第一篇：我眼中的豬八戒-西游記讀書報告

我眼中的豬八戒

－《西游記》讀書報告

六年級（3）班

豬八戒是中國古典小說《西游記》中的一個人物，有多重性格，很受人們的喜愛?！段饔斡洝啡珪?00回，其中八戒直接或間接出現(xiàn)在章回題目中有14次，表現(xiàn)了豬八戒性格的不同方面：

第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊大圣除魔 第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經(jīng) 第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先 第二十二回 八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈 第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉(zhuǎn)山林 第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪

第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調(diào)芭蕉扇 第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群圣除邪獲寶貝 第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩 第六十五回 妖邪假設小雷音 四眾皆遭大厄難 第七十二回 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形 第八十一回 鎮(zhèn)海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師 第九十二回 三僧大戰(zhàn)青龍山 四星挾捉犀牛怪 第九十四回 四僧宴樂御花園 一怪空懷情欲喜

其中，第18回豬八戒首次出場，有一段外貌描寫：那陣狂風過處，只見半空里來了一個妖精，果然生锝丑陋：黑臉短毛，長喙大耳，穿一領(lǐng)青不青、藍不藍的梭布直裰，系一條花布巾。突出了豬八戒“長嘴大耳”的外貌特征，所以后來妖精都叫他“長嘴大耳和尚”。第19回寫悟空收八戒，把兩個人物放在一起對比：行者金睛似閃電，妖魔環(huán)眼似銀花。這一個口噴彩霧，那一個氣吐紅霞。氣吐紅霞昏處亮，口噴彩霧夜光華。金箍棒，九齒鈀，兩個英雄實可夸：一個是大圣臨凡世，一個是元帥降天涯。那個因失威儀成怪物，這個幸逃苦難拜僧家。鈀去好似龍伸爪，棒迎渾若鳳穿花。交待了八戒使用的兵器是九齒鈀，突出了他也有英雄的一面，也有一些本領(lǐng)。

類似的描寫還出現(xiàn)在第22回，八戒大戰(zhàn)沙僧，采用對比和排比的手法，把兩人激戰(zhàn)的場面描寫得非常精彩：這個是總督大天蓬，那個是謫下卷簾將。昔年曾會在靈霄，今日爭持賭猛壯。這一個鈀去探爪龍，那一個杖架磨牙象。伸開大四平，鉆入迎風戧。這個沒頭沒臉抓，那個無亂無空放。一個是久占流沙界吃人精，一個是秉教迦持修行將。他兩個來來往往，戰(zhàn)經(jīng)二十回合，不分勝敗。豬八戒對師傅忠誠，也有一定本領(lǐng)，所以當師傅遇到危險時，他就成了孫悟空的得力助手。例如：第61回寫豬八戒幫助孫悟空大戰(zhàn)牛魔王，三人激戰(zhàn)的描寫也非常精彩：三個英雄，廝混在一處。好殺：釘鈀鐵棒逞神威，同帥陰兵戰(zhàn)老犧，犧牲獨展兇強性，遍滿同天法力恢。使鈀筑，著棍擂，鐵棒英雄又出奇。三般兵器叮當響，隔架遮攔誰讓誰？他道他為首，我道我奪魁。士兵為證難分解，木土相煎上下隨。

豬八戒在師徒四人里是最幽默和搞笑的角色，有點呆頭呆腦的，悟空常叫他“呆子”，還常捉弄他，給小說增加很多趣味。例如，第19回豬八戒即將離開高老莊時：那八戒搖搖晃擺，對高老唱個喏道：“上復丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅諸親：我今日去做和尚了，不及面辭，休怪。丈人阿，你還好生看待我渾家，只怕我們?nèi)〔怀山?jīng)時，好來還俗，照舊與你做女婿過活。”行者喝道：“夯貨，卻莫胡說！”八戒道：“哥呵，不是胡說，只恐一時間有些兒差池，卻不是和尚誤了做，老婆誤了娶，兩下里都耽擱了？”他要做和尚了，心里卻想著老婆，這樣一個對比，讓人覺得非常可笑。

大家都非常熟悉的“豬八戒吃西瓜”的故事，也表現(xiàn)的是八戒因為貪心而被捉弄，非常好笑。不過這么熟悉的故事，在原文找了半天也沒有，好像是后來作家根據(jù)八戒性格特點創(chuàng)作的一部動畫片。

被叫成“呆子”的豬八戒并不總是呆頭呆腦，有時候還挺聰明，有些小計謀。比如第31回八戒去請師兄幫忙打妖怪、救師傅，他采用了一騙、二哄、三請、四激的方法，最后成功地請到了孫悟空出戰(zhàn)。一騙表現(xiàn)在：八戒道：“哥哥，沒甚難處，實是想你?！倍灞憩F(xiàn)在：“師兄是個有仁有義的君子，君子不念舊惡，一定肯來救師父一難。三請表現(xiàn)在：萬望哥哥念一日為師、終身為父之情，千萬救他一救！四激表現(xiàn)在：八戒又思量道：“請將不如激將，等我激他一激?！钡溃骸案绨ⅲ徽f你還好哩，只為說你，他一發(fā)無狀！”行者道：“怎么說？”八戒道：“我說：‘妖精，你不要無禮，莫害我?guī)煾?！我還有個大師兄，叫做孫行者。他神通廣大，善能降妖。彵來時教你死無葬身之地！’那怪聞言，越加忿怒，罵道：‘是個甚么孫行者，我可怕彵？彵若來，我剝了彵皮，抽了彵筋，啃了彵骨，吃了彵心！饒彵猴子瘦，我也把彵剁碎著油烹！’”行者聞言，就氣锝抓耳撓腮，暴躁亂跳道：“是那個敢這等罵我！”八戒道：“哥哥息怒，是那黃袍怪這等罵來，我故學與你聽也。”經(jīng)過豬八戒一番添油加醋的勸說，孫悟空被激怒了要去報仇，“這妖怪無禮，他敢背前面后罵我！我這去，把彵拿住，碎尸萬段，以報罵我之仇！報畢，我即回來?！彪m然悟空說報完仇就要回來，八戒為了盡快去救師傅，沒有和悟空理論，還安慰悟空：八戒道：“哥哥，正是，你只去拿了妖精，報了你仇，那時來與不來，任從尊億?！?通過這件事，突出了八戒性格中聰明機智的特點。

總之，通過閱讀《西游記》，我對豬八戒性格的多面性有了更多認識。他雖然有很多缺點，貪吃、貪睡、懶惰、愛占小便宜，有時還說謊，背后說壞話，但同時，豬八戒又是善良、可愛、機智、幽默的，在團隊中也起到不可缺少的作用，為西天取經(jīng)的成功做出了貢獻。所以，我讀了《西游記》后對豬八戒的印象很深，書中許多地方對豬八戒的描寫都非常精彩。

第二篇：我眼中的豬八戒

我眼中的豬八戒

《西游記》眾所周知，看過《西游記》的人想必都對豬八戒印象深刻吧。他的一言一行總是令我們?nèi)炭〔唤?，可以說，豬八戒是我們喜愛，同情的人物。于是《春光燦爛豬八戒》、《福星高照豬八戒》等一系列關(guān)于豬八戒的電視連續(xù)劇風靡一時，令人大飽眼福。

豬八戒本為神，在天宮貴為天蓬元帥，掌管了十萬天兵天將，可謂要風得風要雨得雨，但卻因醉酒而誤打誤撞的來到了廣寒宮，因?qū)︽隙鹩忻胺钢?，被玉皇大帝貶下凡間，卻錯投豬胎，一失足鑄成千古大恨。

貶下凡的豬八戒好吃懶做，貪圖女色，愛占小便宜，愛搬弄是非，在三打白骨精的時候，正是因為他的讒言饞語，才讓唐僧把孫悟空逐走，進而讓孫悟空灑下英雄淚。這些小缺點卻成為我們一貫對八戒的認識和了解。先拋去豬八戒的缺點不談，我們每個人都不可能十全十美，但我們也有屬于自己的閃光點，豬八戒也不例外。八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，常常愛出風頭，因此鬧出了不少笑話。豬八戒雖然也不是對大師兄孫悟空言聽計從，但也算是百依百順，對師父是忠心耿耿。在取經(jīng)路過云棧洞，豬八戒被收服后，八戒從此才稍歸正道，成為孫悟空的好幫手，一同保護唐僧西天取經(jīng)。可是，畢竟豬八戒擁有一顆凡心，是一個有血有肉的人物，他野性難改，有七情六欲，有兒女情長，因此常被眼前的美色所迷惑，是非不分，這也成為孫悟空和唐僧最頭疼的問題。八戒，顧名思義，就是讓豬八戒戒掉八個不良的習慣，即貪財，貪色，戒女嫉賢，戒畏難，戒作假，戒偷懶，戒貪功，還記得每當唐僧被妖怪抓去，孫悟空急得抓耳撓腮

無計可施的時候，老豬總是心存私念，背著行李說讓大家各奔東西，他回他的高老莊，然后被孫悟空揪著耳朵罵著呆子的樣子真是逗人樂。盡管如此，八戒卻能知錯就改，聽取別人的意見，做起事來也毫不含糊，什么苦活，重活都是老豬一人包攬，像去流沙河引出沙僧，去井下背出國王的尸體，去打探妖怪的出路豬八戒即使心里有一千個不愿意一萬個不愿意，但還是老老實實的去做了，這一點是值得我們肯定的。

更重要的是豬八戒講義氣，在真假美猴王片段中，豬八戒的大氣凜然無一不被體現(xiàn)出來，盡管他平日里被孫悟空折騰的夠嗆，但關(guān)鍵的時候，老豬的肚里能乘船，放的下平日里的恩恩怨怨，義激美猴王，才致使孫行者智降妖怪。正是由于一路的艱辛和師徒四人的齊心協(xié)力，相互理解，在歷經(jīng)了九九八十一難后，終于到達西天，取得了真經(jīng)。八戒修成正果，被佛祖封為凈壇使者。西天取經(jīng)的成功，少不了每一個人的付出，也少不了豬八戒這一路上帶給我們的快樂。

是金子總會發(fā)光的，單單的以貌取人根本行不通的，即使一個人身上有許多缺點，通過自己的勤奮努力加以改正之后，我們就是脫胎換骨的豬八戒。是

玫瑰總會開花的，即使我們的人生道路上充滿挫折與挑戰(zhàn)，只要我們敢于面對，敢于承擔，我們就是有所作為的豬八戒。相信自己，是陽光總會燦爛的！臨潼高一：師瑞

第三篇：試論《西游記》豬八戒人物淺析

引 言

《西游記》是我國家喻戶曉的四大名著之一，它以其豐富曲折的情節(jié)，栩栩如生的人物性格以及獨特的風格，深受廣大人民群眾的喜愛。該著作主要以唐僧師徒四人去西天取經(jīng)為線索，以路途取經(jīng)的各種磨礪為活動中心，從各個人物心理，語言，地方風情等細節(jié)處以此展開，從而塑造從了許多眾人周知的藝術(shù)形象。

“西游記”中的主要形象之一，也是其中的領(lǐng)導者唐僧，其形象主要描述他缺乏主見，優(yōu)柔寡斷；其中人物色彩極為濃厚的孫悟空，主要描述他有勇有謀，充滿智慧；默默無聞的形象沙和尚主要描述他的忠厚老實，默默奉獻。而其中在描述豬八戒形象時，描寫得最多的就是他的貪吃懶做、貪財好色等。但本文作者認為：在描述豬八戒各種性格特征的時候，不僅僅是刻畫他的貪吃懶做和好色，而更多的是從其形象中體現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵以及其形象的社會價值。因此本文首先分析豬八戒的性格特征，然后從其特征中反映出一個富有喜劇色彩、充滿文化意蘊、折射人生哲理的豐富人物形象。

1.豬八戒外貌特征

2.豬八戒性格特點

2.1好吃、懶做

2.2 貪財、好色

2.3 憨厚、率直

3.豬八戒藝術(shù)形象及價值

3.1豬八戒喜劇色彩

豬八戒形象的戲劇性集中體現(xiàn)在下列幾個方面：

第一、豬八戒是豬頭人身，是豬與人的綜合體。第二、人物形象語言、行動的矛盾。第三、豬八憨實是有愛耍小心眼。第四、蠢笨無能有愛自作聰明、丑陋無比還反覺得美。第五、動物性與人性的完美結(jié)合。他性格中的這些喜劇性因素毫無疑問疑問是屬于人的。作者以輕松的揶揄的心情來寫這個他喜愛的角色。我經(jīng)常在想，作者在寫這個人物時，恐怕自己也經(jīng)常忍俊不禁。他對這個人物的態(tài)度，是對一個心愛的頑童，看著他調(diào)皮搗蛋，時不時的闖些自己也收不了攤的禍。真是“最喜小兒無賴”。平頂山上巡邏，他偷懶貪睡，又欲編謊騙人。作者以妙趣橫生的喜劇性筆法著意地加以描寫。孫悟空變成的啄木鳥在他長嘴上啄了一下，他大叫妖怪，掄起釘鈀，像堂．吉訶德與風車戰(zhàn)斗一樣。等到發(fā)現(xiàn)是啄木鳥，又自作聰明地猜測是鳥兒把自己的嘴錯認為枯樹找蟲吃。后來又把三塊青石當作唐僧悟空和沙僧三人，進行編謊預演。作者對他的這些類似于頑童的惡習給予了善意的嘲笑。他在作品中編造的謊話，除了義激猴王外，從沒有成功過，都是讓人一眼就可識破的小把戲，因此又顯出他的憨厚的一面。正是這種憨厚老實和他自以為聰明過人而力圖表現(xiàn)之間的不協(xié)調(diào)，構(gòu)成了他喜劇性格。從不接受教訓，因此笑話也不斷。

3.2 豬八戒的文化意蘊

3.2.1 處世哲學

3.2.2 滑稽效應

3.2.3 團隊中角色扮演

3.2豬八戒形象對現(xiàn)實社會的意義

第四篇：西游記豬八戒摘抄

關(guān)于西游記中的豬八戒，給我們印象非常深刻，也成為了一代的經(jīng)典回憶，這里摘抄了西游記之中關(guān)于豬八戒的文段，希望給大家更好的回憶。

摘抄：

那呆子拉著馬，有草處且不教吃草，嗒嗒嗤嗤的趕著馬，轉(zhuǎn)到后門首去。只見那婦人，帶了三個女子，在后門外閑立著，看菊花兒耍子。他娘女們看見八戒來時，三個女兒閃將進去，那婦人佇立門首道：“小長老那里去？”這呆子丟了韁繩，上前唱個喏，道聲：“娘！我來放馬的。”那婦人道：“你師父忒弄精細，在我家招了女婿，卻不強似做掛搭僧，往西蹌路？”八戒笑道：“他們是奉了唐王的旨意，不敢有違君命，不肯干這件事。剛才都在前廳上栽我，我又有些奈上祝下的，只恐娘嫌我嘴長耳大。”那婦人道：“我也不嫌，只是家下無個家長，招一個倒也罷了，但恐小女兒有些兒嫌丑?！卑私涞溃骸澳铮闵蠌土類郏灰@等揀漢。想我那人才雖俊，其實不中用。我丑自丑，有幾句口號兒。”婦人道：“你怎的說么？”八戒道：我——

雖然人物丑，勤緊有些功。若言千頃地，不用使牛耕。只消一頓鈀，布種及時生。沒雨能求雨，無風會喚風。房舍若嫌矮，起上二三層。地下不掃掃一掃，陰溝不通通一通。家長里短諸般事，踢天弄井我皆能?！?/p>

那婦人道：“既然干得家事，你再去與你師父商量商量看。不尷尬，便招你罷?！卑私涞溃骸安挥蒙塘浚∷植皇俏业纳砀改?，干與不干，都在于我?！眿D人道：“也罷，也罷，等我與小女說。”看他閃進去，撲的掩上后門。八戒也不放馬，將向前來。怎知孫大圣已一一盡知，他轉(zhuǎn)翅飛來，現(xiàn)了本相，先見道：“師父，悟能牽馬來了?！遍L老道：“馬若不牽，恐怕撒歡走了?！毙⑵饋恚涯菋D人與八戒說的勾當，從頭說了一遍，三藏也似信不信的。

少時間，見呆子拉將馬來拴下，長老道：“你馬放了？”八戒道：“無甚好草，沒處放馬?！钡溃骸皼]處放馬，可有處牽馬么？”呆子聞得此言，情知走了消息，也就垂頭扭頸，努嘴皺眉，半晌不言。又聽得呀的一聲，腰門開了，有兩對紅燈，一副提壺，香云靄靄，環(huán)佩叮叮，那婦人帶著三個女兒，走將出來，叫真真、愛愛、，拜見那取經(jīng)的人物。那女子排立廳中，朝上禮拜。果然也生得標致，但見他——

一個個蛾眉橫翠，粉面生春。妖嬈傾國色，窈窕動人心?；ㄢ氾@現(xiàn)多嬌態(tài)，繡帶飄祆迥絕塵。半含笑處櫻桃綻，緩步行時蘭麝噴。滿頭珠翠，顫巍巍無數(shù)簪；遍體幽香，嬌滴滴有花金縷細。說什么楚娃美貌，西子嬌容？真?zhèn)€是九天仙女從天降，月里嫦娥出廣寒！

那三藏合掌低頭，孫大圣佯佯不睬，這轉(zhuǎn)背回身。你看那，眼不轉(zhuǎn)睛，淫心紊亂，色膽縱橫，扭捏出悄語低聲道：“有勞仙子下降。娘，請姐姐們?nèi)ヒ?。”那三個女子，轉(zhuǎn)入屏風，將一對紗燈留下。婦人道：“四位長老，可肯留心，著那個配我小女么？”悟凈道：“我們已商議了，著那個姓豬的招贅門下?！卑私涞溃骸靶值?，不要栽我，還從眾計較?！钡溃骸斑€計較什么？你已是在后門首說合的停停當當，娘都叫了，又有什么計較？師父做個男親家，這婆兒做個女親家，等老孫做個保親，做個媒人。也不必看通書，今朝是個天恩上吉日，你來拜了師父，進去做了女婿罷?！卑私涞溃骸芭怀?，弄不成！那里好干這個勾當！”行者道：“呆子，不要者囂，你那口里娘也不知叫了多少，又是什么弄不成？快快的應成，帶攜我們吃些喜酒，也是好處。”他一只手揪著八戒，一只手扯住婦人道：“親家母，帶你女婿進去?！蹦谴糇幽_兒趄趄的要往那里走，那婦人即喚童子：“展抹桌椅，鋪排晚齋，管待三位親家。我領(lǐng)姑夫房里去也?！币槐趲址愿棱叶∨朋墼O宴，明晨會親，那幾個童子，又領(lǐng)命訖。他三眾吃了齋，急急鋪鋪，都在客座里安歇不題。

卻說那八戒跟著丈母，行入里面，一層層也不知多少房舍，磕磕撞撞，盡都是門檻絆腳。呆子道：“娘，慢些兒走，我這里邊路生，你帶我?guī)骸！蹦菋D人道：“這都是倉房、庫房、碾房各房，還不曾到那廚房邊哩?！卑私涞溃骸昂么笕思?！”磕磕撞撞，轉(zhuǎn)灣抹角，又走了半會，才是內(nèi)堂房屋。那婦人道：“女婿，你師兄說今朝是天恩上吉日，就教你招進來了。卻只是倉卒間，不曾請得個陰陽，拜堂撒帳，你可朝上拜八拜兒罷?！卑私涞溃骸澳?，娘說得是，你請上坐，等我也拜幾拜，就當拜堂，就當謝親，兩當一兒，卻不省事？”他丈母笑道：“也罷，也罷，果然是個省事干家的女婿。我坐著，你拜么。”咦！滿堂燭輝煌，這呆子朝上禮拜，拜畢道：“娘，你把那個姐姐配我哩？”他丈母道：“正是這些兒疑難：我要把大女兒配你，恐二女怪；要把二女配你，恐三女怪；欲將三女配你，又恐大女怪。所以終疑未定。”八戒道：“娘，既怕相爭，都與我罷，省得鬧鬧吵吵，亂了家法。”他丈母道：“豈有此理！你一人就占我三個女兒不成！”八戒道：“你看娘說的話。那個沒有三房四妾？就再多幾個，你女婿也笑納了。我幼年間，也曾學得個熬戰(zhàn)之法，管情一個個伏侍得他歡喜?！蹦菋D人道：“不好，不好！我這里有一方手帕，你頂在頭上，遮了臉，撞個天婚，教我女兒從你跟前走過，你伸開手扯倒那個就把那個配了你罷?！贝糇右姥?，接了手帕，頂在頭上。有詩為證，詩曰：

癡愚不識本原由，色劍傷身暗自休。從來信有周公禮，今日新郎頂蓋頭。

那呆子頂裹停當，道：“娘，請姐姐們出來么?！彼赡附校骸罢嬲妗蹛?、，都來撞天婚，配與你女婿?！敝宦牭铆h(huán)佩響亮，蘭麝馨香，似有仙子來往，那呆子真?zhèn)€伸手去撈人。兩邊亂撲，左也撞不著，右也撞不著。來來往往，不知有多少女子行動，只是莫想撈著一個。東撲抱著柱科，西撲摸著板壁，兩頭跑暈了，立站不穩(wěn)，只是打跌。前來蹬著門扇，后去湯著磚墻，磕磕撞撞，跌得嘴腫頭青，坐在地下，喘氣呼呼的道：“娘啊，你女兒這等乖滑得緊，撈不著一個，奈何，奈何！”那婦人與他揭了蓋頭道：“女婿，不是我女兒乖滑，他們大家謙讓，不肯招你?！卑私涞溃骸澳锇。仁撬麄儾豢险形野?，你招了我罷。”那婦人道：“好女婿呀！這等沒大沒小的，連丈母也都要了！我這三個女兒，心性最巧，他一人結(jié)了一個珍珠緌錦汗衫兒。你若穿得那個的，就教那個招你罷?！卑私涞溃骸昂?，好，好！把三件兒都拿來我穿了看。若都穿得，就教都招了罷。”那婦人轉(zhuǎn)進房里，止取出一件來，遞與八戒。那呆子脫下青錦布，取過衫兒，就穿在身上，還未曾系上帶子，撲的一蹺，跌倒在地，原來是幾條繩緊緊繃住。那呆子疼痛難禁，這些人早已不見了。

第五篇：《西游記》讀書報告

《西游記》心得淺談 華僑大學 劉鳴謙

書名

西游記

作者

吳承恩（1506年—1583年），字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣人（現(xiàn)淮安市淮安區(qū)人）。祖籍安徽，現(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無作者署名，提出《西游記》作者是吳承恩的首先是清代學者吳玉搢，吳玉搢在《山陽志遺》中介紹吳承恩“字汝忠，號射陽山人，吾淮才士”，“及閱《淮賢文目》，載《西游記》為先生著“。吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。殊途由于宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。{作者有爭議} 出版社

長江文藝出版社 頁數(shù)

746頁

簡介

主要講述唐僧師徒西天取經(jīng)的故事。（都耳熟能詳，說什么大意）讀后心得

“欲知造化會元功，須看西游釋厄傳?！彼拇竺恕都t樓夢》，都以詩或詞開篇，《西游記》也不例外。如果從開篇出發(fā)，本書應為《西游釋厄傳》。那么“造化會元功”又是什么呢？且看原文“蓋聞天地之數(shù)，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲?！笨芍獣獮闀r間；造化，即為命運、創(chuàng)造演化等等。那么‘’造化會元功‘’便是人生命運修行之功了。微信公眾號‘且讀文摘’一篇推文中說：這句詩“意思就是：想知道人生的真諦，那就必須看西游記！”可本書是否如此

呢？且看回目，書中前七回寫大徒弟孫悟空身世，而關(guān)于師父唐僧的身世，書中卻只有第八回并一個附錄而已，至于后面九十二回數(shù)的筆墨，則全部潑在了取經(jīng)背景(第九、十、十一回)和取經(jīng)全程上。根據(jù)‘誰的鏡頭多誰就是主角’的一般原則，孫悟空便是真正的主角（或者說主角之主角）。人生修行修的便是那一顆生于塵俗又能出于塵俗的心?！段饔斡洝分?，孫悟空便是那顆心。因為只有心，才能欲比天齊，才能不滿現(xiàn)狀，才會心高氣傲，才能隨心而變，才能馳騁宇內(nèi)。

看罷整部《西游記》，方知這不僅是師徒的修行，更是天地諸神諸佛的事。取經(jīng)之前，諸天神佛早已做好準備：收拾猴子、貶下天蓬、卷簾、金蟬子下凡等等。恰如早已有的‘花果山福地、水簾洞洞天’，恰如只出現(xiàn)在前兩回的菩提祖師??人說無巧不成書，而我卻說“成書也不巧”。不僅在于前言中提到的“先經(jīng)過了長期的民間集體創(chuàng)作，而后由文人獨立加工完成?！备谟谌珪h(huán)環(huán)相扣、妙趣橫生的劇情。看似由佛祖?zhèn)鹘?jīng)于東土的意愿而起的取經(jīng)工程，更像是一番精心策劃的人事調(diào)動（這當然又是另一番解讀）。

西游便是一場關(guān)于人生修行的旅程。書中，孫悟空、唐三藏、豬八戒、沙和尚、白龍馬其實都是一人，悟空是這個人的心，唐僧是這個人的身，八戒是這個人的情欲（七情六欲），悟凈是這個人的本性，白龍馬便是這個人的意志。修行便是修心，悟空才是主角，他便能成佛；修行中難降的是情，是欲，八戒最是乖張，他只能成使者；修行中最柔順的是本性，悟凈在師徒爭吵時最是溫良，卻又沒有主見，故心成佛，本性也由溫玉變?yōu)榻饎偅恍扌兄胁豢扇钡氖且庵?，白馬失了，怎能到得靈山？這意志不能是普通一般，故而白馬只能是龍馬。菩提住的是‘斜月三星’之洞，‘靈臺方寸’之山，故他能知悟空、教悟空（第一、二回）；心比天高，故以齊天大圣自稱；心氣能高能低，故金箍棒能大能?。ǖ谌兀?； 心有五蘊、五蘊未空，故有五行山下被壓之災（第七回）；心疼時緊，故悟空須戴緊箍，方知痛苦（第十四回）；情欲難收，故而四圣試禪心時，獨八戒遭殃（第二十三回）；師徒不齊心，便生二心，才有了真假猴王（第五十八回）；“意馬憶心猿”白馬便叫八戒尋大師兄（第三十回）；本性從心從欲，故而沒了大師兄，沙僧便想也不想地跟著八戒挑戰(zhàn)黃袍怪（第二十九回）??人生修行，修的是心，管的是欲，要引導的是本性，丟不得的，是那一份定上靈山的意志。

古人云知人論世、以意逆志。作者所處的明中期世宗嘉靖朝，卻不是一個清凈的朝代，嘉靖沉迷道教丹藥之術(shù)，導致朝政荒廢、朝廷腐敗，還出了個奸臣嚴嵩，朝堂之下也是民不聊生、水深火熱。書中一句‘皇帝輪流做，今年到我家’也不得不讓其成為一部禁書，書中抑道揚佛的傾向可見也是有其來由的。唐僧師徒所欲八十一難中獅駝嶺下烏煙瘴氣、妖氣熏天的獅駝國恐怕便是那時明朝最好的寫照。在明中期這樣的環(huán)境下同樣出現(xiàn)了明史上最偉大的哲學家王陽明，這位先賢的在今天看來些許荒誕的心學‘心即理也’理論在彼時卻是振聾發(fā)聵，《西游記》或許就是那個時代心學興盛的最佳證據(jù)。既然《西游記》至今都如此受歡迎，陽明先生的心學又怎能過時呢？飯館科技發(fā)達，物質(zhì)財富豐盛的現(xiàn)代社會，恐怕缺的就是人們內(nèi)心的修行與磨煉了。在這個時代，上演了無數(shù)次的現(xiàn)實版西游記中，恐怕八戒的戲份早已超過悟空了。

恰如《易經(jīng)》，人們一提起它，大多數(shù)人想到的是占卜、相術(shù)。人們一提及《西游記》，大多數(shù)人想到的恐怕是一個又一個妙趣橫生的神話故事了。聽網(wǎng)上有人說，現(xiàn)今有人對其解讀太過，但‘一千個人眼里有一千個哈姆雷特’，更何況喻義頗豐的《西游記》？換個角度講，對國學經(jīng)典的再發(fā)現(xiàn)，正是浮躁時世下人心向往安定寧靜的最佳表現(xiàn)。如此，傳統(tǒng)的智慧光芒將不會被掩蓋，中華民族的真正復興便不會只停留于口中、紙上。遺棄傳統(tǒng)經(jīng)典，何談復興？

拙評

《西游記》真是一本奇書。一方面，確實有一些不足，但無傷大雅：第一，時間問題；首先，西漢末年五行山壓住孫悟空，到唐貞觀十三年大圣出山，期間六百多年怎成了五百年？其次，宋代才出現(xiàn)的《百家姓》為何玄奘讀過？最后，玄奘生父陳光蕊高中狀元并結(jié)婚與唐僧啟程西天取經(jīng)為何都在貞觀十三年？第二，地理問題；為何孫悟空往西牛賀洲求學要渡海，唐僧師徒西天取經(jīng)為何未渡海？南贍部洲與西牛賀洲的分界線在哪？怎么分的？第三，物品問題，第九十二回孫悟空所得的犀角為何不在靈山阿難、迦葉要人事之時拿出來，又為何不獻于佛祖？

另一方面，其書所體現(xiàn)出來的有深厚的文學底蘊、文化底蘊；值得多種方式解讀而又膾炙人口、讓人耳熟能詳?shù)墓适?；象征意味十足、人見人愛又個性鮮明、且栩栩如生、呼之欲出的人物角色；其天馬行空、瑰麗豐富又如今任何翻拍的影視劇所不能比擬和表現(xiàn)的神話場景；幾乎無處不在，而又極富文采、貼合劇情的詩賦詞章??不得不說，《西游記》作為四大名著之一的經(jīng)典是名副其實的。

附錄

1.文章觀點多出自：微信公眾號“且讀文摘”2017年7月2日推文“《西游記》的至高境界，看懂者寥寥無幾”。強烈推薦。2.參考信息：

公眾號“蝸?？次饔巍毕嚓P(guān)文章； 公眾號“白馬晉一”相關(guān)文章； 公眾號“且讀文摘”相關(guān)文章； 百度百科“吳承恩”詞條。