高我校辦學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力的有力舉措。

3、加大投入，營(yíng)造氛圍

2011年秋學(xué)期，學(xué)校向校董事會(huì)申請(qǐng)了近30萬元的專項(xiàng)資金，依據(jù)《學(xué)校文化建設(shè)方案》，請(qǐng)專家指導(dǎo)，集教師智慧，精心建設(shè)凸顯傳承傳統(tǒng)文化特色的校園文化。

校園選取了《騰飛夢(mèng)想》主題，把中國(guó)夢(mèng)與騰飛夢(mèng)聯(lián)系起來。我們認(rèn)為：對(duì)于職教師生，共同夢(mèng)想就是“通過積累職業(yè)素養(yǎng)，提高職業(yè)能力，報(bào)效祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)美好人生，”。構(gòu)思時(shí)我們從校園色調(diào)和文化內(nèi)容兩方面考慮，色調(diào)上把綠色作為校園自然色、藍(lán)色作為人文基 4 調(diào)色，寓意我校師生“生活在自然大地、綠色校園中，去追求著騰飛的藍(lán)色夢(mèng)想，即：海闊憑魚躍，天高任鳥飛”；內(nèi)容上以傳統(tǒng)文化與職業(yè)文化為主。按照以上構(gòu)想，制作了樹立夢(mèng)想、追逐夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、感恩夢(mèng)想四個(gè)遞進(jìn)層次的文化墻，在每一個(gè)板塊中，我們?nèi)窟x取我國(guó)古代思想家、教育家、科學(xué)家、文學(xué)家、政治家的畫像、名言警句教育學(xué)生。結(jié)合學(xué)校特色專業(yè)，制作了專業(yè)文化走廊，介紹我國(guó)古代杰出的科學(xué)成就。修建了三友廊、翰林角、漢字大道、歷史名人走廊。校園文化建設(shè)體現(xiàn)了濃郁的育人氛圍，凸顯了傳承傳統(tǒng)文化的特色。

4、明確主題，制定方案

在陳玉華校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)校確定了以班級(jí)為單位，傳承中華傳統(tǒng)文化為主題的系列活動(dòng)方案，確定每周二、周四為主題活動(dòng)日。活動(dòng)分為必選項(xiàng)和自選項(xiàng)。“經(jīng)典誦讀”、“拜師禮”、“德育講堂”、“班級(jí)讀書角”為必選項(xiàng)，由學(xué)校統(tǒng)一制定實(shí)施方案和標(biāo)準(zhǔn)，要求每個(gè)班級(jí)開展。如“經(jīng)典誦讀”，學(xué)校統(tǒng)一免費(fèi)為各班級(jí)購(gòu)買了《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《朱子家訓(xùn)》、《唐詩三百首》、《名人名言》、《歷史名人故事》等20多本書籍。每班各發(fā)兩套，要求各班級(jí)，利用早、晚自習(xí)時(shí)間誦讀；其次，各班圍繞活動(dòng)主題，結(jié)合本班（也可多班聯(lián)合）學(xué)生個(gè)性等特點(diǎn)制定《傳承傳統(tǒng)文化活動(dòng)方案》?；顒?dòng)自選項(xiàng)目有國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、漢字認(rèn)讀比賽、課本劇、演講、誦讀、小品、5 歌舞、賽詩會(huì)、講故事、傳統(tǒng)武術(shù)、主題班會(huì)等，形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩。

5、全面布置，突出重點(diǎn)

我校制定了《傳承傳統(tǒng)文化、建設(shè)書香校園實(shí)施方案》，要求各班級(jí)對(duì)照?qǐng)?zhí)行，鼓勵(lì)各班級(jí)積極創(chuàng)新，形成特色。學(xué)校將“經(jīng)典誦讀”、“拜師禮”、“德育講堂”、“主題班會(huì)”作為重點(diǎn)活動(dòng)，要求各班級(jí)都必須按計(jì)劃認(rèn)真落實(shí)好，務(wù)求實(shí)效。校領(lǐng)導(dǎo)親自上陣，多次研討活動(dòng)存在的問題并及時(shí)修正活動(dòng)方案。

6、加強(qiáng)督察，追求實(shí)效

我校德育領(lǐng)導(dǎo)組成員聯(lián)系班級(jí)，指導(dǎo)班級(jí)認(rèn)真開展讀書活動(dòng)并且持之以恒，不搞形式，務(wù)求實(shí)效。根據(jù)學(xué)校要求，德育領(lǐng)導(dǎo)組每位成員每周深入班級(jí)參加班級(jí)讀書活動(dòng)，每天督查各班級(jí)早晚自習(xí)讀書活動(dòng)開展情況并在學(xué)校教師QQ群里公布。每周五上午召開德育領(lǐng)導(dǎo)組會(huì)議，研究布置每周的讀書活動(dòng)和德育工作。由于領(lǐng)導(dǎo)組工作得力，真抓實(shí)干，我校各班級(jí)讀書活動(dòng)有計(jì)劃、有特色、有實(shí)效，而且班級(jí)之間形成了比學(xué)趕幫超的良好讀書活動(dòng)氛圍。

7、展示成果，激勵(lì)先進(jìn)

我校近幾年來，持之以恒地開展了以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的一系列活動(dòng)，如誦讀經(jīng)典比賽、讀經(jīng)典談感悟演講比賽、講故事比賽、6 古詩詞接力賽、漢字認(rèn)讀比賽、中華武術(shù)表演、國(guó)學(xué)知識(shí)大賽等活動(dòng)。學(xué)校每學(xué)期組織傳承傳統(tǒng)文化讀書匯報(bào)演出，讓各班級(jí)展示讀書成果，讓學(xué)生展示才華能力。每學(xué)期組織傳承傳統(tǒng)文化讀書活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，讓大家相互學(xué)習(xí)借鑒。學(xué)校根據(jù)傳承傳統(tǒng)文化工作考核方案，每年舉行傳承傳統(tǒng)文化讀書活動(dòng)總結(jié)表彰會(huì)，隆重表彰先進(jìn)班級(jí)、優(yōu)秀班主任、教師和優(yōu)秀學(xué)生。我校自實(shí)施傳承傳統(tǒng)文化、建設(shè)書香校園工作以來，已舉行4次傳承傳統(tǒng)文化匯報(bào)演出、10多次傳承傳統(tǒng)文化建設(shè)書香校園交流研討會(huì)，4次傳承傳統(tǒng)文化建設(shè)書香校園總結(jié)表彰會(huì)。通過開展傳承傳統(tǒng)文化的系列活動(dòng)，學(xué)校的學(xué)生思想教育工作取得了明顯成效，學(xué)生們養(yǎng)成了自覺的讀書習(xí)慣和愛好，文化素養(yǎng)明顯提高，班風(fēng)、學(xué)風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)，教師隊(duì)伍的德育工作水平不斷提高。

8、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高水平

我校每學(xué)期開展傳承傳統(tǒng)文化研討和交流培訓(xùn)活動(dòng)，努力提高教師隊(duì)伍的工作水平，每周一班主任例會(huì)均會(huì)安排優(yōu)秀班主任或教師分享傳承傳統(tǒng)文化活動(dòng)開展的做法和經(jīng)驗(yàn)等。我校多次組織相關(guān)人員外出學(xué)習(xí)取經(jīng)，2012年我校有陳玉華校長(zhǎng)率隊(duì)組織德育領(lǐng)導(dǎo)組去全國(guó)德育工作名?！憬畔⒐こ虒W(xué)校學(xué)習(xí)。2013年陳校長(zhǎng)又率領(lǐng)德育工作領(lǐng)導(dǎo)組去上海、山東等地8所德育工作先進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)。2010至2013年，我校共派35位教師參加了省市有關(guān)德育工作會(huì)議和培訓(xùn)。近幾年我校購(gòu)買了2萬多元傳統(tǒng)文化類書籍資料供教師學(xué)習(xí)。我校還 7 邀請(qǐng)10多位省內(nèi)知名的文化名人、優(yōu)秀學(xué)者來校為教師做有關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)講座。

（二）實(shí)踐成效

1、打造出特色鮮明的校園文化

我校以傳承傳統(tǒng)文化、建設(shè)書香校園活動(dòng)為契機(jī)，請(qǐng)專家指點(diǎn)，集校內(nèi)教師智慧，全方位精心打造育人氛圍，處處體現(xiàn)文化育人理念。我們建了追夢(mèng)文化墻，歷史名人長(zhǎng)廊、路燈宣傳教育牌，我們用校訓(xùn)“立德、樹人、尚勤、崇技”為路命名，我們?yōu)槊總€(gè)班級(jí)統(tǒng)一制作班級(jí)名片，我們讓學(xué)生將教室、宿舍精心布置，實(shí)行每周二、周四為班級(jí)主題活動(dòng)日。我校每學(xué)期舉行校園文化節(jié)。通過這一系列舉措，學(xué)校文化氛圍濃厚，特色鮮明。

2、提高了德育工作隊(duì)伍水平

我校在實(shí)施傳承傳統(tǒng)文化、建設(shè)書香校園的工作中，著力提高教師隊(duì)伍的德育工作能力。通過校本培訓(xùn)、專題研討、外出學(xué)習(xí)、組織活動(dòng)等活動(dòng)，全校教師增強(qiáng)了育人工作的責(zé)任感和自覺性，提高了德育工作的能力。傳承傳統(tǒng)文化課題組陳玉華校長(zhǎng)、佟桂敏老師潛心傳統(tǒng)文化教學(xué)研究，經(jīng)驗(yàn)豐富，多次為學(xué)校老師做講座，指導(dǎo)班主任開展傳承傳統(tǒng)文化活動(dòng)，也多次被外校邀請(qǐng)介紹德育工作經(jīng)驗(yàn)。我校班主任都能善于研究分析班級(jí)學(xué)生思想學(xué)習(xí)狀況，有針對(duì)性開展工作，8 創(chuàng)造性地開展傳承傳統(tǒng)文化活動(dòng)，善于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，積極培養(yǎng)學(xué)生自我管理能力。

3、培養(yǎng)了良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)

通過系列傳承傳統(tǒng)文化、建設(shè)書香校園活動(dòng)，我校學(xué)生養(yǎng)成了講學(xué)習(xí)、講文明、講紀(jì)律、講衛(wèi)生的好習(xí)慣。形成了良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)。冬天每天早上5點(diǎn)多鐘，就有學(xué)生搶著到琴房練琴，到舞蹈房練舞，到操場(chǎng)跑步；早上7點(diǎn)前各個(gè)教室書聲瑯瑯；課外活動(dòng)時(shí)間各班級(jí)自己組織以傳承傳統(tǒng)文化為主題的活動(dòng)；晚自習(xí)各班級(jí)學(xué)生在教室里專心看書學(xué)習(xí)。學(xué)校不講衛(wèi)生、破壞公物、打架斗毆的不良現(xiàn)象很少發(fā)生。

4、提高了學(xué)生思想道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)

傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典詩文不僅語言精煉優(yōu)美，寓意深刻，富含教育意義。我校通過開展傳承傳統(tǒng)文化讀書活動(dòng)，學(xué)生們普遍養(yǎng)成愛讀經(jīng)典的好習(xí)慣，潛移默化的受到良好的思想教育，逐漸接受了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，滿滿具有了勤勞、自強(qiáng)、謙虛、節(jié)儉、律己、寬仁、孝親、感恩等品質(zhì)。學(xué)生通過自編自演的課本劇、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、拜師禮、歌舞等活動(dòng)鍛煉了各方面的能力，提高了綜合素質(zhì)。

5、受到了家長(zhǎng)的一致好評(píng)

我校通過開展傳承傳統(tǒng)文化的教育活動(dòng)，學(xué)生們普遍變化很快很大，許多學(xué)生克服了不愛學(xué)習(xí)、粗言穢語、奢侈浪費(fèi)等不良現(xiàn)象，回家后知書達(dá)理，孝敬父母，尊老愛幼，家長(zhǎng)們對(duì)學(xué)校的教育管理很滿意。

6、受到了領(lǐng)導(dǎo)同行一致好評(píng)

我校以傳承傳統(tǒng)文化，建設(shè)書香校園教學(xué)成果為指導(dǎo)，創(chuàng)新特色鮮明成效顯著的德育工作，受到省市主管部門領(lǐng)導(dǎo)的高度肯定，市局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)多次來校調(diào)研指導(dǎo)此項(xiàng)工作。我校于2013年5月承辦了長(zhǎng)豐縣中小學(xué)德育觀摩活動(dòng)，2013年11月又成功地承辦了合肥市中職學(xué)校德育現(xiàn)場(chǎng)會(huì)。我校以傳承傳統(tǒng)文化、建設(shè)書香校園為特色的德育工作模式和效果受到全市同行的高度贊賞，市局領(lǐng)導(dǎo)要求全市中職學(xué)校學(xué)習(xí)和借鑒我校德育工作做法，積極開展傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)，推進(jìn)和創(chuàng)新德育工作。自2012年以來省內(nèi)已有60多所職業(yè)學(xué)校、普通學(xué)校前來我校學(xué)習(xí)，省外已有10多所職業(yè)學(xué)校前來我校學(xué)習(xí)。自2011年以來我校陳玉華校長(zhǎng)先后被評(píng)為省德育工作先進(jìn)個(gè)人、合肥市優(yōu)秀民營(yíng)企業(yè)家、合肥市十大教育新聞人物、長(zhǎng)豐縣十佳校長(zhǎng)，我校被評(píng)為省德育和校園文化建設(shè)先進(jìn)集體、合肥市優(yōu)秀辦學(xué)單位。

黨的十八屆三中全會(huì)《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》提出全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，完善傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。我校將貫徹這一重要指導(dǎo)思想，增強(qiáng)德育工作的責(zé)任感和使命感，繼續(xù)推進(jìn)和創(chuàng)新以傳承傳統(tǒng)文化為特色的德育工作模式，不 斷總結(jié)反思，力求做到德育工作特色更鮮明、舉措更科學(xué)、作風(fēng)更扎實(shí)、成效更顯著。我校也將以取得的成果和榮譽(yù)作為新的起點(diǎn)，再接再厲，開拓創(chuàng)新，為我省職業(yè)學(xué)校德育工作發(fā)揮更大的示范作用。

第二篇：傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

中華民族是一個(gè)偉大而獨(dú)特的民族，它擁有悠久的歷史；曲折的發(fā)展歷程；頑強(qiáng)的生命力。更重要的是它擁有其他民族不可比擬的深厚的文化底蘊(yùn)。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化的第一次大變革是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”。“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放，對(duì)推進(jìn)中國(guó)文化的發(fā)展有很大影響。

文字是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)在遠(yuǎn)古時(shí)代便有的是最早的圖畫文字。之后隨著文字的發(fā)展開始出現(xiàn)甲骨文、金文、小篆、大篆和隸書以及與隸書同時(shí)并行的楷書、行書和草書。在文字領(lǐng)域中國(guó)有很多著名的書法家，如王羲之、顏真卿、歐陽詢、柳宗權(quán)等。這些書法家的字體被現(xiàn)在很多人臨摹和學(xué)習(xí)。

字畫是不可分割的，有字便有畫，有畫便有字。中國(guó)畫歷史悠久，遠(yuǎn)在2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了畫在絲織品上的繪畫——帛畫，這之前又有原始巖畫和彩陶畫。這些早期繪畫奠定了后世中國(guó)畫以線為主要造型手段的基礎(chǔ)。兩漢和魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)由穩(wěn)定統(tǒng)一到分裂的急劇變化，域外文化的輸入與本土文化所產(chǎn)生的撞擊及融合，使這時(shí)的繪畫形成以宗教繪畫為主的局面，描繪本土歷史人物、取材文學(xué)作品亦占一定比例，山水畫、花鳥畫亦在此時(shí)萌芽，同時(shí)對(duì)繪畫自覺地進(jìn)行理論上的把握，并提出品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮，繪畫也隨之呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。山水畫、花鳥畫已發(fā)展成熟，宗教畫達(dá)到了頂峰，并出現(xiàn)了世俗化傾向；人物畫以表現(xiàn)貴族生活為主，并出現(xiàn)了具有時(shí)代特征的人物造型。五代兩宋又進(jìn)一步成熟和更加繁榮，人物畫已轉(zhuǎn)入描繪世俗生活，宗教畫漸趨衰退，山水畫、花鳥畫躍居畫壇主流。而文人畫的出現(xiàn)及其在后世的發(fā)展，極大地豐富了中國(guó)畫的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)方法。元、明、清三代水墨山水和寫意花鳥得到突出發(fā)展，文人畫成為中國(guó)畫的主流。

中華傳統(tǒng)文化另一重要組成部分是詩歌、詞曲和戲劇。最早的詩歌是人們的口頭創(chuàng)作，靠口耳流傳，可以不依賴文字。詩歌的起源和勞動(dòng)有關(guān)系。公元前6世紀(jì)，我國(guó)就編成了第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，對(duì)后代詩歌發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，它實(shí)際上是中國(guó)詩歌的源頭。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)政治、文化交流頻繁，楚國(guó)開始大量接受中原文化，但仍保持著自己的文化特色。楚辭便是在這樣的文化土壤中誕生的詩歌體裁，其創(chuàng)始者就是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)詩人屈原。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)建立秦朝，存在的時(shí)間很短，幾乎沒有詩歌留下來。繼秦以后的兩漢(西漢、東漢)存在約400年，留下了價(jià)值很高的詩歌遺產(chǎn)，其中主要是樂府歌。唐代詩歌發(fā)展大致經(jīng)歷了初唐、盛唐和中晚唐幾個(gè)階段。初唐是唐詩繁榮的準(zhǔn)備時(shí)期，重要詩人有被稱為“初唐四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，此外還有陳子昂、沈佺期、宋之問。唐代詩歌的樣式，在初唐時(shí)期已經(jīng)齊備，到盛唐時(shí)期就出現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作的高峰。到公元8世紀(jì)初，唐王朝出現(xiàn)了所說的“開元盛世”，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展到鼎盛。詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域也出現(xiàn)大批優(yōu)秀詩人，寫下內(nèi)容異常豐富的詩歌。其中田園山水詩和描寫邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的詩占相當(dāng)比重，李白、杜甫也出現(xiàn)在這時(shí)。唐代中后期，王朝的鼎盛期已過，但詩歌創(chuàng)作仍未衰歇，先后出現(xiàn)了韓愈、柳宗元、張籍、李賀、白居易、元稹、劉禹錫、杜牧、李商隱、溫庭筠、杜荀鶴等等風(fēng)格不一的杰出詩人。他們的詩從不同角度反映了唐帝國(guó)走向衰落過程中的危機(jī)和民間苦難，藝術(shù)成就很高，對(duì)后世影響也很大。我們經(jīng)常說唐詩宋詞。唐朝最著名的是詩，而宋朝最著名的則是。宋詞分為婉約派和豪放派。婉約派的代表此人為李清照、柳永最為著名。豪放派的著名詞人有蘇軾和辛棄疾等。戲曲中的京劇是我國(guó)的國(guó)粹。京劇也為世界其他民族所了解。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華還有很多，我并不能一一詳細(xì)敘述。文化的深厚內(nèi)涵需要我們?cè)谥饾u的了解過程中去體會(huì)。文化的精華固然很多，金無足赤，文化也不例外。傳統(tǒng)文化中也有很多不符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容。

中國(guó)素來有禮儀之邦之稱?！兜茏右?guī)》是傳統(tǒng)禮儀的很好闡釋。還有我們所知道的三綱五常。三綱五常束縛了古代眾多人的思想，是中國(guó)發(fā)展過程中的絆腳石。古代的重男輕女思想至今在落后的農(nóng)村地區(qū)還根深蒂固。這種思想給我國(guó)的計(jì)劃生育政策帶來很多的麻煩。忠孝思想固然可貴，然愚忠愚孝則并不可取。在我看來諸葛亮是愚忠的，他的忠誠(chéng)并沒有帶來蜀漢的興榮。如果他取阿斗而代之或選舉有能力之人統(tǒng)治蜀漢，也許歷史將是另一番景象?！抖氖贰分杏泻芏嘤扌⒌牡淅?。如為了孝敬父母而將自己的孩子活埋。父母是該孝敬，但孩子也是生命，這種行為在我看來便是愚孝。

傳統(tǒng)文化是新時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的過程中發(fā)展。推陳出新，革古典新。發(fā)展過程需要?jiǎng)?chuàng)新。是否創(chuàng)新是一個(gè)民族能否屹立于世界文化之林的重要標(biāo)準(zhǔn)。

文化的創(chuàng)新需要在植根于本民族文化的立足點(diǎn)上吸收世界其他民族文化的優(yōu)秀文明成果。在創(chuàng)新過程中我們要堅(jiān)持：反對(duì)民族虛無主義和歷史虛無主義。不能拋棄傳統(tǒng)文化而空談文化創(chuàng)新；不能全盤肯定外來文化，也不能全盤否定外來文化。

在新時(shí)代的發(fā)展過程中，我們要在中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來文化、東方與西方的交匯點(diǎn)上，積極傳承和創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化。讓中國(guó)歷史悠久，特點(diǎn)鮮明、內(nèi)容豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立于世界文化之林的領(lǐng)先地位。

第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化精神：融合傳承與持續(xù)創(chuàng)新

中國(guó)行政管理學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、九三學(xué)社中央委員張學(xué)棟通過大量豐富的圖片，從中國(guó)傳統(tǒng)文化的十個(gè)故事說起，十個(gè)視角介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)介紹用“圖〃像思維”學(xué)習(xí)漢字的技巧與方法，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神：融合傳承與持續(xù)創(chuàng)新這一問題進(jìn)行了深入講解。

他談到：“易〃像—認(rèn)識(shí)世界的新視角”，“對(duì)宇宙和人生奧秘的探索是人類共有的特性，用圖〃像進(jìn)行思維是我們認(rèn)識(shí)外部世界與自身的必然選擇。由此，人們可以在物質(zhì)、心靈與理性等多個(gè)層面溝通和交融?；仡欉^去幾十年，我有幸透過殷墟的甲骨文字，感受中華人文始祖伏羲子仰觀蒼穹、俯察大地的智慧與博大；在修讀《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》和《金剛經(jīng)》的日日夜夜，東方先知們對(duì)宇宙人生的真知灼見，無時(shí)無刻不在啟迪著我的悟性；華夏大地渾厚奇絕、博大精深的山水人文，涵養(yǎng)孕育心物交融、凝煉積淀聚合升華，進(jìn)而生成108個(gè)圖〃像。圖〃像可使過去、現(xiàn)在、將來融會(huì)，可將心靈與歷史、文化貫通，把宇宙與心聚合在同一個(gè)時(shí)空下，實(shí)現(xiàn)對(duì)人與自然、社會(huì)和諧共融觀的整體感悟”。

簡(jiǎn)而言之，易者，變化也；易學(xué)者，變化及其規(guī)律之學(xué)也。無論是過去、現(xiàn)在，還是將來，人們對(duì)“易”的研究，就象“易”本身一樣，生生不息，隨研究層次不同、視角不同，研究者境界不同、心量不同而有差別。從這個(gè)意義上講，圖〃像思維，也可以稱之為現(xiàn)代易學(xué)之一吧。事實(shí)上，就像倉(cāng)頡造字一樣，圖〃像思維不過是把存形于天地之間的萬有，回歸到肇始一念間。在今天看來，圖〃像思維既是思維的覺醒，又是思維的回歸。以圖〃像思維看，中國(guó)傳統(tǒng)造字思維的本質(zhì)特征，乃是人的心靈與自然〃人〃社會(huì)的和諧。由此，知識(shí)時(shí)代“圖〃像思維”學(xué)漢字，必然會(huì)融會(huì)貫通，勢(shì)如破竹。

第四篇：新形勢(shì)下學(xué)校德育工作有效性創(chuàng)新與實(shí)踐

新形勢(shì)下學(xué)校德育工作有效性創(chuàng)新與實(shí)踐

擔(dān)山中學(xué)

倪丹

摘要：

德育是素質(zhì)教育的核心。現(xiàn)在，新形勢(shì)下，德育工作還存在不少問題，德育工作的現(xiàn)狀與實(shí)施素質(zhì)教育的要求還有一定差距，在大力實(shí)施素質(zhì)教育的今天，加強(qiáng)學(xué)校德育工作的有效性創(chuàng)新與實(shí)踐，是擺在我們面前的一項(xiàng)迫切要求，也是學(xué)校德育管理工作的基本任務(wù)和歸宿。學(xué)校教育能否培養(yǎng)出數(shù)量足夠、素質(zhì)優(yōu)良的人才，在很大程度上取決于對(duì)學(xué)校德育的管理。為了提高德育的實(shí)際成效，充分發(fā)揮德育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的整體育人功能，就必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)校德育實(shí)效性的研究，努力提高德育質(zhì)量。學(xué)校德育工作的成功來自于學(xué)校德育硬環(huán)境的創(chuàng)造形成、來自于軟環(huán)境――高素質(zhì)的師資和學(xué)校內(nèi)部管理。它包括：學(xué)校德育硬環(huán)境。實(shí)施讓學(xué)校德育教育環(huán)境“不軟”。德育參與全員化，執(zhí)行差異管理；出色的德育管理，必須具備相應(yīng)的素質(zhì)；以人為本：學(xué)校教育的對(duì)象是人，教育的根本目的是“樹人育人”；尊重每一個(gè)學(xué)生的興趣、愛好與特長(zhǎng)；體現(xiàn)學(xué)校的自身特色。強(qiáng)化學(xué)科育人功能，尤為重要。

關(guān)鍵詞：德育工作 素質(zhì)教育 新課程 創(chuàng)新 以人為本

正文

當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。面對(duì)新形式、新情況，學(xué)校必須全面貫徹執(zhí)行黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。要把全面抓好學(xué)生的思想政治教育，作為學(xué)校最根本、最重大的問題，作為學(xué)校德育工作的中心任務(wù)來抓。

俗話說“做事先做人”。現(xiàn)今，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人更是不止一次的在各種場(chǎng)合及會(huì)議上提到：教育工作德育為先。江總書記在《關(guān)于教育問題的講話》中更是提到：要加強(qiáng)綜合治理，多管齊下，形成一種有利于青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。在德育教育工作中，環(huán)境之優(yōu)劣起著重要的作用。人是不可能脫離社會(huì)大環(huán)境而獨(dú)立生存的。近朱者赤，近墨者黑。孟母擇鄰而居。古語又云：蓬生麻中，不扶而直。無不說明環(huán)境育人的重要作用。為改變‘假大空全’的德育現(xiàn)狀，我校在德育工作中把“優(yōu)化育人環(huán)境，大處著眼，小處著手”作為此項(xiàng)工作的的著力點(diǎn)。特別是在育人環(huán)境方面著力強(qiáng)化一個(gè)“小”字。并強(qiáng)調(diào)：創(chuàng)建和諧的物化環(huán)境，以物育人。優(yōu)化健康人際環(huán)境，以人育人。

一、端正教育思想，把德育工作擺在首要位置

五育并舉，德育為首。鄧小平同志說：“毫無疑問，學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。”江總書記在第三次全國(guó)教育工作會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：思想政治教育，各級(jí)各類學(xué)校都要擺在重要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱。學(xué)校是育人的特殊地方，必須把德育工作擺在學(xué)校工作的首要位置，堅(jiān)持“以人為本、以德立?！?。堅(jiān)決克服重智育，輕德育；重升學(xué)，輕素質(zhì)；重結(jié)果，輕過程的思想。我們認(rèn)為，要使學(xué)校德育工作做出實(shí)效，還須做到以下幾點(diǎn)：

1、領(lǐng)導(dǎo)重視

領(lǐng)導(dǎo)重視是搞好學(xué)校德育工作的有力保障。任何一項(xiàng)工作，沒有領(lǐng)導(dǎo)的重視和推進(jìn)是難以做好的。領(lǐng)導(dǎo)特別是校長(zhǎng)要重視德育工作的重要性，應(yīng)著力進(jìn)行德育系列的建設(shè)：如制定系統(tǒng)全面的德育目標(biāo)；合理安排智育活動(dòng)的空間和時(shí)間；構(gòu)筑多種德育途徑相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)；優(yōu)化德育環(huán)境；建設(shè)校園文化等。只有領(lǐng)導(dǎo)重視了，德育工作才有針對(duì)性，才能創(chuàng)造出德育的實(shí)效。

2、加強(qiáng)班主任隊(duì)伍建設(shè)

班主任是最基本的德育骨干隊(duì)伍，是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德并指導(dǎo)其健康成長(zhǎng)的中堅(jiān)力量。我們應(yīng)高度重視班主任隊(duì)伍的選拔、培養(yǎng)和管理工作。具體如下：（1）把教師是否擔(dān)任班主任和班主任工作成效作為教師晉升職稱、年終考評(píng)和評(píng)優(yōu)選模的必備條件；（2）建立個(gè)人申請(qǐng)、校長(zhǎng)聘任的班主任選拔機(jī)制，在班主任選拔條件上把思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德作為首選條件；（3）加大培訓(xùn)力度，提高班主任業(yè)務(wù)素質(zhì)；（4）完善機(jī)制，嚴(yán)格管理，對(duì)考核不合格的班主任堅(jiān)決予以解聘。

3、合理利用教育資源

教育是無時(shí)不有，無處不在的。合理利用教育資源是提高學(xué)校德育實(shí)效的源泉。作為教育工作者就應(yīng)該隨時(shí)的把握教育時(shí)機(jī)，使教育在潤(rùn)物細(xì)無聲中進(jìn)行。（1）寓德育于各科教學(xué)中，把德育目標(biāo)和任務(wù)滲透到教學(xué)過程中。（2）把活動(dòng)作為德育工作的載體，盡可能的使每個(gè)活動(dòng)都能讓學(xué)生的心靈受到感動(dòng)、震撼和啟迪。使學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中成長(zhǎng)。（3）搞好校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境。讓校園內(nèi)的棵棵草木、面面墻壁都變成無聲的語言，成為德育的陣地。使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶、教育，從而凈化心靈，提高素質(zhì)。

二、發(fā)揮課堂主渠道作用，增強(qiáng)育人效應(yīng)。

“課堂教學(xué)是德育的主渠道”。德國(guó)教育家赫爾巴特說過：“我不承認(rèn)有任何無教育的教學(xué)”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出，“課---是點(diǎn)燃求知欲望和道德信念火把的第一顆火星”。鑒于此，就要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作。具體做法是：

1、立足教材，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，愚德育于學(xué)科教學(xué)中，貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。我們?cè)诿總€(gè)學(xué)科的講授中都要挖掘教材蘊(yùn)涵的德育點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義、基本國(guó)情和辨證唯物主義世界觀教育，以及科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神的教育，培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)秀品質(zhì)。

2、利用電教手段，拓展教材內(nèi)容，增強(qiáng)德育效果。充分利用電教媒體，能對(duì)學(xué)生進(jìn)行更直觀更形象的教育。在教學(xué)時(shí)，結(jié)合教材內(nèi)容組織學(xué)生看錄像、講故事、聽歌曲、演講、朗誦等，展示改革開放以來我國(guó)取得的偉大成就，提高學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣，增強(qiáng)愛國(guó)熱情，民族自豪感亦然而生。

三、發(fā)揮家庭教育功能，形成教育合力

家庭既是學(xué)生成長(zhǎng)的第一站，又是學(xué)生成長(zhǎng)的長(zhǎng)久加油站，是學(xué)生接觸最早、受影響最深的教育環(huán)境。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和社會(huì)的日趨信息化。家庭教育的功能正在不斷擴(kuò)大和增強(qiáng)，學(xué)校的德育工作與家庭教育密切配合，兩者可謂相輔相成，相得益彰。

現(xiàn)在大多數(shù)都是獨(dú)生子女家庭，在現(xiàn)實(shí)生活中，一部分家長(zhǎng)對(duì)子女的教育不能與學(xué)校德育工作協(xié)調(diào)一致，對(duì)子女百依百順，嬌生慣養(yǎng)包括孩子力所能及的家務(wù)也包辦代替，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。一部分家長(zhǎng)“望子成龍”“望女成鳳”心切，拔苗助長(zhǎng)、溺愛子女，把孩子逼上了“家庭小皇帝”的寶座。甚至出現(xiàn)了很多“高分低能”、“學(xué)優(yōu)品劣”的學(xué)生。所有這些現(xiàn)象，對(duì)學(xué)校德育工作的正常開展增添了一定的難度。由此可見，充分發(fā)揮家庭教育的作用，讓家庭教育和學(xué)校教育形成合力、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，勢(shì)在必行。我們做了如下工作：

第一，為適應(yīng)學(xué)校教育工作的需要，我們確立每月的第一周為家長(zhǎng)接待周，邀請(qǐng)家長(zhǎng)走進(jìn)校園，與老師共同做好學(xué)生的德育工作。首先，請(qǐng)家長(zhǎng)到校參加觀摩活動(dòng)，讓家長(zhǎng)們?cè)谟^看活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自己子女的優(yōu)缺點(diǎn)，從而引起重視，增強(qiáng)育人的責(zé)任感。其次，教師與家長(zhǎng)彼此接觸，溝通交流學(xué)生在校和在家的表現(xiàn)，從中互通有無，在教育方法上取得共識(shí)，形成合力，共同為學(xué)生的健康成長(zhǎng)、為教育的成功創(chuàng)造條件。再次，召開家長(zhǎng)會(huì)，讓優(yōu)秀學(xué)生介紹自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，讓優(yōu)秀學(xué)生家長(zhǎng)介紹自己教育孩子的成功經(jīng)驗(yàn)；設(shè)立家長(zhǎng)培訓(xùn)班，引導(dǎo)家長(zhǎng)運(yùn)用最佳教育方法，讓子女成才。等等措施，既提高了家長(zhǎng)的自身素質(zhì)又配合了學(xué)校的德育工作，一舉兩得。

第二，通過家訪活動(dòng)，讓學(xué)校德育走進(jìn)家庭。學(xué)校發(fā)動(dòng)教師定期家訪，使學(xué)校的教育要求及時(shí)為家長(zhǎng)所了解，有家長(zhǎng)督促，學(xué)校檢查，促進(jìn)了學(xué)生自治、自理能力的提高。同時(shí)發(fā)揮家長(zhǎng)的特長(zhǎng)，讓學(xué)生在不同的家庭中學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)生存，開闊視野、鍛煉能力。實(shí)踐證明，效果良好。

第三，組織學(xué)生進(jìn)行家庭實(shí)踐活動(dòng)。家庭的實(shí)踐活動(dòng)主要是自我服務(wù)性勞動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)以及家庭范圍內(nèi)的人際交往鍛煉。例如，學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生在家庭內(nèi)搞“今天我當(dāng)家”、“我是媽媽的小幫手”、“不要給別人添麻煩”、“給爸爸媽媽過生日”、“家庭理財(cái)我能行”、“走親訪友講禮貌”等活動(dòng)，以指導(dǎo)學(xué)生的家庭實(shí)踐鍛煉。

第四，讓學(xué)生走出校門，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。指導(dǎo)學(xué)生接觸社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，從社會(huì)創(chuàng)造活動(dòng)中感受人生的意義和價(jià)值。例如讓學(xué)生去幫爸爸賣菜，體會(huì)一下掙錢是多么不容易；讓學(xué)生到食堂去當(dāng)服務(wù)員，體會(huì)一下勞動(dòng)的艱辛；讓學(xué)生接待外地的同學(xué)，鍛煉一下他們的交往能力......，讓學(xué)生到社會(huì)上去經(jīng)風(fēng)雨、見世面，受磨難、受挫折，從中得到鍛煉。

加強(qiáng)學(xué)校德育工作的有效性創(chuàng)新與實(shí)踐，是一項(xiàng)艱巨和復(fù)雜的系統(tǒng)工程，任重道遠(yuǎn)。我們應(yīng)銳意進(jìn)取，努力探索，培養(yǎng)學(xué)生的良好思想道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)德育的終極目的。

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第五篇：現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

[內(nèi)容摘要]設(shè)計(jì)文化是民族文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，它在文化的參與和制約下展開和完成并體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文化的風(fēng)貌。不同的民族文化有著不同的精神風(fēng)貌和文化心理結(jié)構(gòu)或者說是文化心理邏輯，反映出不同的價(jià)值觀和審美觀，它們?cè)诠I(yè)產(chǎn)品、建筑、服飾、環(huán)境建設(shè)等設(shè)計(jì)過程中起到不可忽視的作用?？v觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，任何時(shí)代的設(shè)計(jì)都是與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕o密聯(lián)系在一起的。[關(guān)鍵詞] 儒家文化；天人合一；中庸；

中國(guó)的的民族文化是什么？是儒學(xué)文化。這些文化隨著具體的事物通過視覺表現(xiàn)出來，如國(guó)畫、書法、易經(jīng)、禪學(xué)、五行八卦等等。這就是一種文化，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)在中國(guó)的源泉。儒家的天人合一思想、中庸思想對(duì)于對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)起著潛移默化的作用，也正因?yàn)槿寮椅幕挠绊懀袊?guó)設(shè)計(jì)才更具本土特色，更具深厚的文化內(nèi)涵,儒家思想對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的影響，是中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界、立足世界的根本。

現(xiàn)在設(shè)計(jì)是怎樣體現(xiàn)儒家思想的呢?換句話說儒家思想是怎么樣滲透到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的呢,這個(gè)問題我只能說是潛移默化的,比如說我們中國(guó)人自己本人,在有的時(shí)候我們自己沒有感覺到我們所具有什么樣的儒家思想的品質(zhì),國(guó)人的謙虛、忠厚這也許是我們滲透到骨子里的品質(zhì)。設(shè)計(jì)也是一樣的，傳統(tǒng)思想不留痕跡的滲透在設(shè)計(jì)當(dāng)中，這才是真正的與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的設(shè)計(jì)，而不是表面看起來很有中國(guó)味道的，比如說：在家的墻上掛一副名人字畫，在客廳里擺上一把明式椅子，這些都不是真正的設(shè)計(jì)只是設(shè)計(jì)的一個(gè)附屬品而已。下面我們就通過案例來說明一下：

案例1：蘇州博物館（天人合一）

天人合一包括三個(gè)方面：天和、心和、人和，它是三者的綜合。天和即與天合，即人與人之間的 交流溝通，自由相處。

蘇州博物館設(shè)計(jì)者是貝利銘，他的作品可以說是把中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用的如火純清，博物館在設(shè)計(jì)時(shí)為了不打破原有的格局和充分考慮所在街區(qū)的歷史風(fēng)貌采用了地上一層和地下一層的模式，在這里充分考慮到了對(duì)周邊環(huán)境的影響，新館在設(shè)計(jì)時(shí)巧妙的借助水面，與緊挨的拙政園、忠王府融會(huì)貫通，這風(fēng)格上也表現(xiàn)出了與周邊環(huán)境形似而神不是卻為一體的效果。在貝利銘的設(shè)計(jì)思想中充分體現(xiàn)了天人合一，在作品中他沒有實(shí)時(shí)表明自己的思想，而是潛移默化的。

白色的粉墻成為他作品的主旋律，顏色的接取來源于江南傳統(tǒng)建筑的灰色，而在坡頂和窗框的設(shè)計(jì)上他卻運(yùn)用了花崗巖來代替灰色的小青瓦，無論是在色調(diào)和材料商都顯得具有現(xiàn)代感，但是在整體卻沒有脫離傳統(tǒng)文化。玻璃屋頂和是屋頂?shù)臉?gòu)造系統(tǒng)也是源于傳統(tǒng)屋面系統(tǒng)，過去的木梁和木椽構(gòu)架系統(tǒng)也將被現(xiàn)在的開放式鋼結(jié)構(gòu)、木作和涂料組成頂棚結(jié)構(gòu)所代替，把現(xiàn)在的材料和工藝用傳統(tǒng)的形式表現(xiàn)出來給人一種相識(shí)而為曾見過的感覺。

案例2：床的設(shè)計(jì)（中庸的設(shè)計(jì)思想）

說到中庸，人們往往會(huì)誤以為“和稀泥”、折中主義。折中主義的東取一點(diǎn)、西取一點(diǎn)的做法實(shí)則與孔夫子的中庸之道相去甚遠(yuǎn)。喜怒哀樂之未發(fā)謂之中；發(fā)而皆中節(jié)謂之和。

從古到今床的設(shè)計(jì)演變發(fā)生了很大的變化，古代雕花精美帶有帳的床發(fā)展到今天的平床，形狀發(fā)生了變化但是思想?yún)s沒有發(fā)生很大的變化，例如：我們現(xiàn)代的床（上課老師的案例）床頭采用弧線型深色，在整體上沒有很大的菱角，當(dāng)我們看到它的時(shí)候，它給我們的感覺是不張揚(yáng)，忠厚，實(shí)在，踏實(shí)?？梢哉f我們?cè)谒纳砩峡床坏绞裁磧?yōu)點(diǎn)，但是如果我們聯(lián)想下儒家文化中庸思想的話，那么它全身都會(huì)成為它的優(yōu)點(diǎn)。

床不是現(xiàn)在的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物，它是在不停演變，就像河床上得石頭，河水已經(jīng)把它打磨的很光滑，床也是一樣的，經(jīng)歷著歷史的車輪，歷史已經(jīng)把它打磨成了精華，中國(guó)傳統(tǒng)思想的的一個(gè)小得縮影。

在聽老師上課時(shí)，老師曾經(jīng)提到韓國(guó)的海女博物館，它的建立是為了培養(yǎng)一種情感，培養(yǎng)一種韓國(guó)人自己的傳統(tǒng)情感。而反觀我們自己的中國(guó)傳統(tǒng)5000年的文化，我們?cè)诳紤]設(shè)計(jì)的時(shí)候用到了多少，我們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)時(shí)（以家裝為例）做個(gè)什么風(fēng)格的？現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義，借鑒了什么樣的建筑風(fēng)格，我們會(huì)回答：洛可可風(fēng)格，巴洛克風(fēng)格，而我們?yōu)槭裁礇]能說徽派的，北方的四合院呢。也許我們真的忽視了我們自己真正美好的東西，它才是我們信手拈來的東西，屬于我們自己的傳統(tǒng)文明。