第一篇：選修部分規(guī)律總結(jié)(精華)

選修一 《歷史上的重大改革回眸》基本規(guī)律

1．改革的分類（1）從改革的程度看，一種是在不觸動根本制度的前提下，進行局部的調(diào)整；（王

安石變法、羅新政、改革開放）

一種是對舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進行徹底的改革，導致社會制度發(fā)生根本性變化。（商鞅變法、明治維新）

（2）從改革的性質(zhì)看，有奴隸制度的改革（梭倫改革）、封建主義的改革（王安石變法）、資本主義的改革（羅斯福新政）和社會主義的改革（赫魯曉夫改革、改革開放）。

（3）從改革的成敗看，成功的改革：

外：梭改革、宗改革、農(nóng)奴改革、明維、羅新政

中：齊管改革、魯“初稅畝”、商變法、孝改革、改革開放 失敗的改革

外：阿里改革、蘇聯(lián)和東歐改革

中：魏文侯改革（李悝變法）、楚國吳起變法、王安石變法、洋運動、戊變法

2.改革的原因（背景）① 舊生產(chǎn)關(guān)系或上層建筑阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展(1861年農(nóng)改、改革開放)② 為了順應歷史發(fā)展潮流或社會發(fā)展趨勢；（商鞅變法）③ 統(tǒng)治階級面臨嚴重的統(tǒng)治危機，為緩和土地兼并，增加財政收入，實現(xiàn)富國強兵；總之主觀目的是為了緩和社會矛盾，鞏固統(tǒng)治（王安石變法）

④ 舊制度、習俗、思想文化阻礙社會的發(fā)展；（孝文帝改革）⑤ 民族危機嚴重（維新變法）；

3．改革的過程

A不否定過去則改革無從開始，B而徹底否定過去則社會進入巨大的不確定狀態(tài)，其結(jié)果必定是每人追求短期利益，社會動蕩，生產(chǎn)下降，所以改革的根本性難題是如何在否定過去和保持連續(xù)性之間維持平衡。

4．對改革的一般性總結(jié)和認識

①改革的必要性：

絕大多少改革，其背景是上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的不適應。從根本上說，都是對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進行調(diào)整。改革是革除弊政、促使國家富強的手段，是歷史發(fā)展的要求。一個國家，一個民族要發(fā)展進步，必須與時俱進，敢于改革（王莽改革除外）②改革的艱巨性：

凡是改革，都必然要觸及一部分社會既得利益者或特權(quán)階層，必然遇

到阻力。因而具有艱巨性和復雜性，不可能一帆風順。

③改革沒有固定的模式，必須從當時的實際出發(fā)，具體問題具體分析，走有

適合自己發(fā)展的改革之路。

5．決定改革成敗的幾個要素

（1）是否順應歷史發(fā)展的趨勢，與時俱進，因時改革，是改革成功的根本原因。

（2）當時的內(nèi)外環(huán)境是否有利于改革的開展和執(zhí)行。看力量對比是否有利于改革，要從改革的阻力和支持改革的力量兩方面去分析，（3）改革的措施必須行之有效，改革過程中要用人得當，改革家要有遠見卓識和堅定的政治魄力

(4)改革的影響上：成功的改革往往有利于社會穩(wěn)定、促進經(jīng)濟發(fā)展、增加財政收入，有利于國家統(tǒng)一，民族融合，實現(xiàn)富國強兵；失敗的改革往往加劇社會動蕩、掠奪人民財富，激化社會矛盾等。6．評析改革需要考慮的角度：

（1）改革的目的都是為了鞏固統(tǒng)治

注意改革原因中必然性與偶然性的關(guān)系；（2）注意主觀動機與客觀效果之間的關(guān)系；

（3）改革的成敗不能以改革者個人的結(jié)局來作判斷，而應看改革是否達到

預期的目的，改革的積極作用是否得以維持。

（4）要把改革放在它所屬的特定歷史環(huán)境中去加以評價。應該首先分析當

時的歷史條件、歷史要求，再看這些改革在多大程度上適應或者違背了這一條件或要求

選修2《近代社會的民主思想與實踐》基本規(guī)律

一、世界近代化歷程的基本特征

1、政治：民主化、法制化

2、經(jīng)濟：工業(yè)化、市場化、全球化

3、思想：理性化、科學化

4、生活：城市化

二、近代社會的民主思想與實踐

1、從中世紀向近代社會的政治轉(zhuǎn)型的核心內(nèi)容：“民主”與“專制”的斗爭

2、近代社會的政治史的三個基本領(lǐng)域：政治思想理論、政治制度建設(shè)和政治實踐

3、政治思想理論方面斗爭的焦點：

①國家權(quán)力的本源(“主權(quán)在民”還是“君權(quán)神授”)②人權(quán)的本質(zhì)(自然享有還是統(tǒng)治者恩賜)③公民的權(quán)利與義務(wù)

④統(tǒng)治國家的基本體制(法治還是人治)⑤國家政治制度的基本模式(代議制還是君主專制)⑥統(tǒng)治者產(chǎn)生的基本原則(選舉還是世襲)⑦權(quán)力結(jié)構(gòu)框架(三權(quán)分立還是金字塔)等

? 問題：洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德等在上述領(lǐng)域的主張？

三、世界近代政治民主化

1、產(chǎn)生背景：近代資本主義興起，新興的資產(chǎn)階級與專制王權(quán)的矛盾愈演愈烈

2、過程和實質(zhì)：反對專制、爭取人權(quán)和公民權(quán)；從臣民（人治）轉(zhuǎn)變?yōu)楣瘢ǚㄖ危?/p>

3、作用：有利于社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展；有利于人類自身的尊嚴和價值；民主與社會經(jīng)濟的進步一起成為近現(xiàn)代人類文明的基本標志

4、基本藍圖（理論）：人權(quán)是基石；代議制是基本框架；法治和分權(quán)是根本保障

5、實現(xiàn)道路（實踐）

（1）自下而上的革命（戰(zhàn)爭）：英國資產(chǎn)階級革命；如美國獨立戰(zhàn)爭；法國資產(chǎn)階級革命；美國內(nèi)戰(zhàn)

（2）自上而下的改革：如英國改革，俄國1861年改革；日本明治維新（3）工人運動：如憲章運動；國際工人運動（共產(chǎn)主義者同盟、第一國際、巴黎公社；第二國際

6、結(jié)果：

（1）《權(quán)利法案》《獨立宣言》《1787年憲法》《人權(quán)宣言》等法律文件誕生（2）代議制民主制確立，但各國特色不同（君主立憲制；民主共和制；名義下的專制或半專制統(tǒng)治）

（3）代議制民主政治存在嚴重的歷史局限性（資產(chǎn)階級民主）

7、中國近代民主化進程(1)中國近代民主思想的發(fā)展歷程(2)資產(chǎn)階級民主與專制的反復較量(3)社會主義民主的發(fā)展歷程

8、基本觀點

①專制和民主都是人類歷史發(fā)展中的必然階段； ②民主思想是民主制度和民主實踐的前提

③民主不是統(tǒng)治者的恩賜，而是人民群眾(包括資產(chǎn)階級)斗爭的結(jié)果 ④近代社會中誕生的資產(chǎn)階級民主至今也是一種不完善、不徹底的民主 ⑤民主制度的產(chǎn)生與出現(xiàn)，同全體人民群眾的文化程度、民主意識和民主素質(zhì)基本無關(guān)，它只同民主力量與封建專制勢力之間的力量對比有關(guān)

9、資產(chǎn)階級代議制形式的統(tǒng)一性表現(xiàn)： 一個核心：代議制民主；

兩種政體：君主立憲制、總統(tǒng)共和制； 三項原則：民主化、法律化、制度化。

選修四 《中外歷史人物評價》評價標準

一、評價歷史人物、歷史事件的原則與標準

1.評價歷史人物、歷史事件的原則是：是否推動歷史的發(fā)展，推動既肯定為主，阻礙既否定為主。標準主要有三條：一是看是否順應歷史潮流的發(fā)展（歷史發(fā)展趨勢，既當是應該解決的主要矛盾）；二是看是否符合人民的（長遠）利益和愿望；三是看是否推動生產(chǎn)力（或經(jīng)濟）的發(fā)展。這三條標準是緊密相連．的、互為一體的。一般說來，只要符合第一條其它兩條也就順理成章了。

2.在不同的歷史時期，歷史潮流是不同的：在中國古代史上統(tǒng)一是順應歷史潮流的；近代史上主要是反侵略（1894年后為反帝）反封建；現(xiàn)代史上主要是看是否推動生產(chǎn)力（或經(jīng)濟）的發(fā)展。

(1)中國古代史上的統(tǒng)一則是順應歷史潮流。人民不希望戰(zhàn)爭，但人民支持正義統(tǒng)一的戰(zhàn)爭來達到結(jié)束非正義戰(zhàn)爭的目的，像秦滅六國統(tǒng)一全國，從而符合人民的利益和愿望，人民可以安定的生活和生產(chǎn)，因而也就推動了生產(chǎn)力的發(fā)展、調(diào)動了人民的生產(chǎn)積極性、促進了經(jīng)濟的繁榮，使秦朝成為一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家。這就順應了統(tǒng)一的歷史潮流。

(2)中國近代歷史上(1840年后）順應歷史發(fā)展潮流就是要反對外來侵略，反對外國支持的封建以及大地主大資產(chǎn)階級的賣國政府，爭取民族獨立問題，而反對外來侵略則是首要任務(wù)，因為這時的主要矛盾是“中華民族同外國資本主義”的矛盾。義和團運動徹底粉碎了帝國主義瓜分中國的迷夢。而洋務(wù)運動、戊戌變法則是在政治上維護腐朽反動賣國政府的前提下進行的發(fā)展經(jīng)濟的運動或改革，它們在中國都失敗了。就是辛亥革命也沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，雖然最大的功績是推翻了君主制度，取得了建立資產(chǎn)階級共和國的成果，但它沒有完成反帝反封建的任務(wù)。從而也進一步證明，發(fā)展經(jīng)濟則是近代中國的次要任務(wù)，反對外來侵略和為外國政府服務(wù)的賣國政府則是首要任務(wù)。

(3)中國現(xiàn)代史推動生產(chǎn)力、經(jīng)濟發(fā)展則是順應歷史潮流。此時，階級矛盾已降為次要矛盾，現(xiàn)代史中需要解決的主要矛盾即解決的中心問題是：落后的生產(chǎn)力與先進的社會制度，與人民日益增長的物質(zhì)文化需要之間的矛盾。凡是推動生產(chǎn)力（或經(jīng)濟）發(fā)展的政策，極大的調(diào)動了人民的積極性，推動了政治、思想

革命和經(jīng)濟建設(shè)的迅速發(fā)展。而后來反右斗爭擴大化、反右傾斗爭、文化大革命等則不利于生產(chǎn)力、經(jīng)濟的發(fā)展，所以它不是進步的政策或革命運動。

二、評價歷史人物、歷史事件依據(jù)的觀點與采用的方法

1.要用歷史唯物主義的觀點、辯證唯物主義的方法，即用全面的觀點、一分為二的方法；要用歷史的觀點、客觀科學的方法。全面的就是要一分為二的看人的一生，既要看主流又要看到缺點或不足；歷史的就是要放在當時的歷史環(huán)境條件下，進行分析和評價在當時起的作用。如用一分為二的觀點來看，秦始皇統(tǒng)一全國，結(jié)束了戰(zhàn)國分裂割據(jù)混戰(zhàn)局面，以及鞏固統(tǒng)一的措施，利于國家鞏固、人民生活安定和經(jīng)濟發(fā)展，符合人民的長遠利益和愿望；而“焚書坑儒”在加強中央集權(quán)有不可否認的積極作用，但也不能否認從歷史發(fā)展的角度來看，危害更大。它籍制了人民的思想、摧殘了文化，對中華民族的優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展有破壞和阻礙作用。他修的長城，有阻止匈奴南下騷擾的作用，但也不乏有占用勞動人民耕作時間和勞動力的不足之處。特別是他后來繁重的賦稅、搖役和兵役，殘酷的刑罰是導致秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的根本原因。他的進步性、功績就在于它順應歷史潮流，客觀上符合人民的長遠利益和愿望，利于生產(chǎn)力、利于經(jīng)濟發(fā)展。再如康熙皇帝在維護邊疆統(tǒng)一方面無可否認具有別人無法替代的作用，是主流、是大節(jié)。但大興文字獄則使許多知識分子，不敢過問政事，對促進國家的好建議無法發(fā)表出來，這也無疑阻礙了經(jīng)濟更快發(fā)展，也不符合人民的利益和愿望，也是他的過錯。用此觀點可以衡量唐玄宗功過個半，隋場帝過大于功。

2.用辯證的方法、用發(fā)展變化的觀點評價歷史人物、歷史事件。即前功后過的如唐玄宗，在其統(tǒng)治前期，推行開明的政策，善于用人，使封建經(jīng)濟達到前所未有的盛世；而后期重用奸臣李林甫、楊國忠、寵愛楊貴妃，導致政治腐敗，出現(xiàn)“安史之亂”，如人得了癌癥一撅不振，封建社會從此由盛而衰。像近代的陳獨秀，世界史中的普列漢諾夫，以及林彪等都可以說明用辯證的方法、用發(fā)展變化的觀點來評價更恰如其分。還有前過后功的張學良、李宗仁都可以用此法來評價更合適。

3.具體的事物作具體分析的方法。把歷史人物所做的事放到特定的歷史環(huán)境中加以評價，如隋場帝雖過大于功，但在開鑿大運河這件事上，當時確有加重人民負擔、搖役過重的現(xiàn)象，但從長遠觀點來看，它的開鑿，成為南北交通的大動

脈，促進了南北經(jīng)濟的交流，推動了經(jīng)濟的發(fā)展，符合人民的長遠利益和愿望，也成為聞名世界的一項偉大工程。他三次派人去流求（即今天的臺灣），加強了臺灣與大陸的聯(lián)系，這些都是值得肯定的。左宗棠鎮(zhèn)壓過太平天國運動，但在收復新疆方面的功績遠遠大于他的過錯。北洋軍閥政府沒有承認“麥克馬洪線”，此事也可以說利于國家的統(tǒng)一和邊疆的鞏固。張學良“東北易幟”，雖然服從的是代表大地主大資產(chǎn)階級利益的的國民政府，但在當時不屈服于日本帝國主義，無疑對于維護國家在形式上的統(tǒng)一具有積極作用。革命導師和偉大領(lǐng)袖毛澤東，對文化大革命的發(fā)動亦屬于好人犯錯誤。他領(lǐng)導全國人民推翻了壓在中國人民身上的“三座大山”：帝國主義、封建主義、官僚資本主義，救人民出水火，使人民翻身當家做主人，走上了社會主義的道路，創(chuàng)建了一個新中國，證明他的功績遠遠大于文化大革命造成的損失。

4.主觀動機和客觀效果統(tǒng)一的觀點，重點看效果的方法。我們堅持動機（主觀愿望）與效果（客觀成效）統(tǒng)一的觀點，好的動機只要符合客觀實際一般說來應該有好的結(jié)果。如商鞅變法、北魏孝文帝改革當屬于此類。他們?yōu)榱遂柟套约旱恼?quán)，采取了符合客觀實際的政策，因而順應了統(tǒng)一的歷史潮流，推動了經(jīng)濟發(fā)展，符合人民的長遠利益和愿望。但有的只要動機與客觀不符合，一般不會有好的結(jié)果。如王莽則是為了鞏固自己的政權(quán)，去解決土地兼并，緩和階級矛盾，有它合理的一面，但改制的措施不符合人民的愿望，改制的內(nèi)容將全國土地改稱王田等違背了歷史發(fā)展規(guī)律，使封建地主土地所有制恢復到奴隸社會的井田制；將奴脾變?yōu)樗綄?，使他們失去自由，淪為奴隸的地位。而土地兼并本身是封建社會長期存在的，從根本上來說它本身是解決不了的問題。因他的主觀動機與采取的措施不符合人民的利益和愿望，即不符合客觀實際，不順應歷史潮流，改制勞動人民不但沒有獲得利益，反而加重了人民負擔、加劇了階級矛盾，導致了綠林、赤眉起義爆發(fā)，推翻了他的統(tǒng)治。

5.主觀動機和客觀效果統(tǒng)一的觀點，側(cè)重看動機的方法。像王安石變法，動機是富國強兵，政策措施可以說具有積極作用，也取得了一定的效果，當然最終失敗。失敗的原因是客觀上保證推行政策的措施不足、力度不夠，即用人不當；再加上遭到統(tǒng)治階級中的大地主大官僚等的反對。在其中，保守派司馬光作宰相，后廢除新法。但他的動機和取得的一定成效證明，他并不失為是一位地主階級的政治家和改革家。

6.主觀和客觀分別評價的方法。即主觀目的和客觀作用分別評價，就是一分為二對待，用兩點論。如洋務(wù)運動，主觀上是為了維護清政府的前提下進行的一場“師夷長技以自強”的自救運動，延長其反動統(tǒng)治的壽命，雖然沒能達到此目的，但是在客觀上刺激了中國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，對外國資本主義經(jīng)濟的侵略起了一些抵制作用。再者如戊戌變法，它是在維護清政府統(tǒng)治的前提下進行的一次自上而下的資產(chǎn)階級改良運動，雖然在那拉氏頑固派的破壞和鎮(zhèn)壓下失敗了，但它客觀上喚醒人民追求救國救民的真理，探索資本主義發(fā)展的道路，因而它是愛國和進步的，是一次思想啟蒙運動，利于資產(chǎn)階級思想文化的傳播。以上等主觀與客觀分別評價則更科學、更符合實際。

7.用階級分析的方法。

(1)先進的階級代表歷史發(fā)展的方向。每一種社會形態(tài)末期和后一種社會形態(tài)處于上升發(fā)展時期的代表歷史發(fā)展方向的階級可稱為先進的階級。原始社會末期和奴隸社會早期的奴隸主和奴隸階級；奴隸社會末期和封建社會早期的地主和農(nóng)民階級；封建社會末期和資本主義社會早期的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，或者這些階級在本社會形態(tài)中掌握統(tǒng)治權(quán)而處于上升發(fā)展時期，都可算為先進的階級。他們是新的生產(chǎn)方式、新的生產(chǎn)力的代表，他們推動了歷史的發(fā)展，具有強大的生命力，是值得肯定的階級。無產(chǎn)階級在資本主義社會雖不掌握統(tǒng)治權(quán)，但他代表著歷史的發(fā)展方向，即以巨大的創(chuàng)造力改造著社會，創(chuàng)造了巨大的財富。就是他們那種不斷奮斗、探索的精神，使社會科技不斷發(fā)展。當資本主義生產(chǎn)關(guān)系阻礙他們積極性發(fā)揮時，甚至不讓他們生存時，他們不得己就要用暴力革命的方式推翻資產(chǎn)階級的反動統(tǒng)治，從而建立自己和勞動人民當家作主的社會主義制度，極大的解放、發(fā)展了生產(chǎn)力，推動人類歷史向前發(fā)展。

(2)落后的階級阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，逆歷史潮流而動，將要被歷史拋棄。在某社會形態(tài)末期的統(tǒng)治階級往往是落后的階級。如中國明朝中后期，特別是清朝后期的地主階級；英國封建社會末期的斯圖亞特王朝；法國波旁王朝的統(tǒng)治階級，都已是落后的階級。他們采取的政策有很多都阻礙了先進生產(chǎn)力的發(fā)展，甚至采取鎮(zhèn)壓人民的辦法。他們已成為反動的統(tǒng)治階級，最終被人民推翻，被歷史拋棄。

他們實行的政策，如明朝的特務(wù)統(tǒng)治、八股取士；清朝的大興文字獄；英法的加重收稅等應予以否定。而且清朝腐朽的封建制度嚴重阻礙了中國資本主義萌芽的發(fā)展，甚至成為中國落后挨打的重要因素之一。

(3)統(tǒng)治階級的政策，出發(fā)點是為本階級利益服務(wù)的，從本質(zhì)上講是為了維護自己的統(tǒng)治。人類自進人階級社會以來，每個事件的出現(xiàn)都帶有階級性，每個人物（特別是統(tǒng)治階級最高統(tǒng)治階層中的人物）所做的每一件事都代表一定階級的利益，都要考慮是否利于自己的統(tǒng)治，或者說是雖然有的統(tǒng)治者并不考慮自己的長期統(tǒng)治，而只圖二時的享樂，但他卻反映了本階級不代表勞動人民利益的實質(zhì)，像秦二世、隋場帝等。就是開明的統(tǒng)治者，采取了一些有利于社會經(jīng)濟發(fā)展的措施，客觀上利于人民，但最終目的是為了鞏固自己的長遠統(tǒng)治或今后獲取更多的經(jīng)濟利益，他們是為少數(shù)人謀利益的。無產(chǎn)階級掌握政權(quán)后，采取了一系列利于社會經(jīng)濟或推動生產(chǎn)力發(fā)展的措施，他順應了歷史潮流，從主觀上和客觀上都利于社會的發(fā)展，從而也維護了本階級和勞動階級的利益。只有無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級時，才與廣大勞動人民的利益是一致的，他代表反映了大多數(shù)人的利益。因此，可以不容置疑的說，只有用階級分析的方法，才能更清楚地反映歷史的本來面目。．

(4)無產(chǎn)階級及廣大勞動階級是當今最先進的階級，是歷史發(fā)展的主人。雖然先進階級或代表先進階級的統(tǒng)治者推行的政策，順應了歷史潮流，客觀上符合人民的利益和愿望，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展是值得肯定的，如法國和美國歷史上資產(chǎn)階級在奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)時的土地政策等，從某種角度講在當時歷史條件下具有一定的進步性。中國資產(chǎn)階級革命派孫中山領(lǐng)導的辛亥革命推翻代表帝國主義、封建主義利益的清政府，以及采取了很多利于中華民族資本主義發(fā)展的政策，推動了中國歷史的發(fā)展，特別是民主共和的觀念深人人心。但他們只是在某一歷史時期屬于先進階級。而當今的無產(chǎn)階級及勞動階級才是歷史發(fā)展的真正主人。以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家，在奪取政權(quán)和探索中國革命道路中的一系列政策和探索社會主義革命的三大改造等政策，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政政權(quán)，促進了社會的發(fā)展。他們是先進階級的杰出代表，所在的階級也是推動歷史發(fā)展的真正動力。因此客觀的評價先進階級在歷史上的積極作用，能夠更好的揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。明確無產(chǎn)階級是當今最先進的階級，無產(chǎn)

階級所擔負的歷史任務(wù)，為實現(xiàn)遠大的共產(chǎn)主義目標會充滿勝利的信心，并永遠不斷的為之奮斗，并為做好當前的每一件事而自豪，當好歷史的主人。

8.用是否推動生產(chǎn)力發(fā)展的觀點和方法。推動則肯定為主，否則相反。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是歷史發(fā)展的根本動力。在階級社會中則表現(xiàn)為階級斗爭。代表先進生產(chǎn)力發(fā)展方向的階級則要采取革命的方式推翻代表舊的生產(chǎn)關(guān)系的制度。如英法美資產(chǎn)階級革命，為發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造條件?；蛘哂闷鹆x、武裝斗爭的方式迫使統(tǒng)治階級調(diào)整統(tǒng)治政策（即改革），在局部改變一下生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，人民得以生存，進一步推動經(jīng)濟的發(fā)展，如俄國1861年廢除農(nóng)奴制改革，日本1868^-1871年的明治維新，中國古代歷史上開明的統(tǒng)治者（皇帝或大臣）調(diào)整統(tǒng)治政策，都對生產(chǎn)力的發(fā)展起了推動作用，應予以肯定。

9.人民群眾與重要人物辯證作用的觀點。人民群眾在歷史發(fā)展中起決定作用，重要人物在關(guān)鍵時刻起重要作用，或者說起加速或延緩、推動或阻礙的作用。如隋場帝的殘暴，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，破壞了經(jīng)濟發(fā)展，從而引起隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭推翻了他的統(tǒng)治，也使唐朝統(tǒng)治者接受隋亡教訓，采取利于生產(chǎn)力發(fā)展的政策，是人民推動了歷史的發(fā)展。諸葛亮的孫劉聯(lián)合抗操的建議在赤壁之戰(zhàn)中，阻礙了國家統(tǒng)一。秦始皇采取了滅六國、鞏固統(tǒng)一的措施?？滴趸实墼u定內(nèi)亂和反擊沙俄侵略的雅克薩自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，鞏固了邊疆統(tǒng)一。再如列寧在反動的資產(chǎn)階級臨時政府要絞殺革命的關(guān)鍵時刻，決定提前起義。毛澤東“八七”會議上提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”思想論斷，秋收起義后的文家市決策，長征途中的停去湘西，改向敵人力量薄弱的貴州前進的主張等。我黨遵義會議最終確定了毛澤東的領(lǐng)導地位，在最危急的關(guān)頭，挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命，使中國革命轉(zhuǎn)危為安。鄧小平在我國經(jīng)濟將要走上崩潰的邊緣，代表我黨和廣大人民的利益果斷地提出：停止“以階級斗爭為綱”而代之以“經(jīng)濟建設(shè)為中心”的理論，并堅持四項基本原則，堅持改革開放的政策，使我國取得了一系列的建設(shè)成就?！鞍l(fā)展是硬道理”，因此可以看出，無產(chǎn)階級領(lǐng)袖是人民群眾的杰出代表，他們在關(guān)鍵時刻起了重要作用，甚至可以說是決定人民命運的作用，舵手的作用。當然從整個人類歷史的發(fā)展趨勢來說，廣大人民是推動歷史發(fā)展的根本動力。

綜上所述：對于高三尤其是文科學生來說，正確評價歷史人物、歷史事件是高考選拔人才的需要，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。它可以增強學習信心、節(jié)約學習時間、提高學習效率。而評價時所采用的三條標準是相互聯(lián)系的，而第一條則是最基本的。抓住了第一條就抓住了牛鼻子，其它就迎刃而解了。在評價歷史人物、歷史事件時必須是：全面地、一分為二的；歷史的、辯證的和發(fā)展變化的；做到具體事物具體分析、具體人物具體評價，即用歷史唯物主義的觀點、用辯證唯物主義的方法給以客觀的、實事求是地、科學的評價。

三、評價各類人物

1、評價秦始皇

①秦始皇統(tǒng)一中國，結(jié)束諸侯割據(jù)的政治局面，建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)王朝，開創(chuàng)了中華民族歷史發(fā)展的新紀元；另一方面他的暴政又導致秦朝很快滅亡;②秦始皇是封建社會初期地主階級杰出政治家，但是他又是統(tǒng)治殘暴的封建皇帝。

2、評價康熙帝

①功績：康熙掃除了地方割據(jù)勢力，抗擊了外來侵略，基本奠定了中國版圖，維護了多民族國家的統(tǒng)一和安寧，為康乾盛世的到來奠定基礎(chǔ)。②消極：大興文字獄；實行閉關(guān)政策。

3、評價孔子

⑴對中國：①大思想家，儒家學派的創(chuàng)始人，儒家學說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想，影響深遠；②大教育家：改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學的形式保證了中國文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來；③“六經(jīng)”是留給中國最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng)奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容；⑵對亞洲：儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分；⑶對歐洲：歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)

4、評價亞里士多德

①是古代最偉大的思想家，他一方面總結(jié)了古希臘文化的最高成就，另一方面又建立了一些規(guī)范性的理論，在西方文化界產(chǎn)生了長久深刻的影響。②“他是第一個像教授一樣著書立說的人”，他系統(tǒng)的論著，分門別類的討論，被稱為“百科全書式的學者”。③他的作品是批判和發(fā)展的?！拔釔畚釒?，吾更愛真理”，使他繼承了前人的思想，超越了前人的成就。④他是一個職業(yè)教師，使古希臘教育理論發(fā)展到一個更高的水平。

局限：① 基本哲學觀是徘徊在唯心主義與唯物主義之間。②體現(xiàn)出奴隸主階級思想局限性。

5、評價拿破侖：

①功：內(nèi)政：采取措施維護資產(chǎn)階級革命成果；戰(zhàn)爭：前期作戰(zhàn) —打擊封建復辟勢力；捍衛(wèi)革命成果，使革命思想在歐洲大陸廣泛傳播，動搖了歐洲封建統(tǒng)治，促進封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變；②過：內(nèi)政：專制獨裁，取消民主，鎮(zhèn)壓人民；戰(zhàn)爭：后期侵略戰(zhàn)爭，爭奪霸權(quán)—導致其政權(quán)最終失?。虎劭傮w：其有功有過，功大于過。法國資產(chǎn)階級階段杰出的資產(chǎn)階級軍事家、政治家。對法國及歐洲歷史進程產(chǎn)生重要影響。

6、評價孫中山:孫中山是中國偉大的民主革命先行者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，他所領(lǐng)導的辛亥革命引發(fā)了20世紀中國社會第一次巨變，推翻了幾千年的封建君主專制，建立了資產(chǎn)階級民主共和國，頒布了《臨時約法》，捍衛(wèi)民主共和，促成了國共合作，對中國革命和世界革命產(chǎn)生了深遠影響，成為20世紀中國站在時代前列的第一位偉人，是亞洲覺醒的先驅(qū)。其民主革命的思想和愈挫愈勇的革命精神，為后繼者留下珍貴遺產(chǎn)。

7、對馬克思的評價：偉大的一生，是無產(chǎn)階級的革命導師。馬克思主義學說是指引人民實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想的理論武器和行動指南。

評價列寧：①偉大的思想家: 繼承和發(fā)展馬克思主義，結(jié)合俄國實際，創(chuàng)立列寧主義②偉大的無產(chǎn)階級革命家：a領(lǐng)導俄國十月革命，建立第一個社會主義國家，開創(chuàng)歷史新紀元.b鞏固政權(quán)，探索社會主義建設(shè)，畢生努力.c為世界人民指明新方向

8、評價毛澤東：毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴重錯誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的功績遠遠大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。他為我們黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業(yè)作出了重大的貢獻。

9、評價牛頓①牛頓是英國物理家、數(shù)學家和天文學家，是經(jīng)典力學建立者。是近代科學之父；②他創(chuàng)建了經(jīng)典力學的理論體系，在光學、數(shù)學、天文學研究方面做出劃時代發(fā)明和發(fā)現(xiàn)；③牛頓是17c科學革命中所涌現(xiàn)出來最偉大的科學家，是人類歷史上最偉大的科學家之一；④具有虛懷若谷、謙虛好學，勇于探索科學，甘于寂寞，獻身科學的精神。

第二篇：歷史選修一規(guī)律與方法總結(jié)

選修一：歷史上重大改革回眸

一、改革定義

改革指對舊有的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑作局部或根本性的調(diào)整變動。改革是社會發(fā)展的強大動力。因此，也可以說人類的文明史也是一部改革史。

二．課標要求：

人類歷史是一個復雜的社會演進過程。人類社會自產(chǎn)生以來，改革就與社會進步相伴而生。因此，學習和掌握歷史上重大改革的史實，有利于學生認識人類社會的發(fā)展規(guī)律。

通過學習，了解改革的歷史背景和進程，改革的復雜性與多樣性，科學地認識和評價改革，理解歷史發(fā)展的多樣性；學習改革家堅強不屈的意志，增強對社會的歷史責任感，進一步認識我國改革開放的偉大意義。

三．題型特點：

通過回顧近六年高考新課標全國卷選修一的試題，我們可以比較清晰的發(fā)現(xiàn)有如下特 1.從考查特點上看：命題依標不依本，不拘泥于教科書 ；

2.從考查內(nèi)容上看：以中國的改革尤其是中國古代改革為主；選修和必修相結(jié)合； 3.從考查方式上看：以橫向或縱向?qū)Ρ?、類比為主?/p>

4.從設(shè)問方式上看：一般為兩問（分值分配為8、7分或5、10分,9、6分），主要以考查改革之背景（原因、目的）、特點、影響（作用）為主；

四．應對策略：

1、掌握基本的解題方法和技能（根據(jù)材料回答問題等）

2、把握命題的特點和規(guī)律（考查特點、內(nèi)容、方式、設(shè)問等）

3、了解試題的學術(shù)背景和時代背景

4、注意史觀（如唯物史觀）、史法（如比較史學研究方法）在解題中的應用

五．具體方法：

（1）思維建模法：

雖然選修一高考命題依標不依本，不拘泥于教科書，但我們?nèi)匀豢梢园呀炭茣现v的古今中外九次改革重新整合，建立思維模型，從而把握解題規(guī)律。

（一）、改革的分類

以不同的標準可以對古今中外的改革進行不同的分類：

從改革的程度看，一種是在不觸動根本制度的前提下，進行局部的調(diào)整；一種是對舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進行徹底的改革，導致社會制度發(fā)生根本性變化。

從改革的內(nèi)容看，有政治改革、經(jīng)濟改革、軍事改革和文化改革。

從改革的性質(zhì)看，有奴隸社會的改革、封建主義性質(zhì)的改革、資本主義性質(zhì)的改革和社會主義性質(zhì)的改革。

1、奴隸社會的改革——梭倫改革、克里斯提尼改革、伯里克利改革、管仲改革

2、封建主義性質(zhì)的改革

（1）確立封建制度的改革：商鞅變法（2）封建社會內(nèi)部改革：慶歷新政、王安石變法、阿里改革、洋務(wù)運動

（3）少數(shù)民族學習漢族先進制度文化（兼有確立封建制度和民族融合的性質(zhì)）:北魏孝文帝改革

3、資本主義性質(zhì)的改革

（1）確立資本主義制度的改革:宗教改革、俄國農(nóng)奴制改革、明治維新、戊戌變法

（2）資本主義社會內(nèi)部的改革：羅斯福新政、二戰(zhàn)后主要資本主義國家福利國家的改革

4、社會主義性質(zhì)的改革: 二戰(zhàn)后蘇聯(lián)的改革、東歐改革

新中國農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整、改革開放

（二）、改革的原因（背景）分析 總的來講，古代重要政治改革的發(fā)生都是由于舊的生產(chǎn)關(guān)系或上層建筑不適應新的生產(chǎn)力或經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展的需要。

具體來講，這些原因大體可以表述為： 1.舊的生產(chǎn)關(guān)系阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展； 2.順應歷史發(fā)展潮流或社會發(fā)展趨勢；

3.統(tǒng)治階級面臨嚴重的統(tǒng)治危機，為抑制土地兼并，緩和階級矛盾，增加財政收入，實現(xiàn)富國強兵；

4.舊制度、習俗、思想文化阻礙社會的發(fā)展 5.民族危機嚴重。

（三）、改革的成敗原因歸納

1、成功的改革：梭倫改革、商鞅變法、北魏孝文帝改革、歐洲宗教改革、俄國農(nóng)奴制改革、明治維新

2、失敗的改革: 王安石變法、阿里改革、戊戌變法

3、成功改革的共同原因：

（1）改革本身順應時代潮流---根本原因

（2）改革領(lǐng)導者的杰出才干、堅定意志、靈活決策

4、失敗改革的共同原因：

（1）改革的局限性：違背歷史發(fā)展潮流、不能從根本上解決問題，（2）改革者本身的局限：用人不當、措施不當（3）反對勢力的強大 5.決定改革成敗的主要因素

（1）是否順應歷史發(fā)展潮流，是否遵循社會發(fā)展規(guī)律，是否妥當和符合當時實際情況（2）改革派與反對派力量強弱對比（改革派力量是否足夠強大）（3）最高統(tǒng)治者的態(tài)度（是否支持）（4）改革的策略方針與用人是否得當（5）是否觸犯人民的利益

（6）國際環(huán)境（外部環(huán)境）是否有利

（四）、關(guān)于改革的評價： 1．標準: ①堅持社會發(fā)展的標準；

②堅持歷史的標準；

③以馬克思主義哲學為指導思想，堅持階級斗爭的觀點；

④重視歷史發(fā)展必然性與偶然性的關(guān)系； ⑤注意主觀動機與客觀效果之間的關(guān)系；

⑥改革的成敗不能以改革者個人的結(jié)局來作判斷，而應視改革的積極作用是否得以維持。⑦判斷改革成功與否的標準主要是改革的目的與改革本身所達到的目標之間的一致性，即改革是否達到了預期目標。

2．基本思路: ①首先分析當時的歷史條件和歷史要求；

②然后再看這次改革在多大程度上適應或違背了這一歷史發(fā)展的要求 3．社會效果：可從政治、經(jīng)濟、思想、社會等角度分析

（五）、改革對我們的啟示

①改革的必要性。每一個國家，每一個民族要發(fā)展進步，必須與時俱進，敢于改革。改革是革除弊政、促使國家富強的重要手段，是歷史發(fā)展的要求和產(chǎn)物。

②改革的曲折性。改革必然會涉及某些人或集團的利益而遭其反對，因而具有艱巨性和復雜性，不可能一帆風順。改革和變法不會一帆風順，在勇于改革的同時，要具備堅決的斗爭精神。要堅信新事物一定能夠戰(zhàn)勝舊事物。

③對改革的具體要求。改革的措施必須行之有效，改革過程中要用人得當，改革家要有遠見卓識和堅定的政治魄力。

④改革沒有固定的模式，必須具體問題具體分析，走有自己特色的改革之路。

（2）、史觀引領(lǐng)法：

新史觀如文明史觀、現(xiàn)代化史觀、全球史觀強調(diào)的歷史核心價值觀是文明、發(fā)展、公平、進步、現(xiàn)代化、交流、融合，這在選修一高考命題中也有體現(xiàn)，如2010年高考劉晏改革體現(xiàn)公平、進步；2011年高考盟旗制度體現(xiàn)文明、發(fā)展；2012年高考王莽改制從反面體現(xiàn)進步、發(fā)展。2013年高考清末新政與戊戌變法的比較體現(xiàn)現(xiàn)代化。2014年高考魏晉法律改革體現(xiàn)法治??因此，在選修一的學習和解題中，不可忽視新史觀的引領(lǐng)作用。新史觀視野下的選修一

文明史觀：改革與社會進步相伴而生，是推動人類文明進步的重要手段之一

現(xiàn)代化史觀：俄、日、中、埃的改革如何推進了本國的現(xiàn)代化進程;原發(fā)型與傳導型現(xiàn)代化的聯(lián)系與區(qū)別。

全球史觀（整體史觀）：全球視野下和西方工業(yè)文明沖擊下的改革（俄、日、中、埃改革）社會史觀：改革對社會生活的改變與反思

例1：西方工業(yè)文明沖擊下改革

1500年以來的歷史是人類社會由分散隔絕狀態(tài)進入整體發(fā)展的一體化進程，其主線是現(xiàn)代化。但在此進程中，不同地區(qū)表現(xiàn)出很大的差異性和多樣性。

（一）經(jīng)濟上：工業(yè)化、市場化、1、俄國改革：頒布廢奴法令，農(nóng)民贖買份地，使近代工業(yè)發(fā)展獲得了充足的自由勞動力、資金和較大的國內(nèi)市場；頒布政策扶植工業(yè)發(fā)展；

2、明治維新：殖產(chǎn)興業(yè)，從西方引進技術(shù)和人才，重點發(fā)展軍工企業(yè)、重工業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施，通過國營示范、扶持政策和人才培養(yǎng)等方式，積極推動私人企業(yè)發(fā)展，初步實現(xiàn)工業(yè)化，崛起為東方強國；

3、戊戌變法：獎勵農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展，促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。

（二）政治上：民主化、法制化

1、俄國改革：①頒布“一二九法令”，宣布廢除農(nóng)奴制，從法律上承認了農(nóng)民的人身自由；②統(tǒng)一司法程序，實行公開陪審制度和律師制度，建立起近代司法制度；③選舉產(chǎn)生（農(nóng)村）地方自治局、城市杜馬等地方自治機構(gòu)。

2、明治維新：廢除了封建等級制度，實行“四民平等”；1889年頒布《大日本帝國憲法》，確立了天皇至高無上的權(quán)力，但也承認了人民的一些權(quán)益，形式上確立了三權(quán)分立的國家體制，使日本成為亞洲第一個立憲國家。

3、戊戌變法：維新派變法前曾提出設(shè)議院、開國會、定憲法等內(nèi)容，要求實行君主立憲，表明中國向西方學習已擴展到制度領(lǐng)域。

（三）思想文化上：科學化、理性化

1、明治維新：倡導文明開化，積極學習西方資本主義文明，實行教育改革，傳播啟蒙思想，大力發(fā)展新聞出版事業(yè)。

2、戊戌變法：維新期間，言論、集會、出版、結(jié)社活躍，各種社團和報刊層出不窮，近代文化和教育事業(yè)獲得較快發(fā)展；出版事業(yè)進步、近代傳媒從通商口岸拓展到內(nèi)陸，猛烈地抨擊了封建思想文化，促進了思想啟蒙，開啟了新的時代風氣、社會輿論和思想觀念，留給后人寶貴的精神遺產(chǎn)。

（四）軍事上：現(xiàn)代化

1、明治維新：建立新軍隊，實行義務(wù)兵役制，仿照西方建立常備軍，大力改進裝備，培養(yǎng)指揮人才，實施武士道教育，只對天皇負責。

2、戊戌變法：裁汰綠營，西法練兵，一定程度上增強了軍隊的戰(zhàn)斗力。

（五）社會生活上：文明化、城市化

1、明治維新：努力改造衣食住行等社會習俗，發(fā)生了深刻變化。

2、戊戌變法：維新派摒除陳規(guī)陋習，提倡文明生活方式，戒纏足、興女學等運動引領(lǐng)時代新風。

例2．多種史觀解讀羅斯福新政

1.現(xiàn)代化史觀：羅斯福新政通過國家干預經(jīng)濟的手段，調(diào)整了美國的經(jīng)濟模式，緩和了經(jīng)濟危機，探索了資本主義國家現(xiàn)代化的新模式。同時，新政緩和了社會矛盾，遏制了美國法西斯勢力，鞏固了資本主義民主制度。

2.社會史觀：羅斯福通過加強救濟工作、以工代賑，強化社會保障、加強社會立法等措施有效地解決了經(jīng)濟危機帶來的嚴重社會問題(失業(yè)、貧困、流浪等)，緩解了社會緊張局勢 3.生態(tài)史觀：羅斯福植樹造林，修建水利如田納西河谷工程、整體規(guī)劃水土保持、糧食生產(chǎn)、水庫、發(fā)電、交通等措施，保護了美國的生態(tài)環(huán)境，保證了經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。4.整體史觀：羅斯福新政標志著資本主義告別了自由放任政策占統(tǒng)治地位的時代，迎來了以國家干預經(jīng)濟為特征的國家壟斷資本主義時代。同時羅斯福新政、新經(jīng)濟政策、中國改革反映了社會主義與資本主義的相互借鑒，說明市場和計劃都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟的手段。

例3.用多元史觀評價“中體西用”（洋務(wù)運動）

1、革命史觀：目的在于維護封建君主專制制度和綱常名教。

2、現(xiàn)代化史觀：對中國現(xiàn)代化起了一定的推動作用。

3、全球史觀：是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴展的具體表現(xiàn)。

4、文明史觀：反映了封建傳統(tǒng)文化與西方文明的碰撞與融合。

（3）、課外延伸法：

選修一高考命題依標不依本，不拘泥于教科書，通過研究大學教材，梳理古今中外歷史上的改革，從拓寬學生史學視野的角度，我認為，我們可以重點關(guān)注以下改革：

（中）李悝變法、吳起變法、趙武靈王胡服騎射、漢武帝幣制改革、王莽改制、周世宗改革、兩稅法、張居正一條鞭法、考成法、開中法、養(yǎng)廉銀制度、改土歸流、中國古代監(jiān)察制度改革、中國古代賦役制度改革、張之洞湖北新政、癸卯學制、壬戌學制、清末新政、預備立憲、國民政府幣制改革、土地改革、西藏的農(nóng)奴制改革

（外）大化改新、彼得大帝改革、斯托雷平改革、勃魯姆改革、日本、德國戰(zhàn)后民主化改革、撒切爾改革、里根改革、現(xiàn)代企業(yè)改革

第三篇：高中語文文言文(選修部分)

長恨歌

白居易

漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞。緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復止，西出都門百余里。六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼責o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風蕭索，云?？M紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長?；仡^下望人寰處，不見長安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

湘夫人

屈原

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥萃兮蘋中，罾何萃兮木上？

沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言?；暮鲑膺h望，觀流水兮潺湲。

麇何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。

捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！

擬行路難（其四）

鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁？ 酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。

蜀相

杜甫

丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色,隔葉黃鵬空好音。三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。

書憤

陸游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！

詠懷八十二首（其一）

阮籍

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。

雜詩十二首（其二）

陶淵明

白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。風來入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時易，不眠知夕永。欲言無予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。

越中覽古

李白

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

一剪梅

李清照

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蓮舟。云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。花自漂零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。今離別（其一）

黃遵憲

別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬周。眼見雙輪馳，益增中心憂。古亦有山川，古亦有車舟。車舟載離別，行止猶自由。今日舟與車，并力生離愁。明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時，頃刻不少留。雖有萬鈞柁，動如繞指柔。豈無打頭風？亦不畏石尤。送者未及返，君在天盡頭。望影倏不見，煙波杳悠悠。去矣一何速？歸定留滯不。所愿君歸時，快乘輕氣球。

春江花月夜

張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？ 江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？ 人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸？落花搖情滿江樹。

夢游天姥吟留別

李白

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

夜歸鹿門歌

孟浩然

山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，唯有幽人獨來去。

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。登岳陽樓

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日月浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

菩薩蠻（其二）

韋莊

積雨輞川莊作

王維

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑？

旅夜書懷

杜甫

細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似？ 天地一沙鷗。

新城道中（其一）

蘇軾

東風知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家應最樂，煮葵燒筍餉春耕。

揚州慢

姜夔

淳熙丙申至日，予過維揚。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少住初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今、重到須驚，縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。

長相思

納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲

將進酒

李白

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

閣夜

杜甫

歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。

李憑箜篌引

李賀

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

虞美人

李煜

春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。

蘇幕遮

周邦彥

燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽乾宿雨，水面清圓，一一風荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小戢輕舟，夢入芙蓉浦。

國殤

屈原

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮摯四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。

燕歌行

高適

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有。殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。

登柳州城樓寄漳汀封連四州

柳宗元

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來百粵文身地，猶自音書滯一方。

菩薩蠻

溫庭筠

小山重疊金明滅。鬢云欲度香腮雪。懶起晝峨眉。弄妝梳洗遲。照花前后鏡?；娼幌嘤场Ｐ沦N繡羅襦。雙雙金鷓鴣。

般涉調(diào)·哨遍

高祖還鄉(xiāng)

睢景臣

社長排門告示，但有的差使無推故，這差使不尋俗。一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應付。又是言車駕，都說是鑾輿，今日還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺盤，趙忙郎抱著酒胡蘆。新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝么大戶。

[耍孩兒]瞎王留引定火喬男婦，胡踢蹬吹笛擂鼓。見一颩人馬到莊門，匹頭里幾面旗舒。一面旗白胡闌套住個迎霜兔，一面旗紅曲連打著個畢月烏。一面旗雞學舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。

[五煞]紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍，明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這些個喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪的衣服。

[四煞]轅條上都是馬，套頂上不見驢，黃羅傘柄天生曲，車前八個天曹判，車后若干遞送夫。更幾個多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。

[三煞]那大漢下的車，眾人施禮數(shù)，那大漢覷得人如無物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時認得，險氣破我胸脯。

[二煞]你身須姓劉，三你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數(shù)：你本身做亭長耽幾杯酒，你丈人教村學讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。

[一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重數(shù)。換田契強秤了麻三稈，還酒債偷量了豆幾斛，有甚糊突處。明標著冊歷，見放著文書。

[尾]少我的錢差發(fā)內(nèi)旋撥還，欠我的粟稅糧中私準除。只通劉三誰肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、喚做漢高祖！

過小孤山大孤山

陸游

八月一日，過烽火磯。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山當是其一也。自舟中望山，突兀而已。及拋江過其下，嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤，亦與它石迥異。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，羅絡(luò)其上，如寶裝屏風。是日風靜，舟行頗遲，又秋深潦縮，故得盡見杜老所謂?幸有舟楫遲，得盡所歷妙?也。過澎浪磯、小孤山，二山東西相望。

小孤屬舒州宿松縣，有戍兵。凡江中獨山，如金山、焦山、落星之類，皆名天下，然峭拔秀麗皆不可與小孤比。自數(shù)十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可擬，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態(tài)萬變，信造化之尤物也。但祠宇極于荒殘，若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發(fā)揮，自當高出金山之上矣。廟在山之西麓，額曰?惠濟?，神曰?安濟夫人?。紹興初，張魏公自湖湘還，嘗加營葺，有碑載其事。又有別祠在澎浪磯，屬江州彭澤縣，三面臨江，倒影水中，亦占一山之勝。舟過磯，雖無風，亦浪涌，蓋以此得名也。昔人詩有?舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎?之句，傳者因謂小孤廟有彭郎像，澎浪廟有小姑像，實不然也。晚泊沙夾，距小孤一里。微雨，復以小艇游廟中，南望彭澤、都昌諸山，煙雨空蒙，鷗鷺滅沒，極登臨之勝，徙倚久之而歸。方立廟門，有俊鶻摶水禽，掠江東南去，甚可壯也。廟祝云，山有棲鶻甚多。

二日早，行未二十里，忽風云騰涌，急系纜。俄復開霽，遂行。泛彭蠡口，四望無際，乃知太白?開帆入天鏡?之句為妙。始見廬山及大孤。大孤狀類西梁，雖不可擬小姑之秀麗，然小孤之旁，頗有沙洲葭葦，大孤則四際渺彌皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。江自湖口分一支為南江，蓋江西路也。江水渾濁，每汲用，皆以杏仁澄之，過夕乃可飲。南江則極清澈，合處如引繩，不相亂。晚抵江州。州治德化縣，即唐之潯陽縣，柴桑、栗里，皆其地也；南唐為奉化軍節(jié)度，今為定江軍。岸上赤而壁立，東坡先生所謂?舟人指點岸如赪?者也。泊湓浦，水亦甚清，不與江水亂。自七月二十六日至是，首尾才六日，其間一日阻風不行，實以四日半溯流行七百里云。

庖丁解牛

莊子

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君曰：?嘻，善哉！技蓋至此乎？?

庖丁釋刀對曰：?臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。?

文惠君曰：?善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。?

項羽之死

司馬遷

項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數(shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：?漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！?項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：?力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！?歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。

于是項王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣觯Y走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項王渡淮，騎能屬者百余人耳。項王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰?左?。左，乃陷大澤中。以故漢追及之。項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人。項王自度不得脫。謂其騎曰：?吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也。?

乃分其騎以為四隊，四向。漢軍圍之數(shù)重。項王謂其騎曰：?吾為公取彼一將。?令四面騎馳下，期山東為三處。于是項王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時，赤泉侯為騎將，追項王，項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。與其騎會為三處。漢軍不知項王所在，乃分軍為三，復圍之。項王乃馳，復斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：?何如？?騎皆伏曰：?如大王言。?

于是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待，謂項王曰：?江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。?項王笑曰：?天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？?乃謂亭長曰：?吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。?乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨籍所殺漢軍數(shù)百人。項王身亦被十余創(chuàng)。顧見漢騎司馬呂馬童，曰：?若非吾故人乎？?馬童面之，指王翳曰：?此項王也。?項王乃曰：?吾聞漢購我頭千金？，邑萬戶，吾為若德。?乃自刎而死。王翳取其頭，余騎相蹂踐爭項王，相殺者數(shù)十人。最其后，郎中騎楊喜，騎司馬呂馬童，郎中呂勝、楊武各得其一體。

阿房宮賦

杜牧

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也。轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見得者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

西門豹治鄴

朱少孫

魏文侯時，西門豹為鄴令。豹往到鄴，會長老，問之民所疾苦。長老曰：?苦為河伯娶婦，以故貧。?豹問其故，對曰：?鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢得數(shù)百萬，用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫共分其余錢持歸。當其時，巫行視小家女好者，云‘是當為河伯婦?！存橙?。洗沐之，為治新繒綺縠衣，閑居齋戒；為治齋宮河上，張緹絳帷，女居其中，為具牛酒飯食，行十余日。共粉飾之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行數(shù)十里乃沒。其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠逃亡。以故城中益空無人，又困貧，所從來久遠矣。民人俗語曰：‘即不為河伯娶婦，水來漂沒，溺其人民’云。?西門豹曰：?至為河伯娶婦時，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸來告語之，吾亦往送女。?皆曰：?諾。?

至其時，西門豹往會之河上。三老、官屬、豪長者、里父老皆會，以人民往觀之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫后。西門豹曰：?呼河伯婦來，視其好丑。?即將女出帷中，來至前。豹視之，顧謂三老，巫祝、父老曰：?是女子不好，煩大巫嫗為入報河伯，得更求好女，后日送之。?即使吏卒共抱大巫嫗投之河中。有頃，曰：?巫嫗何久也？弟子趣之？?復以弟子一人投河中。有頃，曰：?弟子何久也？復使一人趣之！?復投一弟子河中。凡投三弟子。西門豹曰：?巫嫗、弟子，是女子也，不能白事。煩三老為入白之。?復投三老河中。西門豹簪筆磬折，向河立待良久。長老、吏傍觀者皆驚恐。西門豹曰：?巫嫗、三老不來還，奈之何？?欲復使廷掾與豪長者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。西門豹曰：?諾，且留待之須臾。?須臾，豹曰：?廷掾起矣。狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣。?鄴吏民大驚恐，從是以后，不敢復言為河伯娶婦。

西門豹即發(fā)民鑿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。當其時，民治渠少煩苦，不欲也。豹曰：?民可以樂成，不可與慮始。今父老子弟雖患苦我，然百歲后期令父老子孫思我言。?至今皆得水利，民人以給足富。十二渠經(jīng)絕馳道，到漢之立，而長吏以為十二渠橋絕馳道，相比近，不可。欲合渠水，且至馳道合三渠為一橋。鄴民人父老不肯聽長吏，以為西門君所為也，賢君之法式不可更也。長吏終聽置之。故西門豹為鄴令，名聞天下，澤流后世，無絕已時，幾可謂非賢大夫哉！

大鐵椎傳

魏禧

庚戌十一月，予自廣陵歸，與陳子燦同舟。子燦年二十八，好武事，予授以左氏兵謀兵法，因問數(shù)游南北，逢異人乎？子燦為述大鐵椎，作《大鐵椎傳》。

大鐵椎，不知何許人，北平陳子燦省兄河南，與遇宋將軍家。宋，懷慶青華鎮(zhèn)人，工技擊，七省好事者皆來學。人以其雄健，呼宋將軍云。宋弟子高信之，亦懷慶人，多力善射，長子燦七歲，少同學，故嘗與過宋將軍。

時座上有健啖客，貌甚寢，右脅夾大鐵椎，重四五十斤，飲食拱揖不暫去。柄鐵折疊環(huán)復如鎖上練，引之長丈許。與人罕言語，語類楚聲，扣其鄉(xiāng)及姓字，皆不答。

既同寢，夜半，客曰：?吾去矣。?言訖不見。子燦見窗戶皆閉，驚問信之。信之曰：?客初至，不冠不襪，以藍手巾裹頭，足纏白布，大鐵椎外，一物無所持，而腰多白金。吾與將軍俱不敢問也。?子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。

一日，辭宋將軍曰：?吾始聞汝名，以為豪，然皆不足用。吾去矣！?將軍強留之，乃曰：?吾數(shù)擊殺響馬賊，奪其物，故讎我。久居，禍且及汝。今夜半，方期我決斗某所。?宋將軍欣然曰：?吾騎馬挾矢以助戰(zhàn)。?客曰：?止！賊能且眾，吾欲護汝，則不快吾意。?宋將軍故自負，且欲觀客所為，力請客?？筒坏靡?，與偕行。將至斗處，送將軍登空堡上，曰：?但觀之，慎弗聲，令賊知汝也。?

時雞鳴月落，星光照曠野，百步見人?？婉Y下，吹觱篥數(shù)聲。頃之，賊二十馀四面集，步行負弓矢從者百許人。一賊提刀突奔客?？痛蠛魮]椎，賊應聲落馬，馬首裂。眾賊環(huán)而進，客奮椎左右擊，人馬仆地，殺三十許人。宋將軍屏息觀之，股栗欲墮。忽聞客大呼曰：?吾去矣。?塵滾滾東向馳去。后遂不復至。

六國論

蘇洵

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：?以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。?此言得之。

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

伶官傳序

歐陽修

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：?梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！?莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：?滿招損，謙得益。? 憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，舉天下豪杰莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？

祭十二郎文

韓愈

年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：

嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：?韓氏兩世，惟此而已！?汝時尤小，當不復記憶。吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾。止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久。圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。

去年，孟東野往。吾書與汝曰：?吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也！?孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！

嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強者而夭歿，長者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！

雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

汝去年書云：?比得軟腳病，往往而劇。?吾曰：?是疾也，江南之人，常常有之。?未始以為憂也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？

汝之書，六月十七日也。東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然乎？

今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)于共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無意于人世矣！當求數(shù)頃之田于伊潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。

嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪！其不知也邪！嗚呼哀哉！尚饗！

文與可畫筼筜谷偃竹記

蘇軾

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？ 子由為《墨竹賦》以遺與可曰：?庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？?子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，并得其法。

與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：?吾將以為襪材。?士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：?近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當萃于子矣。?書尾復寫一詩，其略云：?擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。?予謂與可，竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。與可無以答，則曰：?吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉！?余因而實之，答其詩曰：?世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。?與可笑曰：?蘇子辯則辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。?因以所畫筼筜谷偃竹遺予，曰：?此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢。?筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。予詩云：?漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。?與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。

元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》，有?車過?、?腹痛?之語。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。

獄中雜記

方苞

康熙五十一年三月，余在刑部獄，見死而由竇出者日四三人。有洪洞令杜君者，作而言曰：?此疫作也。今天時順正，死者尚希，往歲多至日數(shù)十人。?余叩所以，杜君曰：?是疾易傳染，遘者雖戚屬，不敢同臥起。而獄中為老監(jiān)者四，監(jiān)五室，禁卒居中央，牖其前以通明，屋極有窗以達氣。旁四室則無之，而系囚常二百馀。每薄暮下管鍵，矢溺皆閉其中，與飲食之氣相薄。又隆冬，貧者席地而臥，春氣動，鮮不疫矣。獄中成法，質(zhì)明啟鑰，方夜中，生人與死者并踵頂而臥，無可旋避，此所以染者眾也。又可怪者，大盜積賊，殺人重囚，氣杰旺，染此者十不一二，或隨有瘳，其駢死，皆輕系及牽連佐證法所不及者。? 余曰：?京師有京兆獄，有五城御史司坊，何故刑部系囚之多至此？?杜君曰：?邇年獄訟，情稍重，京兆、五城即不敢專決，又九門提督所訪緝糾詰，皆歸刑部；而十四司正副郎好事者及書吏、獄官、禁卒，皆利系者之多，少有連，必多方鉤致。茍入獄，不問罪之有無，必械手足，置老監(jiān)，俾困苦不可忍。然后導以取保，出居于外，量其家之所有以為劑，而官與吏剖分焉。中家以上皆竭資取保，其次求脫械居監(jiān)外板屋，費亦數(shù)十金。唯極貧無依，則械系不稍寬，為標準以警其馀。或同系，情罪重者，反出在外，而輕者、無罪者罹其毒。積憂憤，寢食違節(jié)，及病，又無醫(yī)藥，故往往至死。? 余伏見圣上好生之德，同于往圣，每質(zhì)獄辭，必于死中求其生，而無辜者乃至此。倘仁人君子為上昌言：?除死刑及發(fā)塞外重犯，其輕系及牽連未結(jié)正者，別置一所以羈之，手足毋械。?所全活可數(shù)計哉！或曰：?獄舊有室五，名曰現(xiàn)監(jiān)，訟而未結(jié)正者居之。倘舉舊典，可小補也。?杜君曰：?上推恩，凡職官居板屋。今貧者轉(zhuǎn)系老監(jiān)，而大盜有居板屋者，此中可細詰哉！不若別置一所，為拔本塞源之道也。?余同系朱翁、余生，及在獄同官僧某，遘役死，皆不應重罰。又某氏以不孝訟其子，左右鄰械系入老監(jiān)，號呼達旦。余感焉，以杜君言泛訊之，眾言同，于是乎書。

凡死刑獄上，行刑者先俟于門外，使其黨入索財物，名曰?斯羅?。富者就其戚屬，貧則面語之。其極刑，曰：?順我，即先刺心；否則四肢解盡，心猶不死。?其絞縊，曰：?順我，始縊即氣絕；否則，三縊加別械，然后得死。?唯大辟無可要，然猶質(zhì)其首。用此，富者賂數(shù)十百金，貧亦罄衣裝；絕無有者，則治之如所言。主縛者亦然，不如所欲，縛時即先折筋骨。每歲大決，勾者十四三，留者十六七，皆縛至西市待命。其傷于縛者，即幸留，病數(shù)月乃瘳，或竟成痼疾。余嘗就老胥而問焉：?彼于刑者、縛者，非相仇也，期有得耳；果無有，終亦稍寬之，非仁術(shù)乎？?曰：?是立法以警其馀，且懲后也；不如此則人有幸心。?主梏撲者亦然。余同逮以木訊者三人：一人予三十金，骨微傷，病間月；一人倍之，傷膚，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常?；蜻抵唬?罪人有無不均，既各有得，何必更以多寡為差？?曰：?無差，誰為多與者？?孟子曰：?術(shù)不可不慎。?信夫！

部中老胥，家藏偽章，文書下行直省，多潛易之，增減要語，奉行者莫辨也。其上聞及移關(guān)諸部，猶未敢然。功令：大盜未殺人，及他犯同謀多人者，止主謀一二人立決；馀經(jīng)秋審，皆減等發(fā)配。獄詞上，中有立決者，行刑人先俟于門外，命下，遂縛以出，不羈晷刻。有某姓兄弟，以把持公倉，法應立決，獄具矣，胥某謂曰：?予我千金，吾生若。?叩其術(shù)，曰：?是無難，別具本章，獄詞無易，取案末獨身無親戚者二人易汝名，俟封奏時潛易之而已。?其同事者曰：?是可欺死者，而不能欺主讞者，倘復請之，吾輩無生理矣。?胥某笑曰：?復請之，吾輩無生理，而主讞者亦各罷去。彼不能以二人之命易其官，則吾輩終無死道也。?竟行之，案末二人立決。主者口呿舌撟，終不敢詰。余在獄，猶見某姓，獄中人群指曰：?是以某某易其首者。?胥某一夕暴卒，眾皆以為冥謫云。

凡殺人，獄詞無謀、故者，經(jīng)秋審入矜疑，即免死。吏因以巧法。有郭四者，凡四殺人，復以矜疑減等，隨遇赦，將出，日與其徒置酒酣歌達曙?；蜻狄酝?，一一詳述之，意色揚揚，若自矜詡。噫！渫惡吏忍于鬻獄，無責也；而道之不明，良吏亦多以脫人于死為功，而不求其情，其枉民也，亦甚矣哉！

奸民久于獄，與胥卒表里，頗有奇羨。山陰李姓以殺人系獄，每歲致數(shù)百金?？滴跛氖四?，以赦出，居數(shù)月，漠然無所事。其鄉(xiāng)人有殺人者，因代承之。蓋以律非故殺，必久系，終無死法也。五十一年，復援赦減等謫戍，嘆曰：?吾不得復入此矣！?故例，謫戍者移順天府羈候。時方冬停遣，李具狀求在獄候春發(fā)遣，至再三，不得所請，悵然而出。

陶庵夢憶序

張岱

陶庵國破家亡，無所歸止，披發(fā)入山，駭駭為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自挽詩，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點語也。

饑餓之余，好弄筆墨。因思昔人生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報： 以笠報顱，以簣報踵，仇簪履也。以衲報裘，以苧報絺，仇輕煖也。以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也。以薦報床，以石報枕，仇溫柔也。以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也。以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也。以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見之.。

雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當黍熟黃梁，車旅螘穴，當作如何消受？遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說夢矣。

昔有西陵腳夫為人擔酒，失足破其甕，念無以償，癡坐想曰:“得是夢便好!” 一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰:“莫是夢否?” 一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。

余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈.因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世。則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。

種樹郭橐駝傳

柳宗元

郭橐駝，不知始何名，病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之?駝?。駝聞之，曰：?甚善，名我固當。?因舍其名，亦自謂橐駝云。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對曰；?橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。故不我若也。吾又何能為哉！?

問者曰：?以子之道，移之官理，可乎？?駝曰：?我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？?

問者曰：?嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。?傳其事以為官戒也。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

論語

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：?以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？?

子路率爾而對曰：?千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。?

夫子哂之。

?求，爾何如？?

對曰：?方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。?

?赤，爾何如？?

對曰：?非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。?

?點，爾何如？?

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：?異乎三子者之撰。?

子曰：?何傷乎？亦各言其志也。?

曰：?莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。?

夫子喟然嘆曰：?吾與點也。?

三子者出，曾皙后。曾皙曰：?夫三子者之言何如？?

子曰：?亦各言其志也已矣！?

曰：?夫子何哂由也？?

曰：?為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？?

春夜宴從弟桃花園序

李白

夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連。吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。

項脊軒志

歸有光

項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：?某所，而母立于茲。?嫗又曰：?汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答。?語未畢，余泣，嫗亦泣。

余自束發(fā)，讀書軒中，一日，大母過余曰：?吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？?比去，以手闔門，自語曰：?吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！?頃之，持一象笏至，曰：?此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之！?瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。

軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。

項脊生曰：?蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺；劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？?

余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：?聞姊家有閣子，且何謂閣子也？?其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

第四篇：關(guān)于動力學部分解題的規(guī)律

關(guān)于動力學部分解題的規(guī)律

高中階段，學生們心中最大的坎就是物理學科了。因為要學好物理，數(shù)學知識不能少，而數(shù)學想要學好也是不容易的。這時，我們只有更好的掌握規(guī)律才能更好的解決問題。下面我介紹一下我在教學中總結(jié)的一點關(guān)于動力學部分的經(jīng)驗規(guī)律：

一是審題：

審題不過關(guān)說到底就是方法、習慣不過關(guān)，要過好物理審題這一關(guān)，我認為要努力做到以下八個字：“看”、“讀”、“畫”、“析”?！翱础笔菑念}目中直接獲取信息，這一步一定要全面、細心?！翱础睍r對題中關(guān)鍵性的詞語要多加思考，搞清含義，對特殊字、句、條件可以用著重符號批注；全面分析出已知、未知的物理條件，特別是一些隱含的物理條件，這是解決問題的關(guān)鍵?！白x”可以小聲讀或默讀，是確定信息強化記憶的手段，這是一個物理信息消化的過程，它能解決你漏看、錯看等問題?！爱嫛笔菍︻}目中出現(xiàn)的物理情景、物理模型畫一些必要的過程圖和受力圖。草畫圖形，搞清物理過程，還原物理模型，找出題目的關(guān)鍵之處，這是解題中很重要的一環(huán)，也是解題的突破口?！拔觥笔顷P(guān)鍵：做到以上幾點后，下面就是充分挖掘大腦中所有儲存的知識信息，全面分析出解題的思路和方法。

二是確定研究對象：

研究對象的確定是物理學中不可或缺的一步，我們只有確定了研究對象，才能更好的把握信息，不至于出現(xiàn)信息混亂的情況，才能更條理的進行解題。

三是注意研究對象的環(huán)境：

只有知道它處于什么樣的環(huán)境，才能更好的確定它的受力，才能知道環(huán)境會對它產(chǎn)生什么樣的影響，進而確定它會做什么樣的運動。注意環(huán)境中什么樣的物體與之接觸是確定受力的關(guān)鍵，一般一個物體與另一個物體接觸最多會產(chǎn)生兩個力：即垂直接觸面的彈力和沿接觸面的摩擦力。

四是作出過程圖和受力圖：

簡化物理過程用最簡單的圖形表示物體運動過程，根據(jù)運動情況作出受力分析圖并進行正交分解，受力一般的步驟是先看場力（引力，電磁場力等）在看外力（即人為施加的力）接下來看彈力，最后看摩擦力（因為有正壓力才有摩擦力,所以先看彈力）。正交分解一般是沿接觸面和垂直接觸面進行分解，因為這兩個方向正好是彈力和摩擦力的方向；如果物體的運動方向不沿接觸面，則沿運動方向和垂直運動方向進行分解，因為這兩個方向一個方向力做功一個方向不做功。

五是選擇適當?shù)亩ɡ砘蚬搅蟹匠?，代入?shù)字解方程。

選用公式要根據(jù)已知量和所求量以及過程中各個物理量的關(guān)系進行分析，然后才能作出選擇。

以上幾步不一定很完善，但是也是我在教學中的一些心得，我一直認為還是有效果的，希望更多的人能提出不同見解，讓我們在學習中成長。

第五篇：總結(jié)規(guī)律

②總結(jié)的經(jīng)驗側(cè)重于思想和精神方面。

先進事跡報告之所以感人，往往不在于典型人物具體做每一件事、每一項工作的本身，而在于他們的事跡、工作中表現(xiàn)出來的思想精神。聽李國安、吳天祥的先進事跡報告，誰能記住他們所報告的如何做每一件事呢？更談不上模仿了。但他們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)、一生一世當好人民公仆的先進思想?yún)s給人以深刻的教育。因此先進事跡報告在總結(jié)典型經(jīng)驗時，總是不停留于如何做具體工作，而強調(diào)用先進的思想精神教育人、鼓舞人。

③總結(jié)的經(jīng)驗強調(diào)以突出的事跡為依托。

先進人物或先進單位報告的經(jīng)驗之所以能感人還全賴于本身事跡的突出，因此所總結(jié)的經(jīng)驗要建立在“硬梆梆、響當當”的先進事跡的基礎(chǔ)上。例如提到李國安全心全意為人民服務(wù)的精神，人們馬上就能想到他想方設(shè)法為一個祖祖輩輩喝苦水的民族村打出甜水井，村民在井旁樹起“幸福全靠共產(chǎn)黨，飲水思念解放軍”的石碑的事跡；提到吳天祥一生一世當好人民的公仆的精神，人們馬上會想到他只身跳入糞池中，為群眾疏通堵塞的下水道的事跡。正是這種突出事跡使他們的思想在全國范圍內(nèi)產(chǎn)生巨大影響，使他們成為人們學習的榜樣。

寫作要點二：捕捉先進典型事跡閃光點，充發(fā)展現(xiàn)先進典型的思想、精神。

先進典型所報告的既有他們的行動、事跡，又有他們的思想、精神，而其中根本的是先進典型的思想、精神；因為行動只是思想、精神的體現(xiàn)，事跡只是思想、精神的結(jié)果。只有著力于表現(xiàn)先進典型的思想、精神，先進典型事跡報告才能感人，才能發(fā)揮很好的教育作用。先進典型事跡報告怎樣表現(xiàn)好先進典型的思想、精神呢？

①要確定好反映先進典型思想、精神的寫作角度。

對一個先進典型的事跡，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。不能選取和確定恰當?shù)膶懽鹘嵌?，先進事跡報告就會一般化，突現(xiàn)不出先進典型事跡的閃光點。寫作角度的選取和確定，一要抓本質(zhì)的、主要的東西，二要有個性、有特點。例如寫李國安，如果把寫作角度定在如何在祖輩找不到水的內(nèi)蒙戈壁上打出甜水井，或定在如何獻身祖國的邊疆建設(shè)，這就一般化；寫吳天祥，如果把寫作角度定在如何通過信訪工作在人民群眾中樹立黨和政府的崇高形象，或定在公務(wù)員如何盡心盡責做好本職工作，這也就一般化。李國安是一位軍人，吳天祥是政府部門的基層干部，各有自己的個性、特點。把他們先進典型事跡報告的寫作角度分別定在“努力實踐我黨我軍宗旨 全心全意為人民服務(wù)”與“牢記黨的宗旨 一生一世當好人民的公仆”上，就能以鮮明的個性、特點，抓住本質(zhì)的主要的東西，表現(xiàn)出他們先進事跡的閃光點。

②對先進典型的思想、精神作“分解“的表現(xiàn)。

由于思想、精神是先進典型事跡報告的核心，因此一定要把它寫深寫透，使之得到充分的表現(xiàn)，這就要求善于“分解地表現(xiàn)典型的思想、精神”。所謂“分解”，就是分點寫出先進思想、精神所包含的具體內(nèi)容，或分類地指明先進思想、精神所包含的具體內(nèi)容，或指明先進思想、精神具體表現(xiàn)在哪些方面或哪幾類事上。例如李國安的先進典型事跡報告就把他的思想、精神“分解”成了四點體會：第一點體會是，實踐我黨我軍宗旨，就要時刻不忘自己是一名共產(chǎn)黨員；第二點體會是，實踐我黨我軍宗旨，就要時刻不忘自己是一個人民的公仆；第三點體會是，實踐我黨我軍宗旨，就要時刻不忘我們是人民子弟兵；第四點體會是，實踐我黨我軍宗旨，就要時刻不忘在本職崗位建功立業(yè)。吳天祥的先進典型事跡報告則把他的思想、精神“分解”成這樣四條：

一、共產(chǎn)黨員要做到全心全意為人民服務(wù)，就必須經(jīng)得起時間和環(huán)境的考驗，把為人民服務(wù)作為自己唯一的人生追求；

二、共產(chǎn)黨員要全心全意為人民服務(wù)，就要主動為黨分憂，為民解難；

三、共產(chǎn)黨員要做到全心全意為人民服務(wù)，就要時刻把群眾冷暖疾苦掛在心上，份內(nèi)的事要辦，份外的事有條件的也要辦；

四、共產(chǎn)黨員要做到全心全意為人民服務(wù)，就要堅持人生在世，奉獻二字，淡泊名利，一塵不染，用實際行動，為黨旗增輝。這種“分解”，就在抓住先進典型事跡閃光點的基礎(chǔ)上，深入寫出了他們思想、精神，給人以實實在在的教育與啟迪。

寫作要點三：要善于運用典型材料去突現(xiàn)先進典型的思想、精神。

先進典型事跡報告的寫作在材料的運用上一怕空泛，二怕平庸?？辗海褪菦]有典型材料，言之無物；平庸，就是材料一般化，缺乏說服力。材料的空泛與平庸，必然給人印象不深、收不到應有的宣傳效果。只有材料典型，先進典型的思想、精神才有說服力、感染力，才能使人受到教育和鼓舞。

①典型材料要能反映事物本質(zhì)，具有代表性。例如吳天祥的報告在談到“共產(chǎn)黨員要做到全心全意為人民服務(wù)，就必須經(jīng)得起時間和環(huán)境的考驗”時舉了這樣的典型事例：“我利用春節(jié)、元旦、五

一、星期一等節(jié)假日，深夜兩點鐘起床和環(huán)衛(wèi)工人一起掃大街、清垃圾，一直堅持了10年?！边@個事例極有代表性地表現(xiàn)了他“把為人民服務(wù)作為自己唯一的人生追求”的共產(chǎn)黨員的本質(zhì)。

②典型材料要內(nèi)涵蘊藉，寓意深刻。

例如李國安談到“實踐我黨我軍宗旨，就要時刻不忘自己是一名共產(chǎn)黨員”時舉到了這樣的典型材料：“1983年部隊精簡整編時，我從后勤處副處長位置上編余了，團領(lǐng)導說，你這些年工作很辛苦，編余就先休息，等有了位置再說。但我認為，職位雖然沒有了，可我還是一名黨員，要為黨多做工作，而不能在家等著組織安排，就主動要求到我們團的北大荒農(nóng)場去搞生產(chǎn)。在農(nóng)場的4年中，我同官兵艱苦奮斗，扭轉(zhuǎn)了多年虧損的局面，每年為團創(chuàng)收50多萬元?！边@個典型材料不僅說明了李國安確實時刻不忘自己是一名共產(chǎn)黨員，而且在如何當好一名共產(chǎn)黨員上從多方面給人啟迪：共產(chǎn)黨員應如何對待職務(wù)、地位的變化，如何對待休息與工作，如何到黨的事業(yè)最需要的地方去，如何克服困難扭轉(zhuǎn)工作的落后局面……在這些方面都顯示出李國安作為一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的模范作用。