第一篇：從《駱駝祥子》論悲劇的藝術(shù)魅力

從《駱駝祥子》論悲劇的藝術(shù)魅力

原創(chuàng)作者：葛杰

工作單位：云南省昭通市永善縣蓮峰鎮(zhèn)小學(xué)

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[內(nèi)容摘要]：悲劇集中反映了生命存在的性質(zhì)，生活的意義和人的強(qiáng)烈的內(nèi)心沖動(dòng)。悲劇的美不在悲憫，而在悲壯；悲劇的魅力不是災(zāi)難，而是反抗。悲劇通過感性的毀滅而成就精神性的自我。審美主體能在崇高激越的情調(diào)中體味人性的真善美，能從有限的個(gè)人窺見那無(wú)限的光輝的宇宙蒼穹，能以個(gè)人渺小之力體現(xiàn)人類無(wú)堅(jiān)不摧的偉大。悲劇能洗滌人類靈魂中的污垢，給人以啟迪和希望，力量和責(zé)任，使人深淚水為勇氣凝鮮血為火炬，化悲痛為動(dòng)力，帶著洋溢著生命律動(dòng)的正常情感投入以現(xiàn)實(shí)世界中，去糾正和改造不合理現(xiàn)象，從而推動(dòng)歷史的進(jìn)步。

[關(guān)鍵詞]：悲劇藝術(shù)；悲劇精神；悲劇；崇高；啟迪；反抗 在人類美學(xué)史上，悲劇無(wú)疑是一門真正具有深刻的哲學(xué)意義的藝術(shù)。在整個(gè)審美范疇中，悲劇無(wú)疑是最富有魅力的。它“集中反映了生命存在的性質(zhì)，生活的意義和人的強(qiáng)烈的內(nèi)心沖動(dòng)?！雹偎o人們帶來(lái)的或是情感的震撼，或是道德的感化，或是凄婉哀傷，沉郁憤懣，或是摧肝裂膽，驚悸震怒??所有這些，都是最為動(dòng)人的。這種無(wú)法抗拒的誘惑力，感染力和征服力令人為之前赴后繼地傾倒和振奮。所以，在西方，悲劇向來(lái)被認(rèn)為是最高的文學(xué)藝術(shù)形式；在中國(guó)，影響浣的文學(xué)作品絕大多數(shù)也都是悲劇。以對(duì)民族文化的反思和批判著稱的京派作家老舍在1936年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》，“展現(xiàn)了一個(gè)不該毀滅者的全過程”②，是對(duì)一個(gè)奮斗、抗?fàn)幷弑粴绲膰@息，具有典型的悲劇意義，深沉的悲劇力量和永恒的悲劇魅力，從中展現(xiàn)出了社會(huì)的悲劇，道德文化的悲劇，人生的悲劇。

社會(huì)的悲劇是從橫向的方面去解剖社會(huì)的弊端：祥子歷盡艱辛，三起三落，欲獨(dú)立自主而終不可得，是因?yàn)樗鎸?duì)著一個(gè)強(qiáng)大的、罪惡的、病態(tài)的社會(huì)。祥子卑微的社會(huì)地位，決定了在那個(gè)動(dòng)蕩不安，反動(dòng)軍隊(duì)給人民帶來(lái)深重災(zāi)難的年代里，任何打擊都可能落到他的身上，他們來(lái)的越是偶然，就越能反映出這樣打擊的必然。祥子的悲劇反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)生產(chǎn)力的落后和底層勞動(dòng)人民的非人地位和被損害的命運(yùn)，反映了近代中國(guó)因農(nóng)村破產(chǎn)而成批涌入城市的赤貧農(nóng)民的必然結(jié)局，從而激勵(lì)著人們?yōu)橥品@個(gè)令人窒息的腐朽黑暗的社會(huì)制度而奮斗不息。

道德文化的悲劇是從縱向的角度去反思，歷史文化的優(yōu)劣：祥的悲劇，既是資產(chǎn)階段丑女誘騙和腐蝕的結(jié)果，又是“執(zhí)迷不悟”地堅(jiān)信拼命苦干就能改變自身命運(yùn)的奮斗意識(shí)的破滅，更是面對(duì)接踵而來(lái)的打擊所采取的自暴自棄、自我放縱的沉淪，是理性的泯滅，是道德的崩潰，是人性中自瀆心理在不堪重負(fù)后的惡性發(fā)作。由于祥子缺乏更高的精神追求，所以他無(wú)法超越他性格中的盲目、保守、軟弱，在“拉車”這一生活內(nèi)核破裂后，他便不可避免地陷入了頹廢的迷惘和 2 痛苦的墮落。從中所展示出的人格裂變和人性淪喪的悲苦歷程，正是這部悲劇作品道德文化拷問的魅力所在。

人生的悲劇是從哲學(xué)上去思考生命的本質(zhì)：祥子的悲劇，是“通過感性的毀滅而成就精神的自我”③，由有限人生的正義追求的毀滅來(lái)折射無(wú)限精神生命的永恒價(jià)值和不朽力量。祥子身上所散發(fā)出來(lái)的人類的樂觀堅(jiān)韌、善良自信、勤勞執(zhí)著的美好品質(zhì)，不甘失敗，竭力掙扎，樸實(shí)向上的高尚靈魂，依靠個(gè)人奮斗想擺脫縛束和壓制而追求獨(dú)立自主、幸福生活的理想，也隨著祥子個(gè)體感性生命的毀滅而愈發(fā)光亮。正如密尼捏斯所說(shuō)：“他的天性太高貴了，不適宜于這個(gè)世界”。

一部《駱駝祥子》是一首崇高的詩(shī)，是一曲悲壯的歌，它展示出了悲劇動(dòng)人的藝術(shù)魅力，給人以美的享受，給人以生的希望。

一、悲劇藝術(shù)通過“悲”反射美

悲劇所描寫的是人間的不幸、災(zāi)難和痛苦。叔本華說(shuō)過：“在悲劇的災(zāi)難中，我們看到了人類的悲哀??正直的人的失敗，邪惡的人的勝利?！?悲劇藝術(shù)雖然以悲為其特征，有令人哀苦、驚懼的一面，但它真正的美學(xué)意義卻在于通過“悲”表現(xiàn)出對(duì)美的肯定，對(duì)美好事物永生的贊頌。悲劇藝術(shù)具有悲壯而冷峻的藝術(shù)美，這種凄涼的美令人情系其中，在隨悲劇人物或悲或喜的同時(shí)，令人在靈魂深處造成強(qiáng)烈的震撼，引起心靈的共鳴，“使人在長(zhǎng)時(shí)間靜默的壓抑以后發(fā)自內(nèi)心的一聲深沉的嘆息④?！痹趪@息和痛心的同時(shí)，更叫人回味無(wú)窮，并以其深刻的藝術(shù)感染力，引發(fā)人們深層次的審美感受。

欣賞悲劇，不僅要“入乎其內(nèi)”，更要“出乎其外”，這是一個(gè)審美主體從受挫到解放的復(fù)雜而曲折的心理歷程：首先是感官在受到強(qiáng)烈刺激后的傷心流淚、悲憫畏懼、緊張痛苦，然后在融合審美主體的各種經(jīng)驗(yàn)因素與客觀的感覺材料的基礎(chǔ)上超越和突破客觀時(shí)空的束縛，創(chuàng)造出一個(gè)無(wú)牽無(wú)掛、自由自在的審美境界，在這個(gè)自由忘我、自由虛幻的審美世界中任隨情感的迸發(fā)、舒泄，進(jìn)而把審美情感升華到更深層的領(lǐng)悟階段，擴(kuò)大到人生境界的成就的大背景上去理解，感受到悲劇精神的無(wú)窮威力、不朽正義、永恒力量，體味到人性的真、善、美，從有限的個(gè)人窺見那無(wú)限光輝的宇宙蒼穹，從有限人生展現(xiàn)無(wú)限的意義，以個(gè)人渺小之力體現(xiàn)出人類無(wú)堅(jiān)不摧的偉大，于是有了然之悅，會(huì)心之悅。正如尼采所言：“悲劇之所以能夠給人以快感，就在于能夠使人透過悲劇人物的毀滅瞥見那歷萬(wàn)劫而不滅的永恒生命力⑤。”

此外，悲劇也讓人看到了自己未能達(dá)成的理想與世界的抗?fàn)帲屓丝吹搅巳祟惡褪澜缭趯徝阑顒?dòng)中的和諧，讓人進(jìn)一步了解和感悟到了缺憾人生的美。當(dāng)人的生命寄寓美神的靈體，人才能獲得光榮和不朽，美為了人性的愛，愛也只屬于美。

二、悲劇藝術(shù)通過“挫折”顯示崇高

悲劇的本質(zhì)在于通過表面現(xiàn)象所表現(xiàn)的由人物的悲劇性格所導(dǎo)致的悲劇沖突。悲劇沖突的實(shí)質(zhì)在于主體所代表的正義精神與永遠(yuǎn)不能滿足的現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生了矛盾，在于主體，在某種強(qiáng)烈的企圖發(fā)揮自我優(yōu)勢(shì)潛能的欲望支配下，希望傾其一生以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值并盡力取得 驚世駭俗的成果的動(dòng)機(jī)的受挫或毀滅。悲劇精神的實(shí)質(zhì)便是人類在生存過程中受到人與自然界的對(duì)立與分裂，由于進(jìn)步力量相對(duì)比較弱小，從而感到外在力量的無(wú)比強(qiáng)大，難以戰(zhàn)勝外在世界，感到人自身不可避免的痛苦與災(zāi)難，同時(shí)面對(duì)這種災(zāi)難做了無(wú)盡的戰(zhàn)斗。

悲劇之所以動(dòng)人，是因?yàn)樗ㄟ^挫折顯示了崇高。崇高性是悲劇藝術(shù)最基本、最具社會(huì)意義的美學(xué)特征。崇高以其莊嚴(yán)的內(nèi)容，粗獷的形式震撼人心，引起人們的崇敬和自豪，它是對(duì)進(jìn)步社會(huì)力量的實(shí)踐斗爭(zhēng)的肯定?！坝蟛坏?，不得仍求”的崇高悲劇精神，體現(xiàn)了人類不斷戰(zhàn)勝困難，超越自己，生生不息的奮斗本性，它展現(xiàn)了人類的堅(jiān)韌，升華了生命的意義。崇高是在遭受挫折、超越猙獰后獲得的非凡能力和意想不到的觀世高度，這股騷動(dòng)洶涌的激情有著一縷維護(hù)人類社會(huì)正常發(fā)展和人類物種不致毀滅的健康向上的正氣，它讓人超越人性的卑鄙，丟棄不合理的東西，讓人從渺小的動(dòng)物變得更為偉大，更為神圣。

魯迅說(shuō)過：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。這種“人生有價(jià)值的東西”便是指那些合乎歷史必然性的人類的進(jìn)步要求和崇高品質(zhì)。馬克思、恩格斯認(rèn)為：在假惡丑戰(zhàn)勝真善美的悲劇沖突中，顯示了正義精神的最終勝利，因而能給人以驚心動(dòng)魄的崇高感。悲劇主人公，無(wú)論他是英雄還是小人物，他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想而與假惡丑進(jìn)行了不屈的、艱苦卓絕的抗?fàn)帲凰麄冇悯r血和生命換取光明、正義和直理的偉大精神，顯示著震撼人心的崇高；他們那種忍受苦難、矢志不渝的無(wú)比堅(jiān)定性和抗?fàn)幚Ф蛞煌鶡o(wú)前、萬(wàn)難不屈的剛強(qiáng)性，顯示著悲 劇激越的人格的崇高；他們所表現(xiàn)出的至情至性的堅(jiān)定性和頑強(qiáng)性，表現(xiàn)出的偉大的人格追求、卓越的情感操守、堅(jiān)不可摧的勇氣、力求超越平庸的人生境界，使審美主體生發(fā)出振奮精神，赴難進(jìn)取、超越自我、升華自我、趨向崇高的心理欲望。

悲劇藝術(shù)具有崇高、莊嚴(yán)、向上的悲劇力量，它悲而壯烈、悲而英勇、悲而暢快，令人奮發(fā)勵(lì)志、積極進(jìn)取，使怯懦者勇敢、軟弱者堅(jiān)強(qiáng)；令人在道德情感上受到陶冶，使人在苦難和毀滅中認(rèn)識(shí)到真理；它能“驅(qū)散郁積在人們心底的陰霾??使被扭曲的人性回復(fù)到正常⑥” “它能洗滌靈魂中的污垢，使人變得純潔和高尚起來(lái)”⑦；它能高揚(yáng)主體意識(shí)，使人在大徹大悟后重塑個(gè)人在人類生活中的價(jià)值，激起人們的自尊、自強(qiáng)、自愛、自重，激起人們戰(zhàn)勝困難的英雄豪情。

三、悲劇藝術(shù)通過“毀滅”展示希望

英國(guó)學(xué)者斯馬特說(shuō)過：“悲劇的魅力不是災(zāi)難，而是反抗”。悲劇并非撒向觀眾的恐怖之網(wǎng)，而是引領(lǐng)觀眾走向伊甸園的通幽曲徑，悲劇體現(xiàn)著人類“抗?fàn)帯钡谋灸芤约爸亟ㄊ澜绲暮椭C愿望。

欣賞悲劇，應(yīng)滿懷著對(duì)不幸者和受難者的同情和崇敬，通過看好人遭殃去認(rèn)識(shí)那個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不合理，激起對(duì)它的憤恨和否定，只有把悲劇人物的不幸和苦難跟一定的社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，他的毀滅才能超出個(gè)人的性質(zhì)，折射出積極的社會(huì)意義。悲劇不僅能激起人們對(duì)丑惡事物的憎恨，還能激起人們對(duì)正義力量的向往。悲劇人物雖遭不幸，但它所代表和體現(xiàn)的某種合理的社會(huì)理想和要求，卻更加顯示了自己的合理性和存在的價(jià)值，從而啟迪和鼓舞人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)它而繼續(xù)斗爭(zhēng)。悲劇中依稀照射出來(lái)的美好未來(lái)的曙光，讓人在黑暗中見到了光明，增強(qiáng)了人們爭(zhēng)取美好生活的信心和勇氣，令人以悲劇精神的存在為理想，以悲劇主人公的毀滅為起點(diǎn)，以人類的存續(xù)和發(fā)展為責(zé)任，帶著洋溢著生命力的正常情感投入到現(xiàn)實(shí)世界中，繼續(xù)前行，去糾正和改造不合理現(xiàn)象，使之成為一個(gè)真正的屬于人的世界，從而推動(dòng)歷史的進(jìn)步。

人是社會(huì)的人，在人與世界的交往中，悲劇是不可避免的，人存在著，其本質(zhì)就必然是悲劇性的：一方面，由“出生——成長(zhǎng)——衰老——死亡”的命運(yùn)不可改變，人的生命旅程的前景只能是陰森可怖的墓場(chǎng)，另一方面，正如曹文軒所說(shuō)：“欲壑難填的人類，注定了要在自身的欲望與社會(huì)的倫理規(guī)范、必要的運(yùn)行秩序的沖突中備受煎熬與折磨”。悲劇藝術(shù)便能真切地反映這樣缺憾辛酸的人生，能真切地洞見這樣掙扎發(fā)展的人生。如果沒有悲劇，人類就將對(duì)自己的生命個(gè)體缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生的價(jià)值也不會(huì)有正確的了解，對(duì)人生也就不會(huì)有緊迫感、危機(jī)感，從而必然會(huì)失去追求欲，失去進(jìn)取心，失去競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，既不會(huì)愛惜生命，也不會(huì)珍惜光陰，既不會(huì)有同情心，又不會(huì)有歷史責(zé)任感，到頭來(lái)只能模模糊糊的生，模模糊糊的死。

結(jié)語(yǔ)：體驗(yàn)人生，必須千方百計(jì)地捕捉悲劇這根震顫靈魂的弦，品味人生，必須把人生看深、看透，進(jìn)入人生的流程中，去歷經(jīng)人生的起起落落和生命的悲喜無(wú)常，去品嘗生活的酸甜苦辣和人事的悲歡離合，然后又超脫人生的紛擾，去冷靜地反思生命的過程，從而把握 住潛藏其中的悲劇節(jié)奏，以更深沉、更本質(zhì)地反映人生、認(rèn)識(shí)人生、表現(xiàn)人生。至此，請(qǐng)?jiān)试S我引用尼采的一句話：“只有審美的人生才是真正戰(zhàn)勝人生悲劇的人生”。

[注釋及參考文獻(xiàn)]

①李戎，《生之留戀，死之震撼——試論悲劇魅力產(chǎn)生的根源》，250104，2009年。

②吳宏聰

范伯群，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，武漢大學(xué)出版社，2002年第2版。

③蔣孔陽(yáng)

朱立元，《美學(xué)原理》，華東師范大學(xué)出版社，1999年第1版。

④胡經(jīng)之 王月川

李衍柱，《西方文藝?yán)碚撁坛獭ど暇怼?，北京大學(xué)出版社，2003年第2版。

⑤胡經(jīng)之

王月川

李衍柱，《西方文藝?yán)碚撁坛獭は戮怼?，北京大學(xué)出版社，2003年第2版。

⑥童慶炳

程正民，《文藝心理學(xué)教程》，高等教育出版社，2001年第1版。

⑦黃偉宏，《解讀悲劇文學(xué)作品中“美”的一般構(gòu)成》，《成功·教育》2007年第11期。

第二篇：論駱駝祥子的悲劇性格

論駱駝祥子的悲劇人生

內(nèi)容提要：悲劇作品總是呼喚著人們共同正視生活的殘酷，斗爭(zhēng)的艱巨和精神上的痛苦?！恶橊勏樽印肪褪沁@樣一部悲劇作品。主人公祥子正直、要強(qiáng)、善良，不愿同流合污，他沒有其他洋車夫的惡習(xí)，有著勞動(dòng)人民的優(yōu)良品質(zhì)，但也有很多缺點(diǎn)，他要強(qiáng)卻逆來(lái)順受，斗爭(zhēng)卻不徹底。還是個(gè)個(gè)人主義者，追求幸福僅靠自己努力。就理想來(lái)說(shuō)，只是有一輛自己的車和建立一個(gè)家庭，并沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。然而，就是這樣一個(gè)不算高遠(yuǎn)的目標(biāo)，祥子卻實(shí)現(xiàn)不了。他被亂兵、孫偵探、虎妞婦女等代表的社會(huì)黑暗勢(shì)力慢慢的逼著一步步由人變成 “鬼”，滑向了墮落。他懶惰、挑刺、甚至不惜出賣人命來(lái)?yè)Q取金錢。本文從剖析祥子的生活履跡和人物性格著手，對(duì)祥子的人物形象作簡(jiǎn)要探悉并由此引申到祥子的悲劇產(chǎn)生的個(gè)人因素和社會(huì)根源。

關(guān)鍵詞:祥子的性格悲劇的個(gè)人因素社會(huì)根源

正文：

《駱駝祥子》講述的是舊中國(guó)北平城里一個(gè)人力車夫祥子的悲劇故事。祥子來(lái)自鄉(xiāng)間，日益凋敝衰敗的農(nóng)村使他無(wú)法生存下去，他來(lái)到城市，渴望以自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，創(chuàng)立新的生活。他試過各種工作，最后選中拉洋車。這一職業(yè)選擇表明祥子盡管離開了土地，但其思維方式仍然是農(nóng)民的。他習(xí)慣于個(gè)體勞動(dòng)，同時(shí)又渴望有一輛像土地那樣靠得住的車。買車，做個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者，“這是他的志愿，希望，甚至是宗教。”城市似乎給了祥子實(shí)現(xiàn)志愿的機(jī)遇，經(jīng)過三年奮斗，他買上了車，但不到半年，竟被人搶去；但祥子仍然不肯放棄擁有自己的一輛車的夢(mèng)想，盡管他對(duì)自己的追求不無(wú)懷疑，幾度動(dòng)搖，但仍然不斷振作起來(lái)，再度奮斗。應(yīng)該說(shuō)，祥子以堅(jiān)韌的性格和執(zhí)拗的態(tài)度與生活展開搏斗，構(gòu)成了小說(shuō)的主要情節(jié)內(nèi)容。而搏斗的結(jié)局，是以祥子的失敗告終的，他終于未能做成擁有自己一輛車的夢(mèng)。

（一）、祥子的性格

起初，祥子純樸，善良，為人正直，具有奮斗的性格及美好的精神世界。祥子是個(gè)性格鮮明的普通車夫。在他身上具有勞動(dòng)人民許多優(yōu)良的品質(zhì)。他善良、純樸、熱愛勞動(dòng)，是農(nóng)村破產(chǎn)后跑到城里來(lái)謀生的農(nóng)民，為此，“凡是以賣力氣就能吃飯的事他幾乎全做過了?！钡K于選中了拉車這一行。在他拉上租來(lái)的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。他年輕力壯，吃苦耐勞，不惜用全部力量去達(dá)到這一目的。在他看來(lái)，拉自己的車就可以“不再受拉車人的氣，也無(wú)須敷衍別人?！彼J(rèn)為：以他的身體和力氣，多拉快跑，省吃儉用，過不了幾年一定能達(dá)到目的。強(qiáng)烈的求生欲望，頑強(qiáng)的奮斗精神，構(gòu)成了祥子性

格的一個(gè)重要方面。作者在小說(shuō)中刻畫祥子勤勞刻苦，剛強(qiáng)性格的同時(shí)，還從更

廣闊的生活內(nèi)容上，著力揭示了他美好的精神世界。他做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，講究信用

和義氣。他拉車出了事，自己被摔得很重，但他首先想到的是車上的曹先生。曹

先生被摔傷了，他感到很內(nèi)疚，并提出了以自己的工錢賠償損失，他認(rèn)為曹先生

是好人，所以，當(dāng)曹先生因特務(wù)追捕避居在外時(shí)，他承受著自己被劫奪的痛苦，而一心想著怎樣不辜負(fù)人家的囑托看好曹宅；作品還展示了祥子極富同情心的一

面，當(dāng)他看到比自己更加困難的老馬、小馬兩人在寒夜餓得發(fā)昏時(shí)，便毫不猶豫

地給他們買來(lái)羊肉包子；對(duì)備受生活折磨的不幸的小福子，他也盡量地給予同情

和幫助。這些，都顯示了祥子作為一個(gè)勞動(dòng)者的美好心靈。

其次，祥子性格中蘊(yùn)含著反抗及獨(dú)立自主的要求。祥子平常好像能忍受一切

委屈，但他的性格中的反抗要求也有所體現(xiàn)。比如他在楊宅的發(fā)怒辭職；對(duì)車廠

主人劉四的報(bào)復(fù)心理，都可以說(shuō)明這一點(diǎn)。他一貫要強(qiáng)和自立，也正是他不安于

卑賤的社會(huì)地位的表現(xiàn)，他不愿聽高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的60輛車，不聽虎妞的話去做小買賣，都說(shuō)明他具有一種要求獨(dú)立自主的思想。

（二）、悲劇產(chǎn)生的個(gè)人因素

祥子作為一般的城市個(gè)體勞動(dòng)者，農(nóng)村生活在他的性格以至于他的形象各個(gè)

方面留下了眾多鮮明的印記，無(wú)論他的健壯，勤快，樸實(shí)，還是他的狹窄，保守，或者謹(jǐn)小慎微，即從外形，生活習(xí)慣，心理狀態(tài)，精神氣質(zhì)無(wú)不帶著濃厚的泥土

氣息，顯示出來(lái)自鄉(xiāng)間的特點(diǎn)，有典型的農(nóng)村習(xí)慣和農(nóng)民意識(shí)。他不同于一般車

夫，沒有入車行的轍，還是因?yàn)樗３种卩l(xiāng)間形成的拘謹(jǐn)，忠厚的心態(tài)和氣質(zhì)。

他和有心計(jì)八面玲瓏的高媽不同，雖然同在曹府幫傭，同屬城市個(gè)體勞動(dòng)者，但

兩人的言談舉止，和內(nèi)心活動(dòng)處處形成鮮明的對(duì)比。所以《駱駝祥子》實(shí)際上寫的是一個(gè)來(lái)自農(nóng)村的純樸，正直的青年墮落為城市無(wú)賴的悲劇。在他的身上，當(dāng)

個(gè)個(gè)體勞動(dòng)者的追求和純潔美好的農(nóng)民品格是同時(shí)喪失的，這是祥子這個(gè)藝術(shù)典

型的重要特征，也構(gòu)成了這場(chǎng)悲劇的重要線索。

從外表到內(nèi)心都曾經(jīng)是駱駝般堅(jiān)韌的祥子，心靈深處卻又始終都有一種說(shuō)不出的孤獨(dú)感和軟弱感，幾乎遇到什么都束手無(wú)策，當(dāng)他因?yàn)樽咄稛o(wú)路而感到苦惱和恐懼時(shí)，更讓他難過的是，沒地方訴說(shuō)委屈。這不能只從他是個(gè)體勞動(dòng)者的一般原則加以說(shuō)明，被束縛在分散狹小的生產(chǎn)方式和生活方式中的他們，誠(chéng)然有狹窄短視，個(gè)人自掃門前雪和因?yàn)樽灶櫜幌径纬傻淖运胶屠淠热觞c(diǎn)，但作為勞動(dòng)者，畢竟還是善良的，樂于助人的，尤其是對(duì)于自己相似的，勞動(dòng)者，不幸者。問題的關(guān)鍵不在于祥子一方面已經(jīng)完全失去了與農(nóng)村的聯(lián)系而且早也不愿與之發(fā)生任何關(guān)系了，一方面又沒扎根于城市生活，甚至還不知道與新的生活環(huán)境建立應(yīng)有的聯(lián)系，求得別人的關(guān)心和幫助。這樣他才會(huì)感到如此孤獨(dú)，無(wú)能為力，不知所措，才特別脆弱，經(jīng)不起打擊和挫折。

祥子性格的最大特點(diǎn)，又是導(dǎo)致這場(chǎng)悲劇的主觀原因，是他想通過個(gè)人奮斗改變自己的社會(huì)地位和生活命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望和迫切要求，既然他所受的是來(lái)自整個(gè)社會(huì)的沉重壓迫，孤立的零散的個(gè)人奮斗自然難以取得成功，即便有了自己的車子并且始終保持者，又何嘗能夠擺脫那些壓制而真正成為獨(dú)立自主，幸福生活的勞動(dòng)者？這種不切實(shí)際的打算，使他從一開始就陷入盲目性，一切真誠(chéng)的努力都是毫無(wú)疑義的，等待著他的只能是失敗和悲劇。作家對(duì)祥子性格的描繪并未到此為止，還向深層做了細(xì)致的挖掘。他寫到祥子對(duì)于自己的這種努力也不斷有過反思和疑問，因此第一次丟車后，盡管他仍然努力拉車攢錢，可是干著干著，他便想起那回事，一想起來(lái)，他心里就覺得發(fā)堵，不由得想到，要強(qiáng)又怎樣哪？即使馬上再弄來(lái)一輛，焉知不再遇上那樣的事呢？可見他已經(jīng)預(yù)感到前途的黯淡，并向自己提出了反問，但他隨即做出的回答仍然是“即使今天買上，明天就丟了，他也得去買。這是他的志愿，希望，甚至是宗教。不拉自己的車，他簡(jiǎn)直象是白活。他的最可靠的希望是買車，非買上車不能對(duì)得起自己，設(shè)若一旦忘了這事，他便忘了自己，他覺得自己只是個(gè)會(huì)跑路的牲畜，沒一點(diǎn)起色與人味”。結(jié)論是無(wú)論付出多么大的代價(jià)，“有了車便可頂一切”，作為個(gè)體勞動(dòng)者，他們只有在這種追求中才多少感覺到自己的價(jià)值和生活意義。在祥子這里，車子已經(jīng)和他的生命融為一體，雖然他早把自己的這種努力比作“誤入了羅圈胡同，繞了個(gè)圈又回到原處。”但他還是這樣奔跑著，先是充滿了希望的奔跑著，在這里，清醒和糊涂，自覺和盲目，幾乎成了同一回事，如果把他們區(qū)別開來(lái)都沒有什么意義了。

如果從一開始祥子就安于命運(yùn)的安排而無(wú)所祈求，不就沒有這一切，至少不會(huì)令人如此同情和嘆息了嗎？祥子的性格和悲劇之間的內(nèi)在聯(lián)系，在這些描寫中表現(xiàn)的十分清楚。

經(jīng)過3年努力買上的那輛車，不久就又被亂兵搶去了，他重新積攢的錢，還沒等買上車，又被特務(wù)勒索去了。在失去車和錢的情況下，他仍未失去再買一輛車的希望，可是虎妞的難產(chǎn)身亡，又使他失去了最后一輛車，這一連串的打擊，對(duì)于把車當(dāng)成生命的祥子來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是非常沉重的。社會(huì)的壓迫，世事的昏暗，使祥子感到了做人的艱難和前途的渺茫。他最后把希望寄托在同小福子的結(jié)合上，不幸的是他同情和喜愛的小福子又在黑暗勢(shì)力摧殘下自殺了，這使他失去了最后的希望。一個(gè)想憑借自己力氣吃飯的個(gè)體勞動(dòng)者，就這樣被舊社會(huì)一口一口地吃掉了。祥子在不可抗拒的黑暗勢(shì)力的打擊下，終于走上了墮落的道路。祥子的失敗，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的貧困和物質(zhì)上的損失，更為嚴(yán)重的是精神上的毀滅。作家在塑造祥子形象的過程中，突出展示了他內(nèi)心世界的驚人變化。舊社會(huì)摧毀了他的人生理想，使他完全變成了另外一個(gè)人。過去，他為自己樹立了一個(gè)明確的生活目標(biāo)，并滿懷希望地去奮斗，但當(dāng)這些都成了泡影的時(shí)候，他對(duì)生活就不再有什么渴求了，祥子終于成了一個(gè)吃喝嫖賭，甚至打架斗毆無(wú)所不為的人，原先“那個(gè)無(wú)牽無(wú)掛、純潔、要強(qiáng)，處處努力的祥子”，后來(lái)幾乎變成了一個(gè)只為撿一些白薯皮和須子吃的“狗”，正如老舍在小說(shuō)初版的結(jié)尾中所寫的：“體面的、要強(qiáng)的、好夢(mèng)想的、利己的、個(gè)人的、健壯的、偉大的祥子，不知陪著人家送了多少殯，不知何時(shí)何地會(huì)埋起來(lái)，埋起墮落的，自私的，不幸的，社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼!”這是對(duì)祥子沉痛的批判，更是對(duì)罪惡舊社會(huì)的悲憤控訴?？梢?，祥子這一形象的性格具有一定的典型性，它有力地概括了城市個(gè)體勞動(dòng)者的生活道路。他們?yōu)榱松?，不顧一切地拼命掙扎，但終于失敗。這樣的性格悲劇，不僅在當(dāng)時(shí)能引起讀者的反省，到了今天，諸如此類的小生產(chǎn)意識(shí)依舊殘存于人民群眾的頭腦中，妨礙他們自己和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，有關(guān)描寫也就依然能夠使人激動(dòng)，發(fā)人深思，并且從中得到啟發(fā)。

（三）、悲劇產(chǎn)生的社會(huì)因素

人是社會(huì)中的人，受社會(huì)的制約，他的人生道路，是由他所處的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)地位，他與社會(huì)的各種聯(lián)系決定的。祥子是社會(huì)中的人，而且所面對(duì)的那個(gè)

“強(qiáng)大的、罪惡的、病態(tài)的社會(huì)”，正是這樣的社會(huì)才是造成他人生悲劇的主要原因。

初到北平的祥子，如同鄉(xiāng)野泥土中生長(zhǎng)的“樹”，“堅(jiān)壯、沉默、而又有生氣”。他年輕力壯，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，風(fēng)雨里咬牙、茶飯里節(jié)省，按理說(shuō)他通過自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)能夠安穩(wěn)與獨(dú)立地生活，但客觀上卻失敗了。造成祥子悲劇的主要原因正是把“人”變成“鬼”的社會(huì)。祥子想買一輛人力車的愿望，正像農(nóng)民想擁有土地一樣，只是一個(gè)勞動(dòng)者的最低愿望，然而這一正當(dāng)愿望在那個(gè)社會(huì)里卻成了奢望。他歷盡艱辛，三起三落，欲獨(dú)立自主而終不可得，因?yàn)闄M在他面前的是軍閥的亂兵、政府的偵探、車行的豪奪這樣一個(gè)強(qiáng)大、罪惡、病態(tài)的社會(huì)，他不可能憑一個(gè)人的力量與這個(gè)社會(huì)抗衡，只能成為這個(gè)病態(tài)社會(huì)的犧牲品。

這部小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義深刻性在于，它不僅描寫了嚴(yán)酷的生活環(huán)境對(duì)祥子的物質(zhì)剝奪，而且還刻畫了樣子在生活理想被毀壞后的精神墮落?！八麤]了心，他的心被人家摘去了?！币粋€(gè)勤勞善良的農(nóng)村青年，就這樣被改塑為一個(gè)行尸走肉般的無(wú)業(yè)游民。

作品通過祥子這一形象，為人們提出了一個(gè)十分嚴(yán)肅和迫切的社會(huì)問題，那就是下層人民的命運(yùn)和出路問題，顯示了《駱駝祥子》這一作品的深刻思想意義和現(xiàn)實(shí)意義?！拔逅摹币院蠓从橙肆嚪蛏畹淖髌范紱]達(dá)到這個(gè)高度，而《駱駝祥子》無(wú)論從思想的深度和藝術(shù)技巧上都很成熟。作者通過描述祥子進(jìn)行多次頑強(qiáng)的抗?fàn)幤髨D獲得一個(gè)獨(dú)立人權(quán)的失敗過程，引人深思，啟示人們?nèi)ニ伎妓麄內(nèi)绾螖[脫不幸的命運(yùn)和尋找一條嶄新的道路，這就是祥子形象通過個(gè)人奮斗道路的失敗給人們的一種強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。

悲劇作品總是呼喚人們共同正視生活的殘酷和斗爭(zhēng)的艱巨，以及人們精神上的各種痛苦，同時(shí)嚴(yán)肅地表達(dá)了與令人憐憫和恐懼的一切告別的愿望，期待著它們?cè)缛粘蔀闅v史的陳跡，即使作品所描寫的一切災(zāi)禍，苦難，失誤等真的都過去了，悲劇——尤其是其中的杰出者——卻能以其真實(shí)的描繪和嚴(yán)峻的思考，充滿了激情的理性和散發(fā)這理性的激情，以及由此構(gòu)成的悲劇性，繼續(xù)給人以激動(dòng)和啟迪。不僅記載于文學(xué)的史冊(cè)上，也銘刻在人們的心靈中?！恶橊勏樽印肪褪沁@樣一部作品。

參考文獻(xiàn)：

1.《駱駝祥子》老舍著中國(guó)出版集團(tuán)，中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司 第1版(2006年7月1日)

2.《命運(yùn)悲劇中的文化宿命——老舍<駱駝祥子>與賈平凹<高興>主人公城市生存悲劇之思焦仕剛 楊雪團(tuán)《棗莊學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年 第4期

3.論老舍的民間文化意識(shí)——以《駱駝祥子》為例徐楊 《長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)》 2009 第7期

4.時(shí)代中的命運(yùn)——讀《駱駝祥子》有感華文 《中文自修：中學(xué)版》 2001 第7期

英文摘要：Tragedies are always calling people together to face life's cruel, arduous struggle and mental anguish.“Rickshaw Boy” depicts a man-eating society, in this novel, the hero Shoko honest, strong, kind-hearted, reluctant to evil deeds, he had no other foreign driver's bad habits, with the working people of beautiful quality, but there are many shortcomings, he stronger but submissive, the struggle is not complete.Or an individualist, the pursuit of happiness on its own efforts.The ideal is just a own car and have a family, but no long-term plans.However, it is not how such a lofty goal, Shoko is impossible to achieve.He was lazy, prick, even at the seller lives in exchange for money.This paper from the trace analysis of Shoko's life and character to fulfill to proceed on the image for a brief characters Shoko ascertain and thus extended to Shoko's the tragedy of personal factors and social causes.

第三篇：《駱駝祥子》悲劇讀后感

《駱駝祥子》悲劇讀后感

老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是一位舊北京人力車夫祥子的故事?？赐犟橊勏樽又蟮哪悖行┦裁葱牡貌煌敕▎?？下文是讀駱駝祥子這本書的讀后感，歡迎閱讀。

駱駝祥子讀后感篇一

貝蒂曾近說(shuō)過，人有了堅(jiān)定的信念才是不可戰(zhàn)勝的，老舍的筆下，祥子詮釋了這句話，祥子只是一個(gè)北京馬路胡同上的一介車夫，長(zhǎng)得雖五大三粗、被人叫做傻大個(gè)，但他那年輕充滿熱情心中卻裝有著一個(gè)“偉大”的夢(mèng)想，陪伴他走過十幾年的拉車生涯。

祥子每日穿梭于大街小巷之中，日復(fù)一日、年復(fù)一年的拉著車，他日益成熟心中卻默默地懷著一個(gè)夢(mèng)想——擁有一輛屬于自己的車。為了這個(gè)夢(mèng)想，他甘愿吃任何的苦、留更多的汗。幾年來(lái)他省吃儉用，終于用那寶貴的一百元買來(lái)了他人生中第一輛屬于自己的車，這使他歡喜。但是老天卻與他開了個(gè)小小的玩笑，他的車被士兵們強(qiáng)行奪去，卻更加堅(jiān)定了他買車的信念;之后的他拿虎妞的積蓄買了一輛，又因虎妞的死而被迫賣掉安葬虎妞。隨著歲月的推移和那社會(huì)中滋生的黑暗，祥子走向了人生的滅亡，變的貪婪奸詐，不斷地去攻擊與壓迫他人，變得行尸走肉，當(dāng)年他的買車的理想，早已隨著他的變化而泯滅——祥子成為了一具沒有靈魂的空殼。

祥子對(duì)自己夢(mèng)想的執(zhí)著，令我們不住的嘆息。有人說(shuō)過：世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗，祥子的那一百元大鈔可以隨心所欲的揮霍，卻義無(wú)反顧的買下了那輛車，他為了自己實(shí)現(xiàn)的愿望而滿足而快樂，為了自己今后能夠拉著自己的車奔于街道胡同中，而感到自豪;每人的心中的確有著理想，但是真正的實(shí)現(xiàn)了自己理想的人卻寥寥無(wú)幾，一個(gè)誘惑、一句勸你放棄的話語(yǔ)便會(huì)削減你的信心、令你放棄。實(shí)現(xiàn)理想的道路上不是一帆風(fēng)順，常常充滿了坎坷與艱險(xiǎn)，只有那些對(duì)著自己理想堅(jiān)貞、永不放棄的人才能夠笑到最后，實(shí)現(xiàn)自己的理想，到達(dá)自己成功與喜悅的彼岸。祥子的命運(yùn)是悲慘的，幾起幾落的人生打擊，令他早已無(wú)力去面對(duì)自己的理想與現(xiàn)實(shí)的黑暗，當(dāng)時(shí)的社會(huì)從不給予善良的人出路，悲傷、悲憤，祥子的理想隨風(fēng)而去，正如那默默奮斗中甘心落寞的人們;黑暗不斷的蠶食著社會(huì)的光明，無(wú)聲的改變著落寞者們的心靈，失去那個(gè)最初的自己。

從小便聽說(shuō)過一個(gè)故事：有一個(gè)人由于大旱而去挖井，他一口氣挖了十來(lái)個(gè)井，卻都繞開繼續(xù)挖下一口井，路人見了問他為何不繼續(xù)挖下去，他說(shuō)挖了這么久，下面肯定沒水。最后空手而歸，而那個(gè)路人沿著他的痕跡繼續(xù)向下挖，沒挖幾下便見得泉水涌了上來(lái)，十個(gè)井中有七八個(gè)有水。對(duì)自己沒有性心的人就如同那個(gè)半途而廢的挖井人一般，也許再堅(jiān)持一下便會(huì)獲得成功，卻由于自己的剛愎自用與動(dòng)搖了的信心，而與成功擦肩而過，人生的道路之上，成功的財(cái)寶永遠(yuǎn)只留給那對(duì)自己充滿信心，對(duì)自己信念堅(jiān)定不移、永不放棄的人而設(shè)。而這筆財(cái)寶，祥子失去了。而我呢?

憨厚老實(shí)、踏著大步拉車的祥子與奸詐狡猾、行尸走肉的“祥子”是一個(gè)對(duì)比，信念的堅(jiān)定與失落的放棄又是人生取勝的關(guān)鍵點(diǎn)，堅(jiān)定自己的信念，成為人生道路上的大贏家。

駱駝祥子讀后感篇二

老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是一位舊北京人力車夫祥子的故事。祥子有一個(gè)理想：擁有自己的洋車。于是他憑著勤勞和堅(jiān)忍省吃儉用，終于如愿以償。然而好景不長(zhǎng)，沒多久他的洋車就被士兵搶走。但他沒有灰心，靠自己的努力又買了一輛洋車。不過他實(shí)在太倒霉了，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣反復(fù)了三次，祥子再也無(wú)法鼓起生活的勇氣。他開始游戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落為城市的垃圾。

這故事是一個(gè)悲劇，徹徹底底的悲劇。一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠(chéng)實(shí)，對(duì)生活有著像駱駝一般積極和堅(jiān)韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)去賺多一點(diǎn)的錢，來(lái)達(dá)到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最后的悲慘結(jié)局。

也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無(wú)可奈何。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)是完美無(wú)瑕的。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。

對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。也許是因?yàn)樯鐣?huì)的極度黑暗，也許是因?yàn)閭€(gè)人的因素。不管怎樣，環(huán)境對(duì)人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當(dāng)時(shí)的社會(huì)治安好一點(diǎn)，祥子也許就能實(shí)現(xiàn)他的理想，也許就不會(huì)變成一具行尸走肉。人離不開社會(huì)，而社會(huì)又決定著人，如果無(wú)法處理好現(xiàn)實(shí)與理想、社會(huì)與自己的關(guān)系，很有可能就會(huì)失去原本的自我。

人是有思想的動(dòng)物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會(huì)而異。如果總是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過程，然而這一過程會(huì)很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會(huì)迷失方向，甚至墮落。

駱駝祥子讀后感篇三

祥子是個(gè)人，而駱駝只是個(gè)外號(hào)。駱駝這外號(hào)的來(lái)源，還要從一件事說(shuō)起。

祥子是個(gè)拉車的。是個(gè)自由的洋車夫，而且還有屬于自己的車，但是好景不長(zhǎng)啊，他不小心被兵抓了去，車沒了。他最后硬撐著逃了出來(lái)順了三只駱駝，賣了得了三十多?；貜S里后他把錢給劉四爺做了保管。

祥子拉上了包月。是給曹先生。曹先生十分的和善，他對(duì)誰(shuí)的很好，不把下人當(dāng)狗看==.在曹宅祥子待遇一切很好，雖然工錢少，但是祥子也心滿意足了。

有一天祥子拉車失誤了車桿斷了，曹先生手上擦破了一塊皮，可是祥子雙膝，右肘全破了，臉上全是血。但是曹宅的人原諒他把車桿弄壞了(祥子為曹宅包月是用的曹宅的車。)對(duì)了對(duì)了有一件事沒說(shuō)出來(lái)，很震撼的，內(nèi)個(gè)，廠里劉四爺?shù)呐畠?，有?祥子的!

祥子有一天不小心碰上了孫偵探，他存的四十多全都給了孫偵探，不然他就沒命了……事后他悲痛欲絕。可是曹先生為了逃難已經(jīng)去了左宅，祥子只好硬著頭皮回到廠里去面對(duì)虎妞。(劉四爺?shù)呐畠?其實(shí)他心里是不愿去的。到了那里祥子面對(duì)了劉四爺?shù)纳眨贾玫氖仲u力。生日當(dāng)天宴會(huì)結(jié)束的時(shí)候，劉四爺發(fā)現(xiàn)了不對(duì)勁，因?yàn)樽约号畠夯㈡さ难凵窭鲜怯幸鉄o(wú)意的向祥子身上瞟，加上之前那些車夫說(shuō)的話，他似乎已經(jīng)猜出了八九成他們之間的事情了……

因?yàn)檫@個(gè)虎妞和劉四爺吵了一架，他可不愿意把自己這輩子所有的資產(chǎn)因?yàn)榛㈡は矚g祥子而給了祥子，那是他一生走南闖北得來(lái)的!

不管怎樣，虎妞最后還是和祥子在一起了，沒幾個(gè)月，虎妞是真的懷孕了。懷孕期間虎妞在家閑的無(wú)事，就專找小福子的麻煩。但是最后想想還是自己不好，道了歉?；㈡ぁ髞?lái)因?yàn)殡y產(chǎn)死了，肚里的孩子也沒了。

祥子十分落寞，后來(lái)晃晃悠悠回到了曹先生家，曹先生讓他繼續(xù)包月，他不樂意。之后又回去找了小福子，只得到小福子在森林里吊死的消息。

祥子已失魂落魄，在大街上晃悠晃悠不知該去哪兒。時(shí)不時(shí)就拿起口袋中那一摞兒鈔票出來(lái)數(shù)數(shù)，他的心為那點(diǎn)錢活動(dòng)著。祥子現(xiàn)在就是在人家結(jié)婚時(shí)打著旗傘，出殯替人家舉著花圈挽聯(lián)，他不喜也不悲，只為那十幾個(gè)銅板而游街。他慢蹭蹭的在路上走著，留神地在地上在值得拾起來(lái)的煙頭。

體面地，要強(qiáng)的，好夢(mèng)想的，利己的，個(gè)人的，健壯的，偉大的，祥子，不知道陪著人家送了多少回殯;不知道何時(shí)何地會(huì)埋起他自己來(lái)，買騎著磊落的，自私的，不幸的，社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼!

這本書通過祥子這一人物的經(jīng)歷和遭遇，尖銳的提出了半封建半殖民地的舊中國(guó)下層勞動(dòng)人民的歷史命運(yùn)問題。

第四篇：從《駱駝祥子》看老舍的悲劇創(chuàng)作

從《駱駝祥子》看老舍的悲劇創(chuàng)作

【摘要】：深入細(xì)致的分析老舍的小說(shuō)《駱駝祥子》，不難發(fā)現(xiàn)：老舍是一位具有強(qiáng)烈悲劇意識(shí)的悲劇創(chuàng)作作家。本文主要通過對(duì)《駱駝祥子》中悲劇人物的形象分析(主要分析祥子、虎妞、小福子三人的人物形象)，進(jìn)而得出老舍悲劇創(chuàng)作的特點(diǎn)：第一，老舍悲劇創(chuàng)作的對(duì)象不是單人的，也不是僅僅指小人物的悲劇，而是滲透到社會(huì)的方方面面，例如《駱駝祥子》中祥子和虎妞從屬于不同的社會(huì)地位，祥子是底成社會(huì)的，虎妞是剝削階級(jí)的，但同樣是悲劇性人物，擁有悲劇命運(yùn)；第二，老舍悲劇創(chuàng)作的表達(dá)的客觀性；老舍創(chuàng)作悲劇故事，少用主觀性語(yǔ)言，對(duì)于故事的敘述和描寫，具有極強(qiáng)的客觀性，他大量運(yùn)用北京市民淺顯易懂的通俗的口語(yǔ)，成功地把語(yǔ)言的通俗性與文學(xué)性高度統(tǒng)一起來(lái)，用客觀化的敘述描繪了一幕幕悲劇；第三，老舍悲劇創(chuàng)作具有濃厚的悲劇意識(shí)，悲劇意識(shí)一般帶有憂患意識(shí)、批判精神和反思意識(shí)，無(wú)疑老舍的作品中就體現(xiàn)了這種意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】：老舍 《駱駝祥子》祥子 虎妞 小福子 悲劇創(chuàng)作 對(duì)象 客觀性 悲劇意識(shí)。

【正文】：老舍的創(chuàng)作在到了創(chuàng)作《月牙兒》的時(shí)候，悲劇在他的作品中占了主導(dǎo)地位，《駱駝祥子》是《月牙兒》創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展，是他的悲劇創(chuàng)作發(fā)展的一個(gè)新高峰。老舍在《駱駝祥子》中對(duì)人物悲劇命運(yùn)的刻畫充分展示了他的悲劇創(chuàng)作的藝術(shù)才華。

首先，對(duì)于祥子悲劇命運(yùn)的演繹。

祥子是《駱駝祥子》中最重要的悲劇典型人物，作品中通過對(duì)祥子“三起三落”的悲劇歷程的描寫，充分刻畫出了祥子這一人物形象，而祥子的悲劇人生可以從以下幾個(gè)方面概括： 第一，祥子性格的轉(zhuǎn)變突顯祥子的悲劇人生，祥子剛進(jìn)城時(shí)，善良、勤勞、誠(chéng)實(shí)而且充滿活力、體面，并且非常要強(qiáng)，作品中說(shuō)：象一棵樹，健壯、沉默、而又有生氣?！阿偎麑?duì)待生活有著進(jìn)取的精神和堅(jiān)韌的耐力。除此之外，祥子不喝酒、不抽煙、不賭錢，沒有任何不良嗜好。這樣，他成為同行中的佼佼者。因?yàn)橄樽訌霓r(nóng)村出來(lái)，農(nóng)民淳樸、正值的性格和善良美好的內(nèi)心他都具有，他剛拉上車時(shí)，不向人要價(jià)，只是一笑：“坐上吧，瞧著給！”②讓人覺得很真誠(chéng)，而且笑容讓人感覺單純可愛。當(dāng)祥子湊夠錢去買車時(shí)，他不會(huì)和車主講價(jià)錢，只是“臉通紅，手哆嗦著，拍出九十六塊錢來(lái)：‘我要這輛車！’③這也表現(xiàn)了祥子的單純。還有在曹宅拉包月時(shí)，意外翻車事件中表現(xiàn)祥子作為一名勞動(dòng)者的責(zé)任心。等等一系列事都表現(xiàn)了祥子美好的品質(zhì)和性格。正如作品中寫道：“他仿佛就是在地獄里也做個(gè)好鬼似的。然而在情節(jié)漸漸的發(fā)展中，他的美好性格漸行漸遠(yuǎn)。在他從敗兵中逃回后，他只顧掙錢，“他只看見錢，多一個(gè)是一個(gè)?！薄跋笠恢火I疲的野獸?！雹懿活檪€(gè)人名譽(yù)，也不顧他人感受。到虎妞死后，祥子更加的玩世不恭他不在老老實(shí)實(shí)的敷衍任何人；最后他變成行尸走肉，猥瑣、骯臟、精神麻木。從祥子的性格的轉(zhuǎn)變中，我們可以看出這是對(duì)舊社會(huì)的有力控訴，同時(shí)激起人們對(duì)祥子悲劇命運(yùn)的深切同情。

第二，祥子的婚姻突顯他的悲劇人生。祥子剛進(jìn)城時(shí)希望憑著自己的能力娶到一個(gè)自己心怡的老婆，然而在虎妞的色誘下，祥子婚姻的悲劇開始了，最后取了一個(gè)又丑又沒有女人味的虎妞作老婆，自己原來(lái)的擇偶目標(biāo)完全破滅，祥子的小家庭建立后，并不美滿，而且就連這樣的家庭也沒有維持多久，虎妞因難產(chǎn)而死，祥子又無(wú)家可歸了。小福子雖然引起祥子的熱情，然而因?yàn)橹Ц恫黄鹦「Ｗ右患胰?，祥子面?duì)心愛的小福子也只有選擇了逃避，最后當(dāng)他想接小福子和自己一起生活時(shí)，小福子已經(jīng)子自殺了。老舍對(duì)祥子婚姻悲劇的描寫較為渠道，不僅賦予了這一婚姻悲劇以較多的社會(huì)內(nèi)容，而且從經(jīng)濟(jì)方面揭示這一悲劇的社會(huì)根源：“愛與不愛，窮人得在金錢上決定?！?/p>

第三從祥子事業(yè)的最終破滅看祥子的悲劇人生，開始的時(shí)候，祥子曾充滿希望地想要買上一輛自己的車，他身強(qiáng)體壯，有力氣，拉車本領(lǐng)高超，有決心和毅力，最終也終于買上了一輛自己的車。然而第一次買車，在兵荒馬亂中，祥子為了掙錢，沒頭沒腦的拉車，車子被大

兵搶走了；第二次攢錢買車，他不肯把錢存入銀行，結(jié)果車還沒買成，錢被特務(wù)敲詐去了；第三次買車，又沒有多長(zhǎng)時(shí)間，為了埋葬虎妞，車又被賣掉了。希望的一次次興起又一次次破滅，證明了貧苦人的期望和要強(qiáng)，是改變不了他們最終的悲劇命運(yùn)的。

這樣，從祥子的性格、婚姻以及事業(yè)的悲劇上，可以看出一個(gè)血肉豐滿的都市個(gè)體勞動(dòng)者的形象。而祥子的悲劇人生從他的墮落開始，一是生理方面，即祥子的健康狀況越來(lái)越糟，更多的人把祥子健康的喪失歸罪于虎妞的“吸人精血?！崩仙峁?jié)制的筆觸暗示出虎妞對(duì)祥子的“壓榨”。祥子不肯呆在家里非要出去拉車。二是精神方面，也就是主體精神的萎縮。在《駱駝祥子》中，老舍先生在進(jìn)行悲劇創(chuàng)作時(shí)，并不是單單描寫出了祥子悲劇的一生，同時(shí)也對(duì)祥子悲劇人生的原因進(jìn)行了闡釋。其原因可概括為社會(huì)原因和個(gè)人原因。

從社會(huì)原因來(lái)看，作者說(shuō)：描寫祥子“是要由車夫的內(nèi)心狀態(tài)觀察到地獄究竟是什么樣子”⑤而這“活地獄”正是造成祥子悲劇命運(yùn)的主要原因。祥子因?yàn)猷l(xiāng)下地主、鄉(xiāng)紳的壓榨，使祥子不得不來(lái)到城市；他的第一輛車被軍閥混戰(zhàn)的兵匪搶走；第二次準(zhǔn)備買車的錢又被反動(dòng)政府的特務(wù)敲詐去了；在楊先生家里拉包月，他又遭到了非人的奴役；“人和車場(chǎng)”老板劉四的盤剝，在加上虎妞對(duì)他糾纏不休，使他成了一個(gè)沒有自主權(quán)的人。最后，祥子與虎妞的結(jié)合又加劇了祥子的悲劇，虎妞阻止他成為自由車夫的夢(mèng)想，而且強(qiáng)逼他做自己不愿意做的事情，更加上了虎妞對(duì)祥子肉體的變態(tài)渴求，使祥子受到肉體和精神上的雙重折磨，同時(shí)也為祥子的理想的實(shí)現(xiàn)設(shè)下了一步步推向了災(zāi)難的深淵，使他如同行尸走肉一般。雖然他努力地掙扎過，然而他怎么能放的過這罪惡的社會(huì)呢？如果不徹底推翻這個(gè)黑暗‘殘酷的社會(huì)。就會(huì)產(chǎn)生千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)祥子，祥子的悲慘命運(yùn)、悲劇人生是舊社會(huì)勞動(dòng)人民的生動(dòng)寫照。再?gòu)膫€(gè)人原因來(lái)看，造成祥子的悲劇人生是因?yàn)橄樽拥膫€(gè)人奮斗道路錯(cuò)誤，祥子不懂政治，他把階級(jí)的矛盾對(duì)抗，簡(jiǎn)單地當(dāng)作是個(gè)人與個(gè)人之間的斗爭(zhēng)，他有著美好的理想，想成為一個(gè)自由車夫，并為此執(zhí)著的追求，然而他不具有產(chǎn)業(yè)工人的組織性和團(tuán)結(jié)性，因此一開始就注定是失敗的，個(gè)人奮斗謀生的方式，是不能把一個(gè)階級(jí)的勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)的，相反會(huì)引起彼此之間的競(jìng)爭(zhēng)，而有競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)有隔閡。祥子第一次丟車后，為了快一點(diǎn)在買上一輛車，他厚著臉皮和別人搶生意，絲毫不怕別人家的咒罵就是證明，祥子孤身一人，沒人幫助，一次次的失望，一次次的打擊，把他的激情淹沒了，他找不到原因，找不到出路，只能把原因歸于虛無(wú)縹緲的命。他單靠個(gè)人想取得勝利，爭(zhēng)到做“人”的權(quán)利是絕對(duì)不可能的，小說(shuō)通過一個(gè)老車夫老馬之口，耐人尋味地指出：“干苦活的打算一個(gè)人混好比登天還難。一個(gè)人有什么蹦兒？看見過螞蟻嗎？獨(dú)自個(gè)兒也蹦的怪遠(yuǎn)的，可是叫小孩逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來(lái)。趕到成了群、成了陣，哼，一下就把整頃的莊稼吃光，誰(shuí)也沒滋兒治它他！”在這里老舍正是給同祥子一樣的悲劇人生的勞動(dòng)人們指了一條路，暗示了應(yīng)該怎樣去探索一條勞動(dòng)人民解放的道路。從老舍對(duì)祥子悲劇原因的闡釋，我們知道了：個(gè)人奮斗的道路絕不是勞動(dòng)人民謀求解放的道路。

所以，從《駱駝祥子》中老舍對(duì)祥子的悲劇人生的創(chuàng)作，以及悲劇人生的原因的分析上，我們可以知道：勞動(dòng)人民要想真正擺脫自己的悲劇人生，必須推翻舊的社會(huì)制度，并且要確立確實(shí)可行的奮斗道路，不能單憑一己之力。

其次，對(duì)于虎妞悲劇人生的刻畫。

老舍對(duì)于虎妞這個(gè)人物藝術(shù)形象的塑造，可以說(shuō)具有兩面性。一方面，虎妞是一個(gè)剝削者的形象，是施害者；另一方面，虎妞又是一個(gè)受害者。在她的身上，既有需要受到譴責(zé)和批判的地方，同時(shí)又不乏值得人同情可憐的地方，我們可以把虎妞概括為“舊社會(huì)下的畸形兒?！被㈡な侨撕蛙噺S廠車劉四的女兒，從小就沾染了濃厚的剝削階級(jí)的思想意思。他父親劉四是地痞惡棍出身。當(dāng)年他當(dāng)過兵，設(shè)過賭場(chǎng)，買賣過人口，放過閻王賬。用他自己的話就是打過群架，搶過良家婦女，跪過鐵索。如今靠剝削窮人起家，擁有六十多輛車的家業(yè)?；㈡な莿⑺拇蚶碥噲?chǎng)的一個(gè)不可或缺的得力幫手，靠壓榨剝削窮車夫過日子，她因此承受了劉四的剝削思想和地痞作風(fēng)。楊義先生在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中對(duì)虎妞的形象的分析頗具有代表性：“她誘騙祥子步步就范，一女地痞的狡猾去追求和鉗制自己的意中人；婚后又像＇貓叼住一個(gè)小鼠＇一樣指使祥子，以女地痞的強(qiáng)橫去表達(dá)自己對(duì)丈夫的“疼愛”和“好意”，稱虎妞是有著“畸形而又充滿世俗的心理做派”?！芭仄Α笔呛芏嗯u(píng)家對(duì)虎妞的定位。

那么，在我們對(duì)虎妞“女地痞”成因追溯的同時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：虎妞首先應(yīng)當(dāng)被視為一個(gè)令人同情的不幸的女性。由于父親劉四的私心耽誤了她的青春和婚姻，使她對(duì)愛情追求的愿望長(zhǎng)期無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因而養(yǎng)成了她一定的反叛精神、變態(tài)心理和性的苦悶。她三十七八還是老姑娘，她在車場(chǎng)中消耗了最美好的青春，也沾染了男人的污濁之氣，變得大膽潑辣，粗魯強(qiáng)悍，利己自私。老舍也極盡筆力的描繪了虎妞的外貌之丑，透出深深的厭惡之情。虎妞要把失掉的一切從祥子這個(gè)忠厚老實(shí)而又能干的車夫身上奪回來(lái)。她不斷地追求和引誘祥子，甚至用懷孕的手段來(lái)“騙婚”，要挾祥子就范，從而達(dá)到與祥子成婚的目的，再加上虎妞在婚后一系列種種的惡行，例如他對(duì)祥子強(qiáng)烈的變態(tài)的性欲要求，對(duì)祥子的處處要挾和控制等等，也會(huì)引發(fā)我們對(duì)她的厭惡，因?yàn)樗c我們眼中那種賢淑、美麗、大方、勤勞而又溫柔的女子形象大相徑庭。

然而，這正是老舍對(duì)虎妞悲劇人生演繹的一個(gè)獨(dú)特手法，從“抑”的角度側(cè)面反映虎妞的悲劇性?；㈡な撬`屬的剝削階級(jí)的另一種類型的犧牲品。她的悲劇也從另一角度反映了舊社會(huì)剝削階級(jí)的罪惡和殘酷。剝削階級(jí)不僅剝削壓榨被剝削階級(jí)，在必要的時(shí)候也會(huì)毫不留情的摧殘本階級(jí)的某些成員。正應(yīng)了那句話“人不為己，天誅地滅”。劉四為了一己私利，連自己的親生女兒都不顧惜，剝削階級(jí)的自私性、殘忍性可見一斑。劉四覺得女兒干出了不要臉的行當(dāng)，丟了自己的臉，所以把虎妞趕出了家門。可是，從理論上講，虎妞也不過為了追求自己的愛情而已。

婚后不久，虎妞懷了孕，但是她好吃懶做，缺乏活動(dòng)，又是高齡產(chǎn)婦，等等的原因造成了她分娩時(shí)的難產(chǎn)。由于缺乏科學(xué)思想、愚昧、迷信，請(qǐng)巫婆陳二奶奶用畫符念咒來(lái)催生當(dāng)然無(wú)濟(jì)于事，又沒錢去醫(yī)院，結(jié)果，虎妞懷著個(gè)死孩子終于斷了氣。虎妞又成為了封建迷信的殉葬品。他的悲劇結(jié)局同樣是對(duì)黑暗、殘忍、罪惡的舊社會(huì)的一種控訴。

因此，虎妞成為了老舍的悲劇創(chuàng)作下的一個(gè)鮮明豐滿、獨(dú)辟蹊徑的藝術(shù)類型。

然而，老舍先生對(duì)虎妞這樣的潑婦的深為反感，筆下大加丑化的立場(chǎng)，深刻體現(xiàn)出作家以及他所身處其中的男權(quán)社會(huì)下的民間文化狹隘的、落后的大男子主義的觀念意識(shí)，以及中國(guó)文學(xué)中彌漫的落后的甚至愚昧的觀念意識(shí)，在這種兩性觀念下，老舍先生筆下的虎妞在性欲的支配下主動(dòng)勾引祥子，兩人發(fā)生關(guān)系之后，祥子對(duì)虎妞滿心怨恨，推卸責(zé)任，而事實(shí)上，兩人在這件事中應(yīng)該是完全平等的，沒有哪一個(gè)存在沒有責(zé)任能力，被動(dòng)的受誘惑者。作家認(rèn)可祥子對(duì)虎妞的遷怒，雖然是繼承了男權(quán)文化觀念中男性既沉溺于性有恐懼性，把性歸罪于女性的思路，不公平地把同等性關(guān)系中的女性歸為淫蕩禍害之列，讓她為欲望承受道德鄙視，而滿足了欲望的男性反而扮演著被引誘的受害者形象。也正是這樣，老舍在描寫《駱駝祥子》時(shí)，必然把虎妞創(chuàng)作成一個(gè)悲劇性人物。

再次，對(duì)于小福子的悲劇人生描寫。

小福子的形象在《駱駝祥子》中并不是主要刻畫的人物形象，然而她的悲劇人生也具有典型性。關(guān)于小福子，作者在小說(shuō)中主要是寫了她的這樣一段悲劇遭遇，小福子為了養(yǎng)活自己的兩個(gè)可憐的弟弟，在孤苦無(wú)援的情況下，被迫出賣自己的肉體，最后在希望完全破滅而又不堪蹂躪你悲慘境況下自殺慘死。

小福子的一生也許就是那些長(zhǎng)的有點(diǎn)模樣的大雜院里的女孩必經(jīng)的道路，她們自身沒有過錯(cuò)，然而她們從出生開始就注定了她們的命運(yùn)，既然已經(jīng)是這樣，就沒有什么道理，沒有什么公平可言了，命運(yùn)就是這樣的不講道理，不講公平，而且要捉弄人。小福子的出身是悲劇的源頭。她的出身和愛情都具有悲劇性。她如果生在富人家里，也就不至于被賣，她如

果有一個(gè)好父親，也不至于死了母親還不得已要出賣自己的肉體養(yǎng)活兩個(gè)弟弟，而軍官對(duì)他的拋棄，也體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于勞苦大眾的壓迫，把女人當(dāng)做性欲的發(fā)泄工具而不是相濡以沫的另一半。愛情中，當(dāng)小福子真心愛上了祥子，并給予祥子暗示，想從祥子那里得到安慰時(shí)，懦弱的祥子卻選擇了逃避?！八缓?，也不惱，只是絕望”。他對(duì)祥子的愛情期望也化為了泡影。之后，生活的壓力以及對(duì)生的絕望注定了她自殺身亡的悲劇結(jié)局。

當(dāng)然，老舍對(duì)祥子、虎妞、小福子的悲劇人生的描寫并不是孤立的，而是相互聯(lián)系，互相貫通的。祥子的悲劇人生很大一部分與虎妞有關(guān)，虎妞嫁給祥子有一種幻想，幻想祥子能改變地位，成為車廠老板，他對(duì)祥子有過分的性欲要求，就連她對(duì)祥子的真實(shí)情感中也混雜著不少粗鄙、張加于人的因素，這就是使祥子感到痛苦，感到成了家便沒了自由，喪失了獨(dú)立人格，自尊心與自信心也逐漸泯滅。從這個(gè)角度而言，虎妞是制造祥子的精神悲劇的關(guān)鍵性人物。

再看祥子和小福子之間，由于小福子的死，本來(lái)絕望墮落的祥子更進(jìn)一步加劇了他的墮落，可以說(shuō)小福子充當(dāng)了祥子悲劇人生的一劑重要的添加劑。就如同小說(shuō)《秋》中，惠的死進(jìn)一步加深了覺新的悲哀。

那么，老舍對(duì)兩位女性形象的悲劇塑造也具有一致性與相關(guān)性。雖然出身不同，追求不同，但是最終同樣淪落為舊社會(huì)的犧牲品。反映了舊社會(huì)婦女的共同命運(yùn)，進(jìn)而痛斥了舊社會(huì)對(duì)他們的摧殘與毀滅。就如同《激流三部曲》中的梅小姐和董小姐，都受到封建家長(zhǎng)制的壓迫，從而落入同樣的悲劇命運(yùn)之中。

除以上三人以外，《駱駝祥子》中還描寫了其他許多人的悲劇人生，如老馬，小福子的父親，二強(qiáng)子等，通過對(duì)這些人的悲劇命運(yùn)的分析，我們可以從中得出這樣的結(jié)論。

第一，老舍作品中的悲劇不是單個(gè)人的，也不僅僅是小人物的悲劇，他滲透到社會(huì)的方方面面，不管是底層社會(huì)的祥子和小福子，還是剝削階級(jí)的虎妞和劉四，讓人無(wú)處可逃，引人深思。

第二，從《駱駝祥子》看老舍的悲劇創(chuàng)作，還可以看出老舍對(duì)悲劇表達(dá)的客觀性。老舍創(chuàng)作悲劇故事，少用主觀性語(yǔ)言，對(duì)于故事的敘述和描寫，語(yǔ)言的客觀性極強(qiáng)，他大量運(yùn)用北京市民淺顯易懂的通俗的口語(yǔ)，成功地把語(yǔ)言的通俗性與文學(xué)性高度統(tǒng)一起來(lái)。用客觀化的敘述描繪了一幕幕的悲劇。

對(duì)祥子及其周圍各種人物的描寫都放置于一個(gè)老舍所熟悉的北平下層社中。因?yàn)槔仙峋统錾砼c一個(gè)城市貧民家里。老舍既熟知上層八旗子弟驕奢淫逸的寄生生活和獨(dú)特的教養(yǎng)和情趣，又非常了解下層城市貧民的艱苦生活和悲慘命運(yùn)，并且感同身受。例如虎妞籌備婚禮的民俗交代；北平景物的情景交融的描寫到祥子拉車路線的詳細(xì)描述，都是小說(shuō)透顯出明顯的北平地方色彩。在烈日與暴雨下拉車的祥子，對(duì)瞬息萬(wàn)變的大自然的感受，不僅切合北平的地理環(huán)境，而且與祥子這個(gè)特定人物的特定身份相一致。如小說(shuō)開頭，對(duì)祥子其“人”其“車”的描寫，從“北平的洋車夫有很多派”寫起，有了點(diǎn)分析，再說(shuō)祥子，祥子，他是北京城里身輕力壯，自己有車的高等車夫。“他確乎像一棵樹，見狀，沉默，而又有生氣”寫出了祥子的體態(tài)、身量、精神兒。還寫了祥子拉車的姿態(tài)：“步步都有些伸縮，車把不動(dòng)，使座兒覺到安全舒服。脊背微俯雙手松松攏住車把，他活動(dòng)、利落、準(zhǔn)確；看不出急促而跑得很快，快而沒有危險(xiǎn)。”也寫了她的車，小說(shuō)一開始關(guān)于祥子形體，衣著和祥子拉車姿態(tài)的這些描寫，生氣勃勃，有光彩，這些語(yǔ)言卻不帶有主觀性色彩。

整個(gè)作品以嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，樸實(shí)明朗的語(yǔ)言，代替了過去失之油滑的的詼諧。在替祥子訴說(shuō)著血淚凝成的痛苦心聲時(shí)，作品采用了大量的敘事，抒情家議論的心理描寫，既刻畫了人物性格，有表達(dá)了作者真摯的情感，增強(qiáng)了作品的感染力。

這種客觀性敘述的悲劇使我們看起來(lái)更加合情合理，不會(huì)給人一種空洞的感覺，具有濃厚的生活氣息，更能體現(xiàn)悲劇的真實(shí)性和深刻性。

第三，老舍的悲劇創(chuàng)作具有濃厚的悲劇意識(shí)。

雖然現(xiàn)實(shí)中不缺乏悲劇素材，但缺乏悲劇意識(shí)的創(chuàng)作主體是不可能創(chuàng)作出悲劇性作品的。老舍就是一個(gè)具有悲劇性意識(shí)的作家，在《駱駝祥子》中，他極力暴露祥子，虎妞等悲劇人物所處的困境，表現(xiàn)他們企圖以自身力量突破重圍而又不能突破時(shí)充滿的危機(jī)于憂患交織的絕望和抗?fàn)幍木瘳F(xiàn)象；同時(shí)也揭示了祥子等人物悲劇產(chǎn)生的根源，對(duì)人類自身存在和社會(huì)存在進(jìn)行批判性認(rèn)識(shí)和否定性評(píng)價(jià)。所以悲劇意識(shí)一般都帶有憂患意識(shí)，批判精神和反思意識(shí)。無(wú)疑老舍的作品中就體現(xiàn)了這種意識(shí)。

通過以上對(duì)《駱駝祥子》中的悲劇人物的形象分析，以及對(duì)老舍悲劇創(chuàng)作特點(diǎn)的整體概括，可以看出：正是因?yàn)槔仙峋哂腥绱酥叩谋瘎?chuàng)作能力，才使他的小說(shuō)《駱駝祥子》放射出比其他作品更加耀眼的光華。

【參考文獻(xiàn)】

⑴許杰：《論﹤駱駝祥子﹥》，1948年10月《文藝新輯》第1輯

⑵陳思和：《﹤駱駝祥子﹥：民間視角下的啟蒙悲劇》《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2004年第3期

⑶老舍：《我怎樣寫﹤駱駝祥子﹥》，載《青年知識(shí)》第1卷第2期，1945

⑷郭志剛‘孫中田：《中國(guó)現(xiàn)在文學(xué)史》（修訂版）上冊(cè)，高等教育出版社

⑸老舍：《老舍文集三》中《駱駝祥子》，人民文學(xué)出版社出版

第五篇：《駱駝祥子》悲劇的原因

《駱駝祥子》悲劇的原因

社會(huì)因素：

這是主要原因，祥子的正直善良能干，在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)顯得那樣得格格不入?；橐鲆蛩兀?/p>

與虎妞的結(jié)合完全不是出于愛情，而是被算計(jì)。虎妞的陷阱與欲擒故縱，讓祥子無(wú)處可逃，同時(shí)她也成為了祥子悲劇命運(yùn)的促成人物。在虎妞懷孕后，祥子因?yàn)橐环N做父親的情感而對(duì)生活產(chǎn)生希望，但卻隨著虎妞難產(chǎn)死去而灰飛煙滅。

愛情因素：

在虎妞死后，小福子一度成為了祥子生活的希望?？墒?，隨著這唯一的支柱的死亡，祥子徹底走進(jìn)了生命的死胡同。

個(gè)人因素：

祥子的個(gè)人性格是促成其悲劇的根本原因。

祥子的悲劇是一個(gè)社會(huì)悲劇，他的“做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者”善良愿望的最終破滅，帶有歷史的必然性。軍閥的亂兵、反動(dòng)政府的偵探、車行老板的強(qiáng)取豪奪，是中國(guó)社會(huì)半殖民地化過程中的產(chǎn)物，而生存權(quán)利的最終被剝奪，則是下層勞動(dòng)者無(wú)法規(guī)避的歷史命運(yùn)。

祥子的悲劇性格，善良誠(chéng)實(shí)與現(xiàn)實(shí)的壓迫，使他無(wú)法擺脫與虎妞的婚姻鎖鏈，他的軟弱無(wú)力決定了他“不能掌握自己的命運(yùn)”。

祥子的悲劇被深深地植于市民文化的土壤中，他的帶著小生產(chǎn)者印痕的人生理想，他不敢正視現(xiàn)實(shí)的盲目自信，在一切努力都失敗后，他向命運(yùn)屈服乃至茍且墮落。從深處看，恰恰源于他身上具有的文化根性。祥子雖然從農(nóng)村走入都市，但生產(chǎn)和生活方式、人生準(zhǔn)則及價(jià)值觀念，依然同傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化根連枝接，最初表現(xiàn)在他身上的傳統(tǒng)美德，如善良、勤勞、俠義、樸實(shí)等，以及狹隘、自私、愚昧等負(fù)面因素，都是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的產(chǎn)物。從最初不敢正視現(xiàn)實(shí)的盲目自信，到一切努力都失敗以后，又向命運(yùn)屈服，正是傳統(tǒng)文化性格中負(fù)面因素不斷擴(kuò)大、惡化的結(jié)果。

祥子的悲劇還打上了半殖民地畸形發(fā)展的都市現(xiàn)代文明的烙印。這種畸形發(fā)展的現(xiàn)代都市文化中的“拜金主義”和享樂主義，伴隨祥子的人生歷程，也在不斷地腐蝕著祥子的靈魂。