第一篇：開展藝術(shù)教育 提高學生藝術(shù)素養(yǎng) 仰天湖小學藝術(shù)課堂結(jié)題報告

開展藝術(shù)教育

提高學生藝術(shù)素養(yǎng)

課題實驗研究報告

天心區(qū)仰天湖小學課題組

一、課題價值

藝術(shù)教育是實施素質(zhì)教育的主要途徑之一，提高學生藝術(shù)素養(yǎng),也是培養(yǎng)學生形象思維和動手能力、協(xié)同大腦左右半球同步發(fā)展的重要手段。開展藝術(shù)教育、提高學生藝術(shù)素養(yǎng)是國民素質(zhì)教育的要求，更是廣大家長和學生的強烈愿望。

我國具有美育的傳統(tǒng)，孔子就特別重視藝術(shù)教育的感化作用，他主張“興于詩，立于禮，成于樂”，指出禮能規(guī)范人的行為，樂能陶冶人的情感。我國近代的蔡元培、魯迅、陶行知等都很重視藝術(shù)教育。但是，當前小學生藝術(shù)教育的普及在課程設置上僅僅從每周兩節(jié)音樂、美術(shù)課中體現(xiàn)，受時間限制，加上受應試教育，只重語文、數(shù)學，輕音樂美術(shù)課的影響，大部分學生缺少接受專業(yè)藝術(shù)教育的訓練，缺少提高藝術(shù)素養(yǎng)的機會。藝術(shù)教育普及的力度過于薄弱，使得小學六年時間內(nèi)大部分學生不能掌握具有一定水平的藝術(shù)知識和技能。因此，學校藝術(shù)教育應該如何發(fā)展？藝術(shù)如何充分利用藝術(shù)課程提高學生藝術(shù)素養(yǎng)？成為我們積極探討的課題。為此，我們選擇了“開展藝術(shù)教育，提高學生藝術(shù)素養(yǎng)”的實驗研究，本實驗旨在以藝術(shù)教育為突破口，提高小學生整體素質(zhì)，從“純粹藝術(shù)”中解脫出來，使小學生在創(chuàng)造藝術(shù)形式和美的感覺的過程中獲得美感體驗，從而使藝術(shù)素養(yǎng)得到提高。

二、理論假設

藝術(shù)教育作為美育的重要內(nèi)容和途徑，是素質(zhì)教育不可缺少的有機組成部分。我們試圖以藝術(shù)教育為突破口，以音樂、舞蹈、器樂、美術(shù)、書法教學為主要形式，提高學生藝術(shù)素養(yǎng)，豐富學生業(yè)余生活，把藝術(shù)教育定位在提高學生道德水準，陶冶學生高尚的情操，培養(yǎng)學生欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美和創(chuàng)新精神，開發(fā)學生智力潛能，促進學生個性發(fā)展。

三、實驗過程：

本課題于2000年3月正式立項，到2003年7月結(jié)題，實驗工作經(jīng)歷了三個階段，即：準備階段——實驗階段——總結(jié)階段。到目前我們已基本完成了各階段的主要工作，基本達到了預期目標。具體如下：

準備階段：（2000年3月—2000年8月）

①制定實驗方案和計劃，成立了課題領(lǐng)導小組，并聘請了市教科所、區(qū)教研室多位專家擔任顧問；

②實驗小組進行了課題前的啟動，進行了實驗前測試，舉辦了實驗教師培訓活動達20余次；

③課題實驗小組還專門進行了課堂教學改革的課型設計和完成實驗研究前期工作中資料的收集整理，以及課題有關(guān)的初始資料、數(shù)據(jù)，完成研究前的各項準備工作。

實驗階段：（2000年9月—2003年1月）實施過程是一項復雜而艱難的過程，也是我們不斷學習、探索、創(chuàng)造的過程。

1、嚴格管理

課題組負責人經(jīng)常對各實驗教師進行計劃、備課、上課的檢查，且要求各類藝術(shù)小組必須做到有計劃、有制度、有檢查、有記錄、有總結(jié)、有成果展示，并及時收集反饋意見，及時對學生的藝術(shù)素養(yǎng)進行階段性檢測。

2、探索研究

實驗教師經(jīng)常開展互相聽課、評課、藝術(shù)小組活動匯報等，不斷總結(jié)經(jīng)驗、教訓、取長補短，相互提高；請有關(guān)專家來校作報告、講學，進一步提高老師的理論水平。同時，也組織實驗老師到外校學習取經(jīng)。

3、深化拓寬

如何深化、拓寬藝術(shù)教育的內(nèi)容、形式、方法、渠道，以取得更好的效果，是我們研究的主要問題。為此，我們召開了全區(qū)現(xiàn)場交流會，請了區(qū)教研室、區(qū)教育局的領(lǐng)導和各校實驗人員，選了兩堂有代表性、典型性的美育課例（手工制作課和舞蹈課）組織公開教學，進行示范和推廣，并匯報和展示了各藝術(shù)小組的開展情況。

總結(jié)階段：（2003年2月—2003年7月）

總結(jié)研究成果，概括出一整套來源于實踐的藝術(shù)教育特色的理論模式，形成一個有深度、可操作、能推廣研究的藝術(shù)教育理論體系，并撰寫了多篇研究報告和實驗論文，接受上級部門鑒定。

四、實驗措施

1、藝術(shù)教育實施普及化

我校教育的崛起和發(fā)展靠的是多項教育改革，通過改革、藝術(shù)教育在學校中的地位不斷加強，成為陶 學生情操、提高學生藝術(shù)素養(yǎng)，促進學生個性重要的教育內(nèi)容和途徑。我們在藝術(shù)教育中注重普及，實施以下原則：

①每一個人都有權(quán)得到藝術(shù)教育，為每一年級、為每一年齡的人安排藝術(shù)課；

②每一個人的所有藝術(shù)潛能都必須得到發(fā)展；

③藝術(shù)教育要處于個體、集體和專業(yè)要求這三者的動態(tài)平衡關(guān)系。

2、藝術(shù)教育課程多樣化

在藝術(shù)教育課程的設置中，我們充分利用“多樣性與靈活性”相結(jié)合的原則，在抓好音樂、美術(shù)課堂教學的同時，注重藝術(shù)提高與特長教育。

①藝術(shù)提高教育

學校成立了各種興趣小組，利用下午兩節(jié)課后集中訓練。根據(jù)學生的興趣愛好和學校實際，我們還成立了合唱隊、銅管樂隊、舞蹈隊、書法、紙版畫、手工制作、兒童畫等20余個興趣小組，定時定人定點對學生進行藝術(shù)提高訓練，解決了部分學生在常規(guī)課堂教學中“吃不飽”的現(xiàn)象，讓其吃飽、吃好，成果顯著。

②藝術(shù)特長教育

在學生入學時，我們針對學生個人的興趣愛好，本著自愿的原則，將有共同愛好的學生組合在一個班級里面，相繼成立了器樂實驗班、美術(shù)實驗班、書法實驗班，在藝術(shù)實驗班中，藝術(shù)課程課時設置在部頒標準的基礎(chǔ)上每周另增加了藝術(shù)課1-4節(jié)，并聘請了校外有豐富教學經(jīng)驗的專業(yè)教師，與班主任及學校藝術(shù)老師密切配合，共同開展藝術(shù)教育活動，在教學內(nèi)容上也通過自編或吸納等方式在省編教材的基礎(chǔ)上加大專業(yè)成份的含量，對其有計劃、有步驟的專業(yè)訓練，使這一部分學生的專業(yè)水平穩(wěn)步前進，形成特長。

3、藝術(shù)教育方法靈活化

我校藝術(shù)教育方法的基本特征，可以概括為以下“四上結(jié)合”，在四個結(jié)合中，我們強調(diào)學生在藝術(shù)活動中的實踐性和創(chuàng)造性，使學生在“活動”中藝術(shù)素養(yǎng)得到提高。

一是藝術(shù)教育學科與其他學科的結(jié)合，要求各學科都要結(jié)合教學滲透審美教育和審美能力的培養(yǎng)。例如：美術(shù)教育與語文課的結(jié)合，低年級語文老師中都對學生進行了繪畫日記的訓練，并通過繪畫訓練學生的語言思維能力，書法教育與語文教學相結(jié)合，利用書法練習，促進語文識字與寫字教學，提高學生的辨識與結(jié)字能力；另外，舞蹈與體育的結(jié)合也取得了豐碩的成果，由我校自編的課間體育舞蹈已全面代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課間操，開創(chuàng)了湖南省的先河，學生更樂意做，鍛煉效果更好，曾被湖南衛(wèi)視、湖南經(jīng)視、湖南教育電視臺、長沙晚報、三湘都市報等多媒體數(shù)次報道。

二是課堂教學與課外活動結(jié)合，積極開展了豐富生動的課外藝術(shù)興趣活動，課堂教學重視大眾普及教育，興趣小組關(guān)注個別學生的提高培訓，使學生達到又紅又專，一專多能的效果。

三是校內(nèi)與校外結(jié)合，聘請歌舞團、少年宮的能人、大專院校的專業(yè)教師做校外輔導員，并支持家長送學生參加校外較高水平的音樂、美術(shù)等藝術(shù)教育學習，“它山之石，可以攻玉”，收效甚好。四是藝術(shù)教育與少年隊活動相結(jié)合，少年隊活動豐富多彩，藝術(shù)教育與之結(jié)合可謂是如虎添翼、相得益彰。如在少年隊雛鷹技能獎章活動中增設藝術(shù)章、審美章，結(jié)合“六·一”、建隊日等節(jié)日慶?；顒?，校園藝術(shù)節(jié)、校園直播節(jié)目（藝術(shù)天地）等載體為學生搭建舞，鼓勵學生展示藝術(shù)才能，開展小歌手、小樂手、小小書畫家、小舞星等校園之星的評選，開展每日一歌、每周一星等活動，在中隊活動中經(jīng)常開展，諸如“快樂哆

口來 咪”為內(nèi)容的藝術(shù)主題中隊會，開展“社區(qū)藝術(shù)演出隊”等小隊活動，讓學生在各種豐富多彩的活動中盡情地創(chuàng)造美、表現(xiàn)美、欣賞美。

4、藝術(shù)教師隊伍建設規(guī)范化

近三年來，我校非常重視教師隊伍建設，認為21世紀的藝術(shù)教師應該是：①關(guān)心學生，激發(fā)藝術(shù)興趣，指導學生藝術(shù)生活的人師；②開發(fā)學生藝術(shù)潛能，喚醒學生藝術(shù)生活未來的導師；③具有廣博藝術(shù)專業(yè)知識和技能，掌握現(xiàn)代科學知識和技能的專才；④積極開拓未來藝術(shù)教育新天地的革新者；⑤對錯誤多元的社會藝術(shù)生活能正確分析評判的楷模?；谝陨蠋c，我們加大對專職教師的崗位培訓和專業(yè)理論學習，積極鼓勵、支持他們參加市、區(qū)各種學生、培訓活動，使之成為了新世紀新形式下優(yōu)秀藝術(shù)教育工作者。

五、實驗成果

通過本課題實驗，我們對藝術(shù)教育中的美育教育規(guī)律和原則，藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的地位和作用，小學藝術(shù)教育的教學方法手段等方面作了有益的探索，有效地加強了學生審美能力的培養(yǎng)和全面素質(zhì)的提高，促進了我校藝術(shù)教育改革和實施全面素質(zhì)教育。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、學校藝術(shù)教育活動廣泛開展

學校成立了銅管樂隊、合唱隊、號鼓隊、舞蹈隊、美術(shù)、書法、手工制作、陶藝等代表隊和興趣小組20個，豐富多彩、生動活動的藝術(shù)興趣活動，深深地感染、吸引了學生、全校學生藝術(shù)特長訓練和藝術(shù)興趣小組參與率達90%以上，比實驗前翻了一翻。這三年中，學校成功舉辦了三屆校園藝術(shù)節(jié)，學生嫻熟的器樂演奏、精湛的才藝表演，得到了上級領(lǐng)導、學校同仁以及社會各界的好評。2000年10月，中央電視臺素質(zhì)教育三湘行欄目組曾對我校的藝術(shù)教育進行了專題報道，同時《湖南衛(wèi)視》、《湖南都市》、《政法頻道》、《湖南教育電視臺》、《長沙晚報》、《三湘都市報》等多家媒體都對我校藝術(shù)教育工作做過報道，為學校贏得了社會聲譽，被評為了天心區(qū)首批藝術(shù)教育示范學校。

年

2000年

2001年

2002年

2003年 19992、藝術(shù)學科課堂教學逐步優(yōu)化

老師們在思想上達成了藝術(shù)教育現(xiàn)代化的共識，充分認識了藝術(shù)教育在開發(fā)學生潛能，促進學生現(xiàn)代化素質(zhì)發(fā)展中的地位、功能和作用。在教學方法上，重視學生的個別差異，注重因材施教，在全面了解學生個性特征的基礎(chǔ)上，充分開發(fā)他們的潛能，在教學手段上，充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，或直觀教具教學、課堂教學質(zhì)量顯著提高。

1999年

2000年

2001年

2002年

2003年

3、藝術(shù)教育實施途徑日益拓寬

隨著實驗的深入開展，校園內(nèi)形成了良好的藝術(shù)物質(zhì)環(huán)境、藝術(shù)文化環(huán)境、藝術(shù)心理環(huán)境，多渠道、多層次地實施藝術(shù)教育，主要有藝術(shù)課程課堂教學、滲透性藝術(shù)教育（即在其他文化課程教學中滲透藝術(shù)教育）、藝術(shù)課外活動及藝術(shù)實驗班等算途徑，有的放矢，多層次地進行藝術(shù)教育。

4、學生藝術(shù)綜合素質(zhì)全面提升

學生普遍對藝術(shù)興趣廣泛，愛好藝術(shù)活動，樂于參加，初步掌握了繪畫、雕塑、手工、剪紙、唱歌、舞蹈、器樂、表演、創(chuàng)作等基礎(chǔ)知識和基本技能，具有了充分感受美、理解美的能力和正確的審美觀點。近三年來，學生在全國、省、市藝術(shù)學科競賽中獲集體獎20余項次，個人獲獎近600人次，有20余人次作為藝術(shù)特長生，被重點中學錄取。

1999年

2000年

2001年

2002年

2003年

5、教師業(yè)務素質(zhì)能力普遍提高

師資隊伍建設是藝術(shù)教育現(xiàn)代化的先導工程和奠基工程?！敖虒W相長”，通過幾年的課題實驗研究，老師們的素質(zhì)能力普遍提升，藝術(shù)教研組長胡云華是市骨干教師、區(qū)美術(shù)學科帶頭人；教研員黃利群老師有資深的教學經(jīng)驗，尤其是對合唱頗有造詣；吳海蕓老師也是市骨干教師，所編排的舞蹈多次在市、區(qū)大型活動中（諸如代表法頒布10周年文藝會演、區(qū)素質(zhì)教育匯報等）演出，響譽三湘的課間體育舞蹈就是她編排的；羅宇老師畢業(yè)于湘潭師院美術(shù)系，有很強的專業(yè)功底，經(jīng)常在市、區(qū)教研活動中披頭露角；劉玉絢老師畢業(yè)于懷化師院音樂系，她所帶的銅管樂隊在天心區(qū)取得了很好成績；左威老師剛畢業(yè)于湖南一師藝術(shù)系，也成長很快，他們的教育教研水平都得到了新的提高。近三年來，他們在全國、省、市、區(qū)學科競賽中獲獎

人次，撰寫的論文均獲得了省市一、二等獎

1999年

2000年

2001年

2002年

六、結(jié)語：

本課題實驗經(jīng)過三年來全校教師的努力探索實踐，取得一些成果，我們認為這個實驗具有一定的科學性、可行性和推廣性，同時也認識到：藝術(shù)教育的根本目的并不在于藝術(shù)本身，而在于學生接受藝術(shù)教育過程的情感體驗，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力和思維方式。因而小學藝術(shù)教育中的避免變成培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才基地的問題有待進一步深入研究，我們將更深入地進行探討，為藝術(shù)教育的明天開辟一塊新天地。

第二篇：藝術(shù)教育德育結(jié)題報告

《走“藝教、德育”結(jié)合之路，育全面發(fā)展藝術(shù)人才》結(jié)題報告

一、課題立項研究的基本情況

新一輪的改革已經(jīng)走進我們的教育，各國都在進行研究，尋找自己的教育方略，立足本土，讓學生“學會學習”是世界各國改革的共同目標。面對新形勢，機遇和挑戰(zhàn)并存，發(fā)展才是硬道理。為此，在堅持以科研興校中，我校積極參與規(guī)劃課題研究，承擔山東省“十二五”教育科學規(guī)劃課題《學校藝術(shù)教育對促進學生能力培養(yǎng)的研究》課題研究任務，經(jīng)過思考與研究后確定子課題為《走“藝教、德育”結(jié)合之路，育全面發(fā)展藝術(shù)人才》。我們認為：以藝術(shù)教育作為振興學校教育的重要載體，既能發(fā)展我校藝術(shù)教育特色辦學，又能以此作為基石努力做好學校的本職工作德育教育，提高我們的教育教學質(zhì)量和水平，實現(xiàn)我們的辦學理想和學生培養(yǎng)目標。在研究過程中，我們確定四個實驗班，100余人參與實驗，覆蓋四個年級，課題研究從2012年初開始，歷經(jīng)10個月的時間，今年申請結(jié)題。

二、課題研究的理論依據(jù)

1、馬克思主義關(guān)于美育的學說。馬克思認為，美育屬于“最高的具有全人類的培養(yǎng)人的活動?！薄叭艘彩前凑彰赖囊?guī)律來塑造的”。教育部《面向21世紀教育振興行動計劃》中也明確指出：“美育不僅能培養(yǎng)學生有高尚情操，還能激發(fā)學生學習活力，促進智力的開發(fā)，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神。”因此，美育所追求的是教育理想的最高境界。

2、大成智慧學與大成美育。我國著名科學家和教育家錢學森同志提出了“大成智慧學教育”，他用寬泛的系統(tǒng)論的方法，研究有史以來人類創(chuàng)造的全部知識和智慧，取其精華，重新構(gòu)建教和學的科學體系，這個新體系能給人以舉一反

三、教一知

十、觸類旁通，乃至一通百通的智慧和本領(lǐng)，使本世紀的人比20世紀的人用于學習的時間大大減少，但學得的知識和能力大大增加，人的潛能的開發(fā)將大大超過20世紀的人。中央教科所白天佑同志把大成智慧學用于空白多、難度大、活力強和見效快的美育，構(gòu)建了有中國特色的大成美育框架，并根據(jù)馬克思揭示的“人也要按照美的規(guī)律來塑造”和“社會的進步就是人類對美的追求的結(jié)晶”的原理為指導，力求教育既符合人自身內(nèi)部發(fā)展的規(guī)律，又要使人的發(fā)展規(guī)律符合外部世界發(fā)展的規(guī)律，最終目的是人的全面徹底的解放，也就是人的完美發(fā)展。因此大成美育是最卓越的教育，是教育的最高境界。

3、人本主義的學習理論。“人本主義”強調(diào)人的本性、尊嚴、理想和興趣，認為

人的自我實現(xiàn)和為了實現(xiàn)目標而進行的創(chuàng)造力，是人的行為的決定因素。人本主義的學習理論以羅杰斯的“以學習者為中心”的學說為代表。他主張學習主要發(fā)揮自己的潛在能力，能夠較快地創(chuàng)造性地學習。其主要觀點有：（1）學習是愉快的事，即不應有過重的學習負擔，不能用威脅、蔑視的態(tài)度強迫學生進行學習。（2）情感在學習中有重要作用，即要發(fā)揮學生的積極情感，使學生以飽滿的熱情投入學習。人本主義的學習理論強調(diào)學習是發(fā)揮人的潛能，實現(xiàn)人的價值的過程，要求學生愉快地、創(chuàng)造性地學習。

4、《全國學校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》指出：我國學校教育的根本任務是培養(yǎng)德、智、體、美、勞各育全面發(fā)展，有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人，提高全民族的素質(zhì)；切實加強學校美育工作是當前促進學生全面發(fā)展和健康成長的一項迫切任務。在素質(zhì)教育的四大要素中，德育是靈魂、美育起著綜合、協(xié)調(diào)的樞紐作用。道德修養(yǎng)是建立在審美的基礎(chǔ)之上的。美育作為德育的必要前提，對德育的實施起著積極的促進作用，借助于審美情感體驗的機制，可以使人從內(nèi)心真誠地、自發(fā)地實現(xiàn)道德的善。藝術(shù)教育是學校實施美育的主要內(nèi)容和途徑，提高學生道德水準、陶冶高尚的情操、促進智力和身心健康發(fā)展的有力手段。藝術(shù)教育它擺脫了空洞的說教和強制的方式，以優(yōu)美的藝術(shù)形象潛移默化地對學生進行道德上的熏陶，使學生在“隨風潛入夜，潤物細無聲”之中受到了教育。藝術(shù)教育作為學校教育的重要組成部分，具有其他學科教育所不可替代的特殊作用。

三、課題研究的內(nèi)容、方法、原則

本課題的實驗與研究遵循以人為本，繼承創(chuàng)新、理論與實踐相結(jié)合的原則，構(gòu)建與素質(zhì)教育宗旨相吻合的，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，研究探討小學藝術(shù)教育的德育功能，預期對指導學校的藝術(shù)教育工作開展有較強的實踐應用價值。

（一）、研究內(nèi)容

1、藝術(shù)教育與德育教育的關(guān)系；

2、在課堂教學方面，如何在藝術(shù)教育課堂教學中滲透德育教育；

3、通過藝術(shù)活動培養(yǎng)學生優(yōu)良的思想品質(zhì)，探索各學科及各種活動過程中藝術(shù)表現(xiàn)美與現(xiàn)實美，感染學生陶冶情操，培養(yǎng)文明情感，提高識別美丑的能力，并以此為突破口，向多學科教學延伸，培養(yǎng)智慧的人才。

4、在校園文化建設方面，重視“以美建?！薄３浞职l(fā)揮校園美的感染教育作用，建設美化，綠化，凈化，知識化，教育化的標準化學校，創(chuàng)設和諧愉悅、催人奮進、進取向上的育人環(huán)境，讓學生在充滿美感的環(huán)境中，塑造美的心靈。

（二）、課題研究的方法

1、調(diào)查法。通過調(diào)查了解師生工作和學習活動現(xiàn)狀及成因，為課題研究提供依據(jù)。

2、個案法。圍繞典型活動及開展系統(tǒng)的教學活動，進行行動實施，對研究的設想及方案進行完善。

3、經(jīng)驗總結(jié)法。對研究活動中取得的經(jīng)驗體會進行總結(jié)歸納，形成研究的規(guī)律及方法。

四、課題研究過程

（一）、健全科研機構(gòu)、完善管理制度

1、學校領(lǐng)導班子重視德育科研工作。成立由校長主管，業(yè)務副校長分管，科研主任，德育主任全面負責的領(lǐng)導機構(gòu)。各成員職能目標明確、責任到位。學?？蒲惺颐繉W年每學期都能結(jié)合本校情況定出可行的、具體的計劃，并且每月定期對各課題進行檢查，并及時反饋。一年來，學校已召開了3次專項會議研究學校的科研工作，多次參加了相關(guān)的科研機構(gòu)工作會議，主要解決了以下問題：

（1）、總結(jié)本校以前課題研究所取得的成績及管理上存在不足；（2）、完成本課題申報工作；

（3）、規(guī)范管理校本課題及科研獎勵辦法；

（4）、加強科研信息交流；

（5）、完善科研機構(gòu)，增強科研教師責任感；

2、科研管理制度齊全。學校制定了一系列的規(guī)章制度，如：教師教育科研研究制度；科研成果應用于獎勵機制等，科研處建立課題研究檔案，建立學校教師的業(yè)務檔案，每年組織學?？蒲邢冗M教師、優(yōu)秀課題組評選活動，并把教師的科研成果、獲獎論文作為評優(yōu)評先和評定職稱的重要依據(jù)。

（二）、加強交流學習，注重專業(yè)引領(lǐng)（1）采取“培訓+研討”的方式。

課題研究之初，課題組內(nèi)相當多的教師對不太了解相關(guān)課題所要解決問題的含義。針對此學校由教務處牽頭，為各課題組成員舉辦了新課程等專題講座，以更新研究人員的教育觀念，提高教育理論水平和現(xiàn)代教育技術(shù)的應用技能。同時，結(jié)合學校實際

情況，開展了卓有成效的教育教學競賽等活動。通過組織教師鉆研教材，把握教材等系統(tǒng)培訓，設計研究與活動開展，研究組成員能根據(jù)教材的特點、重點、難點，精心設計出教案，促進教師教學能力的發(fā)展，大大提高了課堂教學質(zhì)量和效果。（2）采取“自學反思+合作共進”的校本教研方式。

我們號召全體教師特別是研究成員平時自學各種教育教學理論，對于與課題相關(guān)的新課程理念及科研論著，更是要多讀深讀，并作好筆記，還要把平時教學中碰到的疑難問題，解決得好或不當?shù)倪^程，今后的設想等等以“反思”的形式寫下，在教科研沙龍中進行交流。學校還利用課題例會時間組織學習與討論。學習新課標，學習關(guān)于教學細節(jié)的理論書籍，鼓勵教師利用業(yè)余時間自學，根據(jù)自己研究的內(nèi)容從書刊、網(wǎng)上摘錄有關(guān)的資料。學校還定期舉行“上課、反思、評課”活動。依托“一課二上三討論”校本教研模式，幫助教師解決課程實施過程中遇到的問題、困惑，及時找到解決問題和困惑的有效途徑和方法。幫助教師依據(jù)課改理念，聚焦課堂，解決課堂教學實踐中的矛盾、困惑和難題。通過學習，使研究人員思想趨于明朗化，明白了自己在課題實驗中的作用，增強了研究人員參與課題研究的自覺性。

（三）、扎實開展活動，確保穩(wěn)步推進

（1）研究小組制定計劃。每學期，學?？傉n題組根據(jù)學校總體實施計劃制定好學期研究計劃，各研究小組根據(jù)?？傉n題組的計劃制定本組計劃，注意求“真” 求“實”，注意從小處著手，從現(xiàn)有的條件入手，使計劃有更強的指導性與督促作用。（2）研究小組實施計劃。每位小組成員深入研究，團結(jié)合作，主動提升自己的教育科研能力，在研究過程中采取個人鉆研與集體研究相結(jié)合的形式，注意理論與實踐相結(jié)合，從“理論---實踐---理論---實踐” 進行研究，實現(xiàn)“具體---抽象---具體”的轉(zhuǎn)化。

（3）嚴格執(zhí)行例會制度。例會的正常進行是課題研究的保證，研究小組每月開1—2次例會, 科研處每學期開1-2次例會，小組例會由小組長組織, 由一位成員據(jù)一個研究問題作中心發(fā)言。

（4）認真做到了六個堅持。一是堅持課題研究為頭等大事，無論學校有任何重大活動或檢查，都不能中斷對課題的研究，都不能對課題的研究有任何沖擊；二是堅持理論學習不放松，每個課題組成員堅持每周搜集資料，強化相關(guān)學科知識的積累及相關(guān)的教學理論；三是堅持每學期匯總一次材料，交流一次在實踐中發(fā)現(xiàn)的問題及解決問題的策略，論證觀點，尋找規(guī)律；四是堅持每學期每人寫好一篇相關(guān)小論文或案例

反思，將理論與實踐相結(jié)合，不斷提高自身研究水平色；五是堅持在課堂教學上求論證；六是各課題成員堅持在相互交流，研討中提升自我。

（5）及時收集實驗資料及數(shù)據(jù)。實驗重結(jié)果但更重過程, 實驗過程中的每一個做法, 每一個想法, 每一個成功, 每一個失敗, 都在促使我們研究成員去思索, 去行動,而這是實現(xiàn)普通教師向研究型教師轉(zhuǎn)型的必經(jīng)之路。實驗資料是我們試驗所走路程的見證, 更是我們反思.、總結(jié)實驗成果的依據(jù), 因此要求每組必須把研究課的教案、反思、聽評課材料，課堂教學照片，獲獎文章等一定要認真收集存檔。及時整理課題研究資料，隨時歸檔，給課題的總結(jié)工作奠定了堅實的基礎(chǔ)。

（四）、貼近學生實際 開發(fā)藝術(shù)教育校本德育課程

學校制定了校本德育課程管理制度，教務處在組織開齊、開足、開好藝術(shù)課程的同時，將校本課程納入教學計劃，校本課程同其他課程一樣，要求教師認真?zhèn)湔n、上課、反思，定期檢查，成果匯報。學校鼓勵教師充分利用校內(nèi)外多樣教育資源，摸索出一條屬于自己風格的教學之路，使校本課程成為我校最具有特色的、充滿活力的亮點。

課程內(nèi)容如下：

（1）禮儀類：文明禮儀課 包括：家庭禮儀、學校禮儀、社會禮儀（2）書法類：硬筆書法課 包括：基礎(chǔ)知識、基本筆劃、基本結(jié)構(gòu)等（3）文學類：文學欣賞課 包括：成語學習、詩歌鑒賞、課本劇創(chuàng)編（4）美術(shù)類：生活藝術(shù)課 包括：雕塑、服裝搭配、中國傳統(tǒng)手工藝（5）音樂類：器樂學習課 包括：口風琴、笛子、葫蘆絲等

（七）、開展德育教育系列活動 培養(yǎng)學生多種能力

1、常規(guī)活動

校內(nèi)：藝術(shù)節(jié)、器樂演奏比賽、手抄報、書法、合唱節(jié)、校園文化節(jié)、演講賽、辯論賽等。定期開展藝術(shù)小組活動，如舞蹈、合唱、健美操、書法、攝影、棋類、器樂、文學、英文歌曲等。

校外：組織學生參加省、市、區(qū)各級藝術(shù)節(jié)、文藝匯演和書法繪畫競賽。利用寒暑假和周末組織學生到街道社區(qū)、展覽館、文化廣場演出，為社會服務。同時組織學生觀看優(yōu)秀電影、話劇藝術(shù)作品等。

2、特色主題活動（1）、開展校園歌唱大賽

在全校范圍內(nèi)，組織學生參與校園歌曲演唱大賽，極大地調(diào)動了學生學習音樂歌唱的積極性，同學們精心準備，細心選歌，生動的展示，精彩的演出，充分體現(xiàn)了學校藝術(shù)教育的成就與效果。

（2）、感恩系列教育活動

學校德育處組織開展了“常懷感恩之心”主題系列活動，購買了手語光盤，教學生做手語操，并以此為契機，開展我愛我?guī)煛⑺闼阌H情帳、我為父母盡把力等活動，豐富了學生們的校園文化生活，通過活動真正教育學生要感謝社會、感謝父母、感謝老師、感謝曾經(jīng)幫助過你的人。此后學校德育處將感恩教育作為學校的品牌活動保留下來，延續(xù)至今。

（3）、校園集體舞的普及

2011年，全區(qū)開始普及校園集體舞，學校抓住這一契機,先選舞蹈老師進行系統(tǒng)的學習然后在全校范圍內(nèi)推廣,推廣率達到100%。我校先后多次接受校園集體舞的檢查，均獲得好評，獲得全區(qū)校園集體舞表演二等獎第一名的好成績。集體舞的學習,對同學們之間的交往起到了促進作用。

（4）、“六一”文藝匯演

每年的六一兒童節(jié)文藝匯演是我校師生共同期待的盛會。它是一次領(lǐng)導、教師、學生同臺演出的大會；是一場愛母校、感師恩的謝師大會；是一次中小銜接的宣傳動員會；更是一場別開生面共唱和諧之歌的聯(lián)誼大會。每次大會均得到領(lǐng)導的大力支持；贏得駐街單位、學生家長的好評，引起相關(guān)小學師生的廣泛關(guān)注，展示了同學們多才多藝的才華與學校藝術(shù)教育的突出成果，擴大了學校的社會影響力。

五、課題研究的成果：

（一）理清了藝術(shù)教育與德育教育的關(guān)系

1、藝術(shù)教育與德育不是非此即彼的關(guān)系，而是相互融合的關(guān)系

自古以來，美與善就被看著是融為一體的。在我國，早在3000多年前的商周時期，就有了指向心性修養(yǎng)的“禮樂”活動，禮樂教育主要包括兩個方面：“禮”是指道德倫理教育活動，“樂”是指具有審美性質(zhì)的藝術(shù)教育活動。這種禮法、技藝相結(jié)合的教育實際上是融德育和美育于一體的教育。在我國的早期音樂專著《禮記?樂記》中也明確指出：“凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也?！弊鳛楣糯烙臉方?，就是一種以社會的道德關(guān)懷為內(nèi)核的綜合性的藝術(shù)教育。在西方，古希臘哲學家柏拉圖就說過“善就是美”，亞里士多德也說過：“美是一種善，其所以引起快感，正是因為它善?！?/p>

著名教育家蘇霍姆林斯基則認為，“審美教育同人的思想面貌的形成，同兒童和青少年審美和道德標準的形成，密不可分地聯(lián)系在一起”。這些都充分說明了藝術(shù)教育與德育之間的相融關(guān)系。

在現(xiàn)實教育中，一方面，美育和德育都是全面發(fā)展教育的重要組成部分，他們的區(qū)別本來就只有相對意義，他們的教育對象和教育目的是同一的，因而它們也是以相融的關(guān)系而存在；另一方面，教育對象的審美判斷和道德判斷往往也具有一定的相融性。前蘇聯(lián)心理學家就曾對3000名不同國家的兒童作過調(diào)查，要求他們畫出最丑和最美的事物，并對自己的畫作出解釋。其中有這樣幾則寫在畫下面的說明：“消防隊員最美：他的頭盔是紅的，他整個人都是美的。消防隊員美是因為他勇敢，他搶救人?！?“最丑的是機器人：它身上什么都不是人的。最美的是大自然，可以在草地上開心地玩，作游戲，還可以在河里劃船。”這個調(diào)查說明，從心理角度看，人的審美心理和品德心理在主體身上是可以完全相融合同一的；從客體角度看，人們對于美的物體和善的物體的判斷也完全可以是相融合同一的。同樣，在藝術(shù)教學中，我們也經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)審美情感和道德情感在審美主體上產(chǎn)生共鳴的現(xiàn)象。比如學生在欣賞以英雄人物為題材的藝術(shù)作品時，會同時產(chǎn)生對藝術(shù)形象之美的贊嘆和對英雄人物的敬佩。也就是說，在同一過程中欣賞主體同時產(chǎn)生了審美情感和道德情感。因此可以說，藝術(shù)教育和德育并不是非此即彼的關(guān)系，而是相互融合、不分你我的關(guān)系。

2、藝術(shù)教育與德育不是從屬的關(guān)系，而是相輔相成的關(guān)系

藝術(shù)教育與德育的相輔相成關(guān)系表現(xiàn)在兩方面：一方面，藝術(shù)教育能夠促進德育的發(fā)展；另一方面，德育也能確保藝術(shù)教育發(fā)展的正確方向。在藝術(shù)教育中，因為審美活動本身具有儲善、導善和立善性，自然也就具備德育的附帶功能。“有了審美能力，一個人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念想聯(lián)系的道德觀念”。這是被人們所廣泛認同的一面。

而實際上，不僅藝術(shù)教育能夠促進德育的發(fā)展，而且德育同樣能在一定程度上促進藝術(shù)教育的健康發(fā)展。自古以來，藝術(shù)創(chuàng)作都是與當時社會的公德和倫理觀念相適應的。沒有了道德倫理維度，藝術(shù)很可能會起到消極的、不健康的作用。就比如喪失倫理道德之維的行為藝術(shù)，以藝術(shù)的名義在人身上烙印、放血，或割人肉、食人肉甚至玩尸體。這樣的行為是毫無藝術(shù)性、毫無美感可言的，更無益于教化和人倫。如果將這種所謂的“藝術(shù)”搬上課堂，無疑只會加深青少年的道德危機，使教育陷入萬劫不復的深淵。所以，任何國家、任何時代的藝術(shù)創(chuàng)作都應該考慮作品的道德功能和社

會責任，同樣，藝術(shù)教育只有在德育的正確指引下，才能更加健康地走下去。

3、審美既是道德人生完成的手段，又是道德人所追求的最高目標

長期以來，人們都認為審美是實現(xiàn)道德的手段，“以美輔德”的觀念已經(jīng)深入人心。藝術(shù)教育也從來都是作為德育的配角，起著在旁邊敲敲邊鼓的作用。而實際上，審美既是促成品德形成的工具和手段，又同樣是道德或理性的人所追求的最高境界和目標。席勒曾在他的《審美書簡》中,一方面指出：“我們?yōu)榱嗽诮?jīng)驗中解決政治問題，就必須通過審美教育的途徑，因為正是通過美，人們才可以達到自由?！薄耙垢行缘娜顺蔀槔硇缘娜?，除了首先使他成為審美的人，沒有其他途徑?！倍硪环矫嫠仓赋鰧徝雷杂墒侨说木窠夥藕土α亢椭C的最高狀態(tài)。席勒的這一觀點值得我們深思。在以往，人們都認為，人的發(fā)展過程是從自然的人到審美的人，再到道德的人。也就是說，成為有德性、有道德修養(yǎng)的人是人們所追求的最高目標。而藝術(shù)和審美一直都是充當著一個中介和橋梁的作用，從而也就使藝術(shù)教育成為了德育實現(xiàn)過程中的“手段”。實際上，我們仔細一想就不難發(fā)現(xiàn)，通過非功利的審美活動，能夠使人獲得超功利的主體自由，從而使道德得到凈化和提升，幫助人成為道德的人。而道德的人追求的目標又是什么呢？毫無疑問，道德的人追求的自然是道德自由和精神解放，自然是人生終極的幸福感和價值體驗。而這一目的顯然又直接指向了審美，因為“只有審美的心境才產(chǎn)生自由”現(xiàn)代哲學家卡西爾曾指出，這種審美的自由“意味著我們的情感生活達到了它的最大強度，而正是在這樣的強度中它改變了它的形式。因為在這里我們不再生活在事物的直接的實在之中，而是生活在純粹的感性形式的世界中。在這個世界，我們所有的感情在其本質(zhì)和特征上都經(jīng)歷了某種質(zhì)變過程。情感本身解除了它們的物質(zhì)重負，我們感受到的是它們的形式和它們的生命而不是它們帶來的精神重負?！碧磦鲗毥淌谝苍隙ǖ刂赋觯骸爸辆橙松偷掠膶徝捞匦圆⒎亲匀坏氖聦?，而是道德主體、道德學習主體和德育工作者所要追求的最高境界?！敝皇?，與從“自然—審美—道德”相比，從“自然—審美—道德—審美”中的審美是更高一階段的審美。這種審美不僅能給人以情感的慰籍，不僅能起到道德倫理的教化作用，更能激發(fā)人們對生存意義的感悟、理解、追問，并通過這種形式獲得一種精神的升華，達到人性自由的境界。這種精神上的升騰就如柏拉圖所描繪的當人們見到美時的那種喜悅的感受一樣：“給我們看的那些完整的、單純的、靜穆的、歡喜的，沉浸在最純潔的光輝讓我們凝視的偉大景象，它會在我們心里產(chǎn)生一種虔敬，敬它如神，這是一種達到最高境界的神仙福分！”這就是藝術(shù)所具有的獨特的終極關(guān)懷的價值和功能。因此，我們可以說，審美既是道

德人生完成的手段，又是道德人所追求的最高目標。

綜上所述，我們從對美育和德育關(guān)系的探討中進一步廓清了藝術(shù)教育與德育之間的緊密聯(lián)系，并指出它們是一種相融、相成的聯(lián)系。因而，確認藝術(shù)教育的育德功能既不會導致藝術(shù)教育“德育化”，也不會使藝術(shù)教育成為德育的“附庸”，更不會讓藝術(shù)教育演變成道德教育。相反，只有理清了它們之間的聯(lián)系，才能將它們看成一個整體，才能讓它們最大可能地發(fā)揮各自的優(yōu)勢，為對方，為整個教育做出應有的貢獻。當然，有一條基本準則我們必須堅守，即真正的藝術(shù)教育是作為一種審美的教育，而不是作為一種道德的教育或是德育的附屬教育而存在的。藝術(shù)教育要真正發(fā)揮出其育德功能，必須通過審美這個中心環(huán)節(jié)來完成，使學生在獲得審美體驗的前提下同時得到道德的提升。正如斯托洛維奇所說，雖然藝術(shù)教育“具有道德意義和政治意義，但是，無論藝術(shù)的道德影響還是政治影響，只有當它們有機地編織進藝術(shù)的審美效用和藝術(shù)效用中，才有可能產(chǎn)生?！币簿褪钦f，通過藝術(shù)教育育德的過程是間接的、潛移默化的，而不是直接的道德知識的灌輸和說教。只有把握好了這個“度”，才能使藝術(shù)教育的育德功能得以正確、有效的發(fā)揮。

（二）、研究了如何在美術(shù)教育中滲透德育教育

1、在欣賞中滲透德育教育

美術(shù)欣賞的內(nèi)容包含很多，有繪畫、國畫、年畫、雕塑、建筑等。祖國珍貴的美術(shù)寶庫，表現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力和智慧。在欣賞課教學活動中，除了讓學生依其直觀感受產(chǎn)生印象之外，更重要的是引導學生對作品藝術(shù)表現(xiàn)的深入挖掘，在挖掘過程中，提示其內(nèi)容，潛移默化地滲透思想教育。讓學生通過對這些藝術(shù)作品欣賞以及教師對藝術(shù)作品生動仔細的講解，使學生得到美的享受，同時也陶冶了情操。如在欣賞《中國水墨》、《中國建筑》、《民間剪紙》是讓學生在了解中國藝術(shù)美的同時，增強學生的民族自豪感，培養(yǎng)學生熱愛祖國、熱愛民間傳統(tǒng)藝術(shù)，喚起他們對生命的追求、對生活的信念。

2、在繪畫中滲透德育教育

小學美術(shù)的繪畫課占的比例最多，在上繪畫課時利用繪畫課豐富多彩的內(nèi)容，對學生進行德育滲透。如《小鳥的家》、《茂密的花》、《海底世界》等有關(guān)動物、植物繪畫的內(nèi)容時，除了充分發(fā)揮個性潛能、激發(fā)形象思維和表現(xiàn)繪畫個性、特性能力外，還積極創(chuàng)設各種親近自然、欣賞自然、珍愛生命的教學情境，利用生活實踐和對大自然的感受鼓勵學生參與討論交流，用畫的方式表現(xiàn)內(nèi)心的體驗，并根據(jù)畫的內(nèi)容講述

自己對環(huán)境資源的理解與認識。理解“畫”與“話”的不同表達方式，展現(xiàn)學生對大自然的熱愛之情。通過對保護環(huán)境的教學活動，使學生懂得人們的生產(chǎn)、生活對環(huán)境的各種影響，并逐步學會環(huán)境保護的常識，增強愛護環(huán)境意識，培養(yǎng)學生從小對環(huán)境保護的良好習慣。

3、在手工藝教學中滲透德育教育

手工藝制作的種類很多，有紙工、泥工、布藝、繩藝、平面顆粒造型、軟金屬材料造型、植物材料造型、木藝等項目。在手工藝制作中，不僅要教學生制作的原理和制作方法，還要對學生進行愛藝術(shù)、愛勞動、愛人民、愛集體的高尚情操的培養(yǎng)。在上《紙花》時，讓學生知道花是美好與幸福的象征，通過學習制作紙花，培養(yǎng)學生愛美的情操，增強同學之間的友誼；在上《紙盒游戲》一課時師生合作，在游戲中培養(yǎng)學生的交流合作的能力。在制作過程中，同學們的自由結(jié)合，工具材料的互相借用，技能上的切磋、交流、合作，都是培養(yǎng)人與人交際能力，集體主義合作能力，體現(xiàn)友誼的德育因素。通過手工藝制作的學習、制作，使學生懂得勞動創(chuàng)造了物質(zhì)財富和精神財富。我們生活的一切都源于勞動人民辛勤的雙手，為了讓我們的明天更加幸福、燦爛。教育學生愛勞動、愛人民、愛藝術(shù)，努力學習，應用所學到的知識動手去創(chuàng)造美好的生活，使我們國家更加繁榮昌盛。手工藝教學還能促進學生眼明、手巧和思維能力的發(fā)展，培養(yǎng)他們耐心、細致、整潔、有計劃的學習習慣。手工藝課還應幫助學生樹立正確的審美觀念和培養(yǎng)健康的審美情趣。學生學習了服裝美術(shù)的知識，就應該懂得“自然、高雅、樂觀”是一種美，濃裝艷抹，一味追求時裝化，并不一定真美。學生學習了環(huán)境藝術(shù)知識，就要懂得美的環(huán)境不是光靠昂貴的材料堆砌的，而是需要有高尚的修養(yǎng)與文化的追求。要使學生懂得，僅有高檔的物質(zhì)享受還不是幸福的全部，能享受人類的高雅精神文明成果，才能使生活更充實、更幸福。

美術(shù)課的德育功能，是十分明顯的。作為一種美術(shù)活動所具有的德育價值，幾乎隨著美術(shù)課的整個過程出現(xiàn)。美術(shù)課在作為德育手段方面，有其它學科沒有的優(yōu)勢。美術(shù)的特征是藝術(shù)形象，它不是通過理論的說教與灌輸，而是通過具體的、有情趣、生動的形象反映出來的，所以生動、形象、有趣味、潛移默化，是在美術(shù)課中進行德育的特點。在美術(shù)課中加強德育，成為每個教師的共識，自覺的在美術(shù)課中進行思想品德、意志品質(zhì)、個性心理的教育。注意對學生進行人生觀和價值觀的教育，幫助他們樹立正確的藝術(shù)觀念和審美觀念。在美術(shù)教學活動中，要結(jié)合本學科特點，深入挖掘教材，發(fā)揮美術(shù)教學的特有功能，根據(jù)美術(shù)的教學內(nèi)容將德育滲透其中，將美育和

德育教育完美地結(jié)合在一起，使學生感受到美本身就是一種心靈的凈化。寓教于情感、趣味、娛樂之中，使學生在情趣上受到陶冶，在道德上受到影響，在心靈上受到啟迪，成為一代德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

（三）、探索了如何在音樂教學中滲透德育教育

1、增強德育意識，從備課入手，挖掘教材中的德育因素。

教師應當牢固地樹立德育意識，以教材為內(nèi)容，以課堂為陣地，認真鉆研教材，分析和挖掘教材中的德育因素，做到每堂課都能有德育的側(cè)重點。有些教材具有明顯的思想教育目的，屬顯性教材，如：《我們多么幸?！?、《頌祖國》、《咱們從小講禮貌》等。而還有一些教材，如：《到小熊家里去》、《金扁擔》，《小烏鴉愛媽媽》、《看龍船》等歌曲，被稱為隱性教材。這些教材豐富的德育內(nèi)涵和深刻的哲理需要教師在備課時去挖掘、發(fā)現(xiàn)和理解。如：歌曲《看龍船》表現(xiàn)了端午節(jié)熱烈緊張的賽龍舟場面和興奮激動的心情。在學唱時，除了讓學生了解愛國詩人屈原的故事外，還應聯(lián)系祖國美好的今天，引導學生分析歌詞，理解“屈原爺爺看見了也會笑得胡子翹”的深刻含義。

2、寓德育于音樂藝術(shù)美之中

《九年義務教育全日制小學、初中音樂教學大綱》明確提出：“音樂實施美育的重要途徑。”還特別提出：“音樂教育應寓思想教育于音樂藝術(shù)之中。要注意音樂知識教學、音樂能力培養(yǎng)，思想品德教育的配合。”作為美育手段之一的音樂教育，它對于陶冶情操、品行修養(yǎng)，樹立正確的審美觀起到獨特的作用，教師應緊緊抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂要素所塑造的形象，誘導學生進入歌（樂）曲意境，抒發(fā)美好的情感。讓學生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中培養(yǎng)高尚的情操和道德。在學唱《國歌》時，除了讓學生了解它的歌詞意義、時代背景、作者生平外，更要抓住歌曲中號角式的呼喊，再三強調(diào)的“前進”，后半起的急切吶喊及三連音的運用等音樂本身的特點，既準確地表現(xiàn)了歌曲，又激起對祖國無比熱愛之情，進而樹立時代責任感。同學們在演唱時嚴肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁，寓理于情、情理交融。《放學歌》是一首以教師護送學生放學離校為題，盡情抒發(fā)了學生對教師熱愛之情的歌曲，在教唱時，應注意到三拍子的敘事性及抒情性，引導學生充分投入感情，動情地歌唱。“教師辛苦了，教師再見了??”學生在演唱時情真意切，充滿了對教師滿腔的愛。在生動的感情體驗過程中，受到藝術(shù)的感染、熏陶和教育。

3、寓德育于教學的全過程

教師要認真設計教學中的各個環(huán)節(jié)，使德育滲透在教學的全過程。不追求形式生

硬說教，要見縫插針聯(lián)系實際。要制定切實可靠的音樂常規(guī)來訓練學生講文明、有禮貌的好習慣。從學生步入音樂教室、師生問好、坐站姿勢等都要養(yǎng)成一定的規(guī)范動作，以培養(yǎng)遵守紀律、舉止文明、尊老敬師的良好行為，基本訓練要通過發(fā)聲練習、節(jié)奏訓練，聽音練耳等培養(yǎng)學生和諧統(tǒng)一的良好心態(tài)，新課教學要結(jié)合教材采用多種方法，使德育內(nèi)容有機地滲透在教學中，課堂小結(jié)要面向全班各類學生，鼓勵他們發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，通過這些使學生逐步養(yǎng)成良好的習慣和高尚的行為。

4、寓德育于各種課型之中

小學音樂教學的內(nèi)容主要包括唱歌教學、讀譜知識，欣賞教學和綜合訓練等，教師要分析這些課型的特點，寓德育于各種課型之中。課本中的唱歌教學所選用的歌曲內(nèi)容豐富題材，體裁廣泛，演唱風格多樣，歌曲的優(yōu)美旋律與生動活潑的語言學生愛聽愛唱，教育內(nèi)容最容易被兒童理解和接受。如：《到小熊家里去》、《生日》等歌曲，學生在學會歌曲的同時，也懂得了人與人之間要互相關(guān)心，互相幫助、團結(jié)友愛，和睦相處，整個唱歌教學的過程，就是通過歌曲，藝術(shù)形象的對學生進行思想教育，情操陶冶的過程。在進行樂理、視唱、練耳教學時，要注意在傳授知識，培養(yǎng)技能的同時，加強對審美能力的培養(yǎng)。在逐步了解音樂語言及表現(xiàn)情感的過程中，激發(fā)音樂的興趣，陶冶學生的情操。音樂欣賞教學通過對古今中外音樂作品的欣賞，培養(yǎng)學生健康的情趣，開闊視野，提高鑒賞能力，培養(yǎng)高尚的情操。特別是通過對我國民歌、民族音樂的欣賞，使學生熱愛祖國民族音樂文化激勵愛國熱情和民族自豪感。如：欣賞《歌唱二小放牛郎》一曲時，結(jié)合今年抗戰(zhàn)勝利五十周年向?qū)W生進行愛國主義教育，激起學生的愛國之情。欣賞教學時，要使學生身臨其境，去享受歡樂，感受痛苦，去憤怒地遣責，去激情地歌唱。一旦學生全身心地投入到美妙的音樂世界，就能喚起他們愛國主義的感情，讓他們感到勞動的自豪，學習生活的愉快，英雄行為的可敬可佩，在不知不覺中受到心靈的凈化。

5、寓德育于各種教學手段之中

結(jié)合教材講音樂故事，將古今中外音樂家傳記，名人與音樂，趣聞軼事，作品珍聞等用故事形式講給學生聽或讓學生講，在學生細小的心靈中留下深刻的印象，產(chǎn)生不可估量的影響。

六、突出的科研成果

七、思考與展望

1、教師整體素質(zhì)有待提高，科研意識有待增強。

2、實驗參與的熱情需要近一步激發(fā)。

3、科研的實效性要更加貼近學生、學校的實際，讓學校在科研的引領(lǐng)下有更大的發(fā)展和突破。

參考文獻：

[1]蔡元培.美育.蔡元培美學文選[M].北京：北京大學出版社，1983.[2]參見《中小學音樂教育問題初步總結(jié)》（調(diào)查報告）一文。

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第三篇：小學藝術(shù)教育

1、1999年6月15日這標志著美育被正要是潛移默化的，影響是長久的，德不能任憑學生想學就學b不能挫傷學的教學過程，來培養(yǎng)了學生的結(jié)果，式寫入教育方針，美育在學校全面發(fā)育化的藝術(shù)教育，則重在以理服人，生的積極性和削弱學生的藝術(shù)興趣c而要看它是否主要通過賞心悅目的教展教育的地位以法律的形式得到確作較多語言的語言講解，德育效果的不能以專業(yè)的眼光去評價學生的學習學過程，來培養(yǎng)了學生對藝術(shù)的興趣立。獲得的獲得和保持很可能都是及時性效果e把藝術(shù)知識技能的掌握作為階愛好的提高了藝術(shù)了藝術(shù)表現(xiàn)的欣賞

2、藝術(shù)教育學蘇聯(lián)的一個最顯著標志c藝術(shù)化的藝術(shù)教育，主要教學懂什么段性目的是可以的，但教師心中必須水平。是高中階段也開設了藝術(shù)課程。是美，什么是丑，激發(fā)學生對美好事明確，掌握藝術(shù)知識技能不是整個藝3、1986年9月，國家教委成立第一個物的追求，德育化的藝術(shù)教育，則主術(shù)教育的主要目的。主管普通學校藝術(shù)教育工作的專門機要是通過對藝術(shù)作品所提供具體場

32、中小學藝術(shù)知識技能教學的途徑構(gòu)——藝術(shù)教育處，同年12月成立國和目的：a在活動中結(jié)合著進行b學生

家教委藝術(shù)教育委員會。以樹立學生正確的思想政治觀念。在興趣中自愿學習。

4、《規(guī)劃》明確了我國學校藝術(shù)教育

19、智育對藝術(shù)教育目的與藝術(shù)教學

33、掌握藝術(shù)只是技能不是學生參與的方針和任務，規(guī)定了到20世紀末學方法影響：a把開發(fā)學生智力、提高學藝術(shù)活動的絕對的前提條件。

校藝術(shù)教育發(fā)展的目標，并對學校藝生成績明確為藝術(shù)教育的主要和任務

34、中小學藝術(shù)教學中的藝術(shù)知識技術(shù)教育的教育教學改革提出具體要b又不加區(qū)別的采用與其他學科教學能教學在藝術(shù)活動中結(jié)合著進行的好求。相同方法來進行藝術(shù)教學。相處：a能使學生更好的掌握藝術(shù)知識5、1993年是藝術(shù)教育發(fā)展的第二個春20、加登納的智能結(jié)構(gòu)理論：音樂智技能b也能更好的實現(xiàn)藝術(shù)教育審美天，國務院印發(fā)了《中國教育改革和能、邏輯數(shù)學智能、空間智能、身體育人的目標。發(fā)展綱要》。動覺智能、人格智能、交往智能等。

35、激發(fā)學生的學習興趣是藝術(shù)知識6、1994年國家教委下發(fā)《關(guān)于在普通

21、發(fā)揮藝術(shù)教育的智育功能條件：技能教學得以成功的關(guān)鍵。高中開設“藝術(shù)欣賞課”的通知》改寫高藝術(shù)教育必須獨立存在的、審美的、36、藝術(shù)教學的三原則：a參與原則b中不開藝術(shù)課的歷史。藝術(shù)化的，而不是智育化的。藝術(shù)必愉悅原則c融合原則

7、時代發(fā)展的必然要求：

1、人需要須是作為一個與科學相對應的領(lǐng)域，37、藝術(shù)教學原則應該是指導藝術(shù)教藝術(shù)，人人都是藝術(shù)家。

2、人需要藝而不是僅僅作為智育范疇里的一門知學實踐的原則，是屬于藝術(shù)教學所獨術(shù)，培養(yǎng)人的教育也需要藝術(shù)。

3、機識而發(fā)揮作用。只有在這種條件下，有的原則。

遇與挑戰(zhàn)。藝術(shù)教育才可能真正發(fā)揮出智育的功38、8、人為什么需要藝術(shù)：a、因為藝術(shù)能。藝術(shù)教育中，教育者創(chuàng)設良好的藝術(shù)把人本來看不見的生活的本質(zhì)和規(guī)律

22、藝術(shù)教育促進學生的理性成長感用活靈活現(xiàn)的形象表達出來，讓人從性成長辯證關(guān)系：首先表現(xiàn)在它能是全身心、全方位的參與藝術(shù)欣賞和藝中認識到自身生活的價值。b、因藝術(shù)學生的感性方面與理性在一定程度上術(shù)表現(xiàn)活動，是他們獲得藝術(shù)審美愉把人的心靈深處最隱秘的東西展示出形式均勢，并使這兩方面的發(fā)展保持悅體驗，進而培養(yǎng)他們對藝術(shù)興趣與

來，讓人體驗到一種難以名狀的審美相對平衡，由于二者的平衡同時也是愛好，提高他們的藝術(shù)審美。愉悅，具有一種令人解放的性質(zhì)。c、對相互的促進，藝術(shù)教育實現(xiàn)了學生

39、在參與原則中第一層含義是參與因藝術(shù)形式與生命形式在一定程度上智力發(fā)展的促進作用，藝術(shù)教育作為第二層是體驗。

具有異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系，藝術(shù)無處不是一種情感教育，能使學生獲得審美的40、人的標志，愉悅體驗。體驗是參與的必然結(jié)果。d、因藝術(shù)能提高人的生存質(zhì)量。

23、藝術(shù)教育中專業(yè)化傾向十分嚴重

41、教師應該怎樣遵循參與原則進行

9、藝術(shù)需要的滿足與否、保持與否，表現(xiàn)：把藝術(shù)教學的重點放在藝術(shù)知教學：a藝術(shù)教學遵循參與原則，并不是衡量當代人類生活質(zhì)量高低的一個識技能教學上，有的甚至把藝術(shù)教學意味著為讓學生更好的參與藝術(shù)活動重要尺度。等同于藝術(shù)知識技能教學，把藝術(shù)知之中，便必須把每一節(jié)課都要設計得

10、教育需要藝術(shù)原因：a教育對象的識技能的掌握當做是中小學藝術(shù)教育像舉行一臺預先排練好的晚會那樣有全面和諧發(fā)展需要藝術(shù)b教育活動本技能傳授和訓練過程，學生缺少參與條不紊、轟轟烈烈。b也不意味著把每身的正常進行需要藝術(shù)。藝術(shù)活動，缺少藝術(shù)體驗并獲得審美一節(jié)課都組織得像小孩做游戲那樣熱

11、藝術(shù)與教育的內(nèi)在聯(lián)系：它表現(xiàn)愉悅的機會。熱鬧鬧、一玩了事。c關(guān)鍵是既要把教藝術(shù)具有教育性和教育具有藝術(shù)性，24、藝術(shù)知識技能教學方面問題不外學過程設計成有利于學生積極主動對于藝術(shù)具有教育性，因為藝術(shù)若無乎以下幾點：a藝術(shù)知識技能教學在中地、全身心地參與的藝術(shù)活動過程，教育性，就不能教育的內(nèi)容，甚至就小學藝術(shù)教育中片面地受到了重視b又能巧妙的把藝術(shù)教學目標融入其不能有藝術(shù)這個提法，而教育具有藝藝術(shù)知識技能的傳授與訓練又沒有突中。術(shù)性，人們可能考慮少些，以致很少出藝術(shù)學科的特點c上述兩方面的后

42、如何理解參與原則：a并不是一味

有人能夠自覺與藝術(shù)聯(lián)系起來，教育果是，可能獲得外表上的成功，但這的要求動的參與而排斥靜的參與，并具有藝術(shù)性，換一種說法就是許多思種成功往往是以犧牲一大部分學生參不意味的要求身體的參與而忽視心靈想家，教育家所說的，教育就是一種與藝術(shù)實踐活動的機會，以及是使學的參與，藝術(shù)教學必須動靜結(jié)合，使

藝術(shù)。生對藝術(shù)失去興趣為代價。學生全身心地參與到藝術(shù)教學活動之

12、中小學藝術(shù)獲得的成績：a建立了

25、中小學藝術(shù)教育要不要藝術(shù)知識中。中小學藝術(shù)教育的管理機構(gòu)和咨詢機技能教學：正確態(tài)度“要確立藝術(shù)知識

43、藝術(shù)教學的參與原則要求的動覺

構(gòu)b制定一系列指導中小學藝術(shù)教育技能教學在中小學藝術(shù)教育中應有地參與和心靈參與：a要做到靜中有動，工作的法規(guī)和文件c改變了中小學藝位，又不回避藝術(shù)知識技能教學本身動中有靜，動而不亂，靜而不呆，動術(shù)教育長期存在著大面積空白的狀況所存在的問題，并且積極地探討解決靜交替，有張有弛b參與原則并非一味

d開展了一系列有聲有色的課件、校外問題的辦法。地強調(diào)學生對藝術(shù)的參與，而否定促藝術(shù)活動e涌現(xiàn)了一大批中小學藝術(shù)

26、為什么藝術(shù)知識技能教學在一些動參與。教育優(yōu)秀教師f編寫了一定數(shù)量和質(zhì)量學校能占據(jù)藝術(shù)教育的主導地位：a有

44、怎樣才能有效的保護學生的藝術(shù)的中小學藝術(shù)教材 這一問題得以產(chǎn)生的歷史原因b有這興致：讓學生擁有良好的心境，一個

13、中小學藝術(shù)教育存在的問題：中一問題得以催發(fā)的教育大環(huán)境c有這人只有心情不錯，才能與藝術(shù)為伍，小學藝術(shù)教育的管理機構(gòu)和管理隊伍一問題得以滋長的社會大背景d具體也只有在良好心境下對其敞開心扉，不不健全，開課率極不平衡，有的還到教學實踐中，只注重藝術(shù)知識技能藝術(shù)才可能發(fā)揮出威力。很低，藝術(shù)師資缺額大，學歷達標率教學，在一定程度上也是藝術(shù)教師不

45、融合原則：運用各種教育與藝術(shù)和崗位合格率低，外流情況嚴重，對熟悉普通教育教學方法所造成。形式所能提供的手段與手法，在某一

藝術(shù)教育的重視往往停留在口頭上，27、怎樣解決小學藝術(shù)教育片面強調(diào)藝術(shù)課程或該門藝術(shù)課程的某一方面真正的投入少，教學設備奇缺，對藝藝術(shù)知識技能教學：a必須弄清楚藝術(shù)的教學過程中，充分融合其他藝術(shù)課術(shù)教育的認識不科學、不全面，教學知識技能教學究竟應該在中小學藝術(shù)程或該門藝術(shù)課程的其他方面的內(nèi)

水平不高等。教育中處于一個什么樣的位置b有必容，以便有效地提高藝術(shù)教學效益，14、藝術(shù)教育的兩大頑癥：a中小學藝要探索適合中小學習藝術(shù)知識技能的拓寬學生藝術(shù)事業(yè)與審美空間，全面術(shù)教育缺少藝術(shù)特點，藝術(shù)教育不藝途徑方法。提高學生的藝術(shù)修養(yǎng)。

術(shù)，小學藝術(shù)教育的非藝術(shù)化。b中小

28、藝術(shù)知識技能教學在中小學教育

46、融合原則要真正付諸藝術(shù)教學實學藝術(shù)教育缺少中小學教育的特點，中所取地位：a、中小學藝術(shù)教育中的踐的條件：藝術(shù)教育必須具備足夠廣普通教育不普通，中國小學藝術(shù)教育藝術(shù)知識技能是最基本的藝術(shù)知識技泛得以修養(yǎng)，以便能清楚的看到他正的專業(yè)化。能b藝術(shù)知識技能教學是整個中小學在進行教學工作同其他關(guān)系，藝術(shù)教

15、藝術(shù)教育的非藝術(shù)化傾向主要表藝術(shù)教學的基礎(chǔ)c藝術(shù)知識技能教學育課教材所選內(nèi)容及其編排式等，必現(xiàn)：藝術(shù)教育的德育化傾向和藝術(shù)教不是中小學藝術(shù)教育的最終目的。須為藝術(shù)教學遵循融合原則具有現(xiàn)實

育的智育化傾向。

29、中小學藝術(shù)教育所需要的藝術(shù)知可行性。

16、加登納《中美藝術(shù)教育的區(qū)別》識技能與專業(yè)藝術(shù)教育的差別：a其中

47、貝尼特。雷默教授“綜合審美教育” 區(qū)別：一個是借助于藝術(shù)形式所進行最主要的是前者的藝術(shù)知識技能是“最

48、綜合藝術(shù)教學形式：具有代表性的思想政治教育，另一個能夠潛移沉基本”的。B之所以我們在這里強調(diào)“最的明尼蘇達州羅維爾地區(qū)中小學藝術(shù)默化地發(fā)揮政治教育作用的藝術(shù)教基本”三個字，一是基于中小學藝術(shù)教課程。育。對于前者來說其目的就是為提高育同其他方面教育一樣，是基礎(chǔ)教育

49、中小學藝術(shù)教育進行形象設計：a

受教育者的思想政治覺悟，后者來說而不是專業(yè)及哦啊與，二者基于現(xiàn)有不是專業(yè)工作者，而是教育工作者。B其目的已不再是為提高受教育者的思水平所限，中小學無法領(lǐng)會更深更專不是冷面裁判員，而是熱情欣賞者。C想政治覺悟，而主要是為提高受教育門的東西，概括說來，中小學藝術(shù)教不是單項專攻性，而是全能博學型。

者的藝術(shù)審美修養(yǎng)，它卻能潛移默化育中的藝術(shù)知識技能不應該專業(yè)化，50、藝術(shù)教師素質(zhì)取決于：a教育水平地發(fā)揮出思想政治教育的作用，這就一是沒必要，二是不可能。高低b藝術(shù)水平高低 是我們通常所說的藝術(shù)教育的輔德功30、藝術(shù)知識技能教學在中小學藝術(shù)

51、教師有欣賞者形象出現(xiàn)在學生面

能。教學中的地位和作用：它是中小學藝前的意思：a教學活動中，教師能與學

17、真正的藝術(shù)教育是作為一種審美術(shù)教學的基礎(chǔ)，是中小學藝術(shù)教學活生一起欣賞藝術(shù)，并產(chǎn)生情感上的共的教育，而不是作為一種道德的教育動得以順利進行的基本保證之一，藝鳴。B教師對學生的參與和表現(xiàn)，自始

而產(chǎn)生德育效應，藝術(shù)教育的德育效術(shù)知識技能教學只是中小學藝術(shù)教學至終能保持一種欣賞而不是挑剔的狀應，主要還不是直接從藝術(shù)作品的思的基礎(chǔ)部分，而不是大部分甚至是全態(tài)。想政治內(nèi)容中獲得，而必須是通過審部，因此，把掌握藝術(shù)知識能當做是

52、藝術(shù)教師美的風度：a它不等同于

美教育核心環(huán)節(jié)，通過對藝術(shù)作品的中小學藝術(shù)教育的最終目的或主要目時髦的外表b它也不是在言行上客易審美感悟來獲得。的是不對的。表現(xiàn)藝術(shù)學科的雍容華貴c應該是自

18、真正的藝術(shù)教育與德育化的藝術(shù)

31、藝術(shù)知識技能教學在中小學教育己的內(nèi)在氣質(zhì)與外在表現(xiàn)協(xié)調(diào)融合。

教育，在德育功能的發(fā)揮區(qū)別：a藝術(shù)的低位及度至少把握的幾點：地位：

53、藝術(shù)教育的當務之急：走出評價化藝術(shù)教育，注重讓學生對藝術(shù)本身在中小學藝術(shù)教育中，像玩游戲那樣 的覺悟，而德育化的藝術(shù)教育則注重完全沒有藝術(shù)知識技能教學不行向?qū)?/p>

54、評價藝術(shù)教育的成敗：不能看通

讓學生了解藝術(shù)作品所描繪的內(nèi)容。b業(yè)藝術(shù)教育或其它學科那樣只有或主過死記硬背和機械運動所掌握的枯燥藝術(shù)化的藝術(shù)教育，重在以情動人，要是知識技能教學也不行，關(guān)鍵是要乏味的理性知識技巧等虛有其表的結(jié)較少作語言講解，德育效果的獲得主把握好藝術(shù)知識技能教學的度。度：a果，而要看它是否主要通過賞心悅目

第四篇：“初中語文課堂教學藝術(shù)研究”結(jié)題報告

宜陽縣基礎(chǔ)教育科研課題

結(jié)題報告

課題名稱：《中學語文課堂教學藝術(shù)研究》 課題負責人：趙宗偉（***）所在單位 ：宜陽縣白楊鎮(zhèn)

課題組成員的專業(yè)化發(fā)展，更使教育科研與學校課堂教學緊密結(jié)合，開發(fā)出了具有獨特風格的科研文化，課題研究取得了一定的成效，在一定程度上引領(lǐng)學校教學教研發(fā)展趨勢。

一、課題的提出及意義：

1.當前基層語文教學發(fā)展狀況的要求

從目前來看，語文課堂教學流派眾多，大多基層教師沒有從語文的學科特點出發(fā)，沒有對這些課堂教學進行有針對性的思考、歸納、總結(jié)，沒有形成行之有效的教學理論和實踐經(jīng)驗，教師在語文教學中往往是死搬硬套，邯鄲學步而不得其要領(lǐng)。

語文教學是科學和藝術(shù)的結(jié)合。課堂藝術(shù)的恰當運用能夠起到事半功倍的效果，有利于提高語文教師的課堂效率。有利于激發(fā)學生的興趣，讓學生成為學習的真正主人。有利于優(yōu)化各個教學環(huán)節(jié)，創(chuàng)新課堂模式。有利于教師專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)和提升。讓學生喜歡語文課，以此來優(yōu)化語文課堂的教學環(huán)節(jié)，提高教學質(zhì)量，促進中學語文教學的健康穩(wěn)步發(fā)展。為了提高語文教學的質(zhì)量，也為了全面提高學生綜合素質(zhì)，我們提出了“初中語文課堂教學藝術(shù)研究”的課題。

2.課程改革的需要

目前，課程改革已進入了深水區(qū)，而課改的核心就是給學生創(chuàng)設一個適宜于發(fā)展的良好環(huán)境，發(fā)揮學生的主體探究的精神，體現(xiàn)學生的主體原則，讓學生學會學習，自主的學習。在教學中調(diào)動學生的積極性，主動性，讓其參與到學習中來，成為學習的主人，并去發(fā)現(xiàn)問題，討論問題，探究問題，自主地選擇學習內(nèi)容。

語文學科作為一門基礎(chǔ)學科，如何培養(yǎng)學生的自主性，探究性習慣已經(jīng)成

為當務之急。語文是最具人文精神的學科，教學以人為本，在語文教學中進行藝術(shù)滲透的人文思想，是時代的呼喚，是教育的呼喚，也是對語文課改浪潮的呼喚。

3.解決教學中普遍存在的問題的需求

（1）普遍缺乏一種美的熏陶，更缺乏此方面的培養(yǎng)。

（2）初中學生具有活潑好動的特點，他們不喜歡單一的教學方式，如果對課堂教學藝術(shù)進行思考、嘗試，既可提高學生的學習興趣和語文學習的質(zhì)量，又利于學生綜合素質(zhì)的提高。

二、課題研究的目標與內(nèi)容

（一）.課題研究目標

讓語文課堂充滿勃勃生機，寓教于樂，最大限度的突出學生的主體地位，力求課堂教學簡易化、高效化、藝術(shù)化，通過大量的教學實踐讓學生喜歡語文課，豐富學生的情感體驗，放飛學生的想象力；同時讓教師也認識到精心設計教學流程，錘煉教學語言的重要性，更新教學觀念，把語文課堂營造為藝術(shù)的舞臺，力爭做一個合格的語文教師。

立足課堂教學，設計有趣的課堂，追求課堂教學簡易化、高效化、藝術(shù)化，設計貼近生活、生動有趣的語文課堂，激發(fā)學生學習語文的興趣，創(chuàng)設愉快教學情境，寓教于樂。

本課題組成員主要針對以下課堂目標進行了研究： 1.恰當制定課堂教學目標 2.合理建構(gòu)課堂教學 3.恰如其分的課堂導入 4.簡潔有效的引導課堂朗讀

5.科學有效的課堂提問 6.自然巧妙的課堂評價

7.課堂教學中能恰當應用多媒體手段，達到的聲情并茂教學效果 通過本課題的研究，擬在改變學生被動單純接受式學習方式，使學生從被動的“讓我學”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W”，不僅如此，還力爭達到以下目標：

1.發(fā)展學生個性，為培養(yǎng)復合型人才打下基礎(chǔ)。2.促進教師更新觀念，提高適應于新課程的教研水平。3.提高學校教育，教學整體水平。4.探索初中語文課堂教學藝術(shù)的教學模式。

（二）.課題研究內(nèi)容及措施

廣泛的接觸各種教學流派的課堂教學理論，認真的汲取經(jīng)驗，大膽地進行嘗試，力爭達到具體教學經(jīng)驗與課堂教育理論的融合，并進一步形成行之有效的課堂教學模式。

1.加強理論知識的學習,用理論來指導實踐，學習教育家的經(jīng)典名著，學習其思想理念，靈活的創(chuàng)造性的運用在自己的教學實踐中，形成自己獨特風格。2.研究觀察名師的經(jīng)典課堂，分析其課堂教學藝術(shù)，在具體實踐中如何落實理論的，站在名師的肩膀上打造自己的經(jīng)典課堂。

3.實驗法。用自己的實踐去踐行理論，運用課堂教學的藝術(shù)去上每一節(jié)課，多進行議課、評課的教學反思活動。4.文獻法，廣泛收集整理資料，提供素材。

5.經(jīng)驗總結(jié)法：通過收集資料，學習理論，實踐運用，總結(jié)經(jīng)驗，再以課題的形式將理論和實踐結(jié)合為一體，上升為有理論指導的實踐操作性強的課堂教學體系。

（三）課堂教學經(jīng)驗與教育理論的整合

具體的教學經(jīng)驗知識是零散，孤立的，片面的，必須進行使其與教育理論進行有效“整合”。在充分了解語文學科的知識和特點，認真積累具體課堂教學經(jīng)驗的同時，加強自身的教學理論、教學思想的學習，提高自身的綜合素質(zhì)。

方法和措施是：

1.理論培訓，提高教師的理論水平，讓理論來指導實踐。為此，我們組織教師以分散和集中相結(jié)合的方式，學習相關(guān)的教學理論。

2.開展語文學科教師的聯(lián)合教研活動。

語文教師經(jīng)常與同學科學科教師相互聽課；對典型課例請相關(guān)學科教師一起備課。

3.引用借鑒：在語文學科教學中檢驗各種課堂教學模式。4.滲透融合：汲取理論精華、完善經(jīng)驗不足，顯示效益。三.課題研究的對象與方法 1.研究的對象

以白楊鎮(zhèn)

績得出實驗結(jié)果。

2.4 統(tǒng)計學法：運用統(tǒng)計學法對實驗中所得的數(shù)據(jù)和資料進行統(tǒng)計分析、歸納總結(jié)，得出實驗結(jié)果。

2.5 行動研究法：教育實驗具有動態(tài)性，在實驗過程中，可以隨時根據(jù)實驗的具體情況，有針對性地對實驗研究做局部的修改與調(diào)整，使實驗順利進行。

在近一年的實驗研究中，我們通過不同方法的綜合運用，使這項課題研究呈現(xiàn)出立體化、多元化的形態(tài)，努力使取得的成果也更加深厚嚴謹。

四、課題研究的依據(jù) 1.理論依據(jù)：

九年制義務教育語文新課程標準規(guī)定：“語文是最重要的交際工具。語文素養(yǎng)是學生學好其他課程的基礎(chǔ)，也是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！币虼耍Z文課堂教學研究是非常重要。不單關(guān)系著學生知識的掌握，還要求決定著學生全面發(fā)展，語文教學進行課堂教學藝術(shù)的探究、改革、創(chuàng)新是必須的。

2．教育心理學理論：

① 認知結(jié)構(gòu)學習理論：認知學習理論的代表人物，美國著名的教育家布魯納(T.S.Bruner)提出了發(fā)現(xiàn)學習，認為學生的認識過程是在教師的引導下,學生發(fā)現(xiàn)的過程，教師創(chuàng)設情境，學生進行主動、積極的思考和探究，發(fā)現(xiàn)新問題，并自己提出解決問題的方案，得出新的結(jié)論。學生成為一個“發(fā)現(xiàn)者”，信息的加工者，而不是被動的知識“接受者”。

② 建構(gòu)主義學習理論：以皮亞杰(J.Piaget)為代表的建構(gòu)主義學習理論認為教學要以學生為中心。學習不是被動地接受，學習者對知識的學習與掌握不是通過教師的傳授和機械的記憶得到的，而是學習者在一定的情境下，借助教師和同學的幫助，利用必要的學習資源，以先前的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，不斷地學習新知識,通過意義建構(gòu)將其內(nèi)化為新的認知結(jié)構(gòu)的過程。所以在教學過程中必須要引導學生積極主動地參與教學的全過程。強調(diào)教師是學生意義構(gòu)建的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。

③ 人本主義學習理論：以羅杰斯為代表的人本主義學習理論認為學習者是學習的主體，在教學方法上應以學生為中心，放手讓學生自我選擇，自我發(fā)現(xiàn)，發(fā)展學習者的個性與創(chuàng)造性，并要求創(chuàng)造和諧融洽的師生關(guān)系和學習氣氛。

3．素質(zhì)教育理論：

素質(zhì)教育作為一種教育思想，從20世紀80年代中期提出來的，已經(jīng)有十多年的時間。素質(zhì)教育強調(diào)以學生的發(fā)展為本，以促進學生全面發(fā)展為取向。其核心是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。我國基礎(chǔ)教育新一輪的課程改革，著重強調(diào)了學生學習方式的改變和課堂教學形式的改革，要求教學朝著自主學習、合作學習和探究學習的方向發(fā)展，其中一個重要而具體的目標，就是要改變至今仍普遍存在的學生被動接受的學習方式，倡導學生主動參與的探究式學習。

2.當前眾多的語文教學流派

以于漪、歐陽代娜、程翔為代表情感派。

特點：熏陶感染塑心靈。其教師觀強調(diào)教師要有激情，對語文教育要“傾情”。在教育學生方面，主張“只有丹心一片，才能心心相印”；在教學上，要激發(fā)學生的學習熱情，培養(yǎng)學生熱愛祖國、熱愛生活的情感。要“教之以情，授之以趣”。于漪說：“我們語文教師要懷著春風化雨的熱情，在培養(yǎng)學生理解和運用祖國的語言文字能力的同時，以美好的事物，高尚的情操熏陶感染他們，在他們心靈深處撒下美的種子”。語文教學要講出“美”來，悟出“巧”來，點出“活”來，練出“實”來。情感派的重點區(qū)域是上海、遼寧。

以錢夢龍、蔡澄清、黎見明為代表導讀派

特點是：強調(diào)教師指導下的學生訓練，把語文教學過程當作學生訓練過程。錢夢龍認為，在教學過程中，學生為主體，教師為主導，訓練是主線?！昂沃^訓練？訓，指教師的教導、指導；練，指學生的實踐操作。訓練就是以課程內(nèi)容為中介，以學生的發(fā)展為目標的師生協(xié)同活動過程?！辈坛吻澹骸敖虒W之道無他，求其善導而已?！卞X夢龍在“三主”教學理論的基礎(chǔ)上，提出了“四式”課堂教學結(jié)構(gòu)：自讀課、教讀課、練習課、復讀課，其中自讀課是導讀的主要課型。他構(gòu)建了“導學五步教學法”：認讀感知、辨體析題、定向問答、深思質(zhì)疑、復述整理。代表作《導讀的藝術(shù)》。

以寧鴻彬為主的要代表思維派

特點：用創(chuàng)造理論指導語文教學改革，語文教學的主要任務是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造素質(zhì)。提出為21世紀培養(yǎng)人才的未來教育觀?！皠?chuàng)造性思維訓練不是另搞一套，而是指導學生運用創(chuàng)造性思維進行聽說讀寫活動，運用創(chuàng)造性思維進行課內(nèi)的正常學習活動?！痹陂L期的實踐中提出了“寧氏教學三原則”：不迷信古人，不迷信名家，不迷信老師。三個歡迎：歡迎質(zhì)疑，歡迎發(fā)表與教材不同的見解，歡迎發(fā)表與教師不同的見解；三個允許：允許說錯做錯，允許改變觀點，允許保留意見。

以魏書生、張富為代表管理派

特點：將控制論、管理論運用與語文教育，把教育管理與語文教學結(jié)合起來，強調(diào)學生的自學能力和自我管教育能力。主張把“自強”放在

向、自學、討論、答疑、自測、自結(jié)。張富提出了“讓學生都跳起來摘果實”的“跳摘”理論。

以洪鎮(zhèn)濤為代表語感派

特點：以加強語感訓練為切人口，引導學生遵循感受——領(lǐng)悟——積累——運用的途徑學習語言，培養(yǎng)學生正確理解和運用祖國語言文字的能力。主 十能教學法：育能人，練能力，設能項，編能序，排能課，分能級，記能分，評能稱，標能號，建能會。

五、研究方案：

2014年11月，在上級教科所領(lǐng)導的期待下，我們有幸承擔了《初中語文課堂教學藝術(shù)學科研究》這一課題，并通過宜陽縣教體局評估，為課題的研究注入了動力和希望，如今回顧起來課題研究經(jīng)歷了三個階段：

六、研究過程

1、宣傳發(fā)動

由于初中語文課堂教學藝術(shù)研究是指向一種新型的教學方式，課題組成員及學生對這種方式不太熟悉，為了使課題研究能夠順利進行，提高課堂學習的效率，首先得讓學生了解課題的意義、過程和方法。為此，要求課題組成員鉆研這方面的文獻資料，了解國內(nèi)外的研究動態(tài)，從而對課題研究能有一個全面的理解和認識，為課堂教學藝術(shù)研究打下一個鋪墊。

2、教研過程中體現(xiàn)的教學原則

為了能使初中語文課堂教學藝術(shù)能夠有效達到研究目標，在教研過程中進行嚴格遵循以下教學原則。

（1）新原則

在研究過程中不斷發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，獲得新的教學理念。（2）求真原則

倡導實事求是的科學精神，通過研究、實踐中學學語文課程的新理念，探索中學語文教學的新方法、新途徑、新策略。追求最佳教學創(chuàng)新實效。

（3）人本原則

關(guān)注學生的發(fā)展，特別是學生個性的發(fā)展。教師應從學生的實際出發(fā)，尊重學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造熱情，客觀準確地把握不同年齡學生的心理特點，正確處理好順應與引導的關(guān)系，特別要在激發(fā)學生創(chuàng)新興趣和動機方面多下功夫，使學生形成創(chuàng)新意識。

（4）發(fā)展原則

中學語文教學創(chuàng)新研究是一個動態(tài)的發(fā)展過程，也是個長期的過程，貫穿于小學語文教育的全過程、全方位。因此本課題采取滾動式推進、不間斷的研究策略，以求推陳出新，不斷豐富，不斷完善。

（5）整體原則

學生素養(yǎng)是綜合性的，創(chuàng)新只是評價的一個維度。在關(guān)注學生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力等創(chuàng)新品質(zhì)的同時，必須重視與之相關(guān)的諸如閱讀

教學、口語交際、綜合性學習和實踐活動，將創(chuàng)新品質(zhì)納入語文教學的整體改革之中，促進學生語文素養(yǎng)的全面發(fā)展。

（6）開放原則

因人而異，因地制宜；百花齊放，求同存異。廣泛吸收已有的研究成果，廣泛團結(jié)志同道合者，共同切磋探討。

3、對語文課堂教學藝術(shù)研究中的實踐經(jīng)驗與教學理論進行整合(1)恰當制定教學目標

教學目標是課堂教學的出發(fā)點和歸宿，決定著學習者將要發(fā)生什么變化，既決定著教學結(jié)果將是什么。新課程強調(diào)教學的三維目標，即知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀目標。因此，以整合式學習為主的課堂教學，其教學目標應不斷朝著三維教學目標的方向進行，最終達到教學目標。

(2)把握教材，精心建構(gòu)教學計劃

語文課堂教學要求提高學生的學習興趣，以獲得知識技能、培養(yǎng)實踐能力、獲得情感體驗為目的的學習方式和學習過程。因此，教師教師要做到：一要鉆研、熟悉教材，把握教材的內(nèi)容體系；二要根據(jù)教材局部章節(jié)的知識點、知識塊學習項目、形式。精心要對課堂教學進行建構(gòu)，有效指導學生開展學習。

(3)巧妙引導學生進行學習① 激發(fā)學生的積極

教學中，時刻注意為學生創(chuàng)設一個有效的學習環(huán)境，激發(fā)學生的興趣，鼓勵學生大膽地提出問題和回答問題，并積極參與實驗活動，給予學生自主活動和表現(xiàn)自己的機會。當學生的實驗獲得成功時，給予表揚；當學生處于困惑、失敗時，不輕易責怪學生，幫助他們分析、查找原因，積累經(jīng)驗；當學生的某種強烈愿望未能實現(xiàn)時，給予必要的引導和鼓勵，幫助學生樹立起信心。

② 針對學生的個性差異進行指導

由于學生的認知水平和能力存在差異，在進行整合式學習的過程中，認知水平和能力低的學生常常會遇到一些難題，如果不及時地給予個別指導，會影響這些學生學習的積極性、主動性和學習效果，甚至對整合式學習失去信心。因此，教師要針對學生在學習中碰到的各種問題，及時進行個別指導，并及時進行點撥，幫助學生解決遇到的疑難問題，并為其提供更多的機會，使他們有機會、有信心參與到學習中來。使教學能面向每個學生，使每個學生在原有的水平上都能得到提高，獲得發(fā)展。

③ 組織實驗小組，指導合作探究

在探究的過程中，學生常會遇到靠自己獨立思考難以解決的問題，組織實驗小組，發(fā)揮合作探究作用，是解決疑難問題的有效途徑。小組的合作實驗為每個學生最大程度地參與提供了可能性。我在教學過程中，面對學生的疑問，不作過早解釋，把大家的疑問進行綜合，然后指導合作探究。同時合作實驗能促進學生思想情感的交流，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作精神，構(gòu)建民主和諧的課堂氣氛，養(yǎng)成良好個性品質(zhì)。

(5)組織交流得出結(jié)論，反思內(nèi)化形成新知

學生通過探究活動，對所獲得的信息資料經(jīng)過歸納、比較、分析、綜合，形成對問題的解釋。在教師的引導下，讓學生交流他們的探究結(jié)果，通過師與生、生與生討論與交流，再經(jīng)過教師的總結(jié)，進一步澄清事實得出結(jié)論。同時，引導學生對問題的解釋進行反思，使學生把自己獲得的問題的答案與教師總結(jié)出的結(jié)論相比較，以檢查自己提出的結(jié)論是否正確。通過反思，不僅使學生能夠認真地審視自己的探究過程，特別是對問題的解決過程進行反思和歸納，培養(yǎng)學生的原認識能力，而且能夠促進學生對學習內(nèi)容的深刻理解，使學生獲得的新的信息納入原有的認知結(jié)構(gòu)中去，內(nèi)化形成新知識，使思維能力獲得進一

步發(fā)展。

(6)對學生學習效果進行評價

以往的課堂教學的評價注重的是學生對知識的掌握多少，以考試分數(shù)的高低作為唯一的評價標準，導致學生高分低能。由于評價的內(nèi)容和方式對學生的學習具有很強的導向作用，因此，對學生探究式學習的評價，應有利于學生的主動發(fā)展，有利于激勵學生積極主動地參與和自我的反思，有利于強化學生的學習熱情。整合式學習的教學評價的內(nèi)容包括知識、能力、和情感態(tài)度與價值觀等方面。我在實驗班的教學中，對學生評價貫穿于學習過程的始終，多角度地去評價學生，改變過去重結(jié)論、重分數(shù)的評價，注意終結(jié)性評價和形成性評價的結(jié)合，定量評價和定性評價相結(jié)合，同時鼓勵學生自評和互評。在評價時多用鼓勵性的語言，以激發(fā)和維持學生的學習熱情。

七、成果分析：

在課題研究實踐中教師素質(zhì)不斷提高，課題組成員教育教學理論得到提升，教學的專業(yè)化水平得到了發(fā)展。

首先，教師的教育觀念得到更新。多數(shù)教師在實驗的過程中使自己的教育觀念得到更新，學生是學習和自我發(fā)展的主體這一現(xiàn)代學生觀得以確立。教師開始正確對待學生之間的差異，有針對性的教育。

其次，教師的課堂教學水平有所提高，初步探索了語文課堂教學與藝術(shù)學科的整合的課堂教學策略。實驗為教師提供了探索教改的機會。在教學方法上，強調(diào)學生掌握正確學習方法的價值，在組織方面，注重增加學生主體參與的機會，在教學環(huán)節(jié)上，注重教學與個別指導的統(tǒng)一。實踐證明，本課題研究在落實主體地位，提高課堂教學質(zhì)量上及學生的綜合素質(zhì)方面有明顯的效果。

再次，教師的學科教育教學水平、科研意識和能力都得到提高。

教師是學生學科學習質(zhì)量實驗研究的組織者、實驗者、既是“行動者”，又是“研究者”，在行動中研究，在研究中提高。在實驗過程中，實驗教師學習現(xiàn)代教育理論，更新教育觀念，提高了學科教育教學水平和科研能力。幾年來，學科實驗教師撰寫了大量實驗論文，課題組成員兩年多來都得到了快速成長。所取得的成果如下：

1.積累了大量課堂探究教學的案例和素材。

2.課題組實驗教師先后都承擔了《余映潮教學藝術(shù)研究》、《課例研究與語文教師專業(yè)成長》等課題研究，并在學校賽課等，對課題研究成果進行推廣。

3.基本上形成了一套行之有效的課堂教學藝術(shù)經(jīng)驗。

4.課題研究期間，趙宗偉、張幸利、王戰(zhàn)和、李輝、劉志敏、閆世明老師先后撰寫了相關(guān)論文，分別在學校和鎮(zhèn)語文教學教研會議上進行了交流。趙宗偉、張幸利、李輝老師在各級各類教學交流活動中獲獎。課題組成員先后被評為縣市級優(yōu)秀教師；在各級各類教學交流活動中，課題組成員多次獲獎。

八、課題研究得出的重要結(jié)論 通過上述實驗研究，得出如下結(jié)論：

1、在語文課堂教學藝術(shù)研究，改變了教師長期以來一直沿用的教學方式和學生被動接受式學習方式。極大地調(diào)動了學生學習的積極性和主動性，使原來死生沉沉的課堂呈現(xiàn)出生機和活力。在整個學習的過程中，學生不再是接受知識的容器，靠死記硬背的方法去死讀書、讀死書，而是學生通過動口、動腦、動手真正地參與到教學中來，成為知識的主動構(gòu)建者，進而提高了教學質(zhì)量。

2、在語文課堂教學藝術(shù)研究，提高了師生的綜合素質(zhì)。在課堂教學時，根據(jù)教學的需要，運用多媒體對課文進行圖、文、聲、情的展示，既提高了學生的學習興趣，還讓學生接受了藝術(shù)熏陶，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展，提

高了學生的綜合素質(zhì)。

3、在語文課堂教學中藝術(shù)研究，培養(yǎng)了學生的問題意識和探究精神。由于激發(fā)了學生的學習興趣，學生的求知欲越來越強裂，促使學生在學習的過程中不斷地發(fā)現(xiàn)問題，再去解決問題，如此反復循環(huán)，不僅對知識的理解得到不斷深化，同時培養(yǎng)了學生勇于探究的精神。

4、在語文課堂教學藝術(shù)研究，促進教師更新觀念，激發(fā)了教師科研激情，提高了適應于新課程的教研水平，讓教師的專業(yè)素養(yǎng)也得到了成長。

九、本課題研究尚待解決的問題

本研究只是對語文課堂教學藝術(shù)進行初步的研究，對提高學生的學習興趣和語文教學質(zhì)量進行了實踐和初步的探討，由于時間比較短，對此方面的實踐經(jīng)驗不足，水平有限，致使本研究存在不足之處，課題研究過程中仍有許多問題值得商榷：

1、如何靈活運用語文課堂教學藝術(shù)取得最佳的教學效果，還有待在今后的課堂教學實踐中進一步去探索。

2、本研究的實驗對象是白楊鎮(zhèn)

5、《教育過程最優(yōu)化》[蘇]巴班斯基 吳文侃等譯 教育科學出版社 2001-01

6、《多元智能》[美國]加德納 著，沈致隆 譯，新華出版社出版

7、《斯賓塞的快樂教育》（英國）斯賓塞 著 顏真 譯 海峽文藝出版社出版

8、《當代教育學》（修訂版）袁振國著，教育科學出版社，2000年版

9、《教育理想與信念》（肖川）岳麓書社出版，2002年6月

10、王君、余映潮博客

第五篇：大學生如何提高自身藝術(shù)素養(yǎng)(作業(yè))

大學生如何提高自身藝術(shù)素養(yǎng)

藝術(shù)素養(yǎng)對大學生的成長具有重要的作用和意義。通過培養(yǎng)和提高大學生對藝術(shù)的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，可以是他們完善品格，豐富感情，開拓思路，增長才干。藝術(shù)素養(yǎng)的提升能夠為大學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供廣闊的空間。如何提高大學生的藝術(shù)素養(yǎng)，我認為有以下幾方面值得注意：

要重視藝術(shù)素養(yǎng)對當代大學生的積極影響

藝術(shù)具有教育作用，不是其他意識形態(tài)所能代替的。如音樂，它具有減緩疲勞，消除緊張情緒的功能；美術(shù)，它能提高人們的審美情趣，提高鑒賞力；一部好的名著，它能喚起人們對美好生活的向往，對丑惡現(xiàn)象進行鞭笞……因此，高校的管理層要高度重視，明確高等教育的基本任務，給學生以足夠的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)空間。通過藝術(shù)的教育功能，引導學生健康的心態(tài)而對生活與學習，是高校的一項不能忽視的重要工作。

要完善藝術(shù)選修課的課程設置

目前，我校所開設的藝術(shù)選修課門類繁多，但在如何深化審美教育，特別是深化我們理工科學生的愛國主義情懷、深化健康個性的養(yǎng)成等方面挖掘不夠。因此，選修課內(nèi)容要精選，力求以培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)及心理健康為核心；教學形式要改革，可以是某部文學作品的表演，也可以是一場音樂會的觀看，等等?？己说男问娇啥鄻踊?，如以班級為單位的對某部文學作品的表演，也可以是大合唱的排練，等等。教師可開辦各種針對當前文化現(xiàn)象、文藝思潮、審美趨勢的專題

講座，引導學生進行討論與辯論，加深對當今社會的許多不良現(xiàn)象的思考，端正學生的藝術(shù)觀與價值觀。

積極開展課外文藝活動，促進校園文化建設

課外活動是反映大學生精神面貌的一個亮點，也是校園文化建設的組成部分。積極組織學生參加課外文化藝術(shù)活動，可充實他們的課余時間，豐富課外生活，全面提高藝術(shù)素養(yǎng)。如“大學生科技文化藝術(shù)節(jié)”等，都取得了很好的效果。這些活動不僅能激發(fā)當代大學生對文藝的關(guān)注與熱愛，還可以促進他們對學校的了解、增加各高校之間的交流與溝通、增進師生之間的感情。同時，也為營造底蘊厚實、品位高雅的校園文化奠定了扎實的基礎(chǔ)。

不斷改善教學條件，確保藝術(shù)教育活動的正常開展

針對我們理工科學生藝術(shù)素養(yǎng)薄弱的特點，學校應該根據(jù)藝術(shù)教學和課外活動的需要，設置專用教室及活動場地，以確保我們學校各系部藝術(shù)活動的正常開展。

藝術(shù)素質(zhì)教育能潛移默化地陶治學生的性情，純潔心靈塑造，是美的集中體現(xiàn)。事實上，素質(zhì)的提高，不單是文化知識水平的提高，更需要審美觀念、審美理想、審美標準個人意識、道德修養(yǎng)等的提高；素質(zhì)的提高，也能使大學生的精神風貌和文明程度得到提高。大學生更應該盡可能地接受人文教育，找回丟掉的另一半，走出或超越自己狹窄的專業(yè)范圍，尋找自我，表達自我。

姓名：孫章鵬

班級: 機電081班

學號：200800384106