第一篇：2011國考副省級華圖粉筆答案

（一）認(rèn)真閱讀“給定資料”，簡要回答下面兩題。（20分）

1.“給定資料4”寫道：“黃河健康生命的主要表現(xiàn)形式就是‘三善’，即‘善淤、善決、善徙’，這是一個(gè)為幾千年歷史所反復(fù)證明的基本事實(shí)?！闭埥Y(jié)合對這句話的理解，談?wù)剬S河自身規(guī)律的認(rèn)識。（10分）

要求：簡明、完整。不超過200字。

粉筆

參考答案：

（1）黃河規(guī)律：易淤積，難疏浚；易決堤，易泛濫；易改道，難防患，難根治。（2）產(chǎn)生規(guī)律的原因：沙多水少，水沙關(guān)系不協(xié)調(diào)；人為因素：重開發(fā)、輕保護(hù)。

（3）規(guī)律的影響：塑造沖刷出華北平原，孕育中華文明；帶來洪澇災(zāi)害，造成重大損失。（4）治理方法：堅(jiān)持科學(xué)治理，遵循自然和經(jīng)濟(jì)規(guī)律；協(xié)調(diào)人與黃河的關(guān)系，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)，防治污染和水土流失；堅(jiān)持人與自然和諧相處，系統(tǒng)規(guī)劃，制定制度，依法治黃。

華圖

賦分說明

1、黃河自身是健康的，是人類的不尊重“三善”規(guī)律導(dǎo)致埋下隱患。（2分）

2、黃河的“三善”是黃河自身發(fā)展的規(guī)律，應(yīng)當(dāng)尊重。（2分）

3、黃河的“三善”對人類是有好處的，沖積成華北大平原。(2分）

4、應(yīng)當(dāng)重視黃河的治理與開發(fā)，為中國人民造福。（2分）

5、黃河的治理應(yīng)當(dāng)全面規(guī)劃、統(tǒng)籌兼顧、標(biāo)本兼治、綜合治理，加強(qiáng)統(tǒng)一管理和調(diào)度。（2分）

操作細(xì)則：

實(shí)際操作中，第一條只要提到治黃水利委員會埋下隱患，或者說代價(jià)大于成績，即可給分。第二條點(diǎn)出善淤積、決口、遷徙改道也可給分。第三條可分為兩點(diǎn)，一是黃河本來很好，有人了不好，或者是談到華北大平原，或中國人安身立命根本即可。答出要點(diǎn)4條即可得8分，加2分表達(dá)分，滿分。若達(dá)出5條，也可得滿分。

參考答案

一、“三善”指黃河善淤積、決口和遷徙改道。

二、健康形式指黃河自身很健康，人類的不合理開發(fā)治理導(dǎo)致其不健康；三善沖擊成華北大平原，國人的根本。

三、歷史證明指治黃委員會不尊重三善埋下隱患。

四、認(rèn)識：

1、要重視黃河的開發(fā)治理，造福中華民族；

2、全面規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧，標(biāo)本兼治，綜合治理，加強(qiáng)統(tǒng)一規(guī)劃和調(diào)度。

網(wǎng)絡(luò)

題干分析: 從題型判斷，這是一道分析觀點(diǎn)題。題干的問題是如何認(rèn)識黃河自身規(guī)律，那么前提就是必須找到黃河規(guī)律是什么，之后展開對這一規(guī)律的認(rèn)知，這一規(guī)律的認(rèn)知，這一規(guī)律要有什么樣的作用或意義。前一套題講到了分析觀點(diǎn)題的作答層次和結(jié)構(gòu)，此處不需多言。另外，這一問題所涉及材料四根據(jù)題干只能知道觀點(diǎn)出處在材料四，不能斷定答案所需要點(diǎn)都在材料四之中。這一點(diǎn)要引起注意，據(jù)此我們閱讀同時(shí)題干可能涉及到材料中心問題，可大體推斷為黃河問題?！罢垺弊趾竺娌攀菃栴}的關(guān)鍵，分析理解題要結(jié)合背景知識，先理解題干中關(guān)鍵詞的含義，結(jié)合背景知識的理解再到材料中尋找答案。

閱讀材料可知，黃河規(guī)律就是為幾千年歷史所反復(fù)證明的事實(shí)，就是三善。簡單解析三善，之后談對三善的認(rèn)識，其中認(rèn)識三善是重點(diǎn)。注意三善的含義和對三善的認(rèn)識是不同的，含義是什么是三善，認(rèn)識是談的作用。注意按照分析觀點(diǎn)題思路展開作答。這一規(guī)律的作用：

1、否則就不會有25萬平方公里的華北大平原，而這恰是幾億中國人安身立命的根本。

2、自1946年黃河水利委員會指導(dǎo)治黃以來，黃河伏秋大汛沒有決口，可謂“三年安瀾”；其后幾十年固堤防洪成了治黃的主要手段，成績很大，但代價(jià)也很大，其結(jié)果是黃河河床不斷淤高，這為未來埋下了很大隱患。要注意自身規(guī)律有好也有壞。規(guī)律是潛在存在的，不會因?yàn)槿魏蔚脑蚨l(fā)生改變。對策是用來治理三善的，對策位置非常清晰。

參考答案：

材料4的主要內(nèi)容是關(guān)于黃河自身規(guī)律及治黃的措施。黃河自身規(guī)律包括：

1、堤防容易決口，河床容易抬高，三年兩決口，百年一改道。

2、沖擊了25萬平方公里的華北大平原，恰是中國人安身立命的根本。針對黃河的情況我們要采取的措施包括：

1、認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持人與自然和諧相處。

2、全面規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧，標(biāo)本兼治，綜合治理，加強(qiáng)統(tǒng)一管理和統(tǒng)一調(diào)度。

3、進(jìn)一步把黃河的事情辦好，讓黃河更好地造福中華民族。

總結(jié)：

高頻詞不但可以快速找到得分的核心詞，還可以幫助考生快速定位，在考場上節(jié)省寶貴的時(shí)間。一個(gè)詞語反復(fù)出現(xiàn)99%是答案。從材料中找出對策，無論表面上看起來多么不具有可操作性和針對性，但是因?yàn)槭菑牟牧现姓页龅?，所以就具有可操作性和針對性。例如國家領(lǐng)導(dǎo)人講話。

2.“給定資料5”介紹了漢代王景治理黃河的思路和做法。請概括王景治河后黃河安瀾800年的主要原因。（10分）

要求：簡明扼要，條理清楚。不超過200字。

粉筆

參考答案：

主觀因素：①經(jīng)濟(jì)因素：政府重視，投入大量人力、資金。②科學(xué)施治：王景治水策略正確，因地制宜，選定東漢故道引水，行河路線較優(yōu)。③辯證施治：疏浚汴渠，全面治理黃河；修建了黃河大堤，利用水門放淤，改善了水沙關(guān)系。

客觀因素：①氣候、地理因素：中游地區(qū)降水量少，下游分支較多，兩側(cè)多湖泊洼地。②人口和自然因素：這一時(shí)期黃土高原人口減少，植被恢復(fù)，牧進(jìn)農(nóng)退，生態(tài)改善，從而黃河輸沙量減少。華圖

賦分說明

1、王景因地制宜，修建大堤和汴渠，行河路線優(yōu)。（2）

2、隔斷立水門，利用支流大澤放淤泄洪。（2）

3、時(shí)期特殊，河患和暴雨少，有湖泊洼地泄洪。（2）

4、黃河輸沙量少（2）

5、人口減少，植被恢復(fù)，農(nóng)牧界線的轉(zhuǎn)移。（2）

具體操作細(xì)則：

實(shí)際操作中，政府重視可算做一條。提到河身短地勢低，但未點(diǎn)出汴渠的不得分。若既說汴渠又說河身短，行河路線優(yōu)的，只給一條分?jǐn)?shù)。單獨(dú)寫出修建黃河大堤，可給一點(diǎn)分?jǐn)?shù)。若未寫出植被恢復(fù)，只寫人口減少或農(nóng)牧界線的不給分。全部答出可得9分，加1分的表達(dá)分。

參考答案

人為原因：

1、河行新道汴渠，河身短、地勢低、行河路線優(yōu)

2、修建大堤，沿河大澤放淤，延長行河年限

3、政府重視，投入人力、財(cái)力、物力

自然原因：

1、時(shí)期特殊，河患暴雨少，兩側(cè)有湖泊洼地

2、黃河輸沙量少

3、人口減少，植被恢復(fù)，農(nóng)牧界線轉(zhuǎn)移

網(wǎng)絡(luò)

題干分析：

此題是一道部分概括型題，歸納王景治理黃河安瀾800年的原因。題干的前一部分明確交待給定。

原因從材料可知分兩部分，自然原因及人為因素。但作為部分概括題可不分，只把要點(diǎn)列開即可。主要包括：

1、王景受命于危難之際，率幾十萬兵士民工，修汴渠治黃河，歷時(shí)一年，用費(fèi)億錢

2、據(jù)分析與王景所選定的東漢故道河身較短、地勢較低，因而行河路線較優(yōu)有關(guān)；

3、另外，“十里立一水門，令更相回注”所描述的可能是一種利用沿河大澤放淤的工程措施，這對于延長行河年限也有一定作用。

4、其特點(diǎn)是黃河下游河患相對較少，在此期間，黃河中游地區(qū)大暴雨的記錄較少，這一時(shí)期黃河下游有分支，兩側(cè)又有較多湖泊洼地；

5、但其中更重要的原因就是那時(shí)黃河輸沙量的減少。

參考答案：

王景治河后安瀾800年的原因包括：

1、耗費(fèi)了大量的人力財(cái)力修建卞渠。

2、與王景所選定的東漢故道河身較短、地勢較低，因而行河路線較優(yōu)有關(guān)。

3、利用沿河大澤放淤的工程措施，這對于延長行河年限也有一定作用。

4、黃河下游河患相對較少。

5、黃河輸沙量減少。

（二）“給定資料3”介紹了密西西比河、亞馬遜河、尼羅河等流域出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)以及各國政府的治理舉措。請對這些材料進(jìn)行歸納，并說明我國治理黃河可以從中受到哪些啟示。（20分）

要求：內(nèi)容具體，表述清晰，不超過300字。

粉筆

參考答案：

（1）概括得出：人與自然、當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系不協(xié)調(diào)造成這三條河流的生態(tài)危機(jī)。（2）具體表現(xiàn)：①密西西比河：水質(zhì)污染，泥沙淤積、濕地減少；②亞馬孫河：森林砍伐，生產(chǎn)方式不合理，肥料和農(nóng)藥污染生態(tài)；③尼羅河：人口增多，工農(nóng)業(yè)和生活廢水污染生態(tài)。（3）各國政府采取的措施：①美國：建設(shè)防洪工程，整體考慮航運(yùn)與環(huán)境的關(guān)系；②巴西：出臺相關(guān)法律；③埃及：對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行全面評估，建立人工濕地。

（4）對治理黃河的啟示有：要統(tǒng)籌兼顧，全面規(guī)劃，綜合治理，整體考慮開發(fā)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系；完善立法，嚴(yán)格執(zhí)行，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度；加大對重點(diǎn)水域的綜合治理，建設(shè)人工濕地，建立健全預(yù)警機(jī)制。華圖

賦分說明

首先要概括因?yàn)闆]有處理好人與自然的關(guān)系造成這三條大河的生態(tài)危機(jī)（2分）；其次要總結(jié)出這三條大河危機(jī)的具體表現(xiàn)：水質(zhì)污染嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境遭到破壞。（2分）；再次要概括出各國政府針對出現(xiàn)的生態(tài)問題，采取了種種措施（2分），并舉出具體措施：出臺相關(guān)法律，對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行全面評估。（2分）。關(guān)于對治理黃河的啟示主要有三條：第一是總體規(guī)劃，綜合考慮經(jīng)濟(jì)開發(fā)和生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系（4分）；第二是立法和嚴(yán)格執(zhí)法（4分）；第三是對生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀做綜合評估，并采取一些具體措施（4分）

參考答案

一、人與自然、當(dāng)前與長遠(yuǎn)利益關(guān)系不協(xié)調(diào)造成這三條河流的生態(tài)危機(jī)；

二、具體表現(xiàn)：

1、密西西比河：水質(zhì)污染，泥沙淤積、濕地減少；

2、亞馬遜河：森林砍伐；生產(chǎn)方式不合理，肥料和農(nóng)藥污染生態(tài)；

3、尼羅河：人口增多，工農(nóng)業(yè)和生活廢水污染生態(tài)；

三、各國政府采取措施：

1、美國：減少防洪工程，整體考慮航運(yùn)與環(huán)境關(guān)系；

2、巴西：出臺相關(guān)法律；

3、埃及：對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行全面評估，建立人工濕地。

四、對治理黃河的啟示有：

1、要統(tǒng)籌兼顧，全面規(guī)劃，綜合治理，整體考慮開發(fā)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。

2、完善立法，嚴(yán)格執(zhí)行，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度。

3、加大對重點(diǎn)水域的綜合治理，減少人工濕地，建立健全預(yù)警機(jī)制。

網(wǎng)絡(luò)

題干分析：

審定可知，本題作答包含兩大層次，首先要對三大條河的危機(jī)以及各國的舉措進(jìn)行歸納，其后談對治理黃河的啟示，而且啟示一定是重點(diǎn)得分層次，另外，這道題材料范圍限定完成，答案要點(diǎn)就在材料三之中，第一層次很明顯，第二層次談啟示。所謂啟示是對三國舉措的開發(fā)，是經(jīng)驗(yàn)就借鑒，是教訓(xùn)就吸取，所以答案就在舉措之中，也就是，啟示也在材料三之中，所以材料三可做針對性閱讀。如果第一步羅列問題或者將成功的做法具體寫上去，那么一些關(guān)鍵詞就會出現(xiàn)兩次，這是毫無意義的。還有本題依舊是圍繞黃河問題而來。

關(guān)于啟示的作答要領(lǐng)就在于從對方的行為當(dāng)中尋找啟示，正確的經(jīng)驗(yàn)直接照搬，錯(cuò)誤的教訓(xùn)要吸取，同時(shí)作答時(shí)轉(zhuǎn)化成經(jīng)驗(yàn)或表述。

若把前三道題目相關(guān)聯(lián)，我們會發(fā)現(xiàn)材料三、五都做針對性閱讀，那么便可以推論第一題的答案范圍，也大體就在材料四之中！

本題分為兩部分，第一部分：各河危機(jī)及治理舉措；第二部分：對治黃的啟示。因?yàn)閱⑹臼侵攸c(diǎn)得分層次，所以危機(jī)及舉措可以略談?？梢约薪淮C(jī)，集中交代舉措。當(dāng)然，啟示也在舉措之中。概括材料內(nèi)容，一般直接將題干再抄一次就可以了。概括相關(guān)內(nèi)容，不是內(nèi)容也不是現(xiàn)象。

其中危機(jī)包括：水質(zhì)問題、對整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)面影響、支流正逐漸干涸、生態(tài)狀況造成了很大影響、生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞。舉措包括：美國建設(shè)了大量工程，但計(jì)劃中的工程僅完成60％左右、至今仍沒有全面規(guī)劃，近年才采取整體考慮的方式、巴西政府制定的一項(xiàng)法律規(guī)定、上述法律以及其他環(huán)境法規(guī)常常受到漠視、進(jìn)行了全面評估、曼扎拉湖治污工程 通過本題來思考：為什么一些小的方面，還有那些做鋪墊的方面就不需要往出寫了，例如水質(zhì)問題肥料和農(nóng)藥問題等

2013年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)題出現(xiàn)新的問法：有哪些事情值得我們借鑒，借鑒是啟示題的標(biāo)志。先歸納再說啟示

工程就是為了治理水質(zhì)等問題，所以工程治理了水質(zhì)自然就解決了，因而不對水質(zhì)單獨(dú)提出解決的對策。

參考答案：

“給定資料3”介紹了密西西比河、亞馬遜河、尼羅河等流域出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)以及各國政府的治理舉措。

給我國帶來的啟示包括：

1、不但要規(guī)劃大量工程，而且要保質(zhì)保量的完成。

2、充分考慮大壩對整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)面影響，考慮航運(yùn)與其他活動的相容性。

3、保護(hù)自然濕地，并建設(shè)大量人工濕地。

4、全面規(guī)劃,整體考慮，全面評估，從根本上解決河流的綜合治理。

5、不但要制定法律法規(guī)，而且要保證受到重視。

（三）國家某部門擬編寫一本以黃河為主題的宣傳手冊，作為對青少年進(jìn)行愛國主義教育的材料。宣傳手冊由四個(gè)部分組成，依次為“黃河之水天上來”、“黃河與中華文明”、“黃河的治理與開發(fā)”、“黃河精神萬古傳”。請參考資料，分別列出每個(gè)部分的內(nèi)容要點(diǎn)。（20分）

要求：

（1）切合主題；

（2）全面、表述準(zhǔn)確，有邏輯性；（3）不超過400字。

粉筆

參考答案：

一、黃河之水天上來

（1）地理地貌，包括發(fā)源地、流經(jīng)區(qū)域、流域面積、氣候、植被、地形地貌等。（2）自然景觀，如壺口瀑布。

二、黃河與中華文明

（1）黃河文明的地位。黃河是華夏文明的搖籃，曾經(jīng)是我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心；青銅器、文字、王權(quán)體現(xiàn)著古代文化的進(jìn)程。

（2）黃河兩岸的歷史人物，如軍事家廉頗等。

（3）黃河孕育的文化資源，如陜西秦腔、河南豫劇等。

（4）文化的包容、融合。黃河文化是中原農(nóng)耕文化和北方草原文化的統(tǒng)一體。

三、黃河的治理與開發(fā)

（1）黃河的開發(fā)：人工改道；引黃灌溉；旅游帶來經(jīng)濟(jì)回報(bào)。

（2）黃河的治理：①“善淤、善決、善徙”的黃河規(guī)律；②治理困境，如泥沙淤積、水質(zhì)污染；③歷史之鑒，如王景治黃；④當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人的治黃觀念和治黃舉措。

四、黃河精神萬古傳

（1）精神內(nèi)涵：無私奉獻(xiàn)、勇往直前、開拓進(jìn)取、胸懷博大等精神。（2）對個(gè)人、民族、社會、國家的重要性。

（3）號召青少年保護(hù)好母親河，踐行、傳承、弘揚(yáng)好黃河精神！華圖

賦分說明

實(shí)際操作：只要答出任意10點(diǎn)即可得滿分。每點(diǎn)2分。但若未分清屬于哪個(gè)方面，只寫出要點(diǎn)，則最多獲得一半的分?jǐn)?shù)。四個(gè)方面若少了一個(gè)方面，則減掉一半的分?jǐn)?shù)。表達(dá)分2分。若考生回答的不是內(nèi)容要點(diǎn)，而是具體數(shù)據(jù)，則酌情給分。

參考答案

黃河之水天上來：

1、黃河的源頭、長度、流域面積、流經(jīng)省份、入?？诘龋?/p>

2、黃河流域的植被特征、地形特點(diǎn)和季候特點(diǎn)

3、黃河壺口瀑布的自然景觀； 黃河與華夏文明：

1、中華文化發(fā)祥地，經(jīng)濟(jì)文化政治的中心

2、文字和王權(quán)的出現(xiàn)，王朝古都舊址。

3、優(yōu)秀的歷史人物和文藝戲曲

4、文華的包容、融合。黃河文化是中原農(nóng)耕文化和北方草原文化的統(tǒng)一體。黃河的治理與開發(fā)：

1、黃河的開發(fā)：人工改道；引黃灌溉；旅游帶來經(jīng)濟(jì)回報(bào)。

2、黃河的治理：（1）“善淤、善決、善徙”的黃河規(guī)律。

（2）治理困境：如泥沙淤積、水質(zhì)污染。

3、歷史之鑒，如大禹治水、王景治黃

4、當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人的治黃觀念和治黃舉措。黃河精神萬古傳：

1、精神內(nèi)涵：無私奉獻(xiàn)、勇往直前、開拓進(jìn)取、胸懷博大等精神。

2、對個(gè)人、民族、社會、國家的重要性。

3、號召青少年保護(hù)好母親河，踐行、傳承、弘揚(yáng)好黃河精神！

網(wǎng)絡(luò)

題干分析：

這道題應(yīng)屬于公文類題型模式，但題干只要求分別列出要點(diǎn)，所以對形式要求便不重要。作答時(shí)應(yīng)分為四個(gè)層次，每一層次展開小的要點(diǎn)。所謂黃河之水天上來應(yīng)講黃河的自然情況；黃河與中華文明是講黃河精神是什么，之后加以弘揚(yáng)。材料范圍沒有限定，所以閱讀材料就按照四個(gè)部分的引導(dǎo)再和提示搜索相關(guān)要點(diǎn)組成答案。同時(shí)該題依舊圍繞黃河而來。出現(xiàn)要點(diǎn)，剛要，提綱等字樣都不需要寫成公文。本題和2013國考副省級第三題幾乎一樣 本題作答類似于目錄的編排。要點(diǎn)材料中已明確。以四部分展開，每部分按點(diǎn)排布。信息點(diǎn)包括：

1、黃河是中華民族的母親河，是華夏文明的搖籃。

2、黃河流域是中國文化的發(fā)祥地之一。

3、我們勤勞勇敢的祖先??創(chuàng)造了燦爛奪目的古代文化。

4、文字和王權(quán)的出現(xiàn)，是黃河文明進(jìn)程中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

5、黃河流域地靈人杰，涌現(xiàn)了許許多多偉大的歷史人物。

6、黃河第一景觀該是那聞名天下的壺口瀑布。

7、秦腔、豫劇承載著博大精深的黃河文化。

8、黃河之水從源頭到入海口，汩汩滔滔，孕育著取之不盡的文化資源。

9、王景治黃、當(dāng)代治黃工作取得了舉世矚目的成就，依靠已建成的防洪工程體系。

10、在黃河流域已建成和再見的大中小型水庫3147座。

11、黃河水的利用為全國各江河利用率之首。12、60多年來有計(jì)劃的進(jìn)行了三次人工改到。

13、黃河流域豐富的旅游資源。

14、黃河是一條桀驁不馴的大河。

15、反映了人與自然相互斗爭、相互依存的辯證關(guān)系。

16、通過加大對黃土高原粗泥沙集中來源區(qū)的治理力度，來改善黃河水沙關(guān)系。

參考答案：

以黃河為主題的宣傳手冊的內(nèi)容要點(diǎn)包括：

“黃河之水天上來”包括：黃河有天下聞名的壺口瀑布?！包S河與中華文明”包括：

1、黃河是中華民族的母親河，是華夏文明的搖籃。

2、黃河流域是中國文化的發(fā)祥地之一。

3、文字和王權(quán)的出現(xiàn)是文明進(jìn)程中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

4、黃河流域地靈人杰，涌現(xiàn)了許多偉大的歷史人物。

5、黃河之水從源頭到入海口，汩汩滔滔，孕育著取之不盡的文化資源?！包S河的治理與開發(fā)”包括：

1、防洪工程體系；

2、建成大中型水庫。

3、利用率之首。

4、有計(jì)劃地進(jìn)行人工改道。

5、黃河擁有豐富的旅游資源；

6、對黃土高原粗泥沙區(qū)域的治理?！包S河精神萬古傳”包括：

1、勤勞勇敢。

2、奮勇前進(jìn)。

3、博大精深，取之不盡的文化資源（此點(diǎn)出現(xiàn)兩次，因?yàn)槿≈槐M是人類奉獻(xiàn)精神的一種表現(xiàn)，因此需要提?。?。

4、桀驁不馴。

5、人與自然相互斗爭、相互依存。

（四）參考給定材料，以“弘揚(yáng)黃河精神”為主題，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。（40分）

要求：

（1）中心論點(diǎn)明確，有思想高度；（2）內(nèi)容充實(shí)，有說服力；

（3）語言流暢，1000字左右。

粉筆

參考答案：

黃河見證偉大的精神

從某種意義上說，中華民族是伴隨黃河產(chǎn)生的，每個(gè)中國人心中都有一條黃河，黃河是中華民族的見證人，她不僅見證了我們的成長，而且影響著我們的精神氣質(zhì)。

——黃河見證的是同舟共濟(jì)的民族精神。

黃河不僅養(yǎng)育了華夏民族，使我們的民族生生不息，也給我們帶來挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著我們與自然作斗爭的能力，砥礪著我們的民族精神。古往今來，黃河帶來了眾多災(zāi)難：特大洪水、突如其來的特大山洪、曠日持久的特大干旱。正是和黃河的不斷斗爭，激勵(lì)和鼓舞著中華民族自強(qiáng)不息、振奮精神、不斷前行。面對黃河給我們帶來的危害，我們的民族上下一心、團(tuán)結(jié)一致，凝聚起攻無不克、無往不勝的強(qiáng)大力量。在治理黃河的過程中，無論是八方馳援的人間大愛，還是舍己為人的堅(jiān)定從容；無論是忠于職守的高度責(zé)任，還是共克時(shí)艱的戮力同心，都為民族精神賦予了新的內(nèi)涵。只有繼續(xù)弘揚(yáng)和發(fā)展這樣的精神，和衷共濟(jì)、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，我們的事業(yè)才會不斷興旺發(fā)達(dá)，我們的國家才會更加繁榮富強(qiáng)。

——黃河見證的是實(shí)事求是，尊重科學(xué)的精神。

古往今來，成功地治理黃河，無不根據(jù)黃河本身的規(guī)律，深入調(diào)查，因地制宜。正是這種精神，才使得我們將黃河的害化為利。從東漢王景治理黃河，到今天的黃河小浪底工程，無一不是如此。胡錦濤同志指出，黃河的治理開發(fā)仍然任重道遠(yuǎn)，必須認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持人與自然和諧相處，全面規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧，標(biāo)本兼治，綜合治理，加強(qiáng)統(tǒng)一管理和調(diào)度，進(jìn)一步把黃河的事情辦好，讓黃河更好地造福中華民族。這正是實(shí)事求是的科學(xué)精神的體現(xiàn)，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種精神。

——黃河見證的是勇往直前，持之以恒的精神。五千年來，從大禹治水到今天的水利建設(shè)，我們的民族從來都沒有放棄過對黃河的治理，從來沒有失去要治理好黃河的信心。正是這樣的精神鼓舞著中華民族發(fā)展至今，也正是這種精神促使我們的民族走向更加輝煌燦爛的明天。

——黃河見證的是生生不息的養(yǎng)育精神。

黃河不僅養(yǎng)育了我們強(qiáng)健的軀體，還涵養(yǎng)了我們高尚的品格。她對中華民族的養(yǎng)育，不分民族，不分時(shí)間，不分高低貴賤，她一直默默地為華夏兒女奉獻(xiàn)、付出，從來不求一絲回報(bào)。這種精神對于中華民族特有的精神品格的形成起到了至關(guān)重要的作用，正是這種精神涵養(yǎng)了一大批講奉獻(xiàn)、講付出，為天下蒼生謀福利的優(yōu)秀中華兒女。

當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，是治理好黃河的關(guān)鍵時(shí)期，也是徹底解決黃河問題的攻堅(jiān)時(shí)期。未來征程上，我們必然還會面臨各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。我們堅(jiān)信，在治黃過程中錘煉出的偉大精神，不僅在應(yīng)對治理黃河時(shí)會顯示出磅礴的力量，同樣會在更為漫長的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路上，凝聚起當(dāng)代中國發(fā)展的合力，釋放出更為持久也更為強(qiáng)大的力量！

華圖

賦分說明

閱卷細(xì)則：文章談到黃河的治理為三類文或四類文，二類文談到黃河精神。一類文重點(diǎn)談弘揚(yáng)黃河精神。文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)該按照黃河精神的內(nèi)涵，弘揚(yáng)黃河精神的重要性或原因的邏輯順序，重點(diǎn)指出如何弘揚(yáng)黃河精神。

閱卷老師已明確規(guī)定了黃河精神的內(nèi)涵，具體包括六個(gè)方面：

1、孕育生靈、滋養(yǎng)萬物的無私奉獻(xiàn)精神；

2、鍥而不舍、生生不息的堅(jiān)定執(zhí)著精神；

3、勇敢向前、不畏艱難的開拓進(jìn)取精神；

4、自我否定、自我調(diào)節(jié)的主動適應(yīng)精神；

5、胸懷博大、兼收并蓄的開放包容精神；

6、也體現(xiàn)了人類敬畏自然、尊重規(guī)律的科學(xué)創(chuàng)新精神。若寫出全部六種精神則為一類文，（后因?yàn)榻^大多數(shù)考生寫不出，所以降低標(biāo)準(zhǔn)，只要寫出三種即可，即黃河三善代表的積累、創(chuàng)新、堅(jiān)定執(zhí)著，則為一類文）。

文章的具體結(jié)構(gòu)，可以按照黃河精神總的是什么，為什么弘揚(yáng)，如何弘揚(yáng)的結(jié)構(gòu)來寫，也可以按照每一種具體的黃河精神，內(nèi)涵是什么，重要性是什么，如何弘揚(yáng)來展開。即每一段落都包含一種黃河精神是什么，為什么，怎么辦。

參考答案

黃河精神萬古傳

“長江、長城，黃山、黃河，在我心中重千斤。”一曲《我的中國心》，以其高亢、深厚的愛國主義激情，傳遍中國960萬平方公里的山山水水。黃河是中華民族的母親河，也是華夏文明的搖籃。提到黃河，我們感受到的不僅是它自然景觀的雄壯，更為重要的是銘刻在我們中華兒女心中的悠遠(yuǎn)與博大的黃河精神。

黃河精神是孕育生靈、滋養(yǎng)萬物的無私奉獻(xiàn)精神。黃河流域的氣候溫和，利于農(nóng)作物生長；黃河兩岸土質(zhì)疏松，易于耕植；加之水文條件優(yōu)越，便于灌溉。因此，我們的祖先就在鑿山引水，改造山河，勞作生息，發(fā)展成為遠(yuǎn)發(fā)達(dá)于歐洲等地的灌溉農(nóng)業(yè)文明。黃河以她甘甜的乳汁哺育了中華文明，給兩岸的土地灌溉，給中華兒女以滋養(yǎng)，給詩人以靈感，給政治家以豪情，它為這個(gè)民族的生存和繁衍默默地提供無盡的資源。幾十萬年以前，這里就有了人類的蹤跡，新石器時(shí)代的遺址，遍及黃河沿岸；進(jìn)入階級社會以后一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，黃河流域是我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心；在世界各地大都還處在蒙昧狀態(tài)的時(shí)候，我們的祖先利用黃河地區(qū)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，創(chuàng)造出至今仍讓人引以為傲的燦爛文化。因此，一提及“黃河“二字，無數(shù)炎黃子孫的心中就會情不自禁地升起一種深深的故園之思和家園之感。黃河精神是中華民族堅(jiān)定執(zhí)著、自強(qiáng)不息的奮斗精神、黃河的恩賜，要通過披荊斬棘，辛勤勞作，才能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富；黃河的洪水，要通過眾志成城，奮力抗擊，才能夠化險(xiǎn)為夷?！包S河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”黃河在它永不停息的奔騰中告訴人們，順境中要自強(qiáng)不息；逆境中更要自強(qiáng)不息。中華民族能夠經(jīng)歷坎坷而薪火相傳，都是在黃河精神的感召下所作出的不懈努力。

黃河精神是海納百川、兼收并蓄的包容精神。在這里，農(nóng)耕文明和草原文明等交相輝映；漢族、蒙古族、回族、羌族等多個(gè)族群友好共生；秦腔、豫劇等多種文藝形式共同綻放??黃河以它博大的胸懷，無聲地接納了不同地域、不同民族的文化。盡管它們之間有優(yōu)劣之分，有形態(tài)之異，但是它不加干涉，任由它們?nèi)悍紶幤G。正是它的這種包容，成就了中華民族的朵朵奇葩，為我們留下了豐富多彩的文化資源。

實(shí)際上，黃河精神又何止這些呢？無論是三過家門而不入的大禹，還是到了黃河也心不死的毛澤東，黃河精神都是憂國憂民的擔(dān)當(dāng)精神；無論是“黃河清而圣人生”的傳說，還是“圣人出而黃河清”的祈盼，它都體現(xiàn)了人們敬畏自然、希望與自然友好相處的和諧精神；無論是“十里立一水門，令更相回注”的放淤工程，還是“萬里黃河第一壩”的三門峽水利樞紐工程，它們都見證了中華兒女敢于創(chuàng)造、勇于探索的進(jìn)取精神。。。

從西部的青海巴顏喀拉山，到東部的渤海，黃河跨越中國九個(gè)省區(qū)，是聯(lián)系中華兒女的紐帶；從“白日依山盡，黃河入海流”的感慨，到“保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)華北、保衛(wèi)全中國”的怒吼，黃河上承先民，下啟來者，承載了中華民族的記憶，也開啟了先輩們與后來者精神交流的空間。時(shí)代的發(fā)展日新月異，未知的領(lǐng)域?qū)映霾桓F，黃河精神也必將隨著中華民族偉大實(shí)踐的展開而增添新的內(nèi)涵?！疤咸宵S河永不朽，黃河精神萬古傳！”

網(wǎng)絡(luò)

題目解析：

閱卷老師已明確規(guī)定了黃河精神的內(nèi)涵，具體包括六個(gè)方面：

1、孕育生靈、滋養(yǎng)萬物的無私奉獻(xiàn)精神；

2、鍥而不舍、生生不息的堅(jiān)定執(zhí)著精神；

3、勇敢向前、不畏艱難的開拓進(jìn)取精神；

4、自我否定、自我調(diào)節(jié)的主動適應(yīng)精神；

5、胸懷博大、兼收并蓄的開放包容精神；

6、也體現(xiàn)了人類敬畏自然、尊重規(guī)律的科學(xué)創(chuàng)新精神。閱卷老師將文章分為四類八檔。

一類文：31-40分。對黃河精神的內(nèi)涵有充分的認(rèn)知并清楚表述出來；能恰當(dāng)聯(lián)系實(shí)際充分論證；結(jié)構(gòu)完整合理；行文流暢。結(jié)構(gòu)完整指的是，按照黃河精神是什么，為什么要弘揚(yáng)黃河精神，如何弘揚(yáng)黃河精神這三個(gè)方面來展開論證?；蛘呙恳粋€(gè)黃河精神按照這樣的邏輯來論述，形成一個(gè)個(gè)小分論點(diǎn)也可以。對黃河精神內(nèi)涵的把握，多多益善。

二類文：21-30分。對黃河精神的內(nèi)涵有明確認(rèn)知并表述出來；結(jié)構(gòu)較完整；論證充分；行文流暢。對黃河精神內(nèi)涵的認(rèn)知六個(gè)至少有一個(gè)。

三類文：11-20分。明確提及黃河精神內(nèi)涵，但無論證；或者有論證，但無主題明確觀點(diǎn)。不說黃河精神是什么，大談弘揚(yáng)黃河精神，11-14分。說出來一個(gè)內(nèi)涵，論證跑題了，比如大談如何治理黃河，16-20分。

四類文：0-10分。脫離黃河精神。字?jǐn)?shù)嚴(yán)重不足的（不足300字），直接給0-5分。有一定文字能力，6-10分。

無標(biāo)題，在原得分基礎(chǔ)上直接扣兩分。

當(dāng)年的評分標(biāo)準(zhǔn)：如果沒有出現(xiàn)黃河精神的字樣或者內(nèi)容，那么分?jǐn)?shù)在10分以下；如果出現(xiàn)黃河精神四個(gè)字但是沒有具體的黃河精神是什么，一般12分左右；如果出現(xiàn)一條黃河精神，不論結(jié)構(gòu)、文體、內(nèi)容，只要卷面干凈整齊，滿足要求15分左右，每出現(xiàn)一條多加5分。閱卷老師說和所謂的政論文、策論文沒有關(guān)系，和語言表達(dá)能力沒有關(guān)系。這給我們的啟示是某種程度上作文也是采點(diǎn)給分，而且越往最近幾年的考試，作文得分的高低越和對策的選取關(guān)系密切。

如果作文中出現(xiàn)了類似的“發(fā)揚(yáng)黃河精神”、“雷鋒精神”、“加快土地流轉(zhuǎn)”等專有名詞，那么在作文第一段要對專有名詞進(jìn)行解釋或闡釋，這有可能是重要得分點(diǎn)。

參考答案

弘揚(yáng)黃河精神 實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興

千百年來，黃河作為中華民族的母親河，哺育著生生不息的中華兒女，而且以其所承載的黃河精神鼓舞著一代代華夏兒女開拓進(jìn)取。黃河精神保羅萬象，我們可以從中華民族傳承的偉大精神中略見一二：

一、孕育生靈、滋養(yǎng)萬物的無私奉獻(xiàn)精神；

二、鍥而不舍、生生不息的堅(jiān)定執(zhí)著精神；

三、勇敢向前、不畏艱險(xiǎn)的開拓進(jìn)取精神；

四、自我否定、自我調(diào)節(jié)的主動適應(yīng)精神；

五、胸懷博大、兼收并蓄的開放包容精神；

六、敬畏自然、尊重規(guī)律的科學(xué)創(chuàng)新精神。

當(dāng)前，我國發(fā)展正處于困難與機(jī)遇并存時(shí)期，國內(nèi)國際局勢總體有利，我們必須抓住大好時(shí)間跨越式發(fā)展，更需大力弘揚(yáng)黃河精神。奧運(yùn)會、亞運(yùn)會、汶川大地震中默默無聞的志愿者們揮灑汗水，正是無私奉獻(xiàn)精神的展現(xiàn)；經(jīng)過幾十年的艱苦談判最終加入世貿(mào)組織正是堅(jiān)定執(zhí)著精神的再現(xiàn)；神州號系列飛船的發(fā)射、嫦娥升天正是中華兒女不畏艱險(xiǎn)的開拓精神的結(jié)晶；科學(xué)發(fā)展觀的提出、尊重勞動尊重人民的理念正是自我否定自我調(diào)節(jié)的主動適應(yīng)精神；與鄰國妥善解決領(lǐng)土問題、多項(xiàng)高科技技術(shù)引進(jìn)消化正是開發(fā)包容精神在新時(shí)代的恰當(dāng)體現(xiàn)；退耕還林、退耕還湖、三北防護(hù)林的修建正是敬畏自然尊重規(guī)律的科學(xué)精神的真實(shí)寫照。

在各種思潮激蕩的今天，我們偉大的中華民族完成了一系列的偉大夢想，GDP“超英趕美”的夢想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，新的歷史使命擺正了我們面前，弘揚(yáng)黃河精神永遠(yuǎn)是我們中華民族戰(zhàn)勝困難，取得偉大勝利的法寶。

充分挖掘、深刻體會。一是加大宣傳力度，........。二是.......。三是......。（此處每條對策一到兩行即可）

治理黃河、可持續(xù)發(fā)展。一是......。二是......。三是......。（同上）

黃河精神，中華民族永遠(yuǎn)的動力。一個(gè)民族的強(qiáng)盛不單單是物質(zhì)的極大豐富，更是民族精神的強(qiáng)健有力，在黃河之水哺育下的中華民族正在以其頑強(qiáng)、勇敢的精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林。

第二篇：2013國家公務(wù)員申論副省級(華圖答案)

2013年國家公務(wù)員考試申論（副省以上）

華圖版答案

材料分析

（一）“給定材料2”中的文章作者認(rèn)為：“從某種意義上說，這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城，故宮還要重要的財(cái)富?！闭埥Y(jié)合“綜合材料”，談?wù)勀銓@一說法的見解。（15分）

要求：全面、簡明。不超過250字。問題解析：

此題是話語內(nèi)涵的理解闡釋題，這類題型的通常作答框架為：破題表述——具體分析——總結(jié)陳詞，總體表態(tài)——具體闡述——觀點(diǎn)總結(jié)。題目要求談對于說法的“見解”，見解，包括態(tài)度、看法和觀點(diǎn)，屬于認(rèn)識層面，不只要談出一般性的、對話語表層含義的理解，也要進(jìn)行分析，提煉出觀點(diǎn)深層的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，而不能停留在字面上。因此，此題需要概括與分析合一，表述態(tài)度、提出觀點(diǎn)、做出論斷，分三步走。

作者說法的原文雖出自給定資料2，但作答要求并沒有限定只能針對資料2進(jìn)行闡述，而是提出“結(jié)合給定資料”，這里的給定資料無確指，既可以指材料2，也可以指材料

1、材料6這兩條與材料2精神上有聯(lián)系的材料。題目限定字?jǐn)?shù)較多，要做到“全面”，穩(wěn)妥的辦法是結(jié)合1、2、6等與非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值有關(guān)的材料，提煉出全部有效信息。就本文出處而言，材料2主要體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兩重特性：一是價(jià)值的重要性、珍貴性，二是保護(hù)的必要性、緊迫性，而保護(hù)的必要性是依托于價(jià)值重要性的，正因?yàn)檎滟F而重要，所以才需要保護(hù)、必須保護(hù)。

材料2中提到，長城、故宮是古老文明留下的軀殼，失去了實(shí)用性——可反推出節(jié)慶、婚禮、戲曲、秧歌、剪紙、刺繡這些習(xí)俗和民間藝術(shù)仍然與生活相關(guān)，是具有實(shí)用性的活的文化，得出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“實(shí)用價(jià)值”；

從材料2的表述：這些活著的文化，集中體現(xiàn)著古老東方文化的獨(dú)特、優(yōu)美與神秘，表明著我們中國人之所以為中國人——可提煉出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠表明中國文化的民族特性，具有“審美價(jià)值”和“認(rèn)識價(jià)值”，但更重要的是認(rèn)識價(jià)值；

根據(jù)材料1大學(xué)生村官對于傳統(tǒng)婚慶禮儀的價(jià)值論述：凝聚著農(nóng)村青年的文化和精神的歸屬感，甚至傳承著某種民族精神，聯(lián)系材料6的有關(guān)論述：文化遺產(chǎn)保留著人的歷史記憶，能夠幫助人類認(rèn)識過去的歷史，撫慰心靈和抒發(fā)情性，可以提煉出——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有增強(qiáng)民族凝聚力和歸屬感的“精神感召價(jià)值”。

由以上三點(diǎn)可以第一層次的結(jié)論：活的文化比死的文化珍貴，實(shí)用的遺產(chǎn)比無用的遺產(chǎn)重要，所以說非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)是比長城、故宮更加重要的財(cái)富。實(shí)際上，想深一層來說，網(wǎng)文作者的這種說法有其片面性、絕對性的一面，不完全準(zhǔn)確；但歸納出這三個(gè)要點(diǎn)，就能揭示出作者說法的實(shí)際含義，證明“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)某種意義上比物質(zhì)性文化遺產(chǎn)更加重要”，這從材料6指出的“人對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識存在差異，是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)性文化遺產(chǎn)具有差異性”可以得到印證，“某種意義上說非遺比物遺更重要”是能夠成立的。

材料2還蘊(yùn)含有第二層的觀點(diǎn)，即：民間文化的消失速度快、后果嚴(yán)重，一旦毀滅，就無法再生，這樣下去，中國數(shù)千年的民族民間文化將面臨斷裂的危險(xiǎn)——可以提煉出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有消亡速度快、后果嚴(yán)重、不可再生性三個(gè)特點(diǎn)，而后果就是使民族民間文化出現(xiàn)斷裂，這就證明了保護(hù)非遺的迫切性。將價(jià)值的重要性與保護(hù)的緊迫性統(tǒng)一起來，就能形成對于作者說法的全面“見解”。參考答案：

這一說法凸顯了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性和緊迫性。一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有突出的重要價(jià)值，禮俗、工藝等民間文化與日常生活密切相關(guān)，具有實(shí)用價(jià)值；集中體現(xiàn)著古老東方文化的獨(dú)特、優(yōu)美與神秘，能在豐富人類文化多樣性的同時(shí)，表明中國文化的獨(dú)特性，具有認(rèn)識價(jià)值；傳承民族精神，能夠增強(qiáng)民族歸屬感和凝聚力，具有精神價(jià) 值。從這個(gè)意義上說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比已經(jīng)失去實(shí)用性的物質(zhì)性文化遺產(chǎn)更加珍貴。另一方面，民間文化形態(tài)具有不可再生性、消亡速度快，中華民族民間文化面臨斷裂的危險(xiǎn)，因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分迫切。

（二）我國有不少地區(qū)在保護(hù)和發(fā)展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。如果你是某市負(fù)責(zé)地方文化保護(hù)工作的人員，請認(rèn)真閱讀“給定材料3”，概括從中可以獲得哪些啟示。（10分）

要求：全面、準(zhǔn)確、簡明。不超過150字。問題解析：

在材料解讀部分已經(jīng)指出，北京、上海三處具有地方特色和歷史文化傳統(tǒng)的民居保護(hù)案例，能夠分別提煉出三方面的具體經(jīng)驗(yàn)，一是建筑學(xué)家吳良鏞將藝文融入人居環(huán)境，探索傳統(tǒng)建筑改造的路子；二是豫園將園林建筑與民俗文化結(jié)合進(jìn)行商業(yè)開發(fā)；三是楓涇古鎮(zhèn)保留歷史原貌、真實(shí)景色，將橋梁建筑、自然風(fēng)光、歷史文化和民俗傳統(tǒng)結(jié)合，進(jìn)行整體式保護(hù)與開發(fā)，發(fā)展民俗文化旅游。這些表層的、具體的經(jīng)驗(yàn)一般考生都能總結(jié)出來，但在這之上的普遍性、規(guī)律性的啟示，即文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的原則、思路，則是考生不易認(rèn)識到的。

啟示和經(jīng)驗(yàn)，是宏觀與微觀、抽象與具體、一般與個(gè)別之分。經(jīng)驗(yàn)是具體的、個(gè)別的做法，其中蘊(yùn)含著帶有普遍性、規(guī)律性和宏觀指導(dǎo)意義的通行準(zhǔn)則；啟示則是抽象化的經(jīng)驗(yàn)、做法，經(jīng)過提煉、概括、抽象，個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)做法就升華為普遍性的原則思路。因此，作答副省級以上“啟示”類問題，需要在概括具體做法之后，進(jìn)行總結(jié)升華，提出具有普遍指導(dǎo)意義的啟示。

在這道題中，“文化保護(hù)和開發(fā)工作規(guī)律”的“規(guī)律”二字是啟示的核心。開展一切工作都應(yīng)尊重客觀規(guī)律、遵循特定規(guī)律，而本題就要求遵循文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)工作的特定規(guī)律。不指出這一點(diǎn)，答案就難以從“經(jīng)驗(yàn)”層次升華到“啟示”層次。

遵循文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)的規(guī)律，具體到本題中包括三個(gè)層次：一是整體保護(hù)與原樣保護(hù)，二是開發(fā)資源、突出地方特色和民俗文化，三是保護(hù)與開發(fā)相統(tǒng)一，但保護(hù)是前提，應(yīng)擺在優(yōu)先地位，這樣才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考答案：

各地的經(jīng)驗(yàn)表明，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作必須遵循規(guī)律，堅(jiān)持原樣保護(hù)與科學(xué)開發(fā)相結(jié)合的原則。具體來講，一是要整體保護(hù)原有建筑物和自然環(huán)境、民俗文化，保持文化遺產(chǎn)的歷史原貌；二是要突出地方特色，打造建筑與民俗文化綜合體，再現(xiàn)民俗風(fēng)情；三是統(tǒng)籌開發(fā)保護(hù)與發(fā)展，寓開發(fā)于保護(hù)之中，保護(hù)優(yōu)先，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）有關(guān)部門擬在全球最高的媽祖圣像落成周年紀(jì)念日舉 辦媽祖文化旅游節(jié)活動，需要一批志愿者向游客講解媽祖文化。請你根據(jù)“綜合材料4”，為志愿者寫一份示范性的講解稿。（20分）要求：

（1）內(nèi)容具體，切合主題；（2）準(zhǔn)確全面，邏輯清楚；（3）表述生動，對象明確；（4）總字?jǐn)?shù)400～500字。問題解析：

講解稿是志愿者使用的旅游景點(diǎn)導(dǎo)游與文化背景解說文字底本，是申論考試中的新文體。這種文體的本質(zhì)是宣傳性文稿，需要符合宣傳文稿的特點(diǎn)和要求：

一是宣傳稿具有目的性，說明歷史和事實(shí)真相，傳達(dá)某種精神、理念和要求。本題中的宣傳目的是講解媽祖文化，增強(qiáng)游客的民族文化認(rèn)同感和自豪感，傳承媽祖文化精髓，領(lǐng)悟媽祖信仰代表的中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)與崇高精神品質(zhì)。二是宣傳稿具有宣傳性，要有明確的對象，并根據(jù)宣傳目的和宣傳對象確定宣傳內(nèi)容。本題中宣傳對象為參加?jì)屪嫖幕糜喂?jié)的游客，宣傳內(nèi)容按宣傳目的和材料內(nèi)涵應(yīng)包括四部分：媽祖文化的由來傳說——?dú)v代傳承情況——目前的崇信、傳播情況和影響——媽祖文化的精神內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義，即：由來——傳承——現(xiàn)狀——意義。這樣來安排文稿 各部分的內(nèi)容和層次，歷史——現(xiàn)狀——未來的時(shí)空順序，發(fā)生——發(fā)展——應(yīng)用的演進(jìn)程序清楚，能夠達(dá)到題目中“邏輯清楚”的要求。在意義部分，除提煉其精神特質(zhì)、現(xiàn)實(shí)意義之外，還應(yīng)對游客發(fā)出適當(dāng)倡議，共同傳承和踐行媽祖文化精神，以達(dá)到宣傳中教育、感召層面的目的。三是宣傳稿具有通俗性，符合宣傳對象的理解能力、心理感受，使他們易于理解、易于接受。本題明確要求“表述生動、對象明確”，在語言風(fēng)格、語匯、語氣、表達(dá)色彩、修辭方法上應(yīng)力求通俗生動，在輕松平易的氣氛中傳遞信息，讓模擬的宣傳對象——游客好懂、愛聽，理解和接受宣傳內(nèi)容，使形式為內(nèi)容服務(wù)。

按照上述要求，講解稿第一部分，可以對游客加以稱呼，以明確對象；可自稱“我是志愿者”以代入情境，寫出開場白，致歡迎辭，拉近與游客的距離。

第二部分轉(zhuǎn)入正文主體，首先介紹媽祖信仰的由來，側(cè)重說明為什么會有媽祖信仰，信仰媽祖有什么作用；其次概括1000年之中的傳承變化，在傳承過程中揭示媽祖文化的影響力。

第三部分可簡介媽祖文化的現(xiàn)狀，要使用數(shù)字來增強(qiáng)具體性、降低游客的理解難度，概括有多少國家和地區(qū)存在媽祖信仰，建有多少廟宇，擁有多少信眾。

第四部分是講解稿重心所在，可分兩層闡述，一層是概括媽 祖文化的精神和道德內(nèi)涵，揭示其擁有如此眾多信徒的獨(dú)特魅力所在；一層是聯(lián)系實(shí)際、觀照現(xiàn)實(shí)，引申出媽祖文化的現(xiàn)實(shí)意義，委婉表達(dá)運(yùn)用媽祖信仰維系兩岸和平、凝聚同胞歸屬感、促進(jìn)祖國統(tǒng)一的愿望。答案引用原文中的祈使句，并加重了抒情成分和祈使語氣，向游客發(fā)出呼吁，是比較適當(dāng)?shù)摹?/p>

用材料中具有生動性的語句來表達(dá)心愿、達(dá)成宣傳目的，既避免了個(gè)人的過度引申出錯(cuò)，又沒有過多摘抄原文，是可以借鑒的答題技巧。不在指定位臵作答、超出答題格外的一律判0分！

參考答案：

游客朋友們，大家好！

歡迎大家來參加?jì)屪嫖幕糜喂?jié)活動，很高興由我來為大家講解媽祖文化的一些知識。

大家面前的這座圣像高42.3米，是全球最高的媽祖圣像。媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員和漁民共同信奉的神衹。古代航海者們最盼望的就是順風(fēng)和安全，所以把天妃供奉為保順風(fēng)、保平安的神靈。

媽祖名叫林默，是福建莆田一戶普通人家的女兒，出生于公元960年農(nóng)歷三月二十三日，因她有知識、好助人，被漁民神化成能夠“逢兇化吉”的保護(hù)神。一千多年來，媽 祖廟的香火日漸旺盛，媽祖不斷受到歷代皇朝統(tǒng)治者的封賞。目前，全世界20多個(gè)國家和地區(qū)共有三千多座媽祖廟、2億多崇信者，媽祖信仰成為一個(gè)舉世矚目的文化現(xiàn)象。

千百年來，媽祖文化不斷加入了佛教和儒家思想的成分，她的盛行，正在于媽祖是集無私、善良、親切、慈愛、英勇等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表。尤其是她的親和力無與倫比，代表了儒家思想中“和”的精神，和平、和睦、和諧，是我們這個(gè)時(shí)代最需要的。媽祖是海峽兩岸同胞的共同信仰，如今，兩岸還沒有統(tǒng)一，海外還有游子沒有歸家；讓我們以和諧女神媽祖的名義，祈禱兩岸和平共處、游子早日歸家吧！

（四）假如你是平陽縣的大學(xué)生村官，請根據(jù)“給定材料5”，為政府網(wǎng)站寫一篇短文，向社會介紹鶴溪缸窯，以期促進(jìn)缸窯的恢復(fù)與發(fā)展。（20分）要求：

（1）內(nèi)容具體，符合實(shí)際；（2）通俗易懂，表達(dá)簡明；（3）不超過400字。問題解析：

介紹鶴溪缸窯，題目中有一個(gè)表述容易被忽視——“以期促進(jìn)缸窯的恢復(fù)與發(fā)展”，這是撰文宣傳的目的，也是短文寫作的必要條件。要達(dá)到促進(jìn)缸窯的恢復(fù)與發(fā)展的目的，就不 能簡單地羅列缸窯的興起、傳承、發(fā)展和衰落過程，僅僅說明過去輝煌、現(xiàn)在衰落不足以促進(jìn)缸窯的恢復(fù)與發(fā)展；要達(dá)到促進(jìn)恢復(fù)與發(fā)展的目的，就必須引起受眾的興趣和重視，形成受眾的共鳴與共識，明確恢復(fù)與發(fā)展的路徑，揭示政府應(yīng)該采取什么思路和措施促進(jìn)缸窯恢復(fù)與發(fā)展。

宣傳目的、寫作條件決定了這篇短文的框架是：歷史沿革——衰落現(xiàn)狀——工藝特點(diǎn)——復(fù)興之路，其中，介紹工藝特點(diǎn)是為了彰顯缸窯的歷史文化價(jià)值，證明促進(jìn)缸窯恢復(fù)發(fā)展的意義，從而使“恢復(fù)與發(fā)展對策、號召”的提出邏輯通暢。即：歷史——現(xiàn)狀——意義——措施。

題目還有一個(gè)容易被忽視的要點(diǎn)是：短文也是文，需要寫出標(biāo)題。不寫標(biāo)題可能被扣分，寫了標(biāo)題就會單占一行，占用正文的作答空間，正文的文字就必須盡可能精煉，在用語措詞的取舍上、文字的書寫上精布局、巧安排，以保證有足夠的空間寫全要點(diǎn)、充分表達(dá)。

從內(nèi)容具體的要求來看，內(nèi)容要具體，歷史部分要有缸窯昔日輝煌的具體事例，如暢銷了發(fā)達(dá)地區(qū)、援助了外國、吸引了各地學(xué)藝者；現(xiàn)狀部分，應(yīng)有窯床和傳承人保留數(shù)量的數(shù)字。申論中“具體化”的內(nèi)容，是由人、事、地、數(shù)來體現(xiàn)的。

最后對宣傳對象的號召、倡議部分，要體現(xiàn)出政府的立場和政策，政府在缸窯問題上一定是重視文化遺產(chǎn)保護(hù)的立 場，所采取的政策一定是號召人民重視和參與，形成社會氛圍；如果要把保護(hù)工作的措施再具體化一點(diǎn)，通?？梢蕴岢黾訌?qiáng)缸窯遺址保護(hù)、工藝保護(hù)、傳統(tǒng)工藝傳承人保護(hù)和培養(yǎng)三方面措施，這也是物質(zhì)性和非物質(zhì)性兼有的文化遺產(chǎn)保護(hù)通常措施。參考答案：

讓百年缸窯重現(xiàn)輝煌

鶴溪鎮(zhèn)因缸窖歷史悠久，富有傳奇色彩，被列入平陽縣第一批縣級歷史文化村鎮(zhèn)。

浙南地區(qū)的原始制陶工藝從商周時(shí)期發(fā)端，至明朝萬歷年間技術(shù)成熟，平陽縣有了因燒陶而得名的缸窯村。解放后，缸窯制陶工藝迅猛發(fā)展，產(chǎn)品不僅暢銷滬寧杭，還曾外援阿爾巴尼亞，在外交史上留下一段佳話。上世紀(jì)80年代前后，缸窯曾一度空前繁榮，在浙南地區(qū)有著一定影響；隨后由于恢復(fù)私人作坊生產(chǎn)模式、缺乏技術(shù)創(chuàng)新而衰落，目前只保留2座窯床，8位手工藝人。

鶴溪缸窯作為保留至今為數(shù)不多的原始活陶瓷作坊，是浙南山區(qū)傳統(tǒng)民間手工藝的縮影，為研究陶瓷發(fā)展史提供了鮮活的史料。缸窯的制作過程使用手工和傳統(tǒng)工具，每道工序力求盡善盡美，是現(xiàn)代技術(shù)生產(chǎn)所難以比擬的。

缸窯是平陽的歷史文化遺產(chǎn)，保護(hù)缸窯是平陽人的歷史責(zé)任，意義重大。衷心懇請平陽人民人人重視、人人參與，在縣政府領(lǐng)導(dǎo)下，共同做好缸窯保護(hù)工作，促進(jìn)缸窯恢復(fù)與發(fā)展，讓百年缸窯重現(xiàn)輝煌！

（五）“給定材料6”中的題字“歲月失語，惟石能言”能觸發(fā)人們許多思考和感情，請參考“給定材料”，以“歲月失語，惟石能言”為題，寫一篇文章。（35分）要求：

（1）自選角度，立意明確，有思想性；（2）聯(lián)系實(shí)際，不拘泥于“給定材料”；（3）內(nèi)容充實(shí)，語言暢達(dá)；（4）800～1000字。問題解析：

文章要求從材料中馮驥材的題字“歲月失語，惟石能言”觸發(fā)的思考和感悟起筆，并將這句題字作為標(biāo)題。作文必須遵循這一要求，完成三個(gè)寫作步驟：

一是據(jù)示擬題，將“歲月失語，惟石能言”，并可根據(jù)這句話的含義確定文章主題，加擬一個(gè)揭示主題的副標(biāo)題。同時(shí)，要準(zhǔn)確理解題字含義，掌握其深層內(nèi)涵，認(rèn)清“石”與“歲月”之間的關(guān)系，認(rèn)識到題字的實(shí)質(zhì)是隱喻文化遺產(chǎn)記載先民的生活和感情、傳承歷史文化、延續(xù)民族文化血脈的功能，從而揭示出保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的重要性。要依據(jù)這層理解來確定文章的主題，圍繞保護(hù)文化、傳承和發(fā)展文化遺產(chǎn)來寫。二是破題陳意，通常要在首段——最遲不晚于第二段，對立意提示句——作家題字的內(nèi)涵做出闡釋，揭破文章主題，也就是揭示出上面所說的文化遺產(chǎn)的多重功能、保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性、必要性、緊迫性，總領(lǐng)全篇。

三是依理論說，逐步引申展開，具體闡釋文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和價(jià)值（遺產(chǎn)是什么，包括什么）、保護(hù)遺產(chǎn)的意義（為什么保護(hù)）、思路和措施（怎么保護(hù)、怎么傳承）。其中，對于文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的理解，不必局限于物質(zhì)的或是非物質(zhì)的，最好兩者兼顧，只取一者，應(yīng)優(yōu)先選取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，符合材料的整體思想和敘述重點(diǎn)，避免偏離材料材料主旨。最后，文章寫作題一個(gè)較為獨(dú)特的要求為省級試卷所獨(dú)有，即思想深刻，這一點(diǎn)說來復(fù)雜，做到也不難，重要的是讀深、讀透、讀懂最后一條材料，能夠從馮驥才及其他學(xué)者的論述中得出高層次、縱深化、開闊性的觀點(diǎn)，能夠運(yùn)用人類文化學(xué)的觀點(diǎn)和提法，來看待和分析文化遺產(chǎn)課題。在論述中可以引用高層次、理論性、戰(zhàn)略性強(qiáng)的材料，特別要注意援引國際通用、國內(nèi)流行的理論或指導(dǎo)思想，與聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》、科學(xué)規(guī)劃、科學(xué)保護(hù)的科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行聯(lián)系，并做出一定闡釋，就能展現(xiàn)出開闊的視野和較高思想層次。

參考答案：

《歲月失語，惟石能言》

“歲月失語，惟石能言?！甭f年文明史，逝去的歲月鐫刻在賀蘭山壁上一幅幅粗樸的巖畫中，沉積在敦煌莫高窟一座座安詳?shù)牡裣裆稀⒁环k麗的壁畫中，也濃縮在綿延萬里守望未來的長城烽火臺上，濃縮在缸窯的陶器中、江南的刺繡和傳統(tǒng)婚禮上。不能說的歲月，先民們卻用有形與無形的文化符號替它表達(dá)，傳遞出滄桑、夢想和美好情愫，替今人在過去和現(xiàn)在之間架起橋梁。

臺灣作家朱天心曾說：如果你是一個(gè)中國人，那么今天你不是20歲、30歲，你已經(jīng)5000歲了——5000年深沉厚重的歷史記憶，透過種種物質(zhì)性與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承到每一個(gè)華夏子孫的身上。中國的歷史文化遺產(chǎn)在全世界首屈一指，既有物質(zhì)性的長城、故宮、賀蘭巖畫、敦煌石窟，也有非物質(zhì)性的剪紙、戲曲、武術(shù)、陶瓷工藝。無論物質(zhì)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是祖先留給我們的珍貴財(cái)富，都需要我們的悉心呵護(hù)。這里凝結(jié)著五千年的歷史記憶，寄托著我們的精神之根，能夠撫慰我們的心靈，給我們的靈魂以棲息之所。正如聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中指出的，文化遺產(chǎn)具有突出的普遍價(jià)值，是人類文化多樣性的見證。但是大量事實(shí)也使我們看到，文化遺產(chǎn)極其脆弱，尤其是那些口手相傳的藝術(shù)，具有不可再生性；在物欲大潮的沖擊下，文化遺產(chǎn)正以遠(yuǎn)快于生物物種滅亡的速度消失，其后果必將導(dǎo)致民族文化的斷裂、文化多樣性的消減。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是保護(hù)文化多樣性的迫切需要，也是延續(xù)民族文化血脈的時(shí)代強(qiáng)音。

保護(hù)文化遺產(chǎn)，最首要的是保護(hù)其中蘊(yùn)含的民族精神。目前兩岸正共同面對著釣魚島危機(jī)，發(fā)掘、弘揚(yáng)媽祖文化中蘊(yùn)藏的和平、勇敢、捍衛(wèi)中華兒女安全的精神顯得尤為重要。這可以凝聚起兩岸同胞共御外侮的強(qiáng)大力量，也可以獲取和平解決危機(jī)的智慧。

保護(hù)文化遺產(chǎn)，最根本的是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，遵循文保工作規(guī)律，將文化資源的保護(hù)、開發(fā)、利用和創(chuàng)新發(fā)展融為一體。推廣豫園模式，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、整舊如舊，在保持歷史文化環(huán)境原貌的基礎(chǔ)上，融入傳統(tǒng)民俗文化和現(xiàn)代商業(yè)營銷等元素，打造綜合文化體，發(fā)展文化生產(chǎn)力，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)雙贏，使沉沉遺產(chǎn)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

溫家寶總理指出：“文化傳統(tǒng)是一個(gè)國家的靈魂，文化傳統(tǒng)更具有感召力和凝聚力，我們一定要充分發(fā)揚(yáng)祖國的文化傳統(tǒng)。”每一個(gè)5000歲的中國人都應(yīng)該對自己的傳統(tǒng)文化充滿感情，從我做起，投入到文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中去盡己所能。如此我們不僅能打開失語的歲月的秘密，還能通過文化遺產(chǎn)架起的橋梁走向未來。

第三篇：2018國考副省級申論[推薦]

2018年國考副省級申論真題范文

請深入思考給定資料5畫線句子“科學(xué)、藝術(shù)和古文化對于想象力都起著非常重要的作用，構(gòu)成了想象力的源泉”，自擬題目，自選角度，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。(40分)要求：(1)觀點(diǎn)明確，見解深刻;(2)參考給定資料，但不拘泥于給定資料;(3)思路清晰，語言流暢;(4)字?jǐn)?shù)1000～1200字。

為幫助大家更好的理解真題，花木君依據(jù)花木體的方式，撰寫了相應(yīng)文章，供大家參考。

崇尚科學(xué)、根藝術(shù)和古文化 用想象力擁抱未來（花木君）

從互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)如雨后春筍到共享經(jīng)濟(jì)遍地開花，從中國高鐵自神州大地走向世界角落到“天眼”將觸角伸向浩瀚的宇宙，想象力所迸發(fā)的能量一次次震驚了國人，向全世界展示了中國力量和中國價(jià)值。人因?yàn)楦挥邢胂罅?，所以具有穿越未來的能力。在全面建成小康社會的決勝階段，在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，尊崇科學(xué)、崇尚藝術(shù)、重視對古文化的挖掘，能激活我們的無限想象力，給予我們擁抱未來、主宰未來的能力。

科學(xué)是培育想象力的源頭活水?？茖W(xué)是推動人類進(jìn)步的階梯，引領(lǐng)人們從混沌走向清明，從未知走向已知。脫離科學(xué)，不僅會引來布魯諾之火，讓民眾在疾病來臨時(shí)將希望寄托于虛空的神靈，也會極大的抑制我們對未來的想象，讓人閉塞心靈，讓國家、民族故步自封、妄自尊大。只有尊重科學(xué)、向往科學(xué)，才能引領(lǐng)我們敢于批判、不斷質(zhì)疑，在牛頓的基礎(chǔ)上迎來愛因斯坦，在燭光之火后迎來電燈、電話，在取得一次次重大成績后，仍然保有無限的憧憬和想象，不斷尋找新的空間、新的突破，在輝煌中走向更大的輝煌。

藝術(shù)是喚醒想象力的靈魂風(fēng)鈴。藝術(shù)使自然更完美，也使我們的生活更完美。藝術(shù)不是技藝，而是藝術(shù)家體驗(yàn)了的感情的傳達(dá)，脫離藝術(shù)的生活將變得物質(zhì)化、世俗化，脫離藝術(shù)的民族，不僅喪失了對美、對情感的追求，也喪失了對未來的無限美的追求。藝術(shù)，代表美的精神力量，因?yàn)橛辛藢λ囆g(shù)的追求，才延展了人類的無限現(xiàn)象力，于是憑借人力建起了中國的萬里長城、埃及的金字塔、印度的泰姬陵;因?yàn)橛辛藢λ囆g(shù)的渴望，于是肚里藏下了乾坤，手中編織出如水流淌的古絲綢，筆下繪就了震驚世界的敦煌壁畫、唐三彩。有了藝術(shù)，我們也就有了無止境的向著無限魅力世界前進(jìn)的源動力。

古文化是激發(fā)想象力的民族之根。古文化，蘊(yùn)藏著人類無限的智慧和驚人秘密，是保持想象力永不枯竭的源泉。一個(gè)丟失了自身古文化的民族，是暴殄天物的民族，也是想象力枯竭、沒有希望的民族。從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”到“北冥有魚其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也”，從“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，不僅沉淀了祖輩先賢的無盡智慧，也沉淀了中華民族一以貫之的人格尊嚴(yán)，以傳統(tǒng)文化為依托，催生了中國人的東方式靈感，孕育了曹雪芹、羅貫中、巴金等一代又一代傳統(tǒng)文化大家。莊周夢蝶、嫦娥奔月、敦煌飛天、竭澤而漁，蘊(yùn)藏了值得所有中國人去體味的智慧和美，也給予了中國人源遠(yuǎn)流長的想象力和創(chuàng)造力，為中國夢提供了源源不斷的養(yǎng)分。

想象力是人類能力的試金石，人類正是依靠想象力征服世界。當(dāng)我們懂得尊重科學(xué)、崇尚藝術(shù)、重視吸收古文化的營養(yǎng)，也就獲得了源源不斷的想象力和無窮智慧，不僅能屹立于世界的東方，也必將為世界提供更多中國價(jià)值、中國借鑒。

第四篇：2011國考華圖押題—言語

言語理解

一、國考2011年真題第26題.荀子認(rèn)為，人的知識、智慧、品德等，都是由后天學(xué)習(xí)、積累而來的，他專門寫了《勸學(xué)》篇，論述學(xué)習(xí)的重要性，肯定人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物，倡導(dǎo)、日積月累、不斷求知的學(xué)習(xí)精神。

填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.孜孜不倦B.堅(jiān)忍不拔

C.按部就班D.一絲不茍

華圖非?！?+1”班講義23頁，老師分析過

二、27.目前我國高校博物館的數(shù)量已有150多座，然而這些博物館卻很寂寞，終年，有的連自己學(xué)校的師生都不知曉，有的由于沒有展現(xiàn)出條件，眾多的寶貝常年灰塵滿面，利用率很低，至于說到免費(fèi)開放和惠及民眾，更是很的話題。

依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.門可羅雀遙遠(yuǎn)B.無人問津突兀

C.門庭冷落生僻D.人跡罕至超前

華圖非常“6+1”班講義23頁

6+1班

講義23頁

13.我在繁忙的工作之余，時(shí)常拿起相機(jī)，游走于城市的大街小巷，去探尋城市那些_____的古跡和古跡后面那些有韻味的老故事。

填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）

A．聞名遐邇B．門庭冷落

C．鮮為人知D．人跡罕至

三、要解決孩子上幼兒難的問題，是各級政府要把學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)納入地方財(cái)政預(yù)算，提高投入比例，增加公辦幼兒園的數(shù)量，以滿足城鄉(xiāng)居民子女的入園需求。

依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.當(dāng)務(wù)之急B.首當(dāng)其沖

C.理所當(dāng)然D.無可置疑

6+1班

講義23頁14題

根據(jù)智利的法律，所有新房屋的制造都必須按照嚴(yán)格的建筑程序和監(jiān)督流程進(jìn)行，建筑物在開建之前_________地必須由專業(yè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，因?yàn)閷Ψ课莘勒鸬囊髽O高，所以智利在建筑的每一個(gè)環(huán)節(jié)上都________，不敢有絲毫的___________。

A 理所當(dāng)然精益求精松懈B 無一例外按部就班懈怠

C 一視同仁精雕細(xì)刻馬虎D 毫無疑問循規(guī)蹈矩大意

四、40.品牌一詞，“品”在前，“牌”在后，這說明要先有“品”，才有“牌”，也就是說，要

要是沒有好的產(chǎn)品做支撐，單靠打廣告，搞贊助，即使能做出個(gè)名牌，也只是。這方面的教訓(xùn)。所謂的“品”，不僅指“產(chǎn)品”、“品質(zhì)”，也就是說企業(yè)還要積極 地履行社會責(zé)任。

依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.掩耳盜鈴比比皆是

B.曇花一現(xiàn)不勝枚舉

C.名實(shí)不符振聾發(fā)聵

D.浮光掠影屢見不鮮

6+

124頁

18．判斷一家公司是否具有成長性，這家公司的產(chǎn)品或服務(wù)有沒有市場______至關(guān)重要。有些公司可能有幾年時(shí)間保持了較快的增長，但是如果所從事的行業(yè)空間有限，就注定了高增長只是______。

填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）

A潛力曇花一現(xiàn)B份額過眼云煙

C前景空中樓閣D需求無源之水

五、43.一部本來頗有可能寫成議論文的著作，讀來卻絲毫沒有艱澀之感，反而，實(shí)在要知道，在這樣一個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會里，一本，的書往往會被放在桌子上做臨時(shí) 杯墊用。

依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.妙趣橫生難能可貴令熱費(fèi)解

B.引人入勝匠心獨(dú)具高深莫測

C.深入淺出嘆為觀止曲高和寡

D.平易近人不可多得枯燥無味

6+

123頁

16．胡蜂在本能的作用下______地營造自己的生活、生育中心。它的巢是一個(gè)______的紙房子。蔡倫入股在改進(jìn)造紙術(shù)之前目睹過胡蜂的建筑過程而受到啟發(fā)，無疑便是世界上最早的仿生學(xué)家了。

依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）

A.獨(dú)具匠心 名不虛傳

B.自然而然 貨真價(jià)實(shí)

C.兢兢業(yè)業(yè) 搶奪天工

D.無師自通 名副其實(shí)

六、51.詩人從生活和大自然捕捉靈感，將語言剪裁成詩；知音的理解和回響，可以使詩的意象

和隱藏其中的思想感情浮現(xiàn)出來。天地一沙鷗，海上生明月，悠然見南山，經(jīng)由后人的吟誦品味，其意向更為深化；巴山夜雨，易水悲歌，漢關(guān)秦月，江山風(fēng)光人物詩文相互烘托，轉(zhuǎn)化為跨時(shí)空的文化符號，豐富了文學(xué)的內(nèi)容，影響一代代人的精神面貌。這段文字的關(guān)鍵詞是：

A．詩知音意象B.自然靈感文化

C.生活感情品味D.文學(xué)符號精神

廣東封閉班11月

長沙6+

124.五十年代，人們對幸福的憧憬是“樓上樓下，電燈電話”；六七十年代，是“三轉(zhuǎn)一響”（自行車、縫紉機(jī)、電風(fēng)扇、收音機(jī)），是進(jìn)國營廠或穿上軍裝；八十年代是“萬元戶”；九十年代是有房有車；新世紀(jì)的幸福感呢，則和總理最近提出的“尊嚴(yán)”息息相關(guān)。這段文字的關(guān)鍵詞是（）。

A.新世紀(jì)

B.幸福

C.尊嚴(yán)

D.幸福感

判斷部分

七、113.知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆。這句話同樣適用于人際交往之中，一個(gè)人只有先了解自己，才能了解別人；任何人也只信賴充分了解他的人，包括他自己。試想，如果一個(gè)人根本不了解你，他如何值得你信賴呢？

由此可以退出:

A.只有信賴自己，才能信賴別人

B.不了解自己，就不會被任何人信賴

C.他充分了解你，所以他值得你信賴

D.充分了解自己，就可以獲得許多人的信賴

6+1

32頁

要想精神健康，人必須自尊。人們要保持自尊必須通過不斷贏得他們尊重的其他人的尊重，他們要贏得這種尊重只有通過道德地對待這些人。

下列哪個(gè)結(jié)論可以從上文推出?

A.精神健康的人將被別人道德地對待

B.精神健康的人將道德地對待他們尊重的人

C.精神健康的人為了被別人道德地對待必須有自尊

D.自尊的人很少道德地對待那些他們尊重的人

第五篇：2012年國考申論真題華圖解析

2012年（省部級）真題解析

材料梳理：

1.通過記者的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)食品生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)的問題。從一個(gè)方面反映出食品生產(chǎn)者道德水平低下的現(xiàn)狀，也體現(xiàn)了問題的另一個(gè)原因，政府各部門多頭管理，缺乏協(xié)作。

2.對我國食品安全領(lǐng)域的問題現(xiàn)狀、原因進(jìn)行了分析，提到了一些專家學(xué)者對于解決這一問題的觀點(diǎn)。

3.發(fā)達(dá)國家美國食品安全衛(wèi)生的歷程和監(jiān)督管理工作的一些措施。

4.談到了我國“陌生人社會”的問題，分析了傳統(tǒng)倫理道德觀念的影響，提到了一位官員的觀點(diǎn)——以道德教化解決他律問題。

5.舉了一些商家造假、學(xué)術(shù)造假、網(wǎng)絡(luò)造假的例子，談到了網(wǎng)民關(guān)于“社會道德危機(jī)”的討論。

6.介紹了醫(yī)療領(lǐng)域、教育領(lǐng)域、政府領(lǐng)域存在的道德水平低下的表現(xiàn)。

7.談到志愿者服務(wù)和志愿精神；李老太太的事例，作文立意的重要參考。

8.三個(gè)閃耀人性光輝的正面案例，作答第一大題第二小題的依據(jù)，也可供作文寫作參考。

9.溫總理的一段話，我國實(shí)施《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，舉辦了道德模范表彰活動，闡述了道德建設(shè)的重要意義。

一、認(rèn)真閱讀材料，回答以下兩道題目（20分）

1、“給定材料2~6”反映了市場經(jīng)濟(jì)背景下社會生活中的種種問題，請對這些問題進(jìn)行概括和歸納（10分）要求：準(zhǔn)確、全面、有條理、不起過250字?！緟⒖即鸢浮?/p>

市場經(jīng)濟(jì)背景下出現(xiàn)社會公德、個(gè)人品德和職業(yè)道德滑坡的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)在：一是食品生產(chǎn)行業(yè)濫用有害添加劑、地溝油等。部分商人以次充好，欺騙消費(fèi)者；二是個(gè)人品德方面存在“陌生人現(xiàn)象”，對陌生人首先選擇不信任；三是醫(yī)生、教師、官員、專家和新聞記者職業(yè)道德滑坡嚴(yán)重。醫(yī)生從患者身上謀取不正當(dāng)利益。部分學(xué)校與教師收取好處費(fèi)。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部隱瞞事實(shí)、搪塞推諉、虛報(bào)政績，搞政績工程等。專家學(xué)術(shù)造假；媒體惡意炒作，錯(cuò)誤引導(dǎo)社會輿論。這些問題不僅破壞了經(jīng)濟(jì)秩序，也敗壞了社會風(fēng)氣。其原因在于自律和他律的雙缺失。

2、“給定資料8”介紹了最近社會上涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物事跡，某單位黨委決定編印一期《內(nèi)部學(xué)習(xí)資料》宣傳他們的事跡，號召本單位全體人員向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，請你為這期《內(nèi)部學(xué)習(xí)資料》撰寫一則“編者按”。（10分）

要求：概括全面準(zhǔn)確，揭示各位先進(jìn)人物的精神實(shí)質(zhì)，200字以內(nèi)?！緟⒖即鸢浮?/p>

提高公民道德修養(yǎng)是社會道德建設(shè)的重要內(nèi)容，它關(guān)乎著社會進(jìn)步、國家發(fā)展和民族振興。作為包工頭的孫先生為給農(nóng)民工發(fā)工錢路上遇難，其弟幫助哥哥完成遺愿，這是對誠信的堅(jiān)守；希望小學(xué)徐老師身患重病仍堅(jiān)持于教育崗位并資助孩童，這是愛心的奉獻(xiàn)；“最美媽媽”不顧自身安危果斷營救墜落女童，這是善良無私的流露。他們身上的優(yōu)良品質(zhì)值得每位公民學(xué)習(xí)。

加強(qiáng)社會道德建設(shè)，黨員干部應(yīng)做好帶頭作用，讓社會煥發(fā)新的精神面貌。

二、“給定資料5”中提到，某網(wǎng)站曾組織網(wǎng)民進(jìn)行了一場討論。請你根據(jù)“給定資料”，反駁“網(wǎng)民A”的觀點(diǎn)。要求：

（1）觀點(diǎn)明確，分析透徹，論據(jù)真實(shí)（2）語言流暢，層次分明，有說服力（3）不超過400字 【參考答案】

網(wǎng)民A的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。道德失范的根源在于自律和他律效能失范，與市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展并無直接聯(lián)系。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在一些社會領(lǐng)域的確出現(xiàn)了拜金主義和極端個(gè)人主義的滋長、蔓延和泛濫的現(xiàn)象，但也有很多企業(yè)，嚴(yán)守法規(guī)、誠實(shí)經(jīng)營而成為百年老企業(yè)。同時(shí)，各地也不斷涌現(xiàn)出講誠信、講奉獻(xiàn)、勇敢無私的先進(jìn)人物，社會上“講文明樹新風(fēng)”等志愿服務(wù)精神也詮釋出了民族精神的新內(nèi)涵。因此經(jīng)濟(jì)發(fā)展是道德失范的根源是不對的。道德失范的原因有很多：一是對待傳統(tǒng)道德，未做到揚(yáng)棄。既沒有繼承傳統(tǒng)道德的優(yōu)點(diǎn)，也沒有避免一些糟粕；二是道德教化缺失。人們未形成良好的道德觀念，未建立起具有良好公德共識的體系；三是自律作用的缺失。少數(shù)人在利益的驅(qū)動下，喪失最基本的“良心”；四是法律不健全，監(jiān)管不嚴(yán)格。在實(shí)際管理過程中，政府管理部門出現(xiàn)“缺位”或權(quán)責(zé)不清等情況，也給一些違反道德的行為提供了生存空間。（383字）

三、“給定材料1”反映的問題需要妥善處理，假定你是市政府職能部門的工作人員，領(lǐng)導(dǎo)安排你處理此事，請你提出解決問題的具體措施。（20分）

要求：條理清楚，所提措施具體，有針對性，不超過400字 【參考答案】

針對食品安全問題，現(xiàn)提出以下幾點(diǎn)措施：

一是強(qiáng)化從業(yè)者自律。強(qiáng)化社會主義道德、誠信、公德的宣傳教育，加強(qiáng)社會信用體系建設(shè)，包括社會信用、企業(yè)信用和個(gè)人信用，形成誠實(shí)、誠信的社會氛圍。

二是完善食品安全相關(guān)的法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)。具體規(guī)定非法食品添加劑的種類、處罰辦法等，推進(jìn)食品安全法制化管理；

三是加大監(jiān)督力度，堅(jiān)決打擊制假、售假等違法行為。加強(qiáng)食品生產(chǎn)、流通、銷售各環(huán)節(jié)的監(jiān)管力度，加大對違法單位或個(gè)人的懲罰和打擊力度。建立問題產(chǎn)品強(qiáng)制召回制度；建立食品生產(chǎn)企業(yè)信用檔案制度。對制假、售假不法行為，從嚴(yán)、從重予以打擊。

四是構(gòu)建社會監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)。號召廣大媒體、群眾等積極參與食品安全的監(jiān)管行動。

五是加強(qiáng)科學(xué)研究，提高檢測技術(shù)和能力。質(zhì)檢機(jī)構(gòu)要加大硬件建設(shè)，使用先進(jìn)的檢測設(shè)備和手段。培養(yǎng)一批專業(yè)檢測隊(duì)伍，不斷提高檢測水平。

六是加大食品安全專業(yè)知識的宣傳力度。通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、等媒體，以及行業(yè)協(xié)會等途徑，針對廣大公眾和食品行業(yè)從業(yè)者普及食品安全常識。

四、“給定材料7”中講述了農(nóng)婦劉女士和李老太家人之間發(fā)生的一段感人故事，請你以這個(gè)故事為話題，自擬題目，寫一篇文章。（40分）要求：

（1）結(jié)合“給定資料”，并注意聯(lián)系當(dāng)前社會實(shí)際和自身體會（2）觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，層次清楚，語言流暢（3）總字?jǐn)?shù)800~1000字 【參考例文】

人無德不立 國無德不興

——大力加強(qiáng)道德建設(shè) 促進(jìn)社會和諧發(fā)展

中華民族歷來有崇德重德、尚德倡德的傳統(tǒng)，常言道，“人無德不立，國無德不興”，強(qiáng)調(diào)的就是道德對于個(gè)人修身立業(yè)和國家長治久安的重要作用。普通農(nóng)婦劉女士出于好心搭載同村李老太太及其孫女，不料路上三輪車側(cè)翻致李老太太傷情嚴(yán)重，對此，劉女士主動提出給予其經(jīng)濟(jì)賠償卻遭對方家屬四次堅(jiān)決拒絕。這一動人故事的背后，折射出的是社會公德之美，它猶如一股清泉，浸潤了我們每一個(gè)人的心田。

隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國社會意識出現(xiàn)多樣化態(tài)勢，人們思想的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)。但隨之而來的各種道德范疇內(nèi)的問題卻屢屢出現(xiàn)，社會一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在著。在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、構(gòu)建社會主義和諧社會的新時(shí)期，高度重視和大力加強(qiáng)道德建設(shè)，顯得尤為重要。

加強(qiáng)道德建設(shè)需要以教育為根基。早在戰(zhàn)國時(shí)期，孟子就曾提出“善政不如善教之得民也”。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和社會生活各領(lǐng)域的深刻變革，人們思想多元多樣多變的趨勢日益明顯，主流價(jià)值觀和基本道德規(guī)范在一定程度上受到挑戰(zhàn)。但市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以犧牲社會道德為代價(jià)，道德教育在任何時(shí)候只能加強(qiáng)不能削弱。只有把社會主義核心價(jià)值體系作為道德教育的主題，融入到整個(gè)國民教育當(dāng)中，不斷豐富教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方式，充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用，抓細(xì)節(jié)抓具體，持之以恒，才能推動良好道德風(fēng)尚的形成，更好地助推經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展。加強(qiáng)道德建設(shè)需要法律和制度作保障。德以勸善，法以誅惡。要使道德教育由軟變硬、由虛變實(shí)，必須有一套嚴(yán)格的法律和制度來規(guī)范和保障。法律是道德規(guī)范和社會文明的風(fēng)向標(biāo)，必須把道德觀念滲透到社會管理之中，把道德規(guī)范體現(xiàn)到法律法規(guī)的制定之中，并通過法律法規(guī)和各項(xiàng)制度的嚴(yán)格執(zhí)行，扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善，使外在的道德規(guī)范內(nèi)化為人們的行為自覺。惟其如此，人們從善的信心才能得到提升，整個(gè)社會的道德基石才能堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固。

加強(qiáng)道德建設(shè)需要每個(gè)人從自身做起。國家者，積人而成。遵守社會主義道德既是覺悟、也是義務(wù)，道德大廈的建設(shè)需要每個(gè)社會成員添磚加瓦。全社會都要講公德，只有人人修身自律，躬行實(shí)踐，才能積小流而成江海，積小善而成大德，富強(qiáng)、民主、文明、和諧的目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。加強(qiáng)道德榜樣的宣傳，辯證吸取中華傳統(tǒng)傳統(tǒng)道德精華，去其糟粕，才能適應(yīng)當(dāng)今社會，提高中華人民的整體素質(zhì)。

康德曾說：“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！毕嘈烹S著公民道德建設(shè)的大力提倡，我國公民道德建設(shè)會取得長足的進(jìn)步與發(fā)展，社會主義精神之花必將燦爛綻放，吾國必將長治久安。2012年國家公務(wù)員考試申論（地市級）參考答案

一、給定材料

（一）材料主題

本次國考地市級給定資料主題為“加強(qiáng)安全文化教育，保障公共安全”，是近一年來我國的大熱話題。無論是材料中重點(diǎn)敘述的上?；馂?zāi)事件，還是市民出行的諸多問題，都是處在近年來輿論的風(fēng)口浪尖的焦點(diǎn)問題，與以往國考“規(guī)避過熱話題”的命題手法略有不同。但此次考查的公共安全主題的重點(diǎn)并非人們往常談到的“健全防災(zāi)減災(zāi)長效機(jī)制”或“建設(shè)防災(zāi)減災(zāi)體系”，而是著重強(qiáng)調(diào)提高防災(zāi)減災(zāi)的預(yù)見性?？忌獜募訌?qiáng)預(yù)見性、科學(xué)規(guī)劃管理，建設(shè)安全文化，增強(qiáng)公眾安全防護(hù)意識和能力方面入手，聯(lián)系材料5的哲學(xué)思考，明確科學(xué)發(fā)展、文明發(fā)展、安全發(fā)展的核心觀念，將經(jīng)濟(jì)社會與生態(tài)環(huán)境、發(fā)展速度與發(fā)展質(zhì)量相協(xié)調(diào)，人與自然相和諧的基本原則滲透到答題當(dāng)中。

材料中大量采用了學(xué)者觀點(diǎn)等理論論據(jù)，其中材料1中的部分內(nèi)容就出自于《中國城市安全警告》一書，理論性較強(qiáng)并且內(nèi)含解題的核心原則和對策措施，考生可對其進(jìn)行分析判斷，獲得答題的關(guān)鍵信息。

（二）材料大意 給定材料總共5則，材料大意如下：

二、作答要求

（一）試題結(jié)構(gòu)

從試題結(jié)構(gòu)上看，考查目標(biāo)非常明確清晰，第一題主要考查閱讀理解能力和綜合分析能力，第二題主要考查貫徹執(zhí)行能力，第三題對應(yīng)解決問題能力，第四題對應(yīng)文字表達(dá)能力。第三題

本題作答任務(wù)包括兩個(gè)部分：一是概括T市市民出行中存在的問題，對存在的問題概括準(zhǔn)確、扼要；二是提出解決這些問題的具體建議，所提建議具體簡明、有針對性、切實(shí)可行。根據(jù)給定資料4，考生可以從市民甲、乙、丙三個(gè)人的信件中總結(jié)出市民出行的主要問題：公交車站點(diǎn)太密、過街設(shè)施使用率低、公交車?？空军c(diǎn)缺乏統(tǒng)一性、城郊結(jié)合部的住宅區(qū)到達(dá)軌道交通車站之間“最后一公里”的問題長期存在四方面問題，并由此推導(dǎo)出對策——完善交通規(guī)劃實(shí)施與管理體系、完善行人過街設(shè)施、統(tǒng)一公交車?？空军c(diǎn)和在環(huán)線附近的軌道交通站點(diǎn)設(shè)置一些公交短駁等。第四題

本題是一道要求自擬題目的文章寫作題，仍然是從一段具有較強(qiáng)理論色彩的論述引出話題的，去年的話題為“失根危機(jī)”，今年的話題則為“古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加對人類災(zāi)難的哲學(xué)思考”。闡釋學(xué)者、哲學(xué)家的論述為全文立意、論證的起點(diǎn)，需要遵循“內(nèi)涵闡釋——關(guān)系分析（學(xué)者言論與文章主題、問題與原因、原因與對策的關(guān)系）——對策闡述”的結(jié)構(gòu)框架，結(jié)合城市人為事故與自然災(zāi)害兩方面的事例，對“塞內(nèi)加哲學(xué)思考”中蘊(yùn)含的憂患意識、敬畏自然、尊重規(guī)律、在正確認(rèn)識災(zāi)難的基礎(chǔ)上減輕災(zāi)難等思想進(jìn)行有條理的揭示，并結(jié)合國內(nèi)外的正反面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有理有據(jù)地提出生命至上、安全第一、預(yù)防為主、綜合治理、統(tǒng)籌規(guī)劃、加強(qiáng)生命安全教育和依法監(jiān)督管理等對策措施。

立意上，一定要把握住“哲學(xué)思考”的實(shí)質(zhì)，有一定的哲學(xué)高度，如要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在敬畏自然、尊重自然的基礎(chǔ)上，做到順應(yīng)規(guī)律、順應(yīng)自然，科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)籌管理防災(zāi)減災(zāi)工作；一定要在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中融入生命至上的理念，不惜代價(jià)加大投入，確保法律制度嚴(yán)密有效、技術(shù)支撐堅(jiān)強(qiáng)有力、建設(shè)質(zhì)量合格過硬；一定要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，科學(xué)合理有序開發(fā)資源，嚴(yán)格保護(hù)生態(tài)環(huán)境，從源頭減少自然災(zāi)害的發(fā)生。

（二）作答思路 第一大題第一小題

第一小題要求解釋材料中“技防”“人防”的內(nèi)涵，考生在作答時(shí)將“人防”和“技防”分開闡釋為宜。通過閱讀材料2可得出“技防”的中心含義，即通過技術(shù)手段為城市安全套上的防范設(shè)施，之后的段落提及了“技防”的不同方面，如給城市打造“金剛罩”，地鐵、隧道等城市公共交通中的軟硬件配備，閥門、滅火器、消防栓等各種防災(zāi)裝備。資料2第二自然段首先出現(xiàn)了“人防”這個(gè)詞，包含的內(nèi)容包括H博士提及的人為的保養(yǎng)維護(hù)、熟練操作，C研究院和Y博士的指出的災(zāi)難發(fā)生時(shí)人重在如何利用各種防災(zāi)裝備，而最后三段可歸結(jié)出在安全設(shè)備安裝過程中隱藏的人為隱患。第一大題第二小題

第二小題要求根據(jù)給定資料3談?wù)劇艾F(xiàn)代城市運(yùn)行中的脆弱性”在S市特別重大火災(zāi)中的具體表現(xiàn)。這里的具體表現(xiàn)不需要考生做過分延伸，只需將材料相關(guān)內(nèi)容概括出來即可。材料3第三自然段對“現(xiàn)代城市運(yùn)行中的脆弱性”有明確的解釋，考生要可根據(jù)解釋，從施工過程中管理松懈、無法有效發(fā)揮現(xiàn)代化緊急救援作用、市民自救、應(yīng)急疏散能力不足、安全設(shè)施規(guī)劃設(shè)計(jì)不到位、工程監(jiān)督不足等方面提煉答案要點(diǎn)。第二題

本題題目要求從“安全文化理念”、“增強(qiáng)安全意識”、“日常安全須知”三個(gè)方面入手，其中，“安全文化理念”可以借鑒“給定資料1”和“給定資料2”的相關(guān)內(nèi)容。“增強(qiáng)安全意識”也是“人防”理念的體現(xiàn)，這里需要考生結(jié)合這一理念，就如何通過這次“居民安全文化教育”活動增強(qiáng)居民的安全意識提出自己的想法，這也是本次活動的內(nèi)容方面?！叭粘０踩氈笨忌梢酝诰蛉粘Ｉ钪薪佑|到的一些安全的注意事項(xiàng)，例如安全用電、防火常識、滅火器的使用等，注意既然是“須知”，內(nèi)容一定要具體且具有可操作性。

一、認(rèn)真閱讀“給定材料”，簡要回答下面兩題。（20分）1.根據(jù)“給定材料2”，對專家們所說的“技防”“人防”加以解釋。（10分）

要求：精確、全面、簡明。不超過150字?！緟⒖即鸢浮?/p>

技防是通過各種技術(shù)手段為城市安全配備的防范設(shè)施，如公共交通安全全程監(jiān)控系統(tǒng)、消防設(shè)施等；人防是通過城市公共文化教育增強(qiáng)全民居安思危意識，如做好防災(zāi)設(shè)施的保養(yǎng)與維護(hù)，加強(qiáng)專業(yè)人員的防災(zāi)救災(zāi)知識與技能培養(yǎng)，強(qiáng)化普通市民安全逃生技巧的教育和日常防災(zāi)實(shí)戰(zhàn)演練，以及針對突發(fā)災(zāi)害事故的預(yù)測和準(zhǔn)備工作。（144字）

2.根據(jù)“給定材料3”談?wù)劇艾F(xiàn)代城市運(yùn)行中的脆弱性”在S市中特別重大火災(zāi)中的具體表現(xiàn)。（10分）要求：精確、全面、簡明。不超過150字?！緟⒖即鸢浮?/p>

一是政府主管部門對工程監(jiān)督不到位，致使工程管理松懈、秩序混亂及安全措施不到位；二是城市運(yùn)行中對可能存在的突發(fā)事件預(yù)測和準(zhǔn)備不足。致使工程安全設(shè)施存在嚴(yán)重缺陷或不到位問題；高樓部分消防設(shè)施配備缺乏，管理措施不到位；樓間距較小，道路狹窄。三是民眾缺乏正確救災(zāi)觀念，自救應(yīng)急疏散能力弱；民眾保險(xiǎn)意識缺乏。

二、A市F區(qū)在全區(qū)范圍內(nèi)開展“居民安全文化教育”活動。請根據(jù)“給定資料”，從“安全文化理念”、“增強(qiáng)安全意識”、“日常安全須知”三個(gè)方面為社區(qū)的宣傳欄寫一份宣傳稿。（20分）要求：

（1）內(nèi)容具體，針對性強(qiáng)；（2）用語恰當(dāng)，通俗易懂；（3）不超過500字。【參考答案】

增強(qiáng)安全意識 共建和諧社區(qū) 為了保障居民的安居樂業(yè)，同時(shí)給居民營造一個(gè)安全舒適的生活環(huán)境，我區(qū)近期將開展“居民安全文化教育”活動，增強(qiáng)大家的安全意識、提高安全技能。

本次活動旨在通過加強(qiáng)“居民安全文化教育”，轉(zhuǎn)變大家固有的安全文化理念。S市大樓火災(zāi)事故中體現(xiàn)的“自救優(yōu)于互救，互救優(yōu)于公救”是降低災(zāi)害損失的經(jīng)驗(yàn)之談，假如發(fā)生火災(zāi)，受災(zāi)人員若是缺乏自救常識，生存幾率將會很低，就算配備有足夠的滅火設(shè)施，若是沒人會用，也就毫無意義了。

因此，本次活動的重要內(nèi)容便是增強(qiáng)安全意識，提高居民的安全技能。我們將通過舉行安全宣講會的形式，配合發(fā)放安全手冊，詳細(xì)講解日常安全的注意事項(xiàng)，傳授防災(zāi)救災(zāi)的相關(guān)技能，并通過定期開展演習(xí)，將這些安全知識和技能切實(shí)轉(zhuǎn)化為能力。

安全問題無小事，尤其是在日常生活中電、氣的不正確使用都會成為安全隱患。用電安全需要注意經(jīng)常檢查線路、插座和刀閘是否安全可靠；用氣安全，尤其是使用煤氣時(shí)要注意通風(fēng)換氣，一旦發(fā)現(xiàn)煤氣中毒，應(yīng)先把門窗打開，避免明火。

安全感是生活質(zhì)量的刻度，是人們首要的心理需要。安全問題關(guān)乎每一個(gè)人，希望大家在此次活動中積極響應(yīng)、廣泛參與。最后祝大家生活平安幸福。（493字）

三、“給定材料4”反映了T市市民出行中存在的許多問題，假定你是市交管局聘請的觀察員，請就這些問題提出解決建議，呈送市政有關(guān)部門參考。（20分）要求：

（1）對存在的問題概括準(zhǔn)確、扼要；

（2）所提建議具體簡明、有針對性、切實(shí)可行；（3）不超過400字?！緟⒖即鸢浮?/p>

市民出行中存在的問題如下：公交車站設(shè)置不合理；公交車運(yùn)營信息存在虛假情況；城市交通網(wǎng)絡(luò)不完善；城市道路基礎(chǔ)設(shè)施不健全，為“黑車”提供了空間。建議如下：

一是科學(xué)調(diào)研，收集信息。對我市當(dāng)前道路情況、運(yùn)載情況和未來城市規(guī)劃布局進(jìn)行科學(xué)和詳細(xì)調(diào)查，為綜合治理提供依據(jù)；

二是優(yōu)化公交線路及其站點(diǎn)設(shè)置。對一些重疊的公交線路的路徑重新設(shè)置，盡量避開道路擁擠地段；

三是統(tǒng)一公交車?？空军c(diǎn)。確有線路不一致等特殊情況，要及時(shí)、準(zhǔn)確的更新公交運(yùn)營路線和班次，并通過媒體做好宣傳和公示工作；

四是完善城市道路規(guī)劃建設(shè)。在易于擁堵路段，設(shè)置過街天橋、地下通道等道路設(shè)施。及時(shí)修復(fù)不平整路面，以及增設(shè)路燈；

五是合理配置道路交通設(shè)施。在地鐵、輕軌等軌道出口處配置車輛免費(fèi)存放處，并推行公共租賃自行車服務(wù)； 六是加強(qiáng)道路交通監(jiān)管。加大公安交警執(zhí)勤力度，嚴(yán)厲打擊“黑車”拉客現(xiàn)象，以及機(jī)動車亂占非機(jī)動車道等現(xiàn)象。（387字）

錯(cuò)誤的對策：

第四，拓寬道路面積，預(yù)留非機(jī)動車道路，加強(qiáng)道路管理，規(guī)范汽車停放，加強(qiáng)道路建設(shè)，增設(shè)路燈。

四、“給定資料5”畫線部分寫道：“無論我們認(rèn)為自己已變得多么高明和安全，自然災(zāi)害與人為災(zāi)難始終是我們生命的一部分?！闭埥Y(jié)合你對這句話的思考，聯(lián)系自己的經(jīng)驗(yàn)或感受，自擬題目，寫一篇文章。（40分）要求：

（1）自選角度，立意明確，有思想性；

（2）參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；（3）語言流暢；

（4）總字?jǐn)?shù)800—1000字?！緟⒖祭摹?/p>

天變不足畏 安全當(dāng)先行 ——讓經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)行更安全

人類的歷史是一部與災(zāi)難相伴、與災(zāi)難抗?fàn)幍臍v史。從2008年的中國汶川，到2011年的日本福島，大自然向我們展示了它的憤怒，也給人類造成了巨大的傷害。然而正如古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加所說，只要我們意識到未曾預(yù)料到的事件對我們的傷害最大，時(shí)時(shí)保持警惕，預(yù)想到所有的可能，并相應(yīng)加強(qiáng)安全規(guī)劃與防護(hù)，牢固樹立憂患意識，按照統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求，切實(shí)把安全放在第一位，“天變”就不足畏，并且會成為經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)行的更加安全的驅(qū)動力。

2010年S市的公寓火災(zāi)，凸顯了現(xiàn)代城市運(yùn)行中的脆弱性：一是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的安全防護(hù)不足，片面追求建設(shè)速度和經(jīng)濟(jì)效益，而對事故的防范考慮不周、投入不夠；二是法律和制度落實(shí)不到位，在工程建設(shè)和維修中存在違法違規(guī)問題，日常管理缺乏有效的規(guī)范化監(jiān)督；三是技術(shù)保障欠缺，救援設(shè)施設(shè)備難以滿足需要，影響救援的速度和效率；四是公眾安全意識淡薄，市民自救互救、應(yīng)急疏散能力不足。這一切都直接間接導(dǎo)致了事故的發(fā)生、擴(kuò)大了事故的危害。我國古訓(xùn)有云：“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井?！鳖A(yù)防災(zāi)難和事故應(yīng)從“預(yù)”字著眼、“防”字抓起。如果龐培人對火山噴發(fā)有足夠的預(yù)見并有相應(yīng)的防護(hù)設(shè)施和防范措施，也許一代名城龐培不至于被火山熔巖所吞沒；如果S市在高層建筑的規(guī)劃上科學(xué)謹(jǐn)慎，在安全防護(hù)上舍得投入，對市民有相應(yīng)的應(yīng)急訓(xùn)練，也許公寓火災(zāi)的后果不至于如此慘重。只有從思想上真正重視起來，并落實(shí)到行動上，才能真正從事故教訓(xùn)中汲取前進(jìn)的動力，推動經(jīng)濟(jì)社會的安全前行。自然災(zāi)害和人為事故的教訓(xùn)告訴我們：科學(xué)發(fā)展，必須把安全放在第一位，以人為本，首先要保障人民的生命安全。首先，在發(fā)展理念上，必須把各級政府和全社會的思想認(rèn)識轉(zhuǎn)移到科學(xué)發(fā)展的軌道上來，尊重客觀規(guī)律，把握當(dāng)前國情，以安全為前提和保障，促進(jìn)安全生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展同步。其次，在安全文化上，要學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家“生命至上”的觀念和做法，大力開展安全文化自律性、生命化、安全技能觀的宣傳教育，營造尊重生命、尊重法律的文化氛圍，普及安全知識，定期開展應(yīng)急避險(xiǎn)訓(xùn)練，切實(shí)提高公眾自救能力；再次，在資源整合上，要將安全防護(hù)措施融入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，大力促進(jìn)公共應(yīng)急資源整合，構(gòu)建綜合減災(zāi)應(yīng)急系統(tǒng)，建立協(xié)調(diào)有力、運(yùn)作順暢的機(jī)制，打破條塊分割，把各個(gè)行業(yè)的專業(yè)救援力量整合起來，形成維護(hù)公共安全的強(qiáng)大合力；最后，在法律執(zhí)行上，要加強(qiáng)執(zhí)法和監(jiān)管，確保法律制度的落實(shí)，規(guī)范人們的生產(chǎn)生活行為，嚴(yán)格依法操作，積極保護(hù)生態(tài)環(huán)境，從源頭上熄滅災(zāi)難和事故的火星。

胡錦濤總書記曾經(jīng)指出，人的生命是最寶貴的，我們的發(fā)展不能以犧牲精神文明為代價(jià)，不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，更不能以犧牲人的生命為代價(jià)。把科學(xué)發(fā)展的理念貫穿到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的每一個(gè)環(huán)節(jié)，以安不忘危的思想統(tǒng)籌好、謀劃好安全發(fā)展，以只爭朝夕的精神做好維護(hù)安全的各項(xiàng)工作，讓人民生活在一個(gè)充滿憂患意識的環(huán)境里，我們一定能夠讓中國列車運(yùn)行得更加平穩(wěn)順利！