第一篇：傳統(tǒng)村落文化困境調(diào)查問卷完成

傳統(tǒng)村落文化困境調(diào)查問卷

傳統(tǒng)村落文化困境調(diào)查問卷

為了更好地保護(hù)傳統(tǒng)村落珍貴的歷史文化遺產(chǎn)及其獨(dú)特的歷史風(fēng)貌，繼承和發(fā)揚(yáng)古村文化精華，協(xié)調(diào)村莊社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系，本研究課題擬以問卷調(diào)查的形式特邀請您對貴村的歷史文化遺產(chǎn)及村莊的文化困境能對我們進(jìn)行指導(dǎo)，希望能得到您的大力支持！

被訪者的基本情況：

性別：□男

□女

歸屬：□原居民

□外來人員 年齡：□兒童 14歲以下

□青年 15－28歲

□中年 29－59 歲

□老年60 歲以上

職業(yè)：□工人

□農(nóng)民

□學(xué)生

□技術(shù)人員

□個(gè)體經(jīng)營者

□公務(wù)員

□待業(yè)人員其他

一、物質(zhì)文化

1.您到此地的主要原因是：

□休閑度假

□參觀歷史建筑、了解文化

□租房

□打工

□定居

□其他 2.你認(rèn)為該村落的知名度怎樣？

□一點(diǎn)也不知名

□有點(diǎn)知名度

□知名度 高

3.你認(rèn)為該傳統(tǒng)村落有一些重要標(biāo)志嗎? □沒有

□有一些

□很多

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傳統(tǒng)村落文化困境調(diào)查問卷

4.你所了解物質(zhì)文化的界定范圍是什么？

□人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物遺跡

□是已經(jīng)成為歷史的過去，不可能重新再創(chuàng)造

□前兩者都是

□不知道

4.你認(rèn)為該傳統(tǒng)村落存在的文化含量怎樣？

□低

□ 中

□ 高

5.村落中存在哪些物質(zhì)文化？

□文物如碑刻、書籍和繪畫等

□文化遺址如人類工程、自然與人聯(lián)合工程以及考古

□前兩者都是

6、您認(rèn)為什么最能體現(xiàn)貴村的歷史文化特色？

□傳統(tǒng)建筑

□傳統(tǒng)的生活習(xí)俗

□空間格局

5.你認(rèn)為該文化遺產(chǎn)的美學(xué)價(jià)值如果是建筑物包括建筑價(jià)值怎樣？ □低

□中等

□高 6你認(rèn)為該傳統(tǒng)村落對外來人員具有較強(qiáng)的吸引力嗎？

□沒有

□有一些

□高

7、您對居住在傳統(tǒng)建筑內(nèi)最滿意的是？

□是

□老一輩留下的□離耕作區(qū)近

□住習(xí)慣了

□鄰里關(guān)系融洽

□空間缺乏

□其他 8該傳統(tǒng)村落是否會(huì)定期舉行一些現(xiàn)場活動(dòng)？

□沒有

□有一些

□許多

9.是否允許外來人員清楚地了解到傳統(tǒng)村落物質(zhì)文化的全部？

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□不允許

□部分允許

□允許

10.從市中心到該傳統(tǒng)村落的交通狀況

□非常遠(yuǎn)困難

□較易到達(dá)

□通達(dá)性好 11.你認(rèn)為該傳統(tǒng)村落附近還存在其他傳統(tǒng)村落么？

□沒有

□有一些

□有很多

12.到達(dá)附近其他傳統(tǒng)村落的方便程度？

□非常遠(yuǎn)困難

□較易到達(dá)

□步行就可以

13、您對貴村傳統(tǒng)建筑周邊新建住宅的看法是？

□能和村落環(huán)境相協(xié)調(diào) □破壞了古村環(huán)境

□無所謂影響不大

14、您認(rèn)為改善貴村村民生活環(huán)境的措施是？

□保持傳統(tǒng)建筑原有風(fēng)貌，另建居民新村

□改善村內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施

□對房屋內(nèi)部修繕、改造

□拆除傳統(tǒng)建筑建新房

15.您對此地最希望改善的地方：

□歷史建筑

□公共設(shè)施

□景觀綠化

□衛(wèi)生環(huán)境

□道路交通

□管理其他

16、您覺得目前修復(fù)的公共建筑（如祠堂、牌樓、亭塔等）是否考慮了村民的生活習(xí)俗和傳統(tǒng)文化？

□都考慮了

□部分沒有考慮

□沒有考慮

17、您希望參與古民居保護(hù)的意愿？

□愿意

□看情況

□不愿意

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18.村落內(nèi)部環(huán)境空間組成

□道路空間

□建筑空間

□菜園空間

□樹木綠化空間

19.影響村落空間形態(tài)的因素分析

□自然環(huán)境因素

□經(jīng)濟(jì)技術(shù)因素

□社會(huì)結(jié)構(gòu)因素

□文化觀念因素

20.您認(rèn)為村落中新建的商業(yè)設(shè)施（如廣場、游客服務(wù)中心、茶樓、停車場等）存在數(shù)量多么? □太多

□較多

□合適

21.村落中新建的建筑對傳統(tǒng)村落有什么影響？

□破壞了古村風(fēng)貌和環(huán)境

□能和村落風(fēng)貌和環(huán)境相協(xié)調(diào)

□無所謂，影響不大 22.您認(rèn)為如何保護(hù)傳統(tǒng)村落的物質(zhì)文化？

□城鄉(xiāng)一體，有機(jī)更新

□動(dòng)態(tài)保護(hù)，協(xié)同發(fā)展

□以文養(yǎng)文，□建立文化產(chǎn)業(yè)集群

□以上全部都是 23.傳統(tǒng)村落物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的綜合性策略

□分層保護(hù)，劃定相應(yīng)保護(hù)范圍

□統(tǒng)一風(fēng)格，延續(xù)村落風(fēng)貌特色

□與時(shí)俱進(jìn)，傳統(tǒng)建筑改造再生

□場所植入，完善村落空間功能

□環(huán)境整治，改善居民生活條件

□以上全部都是 24.怎樣使傳統(tǒng)村落的可持續(xù)性發(fā)展？

□遺產(chǎn)保護(hù)—文化的傳承

□ 聚落發(fā)展

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—時(shí)代特征

□旅游發(fā)展推動(dòng)歷史文化名村聚落屬性的發(fā)展

□以上全部都是

25.該傳統(tǒng)村落出現(xiàn)哪些破壞歷史文化村鎮(zhèn)的行為？（歷史建筑、祠堂被肆意拆遷？改造？村鎮(zhèn)格局、原生態(tài)遭到破壞？文物書籍被毀？）后果如何？如何被制止？

二、制度文化

1．您知道制度文化包括

□行為模式

□行為規(guī)范

□兩者都包括 2.您知道制度文化是由什么構(gòu)成的么？

□傳統(tǒng)、習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)與知識積累形成□理性設(shè)計(jì)和建構(gòu)

□機(jī)構(gòu)、組織、設(shè)備

□以上全部都是

3.您知道制度文化與精神文化和物質(zhì)文化是否存在關(guān)系么？ □是精神文明的產(chǎn)物

□是物質(zhì)文化的工具

□都沒關(guān)系 4.該傳統(tǒng)村落中是否存在制度文化

□沒有

□有一些

□有很多 5．了解該傳統(tǒng)村落中歷史制度文化么？

□不了解

□了解一些

□了解很多 6.統(tǒng)村落存在哪些傳統(tǒng)制度？

□宗法制度

□姓氏制度

□婚姻制度

□教育制度

□其他

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7制度文化的存在會(huì)對傳統(tǒng)村落產(chǎn)生哪些影響？

□構(gòu)成人類行為與活動(dòng)的產(chǎn)物□主導(dǎo)村落中精神文化與物質(zhì)文化 □為人類行為和活動(dòng)方式提供鑰匙

□以上全部都是 8.您認(rèn)為制度文化的存在是否對傳統(tǒng)村落都產(chǎn)生積極意義

□它讓該村落蓬勃發(fā)展

□不全是，它可以推動(dòng)也可以阻礙物質(zhì)文化的發(fā)展

□沒有積極意義 9.為有保護(hù)制度文化的必要么？

□它是歷史的見證，□可以保留一些，取長補(bǔ)短

□完全沒必要 10.統(tǒng)村落中存在的制度文化

□將其存在的記載封存

□ 上交博物館，供人們參觀學(xué)習(xí)

□僅在本村落弘揚(yáng)與學(xué)習(xí)

三、精神文化

1.你知道精神文化包含哪些？

□價(jià)值觀念

□道德規(guī)范

□心理素質(zhì)

□精神面貌

□行為準(zhǔn)則

□經(jīng)營哲學(xué)

□審美觀念

□其他 2.該傳統(tǒng)村落是否存在典故？

□沒有

□有一些

□多 3.你認(rèn)為傳統(tǒng)村落中精神文化存在哪些價(jià)值

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□社會(huì)價(jià)值

□歷史價(jià)值

□文化價(jià)值

□沒有價(jià)值

4.你認(rèn)為該傳統(tǒng)村落存在的科學(xué)價(jià)值研究潛力

□低

□中等

□ 高 5.你認(rèn)為該傳統(tǒng)村落存在的在本地是稀少的還是普通的村落類型 □普通的村落類型

□較少見的村落類型

□少見的村落類型

□唯一的村落類型

6.你認(rèn)為該傳統(tǒng)村落是焦作市傳統(tǒng)村落類型的典型代表嗎 □不是

□有點(diǎn)是

□ 是 7.你認(rèn)為該景點(diǎn)周圍的環(huán)境與該景點(diǎn)相協(xié)調(diào)嗎

□不協(xié)調(diào)

□一般協(xié)調(diào)較好地協(xié)調(diào) □很好地協(xié)調(diào) 8.你認(rèn)為該傳統(tǒng)村落精神文化較易遭受破壞嗎

□非常脆弱

□一般脆弱

□不脆弱 9.您覺得傳統(tǒng)村落重點(diǎn)應(yīng)保護(hù)

□歷史建筑

□村鎮(zhèn)格局

□民俗文化

10.您認(rèn)為傳統(tǒng)村落保護(hù)的關(guān)鍵因素在于：

□保護(hù)制度的完善

□政策支持

□公眾參與 □管理

□資金

□規(guī)劃

□其他

11.您是否了解歷史傳統(tǒng)村落的保護(hù)歷程

□很熟悉

□有一定了解

□不了解 12.您對歷史傳統(tǒng)村落保護(hù)的評價(jià)？

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傳統(tǒng)村落文化困境調(diào)查問卷

□非常好

□好

□一般

□較差 13.你認(rèn)為該精神文化遺產(chǎn)的水平程度 □差

□一般

□優(yōu)秀 14.該精神文化遺產(chǎn)是否有恰當(dāng)?shù)墓芾硪?guī)劃或政策 □沒有

□在籌備中

□是的

15.如果外來人員數(shù)量增加, 對遺產(chǎn)本身產(chǎn)生不良影響的可能性 □高可能性

□中等可能性

□低可能性

16.如果外來人員數(shù)量增加，對當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的生活方式和文化傳統(tǒng)產(chǎn)生不良影響的可能性

□高可能性

□中等可能性

□低可能性

17.如果將該傳統(tǒng)村落作為旅游產(chǎn)品進(jìn)行改造后, 對遺產(chǎn)本身產(chǎn)生不良影響

□高可能性

□中等可能性

□低可能性 18.如何保護(hù)與發(fā)展該村落的精神文化

□傳統(tǒng)文化的精神文明與物質(zhì)文明共同保護(hù)

□促進(jìn)精神文化的發(fā)展需重視市場的力量

□加強(qiáng)傳統(tǒng)精神文化的宣傳教育

□以上全部都是 19.歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃存在的問題及原因？

本次調(diào)查問卷到此為止。

對于您的支持與配合再次表示感謝，祝您闔家幸福、安康！

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第二篇：傳統(tǒng)村落的困境與出路

傳統(tǒng)村落的困境與出路

近年來國家已正式啟動(dòng)了傳統(tǒng)村落的全面調(diào)查，那么這些處于瀕危的古老村落將何去何從。這里，想對有關(guān)傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀與保護(hù)的幾個(gè)問題表述一些意見，以期研討。

一．傳統(tǒng)村落保護(hù)的必要性與緊迫性

村落是我們農(nóng)耕生活的源頭與根據(jù)地，我們很多人在這種“農(nóng)村社區(qū)”里種地生活，生兒育女，享用著世代相傳的文明。最能體現(xiàn)民眾精神本質(zhì)與氣質(zhì)的民間文化一直活生生存在于村落里?？墒牵罱恍┐迓湔{(diào)查顯示村落消亡其勢迅猛和不可阻擋。

如此多的村落消失的原因是多方面的。

一是城市擴(kuò)張和工業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，大批農(nóng)民入城務(wù)工，人員與勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)大量轉(zhuǎn)移，致使村落的生產(chǎn)生活瓦解，空巢化嚴(yán)重。

二是城市較為優(yōu)越的新的生活方式，成為愈來愈多年輕一代農(nóng)民傾心的選擇。許多在城市長期務(wù)工的年輕一代農(nóng)民，已在城市安居和定居，村落的消解勢所必然。

三是城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)化是政府行為，拆村并點(diǎn)力度強(qiáng)大；它直接致使村落消失。這也是近年來村落急速消亡最主要的原由。

二．傳統(tǒng)村落是另一類文化遺產(chǎn)

傳統(tǒng)村落它兼有著物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在村落里這兩類遺產(chǎn)互相融合，互相依存，是一個(gè)獨(dú)特的整體。傳統(tǒng)村落的遺產(chǎn)保護(hù)必需是整體保護(hù)。傳統(tǒng)村落的建筑無論歷史多久，都不同于古建；所有建筑內(nèi)全都有人居住和生活，必需不斷的修繕乃至更新與新建。它的歷史是活態(tài)和立體的；對于這一遺產(chǎn)的確認(rèn)和保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該專門制定和自成體系。傳統(tǒng)村落不是“文保單位”，而是生產(chǎn)和生活的基地，是社會(huì)構(gòu)成最基層的單位，是農(nóng)村社區(qū)。它面臨著改善與發(fā)展，直接關(guān)系著村落人民生活質(zhì)量的提高。保護(hù)必需與發(fā)展相結(jié)合。傳統(tǒng)村落的精神遺產(chǎn)中，不僅包括各類“非遺”，還有大量獨(dú)特的歷史記憶、宗族傳衍、俚語方言、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、生產(chǎn)方式等等，它們做為一種獨(dú)自的精神文化內(nèi)涵，因村落的存在而存在，并使村落傳統(tǒng)厚重鮮活，還是村落中各種非遺不能脫離的“生命土壤”。從遺產(chǎn)學(xué)角度看，傳統(tǒng)村落是另一類遺產(chǎn)。它是一種生活生產(chǎn)中的遺產(chǎn)，也是飽含著傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活。為此，對它的保護(hù)一直是個(gè)巨大的難題。

難題的原因：一方面是它規(guī)模大，內(nèi)含豐富，又是活態(tài)，現(xiàn)狀復(fù)雜，對它的保護(hù)往往與村落的發(fā)展構(gòu)成矛盾；另一方面是它屬于地方政府的行政管轄，若要保護(hù)，必然牽涉政府各分管部門的配合，以及管理者的文化覺悟。它的出路只有我們自己開拓和創(chuàng)造了。

三．找到了出路

近年來，隨著傳統(tǒng)村落的消亡日益加劇，不少研究單位以謀求為這些古老家園安身于當(dāng)代的良策；但還尚不能從根本上破解傳統(tǒng)村落整體身陷的困局。2012年國家啟動(dòng)了中國傳統(tǒng)村落的調(diào)查；并評審《中國傳統(tǒng)村落名錄》。評定的著眼點(diǎn)為歷史建筑、選址與格局、非遺三個(gè)方面。當(dāng)國家傳統(tǒng)村落名錄確定下來，其保護(hù)的工作不是已經(jīng)完成，而是剛剛開始。傳統(tǒng)村落的保護(hù)是全新的工作，充滿挑戰(zhàn)，任重道遠(yuǎn)。

我以為，必需認(rèn)真對待和做好下面幾件事：

一．建立法規(guī)和監(jiān)督機(jī)制。傳統(tǒng)村落保護(hù)必需有法律保證，有法可依，以法為據(jù)，立法是首要的；還要明文確定保護(hù)范圍與標(biāo)準(zhǔn)，以及監(jiān)督條例。管轄村落的地方政府必需簽署保護(hù)承諾書，地方官員是指定責(zé)任人。同時(shí)，必不可少的是建立監(jiān)督與執(zhí)法的機(jī)制。如果沒有監(jiān)督與執(zhí)法，法律文件最終會(huì)成為一紙空文。由于傳統(tǒng)村落依然是生活社區(qū)，處于動(dòng)態(tài)的變化中，保護(hù)難度大，只有長期不懈的負(fù)責(zé)任的監(jiān)督才能真正保護(hù)好。

二．必需請專家參與。

村落形態(tài)多，個(gè)性不同；在選址、建材、構(gòu)造、形制、審美、風(fēng)習(xí)上各不相同。因此，傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展應(yīng)制定嚴(yán)格規(guī)劃，由專家和政府共同研討和制定批準(zhǔn)。只有專家才能真正提供專業(yè)意見和科學(xué)保障。

三．傳統(tǒng)村落的現(xiàn)代化。

保護(hù)傳統(tǒng)村落決不是原封不動(dòng)。村落進(jìn)入當(dāng)代，生產(chǎn)和生活都要現(xiàn)代化；村落的人們有享受現(xiàn)代文明和科技帶來的便利與恩惠的當(dāng)然的權(quán)利。村落的保護(hù)與發(fā)展完全可以做到兩全其美。那種認(rèn)為這兩者的矛盾難以解決，非此即彼，正是一腦門子賺錢發(fā)財(cái)所致。在這方面，西方國家在城市歷史街區(qū)保護(hù)中所采取的一些方法能給我們積極的啟示。比如他們在不改變街區(qū)歷史格局、尺度和建筑外墻的歷史真實(shí)的前提下，改造內(nèi)部的使用功能，甚至重新調(diào)整內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使歷史街區(qū)內(nèi)的生活質(zhì)量大大提高。民居不是文物性古建，保護(hù)方式應(yīng)該不同，需要研究與嘗試。傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展不但不矛盾，反而可以和諧統(tǒng)一，互為動(dòng)力。其原則是，尊重歷史和創(chuàng)造性地發(fā)展，缺一不可。只有傳統(tǒng)村落生活質(zhì)量得到提高，宜于人居，人們生活其中感到舒適方便，其保護(hù)才會(huì)更加牢靠。

四．少數(shù)民族地區(qū)的村落保護(hù)。

在少數(shù)民族地區(qū)，村落就是民族及其文化的所在地，其保護(hù)的意義與尺度應(yīng)與漢族地區(qū)村落保護(hù)不同。對于少數(shù)民族一些根基性的原始聚居地與核心區(qū)域，應(yīng)考慮成片保護(hù)，以及歷史環(huán)境與自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

五．可以利用，但不是開發(fā)。

一些經(jīng)典、有特色、適合旅游的傳統(tǒng)村落可以成為旅游去處，但不能把旅游做為傳統(tǒng)村落的唯一出路，傳統(tǒng)村落是脆弱的，旅游要考慮游客人量過多的壓力，不能一味追求收益的最大化。更不能為招徠游人任意編造和添加與村落歷史文化無關(guān)的“景點(diǎn)”。對文化遺產(chǎn)采取的態(tài)度是“利用”，而不是“開發(fā)”。利用是指在確保歷史真實(shí)性和發(fā)揮其文化的精神功能與文化魅力的前提下獲得經(jīng)濟(jì)收益；開發(fā)則是一心為賺錢而對遺產(chǎn)妄加改造，造成破壞。坦率地說，這種對遺產(chǎn)的“開發(fā)”等同“圖財(cái)害命”，必需避免。

六．推薦露天博物館。

在確定保護(hù)的較為完整的傳統(tǒng)村落之外，還有些殘破不全的古村雖無保護(hù)價(jià)值，卻有一件兩件單體的遺存，或院落、或廟宇、或戲臺、或祠堂、或橋梁等，完好精美，頗有價(jià)值，但孤單難保，日久必毀。現(xiàn)流行的做法叫做“露天博物館”，就是把這些零散而無法單獨(dú)保護(hù)的遺存移到異地，集中一起保護(hù)；同時(shí)，還將一些掌握著傳統(tǒng)手工的藝人請進(jìn)來，組成一個(gè)活態(tài)的“歷史空間”——露天博物館。這種方式，可使那些分散而珍貴的歷史細(xì)節(jié)也得到了妥善的保護(hù)與安置。

七．提高村民的文化自愛與自信。

傳統(tǒng)村落的保護(hù)不能只停留在政府與專家的層面上，更應(yīng)該是村民自覺的行動(dòng)。如果人們不知自己擁有的文化的價(jià)值，不認(rèn)同，不熱愛，我們?yōu)檎l保護(hù)呢？而且這種保護(hù)也沒有保證，損壞會(huì)隨時(shí)發(fā)生。所以接下來一項(xiàng)根本的工作是提高人們的文化自覺和自信。讓他們?nèi)巳硕紩?huì)對來訪的客人自豪地大談家鄉(xiāng)的山水花鳥和祖輩留下來的一磚一瓦來歡迎你。文化首先被它的擁有者熱愛才會(huì)傳承。提高村民文化自覺是長期和深入的事，但如果只讓人們拿著自己的“特色文化”去賺錢是不會(huì)產(chǎn)生文化自覺的。在這方面，鼓勵(lì)和支持志愿者和社會(huì)各界投入、參與和幫助傳統(tǒng)村落保護(hù)，也是推動(dòng)全民文化自覺的好辦法。

現(xiàn)在可以說，中國傳統(tǒng)村落從困境中走出來了。它獨(dú)有的價(jià)值終于被我們所認(rèn)識，并在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之外另列一類，即“中國傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)保護(hù)”，納進(jìn)了國家的歷史文化遺產(chǎn)的“譜系”中來。

當(dāng)然，傳統(tǒng)村落保護(hù)剛剛開始，它有待于系統(tǒng)化、法治化和科學(xué)化；它需要相關(guān)的理論支持和理論建設(shè)，需要全民共識和各界支持，需要知識界的創(chuàng)造性的奉獻(xiàn)，以使傳統(tǒng)村落既不在急驟的時(shí)代轉(zhuǎn)型期間被甩落與揚(yáng)棄，也不被惟利是圖的市場開發(fā)得面目全非。我們要用現(xiàn)代文明善待歷史文明，把本色的中華文明留給子孫，讓千年古樹在未來開花。

第三篇：傳統(tǒng)村落調(diào)查實(shí)施工作方案

肇源縣傳統(tǒng)村落調(diào)查實(shí)施工作方案

為貫徹落實(shí)溫家寶總理在中央文史館成立60周年座談會(huì)關(guān)于“古村落的保護(hù)就是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化過程中對于物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)遺產(chǎn)以及傳統(tǒng)文化的保護(hù)”的講話精神和加強(qiáng)保護(hù)工作的指示，摸清我縣傳統(tǒng)村落底數(shù)，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)和改善，特制訂本方案。

一、調(diào)查目的和意義

我縣傳統(tǒng)文化的根基在農(nóng)村，傳統(tǒng)村落保留著豐富多彩的文化遺產(chǎn)，是承載和體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文明的重要載體。由于保護(hù)體系不完善，同時(shí)隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的快速發(fā)展，一些傳統(tǒng)村落消失或遭到破壞，保護(hù)傳統(tǒng)村落迫在眉睫。開展傳統(tǒng)村落調(diào)查，全面掌握我縣傳統(tǒng)村落的數(shù)量、種類、分布、價(jià)值及其生存狀態(tài)，是認(rèn)定傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄的重要基礎(chǔ)，是構(gòu)建科學(xué)有效的保護(hù)體系的重要依據(jù)，是摸清并記錄我縣傳統(tǒng)文化家底的重要工作。

二、調(diào)查對象

傳統(tǒng)村落是指村落形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落。符合以下條件之一的村落列為調(diào)查對象：

1、傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌完整

歷史建筑、鄉(xiāng)土建筑、文物古跡等建筑集中連片分布或總量超過村莊建筑總量的1/3，較完整體現(xiàn)一定歷史時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌。

2、選址和格局保持傳統(tǒng)特色

村落選址具有傳統(tǒng)特色和地方代表性，利用自然環(huán)境條件，與維系生產(chǎn)生活密切相關(guān)，反映特定歷史文化背景。村落格局鮮明體現(xiàn)有代表性的傳統(tǒng)文化，鮮明體現(xiàn)有代表性的傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活方式，且村落整體格局保存良好。

3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承

該傳統(tǒng)村落中擁有較為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、民族或地域特色鮮明，或擁有省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，傳承形式良好，至今仍以活態(tài)延續(xù)。

三、進(jìn)度安排

1、組織學(xué)習(xí)階段（2012年4月28至5月5日）組織住建局、文化局、文物局、財(cái)政局以及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府學(xué)習(xí)研究住建部建村【2012】58號《關(guān)于開展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知》文件精神。同時(shí)住建局、文化局、文物局、財(cái)政局4家聯(lián)合成立成立由縣主要領(lǐng)導(dǎo)為組長的傳統(tǒng)村落調(diào)查小組，負(fù)責(zé)全縣傳統(tǒng)村落調(diào)查的組織、指導(dǎo)和監(jiān)督。

2、深入調(diào)查階段（2012年5月6日至6月1日），根據(jù)全國第三次文物普查、第一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查、歷史文化名村和特色景觀旅游名村的申報(bào)材料等資料，確定需要

調(diào)查的村落。對符合條件的村，開展入村調(diào)查，并按“一村一表”的要求如實(shí)完整填寫登記表，拍攝相應(yīng)照片和收集有關(guān)圖件。調(diào)查村落基本信息、村落傳統(tǒng)建筑、村落選址和格局、村落承載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、村落人居環(huán)境現(xiàn)狀等，具體見《傳統(tǒng)村落調(diào)查登記表》（附件）。

3、組織上報(bào)（2012年6月2日至6月20日）整理調(diào)查成果，組織材料、裝訂成冊上報(bào)市建設(shè)局。

四、推進(jìn)措施

1、統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識

認(rèn)真學(xué)習(xí)“通知”的精神和有關(guān)要求，充分提高對“傳統(tǒng)村落調(diào)查”的認(rèn)識，要積極向政府匯報(bào)調(diào)查工作進(jìn)度，提高工作的積極性、主動(dòng)性，保質(zhì)保量的完成本次調(diào)查工作。

2、積極籌資，保障經(jīng)費(fèi)

根據(jù)國家四部聯(lián)合文件要求此次傳統(tǒng)村落調(diào)查經(jīng)費(fèi)原則上由地方解決，縣財(cái)政部門要籌措資金、安排專門的工作經(jīng)費(fèi)，用于此次調(diào)查的經(jīng)費(fèi)，為高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量完成調(diào)查工作奠定基礎(chǔ)。

3、加強(qiáng)協(xié)調(diào)配合。

傳統(tǒng)村落調(diào)查實(shí)施工作，是住建局、文化部、文物局、財(cái)政局四家聯(lián)合辦公，需要各部門相互配合，形成合力，各部門要抽調(diào)業(yè)務(wù)骨干，在工作組的領(lǐng)導(dǎo)下，共同完成此次調(diào)查任務(wù)。

五、組織領(lǐng)導(dǎo)

為了加強(qiáng)傳統(tǒng)村落調(diào)查實(shí)施工作力度，順利推進(jìn)工作進(jìn)展，特成立工作領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)。

組長：縣政府縣長

副 組 長：縣政府副縣長

成員單位：肇源縣住建局

肇源縣文化局

肇源縣文物局

肇源縣財(cái)政局

相關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府

領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，辦公室設(shè)在縣住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局。辦公室主任由縣住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局副局長222擔(dān)任。

第四篇：傳統(tǒng)村落的困境與出路

傳統(tǒng)村落的困境與出路

——兼談傳統(tǒng)村落類文化遺產(chǎn)

馮驥才

建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，是黨的十八大報(bào)告明確提出的重要目標(biāo)。中國五千年的農(nóng)耕文明形成了千姿百態(tài)的傳統(tǒng)村落，建設(shè)美好家園，必須保護(hù)民族根性文化。

2012年，我國政府正式啟動(dòng)了傳統(tǒng)村落的全面調(diào)查，并確立《中國傳統(tǒng)村落名錄》，形成物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)三大保護(hù)體系，這是我國在文化建設(shè)上邁出的重大一步。是文化史上一個(gè)意義重大而影響深遠(yuǎn)的事件。之前，大量出現(xiàn)在媒體上的信息與文章，表達(dá)著學(xué)界與公眾對這一關(guān)乎國人本源性家園命運(yùn)的關(guān)切；在這之后，人們的關(guān)注焦點(diǎn)則轉(zhuǎn)向這些處于瀕危的千姿萬態(tài)的古老村落將何去何從。這里，想對有關(guān)傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀與保護(hù)的幾個(gè)關(guān)鍵問題表述一些個(gè)人的意見，以期研討。

每天消失100個(gè)傳統(tǒng)村落

凸顯保護(hù)的必要性與緊迫性

五千年的中華民族基本處在農(nóng)耕文明時(shí)期。村落是我們農(nóng)耕生活遙遠(yuǎn)的源頭與根據(jù)地，至今至少一半中國人還在這種“農(nóng)村社區(qū)”里種地生活，生兒育女，享用著世代相傳的文明。在歷史上，當(dāng)城市出現(xiàn)之后，精英文化隨之誕生，可是最能體現(xiàn)民眾精神本質(zhì)與氣質(zhì)的民間文化一直活生生存在于村落里。

我國幅員遼闊，民族眾多，地域多樣；在漫長的歲月里，交通不便，信息隔絕，各自發(fā)展，自成形態(tài)，造就了中華文化的多樣并存與整體燦爛。如果沒有了這花團(tuán)錦簇般各族各地根性的傳統(tǒng)村落，中華文化的燦爛從何而言？可是，最近一些村落調(diào)查和統(tǒng)計(jì)數(shù)字令我們心頭驟緊。比如：在21世紀(jì)初的2000年，我國自然村總數(shù)為363萬個(gè)，到了2010年銳減為271萬個(gè)，僅僅10年內(nèi)減少90萬個(gè)，對于我們這個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕國家可是個(gè)“驚天”數(shù)字。它顯示村落消亡的勢頭迅猛和不可阻擋。

如此巨量的村落消失原因是多方面的。

一是城市擴(kuò)張和工業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，大批農(nóng)民入城務(wù)工，人員與勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)大量轉(zhuǎn)移，致使村落的生產(chǎn)生活瓦解，空巢化嚴(yán)重，已經(jīng)出現(xiàn)了人去村空——從“空巢”到“棄巢”。近10年我們在各地考察民間文化時(shí)，親眼目睹這一劇變對村落生態(tài)影響之強(qiáng)烈。

二是城市較為優(yōu)越的新的生活方式，成為愈來愈多年輕一代農(nóng)民傾心的選擇。許多在城市長期務(wù)工的年輕一代農(nóng)民，已在城市安居和定居，村落的消解勢所必然。

三是城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)化是政府行為，撤村并點(diǎn)力度強(qiáng)大，所向披靡；它直接導(dǎo)致村落消失，是近10年村落急速消亡最主要緣由。

在由農(nóng)耕社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，村落的減少與消亡是正常的，世界各國都是如此。但我們不能因此對村落的文明財(cái)富就可以不知底數(shù)，不留家底，粗暴地大破大立，致使文明傳統(tǒng)及其傳承受到粗暴的傷害。

進(jìn)一步說，傳統(tǒng)村落的消失還不僅是燦爛多樣的歷史創(chuàng)造、文化景觀、鄉(xiāng)土建筑、農(nóng)耕時(shí)代的物質(zhì)見證遭遇到泯滅，大量從屬于村落的民間文化——非遺也隨之灰飛煙滅。聯(lián)合國教科文組織對非遺評定的標(biāo)準(zhǔn)是，它必需“扎根于有關(guān)社區(qū)的傳統(tǒng)和文化史中”。如果村落沒了，非遺——這筆剛剛整理出來的國家文化財(cái)富中許多項(xiàng)目便要立即重返絕境，而且這次是滅絕性的，“連根拔”的。

傳統(tǒng)村落還有另一層意義——它是許多少數(shù)民族的所在地。不少少數(shù)民族沒有文字，沒有精英文化，只有民間文化。他們現(xiàn)在的所在地往往就是他們原始的聚居地。他們?nèi)康臍v史、文化與記憶都在世代居住的村寨里。村寨就是他們的根。如果傳統(tǒng)的村寨瓦解了，這個(gè)民族也可能就名存實(shí)亡，不復(fù)存在。

面對著每天至少消失100個(gè)村落的現(xiàn)實(shí)，保護(hù)傳統(tǒng)村落難道不是一件攸關(guān)中華民族文化命運(yùn)的大事逼到眼前？

區(qū)別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非遺

傳統(tǒng)村落是另一類文化遺產(chǎn)

當(dāng)今國際上把歷史文化遺產(chǎn)分為兩部分，一是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在人類歷史的轉(zhuǎn)型期間，能將前一階段的文明創(chuàng)造視做必需傳承的遺產(chǎn)，是進(jìn)入現(xiàn)代文明的標(biāo)志之一。這時(shí)間并不久，不過幾十年，而且是一步步的。從國際性的《雅典憲章》（1933）、《佛羅倫薩憲章》（1981）到聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)憲章》（1987）和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2003）可以看出，最先關(guān)注的是有形的物質(zhì)性的歷史遺存——小型的地下文物到大型的地上的古建遺址，后來才漸漸認(rèn)識到城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村蘊(yùn)含的人文價(jià)值。然而在聯(lián)合國各類相關(guān)文化遺產(chǎn)的文件中，我們只能見到一些零散的關(guān)于傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護(hù)的原則與理念，沒有整體的保護(hù)法則，更沒有另列一類。至今還未見任何一個(gè)國家專門制定過關(guān)于傳統(tǒng)村落保護(hù)的法規(guī)。可是，傳統(tǒng)村落卻是與現(xiàn)有的兩大類——物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大不相同的另一類遺產(chǎn)。

首先，它兼有物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特性，而且在村落里這兩類遺產(chǎn)互相融合，互相依存，同屬一個(gè)文化與審美的基因，是一個(gè)獨(dú)特的整體。過去，我們曾經(jīng)片面地把一些傳統(tǒng)村落歸入物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇，這樣造成的后果是只注重保護(hù)鄉(xiāng)土建筑和歷史景觀，忽略了村落靈魂性的精神文化內(nèi)涵，徒具軀殼，形存實(shí)亡。傳統(tǒng)村落的遺產(chǎn)保護(hù)必須是整體保護(hù)。

第二，傳統(tǒng)村落的建筑無論歷史多久，都不同于古建；古建屬于過去時(shí)，鄉(xiāng)土建筑是現(xiàn)在時(shí)的。所有建筑內(nèi)全都有人居住和生活，必須不斷地修繕乃至更新。所以村落不會(huì)是某個(gè)時(shí)代風(fēng)格一致的古建筑群，而是斑駁而豐富地呈現(xiàn)著它動(dòng)態(tài)的嬗變的歷史進(jìn)程。它的歷史不是滯固和平面的，而是活態(tài)和立體的。

第三，傳統(tǒng)村落不是“文保單位”，而是生產(chǎn)和生活的基地，是社會(huì)構(gòu)成最基層的單位，是農(nóng)村社區(qū)。它面臨著改善與發(fā)展，直接關(guān)系著村落居民生活質(zhì)量的提高。保護(hù)必須與發(fā)展相結(jié)合。在另兩類文化遺產(chǎn)——物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，顯然都沒有這樣的問題。

第四，傳統(tǒng)村落的精神遺產(chǎn)中，不僅包括各類“非遺”，還有大量獨(dú)特的歷史記憶、宗族傳衍、俚語方言、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、生產(chǎn)方式等，它們作為一種獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵，因村落的存在而存在，并使村落傳統(tǒng)厚重鮮活，還是村落中各種“非遺”不能脫離的“生命土壤”。

綜上所述，從遺產(chǎn)學(xué)角度看，傳統(tǒng)村落是另一類遺產(chǎn)。它是一種生活生產(chǎn)中的遺產(chǎn)，同時(shí)又飽含著傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活。因此，對它的保護(hù)是個(gè)巨大的難題。一方面是它規(guī)模大，內(nèi)涵豐富，又是活態(tài)，現(xiàn)狀復(fù)雜，村落保護(hù)往往與村落的發(fā)展構(gòu)成矛盾；另一方面是它屬于地方政府的行政管轄，若要保護(hù)，必然牽涉政府各分管部門的配合，以及管理者的文化覺悟；再一方面是無論中外可資借鑒的村落保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)都極其有限，而現(xiàn)有的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法規(guī)、理念與方法又無法適用。這是傳統(tǒng)村落保護(hù)長期陷在困境中的根由。

調(diào)查啟動(dòng)和名錄收集

中國保護(hù)的出路與轉(zhuǎn)機(jī)

近年來，隨著傳統(tǒng)村落的消亡日益加劇，不少大學(xué)、研究單位和社會(huì)團(tuán)體頻頻召集研討，謀求讓這些古老家園安身于當(dāng)代的良策；不少志愿者深入瀕危的古村進(jìn)行搶救性的考察和記錄；一些地方政府在古村落保護(hù)上做出可貴的嘗試，比如山西晉中、江南六鎮(zhèn)、江西婺源、皖南、冀北、桂北、閩西、黔東南以及云南和廣東等地區(qū)。盡管有些嘗試頗具創(chuàng)意，應(yīng)被看好，但還只是地方個(gè)案性和個(gè)人自發(fā)性的努力，尚不能從根本上破解傳統(tǒng)村落整體困局。

2012年有了重大轉(zhuǎn)機(jī)。4月由國家四部局——住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國家文物局、財(cái)政部聯(lián)合啟動(dòng)了中國傳統(tǒng)村落的調(diào)查。半年后，通過各省政府相關(guān)部門組織專家的調(diào)研與審評工作初步完成，全國匯總的數(shù)字表明我國現(xiàn)存的具有傳統(tǒng)性質(zhì)的村落近12000個(gè)。隨即四部局成立了由建筑學(xué)、民俗學(xué)、規(guī)劃學(xué)、藝術(shù)學(xué)、遺產(chǎn)學(xué)、人類學(xué)等專家組成的專家委員會(huì)，評審《中國傳統(tǒng)村落名錄》，進(jìn)入名錄的傳統(tǒng)村落將成為國家保護(hù)的重點(diǎn)。評定的著眼點(diǎn)為歷史建筑、選址與格局、非遺三個(gè)方面，除去各個(gè)方面的專業(yè)性，還要兼顧整體性和全面性。比如，在鄉(xiāng)土建筑與村落景觀方面，不但要看其自身價(jià)值，還要注重地域個(gè)性與代表性，不能漏掉任何一種有鮮明地域個(gè)性的村落，以確保中華文化多樣性并存。再如，如果某個(gè)傳統(tǒng)村落以“非遺”為主，其非遺首先必須列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，以使國家非遺不受損失，不致“皮之不存，毛將焉附”的悲劇發(fā)生。

四部局聯(lián)合推行，可以統(tǒng)籌全局，推動(dòng)有力，使工作的落實(shí)從根本上得到保證。這是一個(gè)符合國情、符合實(shí)際的創(chuàng)造性的辦法，體現(xiàn)了國家保護(hù)傳統(tǒng)村落的決心。它的一個(gè)重要標(biāo)志是將原先習(xí)慣稱呼的“古村落”，改名為“傳統(tǒng)村落”?！肮糯迓洹币环Q是模糊和不確切的，只表達(dá)一種“歷史久遠(yuǎn)”的時(shí)間性；“傳統(tǒng)村落”則明確指出這類村落富有珍貴的歷史文化的遺產(chǎn)與傳統(tǒng)，有著重要的價(jià)值，必須保護(hù)。

用現(xiàn)代文明善待歷史文明

傳統(tǒng)村落保護(hù)任重道遠(yuǎn)

國家傳統(tǒng)村落名錄確定下來，其保護(hù)的工作不是已經(jīng)完成，而是剛剛開始。要防止把申遺成功當(dāng)做“勝利完成”。其實(shí)，正是歷史文化遺產(chǎn)被確定之日，才是嚴(yán)格的科學(xué)的保護(hù)工作開始之時(shí)。尤其傳統(tǒng)村落的保護(hù)是全新的工作，充滿挑戰(zhàn)，任重道遠(yuǎn)。

一是建立法規(guī)和監(jiān)督機(jī)制。傳統(tǒng)村落保護(hù)必須有法可依，以法為據(jù)。立法是首要的，還要明文確定保護(hù)范圍與標(biāo)準(zhǔn)，以及監(jiān)督條例。管轄村落的地方政府必須簽署保護(hù)承諾書，地方官員是指定責(zé)任人。同時(shí)，必不可少的是建立監(jiān)督與執(zhí)法的機(jī)制。由于傳統(tǒng)村落依然是生活社區(qū)，處于動(dòng)態(tài)的變化中，保護(hù)難度大，只有長期不懈的負(fù)責(zé)任的監(jiān)督才能真正保護(hù)好。

二是專家支持。我國村落形態(tài)多，個(gè)性不同，在選址、建材、構(gòu)造、形制、審美、風(fēng)習(xí)上各有特點(diǎn)。因此，在保護(hù)什么和怎么保護(hù)方面必須聽專家意見。傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展應(yīng)制定嚴(yán)格規(guī)劃，由專家和政府共同研討和制定，并得到上一級相關(guān)部門的認(rèn)定與批準(zhǔn)。傳統(tǒng)村落能否保護(hù)好的關(guān)鍵之一，要看能否尊重專家和支持專家，利用好專家的專業(yè)意見和科學(xué)保障。

三是傳統(tǒng)村落的現(xiàn)代化。保護(hù)傳統(tǒng)村落決不是原封不動(dòng)。村落進(jìn)入當(dāng)代，生產(chǎn)和生活都要現(xiàn)代化，村落里的人有享受現(xiàn)代文明和科技成果的權(quán)利。村落的保護(hù)與發(fā)展完全可以做到兩全其美。那種認(rèn)為這兩者的矛盾難以解決，非此即彼，正是一腦門子賺錢發(fā)財(cái)所致。在這方面，希臘、法國、意大利等西方國家在城市歷史街區(qū)保護(hù)中采取的一些方法能給我們積極的啟示。比如他們在不改變街區(qū)歷史格局、尺度和建筑外墻的歷史真實(shí)的前提下，改造內(nèi)部的使用功能，甚至重新調(diào)整內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使歷史街區(qū)內(nèi)的生活質(zhì)量大大提高。民居不是文物性古建，保護(hù)方式應(yīng)該不同，需要研究與嘗試。傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展不但不矛盾，反而可以和諧統(tǒng)一，互為動(dòng)力。其原則是，尊重歷史和創(chuàng)造性地發(fā)展，缺一不可。

只有傳統(tǒng)村落生活質(zhì)量得到提高，宜于人居，人們生活其中感到舒適方便，其保護(hù)才會(huì)更加牢靠。

四是少數(shù)民族地區(qū)的村落保護(hù)。在少數(shù)民族地區(qū)，村落就是民族及其文化的所在地，其保護(hù)的意義與尺度應(yīng)與漢族地區(qū)村落保護(hù)不同。對于少數(shù)民族一些根基性的原始聚居地與核心區(qū)域，應(yīng)考慮成片保護(hù)，以及歷史環(huán)境與自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

五是可以利用，但不是開發(fā)。一些經(jīng)典、有特色、適合旅游的傳統(tǒng)村落可以成為旅游去處，但不能把旅游業(yè)作為傳統(tǒng)村落的唯一出路，甚至“能旅游者昌，不能旅游者亡”。傳統(tǒng)村落是脆弱的，要考慮游客量過多的壓力，不能一味追求收益的最大化，更不能為招徠游人任意編造和添加與村落歷史文化無關(guān)的“景點(diǎn)”。聯(lián)合國對文化遺產(chǎn)采取的態(tài)度是“利用”，而不是“開發(fā)”。利用是指在確保歷史真實(shí)性和發(fā)揮其文化的精神功能與文化魅力的前提下獲得經(jīng)濟(jì)收益；開發(fā)則是一心為賺錢而對遺產(chǎn)妄加改造，造成破壞。坦率地說，這種對遺產(chǎn)的“開發(fā)”等同“圖財(cái)害命”，必須避免。

六是細(xì)致搜尋，避免疏漏。盡管全國性的村落普查已經(jīng)初步完成，但我國地廣村多，山重水復(fù)之間肯定還會(huì)有一些富于傳統(tǒng)價(jià)值的村落，沒有被發(fā)現(xiàn)與認(rèn)知，更細(xì)致地搜尋有待進(jìn)行。十多年來的非遺普查使我們明白，中國文化之豐富表現(xiàn)在它總有許多珍存不為人知，我們不能叫于今尚存的任何一個(gè)有重要價(jià)值的傳統(tǒng)村落漏失。

七是嘗試露天博物館。在確定保護(hù)的較為完整的傳統(tǒng)村落之外，還有些殘破不全的古村雖無保護(hù)價(jià)值，卻有一件兩件單體的遺存，或院落、或廟宇、或戲臺、或祠堂、或橋梁，完好精美，但孤單難保，日久必毀。世界上有一種愈來愈流行的做法叫做“露天博物館”，就是把這些零散而無法單獨(dú)保護(hù)的遺存移到異地，集中一起保護(hù)，同時(shí)還將一些掌握著傳統(tǒng)手工的藝人請進(jìn)來，組成一個(gè)活態(tài)的“歷史空間”。這種博物館不僅遍布?xì)W洲各國，亞洲國家如韓國、日本和泰國也廣泛采用，已經(jīng)成為許多國家和城市重要的旅游景點(diǎn)。這種方式使那些分散而珍貴的歷史細(xì)節(jié)得到了妥善的保護(hù)與安臵。

八是提高村民的文化自愛與自信。傳統(tǒng)村落的保護(hù)不能只停留在政府與專家的層面上，更應(yīng)該是村民自覺的行動(dòng)。如果人們不知自己擁有的文化的價(jià)值，不認(rèn)同，不熱愛，我們?yōu)檎l保護(hù)呢？而且這種保護(hù)也沒有保證，損壞會(huì)隨時(shí)發(fā)生。所以接下來一項(xiàng)根本的工作是提高人們的文化自覺和自信。文化只有首先被它的擁有者熱愛才會(huì)傳承。提高村民文化自覺是長期的事，但如果只讓人們拿著自己的“特色文化”去賺錢是不會(huì)產(chǎn)生文化自覺的。鼓勵(lì)和支持志愿者和社會(huì)各界投入、參與和幫助傳統(tǒng)村落保護(hù)，也是推動(dòng)全民文化自覺的好辦法。

現(xiàn)在可以說，中國傳統(tǒng)村落從困境中走出來了。它獨(dú)有的價(jià)值終于被我們認(rèn)識，并在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之外另列一類，即“中國傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)保護(hù)”，納入國家的歷史文化遺產(chǎn)“譜系”中。10年前我國只有文物保護(hù)，經(jīng)過近10年的努力，擁有了物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)遺產(chǎn)、村落遺產(chǎn)三大保護(hù)體系，使中華民族的歷史財(cái)富得到全面和完整的保護(hù)。這是我們在文化建設(shè)上邁出的重大一步。

如今世界上還沒有哪個(gè)國家對傳統(tǒng)村落進(jìn)行過全面盤點(diǎn)，進(jìn)行整體保護(hù)。我們這樣做，與我們數(shù)千年農(nóng)耕歷史是相襯的，也是必需的。它體現(xiàn)我國作為一個(gè)東方文化大國深遠(yuǎn)的文化眼光和高度的文化自覺與自信，以及致力堅(jiān)守與傳承中華文明傳統(tǒng)的意志。中華文明是人類偉大的文化財(cái)富之一。我們保護(hù)中華文明，也是保護(hù)人類的歷史創(chuàng)造與文明成果。

當(dāng)然，傳統(tǒng)村落保護(hù)剛剛開始，它有待于系統(tǒng)化、法治化和科學(xué)化。它需要相關(guān)的理論支持和理論建設(shè)，需要全民共識和各界支持，需要知識界的創(chuàng)造性的奉獻(xiàn)，以使傳統(tǒng)村落既不在急劇的時(shí)代轉(zhuǎn)型期被甩落，也不被惟利是圖的市場開發(fā)得面目全非。我們要用現(xiàn)代文明善待歷史文明，把本色的中華文明留給子孫，讓千年古樹在未來開花。

第五篇：傳統(tǒng)村落

開啟傳統(tǒng)村落探訪之旅

2018年4月30日，“五一”小長假第二天，天氣晴好，我隨萬山湖騎友＠緣來是你（王波）發(fā)起的團(tuán)隊(duì)騎行中國傳統(tǒng)村落之一的宜陽縣蘇羊村。

早上6:40出門，7:00在北京路與隊(duì)友會(huì)合即出發(fā)，高德地圖顯示單程66公里左右，實(shí)際全天騎行超過140公里，打破我個(gè)人的單日騎行最遠(yuǎn)紀(jì)錄。隨同的騎友共6人，除我王波及本人外，另外還有＠天涯過客（王旭）、＠jordan（張明珍），還有兩位女士因事未騎完全程，中途返回。

這條騎行路線設(shè)計(jì)良好，雖然路途較長，但都是公路，坡度不大，適合夏季出行，一天下來，沒有出現(xiàn)體力不支狀況。不足之處在于：一是去時(shí)從石陵往西拐，選擇走鄉(xiāng)縣小路，沒料到有一段正在修路施工，有的路基剛推出來，有的路面灑水濕滑，還有的根本不能騎，只能推著走，所以影響了速度，到三鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí)已快12點(diǎn)了；二是進(jìn)入洛河川后，S323省道兩旁全是速生楊行道樹，這個(gè)季節(jié)正在揚(yáng)絮，加上路上車流較大，楊絮隨風(fēng)飄舞，迎面滿是如雪似的絮花，直往眼耳口鼻內(nèi)灌注，還好戴著面巾和眼鏡，不影響視線，但那種被束縛、被突襲的感覺還是非常不舒服的；三是出發(fā)前車子前胎氣壓不高，加上鄉(xiāng)間路況不好，被刺盯著了，造成慢撒氣，在休息時(shí)才發(fā)現(xiàn)，還好王波和王旭帶有工具，緊急補(bǔ)修才得以上路，但由于膠水失效，又在三鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行二次修補(bǔ)，不然還真耽誤事；四是景點(diǎn)與想象中有差距，原始村貌與家鄉(xiāng)類似，這里除年代久遠(yuǎn)、相對集中之外，沒有特別亮點(diǎn)。

關(guān)于蘇羊寨的相關(guān)情況當(dāng)時(shí)了解不多，回來后上網(wǎng)搜查，現(xiàn)整理如下，僅當(dāng)記憶。我們此行的目的地——蘇羊寨古村落遺址，位于宜陽縣張塢鎮(zhèn)蘇羊村，東距洛陽市區(qū)75公里，距宜陽縣城43公里，西距洛寧縣城15公里。這里有三大特色：蘇羊遺址、蘇羊古寨和蘇羊竹馬傳統(tǒng)藝術(shù)表演，其中村南的蘇羊遺址是新石器時(shí)代遺址，屬仰韶-龍山時(shí)期的歷史文化重要遺址，1986年被省政府確定為省級文物保護(hù)單位；蘇羊古寨村落，俗稱“蘇羊寨”，以清末及民國間建筑為主，風(fēng)格古樸典雅，是豫西地區(qū)保存較為完整的古村落之一，2014年11月入選第三批中國傳統(tǒng)村落名錄；蘇羊竹馬是該村保留著的中原地區(qū)傳統(tǒng)民間社火的一種表演形式，僅在春節(jié)期間演出，相傳來源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期軍事家孫武與吳起操練軍隊(duì)的各種陣法，2011年被確定為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，隨著蘇羊遺址的開掘研究和國家對傳統(tǒng)村落的保護(hù)重視，蘇羊古寨吸引了大批的旅行、攝影、寫生、騎行等愛好者，助推了蘇羊村的各項(xiàng)開發(fā)及保護(hù)工作。

蘇羊寨，又名向陽寨，東面是七峪河，南邊緊依熊耳山余脈花果山，北臨洛河水，與三鄉(xiāng)鎮(zhèn)隔河相望，宜故公路（S319）繞村北側(cè)而過，西邊鄰近洛寧縣。蘇羊古寨歷史悠久，形成于元代以前，分為東寨、西寨。屬防御外患而建，故選址獨(dú)特。這里東、西、北三面居高臨下，三面環(huán)溝，只有南面一少部分和蘇羊塬上相連，四面均有寨墻，寨墻內(nèi)有深達(dá)十多米的壕溝，地勢險(xiǎn)峻，易守難攻。這里的氣溫、濕度、土質(zhì)適合大部分農(nóng)作物的生長，土地肥美，氣候溫和，再加上得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和優(yōu)越的自然條件，給早期的人類提供了生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，從遠(yuǎn)古時(shí)代起，我們的祖先“河洛人”就在這里繁衍生息，締造了人類早期的文明，創(chuàng)造著華夏民族燦爛的文化。

據(jù)現(xiàn)場觀察，蘇羊遺址東西寬約800米，南北長約1000米，文化土層堆積達(dá)6米。發(fā)掘出來的文物較多，陶器有泥質(zhì)彩陶、泥質(zhì)黑陶、夾砂灰陶；石器有刀、鐮、斧、鏟、網(wǎng)墜、圓形器等。蘇羊遺址內(nèi)涵豐富，延續(xù)時(shí)間長，對研究新石器時(shí)代的歷史文化有重要價(jià)值。目前，洛陽考古隊(duì)仍在這里探測研究。

據(jù)村史研究人員介紹，原始社會(huì)晚期（約一萬年以前），“河洛人”先是使用弓箭狩獵、到塬上放牧、到洛河捕魚，后用洛河中的青石礪磨成石斧砍倒樹木，芟除雜草，并放火焚燒，河采來的花崗石砸制成的石臼中，用石錘搗碎。從此，人類社會(huì)的生活逐漸從野蠻走向文明，炎黃二帝時(shí)期發(fā)展為方圓1.5公里的西寨（現(xiàn)在仍有寨墻存在）。在夏商的一千多年中，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，西寨的居住人口不斷增加，又向東發(fā)展了東寨。這種寨中有寨，實(shí)屬罕見。兩周至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，內(nèi)亂不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，為防止外寇侵?jǐn)_和搶擄。又構(gòu)筑了繞東寨一周約6000米長，3米寬，5米高，車輛能在上面通行的土寨墻和西寨墻連在一起。上世紀(jì)五六十年代還基本保護(hù)完好，目前只剩下寨北的殘?jiān)珨啾诹?。若登上北寨墻極目西眺，滔滔洛水西天而來；東北李賀故里依稀可見。民國甲戊年又建了南寨門，上有題字“南望華岳”“向陽寨”，雄偉壯觀，至今保存完好。若站在南寨門上仰視南天，巍巍華岳聳入青天。

推著車子，在村里漫步，寨內(nèi)南北道路為主街道，東西道路為小巷，每條道路盡頭都有廟宇。村內(nèi)現(xiàn)存有大量清代至民國時(shí)期的建筑，黃褐色的夯土墻，古樸的青瓦，處處可見失去棱角的石拴馬樁、石馬槽、石碾盤等，村子的西北部還保留有天井窯院。村內(nèi)庭院的結(jié)構(gòu)基本上為坐北朝南，有三間臨街房，大門開在靠東的一間。進(jìn)門有影壁墻，影壁墻上有供奉土地神的神龕；院內(nèi)東西各兩間廂房，靠北為三間上房?？v橫交錯(cuò)的街道，錯(cuò)落有致的青磚瓦房和夯土瓦房，讓我們依稀可見村莊的昔日繁華?？上щS著時(shí)代變遷，村中居民多已搬遷外出到新村，只有數(shù)十位老人守住在這里，繼續(xù)著現(xiàn)代的農(nóng)耕生活，敘述著過去的繁盛歷史。

近年來，宜陽縣積極申報(bào)專項(xiàng)資金25萬元，建起了蘇羊竹馬非遺項(xiàng)目傳承教育基地，設(shè)立傳習(xí)所、展示館，購置演出服裝、道具及樂器等。蘇羊村還專門成立了培訓(xùn)班，吸納村里的年輕人，讓蘇羊竹馬這一傳統(tǒng)的社火表演能夠傳承下去。

蘇羊遺址為我們生動(dòng)地展現(xiàn)了一幅一萬多年前母系氏族社會(huì)的生動(dòng)畫卷，為人們了解原始氏族社會(huì)的生活打開了一扇窗戶，透過窗口，我們仿佛可以看到沉睡的原始村落在新時(shí)代的晨光中蘇醒。

批）名錄

中國傳統(tǒng)村落是指民國以前建村，保留了較大的歷史沿革，即建筑環(huán)境、建筑風(fēng)貌、村落選址未有大的變動(dòng)，具有獨(dú)特民俗民風(fēng)，雖經(jīng)歷久遠(yuǎn)年代，但至今仍為人們服務(wù)的村落。傳統(tǒng)村落具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，凝聚著中華民族的精神，是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)，是維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶。

2012年9月，經(jīng)國家傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專家委員會(huì)第一次會(huì)議決定，將習(xí)慣稱謂“古村落”改為“傳統(tǒng)村落”，以突出其文明價(jià)值及傳承的意義。凡入選村落應(yīng)符合歷史文化積淀較為深厚、選址格局肌理保存較完整、傳統(tǒng)建筑具有一定保護(hù)價(jià)值、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承良好和村落活態(tài)保護(hù)基礎(chǔ)好等條件。

自2012年以來，國家住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國家文物局、財(cái)政部等部門先后數(shù)次組織傳統(tǒng)村落調(diào)查，分4批將4153個(gè)有重要保護(hù)價(jià)值的村落列入了中國傳統(tǒng)村落名錄，大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對象，中央財(cái)政給予每個(gè)入選村莊300萬元保護(hù)扶持，用于改善公共基礎(chǔ)設(shè)施、保護(hù)文化遺產(chǎn)等方面的工作。

截至目前，河南省住房城鄉(xiāng)建設(shè)廳已分五批公布了811個(gè)河南省傳統(tǒng)村落和124個(gè)中國傳統(tǒng)村落名單。其中洛陽市有75個(gè)河南省傳統(tǒng)村落和17個(gè)中國傳統(tǒng)村落，所有列入河南省傳統(tǒng)村落名錄的村莊

用于傳統(tǒng)村落內(nèi)重要街巷、傳統(tǒng)建筑和院落修繕與風(fēng)貌整治，尤其是對急需搶救保護(hù)的具有歷史價(jià)值建筑的修繕。

申請省級財(cái)政補(bǔ)助資金必須具備四個(gè)條件：已編制傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃或歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃，并通過審查；歷史文化資源豐富、保護(hù)價(jià)值突出、保護(hù)發(fā)展定位明確，有一定的產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)或潛力；縣級政府重視，鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極主動(dòng)，村莊自愿，有保護(hù)發(fā)展的實(shí)施方案；已獲得中央財(cái)政保護(hù)發(fā)展補(bǔ)助資金的傳統(tǒng)村落，使用中央財(cái)政補(bǔ)助資金的保護(hù)發(fā)展項(xiàng)目進(jìn)展順利、效果良好，近5年來申請使用其他中央和省級財(cái)政補(bǔ)助資金規(guī)范有序，資金使用效益高。

A．河南入選中國傳統(tǒng)村落名錄名單

2012年12月第一批（全國646個(gè)，其中河南16個(gè)、洛陽2個(gè)）： 洛陽市孟津縣小浪底鎮(zhèn)喬莊村 洛陽市汝陽縣蔡店鄉(xiāng)杜康村

2013年8月第二批（全國915個(gè)，其中河南46個(gè)、洛陽8個(gè)）： 洛陽市孟津縣朝陽鎮(zhèn)衛(wèi)坡村 洛陽市孟津縣常袋鎮(zhèn)石碑凹村 洛陽市新安縣石井鎮(zhèn)寺坡山村

洛陽市洛寧縣上戈鎮(zhèn)上戈村 洛陽市洛寧縣河底鎮(zhèn)城村村 洛陽市洛寧縣東宋鎮(zhèn)丈莊村 洛陽市洛寧縣底張鄉(xiāng)草廟嶺村

2014年11月第三批（全國994個(gè)，其中河南37個(gè)、洛陽4個(gè)）： 洛陽市新安縣石井鎮(zhèn)東山底村 洛陽市欒川縣潭頭鎮(zhèn)大王廟村 洛陽市欒川縣三川鎮(zhèn)火神廟村抱犢寨 洛陽市宜陽縣張塢鎮(zhèn)蘇羊村

2016年10月公布第四批（全國1602個(gè)，其中河南25個(gè)、洛陽3個(gè)）

洛陽市新安縣北冶鎮(zhèn)甘泉村 洛陽市新安縣倉頭鎮(zhèn)孫都村 洛陽市洛寧縣下峪鎮(zhèn)后上莊村

2017年7月28日，國家住房城鄉(xiāng)建設(shè)部辦公廳印發(fā)《關(guān)于做好第五批中國傳統(tǒng)村落調(diào)查推薦工作的通知》（建辦村〔2017〕52號），(第五批)中國傳統(tǒng)村落調(diào)查推薦工作,力爭將所有有重要保護(hù)價(jià)值的村落全部納入中國傳統(tǒng)村落名錄，屆時(shí)預(yù)計(jì)全國總數(shù)將超過5000個(gè)。

B．河南省傳統(tǒng)村落（共五批）名錄

2013年6月公布的首批河南省傳統(tǒng)村落名錄（共320個(gè)，其中洛陽市17個(gè)）: 洛寧縣河底鎮(zhèn)城村 洛寧縣東宋鎮(zhèn)丈莊村 洛寧縣上戈鎮(zhèn)上戈村 洛寧縣底張鄉(xiāng)草廟嶺 孟津縣朝陽鎮(zhèn)衛(wèi)坡村 孟津縣常袋鎮(zhèn)石碑凹村 孟津縣會(huì)盟鎮(zhèn)扣馬村 汝陽縣城關(guān)鎮(zhèn)云夢村 汝陽縣小店鎮(zhèn)圣王臺村 汝陽縣陶營鄉(xiāng)鐵爐營村

汝陽縣蔡店鄉(xiāng)蟒莊村 嵩縣田湖鎮(zhèn)程村 嵩縣大章鎮(zhèn)大章村 嵩縣九店鄉(xiāng)石場村 嵩縣白河鎮(zhèn)下寺村 新安縣石井鎮(zhèn)寺坡山村

2014年7月公布的第二批河南省傳統(tǒng)村落名錄（共95個(gè)，其中洛陽市12個(gè)）

汝陽縣大安工業(yè)園區(qū)曹劉莊村 宜陽縣張塢鎮(zhèn)蘇羊村 洛寧縣下峪鎮(zhèn)后上莊村 欒川縣潭頭鎮(zhèn)大王廟村 欒川縣潭頭鎮(zhèn)撥云嶺村 欒川縣潭頭鎮(zhèn)黨村村 欒川縣潭頭鎮(zhèn)張村村 欒川縣三川鎮(zhèn)火神廟村抱犢寨

洛陽市洛龍區(qū)龍門鎮(zhèn)田山村 洛陽市洛龍區(qū)李樓鎮(zhèn)樓村 新安縣鐵門鎮(zhèn)土古洞村 新安縣石井鎮(zhèn)東山底村

2015年9月公布的第三批河南省傳統(tǒng)村落名錄（共96個(gè)，其中洛陽市11個(gè)）

洛陽市洛寧縣下峪鎮(zhèn)故東村 洛陽市洛寧縣小界鄉(xiāng)李家原村 洛陽市汝陽縣劉店鎮(zhèn)騰嶺村 洛陽市新安縣北冶鎮(zhèn)甘泉村 洛陽市新安縣倉頭鎮(zhèn)孫都村 洛陽市新安縣石井鎮(zhèn)井溝村 洛陽市新安縣石井鎮(zhèn)王家溝村 洛陽市新安縣石井鎮(zhèn)山窩村 洛陽市欒川縣潭頭鎮(zhèn)古城村 洛陽市欒川縣潭頭鎮(zhèn)湯營村 洛陽市欒川縣潭頭鎮(zhèn)石門村

年9月公布的第四批河南省傳統(tǒng)村落名錄（共80個(gè)，其中洛陽5個(gè)）

洛陽市洛寧縣市羅嶺鄉(xiāng)皮坡村 洛陽市偃師市山化鎮(zhèn)游殿村 洛陽市偃師市山化鎮(zhèn)新明村 洛陽市偃師市山化鎮(zhèn)光明村 洛陽市孟津縣麻屯鎮(zhèn)薄姬嶺村

2018年1月公布的第五批河南省傳統(tǒng)村落名錄（共220個(gè)，其中洛陽30個(gè)）

洛龍區(qū)龐村鎮(zhèn)彭店寨村 洛龍區(qū)諸葛鎮(zhèn)西山張村 洛寧縣河底鎮(zhèn)河底村 洛寧縣上戈鎮(zhèn)廟洼村 洛寧縣故縣鎮(zhèn)窯瓦村 洛寧縣故縣鎮(zhèn)隍城村 洛寧縣小界鄉(xiāng)葦山村 洛寧縣羅嶺鄉(xiāng)講理村

孟津縣朝陽鎮(zhèn)劉寨村 孟津縣平樂鎮(zhèn)后營村鷂店 孟津縣常袋鎮(zhèn)半坡村 孟津縣宋莊鎮(zhèn)朱家寨村牛家寨 孟津縣橫水鎮(zhèn)橫水村 孟津縣城關(guān)鎮(zhèn)寺河南村大陽河 孟津縣小浪底鎮(zhèn)李家?guī)X村 孟津縣小浪底鎮(zhèn)廟護(hù)村 伊川縣白沙鎮(zhèn)白沙村 伊川縣呂店鎮(zhèn)溫溝村 嵩縣白河鎮(zhèn)白河街村 嵩縣白河鎮(zhèn)大青村 嵩縣白河鎮(zhèn)栗扎樹村 嵩縣白河鎮(zhèn)火神廟村 嵩縣白河鎮(zhèn)黃柏樹村

嵩縣九店鄉(xiāng)王樓村洼口村 新安縣鐵門鎮(zhèn)薛村村 新安縣曹村鄉(xiāng)袁山村 偃師市山化鎮(zhèn)湯泉村 偃師市山化鎮(zhèn)馬洼村